オウム真理教・「人類最終戦争

1999

年度長崎大学教育学部卒業論文

ハ ル マ ゲ ド

オウム真理教・「人類最終戦争

への道

ーその成立から崩壊まで一

長崎大学教育学部中学校教員養成課程社会専攻 政治学ゼミナール

脇 坂 有 希

(目次〉

はじめにーオウム真理教をめぐる事件への神

角一

I 新新宗教としてのオウム真理教

E

オウム真理教・〈ハルマゲドン〉への道

一教義，教祖，内閉化・暴力化の過程一 …………

麻原彰晃とオウム真理教のルーツ …………

世界と敵対するオウム真理教一衝突，拒絶と反動‑ …………

予言，毒ガスと陰謀 .  .  .  ・ .

・ ‑ …

準備と行動一霞ヶ関への道一 …………

集団の比較研究ーオウム真理教・連合赤軍・ラジニーシー……

E

オウム真理教と日本社会 ・ ・ ‑

お わ り に ‑ 若 干 の 考 察 一

付記 ^{….  .  .……}

〈付録〉

関連年表 主要参考文献 論文概要

唱 ‑

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﹃︐ Mhu 

円t

は じ め に ー オ ウ ム 真 理 教 を め ぐ る 事 件 へ の 視 角 一

1995

年

月

日 に 起 こ っ た 地 下 鉄 サ リ ン 事 件 は

人 の 死 者 と 数 千 人 の 負 傷 者 を 出 し た 大 惨 事 で あ っ た 。 そ の 後 の 警 察 の 捜 査 で ，

こ の 事 件 と い く つ か の 殺 人 を 含 む 多 く の 犯 罪 活 動 に 関 与 し て い た オ ウ ム 真 理 教 の 存 在 が 明 ら か に な っ た 。 宗 教 団 体 が ， 毒 ガ ス に よ る 無 差 別 テ ロ で 多 く の 人 を 殺 傷 し た の は 日 本 宗 教 の 歴 史 だ け で な く ， 世 界 宗 教 の 歴 史 に お い て も 初 め て の 特 異 な 事 件 で あ っ た 。 こ の 教 団 は ま も な く 人 類 最 終 戦 争 ( ハ ル マ ゲ ド ン ) が 起 こ る と 予 言 し た 麻 原 彰 晃 を 教 祖 と す る 小 さ な 宗 教 団 体 で あ る 。 事 件 以 降 日 本 社 会 は オ ウ ム ア レ ル ギ ー と も い え る 反 応 を 示 し た 。 同 年 に 日 本 各 地 で オ ウ ム 真 理 教 の 解 散 請 求 を 求 め る 署 名 活 動 が 行 わ れ ， 当 時

歳 だ っ た 麻 原 の 長 女 の 就 学 を 巡 る 賛 否 両 論 ， 教 団 へ の 立 ち 退 き 請 求 ， 信 者 の 転 入 の 拒 否 ， 結 果 的 に は

年

月

日 に 棄 却 さ れ た 破 壊 活 動 防 止 法 の 適 用 を め ぐ る 議 論 ， 最 近 で も 麻 原 の 長 男 の 就 学 拒 否 や ， 第 二 破 防 法 と も 言 う べ き 団 体 規 制 法 の 成 立 ・ 施 行

， そ れ に も と づ く 観 察 処 分 が 認 め ら れ よ う と し て い る 。 こ う し た 国 家 ・ 国 民 を あ げ て の オ ウ ム ・ パ ッ シ ン グ が 続 く 中 で ， オ ウ ム 真 理 教 は 宗 教 法 人 法 に 基 づ く 解 散 命 令 が 出 さ れ ， 宗 教 団 体 と し て の 登 録 が 抹 消 さ れ ， 更 に

年

月 に は 「 ア レ フ

と改称した。

メ デ ィ ア に お い て も 事 件 後 長 期 に わ た っ て ニ ュ ー ス に 取 り 上 げ ら

れ ， 新 聞 や 雑 誌 は 多 く の ス ペ ー ス を 割

、 た 。 テ レ ビ 報 道 は 新 聞 雑 誌

の そ れ 以 上 に ， 終 日 オ ウ ム 関 連 の 特 別 番 組 を 放 送 し た 。 い わ ゆ る オ

ウ ム 関 連 産 業 " が 発 達 し た 。 そ こ で は ， オ ウ ム を 追 っ て き た ジ ャ ー

ナ リ ス ト と 元 検 事 ・ 元 捜 査 官 な ど が ， 事 件 以 後 オ ウ ム を 指 弾 し ， そ

の 後 の オ ウ ム ・ パ ッ シ ン グ の 基 礎 と な っ た 。 ま た ， 事 件 と そ の 後 の

展 開 に つ い て 分 析 ・ コ メ ン ト を し ， 日 本 社 会 に 対 す る 事 件 で の モ ラ

ル と メ ッ セ ー ジ を 見 つ け よ う と し た 。 日 本 が 不 景 気 の 真 つ 只 中 で ，

阪 神 大 震 災 か ら の 復 興 途 中 に 起 こ っ た サ リ ン 事 件 は ， ラ ッ シ ュ ア ワ

ー の 地 下 鉄 の 中 で 起 こ っ た こ と で ， 日 本 の 安 全 神 話 を 完 全 に 打 ち 砕

い た 。 事 件 後 の 各 種 メ デ ィ ア の 報 道 は ， 不 安 感 を 高 め ， 国 家 権 力 の

危 機 管 理 能 力 へ の 疑 問 を 持 た せ た 。

事 件 は 日 本 社 会 と 教 育 の あ り 方 に つ い て の 広 範 な 議 論 を 引 き 起 こ し た 。 す な わ ち ， な ぜ こ ん な に も 多 く の 高 学 歴 の 若 者 が ， 社 会 か ら 自 分 を 切 り 離 し ， 非 常 に 忌 ま わ し い 共 同 体 的 で 世 界 を 拒 絶 す る 教 団 に 入 り ， 最 終 的 に 破 壊 を 望 む よ う に な っ た の か ? 更 に ， 問 題 は 事 件 に お け る メ デ ィ ア の あ り 方 に つ い て も 出 さ れ た 。 興 味 本 位 な 報 道 で ， 実 際 の 事 件 の 事 実 を 正 確 に 報 道 す る よ り ， 際 限 の な い 憶 測 に 基 づ い た ， セ ン セ ー シ ョ ナ ル な 事 件 に し ， 見 世 物 と し て 扱 っ た メ デ ィ ア も 少 な く な か っ た 。

宗 教 学 者 も 非 難 を 受 け た 。 な ぜ 彼 ら は オ ウ ム の 危 険 性 に 気 づ か な か っ た の か ? こ の 間 い に 対 し て は ， 日 本 に は 多 く の 新 宗 教 が あ る が ， そ れ を 批 判 的 に 研 究 す る 学 者 は は る か に 少 な い ， ま し て 比 較 的 知 ら れ て い な い 多 く の 教 団 に は 十 分 な 研 究 が な さ れ て い な い の が ， 日 本 の 宗 教 学 界 の 現 実 で あ る ， ① と い う 見 解 が あ る 。 し か し ， オ ウ ム の 事 例 で は 著 名 な 宗 教 学 者 達 が オ ウ ム の 建 物 を 訪 れ ， 教 祖 麻 原 彰 晃 に 会 い 一 緒 に 写 真 を 撮 っ て い る と い う 事 実 が あ る 。 こ の 麻 原 と 並 ん だ 写 真 は ， 彼 ら の 教 団 に 対 す る 好 意 的 な コ メ ン ト と と も に ， 教 団 の 出 版 物 で 使 わ れ た 。

オ ウ ム 真 理 教 に 関 す る 本 は ， 教 団 に よ る 出 版 物 を の ぞ け ば ， 社 会 問 題 化 す る 事 件 と な っ た

年

月 の 坂 本 堤 弁 護 士 一 家 殺 害 事 件 以 降 ， ジ ャ ー ナ リ ス ト を 中 心 に 批 判 的 な 立 場 か ら 出 さ れ て い る 。

年 の 地 下 鉄 サ リ ン 事 件 以 降 は ジ ャ ー ナ リ ス ト に 限 ら ず ， 宗 教 学 者 や 社 会 学 者 に よ っ て も 多 く の 論 文 が 書 か れ ， ま た 本 が 出 版 さ れ て い る 。 そ の 内 容 は ， 教 団 の ス キ ャ ン ダ ラ ス な 体 質 ， 内 部 で の 暴 力 行 為 や マ イ ン ド ・ コ ン ト ロ ー ル に つ い て 述 べ て い る も の が 多 い

麻 原 彰 晃 と は ど う い う 人 物 だ っ た の か に つ い て は ， 妄 想 に と り つ か れ た 異 常 者 と し て ， ま た オ ウ ム 真 理 教 に つ い て は コ ミ ッ ク や ア ニ メ 文 化 の 影 響 を う け た 多 数 の 宗 教 を 寄 せ 集 め た 集 団 と と ら え て い る 。 オ ウ ム は 宗 教 で は な く ， 金 儲 け の た め に 宗 教 団 体 を 装 っ て い る に 過 ぎ な い と い う 見 解 も あ る 。

オ ウ ム 真 理 教 を め ぐ る 多 く の 事 件 に は ， い ま だ 解 決 さ れ て い な い

問 題 が 少 な く な い 。 例 え ば ， 国 松 孝 次 警 察 庁 長 官 の 狙 撃 事 件 ， オ ウ

ム と ロ シ ア の 関 係 ， 北 朝 鮮 と の 関 係 な ど で あ る 。 こ の 中 で 答 え が 出

さ れ る べ き 重 要 な 問 題 と し て ， 私 は 本 稿 で 次 の こ と を 検 討 し た い 。

「 オ ウ ム 神 仙 の 会

と い う ヨ ガ 愛 好 団 体 か ら 出 発 し た ， 表 面 上 は ヨ ガ ， 膜 想 ， 禁 欲 主 義 ， 解 脱 の 追 求 を 中 心 と し て い る 宗 教 団 体 が ， な ぜ 前 代 未 聞 の 暴 力 行 為 に 関 わ る よ う に な っ た の か ? オ ウ ム 真 理 教 の 信 仰 世 界 の ル ー ツ と 麻 原 の 教 義 の 中 心 は ど こ に あ る の か ? オ ウ ム が 社 会 と の 大 き な 衝 突 を 引 き 起 こ し た 要 因 は 何 な の か ? な ぜ オ ウ ム 信 者 た ち は ， 教 団 を 破 壊 す る た め の 大 き な 陰 謀 が 存 在 し ， 自 分 遣 は そ の 犠 牲 に な っ て い る と 信 じ た の か ? 神 経 ガ ス を 作 る 実 験 や 武 器 の 製 造 に 駆 り 立 て た 要 因 ， 更 に 独 自 の 代 理 政 府 と も 呼 べ る 組 織 を 設 立 し た 要 因 は 何 で あ っ た の か ? そ し て ， 内 部 の 要 因 と 外 部 と の 関 係 が ど う い っ た 形 で 絡 ま り ， 前 代 未 聞 の 無 差 別 テ ロ に 至 っ た の だ ろ う か ?

こ れ ら の 問 題 を 考 え る う え で は ， オ ウ ム を 宗 教 団 体 と し て と ら え る こ と が 必 要 と な る 。 な ぜ な ら ば ， 彼 ら の 行 動 は 信 仰 世 界 の う え に 成 立 し て い る か ら だ 。 と こ ろ が ， オ ウ ム 真 理 教 を 宗 教 団 体 と し て と ら え ， 宗 教 団 体 と し て の 教 義 の 内 容 と そ の 変 容 ， 更 に 外 部 と の 関 係 を 考 え よ う と し て い る 研 究 は 少 な い よ う に 見 え る 。 ② 本 稿 で は ，

， 島 薗 進 ， 竹 岡 俊 樹 ， 有 田 芳 生 一 特 に

と 島 薗 ー ら の 著 書 と す ぐ れ た 分 析 に よ り つ つ

オ ウ ム 神 仙 の 会

の 成 立 か ら 地 下 鉄 サ リ ン 事 件 ま で 至 っ た 過 程 を ， 教 義 の 成 立 と 変 容 ， 教 団 の 内 閉 化 ・ 暴 力 化 ・ 武 装 化 の 過 程 と し て 検 討 し ， 更 に ， 地 下 鉄 サ リ ン 事 件 以 後 の 日 本 社 会 の 対 応 に お け る 問 題 点 を 検 討 し て み た い 。

⑤ Ian Reader  A Poisonous Cocktail?‑A um Shinrikyδ's  Pa th to  Violence  PI09  NIAS  Copenhagen  1996 

@ オ ウ ム 真 理 教 を 信 仰 世 界 に 即 し て と ら え よ う と し て い る 数 少 な い 研 究 に 島 商

進 「 オ ウ ム 真 理 教 の 軌 跡

( 岩 波 書 庖

がある。

I 

新 新 宗 教 と し て の オ ウ ム 真 理 教

オ ウ ム 真 理 教 事 件 以 来 ， カ ノ レ ト や 新 新 宗 教 と い う 言 葉 が 使 わ れ る よ う に な っ た 。 新 新 宗 教 と い う 用 語 は

年 代 末 ご ろ か ら 使 わ れ 始め，

年 代 の 中 ご ろ に 広 く 用 い ら れ る よ う に な っ た 。 新 新 宗 教 の 前 に は 新 宗 教 と い う 用 語 で 呼 ば れ る 宗 教 が あ っ た 。 新 宗 教 は

世 紀 の は じ め ご ろ か ら 後 に 生 ま れ た 宗 教 を さ す の に 使 わ れ る 。 し か し ， 戦 前 あ る い は 大 正 時 代 ま で は 小 さ な 勢 力 に 過 ぎ な か っ た 。 新 宗 教 の 大 発 展 期 は 昭 和 時 代 ， 特 に 第 二 次 世 界 大 戦 後 の 数 十 年 で あ る 。 現 在 大 教 団 と し て 知 ら れ る も の の 大 部 分 が ，

年 か ら

年 の 間 に 成 立し，

年 ま で に 急 成 長 を 遂 げ た 。 代 表 的 な も の に 創 価 学 会 ，

PL

教 団 ， 生 長 の 家 な ど が あ る 。 新 宗 教 は 貧 し さ や 生 活 苦 か ら 救 済 し ， 助 け 合 い を 通 じ て 仲 間 の 輪 を 広 げ る と い う 特 徴 を 持 っ て い る 。 こ れ ら の 新 宗 教 運 動 が 古 く な り つ つ あ る と 感 じ 始 め た こ ろ ， 新 し い 宗 教 運 動 が 支 持 を え 始 め た 。 そ れ が

年代・

年 代 に 成 長 し て い

っ た 新 新 宗 教 で あ る 。

宗 教 学 者 島 薗 進 に よ れ ば ， 新 宗 教 は 生 活 の 苦 難 に か か わ り ， そ こ か ら の 救 い を 指 し 示 す 救 済 宗 教 で あ る 。 苦 難 と は 貧 乏 ， 病 気 ， 家 庭 や 職 場 で の 争 い と い う 「 貧 ・ 病 ・ 争

で あ る 。 救 い と は ， こ れ ら の 苦 難 が 解 決 さ れ た 平 穏 な 生 活 で あ り ， 和 気 あ い あ い と し た 日 常 で あ る 。 貧 乏 や 病 気 が 解 決 さ れ る と い う 現 世 利 益 が ， そ の ま ま 理 想 の 人 生 ， 最 高 の 幸 福 に つ な が る も の だ と と ら え ら れ て い る 。 こ の よ う な 救 済 観 は 現 世 志 向 的 ， 現 世 重 視 的 な 救 済 観 と い え る 。 ま た ， 死 後 の 世 界 に つ い て も ， 救 い は 別 世 界 や 異 次 元 で 達 成 さ れ る の で は な く ，

こ の 世 の 幸 福 な 生 活 と い う 形 で 実 現 さ れ る も の と 考 え ら れ て い る 。 そ の 意 味 で 新 宗 教 は い わ ば 現 世 救 済 の 宗 教 で あ る 。 ① 新 宗 教 は 全 体

と し て ， 人 間 の 不 幸 や 恵 ま れ な い 境 遇 の 原 因 は ， そ の 人 自 身 に 責 任

が あ る と い う こ と を 強 調 す る 傾 向 が あ る

逆 に ， 幸 福 や 繁 栄 も そ の

人 自 身 の 信 仰 や そ れ に も と づ く 実 践 の カ で も た ら さ れ る と い う こ と

が 強 調 さ れ る 。 先 祖 の 行 っ た 行 為 の 報 い で あ る と か ， 神 の カ に よ る

幸 福 で あ る と い っ た 説 明 が な さ れ る こ と も あ る が ， 人 間 の 力 と 人 間

を 超 え た カ と の 関 係 の バ ラ ン ス が ， 新 宗 教 で は 人 聞 の カ の ほ う に 大

き く 傾 い て い る 。 ②

救 い を 実 現 す る た め に 新 宗 教 で は 「 心 な お し

(r根性なおし

)を 重 視 す る 。 心 の 持 ち 方 を 改 め ， 他 者 に 常 に 善 意 と 感 謝 の 念 を 持 っ て 対 す る よ う に 求 め る 。 世 俗 生 活 と 連 続 的 な 生 活 規 範 ( r 心 な お し 」 の 体 系 ) の 取 得 ・ 深 化 を 目 標 と し ， ヒ エ ラ ノ レ キ ー 的 な 指 導 者 系 列 を も っ 信 仰 共 同 体 を 形 成 す る 。 救 い は 家 族 の 再 建 や 繁 栄 と し て 実 感 さ れ る と と も に ， 助 け 合 い ， 支 え 合 う 信 仰 共 同 体 の 実 現 や 発 展 と し て も 実 感 さ れ る

新 宗 教 は 助 け 合 い の 共 同 体 の 建 設 拡 大 運 動 と い う 性 格

を持っている。

こ れ に 対 し て ， 新 新 宗 教 の 信 仰 動 機 で は 「 貧 ・ 病 ・ 争

は 少 な く なり r 空 し さ

現 世 か ら の 離 脱 や 現 世 外 の 霊 的 世 界 で の 生 に 高 い 価 値 を 置 こ う と す る 傾 向 が あ り ， ど ち ら か と い う と 楽 天 的 で あ る 新 宗 教 に 対 し て ， 現 世 で の 幸 福 や 自 然 的 欲 望 の 充 足 に マ イ ナ ス の 評 価 を 与 え る 悲 観 的 な 現 状 認 識 が 見 ら れ る 。 現 世 の 悪 や は か な さ が 強 調 さ れ ， 今 生 き て い る こ の 人 生 の 価 値 が 低 く 見 ら れ る 。 オ ウ ム 真 理 教 は こ の 点 、 で 最 も 徹 底 し て い る 。 ま た 新 新 宗 教 で は ， 信 仰 を 深 め る 契 機 と し て 神 秘 的 な 体 験 が 重 視 さ れ る 。 オ ウ ム 真 理 教 で は 特 に 膜 想 が 重 ん じ ら れ た 。 膜 想 、 は 確 実 に 心 身 の 状 態 に 変 化 を も た ら す 。 し か も 日 常 的 な 意 識 と 異 な る 意 識 状 態 に よ っ て ， 異 な る 次 元 の 現 実 と し て の 神 秘 の 領 域 を 実 感 さ せ て く れ る も の だ

膜 想 を 重 視 す る 教 団 の 中 に は ， 意 識 の 変 容 を そ れ 自 体 と し て 尊 び ， そ こ に 至 高 の 価 値 へ の 確 か な 通 路 を 見 よ う と す る む の が 少 な く な い

ま た ， 新 新 宗 教 は ， 新 宗 教 以 上 に 自 分 の 責 任 を 自 覚 し て ， 自 分 で

境 遇 を 打 開 す る 強 い 意 志 を 持 て ば ， 運 命 を 改 善 で き る ， 不 遇 を 囲 っ

て い る の は ， 自 ら 境 遇 を 改 善 し よ う と い う 意 欲 が 足 り な い か ら だ と

す る 。 ③ し か し ， こ の 自 己 責 任 の 考 え 方 に 立 つ 場 合 ， 必 ず し も 徹 底

的 な 現 世 主 義 に な る わ け で は な い 。 前 世 ， 来 世 を 通 し て 存 続 す る 自

分 の 魂 に 責 任 を 持 つ と い う 考 え 方 も あ る 。 こ の 場 合 は 輪 廻 転 生 と カ

ル マ の 法 則 が 強 調 さ れ る 。 新 新 宗 教 の 中 で の 輪 廻 転 生 の 思 想 の 明 確

化 は ， 自 立 や 自 己 責 任 の 意 識 と 深 い 関 係 が あ る 。 こ れ は 先 祖 を あ ま

り 重 視 し な い こ と に つ な が る

輪 廻 転 生 が 信 じ ら れ て い れ ば ， 死 後

の 運 命 は 個 々 人 そ れ ぞ れ に 歩 む も の と い う 考 え が 取 ら れ る か ら だ 。 そ し て 教 祖 が 「 親

祖

の た と え で 語 ら れ る こ と が 少 な く な り ，

「師

( グ ル ) と し て 語 ら れ る 。

確 か に ， 新 宗 教 の 中 に は 破 局 的 危 機 が ま も な く 訪 れ る と し ， 自 ら の 信 仰 に よ っ て の み そ の 危 機 か ら の 救 済 が 可 能 だ と 唱 え る も の は あ っ た が ， そ の 数 は 少 な か っ た 。 と こ ろ が ，

年 代 後 半 か ら 新 宗 教 の 中 で も 悲 観 的 な 展 望 を 持 つ も の が 登 場 す る 。

年 代 に な る と 破 局 切 迫 の 意 識 と メ シ ア ニ ズ ム が 広 が っ て く る 。 新 新 宗 教 の 中 で も 新 し い も の ほ ど 破 局 切 迫 の 意 識 が 強 く な っ て い る よ う だ 。 オ ウ ム 真 理 教 も 千 年 王 国 主 義 ・ メ シ ア 主 義 を 唱 え て い る 。

更 に 島 薗 は ， 信 仰 共 同 体 の 親 密 さ の 度 合 い を 基 準 と し て 新 新 宗 教 を

成 に あ ま り 熱 心 で は な い 教 団 が あ る 。 信 仰 共 同 体 に よ っ て 信 者 を 拘 束 す る よ り は ， 個 々 人 が 好 む 範 囲 で か か わ れ ば よ い と す る 。 こ れ を

「 個 人 参 加 型

と よ ぶ 。 反 対 の 極 に は 非 常 に 緊 密 な 信 仰 共 同 体 を 形 成 し よ う と す る 教 団 が あ る 。 こ の 場 合 ， 信 仰 共 同 体 は 一 般 社 会 の 人 間 関 係 と は 極 め て 異 質 な 関 係 を 形 成 し ， 共 同 体 の 内 部 は 閉 じ た も の と な る 。 こ れ を 「 隔 離 型

と 呼 ぶ 。 第 三 の タ イ プ は こ の 二 つ の 極 の 中 間 に あ る も の で ， 共 同 体 を 作 ろ う と す る が r 隔 離 型 」 ほ ど 緊 密 一 体 で は な い 。 こ れ を 「 中 間 型

と よ ぶ 。 中 間 型 は 新 宗 教 に 最 も 近 い と い え る

「 個 人 参 加 型 」 は サ ー ク ル 感 覚 で ， 信 仰 共 同 体 の 人 間 的 結 合 が 散 漫 な も の に な り ， 道 徳 や 信 仰 の 論 理 に よ っ て 日 常 生 活 を 律 し て い こ う と す る 傾 向 が 弱 く な る 。 こ れ に 対 し て ，

隔 離 型

の 教 団 は 極 め て 強 固 な 信 仰 共 同 体 を 作 ろ う と す る 。 代 表 例 と し て 統 一 教 会 ( 世 界 基 督 教 統 一 神 霊 協 会 ) と オ ウ ム 真 理 教 を あ げ る こ と が で き る 。 こ れ ら の 教 団 で は ， 世 俗 の 職 業 生 活 や 家 族 生 活 を 放 棄 し て ， 世 俗 社 会 か ら 隔 離 さ れ た 信 徒 だ け の 共 同 生 活 を 送 る 。 オ ウ ム 真 理 教 で は 道 場 に 住 み こ ん だ 出 家 信 徒 ら は ， か な り 徹 底 し た 禁 欲 生 活 を 送 る 。 極 め て 厳 格 な 道 徳 規 範 が 設 定 さ れ ， 私 有 財 産 ， 家 族 生 活 ， と き に は 特 定 の 飲 食 物 が 制 限 さ れ る 。 多 く の 時 聞 が 奉 仕 作 業 ( ワ ー ク ) や 修 行 に さ さ

げ ら れ ， 自 由 時 間 は か な り 限 定 さ れ る 。 全 生 活 が 信 仰 体 系 に よ っ て

統 制 さ れ て お り ， 特 定 の 聖 典 や 教 祖 ( 指 導 者 ) の 人 格 や 教 義 用 語 が 日 常 の あ ら ゆ る 場 面 で 想 起 さ れ る 。 一 般 社 会 の 秩 序 は 厳 し く 否 定 さ れ ， そ の 中 で 糟 神 的 に 向 上 す る こ と は 困 難 で あ り ， 可 能 だ と し て も 重 大 な 限 界 が あ る と 考 え ら れ る 。 こ の 共 同 体 と 一 般 社 会 の 聞 に は か

な り 厚 い 壁 が あ り ， 親 の 意 思 に 反 し て 共 同 体 に 入 る 人 が 多 い た め ， 親 は 子 供 を 奪 わ れ た と い う 印 象 を 持 つ 。 ま た ， こ の 生 活 共 同 体 は 世 俗 社 会 の 勤 労 と は 違 う ， 強 引 と も 思 え る 布 教 活 動 や 集 金 活 動 ， 苛 酷 な 労 働 を 伴 う こ と が 多 く ， こ の 点 で も 一 般 社 会 か ら 非 難 さ れ が ち で あ る 。 一 般 社 会 と は 断 絶 し た 独 自 の 強 国 な 道 徳 規 範 ・ 生 活 規 律 と 共 同 体 を 作 ろ う と す る の で ， 一 般 社 会 と 厳 し い 緊 張 関 係 に 立 ち ， 社 会 問 題 を 引 き 起 こ す 可 能 性 が 非 常 に 大 き い 。

隔 離 型 と 個 人 参 加 型 の 教 団 が 増 え た 原 因 と し て ， 個 人 主 義 的 な 考 え 方 の 広 ま り が 指 摘 で き る 。 情 報 化 が 進 み ， 社 会 構 造 が 複 雑 化 ・ 多 様 化 し ， 人 間 関 係 の 機 能 化 が 進 ん だ た め に ， 人 と 人 の 紳 が 弱 ま り ， そ れ を 反 映 し て 個 人 主 義 的 な 考 え 方 が 広 ま っ て き た か ら だ 。

新 新 宗 教 と い っ て も 全 て の 特 徴 に 当 て は ま る わ け で は な い が ， オ

ウ ム 真 理 教 は 新 新 宗 教 の 中 の 「 隔 離 型 」 に 位 置 付 け る こ と が で き る 。

年 春 の 段 階 で ， オ ウ ム 真 理 教 の 圏 内 信 徒 は 約 一 万 人 ， そ の う ち

出 家 修 行 者 が

人 あ ま り と さ れ て い る 。 ③ 出 家 修 行 者 の う ち

代 が

，

代と

代 を 合 わ せ る と

に な る 。 ⑥ 若 者 の 入

信 者 が 多 い こ と が 新 新 宗 教 の 特 徴 と さ れ る が ， オ ウ ム は こ の 特 徴 を

極 め て 顕 著 に 示 し て い る 。 オ ウ ム 真 理 教 は 典 型 的 な 新 新 宗 教 で あ り ，

以 下 の 七 つ の 特 徴 を 持 っ て い る 。 第 一 に ， 若 者 の 活 動 が 目 立 つ こ と 。

第 二 に ， 強 引 な 勧 誘 や 巨 額 の 献 金 や フ ロ ン ト 組 織 ( 教 団 と は 異 な る

名 称 を 持 ち ， 独 立 し て い る か に 見 え る が ， 実 は 教 団 の 経 済 的 利 益 の

獲 得 を 主 目 的 と す る 企 業 や 団 体 ) の 活 用 が あ る こ と 。 第 三 に ， 派 手

な 広 告 宣 伝 や メ デ ィ ア の 活 用 を す る こ と 。 第 四 に ， 死 や 死 後 の 世 界

を 見 つ め る こ と を 強 調 す る こ と 。 第 五 に ， 神 秘 的 な 超 常 現 象 へ の 関

心 が 高 い こ と

第 六 に ， 終 末 観 や 来 る べ き 危 機 を 強 調 す る こ と 。 最

後 に ， 指 導 者 崇 拝 の 強 調 と 攻 撃 的 な 他 宗 教 批 判 を す る こ と 。 更 に オ

ウ ム に 特 徴 的 な の は ， 現 世 の 人 間 関 係 の 中 で の 幸 福 よ り も ， 自 己 の

意 識 状 態 を 見 つ め ， 心 身 変 容 に 関 心 を 集 中 す る 内 向 性 で あ る 。 ⑦

隔 離 型 に 位 置 付 け ら れ る 新 新 宗 教 の 特 徴 を 持 つ 宗 教 は ， 日 本 だ け で な く 世 界 の 先 進 地 域 で も 見 ら れ る 。 例 え ば ，

年 の 人 民 寺 院

の事件，

年 の ブ ラ ン チ ・ ダ ビ デ ィ ア ン

の事件，

年と

年 の 太 陽 寺 院 (

の 事 件 ， 第

節 で 詳 し く 述 べ る ラ ジ ニ ー シ (

な ど ， カ ル ト (

! t ) と し て 非 難 さ れ た 教 団 に よ っ て ， 引 き 起 こ さ れ た 事 件 が あ る 。 宗 教 評 論 家 の 丸 山 照 雄 は ， カ ノ レ ト の 特 徴 と し て 以 下 の 七 つ を 挙 げ て い る 。 第 一 に ， 神 秘 主 義 。 第 二 に ， 神 か 超 人 の 教 祖 の 独 裁 ・ 絶 対 服 従

第 三 に ， 排 他 主 義 に よ っ て 隔 離 さ れ た 集 団 を 作 る 。 第 四 に ， 地 獄 や ハ ル マ ゲ ド ン ( こ の 世 の 終 末 ) な ど の 多 様 な 恐 怖 を 持 っ て 洗 脳 し ， そ こ か ら 少 数 の 選 ば れ た 民 ( 信 者 ) の み が 救 わ れ る と 説 く 。 第 五 に ， 家 族 関 係 を 断 絶 し ， 信 者 同 士 ， そ の 他 の 人 々

と 親 し く な る こ と を 制 限 す る 。 第 六 に ， 仲 間 だ け に 通 ず る 言 葉 を 用 い る 。 第 七 に ， 特 殊 な ラ イ フ ス タ イ ノ レ の 強 要 ， 例 え ば 性 の 抑 圧 文 は フ リ ー セ ッ ク ス ， 食 べ 物 の 制 限 な ど ， で あ る 。 ⑧ 前 述 し た オ ウ ム の 特 徴 と ほ ぼ 同 ー で あ り ， そ の 意 味 で オ ウ ム 真 理 教 は 宗 教 カ ル ト と 位 置 付 け る こ と が で き る と 思 わ れ る 。 約 言 す れ ば ， オ ウ ム 真 理 教 は 日 本 宗 教 の 伝 統 の う え に 生 ま れ た も の で あ り ， ま た 世 界 の 同 時 代 性 の な か か ら 生 ま れ た も の で あ る と い え る 。

@ 島 萄 進 『 新 新 宗 教 と 宗 教 ブ ー ム

岩 波 書

古

③ 同 上

@ 向 上 p.40

盛 岡 上

宮 島 薗 進 『 オ ウ ム 真 理 教 の 軌 跡

岩 波 書 庖

⑤ 毎 日 新 聞 1995.5.1 

⑦ 島 薗 進 『 オ ウ ム 真 理 教 の 軌 跡

岩 波 書

苫

③ 丸 山 照 雄 『 知 恵 蔵 . np923  朝 日 新 聞 社 2000

E オ ウ ム 真 理 教 ・ < ハ ル マ ゲ ド ン > へ の 道

一 教 義 ， 教 祖 ， 内 閉 化 ・ 暴 力 化 の 過 程 一

宗教としてのオウム真理教の研究に島萄進と

のすぐれた分 析がある。島薗進には『新新宗教と宗教ブーム~ ( 1

年 岩 波 書 庖 )， 

オ ウム真理教の軌跡~ (1

年 岩 波 書 庖 ) ，

オ ウ ム 真 理 教 と 超 越 へ の 希

(1

年 『 転 換 期 の 世 相 』 所 収

・

小学館)などがある。

については，以下のとおりである。

は ，

の 主 任 研 究 員 で 現 代 日 本 の 宗 教 に つ い て 研究をしている。著書には

(1

， 

，オウムの成立に大きな影響を与えた阿含宗を扱った

235‑26

1)などがあり，オウム真理教をテーマにした

‑Aum Shinrikyo's Path to

日

ーを

年に発表している。本 書 は ， オ ウ ム 真 理 教 の 歴 史 ， 巻 き 込 ま れ る 様 々 な 衝 突 の 分 析 ， 麻 原 の 説 教 と予言の内容の吟味によって，オウム事件の疑問に答えようとしている。また，

オ ウ ム 事 件 は 唯 一 の も の で は な く ， 日 本 や 外 国 の 宗 教 的 ・ 政 治 的 集 団 の 中 における暴力や衝突事件と非常に類似していることを示している。また本書 は 間違いなく学者はジャーナリストを打ち負かした②" オウムの歴史，リーダ }シップ，イデオロギー，策略，千年王国主義観の見事な概説③"と評され ている。そこで，本章では本書を要約的に示しながら，島薗などのすぐれた 考察を加えることによって，宗教集団であるオウム真理教が地下鉄サリン事 件 に い た る ま で の 過 程 を 考 え ， 第 班 章 で そ の 後 の 日 本 社 会 の オ ウ ム に 対 す る反応の問題点を考えてみたい。(なお，

には私は未見であるが，

Religious  Violence in  Contemporary Japan  ‑The Case of Aum  Shinrikyo

一

，

という著書もあることを付記しておく。)

1

麻 原 彰 晃 と オ ウ ム 真 理 教 の ル ー ツ

① オ ウ ム 真 理 教 と 新 新 宗 教

オ ウ ム 真 理 教 の 発 達 は 指 導 者 の 麻 原 彰 晃 の 半 生 と 言 説 一 体 に な っ て い

るので，二つを分けることはできない。そこで本章では，

年までのオウム

真 理 教 の 歴 史 と 基 本 の 教 義 ， 麻 原 の 半 生 を 概 説 す る 。

オウム真理教は

年代の日本で発展したり，目立ってきた，集合的に

「新新宗教

という用語で知られるようになった多くの新新宗教の

つであっ た 。 極 度 の 禁 欲 主 義 や 共 同 体 的 な 性 格 の よ う に ， オ ウ ム の 特 徴 の い く つ か はかなり独特だけれども，他の新新宗教と共通する特色も有していたので、

1995

年 の 事 件 ま で は

世 紀 末 の 日 本 に お け る 宗 教 現 象 の 一 例 と し て 扱 われていた。

一 般 に 新 新 宗 教 の 起 こ り は ， 都 市 の 中 で 教 育 を 受 け た 若 い 日 本 人 の オ カ ル ト 現 象 や 超 能 力 を 得 る こ と の 可 能 性 へ の 興 味 の 増 加 と 関 連 付 け ら れ て い る 。 そ れ ら の 宗 教 は ， 合 理 化 や 科 学 物 質 主 義 の 増 加 へ の 反 動 を 表 現 す る も のと考えられてきた。そして，現代人の現代社会における精神の荒廃への不 満，ストレスを増大させ物質によってのみ償われるような現代社会， (1

年 代 の 日 本 が 経 験 し た よ う な ) 経 済 の 後 退 と 不 景 気 の 中 に あ る 不 満 の 反 映 のように考えられてきた。

現 代 社 会 が 迷 路 に 入 り 込 ん だ の で ， 現 代 的 な 欲 求 に 対 抗 す る 新 し い パ ラ ダイム

が必要であるとし、う新新宗教は，しばしば至福千 年 主 義 者 (

の テ ー マ を 支 持 し た 。 新 新 宗 教 は ， 今 の 世 界 は 精神の堕落のせいで破滅を引き起こしていると暗示する。特に今にも起こり そ う な 破 滅 は ， 核 戦 争 の 脅 威 や 生 態 系 の 危 機 へ の 恐 怖 と 関 心 に よ っ て 支 持 さ れ た 。 そ れ ら の 脅 威 は 科 学 と 技 術 が 悪 用 さ れ ， 世 界 を 堕 落 さ せ る 方 法 を 象 徴 し て い る 。 新 新 宗 教 で は こ の 大 災 害 は 科 学 物 質 主 義 を 基 礎 と す る 文 明社会の終わりと，より進歩した精神のユートピア世界が成立する新しい時 代の誕生を予告している，とする傾向がある。すべての新新宗教がそうした 用語で語っているのではないが，多くの教団において一般的なパラダイム転 換

の 概 念 は 今 世 紀 の 後 半 に 有 力 な 話 題 と な っ た 。 転 換 が 起 こ る 方 法 は い ろ い ろ だ が ， い く つ か の 新 々 宗 教 は 彼 ら 自 身 の 精 神 の力と指導者のカで迫る危機から世界を救うという。(つまり，彼らは千年王 国の前に精神の革命をもたらし，パラダイム転換は平和裡に成し遂げられる だろうとしづ。)他の新新宗教は，破滅的な千年主義の観念に傾斜している。

それは，千年紀は破壊と破滅によって先導され，新しい時代とより良く進歩

した糟神の世界が到来するために必要である，とし、う考えである。当然のこと

だ が ， ど ち ら の 立 場 も 至 福 千 年 王 国 に 関 心 を 持 ち ， 彼 ら 自 身 と 指 導 者 を 新

しい時代の最前線にいるものとして描く。

至福千年の最後はこの転換点の中心として広くみなされている。世紀末と いう観念は，世界の「最後の審判

のときに向かつており，ノストラダムスの予 言によって強力にされた。ノストラダムスの予言は

年に五島勉によって 一 般 に 受 け 入 れ ら れ る 日 本 語 に 訳 さ れ た 結 果 ， 日 本 で 大 き な 興 味 を ひ き つ けた。ノストラダムスの予言は広く読まれ，新新宗教によって利用された。彼 らは

年の「大変動

を予言すると思われる部分だけでなく，少なくとも日 本 語 訳 の 中 で 糟 神 の 救 済 者 が 世 界 を 救 う た め に 東 方 か ら や っ て 来 る と 言 っ ているように見えるところを利用した。日本で千年紀思想の系列である(麻原 を含む)宗教の指導者の多くは，自分自身をこの救済者と同一化して考え，

自身がキリストの再来とし、う予言をノストラダムスの作品の中に読んだ。

オ ウ ム 真 理 教 の 発 展 初 期 の 段 階 で は ， 破 壊 的 な 至 福 千 年 は よ り 楽 観 的 だ、った。迫っている危機は避けることができ，精神の働きと麻原の指導力で 災害無しに千年王国は成し遂げられるとし、う立場だった。しかし，世紀末が 近づくにつれて災害は不可避であるというより悲観的な見解になり，全人類 が 救 わ れ 新 し い 世 界 に 導 か れ る 可 能 性 が な く な り ， 最 終 的 に は オ ウ ム の 高 度 な 修 行 を し た 信 者 だ け が ミ レ ニ ア ム の 前 に 起 こ る 人 類 最 終 戦 争

ハルマゲドン)で生き残るに値するとみなされるようになった。

ハルマゲドンに関する悲観的なふくらみは現実の世界観(オウムに敵意を見 せ る 人 々 の 住 む 世 界 へ の 見 方 ) と 照 応 し て い る 。 こ の 否 定 的 な 外 部 世 界 観

と 予 言 の 悲 観 的 な 見 方 は ， 外 部 世界との衝突が多くなるにつれて，教団の一般的な考えに反映された。この ことについては，後述する。

多くの新新宗教のようにオウム真理教の本質は折衷主義だった。それらの

教団は一般に，日本の伝統宗教から仏教，神道，キリスト教，更にオカルト

やニューエイジの思想まで混合し，それらを基に考えを得ている。オウムは麻

原 彰 晃 独 自 の 解 釈 と 経 験 ， 興 味 ， 信 者 に よ っ て 有 効 に 利 用 さ れ る と 麻 原 が

感じる発想や技術を基礎としていた。「オウム真理教」の「オウム j はサンスクリ

ット語から来ており，宇宙の創造と破壊のカを意味する。オウムは特にヒンド

ゥ ー の 見 地 と 密 教 の 宇 宙 論 と 修 行 を 採 用 し た 。 様 々 な 修 行 や 儀 式 に よ っ て

示 さ れ た 多 く の 段 階 を 経 て 高 い 意 識 に 到 達 す る と い う 考 え ， 精 神 の 指 導 者

すなわち修行の重要な基礎としてのグル

，苦行の修行の重要性(ヨ

ガ・膜想・世界の拒絶)とし、う考えを強調した。究極的には現代物質主義に

対 す る 強 い 批 判 と 拒 絶 に 結 び つ き ， 指 導 者 の カ リ ス マ 的 カ と 信 者 を 解 脱 へ 導 く 彼 の 能 力 へ の 深 い 尊 敬 を 伴 っ た ， 現 代 日 本 の 宗 教 の 様 々 な 薗 を 表 し ていた。

オウム真理教のインドと日本のモチーフの混合は(ヒンドクー教の神シヴァを 含んだ)信仰の中心を広げた。そして信者にインド風の洗礼名を与えた。麻 原のインド風の服(クルタ)や垂れ下がる髪と髭のポスターは通行人の注意 を 引 き や す く ， 日 本 の 新 新 宗 教 の 指 導 者 よ り イ ン ド の 宗 教 の 指 導 者 を 思 い 出させた。オウム真理教がインドを強調することを選択したのは重要である。

こ れ は 日 本 的 な も の の 基 本 的 な 拒 絶 を 含 み ， 危 機 の と き 世 界 を 救 済 す る 精 神 の 中 心 と し て 日 本 を 位 置 付 け て い る 幸 福 の 科 学 や 阿 含 宗 の よ う な 新 新 宗 教のいくつかと違い，国家主義的傾向はほとんど持たない。しかし，麻原の 日 本 社 会 観 で は 日 本 社 会 を 千 年 紀 が 来 る 前 に 主 要 な 障 害 と し て 破 壊 さ れ なければならないものとみなしていた。

オウム真理教の中での修行にヨガがあった。ヨガは身体と精神の禁欲主義 を伴うもので，禁欲主義は修行者に大きなカを与えるものとみなされていた。

オウムは仏教からも強い影響を受けていた。オウムの宇宙論，実践，イメージ は 仏 教 の 理 解 と 解 釈 l こ広範にわたって基礎づけられて，多くの仏教の考え を 組 み 入 れ ， 用 語 を 利 用 し た 。 輪 廻 や 転 生 と い う ， こ の 世 界 が 根 本 的 に は 罪深く苦しみと関係しており，世界を拒絶し膜想するという精神的な訓練を 通してより良い転生や覚醒に向かうという観念は，仏教の考えを基にしてい る。仏教の名前やサンスクリットからの用語はオウムの出版物(マハーヤーナ とヴアジラヤーナと呼ばれる雑誌など)で使われ，オウムの教義の変容は，宗 教 の 高 い 次 元 へ 前 進 す る 道 に 沿 っ て い る 運 動 と 理 解 さ れ ， 合 理 化 さ れ た 。

1990

年に起こったマハーヤーナから密教的な修行を駆使することを強調し たヴアジラヤーナへの変化はこの前進の

つのステップと見なされた。

オウム真理教はチベット仏教の思想とイメージを特に好み，麻原はダライ・

ラマと一緒に写真を撮り，チベットの指導者との関係を利用するだけではなく，

言葉や概念，特にパルドーの考え(死後の

臼聞は魂がより良い転生に

導かれることができると信じられている)は教義の中心になった。また，ポアの

考え(他の方法より高い転生を成し遂げるような生から死への意識の移動)も

この観念に密接な関係があり，同様の由来がある。オウムの用法の中でこの

考 え は ， 精 神 的 に 進 歩 し た 人 々 は 精 神 的 に 遅 れ た 人 の 死 後 の 運 命 を 高 め

ることができるとしザ暗示を与えることになった。ポアの儀式を通して死亡した 人の家族もオウムと関係が近くなるように考えられた。

ヒンドゥー教や仏教の要素のほかにオウム真理教はその世界観の中にキリ ス ト 教 の イ メ ー ジ を 加 え た 。 麻 原 の 至 福 千 年 の 展 望 は ヨ ハ ネ の 黙 示 録 の 解 釈によって影響を受けていた。(彼は

年ごろに読み始めたらしい。)大 規 模 な 破 壊 が こ の 世 界 の 裏 切 り 行 為 を 押 し 流 す 最 終 戦 争 と し て の ハ ル マ ゲ ドンの用語や概念を彼が使うというやり方は，聖書の解釈から来た。麻原の 予言は，聖書の予言もとづいており，黙示録にある四人の騎士のような聖書 のイメージの挿絵は彼の様々な本の中に見られる。彼はノストラダムスによっ て予言された救済者，キリストだと名乗った。彼自身の著書「キリスト宣言

(オウム出版

の中で，ノストラダムスは 盲目"で ちぢれた 黒髭"のキリストを予言しており，それはまさに自分であると麻原は言っている。

更に，子羊であるキリストは世界を救うためにやってくるのみならず，多くの人 のカルマを背負い，

地上をシャンパラ(理想郷一引用者)と化す魂である

と述べている。④

② 麻 原 彰 晃 と オ ウ ム 真 理 教 の 成 立

前 述 し た 多 く の 宗 教 の 影 響 と そ の 場 し の ぎ の 思 想 の 混 合 は ， 権 威 と 霊 感 を必要とした。そしてこれは，日本の新新宗教において一般的なように指導 者のカリスマ的な人物像によって規定された。麻原の経歴は事件の直後に，

センセーショナルなメディアの興味の対象となった。オウムの事件が公になっ て以来，麻原はメディアの中で悪賓のようになった。子供のころの彼について の 多 数 の 否 定 的 な 話 は 「 悪 魔

のパーソナリティの投射として事件を説明し ようとし，早くから日本社会と交戦中の惨めな青年として彼を描写しようとし ている。人々がそのようなイメージをメディアが制作することを期待している聞 は 話 題 の 人 物 に な る 前 の 麻 原 の 半 生 を 現 実 的 に 分 析 す る こ と は で き な い 。 彼 の 子 供 時 代 の 生 い 立 ち は そ の 後 の 態 度 の 理 由 に な る と い う 多 く の 推 論 的 な心理分析になっている。だから，麻原は恵まれない生い立ち，子供時代の 貧 乏 ， 低 い 社 会 的 地 位 と 盲 目 ， 教 育 界 に 進 も う と す る 野 望 と 失 敗 と い う 欲

求不満と激怒のために，劣等感を持っていると 分析'された。それらのすべ

ては 過剰代償"

い い か え れ ば ， 他 者 へ の 権 威 を 得

ることに駆り立てられることを導くと説明された。特により高い教育環境を求

め，貧乏だったことの反動でお金を備蓄することにとりつかれ，障害と低い社

会的地位のせいで社会に対する怒りに燃えていた。しかし，今までのところ 麻 原 の 徹 底 的 な 心 理 学 的 分 析 は 行 わ れ て お ら ず ， 彼 の 生 い 立 ち が 教 義 や 宗教活動にどのくらいの影響を与えたかを限定することはできない。だからこ こでは，麻原の過去として基本的な事実だけを述べる。

麻 原 彰 晃 は

年

月

日，熊本県・八代郡(現在の八代市)で貧しい 畳 職 人 の 家 庭 に

人 兄 弟 の 四 男 と し て 生 ま れ た 。 名 前 は 松 本 智 津 夫 ， 麻 原 彰 晃 は

学 校 に 入 学 後 ， 目 が 不 自 由 だ 、 っ た た め 熊 本 県 立 盲 学 校 へ 転 校 し ， 専 攻 科 を

年 に 卒 業 し て い る 。 希 望 す る 熊 本 大 学 へ の 入 学 は 実 現 せ ず ，

年 に は 上 京 し 予 備 校 ， 代 々 木 ゼ ミ ナ ー ル に 通 い 東 京 大 学 を 目 指 す が 失 敗 す る 。

現 在 は6 人 の 子 供 が お り ， 末 の 子 供 は

名 アーチャリ一正大師)は彼の魂の後継者とみなされている。彼の妻の知

子 も オ ウ ム 真 理 教 の 指 導 者 で あ り ， オ ウ ム 独 自 の 政 府 の 郵 政 省 大 臣 と な っ ている(四節参照)。東京での初期のころ麻原は精神的な問題への大きな関 心を持った。

年

月 に 誠 灸 院 を 開 業 し ， そ の 後

月 に は

81

年 に は

ブ、ッダ・メシア・アソシエーション)薬局 j を 開 設 し 漢 方 薬 を 売 っ た 。 宗 教 の 本 を 読 み ， 新 新 宗 教 の い く つ か の 教 義 と 教 祖 に 興 味 を 持 っ た。例えば

1969~) の創設者高橋信次 (1 927~1976) の著作を読んだ。高橋の教義は，魂の世界は多くの段階が

あり，魂は死で違う領域を昇り降りができることと，いくらか仏教の考えに似て い る 圧 倒 的 に 罪 深 い こ の 世 界 の 本 質 に つ い て で あ っ た 。 麻 原 は ま た ， 桐 山

靖雄(1 921~) の教義と彼が創設した阿含宗(1 954"-' )に興味を持ってい

た。桐山は著書の中で，禁欲行為，ヨガと膜想、の修行を通して様々な特別

な力を獲得したということを強調していた。桐山は彼の教えに従う人は特別

な カ を 得 る こ と が で き ， 未 来 を 予 知 す る カ を 得 て 自 分 の 運 命 を 決 定 す る 力

を持つことができると述べていた。麻原は

ガ や 千 座 行 ⑤ の よ う な 修 行 に 参 加 し た 。 こ の 聞 に 無 免 許 で 漢 方 薬 を 売 っ て

いたために罰金刑を受けるという危機を経験している。この逮捕と有罪の判

決 は 桐 山 の 半 生 と 興 味 深 い 相 似 を 示 し て い る 。 桐 山 靖 雄 自 身

年 に

違法にアルコールを製造販売したとして逮捕され収監された。この事件は桐

山 が 宗 教 に 興 味 を 持 つ 前 で ， そ の 後 魂 の 修 行 に 克 つ 以 前 の 魂 の 欠 点 と し

てこの事件を挙げ，悪い道をやめさせ，宗教修行を通してよりよい人生を追 求するための刺激として位置付けられた。このような危機は日本の新新宗教 創 設 者 の 人 生 で は 珍 し く な く ， 宗 教 の 実 践 と 努 力 に 対 す る 刺 激 を 与 え る 。 麻原の場合，

年に阿含宗を去り，

年に独自の宗教団体「オウム 神仙の会」を設立した。「オウム神仙の会

は初めヨガを中心とし，師としての 彼に従う

人で始まった。阿含宗で見られる思想の多くはオウム真理教に 移植され，後の教義の基礎となった。ヨガや膜想、を通して超能力を取得する の に 興 味 を 持 つ ほ か に 、 至 福 千 年 主 義 も 吸 収 し た 。 過 去 の カ ル マ を 積 ん だ ために，今世紀末に世界は危機の期間に入ったとしづ主張をする桐山は，

それを防ぐ精神の行動がない限り，

年の最後の審判日が来ることをた びたび予言した。

年に注目することは，ノストラダムスの予言から描かれ ており，桐山は興味を持って読んでいた。更に，自分がノストラダムスの書物 で触れられている東方からの救済者だ思っていた。しかし，阿含宗の至福千 年 は 楽 観 的 に 描 か れ て い る 。 な ぜ な ら ば ， 桐 山 は 精 神 の 活 動 を 通 し て 克 つ ことができ，阿含宗は世界に「真の仏教」を復活させ地球上に平和を広げる という使命を持っていると述べたからだ。

阿含宗は大きく宣伝された護摩焚きの儀式「阿含の星まつり

や ， 通 信 衛 星やビデオから漫画まで現代技術を使うことによって教義を広めた。阿含宗 は 現 代 社 会 を 精 神 的 に 荒 廃 し た 地 と み な し な が ら ， そ の 技 術 を 利 用 す る の に 問 題 は な か っ た 。 こ の よ う な 普 及 手 段 の 熟 練 し た 使 用 は ， 巨 大 で 早 い 宣 伝をもたらし，

年代の初期には小さくてあまり知られていない教団から，

信 者 の 拡 大 で 日 本 で 有 名 な 教 団 に な っ た 。 こ れ は 明 ら か に 麻 原 の 模 範 に な った。というのは，漫画やアニメーションの使用と麻原と信者が修行によって 達成したとしづ超能力の公表を通して，教義を宣伝しているからだ。後に詳 しく述べるように，オウムの歴史のいたるところで，麻原はヨガの修行を通して 超能力を取得したという宣言によって教団を宣伝した。そして，彼の空中に 浮揚しているとされる写真(蓮華座で跳んでいるような写真)を

年

に雑誌

に載せた。そのような力の獲得は信者をひきつける の に 役 に 立 ち ， 数 年 間 で オ ウ ム 神 仙 の 会 は 東 京 地 方 で 成 長 し 始 め た 。

1986

年までに麻原は精神のカを強める多くの修行をした。

年にヒマラ

ヤを訪れたときに最終解脱を成し遂げたと主張し，帰国するとすぐに自分自

身 が 霊 的 に 最 も 進 歩 し た 唯 一 の 人 物 に な っ た と 宣 言 し た 。 彼 は 超 能 力 獲 得

に関する本を出版し始め，弟子たちに彼に従うことで超能力を拡大すること ができるということを説教し始めた。

年 に 彼 は 麻 原 彰 晃 を 名 乗 り ， 集 団 の名前をオウム真理教に改名した。その名称、で

年

月 に 宗 教 法 人 法 のもとに登録された。

③ 世 界 の 拒 絶 と 至 福 千 年 主 義

最 初 か ら オ ウ ム 真 理 教 の 教 義 で は 世 界 は 圧 倒 的 に 罪 深 く ， 人 生 は 主 に 苦 しみの過程であるという考えであった。こうした考えは，精神の修行を通して 苦 し み か ら 逃 れ ， 物 質 の 世 界 で は な く 膜 想 の よ う な 精 神 修 行 の 中 で 現 実 性 を見つけることの重要さの強調につながった(I参照)。オウム真理教は，信 者 に こ の 世 界 で の 成 功 と そ の 実 現 の た め の 可 能 性 を 示 す 多 く の 新 宗 教 の 現 世 肯 定 的 な 態 度 ( 現 世 利 益 ) と 対 照 的 に ， 社 会 の 物 質 主 義 に 対 す る 批 判的な見方を主張しただけでなく，物質主義から離れ禁欲修行をすることの 重要性を主張した。この富と物質主義の理想主義的な排除は，ヨガや膜想，

禁 欲 主 義 を 通 し て 精 神 の 向 上 を 支 持 す る こ と で ， 日 本 社 会 の 物 質 主 義 や 厳 格 な 組 織 競 争 に 満 足 し な い ， ま た 幻 滅 を 感 じ た 理 想 主 義 的 な 若 者 を ひ き つ け た 。 オ ウ ム の 世 界 拒 絶 は 堕 落 し た 物 質 主 義 世 界 の 征 服 と 新 し い 精 神 に 満 ち た 文 明 の 勝 利 を 約 束 し た 千 年 王 国 主 義 と 関 係 が あ る 。 オ ウ ム は ， 世 界 を 物 質 主 義 に よ っ て 浪 費 さ れ ， 環 境 が 破 壊 さ れ ， 政 治 と 道 徳 の 厳 格 さ の 崩 壊の結果としての大規模な戦争によって脅かされているとみなした。しかし，

1980

年 代 末 ま で は ， 世 界 中 の 負 の 精 神 エ ネ ル ギ ー の 蓄 積 が 原 因 で 迫 っ て いる危機は，

万人の解脱者の出現によって避けることができる(出家者のエ ネルギーが負のエネルギーを撲滅し，理想世界の創造を促す)と主張した。

もちろんこれらの解脱者が作られるのは，麻原の指導力とオウムの活動を通 してのみ可能である。そして，オウムによれば大災害は

年

月に起こる ことになっているので，教団は比較的少ない時間で

万 人 に 出 家 者 に な る よ う説得しなければならないことを意味した。千年王国運動に共通なようにオウ ム の 見 解 は 救 世 主 ( 麻 原 は 自 身 を 救 世 主 と し た ) の 到 来 と ， 人 類 が 長 い 間 住むユートピア社会の樹立を伴っていた。多くの新新宗教ではユートピアに 至るまでの見解が暖昧だが，オウムは世界の明白なビジョンを持っていた。

世界を理想郷であるシャンパラにするため，

年に臼本のいたるところに

自給自足の共同体(ロータスピレッジ)の建設に乗り出した。オウム真理教は

日本にユートピア社会を造ろうとしたが，多くの出家者を生み出すこの計画

は，オウムと外部世界の論争と衝突を引き起こす要因となった。

出家者となった人々は，家族と離れ接触を断ち，所有物や財産をオウムに 寄進することを要求される。出家者は彼らのグル(麻原)への献身を誓約し，

禁欲，断食，膜想，ヨガの修行という厳しい生活を送る

禁 欲 的 な 修 行 を 通 し て ， 相 手 の 精 神 状 態 を 読 む 透 視 や 空 中 浮 揚 の 能 力 か ら ， 精 神 の 様 々 な 領域を移動するカに至るまでの能力を得られると信じられていた。麻原の教 義 で は ， 魂 が 転 生 す る 精 神 領 域 に は 階 層 が あ り ， 悪 い 生 を 送 っ て き た 人 は 死によって低い領域での存在になり，精神的により有益な生活を送っている 人はより高い領域に転生するとし可。オウムによれば，グルである麻原は信者 が死ぬときに彼の魂をより高い段階に送ることが可能であるとしづ。

④ 拒 絶 ， 禁 欲 主 義 と カ の 実 践

オ ウ ム 真 理 教 の 信 者 は 一 般 社 会 で の 彼 ら の 地 位 を 放 棄 し ， 出 家 者 に な る ように促される。この出家の概念は，現代のほとんどの新宗教や新新宗教，

仏教の様式と大きく異なっており，外部社会との衝突を発生させた。オウム の共同体に入って生活するために，家族と離れ連絡を断った結果として，

家族による非難が増加し，社会の常識に反する宗教であるとしてオウムを告 発するメディアも出現した。

出 家 者 が 行 う 修 行 は い く つ か の 点 で 伝 統 的 な 禅 宗 と 似 て い る 。 例 え ば 膜 想 ， 早 起 き ， 肉 体 労 働 ， 厳 し い 菜 食 主 義 ， 生 活 に 必 要 な 財 産 を 一 切 持 た ないこと，などである。禁欲主義が中心にあるというのを魅カ的に思う人もい る。オウムを訪れたリチヤード・ヤングは次のように指摘している。

禁 欲 的 修 行 は オ ウ ム 真 理 教 の 魅 力 的 な 特 徴 で あ る 。 そ れ は 既 成 仏 教 の 甘 っ た れ て 教 義 が 堕 落 し た も の と 違 っ て ， オ ウ ム は 強 靭 な 仏 教 制 度 を 強 制 す る 教 義 の 中 で，ある一定の価値を持っているかもしれない。

⑥ 麻 原 は 禁 欲 的 修 行 の 価 値 を 確 信 し ， 禁 欲 的 修 行 に よ っ て 獲 得 さ れ る 超 能 力 は ， 教 義 の 正 当 さ を 科学的"に証明するのに使うことができると信じた。彼の空中浮揚の能力が，

精 神 の 能 力 と 教 義 の 効 果 を 証 明 す る の に 使 わ れ た の と 同 様 に ， オ ウ ム も 禁

欲的修行の結果として超能力の獲得を利用した。

年 代 後 半 は ヨ ガ 技

術 に 精 通 す る の を 通 し て ， 呼 吸 ・ 代 謝 な ど の あ ら ゆ る 肉 体 の 生 理 機 能 を 長

時間停止させる能力を特に強調した。教団は

年

月に 水中サマデ

ィ"と名付けられた実演をした。それはメディアの注視の中約

分 間 完 全 に

水中に入ったままであった。これは「精神の解放

獲得の証明であるとみなさ

れた。女性指導者石井久子(教団名マハー・ケイマ正大師)は，理論上は

時間の空気しかない密閉された箱に入り，水中に

時間沈められた。それ ぞ れ の 場 合 に 実 験 は メ デ ィ ア や 科 学 の 専 門 家 に よ っ て 実 証 さ れ ， そ れ ら の 偉業"はオウムの出版物の中で，どのように修行者は呼吸や脈拍をほとん ど零になるまでコントロールするのか図表と一緒に発表された。教団の見方 で は ， 酸 素 無 し で 無 事 に 生 き て い る 信 者 の 能 力 は ， 医 学 の 図 表 や グ ラ フ に よって肉体を制御するように働かせることができていると証明することができ，

このことはオウムの主張の正しさを 証明している"とみなした。このようにオウ ム は ， 科 学 的 合 理 主 義 と 唯 物 論 に お け る 科 学 が ， 人 間 性 を 危 険 と 破 壊 に 導くものとみなしながら，オウムにおける科学が説教された事実を確認するの に使うことができた。

⑤禁欲主義:強制，失敗の「種」

オ ウ ム 真 理 教 で 実 践 さ れ た 禁 欲 主 義 的 修 行 は ， 教 団 の 歴 史 が 進 む に つ れて厳しくなり，解脱の手段としてますます強調されるようになった。麻原はそ の価値を信用するだけでなく，ハルマゲドンでの破壊から逃れたり，解脱を 成し遂げたりするには，禁欲的修行をしなければならないと確信を強めた。し たがって，修行は奨励されるだけではなく，強制されるようになり，信者は脅さ れるようになった。厳しい肉体的修行の強制は，奨励と強制・暴力の聞の線 をあいまいにすることになった。

年 末 か

年 初 め に ， 最 初 の 暴 力 行 為を引き起こしている。信者に損害を与えることになったときに，そのような修 行を強要することをやめさせることができない要因や，完全に信者を守ること ができない要因があったのかもしれない。この要因は次節で考察する。教団 内 で 修 行 中 の 信 者 が 予 想 に 反 し て 死 亡 し た

年 末 か

年 初 め に は悪いほうへ向かっていたようだ。この転換を導いたものの

つに，当時出家 者でオウム真理教の教義に疑問と恐れを抱き，脱会しようとしていた回口修

二さんの殺害があった。

オ ウ ム 真 理 教 の 禁 欲 主 義 と 信 者 へ の 厳 し い 要 求 は ， 出 家 者 の 拡 大 の 妨 げになった。

年まではかなり少なかったけれど，結局出家者は

人 になった。オウムが外部社会とのトラブ、ルに巻き込まれだした

年と

年 の 聞 は

人しか増加しなかったが，

年

月から

年夏までの聞

に

人が出家者になった。しかしこの成長期は，麻原のハルマゲドンの予

言がエスカレートし，オウムの出家者になることによってのみ最終戦争で生き

残れるとし、う予言を言い始めた時期である。出家者の数が増えないことは，

1999

年までに地球を救うために

万 人 の 出 家 者 を 必 要 と す る 教 団 に と っ て は重大なことで、あった。

⑤グノレとイニ、ンエーションと位階主義

麻 原 は オ ウ ム 真 理 教 に お け る 宗 教 的 霊 感 の 源 泉 で あ り ， 献 身 の 対 象 で あ った。弟子たちに対して霊的な達成の承認を与えるのは彼であり，イニシエ ーションの儀式によって弟子たちに彼自身の力を与えるのも麻原であった。

オウムは構造化された一連のイニシエーションによって，明確に示されている 段階を経て，解脱への位階主義の過程があるという見方を持つようになった。

オウムにおける最初のイニシエーションの一つは

シャクティパット

のイニシエ ーションであった。ヒント、ゥー教に起源を持つこのイニシエーションは，グル(麻 原)が第三の眼が位置すると信じられている弟子の額に手を置くことによって.

弟子の負のカルマをク守ルに移動させるというものである。しかし麻原はしだい にこのイニシエーションをしなくなった。というのは，彼の身体に負のカルマを 移すことは身体から強さを奪い，彼を病気にすると主張されたからである。そ の た め そ の 後 は ， 他 の 指 導 者 た ち が 引 き 継 い だ 。 教 団 幹 部 た ち は 教 団 の 教 義 を 広 げ る の に 主 要 な 役 割 を 果 た し た が ， 麻 原 は 解 脱 の 最 高 位 を 獲 得 し た 唯一の人物であり，信者の昇進を許可する最高権力の源泉であり続けた。

麻原はノストラダムスによって予言された救済者であり，新しい霊的な王国 を 創 造 す る キ リ ス ト で あ り ， 千 年 王 国 後 の 新 し い 王 国 を 樹 立 す る 最 終 解 脱 者であった。そうした偉大さは麻原に与えられたずらりと並んだ称号の中に 反 映 さ れ て い る 。 彼 は 「 真 理 の 御 魂 最 聖 麻 原 彰 晃 尊 師

として尊崇され，

1994

年に樹立されたオウム政府では 神聖法皇"と呼ばれている。麻原の 髪 の 成 分 は 危 険 に 対 す る 重 量 的 な 防 護 と し て 信 者 達 に 勧 め ら れ ， 熱 湯 の 中

に浸すとその水は霊的なエネルギーの入った神酒 u ^{甘 露 水}

^{)に変わった。}

しだいにイニシエーションは信者たちにお金をかけさせるものになった。

⑦  イニ、ンエーションと解脱の費用

こうしたイニシエーションは指導者に対する信者たちの従属の強化と解脱

の達成に近づくことを意味し，しだいに多額の費用が必要となった。(例えば

一 杯 の 血 は

万円，一ヶ月間の

ヘッドギアの借用は

万円)こうし

たイニシエーションはオウム真理教が資金を集める

つの方法であった。他に

は一般の信者によって払われる会費と出家者による貯金などの寄付がある。