現代青年の‘心のゆとり’と精神的健康との関連性−心のゆとりの回復という視点から− [ PDF

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(1)現代青年の‘心のゆとり’と精神的健康との関連性 −心のゆとりの回復の視点から− Key word: 心のゆとり精神的健康回復過程心のゆとりのなさへの気づき人間共生システム専攻心理臨床学コース富田真弓問題と目的はじめに. 不安などが低減され心が落ち着いている状態から、周囲に目を向けてポジティブな感情を感じている状態まで幅. 日常生活の中で、「気持ちに余裕がない」とか「心のゆ. 広くとらえ「不安や葛藤に圧倒されずに心が落ち着いて. とりが欲しい」などという言葉を耳にする。このように. いる状態、周囲に目が向けられている状態」と定義する。. 日常語として使われており、感覚的に理解されている心. ‘心のゆとり’と精神的健康. のゆとりとは、どのようなものであり、精神的健康とど. 心理臨床や精神科領域では、ゆとりについて精神的健. のように関連しているのだろうか。心のゆとりがある人. 康との関連で、ゆとりのなさや心にゆとりがあることの. とない人ではどのような違いがあり、心のゆとりの回復. 意味について語られている（山田 1989,土居 1983 他）。. 過程はどのように異なるのだろうか。. 精神的健康とは、病気であるかそうでないかという 1 次. 心のゆとり. 元的なものではなく、自分や環境との関わり方であり自. 広辞苑では「ゆとり」とは「余裕があること、窮屈で. 分の状態に気づき、よりよい方向へと向かっていくこと. ないこと」、また大言海では「 “ゆるみとり”物事の間に. が重要であると考えられる。精神的健康であるためには、. くつろぎを置く、隙間を置くというところからきた言葉」. 自分の状態に気づき感情に圧倒されずに、環境など周囲. である。辞書からみると、ゆとりとは、何かで一杯にな. に目を向ける心のゆとりが必要であると思われる。. っている窮屈な状態ではなく、そこに空間や隙間、くつ. また、心理学的健康（psychological health）の視点か. ろぎがある状態であり、ゆるみを置くといった作り出さ. ら、Block ら（1996）は、適応力（adaptability）の１. れる能動的な意味合いも持つものと考えられる。. つとして Ego-resiliency（以下、ER とする）をあげてい. 一方、心理学の分野でのゆとりに関する実証的な研究. る。ER とは、ストレスを体験する状況で、自己の制御. は、まだ少ない。そのひとつに古川・山下・八木（1993）. （Ego-control）を柔軟に調整する能力である（Block. の研究があり、被雇用者を対象に「ゆとり（感）」の構造. &Block,1980）。心のゆとりの関連で考えると、ER が低. を検討し、ゆとりが単なる自由時間や経済的な豊かさと. い人は、環境の刺激や自分の緊張、内的葛藤などに揺さ. 同義ではなく「複数の下位概念を有する豊かな内包を持. ぶられやすく、心のゆとりを失いやすいと考えられる。. った科学概念」であることを明らかにした。. そこで、本研究では適応力の一つとして、その人の特性. 富田・高橋（2003）は‘心のゆとり’を「不安や葛藤に飲み込まれない心の落ち着き」と定義し、「心のゆとり. である ER との関連を検討する。心のゆとりの回復過程. 感尺度」の作成を試みた結果、「充実感があり、前向きで. 中井（1976）は「 “あせりを自覚する程のゆとり”が. 周囲に目を向けられる様な開かれた状態」を示す「開放. 生まれてから、 “ゆとりを手許においていける程のゆと. 感因子」と、「焦りや時間に追われる切迫感や不安、苛立. り”に至るまでの道程はいかに長いことであろう」と述. ち」を感じていない状態を示す「閉塞感因子」を見いだ. べている。このことから、切迫感や焦燥感を感じること. している。この「閉塞感」と「開放感」は反対語である. は「焦りを自覚する程の心のゆとり」がある状態ととら. が１つの現象の表と裏ではないと考えられる。. えられ、それに気づくことは「ゆとりを手許に置いてお. また、富田・高橋（2005）は自由記述の分析を行い、. く」最初の一歩であると考えられる。. 「焦りや切迫感などのネガティブ感情が低減された状態. 本研究では心のゆとりの回復過程を検討する際に①心. として心のゆとりを消極的にとらえたもの」と、「充実感. にゆとりがないと気が付く段階、②焦りや不安を感じつ. や安心感などのポジティブな感情がある状態として心の. つ心のゆとりを回復しようとする段階、③心が落ち着い. ゆとりを積極的にとらえたもの」を見出し、その質的な. てある程度の心のゆとりがある段階という 3 段階を仮. 差異を指摘している。. 定し、心のゆとりを失っているときにどのように回復し. 以上のことから本研究では‘心のゆとり’を切迫感や. ていくのかについて検討していくこととする。.

(2) 研究Ⅰ 心のゆとり感尺度の再構成. 揺しやすいと感じる」など刺激を受けやすいときに心の. 目的. ゆとりが失われており、時間自由性といった自由な時間. 富田・高橋（2005）の先行研究を踏まえ、新たに項目. だけでなく、自分自身のことについて考えたり、好きな. を付加し、心のゆとり感尺度の再構成を試みることで、. ことができ、充足感を感じているとき、心が落ち着いて. 心のゆとり感について複数の因子を抽出しより詳細にと. いるときに心のゆとりが感じられていることが推察され. らえ、また精神的健康との関連について実証的に検討す. た。以上のことより、本研究で再構成した心のゆとり感. ることを目的とする。. 尺度は、心のゆとり感についてより詳細にとらえること. 方法. ができたといえよう。. 対象：大学生、看護専門学校生、歯科大学生、大学院生、短期大学生 455 名（男性 189 名、女性 266 名）。平均年齢 20.51 歳、SD=2.39、Range=18-29 であった。調査内容：富田・高橋（2003）の心のゆとり感尺度 36 項目に、今回新たに 34 項目を付加し作成した全 70 項目を暫定項目とし、「心にゆとりがあると感じる」という項目を加え、心のゆとり感に関する 71 項目（6 件法）. ２)心のゆとり感と GHQ との関連性 GHQ 尺度について、Likert 法により得点および下位尺度得点を算出し、心のゆとり感尺度との相関係数を算出した結果を、Table 3 に示す。 Table 3 GHQ と心のゆとり感尺度の得点との相関 (N=409) ** p <.001 GHQ. 一般的希死念慮身体的症状睡眠障害社会的活動障害疾患傾向うつ傾向. 心のゆとり感 -.617** -.517**. -.317**. -.352**. -.570**. -.510**. と精神的健康に関する尺度として、疾病傾向を把握する. それによると、「一般的な疾患傾向」、「社会的活動の. ために作成された精神保健調査票日本版 GHQ（30 項目. 障害」、「希死念慮・うつ傾向」との間に強い負の相関が. 版）（中川・大坊 ,1985 ）、適応力の一つとしての. 見られた。これは心のゆとり感を感じている場合には健. Ego-Regiliency の測定には中尾・加藤（2005）の CAQ. 康状態も良好であると感じており、「活動的な生活を送. 版 ER 尺度（7 件法）を用いた。. る」ことができ、「いつもよりすべてがうまくいっている. 結果と考察. ことが」たびたびあり、社会的に適応していると考えら. １）心のゆとり感尺度の因子分析. れる。また心のゆとり感を感じていないということは、. 因子分析を行った結果、７因子解(51 項目)が適当と判. 切迫感を感じたり、疲労感を感じて心が落ち着かない状. 断した。各因子の負荷量の高い 3 項目を Table 1 に示す。. 態であり、一方で充足感は感じられていないと考えられ. Table 1 心のゆとり感尺度因子分析（重みなし最小二乗法、promax 回転）（累積説明率は 57.43％）. る。そのような場合には、生きる意味などは見いだしに. 項目第１因子「時間自由性」!=.889 自由になる時間を持っていると感じる考えごとをする時間を持っていると感じるぼーっとできる時間を持っていると感じる第２因子「切迫・疲労感」!=.901 何かをしなければならないという焦りを感じる(*) 焦りを感じる(*) なんだかつらいと感じる(*) 第３因子「充足感」!=.900 充実感を感じる毎日が楽しいと感じる自分の生活に満足していると感じる第４因子「配慮・柔軟性」!=.870 他人のことも思いやれる余裕があると感じる他人のため、心遣いする余裕があると感じる自分のことだけでなく人のことも考えられると感じる第５因子「易刺激性」!=.811 気持ちが動揺しやすいと感じる(*) ささいなことが気になると感じる(*) ちょっとしたことで混乱してしまうと感じる(*) 第６因子「落ち着き」!=.919 ゆったりとした気分であると感じるのんびりとした気分であると感じる心が落ち着いていると感じる第７因子「苛立ちやすさ」!=.800 ちょっとしたことで腹を立てていると感じる(*) 理由もなくいらいらする(*) いらいらしていると感じる(*). F1 F2 F3 F4 F5 F6 F7 h2 .840 .773 .718. .689 .454 .513 .824 .769 .741. .533 .607 .721 .931 .834 .753. .700 .702 .599 .856 .819 .814. .802 .690 .647 .759 .731 .544. .654 .505 .479 .895 .751 .631. .639 .763 .616 .712 .599 .698 .606 .673 .644. から、心のゆとり感を持っている人ほど、疾病傾向は低いと考えられる。３)心のゆとり感と Ego-resiliency との関連性 ER 尺度の各項目平均値を尺度得点、また ER 尺度の下位尺度である「私は基本的に不安に強い」などの項目からなる「対自的 ER」と「私は人から自分に対する好意や受容を引き出すことができる」といった項目からなる「対他的 ER」の尺度得点を算出し、心のゆとり感尺度とその下位尺度得点との相関係数を算出した(Table 4)。 Table 4 心のゆとり感下位尺度. Table 2 心のゆとり感尺度得点切迫疲労感. くく、気分は落ち込みやすいと考えられる。以上のこと. ゆとり感. 時間自由性. 充足感. 配慮柔軟性. 易刺激性. 落ち着き. 苛立ちやすさ. M. 179.9. 3.79. 3.07. 3.71. 3.88. 3.05. 3.59. 3.63. SD. 35.63. 0.93. 0.98. 0.93. 0.8. 0.91. 0.96. 0.94. 尺度全体ではα=.960 と十分な信頼性が得られた。また「心にゆとりがあると感じる」という項目との間には、. r =.781 で正の相関が得られ、妥当性が確認された。切迫感や疲労感を感じていたり、苛立ちやすさや「動. 心のゆとり感尺度と ER 尺度の相関. 時間自由性切迫・疲労感充足感配慮・柔軟性易刺激性落ち着き苛立ちやすさ. Total ER .644** .339** .467** .567** .605** .534** .420** .527**. 対自的 ER .597** .237** .597** .439** .331** .660** .352** .601**. （N＝412）対他的 ER .406** .301** .108* .456** .641** .149** .307** .203 **. その結果、心のゆとり感尺度と「対自的 ER」、「対他的 ER」との間にともに正の相関が確認された。「対自的 ER」とネガティブな感情に関するものとの相関が高くな.

(3) っていたことから、いらだちや切迫感、疲労感といったネガティブな感情に圧倒されていないものほど内的適応力を持っていると考えられる。また、「対他的 ER」と「配慮・柔軟性」との相関が高くなっていたことから、心の. Table 4 心のゆとりの回復過程群 L. M. ゆとり感を持っており他者や周囲に目を向けているもの. D 対人場面→状態対人行動→状態. ほど、他者とうまく関わる外的適応力を持っていると考. 思考→状態. えられる。このことから、心のゆとり感は状況に左右さ. E. れるが、同じ状況にある中でも、その状況の中で自我を柔軟に調整する力を持つ人は心のゆとり感が高くなると考えられる。以上のことから、心のゆとり感を感じているものほど疾病傾向が低く、社会的な適応や内的に適応能力を持っており、精神的に健康であると考えられる。研究Ⅱ 心のゆとりの回復過程 −面接法による検討− 目的青年が心のゆとりを失っているときに、どのように回復していくのかについて着目し探索的に検討する。方法対象：大学生・看護専門学校生 12 名（男性 6 名，女性 6 名）、平均年齢 20.33、標準偏差は 1.43 であった。面接調査の内容：心のゆとりを失う場面とその時の心の状態、またそこからどのように回復していったのかを先述した 3 段階に焦点を当て尋ねた。本論では、心のゆとりの回復過程として、①心のゆとりがないと気づいたきっかけ、②そのときにどのように対処したのかの２点について考察する。分析方法：心のゆとり感得点の平均値と標準偏差を基準とし、M＋1/2SD より高得点を H 群（5 名）、 M−1/2SD より低得点を L 群(2 名)、その間を M 群（5 名）とした。結果と考察１）全体の特徴 (1)心のゆとりの回復過程の検討 ①心のゆとりを失っていることに気がついたきっかけカテゴリー化しまとめた結果を Table 4 に示す。ほとんどが複数のきっかけを挙げ、状況によって気づき方は異なっていた。大きな特徴として、対人場面での行動による気づきが見られた。D、F、I は「人にひどいことを言ってしまって気づく」など無意識の行動をきっかけに気付いており、ゆとりを失っているときには自分の気持ちや行動をふだんのようにコントロールすることができておらず、それが目に見える形で表現されることによって自分の状態と自分との距離ができ、気づいていると考えられる。「相手の言葉が受け入れられない」(F)、「他者と比較して」（J）など、自分の内的作業の中で、行動の. 気づいたきっかけ A 思考→状態対人行動→状態 B 回顧→行動 C 対人行動→状態行動状態→状態. H. 対処なしなしなし気晴らし思考抑制サポート. 「気晴らし」. 気晴らし. 「寝る」などの休息→身体の回復. その他. 「落ち込み」によるゆとりのなさへの「気づき」. 思考抑制気晴らし状態気晴らし気晴らし F 思考→状態対人場面→状態サポート対人行動→状態解決行動計画サポート G 対人行動→状態身体の状態→状態計画再解釈気晴らしなし I 行動状態→状態身体の状態→状態気晴らしサポート計画 J 対人行動→状態他者との比較→状態気晴らし他者からの指摘→状態考え込み気晴らし K 思考→状態行動状態→状態再解釈状態・その時解決行動気晴らし N 成績・身体不調→状態気晴らし O 他者からの指摘→状態思考抑制気晴らし再解釈回顧→状態計画思考→状態. 回復のきっかけ問題の「解決」問題の「解決」「時間」. 「気分転換」「寝る」→「ちょっとだけ気力がわいてくる」「周囲の声かけ」or「考え方の切り替え」（再解釈・計画）. 「時間」or「話を聞いてもらって」「テストが終わって」「友達に会って...自分なりの結論」（ソーシャルサポート）「課題が終わって」＋問題の「解消」「意識転換」（再解釈）「疲れが終わった瞬間...テストなどが終わって」「親同士のゆとり」→「自分のゆとり」「気持ちの切り替え」「気持ちの切り替え」. 前段階で気がつくものもいた。青年にとって、対人場面は他者とともにいることで自分の行動に目が向きやすいことが考えられる。また、「マイナス思考になって」（Ｋ）や「いろいろ考え始めると」（A）のように＜思考＞の中でふと気づきが得られることが挙げられていた。藤山（2000a）はゆとりがないときは、一方向しかみることができないことを指摘し、「こころのなかに別の視点が供給されることで、広がりができる」と述べている。このことから、考えている対象についてのみ思考が向き、マイナスな方向という一方向でしか考えられないときには心のゆとりがない状態であるといえる。その一方で、考えている自分に客観的にふと目が向くことで、そこに広がりができ、ゆとりが生み出され、気づきが得られていると考えられる。いずれも共通しているのが、心のゆとりのなさへの気づきが意識的に目を向けようとしてもたらされるものではなく、自然ともたらされ、そこに心のゆとりが生まれていると考えられる。 ②心のゆとりを回復しようと対処する段階気づいた後の対処について Table 4 を群別にみると心のゆとり感の得点が高くなるにつれて、＜気晴らし＞や＜思考抑制＞などの情動焦点型の対処と同時に＜ソーシャルサポート＞を求めたり、＜計画＞や＜再解釈＞などの認知的方略を用いていることがわかる。認知的な対処とは、ものごとを一つの角度からだけでなく、見方を換えて複数の視点から多面的にみることであり、そのため.

(4) には心のゆとりが必要である。H 群では心のゆとりがないと気がついた時点で、ものごとを多面的にみる心のゆ. まとめと今後の展望本研究では、「周囲のことに目を向けられる状態」と. とりが回復されていると考えられる。一方、M 群では、. いう視点を入れ、心のゆとりを幅広くとらえ、心のゆと. ＜気晴らし＞や＜思考抑制＞など情動焦点型の対処が行. り感尺度の再構成した。その結果、「切迫・疲労感」、「苛. われている。＜気晴らし＞をすることによって、問題か. 立ちやすさ」、「易刺激性」と「充足感」、「落ち着き」と. ら注意をそらし、距離をとることで心が落ち着き、問題. いったポジティブ感情とネガティブな感情の双方を含み、. に対処する「準備状態」としての心のゆとりを作ってい. 「時間自由性」や「配慮・柔軟性」といった行動状態も. ると考えられる。また、M 群では、H 群よりも＜ソーシ. 含んだ多様な状態として心のゆとり感をとらえられた。. ャルサポート＞を求める傾向にあり、H 群では＜再解釈. この心のゆとり感は、心の複雑な様相をとらえる上で有. ＞や＜計画＞などを用いて自分で解決する傾向にあった. 効であると思われる。一方で、面接調査でも語られたが、. 大桐（1999）が「自然治癒力から考えると、身体の訴. 心のゆとりを失っている状態として「切迫・疲労感」と. えに応じることは、その時の状態に最も適切な対処法と. ともに「苛立ちやすさ」を感じる段階もあるが、より心. なりうる」と述べているように、無理をしすぎずに自分. のゆとりを失っているときには苛立ちなどは感じずに. の状態に即して、心のゆとりがないと気がつく状態で生. 「つらい」、「悲しい」という気持ちでいっぱいになり「切. み出された心のゆとりを増大させていくことが必要であ. 迫感・疲労感」を強く感じることもあると思われる。ま. ると考えられる。. た、心のゆとりを感じる場合も心が「落ち着き」ゆとり. ２）事例. を感じている段階や、より心のゆとりがあり「充足感」. 心のゆとり感の各群によって、ゆとりがないと気がつ. を感じて能動性、主体性を発揮している段階もあるだろ. くことで生まれる心のゆとりの意味が異なっていると考. う。このように、本研究では心のゆとり感を尺度でとら. えられる。L 群の A の事例では、気がついた時点で生ま. えた際にその得点を合計して検討してきたが、今後は各. れた心のゆとりが、自分のネガティブな面に目を向ける. 因子の構造や関連についても検討していくことが必要で. ことにつながり、そのことによってまたすぐにゆとりが. あると考える。. 失われている。このことから、気づいた時点で生まれた. また、心のゆとりを失って、それに気がつき回復する. 心のゆとりが、本来の心のゆとりの回復に直接的には繋. 過程について検討することで、心のゆとり感の高い人と. がっていないと考えられる。そのため、心のゆとりを失. 低い人では、気がついた時点で心のゆとりが回復してい. う原因となった問題の解決方法が浮かぶなど、実際に問. る程度やその時に生まれた心のゆとりの活かし方が異な. 題が解決していく中で心のゆとりが回復されていると考. ることが見出された。しかしながら、本研究では対象が. えられる。次の M 群の E の事例では、気がついた時点. 少ないため、より人数を増やし実証的に検証することが. で生まれている心のゆとりは、気持ちの落ち着きを持つ. 必要であろう。また、本研究では心のゆとり感尺度得点. ための対処へとつながっている。そして、その対処によ. の低いもの（研究Ⅰ対象者の下位の 16.3％にあたる M−. ってさらに心のゆとりを生み出していると考えられる。. 1SD の以下のもの）は含まれていなかった。そのため、. この対処と心のゆとりの回復を繰り返しながら、段階を. 本研究では心のゆとりをもともと持っており、それを回. 経て少しずつ心のゆとりを生み出し、本来の心のゆとり. 復していくという視点で検討してきたが、心のゆとり感. を回復していると考えられる。そして、H 群の K の事例. がより低い群や臨床群については、心のゆとり感を持っ. では、気がついた時点で認知的な対処をしていることか. ていることを前提にできるかについて、今後検討する必. ら、ゆとりがないことに気づいた時点で他の群よりも心. 要があると思われる。また、心理臨床場面で心のゆとり. のゆとりが回復していると考えられる。また実際に対処. のなさへの気づきをうながしたり、自発的に生まれた心. をすることで本来の心のゆとりを取り戻していると考え. のゆとりを活かすようにうながす援助が考えられる。こ. られる。このように、心のゆとり感が高い方が、気づい. の点についても今後検討していきたい。. た後よりスムーズに心のゆとりを回復していると考えら. 主要引用文献藤山直樹 2000a ＮＨＫ文化セミナー人間を探る心のゆとりを考える上日本放送出版協会．中井久夫 1976 分裂病者における「焦慮」と「余裕」精神神経学雑誌，78，58-65．富田真弓・高橋靖恵 2003 青年期の心のゆとりに関する研究 −自己調整との関連− 日本青年心理学会第 11 回大会発表論文集 Pp.52−53．. れる。以上のことから、心のゆとり感の違いは、気がついた時点で心のゆとりが回復している程度やそのゆとりをどのように活かしていくのかといった違いであると考えられる。.

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