内村鑑三 闘いの軌跡㈣

第四章 　 帰国と教員生活 一 　 北越学館事件

内村鑑三が三年半のアメリカ生活を切り上げ、帰国したのは一八 八 八 （明 治 二 一） 年 五 月 十 六 日 の こ と で あ っ た。 ニ ュ ー ヨ ー ク を 出 発してから数えると六十五日目となる。横浜港に鑑三を乗せた英国 船パーシャ号が到着したのは、午後四時五十分、入国手続きなども あり、鑑三が東京市小石川区上富坂十七番地の父母と弟妹の待つ家 に着いたのは、午後九時半ごろであった。この日鑑三は、父宜之と 遅くまで語り合う。 『余 は い か に し て キ リ ス ト 信 徒 と な り し か 　 わ が 日 記 よ り 』 の 第 十 章に、鑑三は「キリスト教国の正味の印象─帰国」を置き、三年半 に亘るキリスト教国での生活とその印象を、反省混じりに記してい る。 彼 は 言 う。 「ま ず 率 直 に 告 白 さ せ て も ら い た い こ と は、 私 は キ リスト教国に全く心を奪われはしなかったということだ。三年半の あいだ、そこに滞在し、この上もなく手厚いもてなしを受け、最も 親しい友誼をそこに結んだにもかかわらず、わたしはキリスト教国 になじみきれなかった。終始、一人の外国人としてとどまり、決し て そ れ 以 上 に な ろ う と は し な か っ た」 （原 文 は 英 語、 山 本 泰 次 郎・ 内 村 美 代 子 訳、 以 下 同 じ） と。 彼 は 異 国 に い て、 日 本 と い う「祖 国」 に 憧 れ続けたと言う。 一 方 で 彼 は、 「キ リ ス ト 教 国 の 進 歩 性」 を 高 く 評 価 す る。 そ こ に は 「永遠の希望」 があるとも言う。 それは 「より崇高な人生に向かっ

敗 あああああ 　

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内村鑑三 闘いの軌跡

A Critical Biography of UCHIMURA Kanzō (Part 4)

関 　 口 　 安 　 義

SEKIGUCHI Yasuyoshi

て冒険を試みようとする青年の持つような希望」であるとする。彼 は「多くのクリスチャンが少しも老衰を知らず」 、「八十歳におよぶ 老人が、まだ二十歳の若者であるかのようにして、将来の計画にふ け っ て い る」 の を、 「奇 跡 に も 似 た 驚 異」 と 言 う。 彼 は そ れ を「キ リスト教の賜物」と考えている。こうしたことどもを、彼は父宜之 と夜を徹して語り合う。父は年をとってはいたが、息子の語る話に 熱心に耳を傾けた。 鑑三は「海陸二万マイル余をさまよった後に、ポケットに残った 金はわずか七十五銭」という状況で、知的資本となりうる一枚の博 士の学位証書をも持ち帰らなかった。それは見方によっては、まさ に「挫折者の帰国 」である。が、こうした見解は、表層的観察とも 言ってよく、鑑三における帰国の意味は、決してそのようなもので はなかった。三年半のアメリカ生活は、彼に多くの得難い体験と信 仰上の訓練を与えた。彼は「ユダヤ人にはつまずかせるもの、異邦 人には愚かなもの」を得ての帰国だと胸を張って言う。父母はその ような息子を暖かく迎えた。 帰国翌日の五月十七日、鑑三は新潟の北越学館から教頭職での就 任依頼を受ける。北越学館は、新潟県最初のキリスト教主義に立つ 私立男子校で、前身は新潟英学校である。その学校の校長阿部欽次 郎と、後年日本女子大学校を創設する新潟第一基督教会牧師の成瀬 仁 蔵、 そ れ に 自 由 民 権 運 動 家 の 加 藤 勝 弥 の 三 人 に よ っ て 設 立 さ れ、 館長には加藤が就任していた。また、新潟第一基督教会と深い関係 のあったアメリカン・ボードの宣教師らが協力していた。明治二十 年代初めの新潟には、まだ県立中学校もなく、北越学館は地元では 評判のよい男子中学校とされた。鑑三が北越学館から招聘されたの は、新島襄とのかかわりであったようだ。鑑三は帰国後すぐには他 に 就 職 の 話 も な か っ た。 老 い た 父 母 を 置 い て の 遠 隔 地 へ の 就 職 は、 気が進まなかったものの、経済的に苦しい家のことを思うとそうも 言ってはいられなかった。彼は新潟行きを決意する。 六月の上旬、内村鑑三は「約定書」を交わす必要もあり、新潟へ 行くことになる。新幹線の通じた今日、東京から新潟までは一時間 四十分ほどで行ける。が、当時は上越線も、まして清水トンネルも 開通しておらず、 東京から新潟までは、 かなりの時間を必要とした。 鑑三は東北線で 郡

山 まで行き、郡山からは馬車で猪苗代湖へ。湖畔 の宿で一泊し、次の日は湖を蒸気船で渡り、その後は人力車や乗合 馬車などを乗り継いで、三日かかって新潟に到着している。困難な 旅は、アメリカ時代にいくらでも経験していたとはいえ、日本の三 日がかりの旅も大変だった。けれども、祖国のなだらかな山々や初 夏の自然の美しさには心が和む。アメリカの荒々しい自然とは違っ たものがそこにはあった。 六月二十日付で、鑑三は帰国約一ヶ月のことどもを、アメリカの ベ ル 宛 て に 書 き 送 る。 中 に 次 の よ う な 文 面 を 見 出 す こ と が 出 来 る。 「友 人 た ち は、 私 の 精 神 が す こ し も ア メ リ カ 化 さ れ て い な い こ と を 発見して、すっかり驚いています。多年のアメリカ生活で、祖国に 対する烈しい愛国心をおおかたなくしてしまっただろう、と皆考え ていたからです。しかし、私は、日本人として祖国を出で、日本人 と し て 祖 国 に 帰 り 来 っ た こ と を 神 に 感 謝 し ま す。 私 は い ま だ か つ て、 日 本 人 と し て 生 れ た こ と を 悔 い た こ と は あ り ま せ ん」 （山 本 泰 次 郎 訳。 以 下 ベ ル 宛 書 簡 は、 す べ て 山 本 訳 に よ る） 。 い か に も 鑑 三 ら し い こ とばだ。なお、この手紙に鑑三は、秋からの北越学館教頭職が決ま

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りつつあることも書き付けている。 八月下旬の新潟行きの際には、この年札幌農学校を卒業した達三 郎を伴って行く。鑑三は達三郎を北越学館の教師として働かそうと の考えを持っていたのだ。徒歩で上越国境を越える時、彼にはさま ざまな希望と期待とがあったはずだ。この時は、 水

上

の 湯

檜

會

温泉 で一泊している。湯檜會温泉は、水上温泉郷の一つで、谷川岳が間 近に迫る静かな温泉地である。湯量は豊かで。温泉はアルカリ性単 純泉で、疲労回復に効能があるとされる。鑑三には印象がよかった らしく、後年再び訪れることになる。その際「日記 」に「湯檜會は 明治廿一年余が新潟なる旧北越学館仮教頭として招かれて赴任する 当時一泊した所である。今は昔の跡なく、只豊富なる温泉の至る所 に湧出するのみである。山は深く、風は涼しく、遠路を冒して来る 甲斐ある所である」と記している。 鑑 三 は 筆 ま め で あ っ た。 彼 は 右 の 二 十 日 付 ベ ル 宛 て の 英 文 書 簡 に、帰国後のことと、新潟行きのことなどを知らせていたが、北越 学 館 就 職 の こ と に 関 し て は、 「今 秋 か ら 始 め る 仕 事 は ほ ぼ 決 ま り ま し た。 某 中 学 校 （専 門 学 校 と 自 称 し て い ま す ！） の 教 頭 と な る の で す。 こ れ は 日 本 人 だ け で 経 営 し て い る の で す が、 そ の 大 部 分 は ク リ ス チャンではありません。しかも学校の管理は、あげてクリスチャン の 教 頭 に ゆ だ ね た い、 と い う の で す。 こ の 学 校 は 新 潟 市 （ニ イ ガ タ と よ み ま す） に あ り ま す。 人 口 約 三 万、 本 州 の 西

岸 な る 豊 沃 な 越 後 地方に位し、東京の西北約二百五十マイルにあたります。この種の 学校、すなわち政府にもミッションにも頼らず、ただ日本人だけで 経営される専門学校は、日本でははじめての試みです」とある。 北 越 学 館 で は、 ア メ リ カ 時 代 か ら 顔 見 知 り の 宣 教 師 Ｄ・ ス カ ッ ダ ー （

） ら と も 会 い、 旧 交 を 暖 め て い る。 鑑 三 が 北 越学館館長加藤勝弥と教頭就任に関する「約定書」を取り交わした の は、 一 八 八 八 （明 治 二 一） 年 六 月 六 日 の こ と で あ っ た。 「約 定 書 に は以下のような契約条文が盛られていた 。

一

日本農学士兼米国理学士内村鑑三君を北越学館教頭として招 聘し年俸六百円を給する事 一 　 同君の就職年間は明治廿一年七月一日より仝廿二年六月三十 日迄満一ヶ年とす 一 　 一 同君の信仰箇条は左の如し には関係無之事

同君の責任は仝館教育上の事項に止て教会幵に伝道上の事業 　 い 　 天地と其内にある万物を造り給ひし独一無二の神の存在ま しますこと且つ之に 事

ふるに全身全力を以てすべきこと

　 ろ

るの道なきこと 於る信仰に由るものにして之に由らずして他に霊魂の救を得

余の神の前に義とせらるゝは神の子人の主なる耶蘇基督に

　 は

右約定を証する為同文同通を認め互に保存する者也 得ず 　 一 此定約は双方を満足すべき事故あるにあらざれば解約するを 条並に聖典の註釈は余一己の見解に任すべき事

前二項に記する信仰の箇条に触れざる以上は其余の信仰箇

　 明治廿一年六月六日 北越学館々主 　 加藤勝弥 　 日本農学士兼米国理学士 　 内村鑑三 　

年俸六百円というのは、札幌農学校を卒業し、はじめて勤務した 開拓使御用掛の月給三十円の倍に近い金額故、決して悪いとは言え ない。もっとも四年近くもの年月をかけて、アメリカで理学士の称 号を得てきたことを考えると、妥当の給与なのかも知れない。契約 が一年というのは、鑑三側の要望で入ったようだ。終身雇用が一般 的であった日本の社会では、 期間を限っての雇用は、 今はともあれ、 明治日本に於ては珍しい。また、仕事内容を教育に限っているのは 鈴 木 範 久 の い う よ う に、 「教 育 外 の 教 会 や 伝 道 の 仕 事 に も た ず さ わ る こ と に な る と、 外 国 の 宣 教 師 で あ る 教 師 の 支 配 下 に お か れ た り、 彼らと対立するおそれが予測されたから 」なのであろう。 鑑三は「自由独立主義」に立つ野人であった。しかも何を為すに も唯我独尊である。日本人の独立を尊重し、日本人への伝道は、日 本人の手で行われるべきとの確信を持って突っ走ろうとした。一方 で彼は、自己のそうした考えとやり方が、何かを引き起こさずには いられないことを、察知していたかのようである。それゆえの任期 一年の条項を加えたのである。 果たせるかな、彼は一年を経ずして事件を起こす。いわゆる北越 学館事件と称される学校紛争の中心人物に鑑三はなってしまう。そ の詳細は鈴木範久の 『内村鑑三日録

～

一高不敬事件 （上） 』 （教 文 館、 一 九 九 三・ 一） に 詳 し い。 事 件 に 関 す る 基 本 資 料 は、 右 に 出 るものはない。そこでより詳しく事件のことを知りたい方は、右の 『日 録』 を 参 考 に し て も ら う こ と に し て、 こ こ で は 紛 争 の 大 要 を 記 すに留めたい。 内村鑑三を新潟の地にあるミッションスクール北越学館に招くと いう話は、鑑三がアメリカ滞在中から、先に名を挙げた宣教師Ｄ・ スカッダーを通して行われていた。その際には学校の内容、特に教 育方針や伝道の実際などが不明なため、鑑三は断っている。帰国後 再 度 の 北 越 学 館 か ら の 話 は、 当 時 彼 の 兄 事 し た 新 島 襄 か ら あ っ た。 彼はここに真剣に教師職を考えることとなる。鑑三はアメリカ時代 から日本人に即したキリスト教、いわゆる日本的キリスト教をもっ て、帰国したら伝道に携わろうと考えていた。それはハートフォー ド神学校での半年の生活を経て、決定的なものとなる。 ハートフォード神学校のカリキュラムは、アメリカで将来牧師に なる人のための教師養成にあった。それはアメリカ人の牧師を目指 した学生には 相

応 しくとも、日本人へのキリストの真理を説こうと した鑑三には興味がなかった。また、牧師という職業訓練のための 要素を多分に持ったハートフォード神学校は、文明開化未だ日の浅 い日本人には向かない、そうしたことに時間を割くことには意味が ない、単なる教育技術を説く授業、さらに言うならば、不徹底な聖 書研究に立った神学校の教育は、まっぴらごめんと鑑三は考えてい たのである。 鑑三が強く意識したのは、教壇の上から会衆を説き伏せるような 「説 教」 で は な く、 会 衆 に 理 解 し て も ら う「講 義」 で あ る。 彼 が こ うした考えを胸に弟達三郎を伴い、開館間近の新潟の北越学館に赴 く の は、 前 述 の よ う に 一 八 八 八 （明 治 二 一） 年 八 月 の 下 旬、 二 十 六 日のことであった。鑑三は新しいプランを胸に、その実現を図ろう と北越学館に着任するや否や学校の改革に乗り出す。 彼 は 新 潟 ま で の 旅 の 間、 ず っ と 考 え て き た 館 則 の 変 更 に 着 手 す る。頭の中にはすでにそれが用意されていた。その中心は、外国人

宣教師の扱いにあった。すでに札幌時代の教会建設に於て、彼は宣 教師の横暴を見てきた。彼らは本国からの援助で、のうのうと暮ら し、事があると口出しをする。彼らが大切にするのは、本国の意向 であり、教派の指示であった。むろん鑑三には、プロテスタント教 会の万人祭司説はむろんのこと、教派の意味も分かっていた。アメ リカの教派からの援助も、否定するものではなかった。が、一つの 教派をまとめ、維持するための憲法や規則なるものは、まま純粋な 信 仰 を 妨 げ る こ と を 鑑 三 は 早 く か ら 見 抜 い て い た。 そ れ ゆ え 彼 は、 日本人には日本人にふさわしい伝道のやり方があるはずだとの考え が、強い信念となっていたのである。 九 月 十 日 に 迫 っ た 北 越 学 館 の 開 館 式 と 鑑 三 の 教 頭 就 任 式 を 前 に、 彼は創設者の一人である牧師の成瀬仁蔵に、宣教師の無給援助によ る 授 業 を 辞 退 さ せ る よ う に と 言 い 出 る。 成 瀬 は 一 八 五 八 （安 政 五） 年八月二日の生まれで、 鑑三の三歳年上に当たる。 苦労人の成瀬は、 ア メ リ カ を は じ め と す る 外 国 の 援 助 を 今 し ば ら く 必 要 と 考 え て い た。が、鑑三は当初から学校が報酬を出さない外国人に頼ることの 弊害、その労働を受けるのはよくないとして、成瀬と対立する。鑑 三は宣教師の無給での奉仕は、とかく日本人を低く見ることにもつ ながり、一方で彼らが、本国からの豊かな生活資金を受けているこ とに、我慢がならなかったのである。それが「北越学館設立ノ主義 ト目的ニ関スル意見書」 （『内村鑑三全集１』に収録） に集約される。 こうした状況下、北越学館は、開館式と教頭就任式を迎える。満 二 十 七 歳 の 内 村 鑑 三 教 頭 （正 式 に は 仮 教 頭） の 誕 生 で あ っ た。 学 校 は 無 給 の 宣 教 師 十 一 人、 有 給 の 日 本 人 教 師 五 人 と い う 陣 容 で あ っ た。 開 館 式 で の 鑑 三 の 式 辞 （演 説） の「要 領」 は、 二 日 後 の『新 潟 新 聞』 （一 八 八 八・ 九・ 一 二） に 載 っ た。 現 在 こ れ は『内 村 鑑 三 全 集１』 に 収 録されているので簡単に読める。そこには、鑑三の北越学館就職の 経緯と大なる抱負が語られている。就職の経緯に関しては、一年間 の試験的採用で「定約」を結んだということが、これも要領よく綴 られている。彼は「国民愛国の志気」の養成と経済的独立の必要を 語り、次に以下のような大きな展望が示される。

若し余に拾万円の資本金を付託せられなば 予

は誓て諸君の前に 一の立派な中学を呈出せん 　 若し又予に五拾万円を托せられば 必らず高等中学を造出せん 　 若し又更に進んで一百万円の資金 を予に付託せらるゝならば 余

は必らずや東洋第一の私立大学を 諸君の目前に現出せしめんことを誓ふ 　 知らず北越闔国の有志 諸君は為自由、為国家に余が此の要求に応ぜらゝや否や 　　　 　 これを鑑三の大風呂敷とばかりには言えまい。彼は真剣に日本の 教育について、伝道について考えていたのである。当時、政府は教 育の必要性を、強く打ち出していた。国立の大学や専門学校ばかり か、国の後押しもあって、各地に私立の高等教育の学校も建てられ るようにもなっていた。けれども、鑑三には同志社を創設した新島 襄のような、人間的な包容力や事をうまく運ぶための根回しなどの 世渡りの巧みさがなかった。その抱負は壮とすべきも、現実的では なかったと言わざるを得ない。が、鑑三は猪突猛進、己の考える学 校形成に立ち向かったのである。 鑑三の 「〔北越学館設立ノ主義ト目的ニ関スル意見書〕 」 に対する、 オルブレヒトら外国人教師の意見書、それに成瀬仁蔵の情理を尽し

た「北越学館に関する意見書」なるものが残っている。それらを今 読むと、鑑三の独善ぶりも伺える。新しく出発した北越学館は、百 数十名の生徒が学んでいたという。鑑三は彼らに聖書ばかりか、漢 学の教師による儒教の講義をさせるほか、仏教の道徳も日蓮宗の僧 侶を招いて行った。鑑三自身はルターの生涯を講義した。また『旧 約聖書』 の 「エレミヤ記」 （「エレミヤ書」 ） を聖書研究として採り上げ、 週一回講義をしている。彼は真剣に講義に当たった。生徒は鑑三の よく準備された内容と、巧みな弁舌に打たれる。 オルブレヒトをはじめとする外国人宣教師、それに与する成瀬仁 蔵、加藤勝弥らと鑑三の対立は、鑑三を北越学館からの追放という 結果を生む。十月二十四日、鑑三を支持する北越学館生徒の集会が 開かれ、鑑三も出席した。集会では「誓約書」が作成され、第一条 で「北越学館ノ独立ヲ計ラン為メ結合ス」と明記し、一三六人が署 名 し た。 だ が こ れ は 外 国 人 宣 教 師 と 成 瀬 ら に は、 許 し 難 い 行 動 で あ っ た。 成 瀬 仁 蔵 は 先 に 紹 介 し た「北 越 学 館 に 関 す る 意 見 書」 で、 内村鑑三の非を五項目にまとめて論じ、解職を主張した。それを読 んだ鑑三は、もはや北越学館にはいられないと思う。 成瀬仁蔵は内村鑑三追放の中心におり、鑑三はこの時の成瀬の文 面に激しい怒りを覚えた。それは三十年ほど後の成瀬の死に至るま で 続 く。 成 瀬 は 日 本 女 子 大 学 校 （現、 日 本 女 子 大 学） を 創 設 し、 日 本 における女子高等教育の開拓者の一人となるが、後年には社会改良 を目指して、帰一協会を設立、政府の教育関係委員としても活躍す るが、一九一九 （大正八） 年三月四日、 志

半ばで死去する。 新聞で訃報を知った鑑三は、翌日の日記 （『内村鑑三全集

収録） に、 「成瀬仁蔵氏昨朝死去せりとの事である、 新聞紙の報ずる 月十八日のことであった。その辞職には、事を急ぎすぎた鑑三のや

　 日記一』 京 に 舞 い 戻 る。 赴 任 後 わ ず か 四 ケ 月、 一 八 八 八 （明 治 二 一） 年 十 二 た。鑑三は学館の教師になっていた弟達三郎と共に新潟を去り、東 ものの、もはや両者の間の溝は、埋めることのできないほど深かっ 教し、大きな成果を挙げた人物である。横井は仲介の労にあたった 雄を急遽新潟に向かわせた。横井は同志社を出、愛媛県の今治で宣 鑑三を北越学館の教頭に推薦した新島襄は、同志社出身の横井時 され、挙げ句は解任されるという始末であった。 早々改革に乗り出し、宣教師や日本人教師、そして経営者から反対 学 校 の 退 学、 そ し て 帰 国 後 は じ め て 勤 務 し た 北 越 学 館 で は、 着 任 の連続であった。最初の妻、淺田タケとの別れ、ハートフォード神 彼の期待と希望は、瞬く間に潰える。鑑三の前半生は、失敗と挫折 鑑三は、 大きな期待と希望を抱いて新潟の北越学館に就任した。 が、 が、経営者・牧師・宣教師らとの対立で敗れたのである。若き内村 言 う べ き か。 鑑 三 は 自 身 の 目 指 す 理 想 的 学 館 形 成 の た め 奮 闘 し た 鑑三にとって北越学館事件は、長く彼の心の傷となって残ったと である」とまで言う。 成瀬君のみを責むべきではないが、然し最も恥づべき賤しむべき事 り を棄てたのである、是多くの日本の紳士学者の為す所であつて 惟

ある」と書く。さらに後を継いで「氏は弊履の如くキリストの福音 責められし余は福音の主唱者として今 存 るのである、実に不思議で

教師の弁護者たりし成瀬君は基督教を棄てゝ、不信異端を以て君に て 居 ら れ た と の 事 で あ る」 と し、 「而 し て 歳 移 り 星 変 り て 此 米 国 宣 全般の宗教を超越したる宗教、即ち宇宙の霊に合致する事に努力し 所に依れば、氏は最初はクリスチャンであつたが今日では基仏儒神

り方のまずさが確かにつきまとう。日本人の教育には日本人が当た り、外国ミッションとの縁を切るという考えはよかった。それは札 幌時代に宣教師の横暴を体験し、アメリカ留学を経ての鑑三の信念 となっていたものだ。が、事を急ぎすぎたのである。 彼 は 日 本 に 帰 っ た ら「二 つ の Ｊ」 （

と

） に、 一 身 を 捧 げ ようと考えていた。外国人の中には伝道の熱意に燃えた宣教師も確 かにいた。しかし、彼らの多くは本国からの潤沢な生活資金に恵ま れ、理想を語ることが少なく、自ら汗して働くということもなかっ た。彼らは無給で日本人に聖書の真理を説くとはいうものの、それ は本国からの豊かな援助あってのことであった。鑑三に言わせるな ら、それは日本人を見下すことに繋がること以外の何ものでもない というのだ。だが、現実の北越学館は、資金繰りに困っており、館 主は東京に資金集めに行くという状況であった。宣教師に謝金を払 うだけの金はない。一方、宣教師側は、北越学館で無給教師をする ことが、本国からの援助を得る方途でもあったのだ。若き内村鑑三 には、そうした宣教師制度の実態、からくりに、我慢がならなかっ たのだ。 内村鑑三排斥の気運は、ここに頂点を極める。鑑三に「仙台東華 学校外国教師総辞職ニ付余ガ感ヲ述 」という文章がある。そこでは 北越学館時代の鑑三が、外国伝道会社派遣の宣教師との関係を絶つ 必要を説いたため、宣教師や信徒らから、いかに誹謗されていたか が、彼自身のことばで語られている。以下に引用する。

斯

ノ如キノ意見ハ勿論宣教師諸氏并ニ信徒社界ヨリ激烈ノ反 対ヲ被リタリ、曰ク内村ハ政事社界ニ雄飛センガ為メニ自由党 ト結合シテ其ノ厚意ヲ買ハン為メ 如

斯 ノ意見ヲ呈出セリト、曰 ク内村ハ「ユニテリアン」教ニ変信セリト、曰ク内村ハ米国在 留中ハ信徒ノ仮面ヲ被リ帰国スルヤ否ヤ其ノ悪魔ノ深層ヲ現ゼ リト、故新島氏ノ如キモ氏ニアルマジキ書ヲ寄セラレテ余ヲ 詰

ラレタリ、余ハ当時 弁

疏 ノ無益ナルヲ知レバ余ノ心事ハ全能ノ 神ニ任セ可及丈ケ黙シ居レリ 　 心ヒソカニ思ヘラク余ヲ弁ズル

モノハ時ト事実ナラント

　 事終ニ名状スベカラザルノ混雑トナ リ余ハ五ケ月ヲ経テ新潟を去レリ、発起人諸氏ヨリ余ノ辞職ヲ 受納セラルベキノ電報達セシ時ハ余ハ実ニ苦界ヨリ救ハレシ感 アリテ感謝ノ祈祷ヲ主ニ捧ゲタリキ

帰国第一の職場で、鑑三は躓いた。それは理想と現実のギャップ から生じたものであった。けれどもこの北越学館事件は、彼の生涯 の歩みを象徴する。鑑三の宣教師嫌い、反宣教師感情は、彼に日本 的キリスト教とは何かを真剣に考えさせることになる。より広い立 場から言うならば、彼の生涯にわたる既成プロテスタント教会制度 と の 闘 い は、 こ こ に は じ ま る。 な お、 北 越 学 館 は 内 村 鑑 三 辞 任 後、 後任に松村介石が就任したが、 学校は一八九三 （明治二六） 年に休校、 そしてまもなく閉校となる。 ほ ぼ 二 年 後、 ア メ リ カ の ベ ル に 当 て て 出 し た 鑑 三 の 手 紙 が あ る。 そこには北越学館時代の苦闘と失業後の「悪戦苦闘」が、以下のよ うに述べられている。左に引用する 。

一昨年新潟でアメリカ伝道会社の宣教師諸君と接触するに至っ た結果、楽しかるべかりし四カ月の間、いまだかつて味ったこ

（６）

と も な い よ う な 悲 痛 な 体 験 の か ず か ず を な め さ せ ら れ ま し た。 続いて、一家を支える重い責めを負いつつも、これと戦う 生

計 の資も得難い悪戦苦闘の一年がやって来ました。そして今年に 入るや、そうそう腸チフスにおかされ、一と月というもの意識 をうばわれ、骨と皮ばかりにやせ衰え、 冥

府 の入口までつれ行 かれ、五カ月以上も何等まとまった仕事に従事し得ず、再び建 て な お す に は 数 年 を 要 す る ほ ど の 破 壊 状 態 に 追 い 込 ま れ ま し た。最近ようやく元の自分を取戻しましたが、まだ意力も体力 も旧に復していません。しかしありがたいことに、私は、私を 愛したもう神によって、自分が勝利者にまさる者であることを 信じています。私は、財宝、知識、意力等において失ったとこ ろ を ば、 神 の 永 遠 の 善、 わ が 救 い 主 の 癒 し の 力、 唯 一 の 知 慧、 すなわち肉のかたちをとってあらわれ、この世の罪を除かんが ために十字架にかかりたまえる神の知慧の貴さなどに対する理 解の増したことをもって、つぐなわれたのです。

二 　 水産伝習所ほかの教師に

一 八 八 八 （明 治 二 一） 年 十 二 月 二 十 三 日、 這

々 の 体

で、 東 京 小 石 川上富坂町の父母の家に弟達三郎と舞い戻った内村鑑三は、以後い くつかの学校で教師を務め、糊口をしのぐこととなる。教師職は彼 に ふ さ わ し い 場 で あ っ た。 教 師 と し て の 資 格 （理 学 士） は あ り、 ま た彼には、人を魅せる語り口、情熱的な風貌その他、すぐれた人間 的資質が備わっていたからだ。当時、彼が勤務した学校は、水産伝 習所・東洋英和学校、それに明治女学校などである。 水 産 伝 習 所 は、 一 八 八 八 （明 治 二 一） 年 十 一 月 二 十 九 日 に 東 京 府 が認可し、翌年一月二十日、京橋区木挽町に仮校舎を建てて開所式 を行った学校である。のち、水産講習所と名を変え、第二次世界大 戦後、東京水産大学を経、近年東京海洋大学となった。鑑三がこの 学 校 の 動 植 物 学 科 教 師 と な る の は、 開 所 間 も な い 一 八 八 九 （明 治 二 二） 年三月十六日のことである。 札 幌 農 学 校 で 学 ん だ 鑑 三 に は、 動 植 物 学 科 の 教 師 は 適 任 で あ っ た。 『内 村 鑑 三 全 集１』 の「別 篇」 に は、 こ の 学 校 で 担 当 し た「水 産動物学」の講義録 が収録されている。準備の行き届いた講義録で ある。三ヶ月ばかりの浪人生活の後の新しい仕事ゆえ、鑑三は張り 切って講義に臨んだ。彼は自身が専門とする学問分野での仕事が出 来ることを喜ぶ。四月二十九日には大日本水産会第七回大集会に招 か れ、 「水 産 学 並 ニ 水 産 学 校」 と 題 し た 講 演 を 行 っ て い る。 神 奈 川 県 橘 樹 農 談 会 で、 「農 業 と 社 会 改 良 と の 関 係」 を 講 演 し た の も こ の 頃 の こ と で あ り、 そ れ は『農 業 雑 誌』 三 四 三 号 （一 八 八 九・ 七・ 一 五） に発表された。彼は授業ばかりか、翌年八月三日から二十九日まで 千葉県朝夷郡白浜村で開かれた実習まで担当した。 水産伝習所時代の教え子には、二期生に後年の評論家田岡嶺雲が い た。 嶺 雲 は『数 奇 伝 』 の 中 で、 「教 師 に も 随 分 種 々 な 人 が ゐ た」 と書き、以下のように、鑑三の白浜実習を回想している。

内村鑑三先生は、夏期の房州に於ける実習の指導教師であつ た。英文の小説を読んでゐたのを目附かつて叱られた。先生は 脳 の 補 ひ に な る の だ と か い つ て 何 と か 憐 を 持 薬 に せ ら れ て ゐ た。 先 生 が メ ス と ピ ン セ ツ ト を 執 つ て の 魚 の 内 蔵 の 解 剖 よ り

も、 予 が 箴

言

と し て 服

膺

し て 今 に 忘 れ ざ る も の は、 「偽 君 子 と なるな」との先生の一語である。此の一語は予が水産伝習所の 一年半中に於ける最大の獲物であるといつて宣い。

二十歳の時の鑑三との邂逅は、嶺雲に強い印象を与えたかのよう だ。 「瞥見の印象」 （『新小説』 一九〇九・一一、 『田岡嶺雲全集 第四巻』 収録） と い う 文 章 で は、 房 州 に お け る 鑑 三 の 講 義 に ふ れ た 後、 「予 は 先 生 の講義よりも、先生の人格から強い感化を受けた、予が服膺して今 も猶忘れないのは、偽善者たるなとの其折の先生の一語である」と 同じようなことを書いている。鑑三には早くから預言者的風貌に加 えて、含蓄に富んだ弁舌が備わっていたのである。 同時期に鑑三は、東洋英和学校の講師も兼ねた。ここでは万国史 を教えた。東洋英和学校はメソジスト系の学校で、現在の麻布中学 校・ 高 等 学 校 の 前 身 で あ る。 学 生 に 後 年 の 評 論 家 山 路 愛 山 が い た。 在 学 期 間 は 一 八 八 八 （明 治 二 一） 年 か ら の 二 年 間 で あ っ た。 愛 山 は 佐幕派の出で、 一八六五 （元治元） 年一月二十三日江戸浅草の生まれ。 鑑 三 の 四 つ ほ ど 下 に あ た る。 徳 富 蘇 峰 の 知 遇 を 得、 民 友 社 に 入 り、 『國民之友』 『國民新聞』の記者として、政治および史論に筆をとっ た。また、キリスト教メソジスト派の雑誌『護教』の主筆でもあっ た。愛山は鑑三の講演を聴いて心を動かされたことを、後年『基督 教 評 論』 （警 醒 社 書 店、 一 九 〇 六・ 七） 中 の「保 守 的 反 動 （二） 」 の 章 に 回想することになる。さわりの部分を引用しよう。

余は猶ほ記す。明治廿二年の天長節において、余は麻布の東洋 英和学校に於て内村氏の講演を聞きたり。当時彼は、其の演壇 を飾れる菊花を指して曰ひき、此菊花は自然が特に日本を恵み たるものゝ一なり。菊は実に日本に特有する名花なりと。彼は 更に声を揚げて曰く、諸生よ、窓を排して西天に聳ゆる富嶽を 見よ。是れ亦天の特に我国に与へたる絶佳の風景なり。されど 諸生よ記せよ、日本に於て世界に卓絶したる最も大なる不可思 議は実に我皇室なり。天壌と共に 窮

りなき我皇室は実に日本人 民 が 唯 一 の 誇 と す べ き も の な り と。 其 粛

々

た る 態 度 と、 其 誠 実を表はして余ある容貌とは深く聴者の心を動かしたりき。彼 れは科学者なり。彼れは泰西の文学に就て多くの興味を有する も の な り。 さ れ ど 彼 れ は 愛 国 者 な り。 当 時 の 彼 れ は 聖 書 と シ ヱーキスピーアと太平記とを愛読せり。彼は太平記を愛し勤王 の情に 焚

ゆることに於て醇乎として醇なる日本人なり、保守党 なり。されど彼れは不思議にも保守的反動の犠牲となれり。彼 れは第一高等学校の教師として翌年の天長節に於て賢きあたり の御尊像を宗教的の意義に於て 拝

む することに躊躇したるが為 に世間より不敬なる 漢

子 なりとせられ、教育界に対しては全く 流竄者に均しき悲境に投げられたり。 東洋英和学校時代の鑑三の姿を的確に捉え、その後の「悲境」に もふれた文章である。いかにも右派の論客山路愛山らしい鑑三評と 言えよう。 また、 鑑三の教育者としての姿を、 「其 粛

々

たる態度と、 其誠実を表はして余ある容貌とは深く聴者の心を動かしたりき」の 一文に集約するところなど、鑑三の特色をとらえて余ますところが ない。 内村鑑三は万丈の背丈、若くして長者の風貌を漂わせ、語ること

ばには力があった。それは教育者としての恵まれた資質の持ち主で あることを証す。 愛山はそれ以前に 「英雄論」 （『女学雑誌』 一八九一・ 一） を 発 表、 そ こ で「信 仰 あ り、 平 和 あ り、 独 自 あ る 所 の 男 子 漢 を 要す、 女丈夫を要す」 と述べていたが、 内村鑑三はその願いにかなっ た人物 （英雄） として映っていたかのようだ。 当時女子の高等教育機関として知られた明治女学校にも、鑑三は 出講していた。 が、 どの学校も、 今言うところの非常勤講師である。 専任ならば給与もそれなりに貰えた時代ではあったが、非常勤では そうはいかない。そこで掛け持ちで、いくつかの学校の授業を担当 することになる。非常勤講師には授業以外の業務はないものの、給 与の低さには参ったことだろう。老いた父母、それに弟妹の経済的 面倒も見ねばならぬ。鑑三は休む暇もなく働いた。 明 治 女 学 校 は 一 八 八 五 （明 治 一 八） 年、 木 村 熊 二 を 校 長 に、 巌 本 善 治・ 植 村 正 久・ 島 田 三 郎・ 田 口 卯 吉 ら が 発 起 人 と な り、 出 発 し た。外国ミッションの援助を受けずに日本人女子の高等教育を目指 した学校であった。 鑑三はここで、 高等科の 「生物学」 を担当した。 明治女学校には、巌本善治の主宰した『女学雑誌』に寄稿していた 星 野 天 知・ 北 村 透 谷・ 島 崎 藤 村 ら、 の ち の『文 学 界』 の メ ン バ ー、 そ れ に 巌 本 の 妻、 若 松 賤 子 ら も 教 鞭 を 執 っ た こ と で も 知 ら れ る が、 外国ミッションの経済的援助を受けなかったので、経営は常に苦し かった。鑑三がこの学校の講師に名を連ねた頃は、草創期の熱気が まだ残っていた時代である。 彼 が 明 治 女 学 校 で「文 学 に 於 け る 聖 書 の 価 値」 を 講 演 す る の は、 一 八 八 九 （明 治 二 二） 年 六 月 二 十 二 日 で あ り、 高 等 科 の 開 業 式 で 女 子教育について講演するのは、九月十一日のことであった。佐波亘 編『植 村 正 久 と 其 の 時 代』 第 三 巻 （教 文 館、 一 九 三 八・ 四） に、 そ の 記録が見出せる。鑑三は、その後もしばしば明治女学校では講演を している。熱心に聴いてくれる女子学生に語るのは、鑑三の好みの ようであった。当時この学校に在学し、鑑三の講演を聴いた野上弥 生子は、後年、次のように回想 している。これは鈴木範久の『内村 鑑 三』 （岩 波 新 書、 一 九 八 四・ 一 二） が、 す で に 文 献 と し て 紹 介 し て い ることでもあるが、以下に引用する。

いつかは突然、諸君は一度、太平洋の日の出を見なければい けないとおっしゃった。犬吠埼あたりに立って、朝、太平洋か ら昇るこんな大きな、真っ赤な大陽を見ることが非常に必要で ある。形はこんなに壮大で美しくて、創造の神の力を生き生き と 認 識 す る。 そ う い う 言 葉 で は な か っ た か と 思 い ま す け れ ど も、 今の言葉でいうと、 そういう意味のことだったんですねえ。 ただそれだけのことなんだけれども、打たれました。

いかにも鑑三の語りそうなことだ。一般には気障に思われてしま うことでも、巨漢の彫の深い顔の鑑三が歯切れのよい江戸弁で語る と、何か深い意味があるかのように思われてくるのである。 前 後 す る が、 一 八 八 九 （明 治 二 二） 年 二 月 十 一 日、 大 日 本 帝 国 憲 法が発布された。プロイセン憲法を参照し、伊藤博文・井上毅らが 起草し、枢密院で可決したものである。全文は七章七十六条から成 り、 三権分立、 臣民の権利・自由の保障が取り入れられてはいたが、 天 皇 を 万 世 一 系・ 神 聖 不 可 欠 と し、 統 治 権 を 掌 握 す る と い う 条 項 は、肝心の議会の地位を制限するものに繋がった。鑑三の生きた時

代を縛ったのは、この天皇を神聖不可欠とした大日本帝国憲法でも あった。 そ の 日、 憲 法 発 布 式 典 の 出 席 準 備 を し て い た 文 部 大 臣 森 有

礼

が、 右翼の青年西野文太郎に出刃包丁で腹部を刺され、出血多量で翌日 死 亡 す る と い う 事 件 が 起 こ る。 鑑 三 は 三 十 年 後 の 一 九 一 九 （大 正 八） 年 二 月 十 一 日 の 日 記 に、 こ の 事 件 を 回 想 し た 後、 「憲 法 が 発 布 さ れ て黄金時代が日本に臨んだやうに感じたる人が多くあつた、然し其 れは夢であつた、其時以来日本は道徳的には段々と悪くなつた、殊 に政治家の堕落、愛国心の減退は最も著るしくある」と書き付けて いる。 このような時期に東京に舞い戻った内村鑑三は、生活の為もあっ て、いくつもの学校に出講し、講義に向かった。これまでに引用し た若干の例でもわかるように、鑑三の講義は青年をひきつけてやま ないものがあった。彼は単に知識を伝授するに止まらない。自身の 信念を込めて事の信疑を語るので、どの講義も魅力と迫力に溢れる も の と な る。 彼 は 何 よ り も 教 師 と し て の 資 質 に 恵 ま れ た 研 究 者 で あった。けれども型にはまるのを嫌ったので、学校教育法で縛られ る公立の学校には向かなかった。この時期、鑑三はいくつもの学校 で授業を担当するばかりか、教会からの依頼の講演にも、積極的に 関わることになる。 鑑三はここに教育者、そして伝道者の道をも歩みはじめた。アメ リカ留学以前から面識のあった、植村正久が牧師をしていた一番町 教会 （富士見町教会の前身） の夕礼拝で説教をするのは、一八八九 （明 治 二 二） 年 十 月 六 日 の こ と で あ る。 ま た、 同 年 十 一 月 二 十 四 日 の 日 曜日には、同じ一番町教会で「人生の目的」と題した講演を行って いる。この教会の長老に、後年三六式無線電信機の発明者の一人と なる、クリスチャンの木村駿吉がいた。彼は当時第一高等中学校に 勤務していて、鑑三の説教や講演を聴き、その教育者としてのすぐ れた資質を見抜いていた。鑑三が第一高等中学校の専任の教師にな るのは、この木村駿吉の斡旋による。このことは本章の第四節で詳 しく述べることとする。

三 　 横浜かずとの結婚

一 八 八 九 （明 治 二 二） 年 七 月 三 十 一 日、 内 村 鑑 三 は 幼 な じ み の 横 浜 か づ （加 寿 子） と 結 婚 す る。 か ず は 旧 高 崎 藩 士 横 浜 恕

の 娘 で あ る。 鑑三には前妻タケとの間には一女ノブがいて、タケの実家淺田家で 大事に育てられていた。タケはノブを盾に離婚を承知せず、鑑三の アメリカ滞在中も復縁を迫るということがあった。鑑三はそれに対 し、きっぱりと否定する態度をとっていた。新島襄が二人の間を何 か と 取 り 持 っ て い た が、 前 年 （一 八 八 八） に は、 す で に 匙 を 投 げ て いた。タケはその後、松岡信吉という人物の子どもを宿す。タケは 鑑三との復縁を夢見ながら、一方で他の男子と通じていたことにな る。タケは自身の妊娠を知って、復縁を断念せざるを得なかったの である。なお、タケはこの後、松岡と正式に結婚した。 この年五月十一日に、タケが松岡信吉の子を出産したとの報を受 け、鑑三は直ちに離婚手続きを取り、三日後の五月十四日付で、タ ケと正式に離縁した。鑑三はこれまでしばしばタケをはじめ周辺の 人々の復縁工作に対して、不快感を示していた。その在米中の書簡 に見られる「彼婦ハ全ク姦淫ヲ犯セシ者ナレバ我等再ビ入レ度思フ

ト モ 入 ル ベ カ ラ ザ ル 人 物 ナ リ」 （内 村 宜 之 宛、 一 八 八 六・ 四・ 二 五、 『内 村 鑑 三 全 集

年 二 月 五 日 付 で ヨ ネ 宛 て に 出 し た 便 り （『内 村 鑑 三 全 集 りを寄こした時には、 丁寧な書状を出している。 一八九〇 （明治二三） いた。鑑三はヨネへの感謝は強く、ヨネがノブの写真を同封した便 二人の間に出来た女児ノブは、タケの母淺田ヨネが大事に育てて ての外であった。

』 に 収 録） と い う 鑑 三 の 考 え は 変 わ ら ず、 復 縁 な ど も っ

多かった。その際に、近くに住んでいた幼いかづを伴って行ったこ 生活上の目鼻が付くと、二人は家を借りて転居している。前妻タケ 川 の合流するところに近く、少年鑑三は川で魚取りに興じることが は狭いので、 鑑三がこの後、 第一高等中学校の専任教師の職に就き、

家屋敷の一角にあった鑑三の家は、現地調査をすると、 烏 川 と 碓 氷 結婚後しばらくは、二人は父母の家に同居した。しかし、父の家

崎藩士の娘で、家も近かった。二人は幼なじみであった。高崎の武 から愛した。 年三月四日の生まれで、鑑三より八歳年下の十九歳であった。旧高 ず、むしろ喜んでいたようだ。鑑三はいまだ童顔を宿したかずを心 の 二 ヶ 月 半 ほ ど 後 の 七 月 三 十 一 日 で あ る。 か づ は 一 八 六 九 （明 治 二） 内 村 一 家 に も よ く 尽 く し た。 今 度 は 父 母 も 鑑 三 の 再 婚 に 反 対 も せ 八 九 （明 治 二 二） 年 五 月 十 四 日、 横 浜 か ず （加 寿 子） と の 結 婚 は、 そ 応じたようである。かずは結婚後、夫鑑三ばかりか、一緒に住んだ 鑑三がタケとの離婚の届けを出すのは、右に記したように、一八 ずの面影が、ここに来ても残っていたらしい。それゆえ喜んで話に うした経過ゆえ、致し方ないものであったとしてよい。 え、家事には長じていたという。鑑三には幼なじみのあどけないか は、後に生まれるルツ子や祐之に比べると、ずっと淡い。それもこ ないものの、嘘をつくことのない素直な女性で、実家では継母に仕 し て 祖 母 の 浅 田 ヨ ネ に よ っ て 育 て ら れ た。 鑑 三 の ノ ブ に 寄 せ る 愛 を出ているわけでもなかった。学歴的には、鑑三と釣り合いはとれ 恵まれなかったため、やがて浅田家の養女となり、幼い頃は、主と いま少しことばを費やすなら、没落士族出のかずは、高等女学校 覚悟していたのである。が、ノブは、タケの兄浅田信芳夫婦に子が して申し分なかったに違いない。 交辞令的言辞とは言えまい。鑑三はノブを引き取り、育てることも の上家事にも慣れた家庭婦人向きの女性は、それなりに再婚相手と ノ為参上可仕候間左様御承知被下度願上候」とまで書く。これは外 し分なかったはずである。鑑三も好感を持っていた幼なじみで、そ けて鑑三は「御都合ノ節ハ何時ナリトモ御通知次第当方ヨリ引取リ は、たとえ今のことばで言う バツイチ であろうと、婿候補として申

奉存候、永々ノ御養育サゾ〳〵御面倒ト御推察申上候」とある。続 横浜家では、高崎藩士内村宜之の長男で、秀才として知られた鑑三 は、 「拝 啓、 先 日 ハ 御 書 面 ヲ 被 下 又 其 節 ハ 小 児 写 真 御 送 リ 被 下 有 難 高 崎 藩 士 の 士 族 で あ っ た と い う 族 籍 も、 こ の 場 合 役 立 っ た よ う だ。

』 に 収 録） に なくとも性格円満で苦労を厭わない女性を欲していた。両家とも旧 いない。しかし、内村家ではタケのケースで苦労しており、学歴は どのようないわれで二人が結婚に至ったのかの詳細は、分かって 性を、再婚相手に選んだのである。 うした想いにしきりにとらわれた。鑑三はこのような幼なじみの女 えである。わたしは内村家の旧居跡を訪ね、烏川まで歩きながらそ ともあったのではないかとは、現地調査の折りに、頭をよぎった考