密
教
の
正
意
(承
前
)
金
山
法
龍
三
部
五
部
の
秘
經
一 大 師 の 御 相 承 に 一 百 餘 部 の 秘 密 教 あ る も 、 金 剛 頂 經 と 大 日 經 と は 其 根 本 經 典 に し て 、 秘 密 教 に 多 く の 經 軌 あ る も 、 金 胎 の 兩 部 に 攝 屬 し 、 両 部 の 大 法 以 上 の 經 あ る こ と な し ど 觀 る は 、 東 密 一 家 の 所 判 で あ る し か る に 密 教 に 中 古 以 來 三 部 秘 經 、 五 部 秘 經 と 云 ふ こ と あ り 、 こ れ 多 ぐ の 秘 密 經 典 中 、 其 の 理 趣 深 奥 な る も の を 擇 ん で 、 殊 に こ れ を 尊 崇 せ る も の で あ る 。 而 も 一二 部 秘 經 、 五 部 秘 經 と 云 ふ も 両 部 大 經 に 攝 屬 し 両 部 の 範 園 を 出 つ る も の も な く 、 ま た 両 部 以 上 の も の も な い の で あ る 。 三 部 五 部 の 秘 經 と は 大 眦 盧 遮 那 成 佛 神 變 加 持 經 七 卷 善 無 畏 三 藏 譯 大 眦 盧 遮 那 佛 説 要 略 念 誦 經 一 卷 金 剛 智 三 藏 譯 金 剛 頂 一切 如 來 眞 實 攝 大 乘 現 證 大 教 王 經 三 卷 不 空 三 藏 譯 蘇 悉 地 羯 羅 經 三 卷 善 無 畏 三 藏 譯 金 剛 峯 樓 閣 一 切 諭 伽 瑜 祗 經 二 卷 金 剛 智 三 藏 譯 密 教 の 正 意 (承 前 ) 一密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 金 剛 頂 諭 伽 中 略 出 念 諦 經 四 卷 金 剛 智 三 藏 譯 五 部 の 秘 經 と は 大 日 經 に 要 略 念 誦 經 を 併 せ て 一 部 と し 、 教 王 經 、 蘇 悉 地 經 、 瑜 祗 經 、 略 出 經 を 各 一 部 と 觀 て 五 部 と 爲 し 、 三 部 秘 經 と は 、 大 日 經 に 要 略 念 誦 經 を 併 せ て 一 部 と 爲 し 、 教 王 經 に 瑜 祗 經 を 併 せ て 二 部 と 爲 し 、 蘇 悉 地 經 を 一 部 と 爲 し 、 合 し て 三 部 秘 經 と な す か く 三 部 、 五 部 の 秘 經 あ る も 、 両 部 に 攝 屬 し 、 両 部 を 出 で な い の で あ る 。 即 ち 大 日 經 、 要 略 念 誦 經 、 蘇 悉 地 經 は 胎 藏 部 に し て 、 教 王 經 、 略 出 經 瑜 祗 經 は 共 に 金 剛 頂 部 で あ る 。 東 寺 一 家 、 こ と に 南 山 應 永 大 成 の 義 に 準 せ ば 、 前 述 の 如 く 弘 法 大 師 の 相 承 は 事 教 二 相 何 れ の 方 面 よ り 觀 る も 、 両 部 大 經 を 正 所 依 の 根 本 經 典 と し 、 他 の 凡 て の 經 を 両 部 に 攝 屬 す る の で あ る 。 膸 つ て 大 師 御 作 の 書 に 多 く 両 部 と 謂 っ て 三 部 と 稱 し 給 は ず 、 秘 藏 賢 鑰 に は 眞 盲 密 教 両 部 秘 藏
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見 到 。 往 々 五 部 等 の 語 を 見 る こ と あ る も 、 こ は 金 剛 界 の 五 部 を 稱 す る も の 、 ま た 三 部 の 語 あ り と す る も こ は 胎 藏 の 三 部 を 指 す も の に し て 、 上 に 掲 げ し 五 部 秘 經 を 五 部 と 稱 し 、 三 部 秘 經 を 三 部 と 稱 す る こ と は な い 。 即 ち 胎 藏 は 三 部 三 密 の 法 門 に し て 、 金 剛 頂 部 は 五 智 五 部 の 法 相 で あ る 。 隨 つ で 三 部 と い ひ 五 部 と 云 ふ も 凡 て 両 部 に 攝 し 、 両 部 以 外 の 法 門 で も な く 、 ま た 両 部 以 上 の 法 門 で も な い 。二 し か る に台 密 即 ち 比 叡 山 相 承 の 密 教 に て は 、 両 部 の 外 に 蘇 悉 地 經 を 立 て 、 こ れ 両 部 よ り も 深 奥 な り と し て 三 部 の 大 法 と 云 ふ こ と を 説 き 、 或 は 両 部 各 々 に 不 二 あ り 瑜 祗 は 金 剛 界 の 不 二 、 蘇 悉 地 は 脂 藏 の 不 二 な り と 觀 る も の あ り 、 こ れ ら は 瑜 祗 蘇 悉 地 の 両 經 を 以 て 、 両 部 の 大 經 を 超 過 せ る 深 奥 な る 經 典 と 觀 ん と す る も の で あ る 。 宥 快 師 の 傳 教 鈔 に 両 部 三 部 の こ と を 記 せ る 一 節 あ り 、 左 に 抄 録 せ ん 。 他 門 意 両 部 外 立 蘇 悉 地 三 部 印 信 相 承 之 。 意 両 部 理 智 隔 歴 分 故 立 蘇 悉 地 爲 不 二 之 極 位 歎 。 自 門 中 準 他 門 両 部 外 立 不 二 爲 極 學 者 有 之 。 道 範 阿 闍 梨 等 。 両 部 爲 而 二 之 重 以 瑜 祗 、爲 両 部 超 過 之 不 二 重 位 或 以 蘇 悉 地 之 習 .爲 不 二 之 極 位 人 有 之 。 此 等 所 傳 不 可 叶 二 宗 實 義 歟 。 東 寺 眞 言 宗 實 義 以 両 部 爲 極 位 此 外 不 立 至 極 之 重 也 。 大 師 處 處 解 釋 不 能 具 引 。 又 東 寺 名 流 中 此 等 相 傳 慥 有 之 。 又 付 教 相 義 理 者 。 法 性 阿 闍 梨 等 専 立 此 義 。 此 白 門 他 .門 二 途 宗 義 不 同 相 分 所 以 得 意 。 有 二 由 。 一 他 門 両 部 相 承 各 別 人 故 不 知 両 部 不 故 。 以 蘇 悉 地 習 不 二 大 事 。 東 寺 両 部 等 葉 相 承 故 習 両 部 即 不 二 。 依 之 両 部 外 不 立 不 二 。 二 他 門 眞 言 顯 密 兼 學 故 顯 密 宗 旨 一 致 習 合 。 而 願 教 遮 情 宗 旨 故 捨 迷 情 差 別 歸 一 昧 空 理 。 故 両 部 而 二 外 尊 不 二 一 中 。 東 寺 所 傅 傳 唯 密 宗 旨 故 顯 密 宗 旨 各 別 也 。 然 眞 言 自 宗 意 以 二 本 有 表 徳 一 爲 二 實 義 故 。 不 動 諸 法 別 相 開 顯 法 性 。 疏 釋 色 心 實 相 。 大 師 判 身 心 究 竟 給 。 , 仍 遮 両 部 差 相 非 歸 一,理 之 法 性 。 以 此 二 由 ,自 他 門 不 同 可 簡 別 。 是 事 相 教 相 之 肝 心 也 。 輙 不 可 披 露 。 両 部 を 正 所 依 と し て 、 両 部 の 外 に 別 部 を 立 て ざ る 理 由 種 多 あ る も 、 色 心 差 別 の 相 を 壊 せ ず 實 相 を 談 ず る を 密 教 の 正 意 と な す 、 即 ち 顯 教 の 教 の 極 致 た る 無 相 眞 如 の 理 の 玄 底 に 於 て 、 還 て 色 心 本 有 の 體 性 を 談 じ こ の 本 有 の 色 心 を 實 の 如 く 開 見 す る を 密 教 不 共 の 教 旨 と な す も の で あ る 。 し か し て 両 部 大 經 の 正 旨 は 實 密 教 の 正 意 (承 前 ) 三
密 教 の 正 意 (承 前 ) 四 に こ ゝ に 存 す る の で あ る 。 こ れ 両 部 大 經 の 外 に 別 部 の 經 を 立 て ざ る 所 以 で あ る 。 し か る に 台 密 は 三 部 門 で あ る 。 故 に 両 部 は 二 而 に し て 淺 略 , 蘇 悉 地 は 不 二 に し て 深 秘 な り と 相 傅 す 。 か の 比 叡 山 眞 言 宗 家 嫡 相 承 縁 起 勘 文 に 高 野 弘 法 大 師 。 相 承 血 脈 。 以 金 剛 界 之 一 圖 爲 脈 譜 兼 胎 藏 。 以 之 號 両 部 相 承 。 而 缺 蘇 悉 地 之 大 法 。 慈 覺 大 師 。 始 傳 正 嫡 之 血 脈 。 又 得 蘇 悉 地 大 法 。 印 信 於 我 日 本 國 行 。 云 云 。 又 曰 く 智 證 大 師 奏 状 云 両 部 大 法 。 先 來 非 不 傳 。 於 蘇 悉 地 者 。 其 名 未 曾 有 云 云 。 こ れ ら の 説 に 依 れ ば 台 密 は 蘇 悉 地 を 、 両 部 以 上 の 深 奥 な る 經 典 と し 、 而 も こ の 蘇 悉 地 の 大 法 は 台 密 に の み 傅 へ 、 弘 法 大 師 相 承 し 給 は ず と 見 る も の で あ る 。 こ ゝ に 於 て 吾 筈 の 尋 ぬ べ き こ と は 、 弘 法 大 師 は 台 密 に 稱 す る が 如 く 、 蘇 悉 地 を 傅 へ ら れ ざ り し や 、 ま た 經 を 便 へ ら れ し も 其 秘 旨 相 承 な か り し や 。 ま た 蘇 悉 地 經 な る も の は 眞 に 両 部 大 經 を 超 過 せ る 經 典 な り ゃ の 内 容 の 檢 覈 で あ る 。 大 師 御 入 唐 の 時 、 蘇 悉 地 經 相 傳 あ り し や 否 や は 、 古 來 の 異 義 な れ ど も 、 東 密 一 家 に て は 相 傳 あ り し と 觀 る も の で あ る 。 こ は 大 師 御 作 の 三 學 録 の 中 に 蘇 悉 地 經 を 以 て 眞 言 所 學 の 律 藏 と せ る に 徴 す る も 明 か で あ る 。 尤 も 大 師 の 御 請 來 録 に 載 せ ざ る は 、 大 師 八 唐 以 前 に 已 に 本 邦 に 請 來 あ り し ゆ ゑ で あ る 。 宛 も 大 日 經 の 如 く で あ る 。 大 日 經 は 大 師 請 來 あ り し も 御 請 來 録 に 載 せ 給 は ず 、 こ は 大 師 八 唐 以 前 に 己 に 傳 來 あ り
し ゆ ゑ で あ る 。 ま た 海 雲 胎 藏 相 承 の 血 脉 に よ れ ば 、 大 師 は 大 日 經 と 共 に 蘇 悉 地 を 相 傳 せ ら れ た る を 記 し 、 ま た 承 和 三 年 大 師 の 御 弟 子 實 惠 、 眞 濟 、 眞 雅 等 八 人 、 圓 行 の 入 唐 に 託 し て 國 信 を 青 龍 寺 の 義 明 等 に 迭 れ る が 、 唐 朝 開 成 四 年 正 月 三 十 日 附 の 義 眞 法 閏 等 の 返 牒 に も 、 大 師 は 両 部 の 大 浅 及 び 蘇 悉 地 の 大 法 を 相 承 し 給 ふ 旨 を 記 す 。 こ れ ら 漢 土 の 人 の 文 證 に 依 る も 大 師 、 両 部 大 經 及 び 蘇 悉 地 經 を 相 承 し 給 ひ し こ と を 知 り 得 ら る る の で あ る 。 而 し て 蘇 悉 地 經 傅 來 あ り し も 、 こ れ を 両 部 以 上 の 寳 典 と し て 別 立 せ ざ り し は 、 上 述 の 如 く 大 師 の 教 相 は 両 部 を 基 本 と し 、 両 部 理 智 の 法 は 、 諸 法 の 本 源 、 所 歸 の 源 極 な れ ば 、 両 部 の 法 門 を 離 れ て 、 別 に 甚 深 の 理 趣 な し と 見 給 ひ し ゆ ゑ で あ る 。 而 し て 蘇 悉 地 經 は 佛 部 、 金 剛 部 、 蓮 華 部 の 三 部 の 供 養 儀 式 を 明 し 、 眞 言 行 者 の 持 戒 威 儀 等 を 説 く が 故 に 、 眞 吉 の 律 藏 に 攝 せ ら れ し も の で あ る 。 三 次 に 大 師 蘇 悉 地 印 信 相 傳 有 無 の こ と を 記 せ ん に 、 大 師 蘇 悉 地 經 を 請 來 せ ら れ た る と 共 に 、 蘇 悉 地 の 印 信 を 傳 へ ら れ し や 否 や に つ き 、 古 來 の 諸 説 を 考 ふ る に 三 説 に 分 か れ る よ う で あ る 。 一 、 大 師 蘇 悉 地 の 印 信 を 傳 へ ら れ た り と 見 る 説 。 二 、 大 師 相 傳 の 蘇 悉 地 の 印 信 は 、 蘇 悉 地 經 の 印 信 に あ ら ず 、 さ れ ば 經 は 相 傅 あ り し も 、 蘇 悉 地 經 の 印 信 ー1 相 承 な か り し と 見 る 説 。 三 、 大 師 に 蘇 悉 地 經 の 印 信 と し て 殊 に 相 傳 なき も 、 大 師 相 傳 の 經 軌 の う ち に 、 己 に 蘇 悉 地 の 印 明 あ れ ば 、 相 承 あ り し と 見 る 説 。 、 以 下 順 次 こ れ を 解 説 せ ん に 、 大 師 御 相 傳 の う ち に 蘇 悉 地 の 印 信 が あ る 。 小 野 六 帖 の 中 に 両 部 并 に 蘇 悉 地 密 教 の 正 意 (承 前 ) 五
密 教 の 正 意 (承 前 ) 六 の 血 脉 に 、 惠 果 、 弘 法 、 眞 雅 、 源 仁 、 聖 賢 、 觀 賢 、 淳右 、 元 果 、 仁 海 等 次 第 相 承 す る よ り 見 る も 、 大 師 蘇 悉 地 の 印 明 御 相 傳 あ り し こ と 明 か で あ る 。 勸 修 寺 の 寛 信 、 明 海 に 授 く る 印 信 に 、 右 於 勸 修 寺 勝 福 院 道 場 授 両 部 傳 法 灌 頂 職 位 於 明 海 己 講 了 康 治 元 年 十一月六 日 學 火 曜 壁 宿 阿 闍 梨 少 僧 都 法 眼 和 尚 位 任 小 野 舊 風 亦 授 妙 成 就 印 可 了 こ れ 両 部 傳 法 の 印 明 と 共 に 、 妙 成 就 即 ち 蘇 悉 地 の 即 明 を 授 け ら れ た る 即 信 な る が 、 こ の 蘇 悉 地 の 印 明 な る も の は 、 台 密 所 傳 の 蘇 悉 地 印 明 と 異 な り 、 大 師 相 承 し 給 ひ し 拳 菩 薩 の 印 明 で あ る 。 印 信 の 文 に 、 妙 拳 士 手 明 と あ る も の こ れ で あ る 。 而 し て 任 小 野 舊 風 一 云 云 の 文 よ り 見 る も 、 大 師 よ り 嫡 々 相 承 の 印 明 な る こ と を 知 ら る ゝ の で あ る 。 し か し て 蘇 悉 地 の 印 明 を 以 て 両 部 の 外 に 別 立 せ ざ る は 、 両 部 は 理 智 本 有 の 法 體 、 蘇 悉 地 は 修 生 の 極 位 、 こ れ 本 有 の 外 に 修 生 を 見 ず 、 修 生 の 當 體 即 本 有 の 全 體 な る 義 に 依 り 、 大 師 は た ゞ 両 部 と 稱 し て 蘇 悉 地 を 別 立 し 給 は ざ り し も の で あ る 。 四 台 密 に て 弘 法 大 師 相 傳 せ ざ る 大 事 と 稱 す る 、 蘇 悉 地 の 大 法 は 、 台 密 に て は 傳 教 大 師 唐 の 順 曉 よ り 傳 へ 慈 覚 大 師 は 唐 の 義 眞 よ り 傳 へ 、 智 證 大 師 は 唐 の 法 全 よ り 傳 へ た も の で あ る 。 東 密 に て は 蘇 悉 地 の 大 事 と 稱 す る 三 種 悉 地 の 印 信 は 、 宗 叡 八 唐 し て 法 全 よ り 傳 へ 、 歸 朝 の 後 、 源 仁 に 傳 へ し 以 來 小 野 一 家 に 相 傳 し 廣 澤 流 も 、 水 尾 の 玄 靜 、 慈 覺 大 師 の 末 葉 な る 台 密 の 最 圓 よ り 蘇 悉 地 の 大 法 并 に 三 部 の 印 信 を 受 け 、 ま た 玄 靜 は 宗 叡 の 徒 の 殫 念 よ り も 三 部 の 大 法 を 受 く 、 玄 靜 よ り 神 日 に 傳 へ 、 神 日 よ り 寛 平 法 皇 、 寛 空 等 に 相
傳 し 、 ま た 廣 澤 に 傳 は り し も の で あ る 。 即 ち 寛 平 法 皇 は 益 信 よ り 八 祖 相 承 の 両 部 の 大 法 を 傳 へ 、 神 日 よ り 蘇 悉 地 を 傅 へ 給 ひ し も の で あ る 。 こ の 宗 叡 及 び 玄 靜 相 承 の 蘇 悉 地 の 法 は 、 義 眞 、 法 全 の 法 流 に し て 大 師 の 血 脉 に あ ら ず 、 石 山 の 淳 右 、 延 命 院 元 杲 に 授 け ら る ゝ 血 脉 に 云 は く 、 妙 成 就 許 可 之 事 、 高 野 山 舊 風 之 中 所 不 行 也 、 但 他 家 有 此 事 一其 趣 如 眼 前 所 陳 能 能 可 存 念 之 耳 。 こ の 蘇 悉 地 、 即 ち 妙 成 就 の 相 傳 は 、 東 密 に て は 宗 叡 以 後 の こ と に し て 、 大 師 の 御 傅 に あ ら ず 、 宗 叡 以 前 に こ の 法 の 相 傳 な か り し ゆ ゑ に 、 妙 成 就 許 可 之 事 高 野 舊 風 之 中 所 不 行 云 云 と 云 ふ 。 さ れ ば 蘇 悉 地 の 大 事 と 稱 す る も の に 二 種 の 異 あ り と 知 る べ き で あ る 。 即 ち 一 は 大 師 相 傳 の 蘇 悉 地 の 印 明 に し て 、 一 は 台 密 及 び 東 密 の 宗 叡 相 傳 の 三 種 悉 地 の 印 明 で あ る 。 台 密 に て 蘇 悉 地 の 大 法 と 稱 す る 、 三 種 悉 地 の 印 明 は 、 大 師 殊 に 蘇 悉 地 の 大 法 と し て 、 御 相 傳 な か り し も の と 見 ゆ る 。 盖 し 大 師 所 傳 の 蘇 悉 地 の 印 明 な る も の は 、 蘇 悉 地 經 に 説 か れ た る も の に あ ら ず 、 金 剛 頂 略 出 經 に 明 す 金 剛 界 羯 磨 會 の 拳 菩 薩 の 印 明 で あ る 。 大 師 所 傳 の 蘇 悉 地 の 大 事 が 蘇 悉 地 經 所 明 の 印 明 に あ ら ざ れ ば 、 何 故 に 蘇 悉 地 と 云 ふ や 、 こ は 蘇 悉 地 と は 所 謂 妙 成 就 の 義 に し て 、 拳 菩 薩 の 位 を さ す 、 即 ち 拳 菩 薩 の 位 は 、 行 者 修 生 顯 得 、 自 證 の 極 位 な る 故 に 妙 成 就 と 云 ふ 。 さ れ ば 大 師 所 値傳 の 蘇 悉 地 の 大 事 は 、 蘇 悉 地 經 の 文 に 依 る に あ ら ず 、 佛 果 成 就 の 徳 に 約 し て 蘇 悉 地 と 稱 す る も の で あ る 。 五 密 教 の 正 意 (承 前 ) 七
密 教 の 正 意 (承 前 ) 八 次 に 台 密 相 傳 の 蘇 悉 地 の 大 事 、 大 師 殊 に 蘇 悉 地 法 と し て 御 相 傳 な か り し も 、 大 師 御 相 傳 の 法 流 の う ち に 其 印 明 存 す と 見 る 説 あ り 。 台 密 相 傳 の 蘇 悉 地 を 三 種 悉 地 、 三 身 説 法 印 、 三 身 印 明 等 と 稱 し 、 其 名 稱 も 一 に あ ら ず 、 ま た 其 印 明 に も 異 説 あ る が 如 く な る も 、 一 傳 に よ り 其 眞 言 を 擧 ぐ れ ば 、 蘇 悉 地 法 と は 所 謂 三 種 悉 地 の 法 で あ る 。 三 種 悉 地 の 眞 言 は 上 品 悉 地 、 阿 鑁 藍 含 欠 、 中 品 悉 地 、 阿 尾 羅 吽 欠 、 下 品 悉 地 、 阿 羅 波 遮 那 な り 。 こ の 三 種 悉 地 の 眞 言 何 れ の 經 に 依 る か 不 明 な り と 、 智 證 大 師 些 些 欸 文 の 上 卷 に 記 さ れ た る が 安 然 對 受 記 に は 尊 勝 破 地 獄 軌 に こ の 眞 言 あ る こ と を 述 ぶ 。 そ の 上 品 中 品 の 眞 言 は 大 日 經 に 基 き 、 下 品 は 文 殊 菩 薩 の 眞 言 で あ る 。 大 日 經 等 に 依 り 、 破 地 獄 軌 、 三 種 悉 地 軌 を 製 せ し も の で あ ら う 。 即 ち 蘇 悉 地 大 事 は 破 地 獄 軌 、 三 種 悉 地 軌 よ り 出 で 、 此 等 の 儀 軌 は 大 日 經 に 依 る 。 し か し て 大 師 は 大 日 經 の 秘 要 を 盡 く し て 相 傳 せ ら れ 、 ま た 東 密 法 流 の 中 に 其 印 明 あ る よ り 見 れ ば 、 大 師 法 流 の 中 に 三 種 悉 地 の 印 信 を 同 列 し て 相 承 し 、 ま た 三 種 悉 地 な る 號 な き も 、 大 師 相 隠 中 に 其 印 明 存 す と 見 る も の で あ る 。 六 次 に 蘇 悉 地 經 は 両 部 大 經 と 同 等 、 若 し く は 両 部 大 經 を 超 越 せ る 甚 深 な る 經 な り と 觀 る 説 に 對 し 、 其 説 の 允 當 な ら ざ る 所 以 の 一 端 を 叙 せ ん に 、 台 密 に て は 慈 覺 大 師 以 來 殊 に 蘇 悉 地 經 を 尊 崇 し 、 両 部 大 經 よ り も 其 理 趣 深 奥 な り と な す 。 慈 覺 大 師 の 蘇 悉 埴 經 疏 に 曰 く 、 蘇 悉 地 羯 羅 經 者 。 是 三 部 經 王 。 諸 尊 肝 心 。 錯 惣 眞 言 之 祕 旨 。 該 貫 大 教 之 要 妙 (中 略 )諸 部 大 教 非 此 經 王 支 分 不 備 。 衆 尊 祕 法 非
是 眞 典 未 有 妙 術 。 凌 大 虚 一之 靂 翅 。 開 地 藏 之 神 術 。 唯 此 眞 典 也 。 智 證 大 師 本 蘇 悉 地 羯 羅 供 養 法 批 に 云 く 、 右 大 法 者 爲 胎 藏 金 剛 大 法 之 羽 翼 。 是 以 唐 大 師 等 。 我 慈 覺 大 師 殊 祕 惜 之 不 同 他 部 。 仍 自 今 以 後 。 傳 法 者 須 教 授 弟 子 令 登 阿 闍 梨 之 後 。 方 與 授 件 法 。 若 不 爾 者 恐 損 大 道 歟 故 定 如 件 。 此 の 如 き 所 見 に 依 り 蘇 悉 地 經 を 両 部 と 同 等 、 若 し く は 両 部 大 經 以 上 の 實 典 と 觀 ん と す る も の で あ る 。 し か し な が ら 蘇 悉 地 經 を 研 覈 し 、 そ の 經 の 内 容 を 知 る に 至 ら ば 、 両 部 大 經 と 同 視 し 、 或 は 両 部 大 經 以 上 の 經 典 と 觀 る こ と の 允 當 な ち ざ る を 知 り 得 る で あ ら う 。 經 の 所 明 を こ ゝ に 委 悉 す べ か ら ざ る も 、 其 一 二 の 點 に つ い て 示 さ ん に 、 第 一 此 經 の 教 主 は 大 日 如 來 に あ ら ず し て 執 金 剛 で あ る 。 即 ち 此 經 は 忿 怒 軍 荼 利 菩 薩 が 、 執 金 剛 に 對 し 密 教 を 修 す る 法 則 等 に つ い て 四 十 幾 問 を 發 せ し に 對 し て の 執 金 剛 の 答 説 で あ る 。 執 金 剛 の 所 説 な れ ば 、 こ れ 両 部 大 經 の 如 ぐ 純 部 の 密 教 に あ ら ず し て 雜 部 の 密 教 で あ る 。 こ の 事 は 經 文 に も 示 さ れ て あ る 。 即 ち 此 經 は 能 説 の 教 主 よ り い へ ば 、 佛 、 蓮 、 金 の 三 部 の 中 に て は 最 下 位 の 金 剛 部 の 尊 で あ る 。 大 師 は 經 の 淺 深 を 判 す る に 、 能 説 の 教 主 の 尊 卑 に 依 り 給 ひ し が 、 こ の 提 撕 に 依 ら ば 、 此 經 は 教 主 よ り 觀 て 己 に 両 部 大 經 と 封 比 す べ き も の で な い 。 七 經 に 能 説 の 教 主 は 三 部 の 最 下 位 な る も 、 所 説 の 法 よ り い へ ば 三 部 に 通 じ 、 こ の 經 所 説 の 法 則 に 依 り 、 密 教 の 正 意 (承 前 ) 九
密 教 の 正 意 (承 前 ) 一 〇 よ く 三 部 の 悉 地 を 成 ず る こ と を 明 す 。 此 經 深 妙 如 天 中 天 。 若 依 此 法 一 切 諸 事 無 不 成 就 。 云 云 。 於 三 部 中 此 經 爲 王 。 亦 能 成 辨一 切 事 云 云 。 か く の 如 く 、 こ の 經 は 三 部 の 王 に し て 、 こ の 經 の 法 則 に 依 つ て 念 誦 す れ ば 、 上 中 下 三 品 の 悉 地 成 せ ざ る こ と な き を 説 く 、 而 も 分 別 成 就 品 等 に 三 部 悉 地 の 相 を 明 す を 觀 る に 、 多 く 世 間 有 相 の 悉 地 に し て 、 両 部 大 經 の 如 く 無 相 の 大 悉 地 、 即 身 成 佛 の 實 義 を 説 か な い 。 即 ち 出 世 間 の 悉 地 に つ い て は 、 得 辟 支 佛 地 或 證 菩 薩 位 地 等 の 文 を 僅 か に 見 る 位 に し て 、 他 は 殆 ん ど 世 間 有 相 の 悉 地 を 明 か す も の で あ る 。 ま た 灌 頂 品 に 灌 頂 を 説 く も 、 も と よ り 秘 密 壇 の 秘 義 を 明 か さ ず 。 盖 し 両 部 大 經 を 最 上 秘 經 と 稱 す る 所 以 は 、 毘 盧 遮 那 如 來 所 説 の 純 部 の 密 教 に し て 、 毘 盧 遮 那 本 地 の 體 を 明 か し 、 衆 生 自 心 に 無 盡 莊 嚴 藏 大 曼 荼 羅 を 開 顯 す る 、 三 密 五 相 の 妙 行 を 示 し 、 大 悲 壇 と 共 に 秘 密 壇 以 心 灌 頂 の 秘 義 を 説 く が ゆ ゑ で あ る 。 し か る に 蘇 悉 地 經 は 持 誦 の 法 則 等 説 く こ と 廣 多 な る も 、 本 有 三 身 、 本 有 三 密 、 曼 荼 羅 、 灌 頂 等 の 實 義 を 明 か さ ゞ れ ば こ れ 両 部 大 經 と 同 視 し 、 或 は 両 部 大 經 以 上 と 觀 る べ き で な い 。 大 師 所 判 の 如く 眞 吉 行 者 持 明 念 諦 の 法 則 を 明 す こ と 多 け れ ば 、 眞 言 の 律 藏 に 攝 す る が 至 當 で あ ら う 。
八
蘇 悉 地 の 大 事 と 稱 す る 三 種 悉 地 の 印 明 は 、 台 密 に て は 蘇 悉 地 の 印 信 な り と い ひ 、 ま た 両 部 の 印 明 な りと 稱 し 異 議 あ る や う で あ る 。 何 れ に し て も 蘇 悉 地 の 大 事 と 稱 す る ﹂ 二 種 悉 地 の 印 明 は 蘇 悉 地 經 に 分 明 に 説 か れ て な い 。 蘇 悉 地 徑 に 説 か れ て な き も の を 何 故 に 蘇 悉 地 の 大 事 と 云 ふ か は 明 か な ら ざ る も 、 安 然 、 三 種 悉 地 の 眞 言 を 説 け る 破 地 獄 軌 を 以 て 蘇 悉 地 部 に 入 れ る よ り 觀 れ ば 、 こ の 印 明 は 破 地 獄 軌 に 基 く か 。 同 軌 に 、 品 悉 地 。 阿 鑁藍口 欠 。 是 名 祕 密 悉 地 。 亦 名 成 就 悉 地 。 亦 名 蘇 悉 地 。 蘇 悉 地 者 遍 法 界 也 。 成 就 佛 果 證 大 菩 提 。 法 界 秘 言 秘 密 悉 地 蘇 悉 地 法 身 成 就 。 實 是 三 種 常 身 正 法 之 藏 法 身 遮 那 具 足 之 體 云 云 。 此 等 の 文 よ り 見 れ ば 、 三 種 悉 地 の 印 明 を 蘇 悉 地 と 稱 す る は 、 破 地 獄 軌 に 依 る が 、 し か し て こ の 軌 儀 は 大 日 經 に 依 る も の な れ ば 、 蘇 悉 地 を 両 部 以 上 の 法 門 と 稱 し 得 ら れ な い で あ ら う 。 次 に 蘇 悉 地 經 は 不 二 の 實 義 を 明 か す が 故 に 、 両 部 以 上 の 秘 經 な り と 觀 る も の あ る も 、 經 に 不 二 の 秘 義 を 明 か せ る 文 な し 、 こ の 經 に 不 二 の 秘 義 を 明 か す と 云 ふ は 、 三 種 悉 地 の 明 と 同 じ く 、 破 地 獄 軌 に 依 る が 軌 に 阿 字 の 實 義 を 明 か し 、 両 部 の 要 妙 を 採 集 す と い ひ 、 或 は 理 智 二 法 身 、 両 部 曼 荼 羅 は 不 二 の 道 、 一 の 阿 字 に 昂 す 等 の 文 あ る が 、 三 種 悉 地 の 明 を 明 か す 破 地 獄 軌 を 蘇 悉 地 部 に 攝 し 、 そ の 軌 に 不 二 の 義 を 明 か さ れ た る よ り 、 蘇 悉 地 經 は 不 二 の 理 趣 を 説 け る 經 な り と 稱 す る に 至 り し が 。 九 次 に 瑜 祗 經 に つ い て 一 言 せ ん に 、 瑜 祗 經 は 金 胎 不 二 、 因 果 不 二 の 秘 旨 を 明 す 甚 深 の 經 典 で あ る 。 其 序 密 教 の 正 意 (承 前 ) 二
密 教 の 正 意 (承 前 ) 一 二 品 に は 法 身 本 有 の 義 を 明 か し 、 本 有 金 剛 界 、 ま た 本 有 法 身 等 と 云 ふ 、 ま た 内 作 業 灌 頂 悉 地 品 に は 秘 密 壇 の 法 則 、 以 心 灌 頂 の 秘 義 を 説 き 、 此 身 三 十 七 尊 と 如 々 同 體 に し て 、 現 身 に 本 有 法 身 を 現 證 す る こ と を 説 く 、 こ れ 瑜 祗 經 を 特 に 金 剛 部 中 最 上 無 比 の 經 と 稱 す る 所 以 で あ る 。 即 ち 略 出 經 、 教 王 經 等 は 毘 盧 遮 那 如 來 の 果 體 よ り 三 十 七 尊 等 の 曼 荼 羅 の 出 生 縁 起 を 明 す も 、 こ の 眦 盧 遮 那 は 始 覺 修 生 の 義 を 表 て と す る も の で あ る 。 即 ち 教 王 經 、 略 出 經 は 共 に 十 八 會 の 中 の 初 會 の 曼 荼 羅 を 説 く も の な る が 、 此 經 意 は 一 切 義 成 就 菩 薩 無 識 身 三 昧 に 八 り 、 五 相 成 身 、 修 生 顯 得 の 三 摩 地 に 住 し 、 色 界 頂 に 於 て 正 覺 を 成 じ 、 し か し て 後 、 曼 茶 羅 の 諸 奪 を 印 現 す る も の で あ る 。 し か る に 瑜 祗 經 の 曼 荼 羅 は 本 有 の 大 日 如 來 、 本 地 無 作 の 境 界 に 於 て 、 現 す る と こ ろ の 自 性 所 成 の 三 十 七 奪 で あ る 。 ま た 略 出 經 、 教 王 經 は 大 悲 壇 、 業 作 灌 頂 、 即 ち 第 四 の 三 昧 耶 を 明 す も 、 第 五 の 三 昧 た る 秘 密 壇 を 説 か ず 、 こ れ 一 往 瑜 祗 經 は 教 王 經 、 略 出 經 よ り も 甚 深 な り と 稱 せ ら る ゝ 所 以 で あ る 。 か ゝ る 義 邊 よ り 瑜 祗 經 は 、 両 部 大 經 以 上 の 經 に し て 、 不 二 本 有 の 實 義 を 説 く 經 典 な り と 觀 る も の あ る も 、 瑜 祗 經 は 略 出 經 教 王 經 等 の 金 剛 頂 部 以 上 の 經 に も あ ら ず 、 ま た 大 日 經 、 即 ち 両 部 を 超 越 せ る 經 で も な い 。 略 出 經 第 四 、 教 王 第 三 に 大 悲 壇 の 灌 頂 を 説 い て 秘 密 壇 を 明 か さ ゞ る も 、 經 文 に 行 者 の 心 月 輪 に 曼 荼 羅 を 建 立 し 、 或 は 四 種 曼 荼 、 四 種 智 印 等 重 重 無 盡 に し て 、 行 者 の 一 身 に 曼 荼 の 諸 尊 を 現 證 す る 理 趣 を 説 く 、 こ れ ら は 秘 密 壇 の 秘 義 で あ る 。 さ れ ば 殊 に 秘 密 壇 の 文 な き も 、 そ の 旨 趣 は 經 文 の 處 々 に 顯 は れ て あ る 。
ま た 略 出 經 教 王 は 始 覺 修 生 の 大 日 如 來 を 明 す も 、 か の 略 出 徑 の 、 普 賢 法 身 遍 一 切 能 爲 世 間 自 在 主 無 始 無 終 無 生 滅 性 相 常 住 等 虚 空 等 の 文 は 瑜 祗 經 の 本 有 法 身 と 義 を 等 く す る も の で あ る 。 ま た 大 日 經 に は 具 縁 品 に 七 日 作 壇 の 大 悲 壇 の 灌 頂 を 明 か し 、 入 秘 密 位 品 等 に は 秘 密 壇 の 灌 頂 を 説 き 、 秘 密 曼 荼 羅 品 等 に 毘 盧 遮 那 如 來 本 地 の 曼 荼 羅 を 明 か す 、 其 他 阿 字 本 不 生 の 實 義 、 凡 佛 不 二 の 理 趣 等 、 一 經 所 明 の 法 門 の う ち に 瑜 祗 經 の 秘 義 を 盡 せ る も の で あ る 。 か く の 如 く 觀 れ ば 、 両 部 大 經 所 詮 の 理 趣 の う ち に 、 自 ら 瑜 祗 經 の 深 義 顯 れ た る が 故 に 、 瑜 祗 經 は 両 部 を 超 過 せ る 經 に し て 、 不 二 の 實 義 を 明 か す 等 と 觀 る は 、 正 鵠 を 失 し た る に は あ ら ざ る か 。 も と よ り 瑜 祗 經 に 因 果 不 二 、 両 部 不 二 の 義 を 明 か す も 、 こ れ 理 智 両 部 の 二 而 の 當 體 即 不 二 な る 意 で あ る 。 し か し て 此 經 に 不 二 を 説 く も 、 金 剛 界 を 本 と す と 觀 る べ き で め る 。 さ れ ば 三 部 、 五 部 の 經 あ る も 両 部 の 所 詮 を 出 で す 、 し か し て 両 部 の 肝 心 、 一 宗 の 宗 極 は 、 毘 盧 遮 那 本 地 の 常 身 、 衆 生 本 有 の 曼 荼 羅 を 明 か し 、 自 心 の 源 底 に 両 部 曼 荼 羅 を 建 立 す る 秘 密 壇 の 秘 義 を 明 か す に あ り と 知 る べ き で あ る 。
弘
法
大
師
の
教
義
(上
)
密 教 の 正 意 (承 前 ) 一 三密 教 の 正 意 (承 前 ) 一 四
善
無
畏
、
不
空
、
高
祖
の
教
格
一 先 き に 釋 摩 訶 衍 論 、 大 日 經 、 金 剛 頂 經 の 要 旨 を 叙 し 、 な ほ 多 く の 秘 密 部 中 、 三 部 五 部 の 秘 經 は 、 殊 に 理 趣 甚 深 と 稱 せ ら る 丶 も 、 而 も こ れ ら 三 部 五 部 の 秘 經 と 、 両 部 大 經 に 攝 せ ら れ 、 ま た 両 部 大 經 を 出 つ る も の な き こ と を 明 か し ゝ が 、 以 下 此 等 両 部 大 經 を 所 依 と し て 建 立 せ ら れ た る 、 弘 法 大 師 の 教 義 の 一 端 を 述 ぶ る で あ ら う 。 し か し 釋 義 多 端 な る 大 師 の 教 義 を 、 こ ゝ に 悉 く 解 説 し 得 ざ る が 故 に 、 其 根 本 教 義 と 見 ら る ゝ 、 即 身 成 佛 義 を 略 叙 し 、 他 は 後 日 の 研 鑚 に 讓 ら う と 思 ふ 。 前 述 の 釋 摩 訶 衍 論 も 、 両 部 大 經 も 弘 法 大 師 の 解 釋 を 俟 つ て 其 深 旨 闡 明 せ ら れ 、 ま た 大 師 は 此 等 經 論 に 依 り 、 其 教 義 を 建 立 せ ら れ た る も の な れ ば 、 以 上 二 經 一 論 の 旨 趣 を 釋 せ し と こ ろ に 、 自 ら 大 師 の 教 義 が 顯 は れ た り と 觀 ね ば な ら ぬ 。 し か し な が ら 、 經 論 所 明 の 理 趣 、 從 容 多 含 に し て 、 人 師 各 々 其 一 邊 を 宣 示 せ ら れ し に 依 る か 、 大 日 經 を 支 那 に 傳 來 し 、 こ れ を 講 述 せ ら れ た る 善 無 畏 三 藏 の 大 日 經 疏 と 、 金 剛 頂 經 の 譯 者 不 空 三 藏 の 教 義 と 、 両 部 大 經 に 依 つ て 建 立 せ ら れ た る 大 師 の 眞 盲 乘 と 、 其 根 本 歸 趣 同 一 な る べ き も 、 其 間 自 ら 淺 略 深 秘 、 有 相 無 相 、 遮 情 表 徳 等 の 一 往 の 相 違 が あ る 。 今 大 師 の 教 義 を 叙 述 す る に 先 き だ ち 、 其 一 往 の 相 違 點 を 略 出す る で あ ら う 。 こ れ 大 師 の 教 義 の 特 質 を 知 る に 便 宜 な り と 思 ひ し ゆ ゑ で あ る 。 二 先 づ 善 無 畏 三 藏 の 大 日 經 疏 と 高 祖 大 師 の 教 義 と の 相 違 點 の 主 な る も の あ ぐ れ ば 、 一 、 両 祖 共 に 二 而 不 二 を 説 く も 、 大 日 經 疏 は 無 相 一 法 界 、 不 二 平 等 の 一 心 を 表 とし 、 高 祖 大 師 は 有 相 色 心 、 二 而 多 法 界 を 表 と す 。 一 、 兩 祖 共 に 人 法 不 二 を 説 く も 、 大 日 經 疏 に 阿 字 本 不 生 の 法 を 本 と し 、 大 師 は 六六 大 法 身 の 入 を 本 と す 。 一 、 両 祖 共 に 無 自 性 と 本 有 遮 情 表 徳 の 不 二 を 説 く も 、 大 日 經 疏 は 衆 因 縁 無 自 性 の 遮 情 を 表 と し 、 大 師 は 本 有 表 徳 を 本 と す 。 一 、 両 祖 共 に 三 密 加 持 蓮 疾 顯 を 説 く も 、 大 日 經 疏 は 三 密 瑜 伽 の 境 界 を 阿 字 大 空 の 法 に 歸 ぜ ん と し 、 大 師 は 本 有 三 密 加 持 の 顯 得 を 明 す 。 一 、 両 祖 共 に 中 東 二 因 を 説 く も 、 大 日 經 疏 ほ 東 因 發 心 を 表 と し 、 大 師 に 中 因 發 心 を 表 と す 。 一 、 両 祖 共 に 現 生 成 佛 を 談 ず るし 、 大 日 經 疏 は 心 の 成 佛 を 説 き 、 大 師 に 身 心 の 成 佛 を 明 す 。 此 等 一 二 の 點 に つ い て 述 べ ん に 、 阿 字 本 不 生 の 一 句 は 眞 言 教 義 の 全 體 を 盡 す も の で あ る 。 し か し て 此 句 は 大 日 經 に 出 で 、 善 無 畏 三 藏 の 疏 に 委 釋 せ ら れ 、 大 師 も ま た 吽 字 義 、 大 日 經 開 題 を 始 め 、 其 他 御 製 作 の 書 の 中 に 、 本 不 生 の 義 を 釋 せ ら れ て あ る 。 両 祖 の 御 釋 を 對 照 す る に 從 縁 生 無 自 性 と 本 有 、 無 相 有 相 、 遮 情 表 徳 、 不 二 而 二 、 一 法 界 多 法 界 、 法 と 人 等 の 相 違 が あ る 。 大 日 經 疏 二 十 卷 に 本 不 生 の 釋 は 至 る と こ ろ に あ る 。 こ と に 住 心 品 疏 は 本 不 生 の 釋 で あ る 。 凡 そ 佛 教 は 萬 有 を 超 絶 せ る 神 あ つ て 萬 有 を 造 れ り と 説 か ず し て 、 萬 有 は 凡 て 衆 因 縁 に 依 て 生 起 す る 理 趣 を 説 く 。 衆 因 縁 に 依 つ て 生 起 す る も の は 、 生 せ し も の そ れ 自 身 に 固 定 堅 實 の 性 な く 、 無 自 性 空 で あ る 。 而 も 空 は 寂 密 教 の 正 意 (承 前 ) 一 五
密 教 の 正 意 (承 前 ) 一 六 滅 虚 無 の 單 空 に あ ら ず 、 無 量 無 邊 秘 密 甚 深 の 事 を 有 す る 不 空 の 二 心 で あ る 。 こ の 一 心 は 虚 室 の 一 切 處 に 遍 在 し て ・ よ く 萬 象 を 容 含 す る が 如 く 、 一 切 處 に 遍 在 し 、 萬 有 の 本 性 に し て 、 我 等 の 自 心 性 で あ る 。 こ の 自 心 性 こ れ 淨 菩 提 心 に し て 、 心 王 大 日 如 來 で あ る 。 し か れ ば 本 不 生 と は 遮 情 よ り い へ ば 因 縁 生 無 自 性 即 ち 本 來 空 の 義 な る も 、 表 徳 よ り い へ ば 本 來 不 生 不 滅 の 淨 菩 提 心 體 で あ る 。 毘 盧 遮 那 常 住 法 身 の 體 で あ る 。 大 師 吽 字 義 の 阿 字 本 不 生 の 釋 段 に 大 日 經 疏 の 文 を 引 用 せ ら れ た る が 、 簡 に し て 、 よ く 疏 の 本 不 生 の 意 が 顯 は れ て あ る 。 以 一 切 法 無 不 從 衆 縁 生 。 從 縁 生 者 悉 皆 有 始 有 本 。 今 觀 此 能 生 之 縁 。 亦 復 從 衆 因 縁 生 。 展 轉 従 誰 爲 其 本 。 如 是 觀 察 時 則 知 本 不 生 際 。 是 萬 法 之 本 。 猶 如 聞一 切 語 言 時 即 是 聞 阿 聲 上 如 是 見 一 切 法 生 鴫 則 是 見 本不生際若見 本 不 生 際 者 是 如 實 知 自 心 。 如 實 知 自 心 則 是 一 切 智 智 。 故 眦 盧 遮 那 唯 以 此 一 字 爲 眞 言 也 云 云 。 本 不 生 の 淨 菩 提 心 は 遍 一 切 處 の 體 に し て 、 こ れ 盧 遮 那 法 身 で あ る 。 而 も 我 等 の 自 心 は 遍 一 切 處 の 體 な り と 説 く の み に て は 、 自 心 の 淨 菩 提 體 を 觀 る こ と が 出 來 な い 。 さ れ ば 疏 に 無 相 觀 に よ つ て 本 不 生 の 心 地 を 開 見 し 得 べ き を 説 く 。 即 ち 因 縁 生 法 の 無 生 を 觀 じ 、 心 を 主 觀 に 求 む る に 不 可 得 な り 、 客 觀 に 求 む る に 不 可 得 な り 、 主 客 冥 合 の と こ ろ に 求 む る に 心 不 可 得 な り 、 所 謂 縁 觀 倶 に 絶 す る と こ ろ に 、 二 切 の 戯 論 妄 想 盡 き 、 本 不 生 の 心 性 に 契 證 す る を 得 、 本 不 生 際 を 見 れ ば 、 生 死 業 生 の 生 を 離 れ 、 如 來 常 住 の 生 を 體 得 し 毘 盧 遮 那 の 果 體 を 成 せ る も の で あ る 。
行 者 於 外 塵 中 心 不 可 得 。 復 觀 内 身 五 蘊 亦 如 聚 泡 沫 炎 芭 蕉 幻 化 。 自 求 性 實 尚 無 所 有 。 况 於 此 中 而 得 有 心 。 如 是 從 礪 至 細 去 廣 就 略 乃 至 現 在 一 念 識 亦 無 二 住 時。 又 復 從 衆 縁 凶 生 故 即 空 印 假 即 中 。 遽 離 一 切 戯 論 至 於 本 不 生 際 本 不 生 際 者 即 是 自 性 清 淨 心 。 自 性 清 淨 心 即 是 阿 字 門 。 以 心 入 阿 字 門 故 當 知 一 切 法 悉 入 阿 字 門 也 。 此 宗 辨 義 即 以 心 爲 如 來 應 正 等 覺 所 。 謂 内 心 之 大 我 也 。 初 觀 陰 界 入 時 。 即 陰 求 心 離 陰 求 心 皆 不 可 得 。 相 在 亦 不 可 得 。 故 即 時 懸 悟 自 心 本 不 生 際 。 於 如 來 知 見 大 菩 提 道 中 。 遠 塵 離 垢 得 法 眼 淨 。 若 不 作 如 是 方 便 先 從 著 處 觀 之 。 而 但 言 下 是 心 遍 一 切 處 畢 竟 無 相。 則 一 切 衆 生 無 由 悟 入 。 嘗 知 此 觀 最 爲 祕 要 法 門 也 。 上 述 の 如 く 善 無 畏 三 藏 の 本 生 義 は 、 一 心 は 即 空 即 假 即 中 の 三 諦 圓 融 の 體 な り 、 常 住 不 生 の 一 心 な り と 説 く も の で あ る . 本 不 生 に は 無 量 の 義 趣 あ り 、 釋 相 多 端 な る も 、 如 上 は 善 無 畏 三 藏 の 本 不 生 義 の 一 端 で あ る 。 大 師 の 本 不 生 義 は 、 大 日 經 疏 に 云 ふ 無 相 一 心 を 、 色 心 不 二 (物 心 一 如 の 實 在 體 )即 ち 六 大 法 身 な り と 説 く も の で あ る 。 こ の 六 大 法 身 の 本 有 常 住 、 こ れ 本 不 生 の 眞 義 と な す も の で あ る 。 大 日 經 疏 に 本 不 生 の 體 は 人 法 不 二 な り 、 心 王 の 大 日 如 來 に し て 、 無 碍 自 在 の 大 用 あ る こ と を 明 か さ ゞ る に は あ ら ざ れ ど も 、 本 不 生 を 無 相 の 非 人 格 の 意 義 に 釋 す る こ と が 多 い 。 か の 宗 義 の 論 題 に 自 性 本 地 法 身 説 法 せ ざ る 義 を 立 し 或 は 自 性 身 に 膸 縁 化 他 の 義 な し と い ひ 、 或 は 自 證 極 位 に 語 言 な き 義 を 不 正 義 な り と 云 ふ も 、 大 師 の 釋 に 依 ら ず 、 大 日 經 疏 の み よ り 見 れ ば 、 か ゝ る 説 が 成 す る の で あ る 。 し か る に 大 師 は 本 不 生 と は 、 人 に 約 し 密 教 の 正 意 (承 前 ) 一 七
密 教 の 正 意 (承 前 ) 一 八 て い へ ば 、 毘 盧 遮 那 本 地 法 身 の 常 住 の 體 に し て 、 法 に 約 し て い へ ば 色 心 不 二 、 三 密 本 有 の 體 性 な り と な す 。 即 ち 大 日 經 疏 は 本 不 生 と は 從 縁 生 無 自 牲 の 義 を 表 と な す も 、 大 師 は 因 縁 無 性 の 義 を 簡 ひ 、 本 有 常 住 の 意 を 本 と す る も の で あ る 、 大 日 經 開 題 に は 法 身 大 日 如 來 は 、 因 縁 所 生 の 如 來 に あ ら ず し て 、 法 然 の 所 成 な り と い ひ 、 或 は 曼 荼 性 佛 圓 圓 之 又 圓 。 大 我 の 眞 言 本 有 之 又 本 等 と 釋 し 、 吽 字 義 等 に は 色 心 、 三 密 の 本 性 の 本 有 を 説 き 、 因 縁 所 生 の 義 を 遮 し 給 ふ 。 か の 吽 字 義 の 阿 字 の 釋 段 は 大 日 經 疏 の 文 を 引 用 せ ら れ た る も の に し て 、 な ほ 大 師 の 自 意 顯 れ ざ る が 。 汗 字 の 節 段 に て 、 大 師 の 眞 意 が 觀 ら る ゝ で あ る 。 そ の 汗 字 不 損 減 ( 阿 字 本 不 生 と 體 を 同 う す ) を 釋 し て 、 三 密 の 本 有 を 説 き 、 小 乘 の 無 常 無 我 、 法 相 の 三 無 自 性 、 三 論 の 究 竟 空 、 天 台 の 因 縁 生 の 三 謡 、 華 嚴 の 法 界 縁 起 を 嫌 ひ 、 凡 て 普 通 佛 教 の 因 縁 生 無 自 性 の 説 を 超 越 せ る 、 不 二 果 分 に 立 ち 、 色 心 本 有 、 三 密 常 住 を 開 演 し 、 こ れ 本 不 生 の 眞 意 義 と な す 。 し か し 大 日 經 疏 は 無 相 一 法 界 、 不 生 一 心 を 宗 極 と す る も の な る が 、 大 師 は 色 心 、 理 智 の 二 而 不 二 の 秘 義 を 説 く 、 二 而 不 二 共 に 宗 の 實 義 づ る も 、 宥 快 師 等 は 、 高 祖 の 教 義 の 本 旨 は 、 寧 ろ 二 而 多 法 界 に あ り と せ り 。 所 謂 損 減 者 苦 空 無 常 無 我 故 。 四 相 遷 變 故 。 不 得 自 在 故 。 不 住 自 性 故 。 因 縁 所 生 故 。 相 觀 待 故 。 以 是 六 義 故 名 諸 法 損 減 。 今 所 謂 汗 字 實 義 者 不 如 是 也 。 經 云 汗 字 報 身 義 。 此 報 者 非 二 因 縁 酬 答 之 報 果 。 相 應 相 對 故 名 日 報 也 。 此 則 理 智 相 應 故 日 報 。 心 境 相 對 故 日 報 也 。 法 身 智 身 相 應 無 二 故 名 報 。 性 相 無 得 渉 入 故 日 報 。 躰 用 無 二 相 應 故 日 報 也 。 是 故 常 樂 我 淨 汗 字 實 義 無 損 減 故 。 一 如 不 動 汗 字 實 義 無 異 相 遷 變 一 故 。 十 自 在 是 汗 字 實 義 無 二 畢 得 故 。 本 住 體 性 汗 字 賓 義 不 改 轉 故 。 遠 離 因 縁 汗 字 實 義 本 來 不 生 等 虚 空 故 。 超 過 観 待 汗 字 實 義 同 一 性 故 。
理 理 無 數 。 智 智 無 邊 。 恒 沙 非 喩 。 刹 塵 猶 小 。 雨 足 雖 多 。 並 是 一 水 。 燈 光 非 一 。 冥 然 同 躰 。 色 心 無 量 。 實 相 無 邊 。 心 王 心 數 。 主 件 無 盡 。 互 相 渉 入 。 帝 珠 錠 光 。 量 重 難 思 。 各 々 具 五 智 。 多 而 不 異 。 不 異 而 多 。 故名 一 如 。 一 非一 一 。 無 數 爲 一 。 如 非 如 常 。 同 同 相 似 。 不 説 此 理 。 即 是 随 轉 。 無 盡 寳 藏 。 因 之 耗 竭 。 無 量 寳 車 。 於 此 消 盡 。 謂 之 損 減 。 地 墨 四 身 。 山 毫 三 密 。 本 自 面 滿 凝 然 不 變 。 汗 字 實 義 。 斯 之 謂 歟 。 三 か ゝ る 大 師 の 教 義 を 眞 言 乘 の 正 意 と し 、 本 不 生 の 實 義 と 見 は 、 大 日 經 疏 の 釋 の 如 き は 、 大 師 の 教 義 よ り も 寧 ろ 顯 教 に 同 す る 點 が あ る 。 さ れ ば 古 來 大 日 經 疏 は 眞 言 宗 に 依 用 す べ か ら ざ る 書 な り と の 義 さ い あ る 。 大 師 の 御 作 と 稱 せ ら る ゝ 三 密 觀 に こ の こ き 論 ぜ ら れ 、 杲 賓 鈔 等 に 議 せ ら る 。 こ は 精 細 な る 研 究 を 要 す る こ と に て 、 こ ゝ に 委 説 を 略 す る も 、 古 來 か ゝ る 義 の 存 す る よ り 見 る も 、 大 日 經 疏 と 大 師 の 教 義 、 意 趣 一 致 に 習 ふ を 宗 義 の 秘 要 と す る も 、 ま た 一 往 の 相 違 點 の 存 す る こ と を 看 取 し 得 ら る ゝ で あ ら う 。 即 ち 六 大 一 實 、 色 心 本 有 の 高 祖 の 本 不 生 義 を 本 と し て 、 大 日 經 疏 の 本 不 生 を 解 し 、 初 め て 疏 家 高 祖 意 趣 一 致 の 宗 義 が 成 す る の で あ る 。 四 上 の 阿 字 本 不 生 説 は 法 の 自 性 に つ い て の 説 な る が 、 更 に 三 密 觀 に つ い て 両 祖 の 相 違 點 を 叙 せ ん に 、 両 祖 共 に 第 一 義 諦 は 人 法 不 二 に し て 、 如 來 三 密 の 自 體 は 第 一 義 に 通 徹 す る 旨 を 談 ず る も 、 而 も 大 日 經 疏 は 人 法 の 中 、 法 を 本 と し 、 大 師 は 人 を 表 と す る も の で あ る 。 疏 は 非 人 格 の 法 を 宗 極 と す る が 故 に 、 三 密 加 密 教 の 正 意 (承 前 ) 一 九
密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 〇 持 の 修 行 と 共 に 、 衆 因 縁 無 自 性 の 遮 情 觀 を 明 す 。 即 ち 行 者 の 信 心 を 因 と し 、 如 來 の 大 慈 悲 を 縁 と し 、 悉 地 の 果 現 成 す る も 、 衆 生 三 密 も 衆 因 縁 無 自 性 、 如 來 の 三 密 も 衆 因 縁 無 自 性 、 悉 地 の 果 も ま た 衆 因 縁 無 自 性 . 因 縁 果 の 三 法 宛 然 と し て 無 生 法 界 體 な る 理 趣 を 明 す 。 所 謂 空 と 不 空 と 畢 竟 無 相 に し て 一 切 の 相 を 具 す る 阿 字 大 空 三 昧 の 理 を 説 く も の で あ る 。 以 觀 心 為 因 三 密 爲 縁 普 門 海 會 現 前 不 謬 故 名 爲 有 。 以 種 種 門 推 求 都 不 可 得 是 名 爲 空 。 此 有 此 空 皆 不 出 法 界 故 説 為 中 。 三 諦 不 同 而 同 。 不 異 而 異 。 一 切 方 便 乘 人 不 能 思 議 。 餘 法 門 例 皆 如 此 。 不 可 遍 擧 也 。 ﹁ 大 日 經 疏 ﹂第 七 か く の 如 く 三 密 觀 と 共 に 無 自 性 觀 を 明 し 、 大 空 三 昧 に 住 す る と 、 顯 教 の 諸 大 乘 教 に 無 生 觀 に 依 つ て 、 眞 如 實 相 を 觀 す る と 義 相 同 す る も の が あ る 。 さ れ は 他 門 に て は 顯 教 と 密 教 と は 、 其 證 す る 理 に 同 じ く 無 相 眞 如 の 體 と な す 。 た ゞ 二 教 異 な る 點 は 顯 教 は 理 觀 に 依 り 、 密 教 は 三 密 觀 の 上 に 阿 字 三 諦 を 觀 し て 、 證 入 す る 相 逹 あ る の み 。 高 祖 の 教 義 を 見 ず 、 た ゞ 大 日 經 疏 に 顯 れ た 密 教 の 教 義 と 、 顯 教 と 對 比 し た な ら ば 、 一 往 如 上 の 説 が 立 す る の で あ る 。 顯 密 二 教 共 に 因 縁 生 無 自 性 を 根 本 義 と す と 見 る 人 等 は 、 何 れ も 大 日 經 疏 を 依 憑 と し て 説 を 立 す る も の で あ る 。 即 ち 顯 教 に 因 果 差 別 門 に 十 界 の 建 立 を 明 し 、 佛 と 衆 生 と の 加 持 威 應 を 明 す も 、 眞 如 平 等 界 は 生 佛 の 假 相 を 絶 し 、 威 も な く 應 も な き 一 味 の 法 な り と 云 ふ と 、 大 日 經 疏 に 威 應 の 因 縁 、 悉 地 の 果 は 、 共 に 本 不 生 の 理 に 歸 す る と 云 ふ と 、 理 趣 相 同 じ き も の が あ る 。 而 も 此 の 如 き は こ れ 大 師 顯 教 の
第 一 義 諦 は 生 佛 の 假 相 を 絶 す る 二 味 の 法 な り と 嫌 ひ 給 ふ 説 に 同 す る こ と に な る 。 即 ち 大 師 以 前 の 密 教 は 善 無 畏 三 藏 の 教 義 よ り 云 ふ も 、 ま た 金 剛 智 、 不 空 両 三 藏 の 説 に 依 る も 、 無 相 の 一 心 を 教 の 本 體 と せ る も の に し て 、 両 部 曼 荼 羅 の 建 立 を 明 す も 、 こ れ 無 相 一 心 の 法 よ り 顯 れ た る 人 で あ る 。 所 謂 無 神 論 の 上 に 立 つ る 有 神 諭 に し て 、 顯 教 の 根 本 義 に 同 す る も の が あ る 。 し か る に 大 師 の 教 義 は 顯 教 に 衆 生 と 佛 と の 差 相 を 絶 す る 一 味 無 生 の 理 な り と 云 ふ 眞 諦 の 中 に 、 佛 と 衆 生 と の 本 有 三 密 の 體 を 見 る 、 二 而 多 法 界 の 説 で あ る 。 即 ち 衆 生 三 密 の 本 性 、 一 心 の 體 性 は 、 衆 因 縁 無 自 性 な ら ず 、 幻 化 影 像 に あ ら ず 、 本 有 常 住 な り と 共 に 如 來 は 因 縁 所 生 の 果 に あ ら ず 、 法 爾 成 の 圓 滿 覺 者 な る 秘 義 を 開 説 し 、 衆 生 と 佛 の 三 密 の 自 體 は 各 々 自 性 を 守 る 二 而 多 法 界 の 理 を 示 すと 共 に 、 生 佛 三 密 の 體 性 法 爾 と し て 無 塵 無 數 の 三 密 を 具 足 し 、 本 來 加 持 渉 八 す る 不 一 法 界 の 玄 旨 を 明 す も の で あ る 。 五 以 上 は 善 無 畏 三 藏 と 大 師 の 教 義 の 同 異 黙 を 釋 せ し も の な る が 、 以 下 金 剛 頂 經 と 大 日 經 と の 同 異 義 を 述 べ 、 更 に 高 祖 の 教 義 と の 關 係 に 及 ぼ う と 思 ふ 。 大 日 經 と 金 剛 頂 經 と を 對 比 す る に 種 多 の 同 異 點 が あ る 。 其 中 一 二 の 義 を 擧 げ ん に 、 有 相 無 相 の 法 相 よ り い へ ば 、 両 經 共 に 有 相 無 相 を 並 べ 明 か す も 、 大 日 經 は 無 相 を 本 と し 、 金 剛 頂 經 は 有 相 を 表 と す と い ひ 得 ら る ゝ で あ る 。 即 ち 大 日 經 は 心 内 無 相 の 曼 荼 羅 と 、 心 外 有 相 の 曼 荼 羅 と を 並 べ 説 き 、 こ の 有 相 無 相 不 密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 一
密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 二 二 の 妙 旨 を 明 す も 、 無 相 の 曼 荼 羅 を 本 と す る も の で あ る 。 不 空 三 藏 の 陀 羅 尼 門 諸 部 要 目 に 大 日 經 の 要 目 を 釋 し て 日 く 、 此 經 中 二 種 修 行 . 菩 提 心 以 爲 因 。 大 悲 以 爲 根 。 方 便 以 為 究 竟 。 依 勝 義 世 俗 。 若 依 勝 義 修 行 建 立 法 身 曼 茶 羅 。 是 故 此 經 中 説 先 絣 三 虚 空 中 曼 荼 羅 。 是 故 觀 本 尊 法 身 。 遠 離 形 色 猶 如 虚 空 。 住 二 如 是 三 摩 地 。 若 依 世 俗 諦 修 行 依 四 輪 以 作 曼 茶 羅。 云 云 。 大 日 經 は 有 相 無 相 両 曼 荼 羅 を 明 し 、 有 相 曼 荼 羅 よ り 無 相 曼 荼 羅 に 悟 八 す る 道 を 説 く も の で あ る 。 金 剛 頂 瑜 伽 經 十 八 會 指 歸 等 に 依 れ ば 、 十 八 會 各 々 曼 荼 羅 の 建 立 を 明 し 、 其 建 立 一 相 な ら ざ る も 、 三 十 七 尊 の 縁 起 を 明 し 、 一 一 の 尊 に 三 十 七 尊 無 塵 無 數 の 諸 尊 を 具 し 、 五 部 、 四 種 曼 荼 羅 、 四 智 印 の 互 具 渉 入 帝 綱 無 碍 な る 義 を 説 く も の で あ る 。 即 ち 金 剛 界 は 智 が 理 に 住 す る 智 法 身 の 果 曼 荼 羅 を 明 す も の で あ る 。 こ れ を 大 日 經 の 因 心 無 相 曼 荼 羅 爲 本 の 義 に 對 せ ば 、 有 相 果 曼 荼 羅 を 表 と す と い ひ 得 ら る ゝ で あ ら う 。 ま た 行 者 の 因 心 本 有 の 菩 提 心 を 明 す も 、 各 具 五 智 無 際 智 、 無 數 の 智 徳 を 具 し 帝 綱 重 々 の 義 を 説 く 、 こ れ ま た 大 日 經 の 無 相 菩 提 心 に 對 せ ば 、 有 相 の 説 な り と い ひ 得 ら る で あ ら う 。 即 ち 大 日 經 の 無 相 も 相 と し て 具 せ ざ る な き の 無 相 に し て 、 極 致 は 無 盡 重 々 の 表 徳 に あ る も 、 縁 生 無 自 性 の 遮 情 の 理 を 説 く こ と 多 く 、 こ の 遮 情 よ り 表 徳 に 出 つ る 義 を 明 す 。 然 る に 金 剛 頂 經 は 直 に 重 々 無 盡 の 表 徳 に 住 す る 道 を 説 く も の と も い ひ 得 ら る 、 で あ る 。 但 し こ は 両 經 の 読 相 の 表 て に つ い て 一 往 の 相 逹 點 を 擧 げ た る も の な る が 、 細 か に 觀 れ ば 金 剛 頂 經 に も 、 其 説 文 少 な き も 、 ま た 縁 生 無 自 性 の 義 を 説 か ざ る に あ ら ず 、 略 出 經 の 初 め に 、
諸 法 如 影 像 清 淨 無 濁 穢 無 取 無 可 説 因 業 之 所 生 如 是 了 此 法 離 自 性 無 依 利 無 量 衆 生 是 如 來 意 生 瑜 祗 經 に は 、 諸 法 無 自 性 無 願 無 染 淨 と い ひ 十 八 會 指 歸 に は 、 愚 童 覆 無 智 不 知 二 此 理 趣 餘 處 而 求 佛 不 悟 二 此 處 有 十 六 世 界 中 餘 處 不 可 得 心 自 爲 等 覺 餘 處 不 説 佛 或 は 、 此 出 説 下 立 二 自 身 爲 本 尊 瑜 伽 訶 身 外 立 形 像 瑜 伽 者 廣 説 實 相 理 ま た は 、 一 一 尊 具 四 種 曼 荼 羅 四 種 印 廣 説 實 相 理 心 建 立 曼 荼 羅 一儀 則 上 ま た は 、 ﹁ 三 十 七 尊 心 要 ﹂ の 智 慧 波 羅 蜜 の 説 段 に 三 空 解 脱 門 に 八 る を 明 し 、 一 切 萬 法 擧 體 皆 空 無 一 事 而 不 眞 無 一 物 而 不 賓 眞 空 妙 有 實 相 圓 明 ま た は 、 能 所 之 體 本 空 空 有 之 理 本 無 中 道 之 心 斯 契 今 此 建 二 立 金 剛 界 三 十 七 尊 大 曼 荼 羅 及 賢 却 佛 外 金 剛 部 二 十 天 及 四 十 天 等 云 云 此 の 如 く 縁 生 無 性 の 觀 、 自 身 の 上 に 曼 荼 羅 を 建 立 し 、 自 心 に 佛 を 求 め 、 有 空 の 両 邊 を 絶 し 、 中 道 に 契 ひ 密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 三
密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 四 た る 心 に 、 三 十 七 尊 等 の 諸 尊 を 建 立 す と の 文 よ り 見 れ ば 、 金 剛 頂 經 と 大 日 經 も 同 じ く 、 因 心 本 有 の 無 相 淨 菩 提 心 の 曼 荼 羅 を 本 と す る も の な り と 見 ら る ゝ 。 両 部 大 經 何 れ も 自 心 本 具 の 曼 荼 羅 を 開 見 す る に あ る ば 一 な る も 、 大 日 經 は 最 初 住 心 品 に 無 相 菩 提 心 を 説 き 。 次 に 具 縁 品 以 下 に 、 有 相 加 持 の 曼 荼 羅 の 建 立 を 明 し 、 有 相 曼 荼 羅 に 八 つ て 、 つ ひ に 無 相 曼 荼 羅 の 開 見 を 説 け ば 、 究 竟 は 無 相 に あ り 。 金 剛 頂 經 は 、 最 初 に 五 相 の 瑜 伽 に 依 つ て 五 智 を 現 證 せ る 毘 盧 遮 那 如 來 の 果 曼 荼 羅 を 明 し 、 一 一 の 尊 に 三 十 七 尊 、 四 曼 四 印 を 具 し 互 相 渉 入 帝 珠 錠 光 の 秘 旨 を 談 じ 、 次 に 行 者 、 曼 荼 羅 に 入 り 、 五 相 の 瑜 伽 を 修 し 、 三 密 の 妙 用 を 行 せ ば 、 如 來 の 果 體 を 現 證 し 、 一 一 の 身 分 、一一 毛 孔 、一一 の 相 、一一 の 福 徳 資 糧 、 一 一 の 智 惠 資 、 偏 照 佛 に 同 な る 理 趣 を 説 く も の で あ る 。 即 ち 金 剛 頂 經 は 五 智 を 現 證 せ る 毘 盧 遮 那 如 來 の 果 曼 荼 羅 を 表 と し 、 行 者 無 相 淨 菩 提 心 の 説 文 少 な し 、 即 ち 有 相 無 相 両 曼 荼 羅 の 中 、 有 相 果 曼 荼 羅 を 表 と す る も の に し 、 行 者 の 恩 本 具 を 説 く も 五 智 、 三 十 七 智 、 無 麈 無 數 の 智 體 の 重 々 無 盡 を 明 す 、 こ れ ま た 大 日 經 の 無 相 淨 菩 提 觀 に 封 せ ば 、 表 徳 有 相 な り と い ひ 得 ら る ゝ で あ ら う 。 ま た 金 剛 頂 經 は 先 づ 遮 情 の 無 識 身 三 昧 入 り 、 後 に 表 徳 の 五 相 成 身 觀 を 成 す る こ と を 明 す も 、 大 日 經 は 有 相 の 三 密 觀 よ り 無 自 性 、 無 柑 觀 を 成 す る こ と を 説 く 。 こ 丶 に も 金 剛 頂 經 は 有 相 を 本 と し 、 大 日 經 は 無 相 爲 本 の 義 が 觀 ら る る 。 五 大 五 佛 の 相 配 に 、 不 空 三 藏 は 地 輪 を 以 て 大 日 に 配 す 、 こ れ 本 有 法 界 、 自 性 不 改 、 多 法 界 有 相 を 宗 極 と す る こ と を 明 す も の に し て 、 善 無 畏 三 藏 は 空 輪 を 以 て 、 大 日 に 配 す る は 、 こ れ 無 相 一 法 界 を 宗 義 と す る を 表 す る も の で あ る 。 か く の 如 く
觀 ば 金 剛 頂 經 は 有 相 多 法 界 、 大 日 經 は 無 相 一 法 界 を 表 て と す と い ひ 得 ら る 。 豊 山 の 法 住 、 管 絃 相 成 義 に 印 度 の 大 乘 佛 教 に 唯 識 中 觀 の 二 振 あ り 、 護 法 戒 賢 相 承 の 瑜 伽 唯 識 に 、 識 相 の 差 別 を 説 く ば 、 我 が 多 法 界 の 法 門 に 似 た り 、 即 ち 密 教 と 唯 識 と は 性 相 、 顯 密 固 よ り 同 一 に 論 ず べ か ら ざ れ ど も . 金 剛 頂 經 の 五 智 三 十 七 智 等 、 心 智 の 無 盡 を 説 く は 、 唯 識 の 識 相 種 別 の 義 に 似 た り と い ひ 、 な ほ 金 剛 智 、 不 空 等 の 金 剛 頂 經 系 に は 譯 語 法 相 等 唯 識 に 同 す る も の あ る よ り 、 金 剛 智 三 藏 入 密 以 前 に 唯 識 を 學 習 せ ら れ た る な ら ん と 斷 じ 、 清 辨 智 光 の 教 系 の 中 觀 佛 教 は 、 因 縁 無 生 を 説 き 、 無 所 得 を 教 の 本 と す れ ば 、 寧 ろ 一 法 界 説 な り 。 而 し て 大 日 經 疏 の 釋 相 、 智 度 中 觀 の 性 相 に 依 る も の 多 き よ り 觀 て 、 善 無 畏 三 藏 は 中 觀 よ り 入 密 せ ら れ た る な ら ん と 述 べ 、 か か る 見 地 よ り 大 日 經 は 一 法 界 、 金 剛 頂 經 は 多 法 界 な る 義 を 成 せ り 。 曼 荼 羅 膸 聞 記 に 唯 佛 界 金 剛 界 一 法 界 、 十 界 具 足 六 胎 藏 多 法 界 。 五 解 脱 輪 三 十 七 智 六 金 剛 界 多 法 界 、 一 多 融 胎 藏 法 一 法 界 印 契 就 外 五 鈷 六 多 法 界 、 無 所 不 至一 法 界 。 金 剛 、 胎 藏 一 多 法 界 の 義 は 相 望 に 依 つ て 種 々 に 説 き 得 ら れ 、 金 剛 界 な り と 云 ふ と 共 に 一 法 界 な り と も い ひ 得 ら れ 、 胎 藏 は 一 法 界 な り と 云 ふ と 同 時 に 多 法 界 の 義 あ る も 、 弘 法 大 師 以 前 の 密 教 に つ い て い へ ば 、 一 往 は 金 剛 界 多 法 界 、 胎 藏 一 法 界 の 義 親 し き か 。 而 し て 大 師 は 両 部 等 し く 相 承 し 給 ひ し も 、 寧 ろ 多 法 界 の 金 剛 頂 經 系 を 表 と し 給 ひ し と も 觀 ら る 。 但 し 大 師 の 教 義 は 多 法 界 を 實 義 と す と 云 ふ も 、 金 剛 頂 經 の 多 法 界 説 と 全 然 同 一 で な い 。 大 師 の 多 法 界 説 よ り い へ ば 、 両 部 大 經 の 一 多 二 法 界 説 は 、 共 に 一 法 界 な り と 密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 五
密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 六 云 ふ こ と が 出 來 る 。 即 ち 余 の 管 見 よ り い へ ば 、 大 師 以 前 の 密 教 に て は 大 日 經 一 法 界 、 金 剛 頂 經 多 法 界 な り と い ひ 得 ら る も 、 大 師 の 多 法 界 説 よ り い へ ば 、 両 部 大 經 の 一 多 二 法 界 説 共 に 一 法 界 と も い ひ 得 ら る 。 即 ち 大 日 經 は 阿 字 無 相 一 法 界 心 を 體 と す る に 對 せ ば 、 金 剛 頂 經 は 質 多 心 を 體 と し 、 五 智 三 十 七 智 等 心 智 の 無 數 を 説 く が ゆ ゑ に 多 法 界 な り と い ひ 得 ら る も 、 心 法 は 無 碍 一 味 を 性 と し 、 智 は 光 照 虚 通 、 法 界 に 遍 じ 、 平 等 な れ ば 、 一 法 界 な り と も い ひ 得 ら る 。 さ れ ば 三 種 悉 地 軌 に は 両 部 曼 荼 羅 等 し く 、 不 二 の 道 に 入 り 、 阿 字 の 一 法 に 歸 す と 云 ふ . な ほ 曼 荼 羅 の 建 立 に つ い て 觀 る も 、 胎 藏 は 薩 般 若 平 等 の 心 地 に 於 て 四 開 圓 壇 を 印 現 し 、 一 曼 荼 の 諸 尊 皆 毘 盧 那 の 加 持 身 な れ ば 、 鬼 畜 人 天 等 も 毘 盧 遮 那 と 平 等 一 味 の 義 を 成 じ 、 金 剛 界 は 三 十 七 尊 の 内 證 異 な り と い へ ど も 、 同 じ く 五 解 脱 輪 の 中 に 於 て 之 を 建 立 し 、 五 智 輪 は 一 圓 明 を 體 と し 、 九 會 の 別 相 を 會 し て 一 印 會 の 大 日 に 歸 す る を 説 け ば 、 こ れ ま た 一 法 界 を 宗 と す る も の と 觀 ら る 六 し か る に 大 師 、 阿 字 本 不 生 中 の 理 智 を 開 い て 、 六 大 、 色 心 、 理 智 本 有 の 宗 義 を 立 し 、 両 部 の 説 を 統 合 し 給 ふ 。 理 智 と い へ ば 共 に 心 法 に 名 く 、 所 謂 理 は 干 栗 駄 に し て 、 智 は 質 多 で あ る 。 干 栗 駄 は 心 臟 、 提 要 等 の 義 あ る が 、 佛 教 に て は 肉 團 心 即 ち 人 の 心 臓 、 非 情 草 木 の 心 、 不 生 不 滅 の 如 來 蔵 自 性 清 淨 心 を 干 栗 駄 と 名 く 、 自 性 清 淨 の 理 心 を 干 栗 駄 と 云 ふ は 、 理 心 は 無 分 別 に し て 縁 慮 の 用 な く 、 常 住 不 生 な る に 依 る か 。 質 多 は 智 、 心 、 情 、 思 想 等 の 義 あ り 、 即 ち 有 情 の 縁 慮 心 を 稱 す 。 而 し て こ の 六 大
と の 關 係 を い へ ば 、 前 五 大 は 理 で 第 六 識 大 は 智 で あ る 。 大 師 は 干 栗 默 の 理 心 を 開 い て 法 性 五 大 の 義 を 成 せ ら れ し は 、 無 分 別 の 干 栗 駄 理 心 と ・五 大 と 義 同 す る も の あ る に 依 る か 。 秘 藏 記 に 本 不 生 際 心 虚 空 不 生 不 滅 是 本 不 生 不 可 得 阿 尾 羅 吽 欠 也 。 こ の 本 不 生 際 の 一 心 は 、 こ れ 干 栗 駄 の 理 心 で あ る 。 こ の 理 心 即 ち 阿 尾 羅 吽 欠 の 五 字 な り と の 義 な る が 、 こ の 五 字 は 五 大 の 種 子 な れ ば 、 こ れ 理 心 即 五 大 な り と の 義 成 ず 。 ま た 心 臟 即 ち 肉 團 心 を 干 栗 駄 と 稱 し 、 八 瓣 の 肉 團 心 に 於 て 、 自 性 清 淨 心 を 觀 す る 秘 義 を 説 く 。 か く の 如 く 大 師 は 、 本 不 生 の 理 智 一 心 を 開 い て 六 六 大 無 碍 、 理 智 不 二 、 色 心 一 如 の 宗 義 を 立 せ ら れ し が 、 こ の 理 智 、 六 六 大 ば 共 に 不 生 の 法 體 な れ ば 、 共 に 法 界 を 揺 盡 す る 法 門 で あ る 。 而 し て 法 性 五 大 の 理 は 各 々 萬 徳 を 攝 し て 、 自 性 不 改 の 性 を 有 す れ ば 、 こ れ 多 法 界 、 第 六 識 大 の 智 は 、 三 十 七 智 の 内 證 不 同 な り と い へ ど も 、 智 は 光 照 不 二 を 性 と し 、 法 界 に 遍 じ 平 等 に し て 、 一 法 界 の 義 を 成 ず 。 ま た 深 く 觀 れ ば 、 六 大 各 々 自 性 に 住 し 、 自 性 不 改 な る は 多 法 界 に し て 、 六 六 大 無 碍 瑜 伽 渉 八 は 一 法 界 で あ る 。 而 し て 多 法 界 は 胎 藏 に し て 一 注 界 は 金 剛 界 な る が 故 に 、 六 六 大 各 々 自 性 本 源 に 住 す る は 胎 藏 に し て 六 大 無 碍 光 照 不 二 の 徳 は 金 剛 界 で あ る 。 ま た は 云 ふ べ し 前 五 大 の 理 こ れ 胎 藏 、 第 六 識 大 の 智 ば 金 剛 界 で あ る 。 胎 藏 は 因 徳 に 住 し 萬 徳 を 攝 し て 多 法 界 を 表 し 、 金 界 は 果 徳 に 居 し 、 萬 徳 を 聞 い て 一 味 の 法 界 を 顯 は す 。 密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 七
密 教 の 正 意 (承 前 ) 二 八 か く の 如 く 大 師 は 本 不 生 の 理 智 を 開 い て 、 六 六 大 無 碍 一 多 相 即 の 宗 義 を 成 じ 、 両 部 大 經 の 説 を 統 攝 し 給 ひ し が 、 六 六 大 義 を 成 す る に つ い て は 、 金 剛 頂 經 を も 依 憑 と し 給 ひ し も 、 六 六 大 義 は こ れ 大 日 經 に 依 つ て 成 ぜ ら れ し も の で あ る 。 高 祖 大 師 の 教 義 は 一 多 、 遮 情 表 徳 、 空 有 の 不 二 を 根 底 と せ る も の な る も 、 相 承 の 一 傳 に 依 れ ば 、 多 法 界 本 有 を 實 義 と せ る も の で あ る 。 而 し て 本 有 多 法 界 の 宗 義 は 、 表 て 金 剛 頂 經 に 依 れ る も の な り と 稱 す る も 、 深 く 其 理 趣 を 尋 ぬ れ ば 大 日 經 に 基 く も の と 觀 ら る る 。 こ は な ほ 他 日 の 所 論 に 譲 る べ け れ ど も 、 大 師 の 教 相 は 多 く 大 日 經 に 依 り 、 事 相 は 金 剛 界 を 表 て と し 給 ひ し か 。 即 ち 余 の 所 見 に 依 れ ば 高 祖 の 教 義 に 依 ら ず 、 直 に 両 部 大 經 を 觀 ば 前 述 の 如 く 金 剛 界 多 法 界 、 胎 藏 一 法 界 な り と い ひ 得 ら る も こ れ を 高 祖 の 六 六 大 説 に 對 せ ば 共 に 心 法 一 法 界 説 に し て 、 高 祖 の 説 が 多 法 界 な り と 云 ふ こ と が 出 來 る 。 し か し て 両 部 を 統 攝 せ る 大 師 の 六 大 説 よ り い へ ば 、 胎 藏 多 法 界 、 金 剛 界 一 法 界 で あ る 。 も と よ り 両 部 に 各 々 一 多 を 具 す る も 且 ら く 表 て た る 邊 に つ い て 解 す る の で あ る 。 こ れ を か の 事 相 よ り 觀 る も 、 胎 藏 を 本 と せ る 小 野 は 多 法 界 に し て 、 金 剛 界 を 表 と せ る 廣 澤 は 一 法 界 説 で あ る 。 護 摩 法 を 修 す る に 小 野 は 三 鈷 を 持 し 廣 澤 は 獨 鈷 を 執 る 、 こ れ 共 に 平 等 法 界 觀 に 住 す る を 表 す る も の な る が 、 廣 澤 の 獨 鈷 を 持 す る は 菩 提 心 一 法 界 の 義 を 表 し 、 小 野 に 三 鈷 を 持 す る は 、 三 密 平 等 ( 多 法 界 )觀 を 表 す る も の で あ る 。 (未 完 )
