ソ 連 人 の 魯 迅 論

ソ 連 人 の 魯 迅 論 (103)

ソ 連 人 の 魯 迅 論

(皿 サ ロ ー キ ソ)

川 上 久 寿

この 稿 は,ヴ ェ・ エ フ・サ ロ ー キ ン(B。 Φ.CopomaH)の,《 魯 迅 の リア リ ズ ム 》(OpeaJIH3MeJlyCHH幻 の 全 訳 で あ る。 サ ロ ー キ ン に は,こ の ほ か,《 魯 迅 世 界観 の 形 成 》(モ ス ク ワ,196頁)ΦopMHpoBaHHeMIIpoBo33‑

peHuaJIyCHHflと い う著 書 が あ る。 《 魯 迅 の リア リズ ム 》 は1958年 の ア ジ ヤ ・ア フ リ カ作 家 会議 に よ せ た もの で,1958年7月 号 の 《 文 学 の 諸 問 題 》 (BofipocblJIHTepaTyp61)に の つ て い る 。 サ ロ ー 一キ ン氏 の 経 歴 に つ い て は, ま つ た くわ か らな い,こ の 点,は な は だ 準 備 不 足 で,恐 縮 の い た りで あ る 。 フェ

ドレ ン コ博 士 に お た ず ね す れ ば,き つ と わ か るで あ ろ う。 《 ソ連 入 の 魯 迅 論 》 ・ は,ま だ つ 団 く 予定 で あ るか ら,後 日責 を は た し た い 。 な お,《 魯 迅 の リア リ ズ ム 》 は,申 国 の 雑 誌 《 文 学 研 究 》(げ ん ぎい の 《 丈 学 評 論 》)に,簡 単 な 紹 介 が の っ た こ とが あ る。 バ ズ ネ ー エ ワ女 史 と フ ェ ドレ ン コ氏 の 魯 迅 論 に,ほ ぼ ソ連 の 魯 迅 研 究 の 二 つ の 流 れ が あ る とす れ ば,サ ロ ー キ ン氏 に は,バ ズ ネ ー エ ワ女 史 の 傾 向 が あ る 。 そ れ は,《 美 術 意 見 書 》 と《 懐 旧 》 に た い す る 見 方 な ど' に も,あ らわ れ て い る 。 サ ロ ー キ ン氏 の 魯 迅 論 で,と くに 興 味 あ るの は,形 象 ・ を つ く る あ た ら し い 方 法 を,分 析 し た 個 所 で あ る 。 ふ 為 い 申 国 文 学 の 形 象 創 造 上 の 類 型 化 を 否 定 し た,魯 迅 の あ た ら し い 方 法 を,の べ た と ころ は,お もし ろ い ・ ま え が きに もあ る よ うに,み じ か い 論 文 に,魯 迅 の 活 動 の 一 方 面 で さ え, 述 べ つ ぐす こ と は で き な い 。 こ れ を,多 少 な り と お ぎ な っ て い る の が,ま え に  

あ げ た 《 魯 迅 世界 観 の 形 成 》 で あ り,魯 迅 の 幼 年 時 代 の 生 活 か ら と きお こし, 文 学 活 動 に は い つ て か ら,《 阿Q正 伝 》 ま で の 魯 運 の リア リズ ム の 発 展 が,く

わ し く述 べ て あ る。 《 魯 迅 の リア リズ ム》 は,い わ ば,そ の ダ イ ヂ ェ ス とい っ

(104)人 文 研 究 第 二 十 輯

て い い 。

藩**

魯 迅 の 作 品 は,現 代 中 国 文 学 史 上,た か い 地 位 を し め て お り,申 国 の 最 も 重 要 な,時 代 を ふ くん で い る。

魯 迅 の 作 品 が,は じ め て あ ら わ れ た の は,申 国 を 事 実 上 半 殖 民 地 に し た,《 最 終 議 定 書 》 の 圧 迫 に よ っ て お こっ た,1900年 の 義 和 団 事 変 の の ち で あ

る。 そ し て,蒋 介 石 グ ー プ の 権 力 か ら,全 国 が 解 放 され る前 提 条 件 と な っ た, 共 産 党 指 導 の も との 抗 日戦 争 の 前 夜,つ ま り,1936年 に 彼 の 活 動 は とだ えt。 こ

の35年 の あ い だ に,申 国 は 複 雑 な 歴 史 的 発 展 の 道 を あ ゆ ん だ 。 封 建 的 君 主 政 体 か ら,ひ ろ い 解 放 区 の 建 設 へ,無 自覚 な 人 民 の 蜂 起 と武 装 集 団 か ら,プ ロ レ タ リ ア ー トと そ の 党 の 指 導 す る新 民 主 主 義 革 命 へ 一 一 これ が そ ρ 道 し るべ で あ る 。

この 時 期 に は,中 国 の 精 神 生 活 の 面 で,驚 くよ うな 変 化 が,'た く さ ん お こ っ た 。 じ じ つ,世 界 文 化 に お ＼ くの 偉 大 な 貢 献 を し,幾 世 紀 に わ た っ て 独 自 な

もの で あ っt申 国 交 化 が,近 世 紀 に な っ て 危 機 に お ち い り,19世 紀 の お わ りに

!㍉ 西 欧 の 科 学,哲 学,文 学 と,は か らず も,で あ う こ とに な っ た 。 西 欧 文 化 か らか りた 思 想 が 封 建 イ デ オ ロギ ー の カ セ を と きは な っ の に 役 だ っ た 。 力 つ よ い 反 帝 反 封 建 の 《5.・4運 動 》(1919年)と と もに お こな わ れ た 文 化 革 命 は,申 国 文 学 史 上 エ ポ ゥク メ イ キ ン グ な もの で あ っ た 。祖 国 の 運 命 を憂 え て い る,あ

らゆ る誠 実 な 作 家 た ち の 心 を と らえ た もの は,人 民 に つ か え る思 想,社 会 的 お よ び 政 治 的 進 歩 の た め に,fsか う こ とで あ つ た 。 《5・4》 の の ち に,先 進 的 申 国 文 学 は,社 会 主 義 リア リズ ムへ と発 展 し,こ の 方 法 に よ っ て,み の りゆ た か な 成 果 を お さ め て い る。 これ は,イ デ オ ロ ギ ー,文 学,芸 術,科 学 の 分 野 で,魯 迅 が な し とげ た,ほ ん と に革 命 化 され た,お ㌧ き な 仕 事 の お か げ で あ

る。

毛 沢 東 は,魯 迅 の 多方 面 に わ た る活 動 を 強 調 し て,い っ て い る。 魯 迅 は 《 偉 大 な 作 家 で あ っ た ば か りで な く,偉 大 な 思 想 家 で あ り,偉 大 な 革 命 家 で あ っ

ズハ

た 》,雑 誌 の 論 交 と い う,か ぎ ら れ た 範 囲 で は,魯 迅 の 多 面 な 活 動 の う ち の,

(1)毛 沢 東 選 集,第3巻,外 文 出 版 所,モ ス ク ワ,1953年,256頁 。

ノ 連 人 の 魯 迅 論(1G5)

一 つ で さ え ,く わ し くの べ る こ とが で きな い 。本 論 の 目的 は,魯 迅 の 創 作 方 法 の 形 式 と基 本 的 特 徴 を,い くつ か あ き らか に す る こ と,か れ が そ の 主 な文 学 作 晶 一 《 ロ 内城 》(1923年)と 《 彷 復 》(1926年)の 小 説 集 一一 に,ど の よ うに

あ らわ れ て い る か を,あ き らか に サ る こ とで あ る。

*

魯 迅 の,さ い し よ の す ぐれ79短 篇 一一 《 狂 人 日記 》 一 一 は,作 者 が37歳 の, 1918年 に か い た もの で あ る。 思 想 的 探 求 の 時 期 が,な が か っ た の で,政 治 生 活,文 学 ・評 論 お よ び 翻 訳 の 仕 事 は そ れ だ け す くな か っ た 。1898年 に 周 樹 人 (こ れ が 将 来 の 作 家 の 本 名 で あ る)は 故 郷 を 去 り,申 国 で は じ め て の 学 校 の 一 っ,西 洋 式 の 技 術 学 校 に は い つ た 。 そ れ ま で に,か れ は地 主 の 子 供 と し て,ふ つ うの 形 式 的 な 教 育 を う け て い た 。 も し家 庭 を お ち ぶ れ させ た,不 幸 な で き ご

と(お 祖 父 さん の 逮 捕 入 獄 と父 の 死)が,お きな け れ ば,役 人 へ の 道 が,ま っ て い た か も し れ な い 。 し か し,魯 迅 は十 七 八 歳 の ころ,正 し い 科 学 の 基 礎 を し り,の ち に は,こ れ ま で の 中 国 に な い,あ た ら しい 政 治 や 社 会 の 理 論 を,し る よ うに な っ た 。 進 化 論 の 思 想 が,当 時 の 彼 に,お ㌧ きな 影 響 を,し か も な が

く,あ た え て い た よ うで あ る 。 魯 迅 の 理 解 す る と ころ で は,進 化 論 は社 会 の 革 命 的 改 革 の 可 能 な こ とや,さ らに は,そ の 不 可 避 性 と,か ㌧わ りな い もの で は な く,か え っ て,革 命 的 改 革 の 原 動 力 で あ っ た 。 か れ は 階 級 斗 争 を み と め ず, む か し か ら あ る,.ふ るい 世 代 とわ か い 世 代 との か つ と う,生 存 す る もの が,す べ て,完 全 さ を も と め て い る もの と し た 。 この 誤 っ た 観 点 は一 これ に つ い て か れ の 意 見 や 作 品 が 証 明 し て い る よ うに 一 わ か い 時 代 に そ の 考 え を し らべ, な お そ うとし た,し る し が あ りは し た が,,完 全 に うち勝 て た の は,か れ が マ ル ク ス主 義 の 立 場 に た っ た20年 代 の お わ りで あ る。

祖 国 の 人 民 の 解 放 事 業 に,い く らか で も,や くだ つ よ うに と,1920年 日本

へ 留 学 し た と き,医 学 の 勉 強 を は じ め た が,の ちに は,文 学 に 身 を さ ＼げ る こ

と に し た 。 愛 国 主 義 の 傾 向 を もつ,在 日申 国 人 学 生 た ちの 雑 誌 に,哲 学 と交 学

や 自然 科 学 に 関 す る,魯 迅 の 論 文 が,1907年 か ら1908年 に か け て,つ ぎ つ ぎ と

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あ らや れ た ・ わ か ひ 作 家 は ・封 建 的 君 主 政 体 と清 朝 の 敵 と な り ・ 科 学 的 業 績 を 熱 心 に 宣 伝 し;祖 国 の 人 民 大 衆 が,う る わ し い 将 来 を か ち と るた め,た ＼か い

た,た ち あ が る こ とを ね が っ た 。 さ い し よ の 翻 訳 の う ちの 一 っ(ジ ュー ル ・ベ ル ンの 《 月 界 旅 行 》,̀1904年)の 序 で,魯 迅 は 《 伝 統 的 迷 信 を う ち くだ き,よ

い 理 想 を ひ・ う め,… … 中 国 人 民 の 進 歩 を うな が す 》 とい うか ん が え を,め ざ め させ るた め に,科 学 空 想 小 説 を 翻 訳 し た,と い っ て い る 。 科 学 知 識 と お も し ろ い 筋 と,む す び つ い た 小 説 を,一 般 の 青 年 に ひ ろ め る こ と に よ っ て,じ ぶ ん の ね が い は,実 現 され や す い,と か ん が え た わ け で あ る 。 こめ 考 え が,あ ま りに も,幼 稚 で あ っ た に し て も,作 者 が 文 学 の 社 会 的 役 割 に,お お きな 関 心 を む け て い た こ とに,注 意 し な い わ け に は ゆ くま い 。

さ らに 発 展 し た 魯 迅 の 文 学 観 と,そ の 社 会生 活 じ よ うの地 位 は 《 摩 羅 詩 力 説 》(1908年 発 表)と い う,力 作 に,み る こ と が で き る。 《 申 国 で 精 神 領 域 で の 戦 士 を み つ け だ そ うと し て み るが い ㌧!… … つ め た い 荒 は て た 場 所 か ら誰 が わ れ わ れ を つ れ 出 す こ とが で き る の か?国 は 荒 廃 し て い る,し か し,わ が 国 に は 最 後 の 聖 歌 を つ く り,わ れ わ れ に つ い て,の ちの 世の 人 に語 る エ レ ミヤ は い な い 。 この よ うな 戦 士 は ま だ 生 れ て い な い の か も し れ な い,あ る い は 生 れ る とす ぐ,ほ ろ ぼ され て,し ま っ た の か も し れ な い 。 》 た と え ば 《 精 神 領 域 の 戦 士 」 を,魯 迅 は 世 紀 は じ め の 偉 大 な 詩 人 一 一 バ イ ロ ン,シ 。 リー,プ ー シ キ ン,レ ー ル モ ン トフ,ミ ツケ ヴ ィチ,ペ テ フ ィー に み て い る。 《 サ タ ン》 を論 争 に うま く も ち こ み}バ イ ロ ン をか し ら とす る,イ ギ リス の 革 命 的 ロ マ ン チ ス ト

リ リ む

を あ げ て,魯 迅 は こ うい っ て い る ヵ〉 の よ うだ,た し か に,こ れ らの 詩 人 は,社 会 に反 抗 し た,サ タ ンが 神 が み に 反 抗 し た よ うに 。 しか し,か れ ら の生 涯,か れ らの 天 才 は,人 民 の 解 放 事 業 に もち い られ た か ら こそ貴 い,と 。

これ ま で の 申 国 文 学 に た い す る,魯 迅 の 評 価 は,ひ ど く否 定 的 で あ る 。 詩 人 た ち は,《 す ば ら し い 感 情 とた か め られ た 思 想 》 を,読 む もの ㌧心 に は ぐ く む こ と を し な い で,《 支 配 者 を ほ め た ㌧え,権 力 あ る もの に お もね っ た 》,と か れ は い つ て い る 。文 学 は 《 人 間 の の ぞ み を あ らわ さな い で,く ざ り とむ ち の

の ● 》 ● ⑦

権 力 の も とで 自由 をゆ る した》 ・魯 迅 は,古 代 の偉 大 な詩 人 屈原 を,例 外 とし

ソ 連 人 の 魯 迅 論(107 .) て い る 。 とい うの は,屈 原 が,《 禁 制 を もの と もせ ず,大 胆 に,不 完 全 な 世 界 を ば くろ し た 》 か らで あ る 。 魯 迅 は 支 配 階 級 に こ び て い る 生 命 の な い 文 学 を に くん だ が,そ れ と は 友 対 の 屈 原 の 作 品 の よ うな もの を 書 い た,ほ か の 文 学 者 も 例 外 で あ る こ と は い うま で もな い 。 し か し,魯 迅 が 現 代 中 国 作 家 の 作 品 に も と め た,鮮 明 で 新 し い 特 徴 を つ く り あ げ る た め に,か れ が こ ㌧で,過 去 の 文 学 の わ るい と こ ろ を と りあ げ た こ とは,た い せ つ で あ っ ア こ。

《 摩 羅 詩 力 説 》 で,魯 迅 は,現 存 道 徳 に 反 抗 し,自 由 愛 好,抗 神,叛 乱 の 精 神 を 強 調 し て い る 。 レ ー ル モ ン トフの 《 悪 魔 》,シ ェ リー の 《 絆 を と か れ た プ ロ メ チ ウス 》 とバ イ ロ ンの 《 奇 蹟 の カ イ ン》 の よ うな,思 想 の 独 立 と ほ ん と うの 知 識 を も と め る堂 々 と し た 戦 士 の形 象 が,か れ の 注 意 を ひ・ きつ け る。'魯迅 は 詩 人 た ち の 創 作 の 道 を,社 会 活 動 と む す び つ け て か ん が え て い る が,こ の ば あ い,解 放 運 動 に 参 加 し た 事 実 と,権 力 と保 守 的 社 会 が,詩 人 た ち を 迫 害 し た

こ と を,つ よ く述 べ て い る 。

ロシ ヤ 文 学 に 関 す る と ころ は,と くに 強 調 す る必 要 が あ る,な ぜ な ら,そ れ は 申 国 で ロ ソ ヤ ・ソ ヴ エ ト作 家 を普 及 し た と い う,お ㌧ きな 仕 事 の 基 礎 とな

っ た か らで あ る,魯 迅 は この 仕 事 を 死 ぬ ま で っ 団け た 。 魯 迅 が ロシ ヤ の 古 典 に

メ

注意 を む けた の は偶然 で はな い,そ れ は,世 界帝 国主 義 が支 援 して い る,半 封

̀

建 的 君 主 制 が,人 民 の 主 な 敵 と な っ て い た20世 紀10年 代 の ロ シ ヤ と,申 国 の 革 命 情 況 が い ち じ る し く似 て い た こ と か ウ,あ た りま え で あ っ た 。

魯 迅 は,19世 紀 に,ロ シ ヤ 文 学 の 花 が,ひ じ よ う に は や く,ひ らい た こ と を い つ て い る 。《 あ た ら し い ロ シ ヤ 文 学 は,世 紀 の は じ め に お こっ た,そ れ は た え ま な く,独 創 性 を発 揮 し て,日 々 に 花 を ひ ら き,げ ん ぎ い で は も う,そ の 美 し さ と偉 大 さの た め,西 欧 じ ゆ うが 驚 い て お り,最 も先 進 的 な 諸 国 の 文 学 の,先 頭 に た っ て い る》 。 魯 迅 は と くに,ゴ ー ゴ リの 作 品 の 社 会 的 意 義 を 述 べ

て,そ れ を な が い 問 ま っ た くひ ら く力 を う ば わ れ て い た,ロ シ ヤ 人 民 の つ よ い

精 神 力 の あ らわ れ,と み な し て い る 。 し か し この 文 章 で は,ゴ ー ゴ リの 最 も一

般 的 な 特 徴 だ け に と ゴま っ て い る(の ち に か れ は,何 回 とな く,ゴ ー ゴ リの 創

作 に つ い て,Qべ て い る,《 死 せ る魂 》 は彼 の 最 後 の 翻 訳 で あ り,そ し て 未 完

(108)人 文 研 究 第 二十輯

稿 とな っ た)。 プ ー シ キ ン と レ 三 ル モ ン トフの 散 文 に つ い て も,く わ し くの べ て は い な い 。 早 期 の プ ー シ キ ン の 詩 《 ム ツ ィ リ》 と《 イズ マ イ ール ・ベ ヤ 》 の ∫反 抗 的 で 高 潔 な主 人 公 た ち に 同情 し て い た の に,プ ー シ キ ン と レ ール モ ン

トフの 散 文 に つ い て も,く わ し い こ と は か い て い な い 。 バ イ ロ ン を 《 サ タ ン》

の か し ら と み な し た 魯 迅 は,東 欧 諸 国 の 歴 史 的 条 件 を 説 明 し な が ら,東 欧 詩 人 の 作 品 の 独 自性 を 強 調 し て い る。 一 年 た つ て か ら,魯 迅 は ガ ル シ ン と コ ロ レ

ン コの 短 篇 集 の 翻 訳 を 出 版 し た 。 これ は ロシ ヤ ・ソ ヴ エ ト文 学 を申 国 に 紹 介 す る とい う,か れ の 献 身 的 な 仕 事 の は じ め で あ っ た 。

西 欧 の 文 学 を し っ た ば か りの 蒋 い 作 家 の 仕 事 に は(そ の うえ お ㌧ くは 日本 語 訳 を とお して),誤 りや 西 欧 批 評 家 の ま ち が っ た 立 場 を そ の ま ㌧ と りい れ て

い る と ころ が あ る 。 し か し,・中 国 で は,こ の 論 文 が す ぐれ た改 革 的 意 義 の あ る こ と を,魯 迅 は うた が わ な か っ た 。 す な わ ち,そ こに は,自 由 を 愛 す る詩 入 の 歌 ご え,被 圧 迫 民 族 が 独 立 の た め に た ㌧か う歌 ご え,中 世 道 徳 の きず な か ら人

轡 ● ・

間 を 解 放 す る熱 烈 な よ び か け が,な りひべ い て い た 。

この 時 期 の 魯 迅 の 政 治 的 観 点 が,い ち ば ん は っ き りと,あ らわ れ て い るの は 《 文 化 偏 至 論 》(1907)年 で あ る 。 か っ て の 申 国 の 勢 力 を と り も どすkめ に,工 業 を お こ し た り,憲 法 を実 施 す る こ とに よ っ て,申 途 半 端 な 改 革 を め ざ し て い る人 び と を反 駁 し て,魯 迅 は,鉄 道 も国 会 もそ れ だ け で は 国 を 救 う こ と が で きな い,と い っ た 。 お ＼ くの 中 国 革 命 家 た ち に は,ブ ル ヂ.ア 民 主 主 義 国 家 が ま だ 理 想 の 国 家 機 構 で あ っ た と き,魯 迅 は そ の 欠 陥 を 見 と お す こ とが で き た 。《 世 論 の 力 は,ず る くて ど こ へ で も も ぐ り こむ 野 心 家 や 愚 か な 金 持,あ る い は,ぬ げ め の な い 商 人 とい っ た,独 占 家 た ち に 委 ね られ て い る … … む か し は 一 人 の 独 裁 者 が 人 民 の 上 に の し か ㌧っ て い た ,い ま で は 千 万 の つ ま らぬ連 申 が

ノ

とっ て 代 つ て い る 》 。 塁

魯 迅 は 《 人 民 の 国 》 を つ く る とい う,人 道 的 な望 み を実 現 す るた め,道 を

さが し も と め た,そ の 人 民 と は この こ とぼ の 最 高 の 意 味 で,自 由 で あ り,全 面

的 に 発 展 す べ き もの で あ っ た 。 し か し,当 時 は ま だ,申 国 の プ ロ レ タ リア ー ト

が 組 織 され た 政 治 力 と な っ て い ず,自 覚 し た 革 命 運 動 は,大 衆 的 に な っ て い な

ソ 連 人 の 魯 迅 論 一(109)

か っ た 。 魯 迅 が あ る 時 期 に,あ た か も個 性 の 解 放 の 道 を き りひ ら く こ との で き る よ うな,唯 一 の 創 造 者 を お もい,そ の 思 想 に心 を ひ きつ け ら れ て い た こ と は,あ や し む に た りな い 。 こ うし て,か れ に は 二fプセ ン の 医 者 ス トッ ク マ シ と ニ ー チ エ の 《 超 人 》 が あ らわ れ た 。 革 命 文 化 の す ぐれ た 活 動 家 崔 秋 白 は,す で ア に25年 前 に,魯 迅 の 《 個 人 主 義 的 》 観 点 の基 礎 は,ニ ー チ エ 主 義 に あ る こ と を牢 し く もし め して い る。 魯 迅 は個 人主 義 を人 民 大 衆 の利益 をま もるた ㌧か 燈 の 武 器 とみ な してい た 。か れ は とて もなが い年 月 をか けて,こ の誤 つ たか んが え に うち勝 た ね ば な らなか っ た 。 しか し 基本 的 にか れ の立 場 は革命 的 民主 主 義 で あっ た。 この こ とは,在 日申 国人 の政 治 闘 争 に か れが加 わ って い た こと,申 国 の君 主 専 政 を うちた お した辛 亥革 命 の頃 のか れ の活 動 に よって もわ か る。

1911年10月 に は じま った革 命 を,魯 迅 が は じめ の うち歓 呼 して む か えfcこ とは,で きたば か りの新 聞《越 鐸 日報 》 に書 い た《 読 者 に訴 え る(《 越 鐸 》 出 世辞)に よって もわ か る。外 国 に なが く圧 迫 され た の ち,と 魯 迅 は か い て い 弓 ・国犀 は《偉 大 な自 由 を三 つ み つ けた … … 人民 は元 気 づ き空 の太 陽 で さえ 狂 喜 して い る》,共 和 国 が で きあが る と と もに,と 魯 迅 はつ 団け る,《 人 それ ぞ .れ が 国 家 の主 人 公 で あ る》,国 家 の運 命 に たい す る責 任 は 国民 ぜ ん ぶ の肩に か

㌧って い る。《 本紙 発刊 の趣 旨 は,自 由 な言論 に広 場 を あた え,人 間の 自然 の 権 利 を もちい,共 和 国 の 発展 を うなが し… …社 会 生 活 の 暗 い 面 を あば き,剛

くわ

毅 不 屈 の 精神 をふ るい お こ させ,ほ ん と うの知識 をひ ろ め るに あ る… …》

は じめ て の意 見 として 〜魯 迅 は こ ㌧で進 歩 知 識 の普 及 につ い て のべ た。 し か し,い まで は,そ れ を実現 す るた め に は政 治 闘争 と生 活 の否 定 面 をば くろ し な けれ ば い け ない,と み て とって い る。 魯 迅 の美 学 的 観点 の発 展 を しめす重 要

な意 見 の かず かず は,か れ が共 和 国 政府 の文 部省 で は た ら きは じめた1912年 の

ノ

お わ りに書 い た 《美 術 意 見書 》(凝 播 布 美 術 意見 書)に もふ くまれ て い る・ 人 民 大 衆 に申 国 と 世界の美 術 を普及 す るとい う遠 大 な計 画 を も くろん だ 魯 迅 は,

この文 章 で 美術 の本 質 とそ の使 命 に た い す る意見 を述 べ てい る。 か れ は芸術 の

(1)「 文 芸 月 報 ⊥1956年,第10号,3頁 。 注 釈 つ き魯 迅 全 集 第7巻271〜272頁 。

「

(110)人 文 研 究 第 二十輯

潔 轄 に よ っ て 客 観 的 現 実 一 一 か れ の 言 葉 に よ る と 《 本 性 の 創 造 》 を か ん が え て 船 る 。 直 接 の 感 性 的知 覚 が 芸 術 家 に よ っ て 《 思 考 分 析 され 》,の ち に は 《 美 学 牝 》 され る 。 あ との ほ うの 術 語 を 魯 迅 は 自然 界 の 例 で 説 明 し て い る・ わ れ や れ の 観 察 す る事 物 は み な,完 全 な もの と し て 存 在 し て い る と は か ぎ らな い,葉 は 黄 色 くな り,花 は し ぼ む 。 し か し 芸 術 家 の 任 務 は 《 適 当 な 》 形 象 を つ く る こ と で こあ る か ら,一 定 の形 象 を 再 現 す る た め に 本 質 上 か く こ と の で き な い,事 物 の 特 徴 だ け を 正 し くと りあ げ る こ と で あ る。 ・ こ の 言 葉 は芸 術 形 象 を創 造 す る基 本 的 方 法 と な?て い る典 型 化 に 関 して の べ て い る の で,こ れ は,リ ア リ丈 ム美 学 の 最 も重 要 な基 本 的 主 張 を,か れ が み と め て い た とい ラ こ と に な る。 魯 迅 は 自 然 を 自然 主 義 的 に 模 写 す る こ と に 反 対 し,ま た 形 式 的 な ゴ マ カ シ に も 反 対 し た6た と え ば,玉 を き ぎ ん で 木 の 葉 そ っ く りに 切 り と っ た り,あ るい は,一 塊 の 象 牙 に 一 万 の 漢 字 を ぜ ん ぶ お さ め る こ と は 容 易 で ない,し か し そ うい う こ と を し て み て も,ま だ 芸 術 で は な い,と い っ て い る 。 ・

も ち ろ ん,《 美 術 意 見 書 》(擬 播 布 美 術 意 見 書)は 魯 迅 の 円 熟 し た 文 章 と は い え ない 。 こ れ に は 不 明瞭 な方 式 化 と と もに,ほ か の もの と直 接 矛 盾 す る と ころ もあ る 。 魯 迅 が 文 学 の 社 会 的 は た ら きを く りか え し強 調 し て い る に もか ㌧ わ らず,芸 術 の ほ ん と うの特 殊 目 的 は,《 人 聞 を 楽 し ま せ る こ と》 で あ る,と い っ て い る の は 意 外 で あ る。 これ は あ き ら か に,美 学 領 域 の 最 も観 念 論 的 な思 想 が,若 い 魯 迅 に 影 響 を あ た え た もの とみ な け れ ば な らな い 。 し か し こ の 論 文 は 基 本 的 に は 芸 術 を 唯 物 論 的 に 解 釈 す る こ と を主 張 し,周 囲 の現 実 か ら一 般 化 され た ほ ん と うの 形 象 を つ くる こ と を,芸 術 家 に も と め て い る 。 これ に よ り文 化 革 命 の は じ ま るま で,魯 迅 が 当 時 支 配 的 で あ っ た 観 念 論 美 学 に 公 然 と反 対 し

、てい た こ とが わ か る。

これ と関 連 し て ひ じ よ うに 興 味 が あ るの は,《 意 見 書 》 の ほ ん の す こ し ま え に,む か し の 文 語 で 書 い た 《 懐 旧 》 とい う魯 迅 は じ め て の 小 説 の あ る こ とで

あ る 。

この 小 説 は,ま る 暗 記 で い た め つ け られ,先 生 が い や で た ま ら な い 子 供 の 口

を か りて い る。 《 長 髪 賊 》(19世 紀 な か ば の 太 平 天 国 革 命 に 参 加 し た 者 は こ う

ソ 連 人 ・の 魯 迅 論(111)

よ ぼ れ た)の 軍 隊 が 村 に 近 づ い た,と い う噂 が ひ ろ ま る と,か れ に は そ うい う 可能 性 が で きる 。 し か し噂 は た ん な る噂 に す ぎ な い よ うだ っ た,数 日後 に は ま た,い や な 授 業 が あ っ た 。 読 め ば わ か る よ うに,題 材 は 簡 単 で,小 説 の ス ケ ー ル は ち い さい,し か し,魯 迅 は 経 験 ゆ た か な作 家 で も,う らや ま し い ほ どの 技 巧 で,心 理 的 特 徴 を発 展 させ て い る。 率 直 な 子 供 と用 心 ぶ か い 老 僕 が うま く書 い て あ る 。て れ に た い し て 村 の 先 生,儒 教 徒 の 《 禿 げ先 生 》 と そ の 友,成 金 の 金 耀 宗 の ケ チ で お くび よ うな と ころ の 描 写 に は 針 を ふ くん だ 皮 肉 が は さん で あ る 。 こ の 形 象 描 写 に は将 来 の偉 大 な風 刺 家 が み られ る。 魯 迅 は 伝 統 的 教 育 の ス コ ラ的 な制 度 を わ らっ て い るば か りで な く,儒 教 の 道 徳 家 の 偽 善 と 日和 見 を み せ て い る 。 《 禿 げ 先 生 》 一 一 仰 聖 とい う悪 意 を ふ くん だ 名 前 そ の もの が 皮 肉 で あ る。 とい うの は,か れ が 《 孔 子 に頭 を さ げ て い る よ りは 》 地 方 の 金 持 に 頭 を さげ て い るか らだ 。 こ の よ うに,さ い し よ の 小 説 に さ え,魯 迅 の 作 品 ぜ ん ぶ を 赤 い 糸 と な っ て つ らぬ い て い る,反 封 建 イ デ オ ロ ギ ー の テ ー マ が あ る 。

こ の ほ か お もな特 徴 は,革 命 の 敵 の 戦 術 を ば くろ し て い る こ とで あ る 。 ず る くた ち ま わ っ て,太 平 軍 の 御 気 嫌 を と っ た 金 耀 宗 の 父,ま た憎 ん で い る 《 長 髪 賊 》 に 出 くわ し た な ら と,お 肚 辞 の こ とば を 用 意 し て い る仰 聖 の くだ りで は, 支 配 と権 力 を ま も るた あ に は,ど ん な 仮 面 で もか ぶ る敵 に た い す る革 命 陣 営 の 警 戒 心 を うっ た え て い る か の よ うで あ る 。 この け ね ん は 彼 の 予 想 よ り もは や く'

実 現 し た 。 辛 亥 革 命 の の ち ま もな く,人 民 の 要 求 を か な え られ な い ま ＼,権 力 は,《 革 命 家 》 の ふ りを し て い た 哀 世凱 と地 主,買 弁 出 身 の 手 先 に 移 つ た 。 祖 国 の 改 革 と い う魯 迅 の 期 待 は は ず れ た 。 幻 滅 し た か れ は何 年 か 文 学 と社 会 活 動 を は な れ,古 代 文 献 の 研 究 に と り くん だ 。1919年 の 「5・4運 動 」 で た か ま っ た 民 族 解 放 闘 争 が 作 家 生 活 へ ひ き も ど し た の で あ る 。

《5・4運 動 》 の さい,魯 迅 は 申 国 イ ン テ リゲ ン チ ヤ の 革 命 的 ・民 主 的 陣 営 の 思 想 的 指 導 者 の 一 人 と な っ た 。 雑 誌 《 新 青 年 》 で 申 国 で は じ め て の マ ル ク ス主 義 者 た ち に 協 力 し た こ とは,魯 迅 の 社 会 的 ・政 治 的 観 点 を い つ そ う発 展 さ せ た よ うに 思 わ れ る。 《5・4》 時 期 と20年 代 の 前 半 頃 の 多 方 面 に わ た る 雑 文 で,魯 迅 は 被 圧 迫 人民 の ま え に た ち あ らわ れ,ふ るい 申 国 の 精 神 生 活 の 命 数 の

、

(112)人 文 研 究 第二十輯

つ きは て た,反 動 的 な もの を 無 慈 悲 に ば くろ し,不 正 な 社 会 機 構 と,そ の ほ ろ び ゆ く運 命 を さ.らけ だ し,あ た らし い 生 活 の た め 身 を な げ だ し て た 〜か う,戦 士 の 勇 気 を ほ め た ㌧え た(魯 迅 じ し ん も あ た らし い 生 活 の 輪 廊 と そ の 建 設 の 道 が 当 時 は ま だ は っ き りし て い な か っ た)。

魯 迅 は 小 説 集 《 ロ 内賊 》 と《 彷 催 》 時 代 の 小 説 で,ほ か の 方 法 に よ り この 任 務 を 解 決 し た 。 現 象 的1とは ひ じ よ うに 多様 な 中 国 の 現 実 の 深 刻 な 意 義,政 治 的 戦 士 の 経 験,人 間 に た い す る身 心 を な げ だ し た 愛 情,人 間 が し あ わ せ に な る こ と

を妨 げ て い る もの に た い す る,や きつ くす よ うな憎 し み,自 国 お よ び 外 国 文 学 の 宝 を完 全 に 自分 の もの と し て い た こ と,こ れ らの こ とに よ っ て 魯 迅 は 円 熟 し た 高 度 の リア リズ ム文 学 の形 象 を つ く り,そ の 才 能 を発 揮 す る こ と が で き た め で あ る 。 魯 迅 の 作 品 は 中 国 文 学 の 発 展 上 あ た らし い 高 度 の 段 階 を ひ らい た 。

魯 迅 の 作 品 に は 中 国 の 社 会 が み な お され て い る 。 か れ は生 活 の あ た らし い 分 野,つ ま り,こ れ ま で 表 現 す るに 値 し な い とみ な され て きた,あ た らい し人 間 を文 学 に み ち び きい れ た 。 ち よ っ とみ る と 単 調 で,ち よ うど 人 里 とお くは な れ た 町 や 村 の み す ぼ らし い 茅 屋 に 住 む人 び と の,精 神 的 な もの は な に もな い よ うな生 活 に,魯 迅 は 深 刻 な 人 生 と独 創 的 な 詩 が,か く され て い る の を み た 。 魯 迅 は か れ らの悲 し み,か れ らの ひ め られ た,そ れ と は い え な い 望 み を し っ て い る 。 《 四 千 年 の あ い だ,巨 大 な 石 に庄 し つ ぶ され て,ひ よ わ い,し ぼ ん で し ま っ た 草 み た斗、に,黙 り こ くつ て きた 》 人 民 が,声 を だ し て 話 し は じ め た 。 この 石 を お し の け,人 民 が ま っ す ぐに な れ る よ うに す る こ と,そ れ を 魯 迅 は じぶ ん の し ご と に し た の で あ る。

申 国 に は,魯 迅 の ま え に も,時 代 の 多面 的 な 生 活 を は っ き り と 形 象 化 し

た,偉 大 な 作 家 が た く さ ん い た 。 《 紅 楼 夢 》(18世 紀),《 金 瓶 梅 》(16世

紀),関 漢 卿 の ドラマ(8世 紀),唐 の 市 民 的 打 情 詩,元 槙 と 白 行 簡(8‑9世

紀)の 小 説 は そ の つ よ い 真 実 性 に よ り,申 国 文 学 の傑 作 に 入 る もの で あ る。 じ

れ らは社 会 の 不 正 に た い す る直 接 的 な い きど お り,作 家 の 同情 心,人 民 の た め

の 溢 れ る よ うな 力 で 人 を うご か す 。 し か し,中 国 社 会 の 基 本 的 矛 盾 が す っ か り

あ らわ に され て い な い と い うな らば,こ れ らの 偉 大 な 作 品 の 意 義 を 軽 くみ る こ

/

ソ 連 人 の 魯 迅 論(113)'

と に な ろ う。 そ れ は 作 家 の 才 能 や 生 活 の 智 慧 が た りな か った か らで は な く,そ の 時 代 の社 会 関 係 の 発 展 段 階 に よ る もの で あ る。 悲 惨 な 貧 農 の 運 命 に つ い て '

は,む か し で も,魯 迅 の 時 代 で も,た く さん の 作 家 が 語 つ て い る。 し か し,か れ らは 入 民 を 同情 す べ き もの とし て な が め,傍 観 し て い る こ と が お ＼か っ た 。 か れ らが 《 窓 か らな が め た 》 よ うに,人 民 も作 家 を 《 紙 きれ で 区 別 し た 》(詩 人 劉 半 農 の こ と ぼ)の で あ る 。 これ らの 作 品 の ラ イ トモ チ ー フ は 憐 れ み で あ つ た6

こ ㌧で 強 調 し な け れ ば な らな い の は,魯 迅 よ り前 の 作 家 た ち の お ㌧ くが 時 代 の す ぐれ た 思 想 家 ・ヒ ュー マ ニ ス トで あ り,か れ らが み な 人 民 の 不 幸 を 戦 争 の 結 果 や,天 災 ま た は 《 悪 い 》 政 府 の 影 響 とみ な し て い た こ と で あ る。 か れ ら は 人民 の 苦 し み の ほ ん と うの 原 因 が 封 建 制 度 そ の もの に あ る こ と を し らな か っ あ 。 し た が っ て,か れ らの 批 判 は そ の 勇 気 に もか ㌧わ らず 不 徹 底 で あ っ た 。 白 居 易 も柳 宗 元'(8世 紀9世 紀)も,《 水 濤 》 の 豪 傑 た ち も,不 幸 な ものs 訴 え に耳 を傾 け る《 明 君 》 に 期 待 を か け て い る。 これ は封 建 制 度 の 破 滅 が あ き

らか とな っ た 清 代 の 作 品 に もみ ると とが で きる(19世 紀 の お わ り一…20世 紀 の . は じ め)。 この 時 代 の 特 徴 と な る《 暴 露 小 説 》 の うち 劉 鴇 の 《 老 残 游 記 》 を と っ て み よ う。 これ は20世 紀 は じ め の 作 品 で,そ の ころ 魯 迅 は 文 学 活 動 を は じ め て い た 。この 小 説 は そ の 頃 の ほ か の 作 品 の よ うに,あ らゆ る矛 盾 と と もに 清 朝 専 政 の 最 後 の10年 間 の 農 民 の 運 命 を は っ き り させ て い る 。 劉 鵠 は あ りと あ らゆ る お もい 税 金 と わ い ろ を くわ し く書 い て,む ご い 政 府 の 役 人 に 烙 印 を お し て い

り     を

る。 し か し,人 民 を救 済 す る道 に な る と,こ れ ら の 役 人 を清 廉 で 人 間 味 の あ るほ か の 人 に と りか え る よ りほ か,な に もで きな い 。 最 も進 な 歩 的 ほ か の 《 暴 露 小 説 》 作 者 で さ え,こ れ よ り も急 進 的 な方 法 に つ い て は い え な か っ た 。

魯 迅 の お もな 任 務 の ひ と つ は,ふ るい 申 国 の 人 間 関 係 の 本 質 に 大 胆 に,し か

も深 く は い り こ む こ と,ま た,む か し か ら の 被 圧 迫 者 と 圧 迫 者 の 対 立 を し め す

こ とで あ っ た 。 か れ の い う と こ ろ に よ る と,ロ シ ヤ の 古 典 文 学 の 恩 恵 を うけ て

い る,こ うし て 彼 は 有 名 な つ ぎ の 言 葉 を い っ て い るの で あ る 。 《 そ の(Pシ

ヤ)文 学 か ら,わ れ わ れ は,い ち ば ん た い せ つ な こ と 世 界 に は 二 つ の 階

1

(114)人 交 研 究 第二十 輯

級,圧 迫 者 と被 圧 迫 者 の あ る こ と を 知 つ た 。 こ の 発 見 は 偉 大 で あ る 。 そ れ は ち よ うど 原 始 人 が 食 物 の 煮 焼 きを は じ め,暗 い 夜 が あ か あ か と し た 炎 で 明 る くな っ た と きの 火 の 発 見 と同 じで あ っ た 。 魯 迅 の 任 務 は,こ の 対 立 の 特 殊 な,申 国 的 形 式 を あ ば きだ す こ と に あ っ た 。 この 傾 向 の 第 一 歩 とし て,魯 迅 は 《 ロ 内賊 》 の 《 狂 人 日記 》 を書 きあ げ た の で あ る。

《 県 知 事 に 足 か せ を は め られ,地 主 に 顔 を 殴 られ,お 巡 り に 妻 を う ば わ れ,高 利 貸 に責 め つ け られ て 死 ん だ父 母 … ・ ・ 》,こ うい う中 国 人 民 の悲 劇 を具 象 化 す るた め,魯 迅 は 力 つ よ く,深 刻 に あ らわ され た 形 象 を も ち いt。 一 これ ま 'で の 中 国 文 学 に,こ れ ほ ど 力 つ よ い 説 得 力 を もっ て,《 喰 う もの 》 と《 喰 わ れ る もの 》 と の対 立 を え が い た もの は な か っ た し,そ れ に もま し て 注 意 し な け れ ば な らな い の は,暴 力 と不 正 の 特 殊 な ば あ い とし て 団は な く,封 建 申 国 の 普 遍 的 法 則 と し て,え が か れ て い る こ とで あ る 。

《 狂 人 日記 》 で こ の テ ー マ は 作 者 の 宣 言 の か た ち を と り,一 般 的 な プ ラ ン に し か な っ て い な い 。 そ の 主 な 内 容 は,戦 闘 的 ヒ ュ ー マ ニ ス トの 死 に もの 狂 い の た た か い で あ り,ま わ りの あ らゆ る悲 惨 な 出 来 事 を 意 識 し て,《 人 を喰 う も の 》 の社 会 に 抵 抗 し て い る こ とで あ る 。 こ の ヒ ュー マ ニ ス トの 悲 劇 は,人 び と を 救 お う と し た に もか ＼わ らず,そ れ が わ が っ て も らだ な か っ た こ とに あ る 。 か れ に 残 され た もの は,将 来 は 《 ほ ん と うの 人 間 》 に な れ る,ま だ 堕 落 し て い な い 子 供 に 期 待 を か け る こ と だ け だ っ た 。 魯 迅 の こ うし た 将 来 へ の 希 望 に は,

もし,ほ ん と うの 人 が 人 喰 い とい う人 喰 い を 追 い は らつ て し ま え ば,搾 取 の 制 度 は な くな り,た とえ ま だ 漠 然 と は し て い て も,あ る社 会 の 理 想 が も ち 出 され 'て く る と い う こ とが あ

っ た,こ の 小 説 が 中 国 の 解 放 運 動 の た か ま りの と き,偉 大 な 十 月 革 命 の 数 カ 月 後 に 書 か れ た の は 偶 然 で な い 。 ロ シ ヤ人 民 の 英 雄 的 な た

＼か い が,ロ シ ヤ 文 学 を と お し て,偉 大 な 北 方 の 隣 人 に 共 感 を い だ い て い た 魯 迅 を喜 ば せ は げ ま し た こ と は うた が い な い 。 一 年 後 に,魯 迅 は十 月 革 命 に は じ ま る歴 史 的 事 件 に,《 新 世紀 の は じ ま り》,《 あ け ぼ の 》 を 見 て,こ の 歴 史 的 事 件 に た い す る 自 分 の 考 え を率 直 に あ らわ し 篇

魯 迅 は そ の 後 の 作 品 で,《 上 流 社 会 の もの 》 と下 層 社 会 の もの と の,あ い

ノ ソ 連L人 の 魯 迅 論(115)

い れ な い 対 立 を,ま す ま す し か も具 体 的 に え が い て い る。 そ れ は 《 祝 福 》 の祥 林 媛 の悲 劇 に,農 民 閏 土(故 郷)の 生 活 の,悲 し い 物 語 に,ま た,金 も ち の 趙

〆

旦 那 に無 慈 悲 に 捲 きあ げ られ る,笑 うべ く憐 む べ き阿Qに,最 も深 刻 に あ らわ され て い る。 これ らに は,さ ま ざ ま な 人 び と,題 材,い ろ あ い が あ る 。 し か し 魯 迅 は,ど の 作 品 で も,ふ るい 機 構 を 否 定 す る,と い う こ とで は 非 妥 協 的 で あ る。 魯 迅 作 品 の ど れ 一 つ を と っ て も,現 存 秩 序 の ワ ク の な か で 解 決 を は か ろ う と は し て い な い 。 阿Qと 趙 且 那 の な か を うま くゆ か せ,祥 林 捜 や 閏 土 の 苦 し み の 原 因 を,い ま す ぐに もな くし よ う とす る こ とが,は た し て で き る で あ ろ う か 。 反 対 に,魯 迅 は 《 故 郷 》 で,《 わ れ わ れ の し らな い,あ た らし い 生 活 》 に な っ て は じ め て,農 民 の 息 子 と主 人 の 子 供 が ほ ん と うに 平 等 に な れ る こ と を強 調 し て い る 。

辛 亥 革 命 に よ っ て も《 あ た らし い 生 后 》 に は な らなか っ た こと が 魯 迅 の 小 説 で は く りか え さ れ て い る。 《 風 波 》 は1911年 の 革 命 が 農 民 に な に も あ た え ず,か ＼わ りの な い もの で あ っ た こ と を証 明 し て い る。 満 洲 人 へ の れ い 属 を あ らわ す 弁 髪 を きっ た 団け で,む か し な が ら村 の 生 活 や 政 治 は一 向 変 らず じ ま い で あ っ た ・ 《 阿Q正 伝 》 で は もっ と は っ き りし て い る・ 《 革 命 党 は町 を 占領 レ た が,だ い じ な こ とは,な に ひ とつ 変 らな か っ た 。 も との 大 隊 長 が 同 じ兵 隊 を 指 揮 し,県 知 事 は 居 坐 つ た,変 つ た の は職 名 だ け だ っ た 。 さ らに 挙 人 旦 那 も宮 途 に つ い た 。{れ らの あ た らし い 地 位 が ど うい う こ と を 意 味 す るか,未 荘 の 住/

民 は わ か らな か っ た 》 。 厘 人 民 的 政 権 の か わ りに,ほ か の もの が 政 権 の 座 に つ い ナ こに す ぎ ず,人 民 は あ ず か りし らぬ こ とだ っ た 。

じ じ つ,こ の 小 説 に は,弁 髪 を き る こ と を人 民 に強 制 し た,《 よ か らぬ 》 ・ 革 命 家 た ち の こ とが 何 回 と な くで て い る。 じ つ さい は,こ の 入 た ち こ そ,革 命 的 傾 向 を もっ て い た と,い わ ね ば な らな い で あ ろ う。 し か し,か れ らは あ き ら か に よ わ くて,あ た ま か ず もす くな か っ た 。 《 自 由 党 》 は と い え ば,あ ま りに

も人 民 大 … 衆 に 縁 が な い 。 未 荘 の 住 民 は こ の 党 の 目 的 を し らな い の は もち ろ ん の

ツ   イ オ ウ シ   イ オ ウ

こ と,《 自 由 》 とい うこ とば さえ;わ か らな い の で,発 音 の 似 て い る 《 柿 油 》

と ま ち が え るし ま つ で あ る。

(116)人 文 研 究 第 二十輯

ふ るい 型 の ブ ル ヂ 。ア民 主 主 義 革 命 の 辛 亥 革 命 に た い す る魯 迅 の 批 判 は, 中 国 文 学 の うち最 も深 刻 で あ る 。 魯 迅 は 中 国 の 勤 労 大 衆,な に よ り も農 民 の 立 場 に た っ て お り,人 民 が ほ ん と うに,じ ぶ ん の 力 を の ば す こ と の で ぎ る,あ た

らし い 革 命 を うっ た え た 。

菅**

早 期 の 作 品 に は じ ま っ た 魯 迅 の イ デ オ ロギ ー の た ㌧か い は,《 文 化 革 命 》 時 代 に は もっ と戦 闘 的,攻 撃 的 性 質 を もつ よ うに な う た 。 《5・4運 動 》 で 活 躍 し た お ＼ くの 人 び との よ うに,魯 迅 が ま っ さ きに 反 対 し た の は,形 式 的 な儒 教 の ドグ マ で あ っ た 。 こ ㌧で は 第 一 に 《 狂 人 日記 》 を あ げ な け れ ば な らな い 。 主 人 公 は な が い あ い だ 儒 教 道 徳 の教 え に と らわ れ て い た,し か し,か れ は うた が い だ す 。 《 … … わ た くし は 歴 史 の 本 を ひ も と い た,し か し 本 に は 日付 が な く,

ど の 頁 に も《 仁 義 》,《 公 正 》,《 道 徳 》,《 徳 》 の 言 葉 が 書 い て あ っ た 。 ど うし て もね む れ な い の で,夜 ど お し 注 意 ぶ か く読 ん で み た 。 す る と,ど の 本 の 行 の あ い だ に も,一 つ の言 葉,《 人 を喰 う》 が 書 い て あ る》 。 もっ た い ぶ り形 式 ば っ た 言 い ま わ し で;君 主 や ひ ろ く・ 《君 子 》 の 行 い の 規 範 と な っ て い る儒 教 倫 理 の い ち ば ん た い せ つ な 観 念 を,魯 迅 は 《 人 を喰 う》 こ と に ほ か な らな い と し た る 新 文 化 の た め に た ＼か っ た 人 び との うち,だ れ ひ と りこ の よ うに 大 胆 な 批 判 を し た もの は い な か っ た 。

封 建 文 化 の い ろ い ろ い ろ な 面 を 多少 な りと批 判 し た 以 前 の 申 国 作 家 と 魯 迅 が 区 別 され るの は,か れ が ふ るい イ デ オ ロギ ー に 妥 協 し な か っ た か らで あ る。

呉 敬 梓 の 有 名 な 《 儒 林 外 史 》(18世 紀)は 試 験 制 度 や 役 人 と し て の 出 世 と空 虚 な議 論 に 熱 中 し て い る エ セ学 者 を す る ど く風 刺 し そ い る。 こ の小 説 の 内 容 を客 観 的 に み る と,社 会 制 度 と む す び つ い て い る儒 教 へ の 激 し い 打 撃 と み て い ㌧ 。 し か し 呉 敬 梓 が 儒 教 イデ オ ロギ ー に 反 対 レ な か っ た ば か りで な く,こ の 教 え の ほ ん と うの 精 神 を ま も り,国 家 機 構 内 の 《 本 物 》 の儒 教 徒 に 魅 力 を感 じて い た とい うこ とで,そ の 批 判 力 は よ わ ま っ て い る 。19世 紀 お わ りの 改 革 運 動 とむ す び つ い た 作 家 た ち は,申 途 半 端 な考 え のく た め,反 動 的 イデ オ ロギ ー に ア こい し雄

/

ゾ 連'人 の 魯 迅 論(117) 々 し くた ち あ が る こ とが で きな か っ た 。

こ の た め,魯 迅 の 作 品 に あ らわ れ て い る改 革 思 想 の こ え は,そ の 時 代 の 人 た ち に ふ か い 印 象 を あ た え た6積 極 的 に 文 化 革 命 に 参 加 し た 呉 虞 ほ 《 狂 人 日記

》 の 出 版 後 す ぐ,こ う書 い た ブ 魯 迅 は 《 礼 儀 道 徳 を重 ん ず る よ うな 仮 面 を か ぶ っ て 人 を喰 う詐 欺 師 や ペ テ ン師 の ベ ー ル を は ぎ と っ た 》 。 ま た 魯 迅 の 作 晶 を は じ め て 研 究 し た 銭 杏 邨 は《 もの す ごい 破 壊 力 を もつ 爆 弾 》 と よ ん だ 。 作 者 は こ の 爆 弾 を 《 当 時 の封 建 勢 力 》 の 陣 地 へ い きお い よ く投 げ つ け た の で あ っ た 。 、

魯 迅 は ま た 《 孔 乙 己 》 で 封 建 イ デ オ ロギ ー の 害 毒 を書 い て い る 。 主 人 公 は 貧 乏 イ ン テ リの 孔 乙 己 で あ る,か れ は わ か い と き官 吏 と し て 将 来 有 望 な 国 家 試 験 を 何 回 も うけ,運 命 を き りひ ら こ う とし た が,う ま くゆ か な か っ た 。 支 配 階 級 の 幻 想 が し み つ い て い るか れ は,貧 し い もの に は と うて い み こ み の な い 夢 を 実 現 し よ う とし,た ま さか 盗 み を は た らい て は飲 み 代 に あ て ㌧い る 。 孔 乙 己 と そ の 仲 間 の悲 劇 に は,深 刻 な 社 会 的 結 果 を もつ,ほ か の 面 が あ っ た 。 そ れ は な に か と い う と,イ ン テ リを 人 民 大 衆 か らひ きは な し て,人 民 を 支 配 し,孤 立 さ せ て し ま う宮 僚 思 想 に も とつ い た 教 育 制 度 で あ る 。 魯 迅 は あ る評 論 で,儒 教 哲 学 者 孟 輯(孟 子)の 有 名 な こ と ば を ひ きあ い に だ し て い るが,こ れ は そ うい う 思 想 を よ くあ らわ し て い る。 《 申 国 の 聖 人 と学 者 は 率 直 明 瞭 に 語 つ た,精 神 労 働 に た ず さ わ る もの は 人 を治 め,肉 体 労 働 に し た が う もの は 人 に 治 め られ る 。 治 め られ る もの は 人 に 喰 べ させ,治 め る もの は 人 に 喰 べ させ られ る。 》 孔 乙 巳 は物 質 的 に は 魯 鎮 で い ち ば ん ま ず レ い もの と,な に もか わ りは し な か つ た が, 尊 大 に ふ る ま い,う わ べ を飾 ろ うと し,じ ぶ ん に は 教 育 が あ るか らと くべ つ で, 学 の な い もの に は 窃 盗 と思 わ れ る こ と で も 《 学 の あ る もの に は 何 で もな い ・ あ た りま え の こ と 》 で あ る らし か っ た 。 こ の 尊 大 さ は,も ち ろ ん,ま わ りの もの の 敵 意 を ま ね い た 』 こ うし て,酒 屋 の 常 連 た ち に は,た え ず 嘲 笑 わ れ,は ず か し め られ る 。

もし 孔 乙 巳 と そ の 仲 聞 《 白 光 》9)陳 士 成 が ギ セ ィ者 だ と す れ ば,魯 迅 は ほ

か の 作 品 で,悪 を直 接?く りだ し て い る もの や,そ の 手 だ す け を し て い る もの

ど もの 画 廊 を ひ きだ し て い る。 そ れ が 四 銘(石 鹸),魯 旦 那(祝 福),そ れ に 《

(118)人 文 研 究 第 二十輯

阿Q正 伝 》 の趙 旦 那 と息 子 の 《 ニ セ毛 唐 》 で あ る。 か れ らは ど れ を と っ て み て も嫌 悪 に た え な い が,ぜ ん た い と し て み れ ば,偽 善,残 酷,貧 慾 に み ち た ふ る い 申 国 の 支 醜 階 級 の す が た を集 体 的 に あ らわ し て い る。 これ らの形 象 に は い き ど お りの 風 刺 が あ る 。 し か し 魯 迅 の 直 接 の 嘲 笑 や 非 難 は ま ず ど こ に もみ あ た ら

・ な い し,こ れ ら の 人 物 の お か れ て い る カ リカ チ ュア的 な 境 遇 も強 調 され て い な い 。 作 者 は つ ね に,《 旦 那 》 た ち に敬 意 を は ら っ て い る,し か し こ の 尊 敬 に は 打 撃 的 な風 刺 の 瑚 笑 い が か くさ れ て い る。'

魯 迅 は し ば し ば,φ る人 物 の こ とば や 行 い を ・ 自称 道 徳 家 の 道 徳 原 理 と対 比 し て,風 刺 的 に ば くろ し て い る 。 こ の ば あ い,作 者 は 直 接 こ の 対 比 を お こ な わ ず,読 者 が た くみ に じ ぶ ん の 意 図 す る もの を ひ き出 す こ と を期 待 し た もの と お もわ れ る。 た と え ば,《 阿Q正 伝 》 に は 趙 家 の 辛 亥 革 命 に た い す る関 係 を え が い て い る場 面 が あ る。 忠 臣 ・ ま し て 学 問 が あ り国 家 の 要 職 に あ る もの 一 一 は,王 朝 が くつ が え つ た ば あ い,ほ ろ ん だ 君 主 の あ と を 追 うか,ま た は権 力 を

うば つ た もの へ の 協 力 を 拒 む ぐ らい の こ と は し な け れ ば な らな か っ た 。 ほ ろ ん だ 君主 の た め に,忠 勤 を は げ も う と し た 人 び と の た め に,《 遺 老 》 とい う こ と ば が あ つ た 。

趙 《 秀 才 》 は い っ た い 何 を す る の か?彼 は 皇 帝 の 徳 を た ＼え る竜 牌 を うち 砕 き(つ い で に 銅 の 香 炉 も もち さ っ て),《 自 由 党 》 に 入 い る。 し か し,《 よか

らぬ 》 革 命 家 た ち に ひ っ た く られ,お ま け に弁 髪 も き られ て し ま う,つ ま り, い ま は ほ か の 連 中 が 《 い ＼ ご 身 分 》 に な っ て い る こ と を し つ て い る,か れ と父

は,む か し の よ き時 代 に 愛 着 を感 じ た 》 。 か れ らが ど ん な に りつ ば な 主 義 を も ち だ し て も,反 革 命 家 で あ る こ と をか くせ な か っ た し,そ の 行 い が こ と ご と く 打 算 に よ る こ と を,作 者 は ま ぎ ま ざ と え が きだ し て い る 。

阿Qと 趙 家 の 取 引 の 場 面 で は,魯 迅 の 風 刺 が 高 み に た つ し て い る 。 み じか

い 応 答 と 作 者 じ し ん の 見 解 一 形 式 的 に は 人 を 傷 つ け な い 一 で,作 者 は 《 社

会 の 柱 石 》 の チ ッボ ケ な 根 性,偽 善,猿 智 慧,貧 慾 を,す ぐれ た 芸 術 的 手 腕 で

あ ば い て い る 。 ま ず は じ めか ら と て も特 徴 的 で あ る。 《 趙 旦 那 は 晩 飯 の と き

秀 才 と,阿Qと と りひ きす る の は よ くな い,戸 じ ま りを厳 重 に し な け れ ば な ら

'ソ 連 人 の 魯 迅 論(119)

な い,と い っ た 。 あ の 男 に は ほ りだ し もの が あ るか もし れ な い,ま だ い ＼品 が 残 つ て い るか な 》 。 け っ き よ く,挙 人 は 阿Qが ド ロボ ウ と しっ て い るか,す く な く と も ド ロボ ウ だ ろ う ぐ らい に は 思 つ て い る。 だ か ら とい っ て,阿Qの 手 も と に い ㌧品 が あ り さ え す れ ば,む し ろ と りひ き を し た い の で あ る。 これ が 未 荘 の 道 徳 家 た ち の 道 徳 な の だ 。

儒 教 イデ オ ロギ ー と旧 習 に し が み つ い た 死 ん だ 権 力 が,文 字 どお り,あ ら ゆ る生 活 面 に ゆ きわ た っ て い た 。 きび し い 《 男 女 の 別 》 や 子 供 の うち に 両 親 が

き め た 結 婚 は,若 もの か ら愛 の よ ろ こび を うぜ い と っ た 。 魯 迅 の 小 説 に主 人 公 た ち は 愛 情 を テ ー マ に し た 《 傷 逝 》 が あ るの は 偶 然 で は な い 。 《 傷 逝 》 で は愛 情 も,は じ め の あ い だ は,つ よ く明 るか っ た,し か し,物 質 的 欠 乏 と つ め た い 社 会 の 敵 意 に は た え きれ ず,子 君 は 愛 人 の も と を去 つ て ゆ く。 《 離 婚 》 の 田 舎 娘 愛 姑 も正 し い こ と を主 張 し よ うと し て や ぶ れ る。 しか し これ は,子 君 と滑 生 の 愛 情 とお な じ く,長 年 に わ た る儒 教 の 教 え と偏 見 が 根 本 か ら ぐ らつ き くつ が え ろ う と し て い る こ と を もの が た りは じ め て い る。

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真 実 が どん な に,い た ま し い に し て も,真 実 を書 く とい うス ロ ー ガ ンに 忠

実 な 魯 迅 は,人 民 大 衆 を え が くば あ い,な が い 圧 追 が 人 の 心 に 涙 を と どめ ず に

は お こな か っ た こ と を,揮 か る こ と な く指 摘 し た 。 宿 命 論 や 野 蛮 な 迷 信 が あ

り,さ らに は 人 民 の 利 益 の た め に た ＼か っ て い る人 を理 解 で きず,か え っ て,

う とん じ,敵 意 さえ もつ 人 が い る。 魯 迅 は そ れ を よ くし っ て い た 。 《 薬 》 が そ

の 例 で あ る 。 こ ＼に は,処 刑 され た 革 命 家 の 血 で,肺 病 の 息 子 を な お そ う とす

る,貧 し くて 無 知 な 人 び とが い る。 《 頭 髪 の 話 》 で は 俗 物 た ちが 愛 国 者 を嘲 笑

し 迫 害 す る。 ま る で彫 刻 み た い な,お どろ ぐべ き描 写 の 《 ひ きま わ し 》 で は,

人 び と が 鈍 感 と 無 関 心 さ で,じ ぶ ん た ち を 幸 福 に し よ う と し て 罪 を きせ られ た

男 を み づ め て い る。 独 創 的 な 阿Qは この 例 と し て は 最 も輝 か し い もの で あ る 。

阿Qの 精 神 的 特 徴,《 阿Q主 義 》(こ の こ とぼ は 魯 迅 の 小 説 が で て か らす

ぐに で きた,こ れ は 阿Qと い う形 象 の 世 わ た りの 秘 訣 で あ る)の 特 徴 は 第 一一 に

(120)人 交 研 究 第 二十輯

《 精 神 勝 利 の 理 論 》 で あ る 。 こ の 《 理 論 》 の 本 質 は,は ず か し め ら れ た も の が,な に か と 口実 を も うけ て,じ ぶ ん の ほ うが,精 神 的 に ず っ とす ぐれ て い る と 思 い こみ,自 らな ぐ さ め る こ と に あ る。 阿Qは 敗 け ぱ な し で い た い わ け で は な い が,で きそ うな こ と を考 え て も力 た らず と い うあ り さ ま,そ れ で,じ ぶ ん の 失 敗 を ご ま か し て,な るべ く早 く忘 れ た い の だ 。 生 活 の 矛 盾 を さけ,解 放 の た 、か い を し な い とい う こ と に,革 命 的 世 界観 に 全 く対 立 す る,阿Q主 義 の 最

も重 要 な 特 徴 が あ る,魯 迅 が 風 刺 し て い るの は こ の 点 で あ る 。

し か し,こ ㌧で 疑 問 が お き る。 趙 坦 那 や 《 学 あ る》 息 子 の よ うな 地 主 た ち の 支 配 す る未 荘 の あ らゆ る生 活 慣 習 が,阿Qの 精 神 的 特 徴 を生 み だ し て い るの に もか ㌧わ らず,魯 迅 が 風 刺 の主 な 対 象 と し て 不 幸 な 作 男 を え らん だ の は ど うし て だ ろ うか?・ 魯 迅 は ど うし て,阿Qや そ の 同 類 の 精 神 的 欠 陥 の も と とな る も の を ま っ さ きに 批 判 し な か っ た の か?そ の 理 由 は,魯 迅 じ し ん が 言 つ て い る よ うに,大 衆 の 心 の 否 定 面 を もふ くめ,大 衆 の 前 進 を妨 げ る もの は み な,な く し て し ま い た い とい う,人 民 を愛 す る心 か らで た の で あ っ た 。 魯 迅 の 批 判 は そ の 假 借 な さ ・ 一 人 民 の 美 点 に は 作 者 の 愛 情 が あ らわ れ て い る一 一 一に もか ＼わ ら ず ・ 崎 形 的 現 象 に た い す る きび し い い ち ず な 愛 情 が あ る ・ ・ こ ＼に ・封 建 的 反 動 家 の エセ愛 国主 義,申 国 の 士地 に生 れ た とい うだ け で,お くれ た不 合理 な も

の で も,み ん な讃 美 し,申 国 の民 族 的特 性 を ひろ め宣伝 し てい る人 た ち と対 立 す る魯迅 の革命 的 愛 国主 義 が あ る。

これ と と'もに,魯 迅 の 作晶 に は批 判 的方 法 が あ るだ け で,積 極 的 主人 公 が つ く ら れ な か っ たか の よ うに 思 われ るか もしれ な い。 じ じつ,こ の よ うな形 象 は 魯迅 の作 品 に はす くな い,し か し,魯 迅 の小説 に 共通 す る構 想 と傾 向 を き

め るた めに,そ れ を分 析 す る ことは,た い せ つ で あ る。 こ ＼で は,満 洲 人 の権 力 の た め牢 獄 に放 りこまれ た 若 い革 命 家 夏 喩 が出 て くる《 薬 》 だ けに と 団め よ う。 夏鍮 は小説 の ど こに も直接 あ らわ れ な い,し か し夏鍮 は ま ぎれ もな く主 人 公 で あ る,じ ぶ ん の運 命 を ほか の登 場 人物 と しっか とむ す び つ け て い る こと,

この 印 象 の思 想的 内容 が ひ じよ うにお ㌧ きい,と い うこ とで主 人 公 に な る。 登

場 人物 の話 で,夏 鍮 の精 神 と人格 が あ き らか にな る。た とえ理 解 され な くて も,

ソ 連 人 の 魯 迅 論( ,121) 人 民 にか ぎ りない 愛情 をい だ き,死 に直面 して も揺 が な い勇 気 と,事 業 の正 し さ,勝 利 の信 念 を もって い るかれ で あ る 。 この確 信 が あれ ば こそ夏喩 は獄 申 で も憂 国 の お もい にか られ 煽 動 をや めなか っ た。 主 人 公 は 死 ん だ,し か し人 しれ ず そ の暮 に献 げ られ た花 輪 は,か れ の事 業が 死 なか った こ とを物 語 つて い る。

《 薬 》 とむ す び つ け,魯 迅 が その雑 文 で 《革 命 の先 駆 者 の命 に し たが った》 の み な らず 《 それ を重 ん じ,み ずか らす ㌧ん で》 とい つ てい る の は 偶 然 で は な

い 。

魯 迅 以前 の申 国交 学 で,人 民 は搾取,暴 力,偽 備 の対 象 と して えが か れ た に す ぎなか っ た 。 その ほ とん どは想 像 もで きな い重 圧,非 入 間的 な条 件 の もとで 生 活 しな けれ ば な らなか った 人 民 が語 られ て い た 。少 くと も魯迅 は 《 祝福 》 の 祥 林媛,《 故 郷 》 の閨土 の 忘れ え ぬ形 象 に,《 阿Q正 伝 》 にで て くる未 荘 の貧 民 の描 写 に ・何 千 年 の あい だ何 百万 とい う申 囲農 民 の運 命 で あ っ た 悲 劇 を億 っ

き り とみ て,そ れ を形 象 化 し た こ と で あ る。 しか し,魯 迅 は ほ か の もの も見 た 、 一一 こ ㌧に か れ の 偉 大 さが あ る一 一そ れ は,健 康 な 精 神 を も つ 庶 民 の 道 徳 的 美 点 で あ り,よ りよ き将 来 は 彼 らに よ っ て え られ,ま た 必 ず そ うな る の を信 じた

こ と で あ る。'

魯 迅 の 小 説 《 小 さい 出 来 事 》 は そ の 輝 か し い 例 と な るか も しれ な い 。 小 説 の 題 材 とな る事 件 そ の もの が,あ ま りた い し だ こ とで は な い 。車 夫 は 損 とは し

りな が ら,貧 し い 老 婆 を助 け るた め に 車 を と め る 。 しか し作 者 は この あ りふ れ た 事 件 に 乗 客 の あ さ ま し い 利 己 主 義 と対 比 し て 労 働 者 の 精 神 の 高 み を 見 て い る 。 この 人 道 的 行 い が 直 接 影 響 す る と こ ろ が お ＼ きい 。 小 説 を書 い た か れ は無 関 心 で い られ な か っ た 。 《 わ た くし は急 に;何 と もい え な い お もい に,お そ わ れ た 一 車 夫 の 姿 が … …大 き くな っ て ゆ き,遠 ぎか っ て ゆ け ば ゆ くほ ど,ま す ま す 大 き くな る よ うに 思 わ れ た 。 そ し て,か れ を見 るた め に は見 上 げ ね ば な ら な くな っ た 。 車 夫 か ら は な ん と も い え な い 力 が で て き て,わ た く し に の し か 、 り,肌 着 の 下 深 くか くれ て い る,《 チ ッ ボ ケ な 人 間 」 を 追 い 出 す よ うに思 わ れ た 。 車 夫 の け だ か い 行 い は 作 者 の 道 徳 的 規 範 と な っ た 。 《 この 小 さい 出 来 事 は い ま な お 眼 の 前 に た ち は だ か り,わ た く し を恥 じ い らせ,わ た くし を 向 上 させ

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(122)人 文 研 究 第二十 輯

て くれ る 。 そ れ は わ た く しの 勇 気 を奪 い た ㌧せ,わ た く し の 希 望 を つ よ め て く れ る》 。

こ う し て,魯 迅 は道 徳,た ＼か う勇 気 と希 望 は 人 民 か らで て い る と し て, 新 民 主 主 義 革 命 に 加 わ っ て い た 先 進 分 子 の立 場 か ら,道 徳 ・倫 理,《 人 民 と イ

ン テ リ》 の 問 題 を 解 決 し て い る。

《 故 郷 》 の お わ りに 表 象 され て い る道 は す ば ら し く詩 的 で あ る 。 《 希 望 と は,も と も と あ る と もい え な い し,な い と もい え な い 。 そ れ は 地 上 の 道 み た い /な もの で

,歩 く人 が お ㌧ くな る と道 に な るの だ 》 。 作 者 は,子 供 た ち が お と な に な っ た と き,そ の 希 望 が 実 現 され る こ と を信 じ た 。 《 高 い 壁 で へ だ て られ る こ と な く,苦 しい 放 浪 生 活 に もお ち こま ず,愚 鈍 に もな らず,不 幸 や 怨 み もな い よ うに とお も う。 か れ らは わ た くし た ち の し らな い,あ た ら し い 生 活 を しな け れ ば な らな い 》 。

《 哨 城 》 と《 彷 径 》 の 作 品 は,う ら悲 し い,と き と し て は悲 劇 的 色 彩 が っ よ い に もか ＼わ らず,《 故 郷 》 と《 小 さ い 出 来 事 》 で は,作 者 の 希 望 が い っ か は 実 現 され る とい う,生 活 肯 定 の 確 信 に も とつ い て い る 。

もっ と後 期(1926・‑1933)の 文 学 評 論 で,魯 迅 は 中 国 を建 設 す る あ た ら し い 戦 士 一 一 コ ミ ュニ ス トの 形 象 を つ く りあ げ た 。 そ の な か に は,北 京 の 女 子 学 生 劉 和 珍,詩 人 柔 石,一中 国 共 産 党 創 立 者 の 一 人 李 大 釧 教 授 が い る。 そ し て さい ごに,1934年L1935年 に は,《 故 事 新 編 》 に牧 め られ て い る《 理 水 》 と《 非 攻

》 で,作 者 は 人 民 に つ か え た い さお し と,天 災 や 戦 禍 と た ＼か っ た こ と を た た えて い る。 この よ うな 主 人 公 が あ らわ れ た とい う こ とは,二 十 年 代 の お わ りに

《 確 信 を もっ て コ ミ ュニ ス ト》(毛 沢 東)に な っ た 魯 迅 の 作 品 で は,'あ た ら し い 段 階 社 会 主 義 リア リズ ム が は じ ま っ た こ と を意 味 し た 。

魯 迅 の 改 革 は,作 品 の 内 容 と 思 想 傾 陶 の 面 だ け に と 団ま っ た の で は な く,

文 学 の あ らゆ る方 面 に わ た っ て い る 。 何 に もま し て 指 摘 し な けれ ば な らな い の

は,原 則 上 魯 迅 の 小 説 の 形 象 を つ く っ た,あ た ら しい 方 法 で あ る 。 中 国 の 古 典

文 学 一戯 曲,小 説 で は,ふ つ うれ そ れ の 人 物 が に か よ っ た一 つ,ま た は い く

つ か の 性 格 的 特 徴,た とえ ば 勇 気,忠 実,冷 静 な 智 慧 な ど が 具 象 化 さ れ て い

ソ 連 人 の 魯 迅 論'(123)

る 。 そ の 人 物 の 行 為 や 救 述 め デ ィテ ール は み な,こ の 支 配 的 な 性 格 特 徴 を表 現 す る こ とに あ る 。 そ の形 象 は う きぼ りの よ うに,は っ き りし て い る が,《 〔 お な

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じ類 型 》 の もの で あ る。魯 迅 の小説 はい ちば ん短 か い もの で さえ,人 物 の姿 は 複 雑 で あ り,あ るば あい に はお しの け あ ってい る矛盾 した性質 が 多様 に む す び つ い て,生 活 肯定 の性 格 を っ く りだ してい る。孔 乙 己 が そ れ で,か れ の形 象 に は イ ンテ リゲ ンチ ャの傲慢 さと,子 供 た ち に たい す る内気 な や さ し さ,率 直 さ と,ぎ こちない 自己 偽 隔 が仲 よ くい りま じって い る。 お な じ嫌 ら しい 人 物 で も,偽 善 者 と俗 物 の方 玄緯 の 多面 的 性 格 は《 端 午 節》 にみ られ る。 阿Qの 形 象 は ひ じ よ うに複 雑 で ゆ たか な ので,研 究 者 は長 年 多種 多様 な 解 釈 を して い る。L こ 泓に は形 象 の発 展 が あ り,村 人 の 不幸 と革命 の影 響 に よ り,阿Qの 性 格 に, あた らしい,ど うに もな らない とい った,社 会的 抗議 の思 い が ど うして あ らわ れ たか が しめ され て い る。

す ぐれ た リア リス トの 魯 迅 は,典 型 化 の芸 術 を心 に くい まで もちい た。 《 故 郷 》 の閏 士 の形 象,閏 士 のか た くな さ と勤勉,そ の迷 信 と主 人 にた い す る卑 屈 さに は,申 国農 民 の集 体 的 な 映豫 が,も っ と正 し くい え ば,解 放 の道 に は と お い かれ の運 命 が あ る。 孔 乙己 の悲 劇的 運命 に は,国 家試 験廃 止 後 の変 化 に順 応 で きな か った下 層封 建 イ ンテ リゲ ンチ ャの典 型 が あ る。同 時 に,魯 迅 の主 人 公 た ちは,た ん に一 定 グル ープの入 び との 《代表 者 》 で はな い,ど ん なば あい で も,人 物 の 個 性 を と お して,一 定 グル ープの共 通 な特 徴 が あ らわれ る,欠 点 と長所 を もっ た人 び とで あ る。す で に見 た よ うに,孔 乙 巳 の特 徴 は蔑 視 と嘲 笑 を買 うだ け で な く,善 良 で,子 供 た ち にや さし く,悪 気 が な い 。 しか し,か れ の まわ りの 世界 は あ ま りに不 正 だ っ た ので,そ の長 所 も,あ わ れ な 人 に あ ら

たな 苦 しみ をあ た えた だ けだ っ た 。魯 迅 の筆 に な る人物 の 典 型 的 特 徴 と個 性 は,か れ の え がい た画像 の 明確 さと説 得 性 をつ よめ なが ら,.混 りあ って い る。

魯 迅 の才能 に は,も うひ とつ の特徴 が む す び つい てい る,そ れ は心 理 分析 の深 さ,秘 め られ た思 い と,登 場 人物 の心 理 をつ た え る手 腕 で あ る。 この特 徴 が と くに は っ き りあ らわれ て い るの は,イ ンテ リゲ ン チ ャの生 活 を あつか った 作 品 で あ る。《 傷 逝 》 と《 孤 独 者 》 に は過 渡期 の人 び との不 安 な精 神 が あ らわ

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