日本佛教學會年報　第76号　003普賢 保之「親鸞における経典観」

親

鸞

に

お

け

る

経

典

観

普

賢

保

之

京 都 女 子 大 学 一 親 鸞 の 基 本 的 立 場 は 教 行 信 証 教 巻 等 に も 示 さ れ る よ う に 、 本 願 が 説 か れ た 無 量 寿 経 こ そ 真 実 の 経 典 で あ る と の 立 場 に 立 っ て い る 。 ま た 親 鸞 独 自 の 浄 土 三 部 経 観 と し て は 、 三 部 経 そ れ ぞ れ を 第 十 八 願 ・ 第 十 九 願 ・ 第 二 十 願 を 開 説 し た も の と し 、 そ こ に 真 ・ 仮 の 別 を 見 て い る こ と で あ る 。 仮 と さ れ る 観 無 量 寿 経 阿 弥 陀 経 に つ い て は 、 隠 顕 を も っ て 解 釈 し 、 隠 彰 の 立 場 か ら 見 れ ば 、 二 経 と も に 弘 願 義 が 説 か れ た 経 典 と の 見 方 を 示 し 三 経 一 致 の 立 場 に 立 っ て い る 。 親 鸞 は 、 教 巻 に お い て 夫 顕 真 実 教 者 則 大 無 量 寿 経 是 也 ︵ 中 略 ︶ 説 如 来 本 願 為 経 宗 致 即 以 仏 名 号 為 経 体 也 そ れ 真 実 の 教 を 顕 さ ば 、 す な は ち 大 無 量 寿 経 こ れ な り 。 ︵ 中 略 ︶ 如 来 の 本 願 を 説 き て 経 の 宗 致 と す 、 す な は ち 仏 の 名 号 を も つ て 経 の 体 と す る な り 。 ︵ 真 聖 全 二 、 二 ∼ 三 頁 ︶ と 述 べ て い る 。 つ ま り 、 真 実 の 教 と は 大 無 量 寿 経 に 説 か れ た 本 願 で あ る と い う の で あ る 。 そ し て 無 量 寿 経 を 四 一 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

真 実 教 と す る 根 拠 と し て 、 仏 の 威 儀 ︵ 相 好 ︶ や 仏 自 身 の 言 説 を あ げ て い る 。 ま た 行 巻 の 一 乗 海 釈 で は 、 一 乗 者 大 乗 大 乗 者 仏 乗 一 乗 は 大 乗 な り 。 大 乗 は 仏 乗 な り 。 ︵ 真 聖 全 二 、 三 八 頁 ︶ 。 と 無 上 菩 提 に 導 く 唯 一 無 二 の 法 は 大 乗 で あ る と い い 、 大 乗 と は 仏 乗 、 つ ま り 本 願 で あ る と 示 さ れ て い る 。 さ ら に 大 乗 無 有 二 乗 三 乗 二 乗 三 乗 者 入 於 一 乗 一 乗 者 速 第 一 義 乗 唯 是 誓 願 一 仏 乗 也 大 乗 は 二 乗 ・ 三 乗 あ る こ と な し 。 二 乗 ・ 三 乗 は 一 乗 に 入 ら し め ん と な り 。 一 乗 は す な は ち 第 一 義 乗 な り 。 た だ こ れ 誓 願 一 仏 乗 な り 。_︵ 同 前 ︶ と あ る 。 二 乗 と は 声 聞 乗 ・ 縁 覚 乗 の 小 乗 を 指 し 、 三 乗 と は 二 乗 に 聖 道 法 を 菩 乗 と し て 加 え た も の で あ る 。 小 乗 も 聖 道 法 も す べ て 誓 願 一 仏 乗 、 つ ま り 本 願 へ 導 き 入 れ る 権 仮 方 便 の 法 と し て 位 置 づ け て い る の で あ る 。 そ し て 浄 土 和 讃 大 経 讃 に は 、 聖 道 権 仮 の 方 便 に 衆 生 ひ さ し く と ど ま り て 諸 有 に 流 転 の 身 と ぞ な る 悲 願 の 一 乗 帰 命 せ よ ︵ 真 聖 全 二 、 四 九 四 頁 ︶ と 述 べ ら れ て い る 。 同 じ 、 一 念 多 念 文 意 に も 、 真 実 之 利 と ま ふ す は 、 弥 陀 の 誓 願 を ま ふ す な り 。 し か れ ば 諸 仏 の 世 々 に い で た ま ふ ゆ へ は 、 弥 陀 の 願 力 を と き て 、 よ ろ づ の 衆 生 を め ぐ み す く は む と お ぼ し め す を 、 本 懐 と せ む と し た ま ふ が ゆ へ に 、 真 実 之 利 と は ま ふ す な り 。 し か れ ば こ れ を 諸 仏 出 世 の 直 説 と ま ふ す な り 。 お ほ よ そ 八 万 四 千 の 法 門 は 、 み な こ れ 浄 土 の 方 便 の 善 な り 。 四 二 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

こ れ を 要 門 と い ふ 。 こ れ を 仮 門 と な づ け た り 。_︵ 中 略 ︶ こ の 要 門 ・ 仮 門 よ り 、 も ろ も ろ の 衆 生 を す す め こ し ら え て 、 本 願 一 乗 円 融 無 碍 真 実 功 徳 大 宝 海 に お し へ す す め 入 れ た ま ふ が ゆ へ に 、 よ ろ づ の 自 力 の 善 業 お ば 、 方 便 の 門 と ま ふ す な り 。 い ま 一 乗 と ま ふ す は 本 願 な り 。 ︵ 真 聖 全 二 、 六 一 五 頁 ︶ と 同 様 の 趣 旨 が 示 さ れ て い る 。 二 こ の よ う に 親 鸞 に お い て は 、 聖 道 諸 教 の 法 は 本 願 に 対 し て は 、 権 仮 方 便 の 教 と し て 位 置 づ け ら れ て い る の で あ る 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 親 鸞 の 主 著 で あ る 教 行 信 証 に は 、 本 願 の 法 を 明 ら か に す る に あ た り 、 浄 土 三 部 経 以 外 の 聖 道 諸 経 典 が 本 願 の 法 を 助 顕 す る 経 と し て 引 用 さ れ て い る 。 前 に も 見 た よ う に 聖 道 諸 教 は 権 仮 方 便 の 教 で 、 本 願 と の 関 係 で は 本 願 へ と 導 く 教 と い う 立 場 に あ る 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 親 鸞 は 聖 道 経 典 を も っ て 本 願 を 助 顕 す る 経 と し て 引 用 す る の で あ る 。 聖 道 経 典 が ど の よ う な 引 用 の さ れ か た を し て い る か 、 そ の 幾 つ か を 検 討 す る こ と に よ り 、 親 鸞 の 経 典 観 の 一 端 を 窺 い た い と 思 う 。 ま ず 悲 華 経 に つ い て 見 て い き た い と 思 う 。 悲 華 経 は 教 行 信 証 に は 三 箇 所 の 引 用 が あ る 。 行 巻 二 箇 所 、 化 身 土 巻 一 箇 所 で あ る 。 悲 華 経 と は 仏 書 解 説 大 辞 典 第 九 巻 に よ れ ば 、 悲 華 経 は 大 乗 悲 分 陀 利 経 、 悲 華 経 等 と 漢 訳 せ ら れ 、 ︵ 中 略 ︶ 正 し く ︵ 慈 ︶ 悲 の 白 華 の 経 と い ふ 名 で あ る 。 慈 悲 の 白 華 と は 何 を 意 味 す る か と い ふ に 、 そ れ は 大 聖 釈 尊 を 呼 び 奉 る の で あ る 。 釈 如 来 は 浄 土 に 成 仏 し 給 は ず し て こ の 五 濁 悪 世 に 於 て 出 世 し 、 成 道 し て 一 切 衆 生 を 救 済 し 給 ふ た と い ふ こ と は 何 れ の 仏 に 比 し て も よ り 勝 れ た 無 四 三 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

量 の 慈 悲 が あ っ た か ら で あ る 。 そ れ で 諸 仏 は 餘 の 華 で あ り 、 釈 尊 は 白 華 で あ る と 穢 土 成 仏 の 如 来 を 讃 嘆 し て か く い ふ た も の で あ る 。 而 し て 何 故 に か く の 如 く 穢 土 に 出 世 し 給 ふ た か 、 そ の 出 世 に 関 し て の 往 昔 の 因 縁 は 如 何 な る も の で あ っ た か 、 そ の 本 縁 を 、 諸 他 の 浄 土 成 仏 の 如 来 と 対 映 せ し め つ つ 説 い て い る の が 此 の 経 典 で あ る 。 ︵ 中 略 ︶ 阿 弥 陀 如 来 も 此 処 で は 釈 尊 の 偉 大 な る 慈 悲 を 輝 か す 一 の 役 割 を 演 じ て い ゐ 給 ふ に 過 ぎ ぬ 。 そ れ 故 に 此 の 経 は 慈 悲 の 白 華 で あ る 釈 仏 が 厚 重 の 煩 悩 の 世 に 出 世 し 給 ひ し 因 縁 を 説 き 明 か し た 本 縁 経 で あ る 。 ︵ 一 二 五 ∼ 六 頁 ︶ と そ の 概 要 が 示 さ れ て い る 。 ま た 悲 華 経 の 諸 本 伝 訳 に つ い て は 、 経 録 に よ る と 古 来 悲 華 経 に は 四 訳 あ っ た と 伝 へ ら れ て 居 る 。_︵ 中 略 ︶ 北 涼 玄 始 八 年 ︵ Ａ Ｄ ４ １ ９ ︶ に 曇 無 が 西 州 に 於 て 訳 し た も の で あ っ て 六 品 に 分 か れ て ゐ る 。_︵ 同 前 、 一 二 六 頁 ︶ と あ る 。 行 巻 大 行 釈 に 引 用 さ れ た 悲 華 経 の 文 ︵ 真 聖 全 二 、 八 頁 ︶ 願 我 成 阿 多 羅 三 三 菩 提 已 。 無 量 無 辺 阿 僧 餘 仏 世 界 。 所 有 衆 生 聞 我 名 者 。 修 諸 善 本 欲 生 我 界 。 願 其 捨 命 之 後 必 定 得 生 惟 除 五 逆 誹 謗 聖 人 廃 壊 正 法 。_︵ 大 正 蔵 経 巻 三 、 一 八 四 ｂ ︶ 願 く ば 我 、 阿 多 羅 三 三 菩 提 を 成 じ 已 り 、 無 量 無 辺 の 阿 僧 の 餘 仏 の 世 界 の 所 有 衆 生 の 我 が 名 を 聞 く 者 諸 の 善 本 を 修 し 我 が 界 に 生 れ む こ と を 欲 せ ん 。 願 く ば 其 の 捨 命 の 後 必 ず 定 む で 生 る る こ と を 得 む 。 惟 、 五 逆 と 聖 人 を 誹 謗 す る と 正 法 を 廃 壊 す る ︵ も の ︶ と を 除 く 。 ︵ 国 訳 経 集 部 五 、 五 一 ∼ 二 頁 ︶ こ れ は 、 無 念 と い う 転 輪 聖 王 が 宝 海 と い う 大 臣 の 勧 め に よ っ て 五 十 一 の 誓 願 を 起 こ し た 中 の 第 四 十 五 願 で あ る 。 無 量 寿 経 で は 第 十 八 願 に 相 当 す る 内 容 で あ る 。 悲 華 経 の 中 で の 五 十 一 の 誓 願 は 、 当 面 は 無 念 と い う 転 輪 聖 王 の 誓 願 で あ る が 、 そ の 転 輪 聖 王 が 宝 蔵 如 来 よ り 今 改 汝 字 為 無 量 清 浄 ︵ 今 、 汝 の 字 を 改 め 無 量 清 浄 と 為 さ む ︶ と 授 四 四 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

記 さ れ て い る か ら 、 こ の 無 念 と い う 転 輪 聖 王 は 無 量 寿 如 来 と 見 て い い で あ ろ う 。 し か し 、 武 邑 尚 邦 氏 に よ れ ば 、 浄 土 成 仏 を 願 っ て 作 仏 せ る 無 念 王 の 無 量 寿 如 来 と 穢 国 成 仏 を 願 い な が ら 五 濁 悪 世 の 衆 生 を 顧 み な い 自 ら の 長 子 を 歎 い て 、 こ れ ら を 菩 の 懈 怠 で あ る と 批 判 し 、 悪 世 の 成 仏 と 三 乗 教 化 を 願 い 、 い ま 成 仏 さ れ た 釈 如 来 の 願 心 こ そ 大 悲 の 至 極 で あ り 、 分 陀 利 華 に も 比 す べ き も の で あ る と １ 説 い た 一 段 で あ る 。 こ こ で の 引 用 意 図 は 、 浄 土 三 部 経 以 外 の 経 典 に お い て も 、 阿 弥 陀 仏 の 救 済 が 讃 嘆 さ れ て い る こ と を あ ２ ら わ す こ と に あ っ た の で あ る か ら 、 こ の 引 用 の 仕 方 は 、 い わ ば 文 脈 を 全 く 無 視 し た も の と も 言 え よ う 。 行 巻 大 行 釈 に 引 用 さ れ た も う 一 つ の 文 ︵ 真 聖 全 二 、 二 六 頁 ︶ は 、 憬 興 の 述 文 賛 中 の 文 と し て 引 用 さ れ て い る が 、 述 文 賛 中 に は 引 用 さ れ て い な い 。 爾 時 宝 藏 如 来 讃 転 輪 王 言 。 善 哉 善 哉 ︵ 大 王 。 今 者 所 願 甚 深 已 取 浄 土 。 是 中 衆 生 其 心 亦 浄 。 ︶ 大 王 。 汝 見 西 方 過 百 千 萬 億 仏 土 。 有 世 界 名 尊 善 無 垢 。 彼 界 有 仏 名 尊 音 王 如 来 ︵ 応 供 正 遍 知 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 仏 世 尊 。 ︶ 今 現 在 為 諸 菩 説 於 正 法 。_︵ 彼 界 無 有 聲 聞 辟 支 仏 名 。 亦 無 有 説 小 乗 法 者 。 ︶ 純 一 大 乗 清 浄 無 雑 。 其 中 衆 生 等 一 化 生 。 亦 無 女 人 及 其 名 字 。 彼 仏 世 界 所 有 功 徳 清 浄 荘 厳 。 悉 如 大 王 所 願 。 ︵ 無 量 種 種 荘 厳 仏 之 世 界 等 無 差 別 。 悉 已 摂 取 無 量 無 辺 調 伏 衆 生 。 ︶ 今 改 汝 字 為 無 量 清 浄 ︵ 大 正 蔵 経 巻 三 、 一 八 四 ｃ ︶ 爾 の 時 、 宝 藏 如 来 、 転 輪 王 を 讃 じ て 言 く 、 善 き 哉 、 善 き 哉 、 ︵ 大 王 よ 、 今 、 願 ふ 所 は 甚 深 な り 、 已 に 浄 土 を 取 る 。 是 の 中 の 衆 生 の 其 の 心 も 亦 浄 な り 、 ︶ 大 王 よ 、 汝 、 見 よ 、 西 方 過 百 千 萬 億 の 仏 土 を 過 ぎ て 世 界 有 り 。 尊 善 無 垢 と 名 づ く 、 彼 の 界 に 仏 有 り 、 尊 音 王 如 来 ・ ︵ 応 供 ・ 正 遍 知 ・ 明 行 足 ・ 善 逝 ・ 世 間 解 ・ 無 上 士 ・ 調 御 丈 夫 ・ 天 人 師 ・ 仏 ・ 世 尊 ︶ と 名 づ く 。 今 、 現 在 、 諸 の 菩 の 為 に 正 法 を 説 く 。_︵ 彼 の 界 に 聲 聞 ・ 辟 支 仏 の 名 有 る こ と 無 し 。 亦 、 小 乗 法 四 五 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

を 説 く 者 有 る こ と 無 し 。 ︶ 純 一 大 乗 、 清 浄 に し て 雑 無 し 。 其 の 中 の 衆 生 は 等 し く 一 に 化 生 に し て 、 亦 、 女 人 及 び 其 の 名 字 無 し 、 彼 の 仏 の 世 界 の 所 有 功 徳 清 浄 に し て 荘 厳 す 。 悉 く 、 大 王 の 願 ふ 所 の 如 し 。_︵ 無 量 種 種 の 荘 厳 せ る 仏 の 世 界 と 等 し く 差 別 無 し 。 悉 く 已 に 無 量 無 辺 の 調 伏 せ る 衆 生 を 摂 取 し 、 ︶ 今 、 汝 の 字 を 改 め て 無 量 清 浄 と 為 さ む 、 と 。 ︵ 国 訳 経 集 部 五 、 六 三 頁 ︶ ︶ 内 が 省 略 さ れ た 箇 所 で あ る が 、 省 略 さ れ た か ら と い っ て 全 体 の 文 意 は 変 わ っ て い な い 。 こ の 引 用 文 に も あ る よ う に 、 転 輪 聖 王 を 指 し て 今 改 汝 字 為 無 量 清 浄 ︵ い ま な ん ぢ が 字 を あ ら た め て 無 量 清 浄 と す ︶ と あ る か ら 、 転 輪 聖 王 は 法 蔵 菩 と い う こ と に な る 。 そ の 転 輪 聖 王 、 つ ま り 法 蔵 菩 の 誓 願 は 、 尊 音 王 如 来 の 尊 善 無 垢 と い う 清 浄 な 世 界 の 因 と 同 じ で あ る こ と を 示 し て い る 。 つ ま り 、 こ の 文 を も っ て 弥 陀 成 仏 の 因 を 示 し た も の と 受 け 止 め る こ と が で き よ う 。 こ れ も 前 の 引 用 と 同 じ く 、 原 典 の 文 脈 を 全 く 無 視 し た も の で あ る 。 ま た 化 巻 要 門 釈 引 用 ︵ 真 聖 全 二 、 一 四 四 頁 ︶ は 、 願 我 成 阿 多 羅 三 三 菩 提 已 。 其 餘 無 量 無 辺 阿 僧 諸 仏 世 界 所 有 衆 生 。 若 発 阿 多 羅 三 三 菩 提 。 修 諸 菩 提 欲 生 我 界 者 。 臨 終 之 時 我 時 當 与 大 衆 圍 遶 現 其 人 前 。 其 人 見 我 即 於 我 所 得 心 喜 。 以 見 我 故 離 諸 障 。 即 便 捨 身 来 生 我 界 。 ︵ 大 正 蔵 経 巻 三 、 一 八 四 ｂ ︶ 願 く ば 我 、 阿 多 羅 三 三 菩 提 を 成 じ 已 り 、 其 の 餘 の 無 量 無 辺 阿 僧 の 諸 仏 の 世 界 の 所 有 衆 生 、 若 し 阿 多 羅 三 三 菩 提 を 発 し 、 諸 の 善 根 を 修 め て 我 が 界 に 生 れ む と 欲 せ ば 臨 終 の 時 我 、 時 に 、 當 に 大 衆 と 与 に 圍 遶 し 其 の 人 の 前 に 現 ぜ む 。 其 の 人 、 我 を 見 て 即 ち 我 が 所 に 於 て 心 に 歓 喜 を 得 、 我 を 見 る を 以 て の 故 に 諸 の 障 を 離 れ 、 即 便 ち 、 身 を 捨 て て 我 が 界 に 来 生 せ ん 。_︵ 国 訳 経 集 部 五 、 六 二 頁 ︶ 四 六 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

と あ る も の で 、 こ れ は 前 に 見 た 転 輪 聖 王 の 第 四 十 六 願 で あ る が 、 こ の 願 は 魏 訳 の 無 量 寿 経 の 第 十 九 願 の 内 容 に 相 当 す る も の で あ る 。 よ っ て 親 鸞 の 引 意 は 、 直 前 の 第 十 九 願 の 助 顕 に あ つ た と 言 え る が 、 行 巻 の 場 合 と 同 じ く 、 原 典 の 文 脈 は 全 く 無 視 さ れ て い る 。 悲 華 経 は そ も そ も 慈 悲 の 白 華 で あ る 釈 仏 が 厚 重 の 煩 悩 の 世 に 出 世 し 給 ひ し 因 縁 を 説 き 明 か し た 本 縁 経 と い う 性 格 を 持 つ 経 典 で 、 阿 弥 陀 仏 も こ の 中 で は 釈 尊 の 偉 大 な る 慈 悲 を 輝 か す 一 の 役 割 を 演 じ て ゐ 給 ふ に 過 ぎ な い も の で あ る と し て も 、 ま た 引 用 箇 所 が 阿 弥 陀 仏 を 批 判 す る 文 脈 中 の も の で あ っ て も 、 親 鸞 は 断 章 取 義 し て 本 願 の 法 を 顕 彰 す る 経 文 と し て 引 用 し て い る の で あ る 。 三 次 に 涅 槃 経 の 引 用 を 見 て い き た い 。 涅 槃 経 に つ い て 仏 教 大 辞 彙 第 五 巻 に は 、 北 涼 曇 無 訳 。 釈 牟 尼 仏 入 滅 の 際 、 葉 ・ 高 貴 徳 王 ・ 獅 子 吼 ・ 陳 如 の 四 菩 の 請 問 に 対 し 、 一 乗 仏 性 の 妙 義 を 開 顕 せ し も の 。 ︵ 中 略 ︶ 北 本 の 十 三 品 と は 寿 命 ・ 金 剛 身 ・ 名 字 功 徳 ・ 如 来 性 ・ 一 切 大 衆 所 問 ・ 現 病 ・ 聖 行 ・ 梵 行 ・ 嬰 児 行 ・ 高 貴 徳 王 菩 ・ 獅 子 吼 菩 ・ 葉 菩 ・ 陳 如 の 諸 品 に し て ︵ 中 略 ︶ 寿 命 品 第 一 に は 仏 、 拘 那 城 力 士 生 地 阿 利 羅 跋 提 河 の 辺 、 沙 羅 双 樹 の 間 に 在 り て 二 月 十 五 日 将 に 涅 槃 に 入 ら ん と し て 大 音 声 を 出 し て 十 方 に 告 げ 、 所 疑 を 質 さ し む 、 十 方 の 衆 生 悲 悩 憂 苦 し 、 聲 聞 ・ 菩 ・ 人 天 ・ 鬼 畜 悉 く 集 会 し て 最 後 の 供 養 を 行 は ん こ と を 乞 ふ 。 仏 悉 く 之 を 却 け 、 唯 純 陀 の 供 養 の み を 受 け た る 後 種 々 の 法 要 を 説 き 、 慈 心 長 寿 を 得 る こ と を 述 ぶ ⋮ ⋮ 。 ︵ 三 二 〇 五 頁 四 七 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

と の 説 明 が あ る 。 そ の 涅 槃 経 は 教 行 信 証 の 中 で 、 行 巻 に 四 文 、 信 巻 に 十 二 文 、 真 仏 土 巻 に 十 三 文 、 化 身 土 巻 に 四 文 、 合 わ せ て 三 十 三 文 引 用 さ れ て い る 。 そ の 中 の 幾 つ か を 取 り 上 げ 検 討 し て み た い と 思 う 。 ま ず 行 巻 の 一 乗 海 釈 に 引 か れ た 四 文 の 内 の 二 文 、 徳 王 品 の 文 と 獅 子 吼 品 の 文 に つ い て 見 て お き た い と 思 う 。 ま ず 徳 王 品 で あ る が 、 徳 王 品 に は 十 事 の 功 徳 ︵ 同 前 、 三 二 〇 六 頁 ︶ が 説 か れ る 箇 所 で あ る 。 引 用 さ れ た 文 は 以 下 の と お り で あ る 。 云 何 菩 信 順 一 實 。 菩 了 知 一 切 衆 生 皆 帰 一 道 。 一 道 者 謂 大 乗 也 。 諸 仏 菩 為 衆 生 故 分 之 為 三 。 是 故 菩 信 順 不 逆 ︵ 大 正 蔵 経 巻 一 二 、 五 一 五 ｂ ︶ 云 何 が 菩 、 一 実 に 信 順 す る 。 菩 は 了 知 す 、 一 切 衆 生 は 皆 一 道 に 帰 す と 。 一 道 と は 大 乗 を 謂 ふ な り 。 諸 仏 菩 は 、 衆 生 の 為 の 故 に 之 を 分 ち て 三 つ と 為 す 。 是 の 故 に 菩 は 信 順 し て 逆 ら は ず 。_︵ 不 逆 に 信 順 す ︶ ︵ 国 訳 涅 槃 部 二 、 四 三 三 頁 こ の 文 の 引 用 意 図 に つ い て は 、 こ れ ま で 一 乗 を 開 い て 三 乗 と す る こ と を 明 か す 文 で あ る 。 す な わ ち 、 弘 願 法 を 根 底 に 置 き つ つ も 、 自 力 に 執 着 す る 機 の た め に 、 聖 道 法 や 要 門 法 の 方 便 法 が 説 か れ る こ と を 意 味 ３ す る と い っ た 理 解 が 示 さ れ て い る 。 こ の 文 で は 最 後 是 故 菩 信 順 不 逆 の 部 分 で 親 鸞 独 自 の 読 み 方 が さ れ て い る 。 こ の 部 分 は 、 通 常 是 の 故 に 菩 は 信 順 し て 逆 ら は ず と 読 ま れ る 。 し か し 、 親 鸞 は 是 の 故 に 菩 は 不 逆 に 信 順 す と 読 ん で い る 。 親 鸞 は 不 逆 を 一 実 、 つ ま り 一 乗 法 の 意 で 解 し て い る 。 親 鸞 の 読 み 方 で は 、 だ か ら 、 菩 は 一 乗 の 法 に 信 順 す る の で あ る と の 意 に な ろ う 。 一 方 原 意 は 、 諸 仏 が 衆 生 の た め に 一 道 ︵ 一 乗 ︶ を 開 い て 三 乗 と し た の で あ る か ら 、 菩 は そ の こ と に 信 順 す る の で あ る と の 意 と な ろ う 。 一 方 親 鸞 の よ う に 読 む こ と に よ り 、 三 乗 は 自 力 に 執 着 す る 衆 生 の た 四 八 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

め に 一 乗 を 開 い た も の で あ り 、 信 順 す べ き 法 は 一 乗 法 で あ る と の 意 が 一 層 鮮 明 に な る と 思 わ れ る 。 続 い て 三 番 目 に 引 か れ る 獅 子 吼 品 の 概 要 は 、 大 衆 の 所 問 に 応 じ て 仏 性 を 見 る の 法 、 戒 定 を 修 す る 相 、 拘 那 城 入 滅 の 因 十 相 無 相 、 十 法 成 就 、 衆 盲 象 を 模 索 す る 喩 等 を 示 せ り 。 ︵ 同 前 、 三 二 〇 六 頁 ︶ と い う も の で あ る 。 引 用 さ れ た 獅 子 吼 品 の 文 は 以 下 の と お り で あ る 。 善 男 子 。 畢 竟 有 二 種 。 一 者 荘 厳 畢 竟 。 二 者 究 竟 畢 竟 。 一 者 世 間 畢 竟 。 二 者 出 世 畢 竟 。 荘 厳 畢 竟 者 。 六 波 羅 蜜 。 究 竟 畢 竟 者 。 一 切 衆 生 所 得 一 乗 。 一 乗 者 名 為 仏 性 。 以 是 義 故 。 我 説 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 。 一 切 衆 生 悉 有 一 乗 。 以 無 明 覆 故 不 能 得 見 。_︵ 大 正 蔵 経 巻 一 二 、 五 二 四 ｃ ︶ 善 男 子 、 畢 竟 に 二 種 有 り 。 一 つ に は 荘 厳 畢 竟 、 二 つ に は 究 竟 畢 竟 な り 。 一 つ に は 世 間 畢 竟 、 二 つ に は 出 世 畢 竟 な り 。 荘 厳 畢 竟 と は 六 波 羅 蜜 。 究 竟 畢 竟 と は 一 切 衆 生 所 得 の 一 乗 に し て 、 一 乗 と は 名 づ け て 仏 性 と 為 す 。 是 の 義 を 以 て の 故 に 、 我 れ 一 切 衆 生 に 悉 く 仏 性 有 り と 説 く 。 一 切 衆 生 に 悉 く 一 乗 有 り 、 無 明 覆 ふ を 以 て の 故 に 見 る こ と を 得 る 能 は ず 。_︵ 国 訳 涅 槃 部 二 、 四 六 五 頁 ︶ こ の 文 の 引 用 意 図 に つ い て は 、 弘 願 法 は 、 仏 性 及 び 仏 性 を 開 覚 す べ き 六 波 羅 蜜 も 具 え て い て 、 ま さ し く 仏 果 を 開 く べ き 法 で あ る こ と を 明 か し た 文 で ４ あ る と の 解 説 が あ る 。 こ の 箇 所 は 親 鸞 独 自 の 読 み 方 は 見 ら れ な い 。 こ こ は 獅 子 吼 菩 が 仏 に 世 尊 。 若 仏 与 仏 性 無 差 別 者 。 一 切 衆 生 何 用 修 道 ︵ 世 尊 、 若 し 仏 と 仏 性 と 差 別 無 く ば 、 一 切 衆 生 何 ぞ 道 を 修 す る こ と を 用 ひ ん ︶ ︵ 大 正 蔵 経 巻 一 二 、 五 二 四 ｂ ︶ と の 問 に 対 し て 答 え た 一 段 で あ る 。 一 切 衆 生 は 悉 有 仏 性 で は あ る が 、 仏 性 を 具 し て い る か ら と い っ て 修 道 の 必 要 性 が な い の で は な く 、 仏 性 を 具 し て い て も 、 六 波 羅 蜜 を 修 め る 必 要 が あ る こ と を 説 い た 箇 所 で あ る 。 親 鸞 は 、 弘 願 法 こ そ 仏 性 及 び 仏 性 を 開 覚 す べ き 六 波 羅 蜜 も 具 え て い る 仏 性 開 覚 の 法 で 四 九 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

あ る と 見 て 、 そ れ を 明 か す た め に こ こ へ 引 用 し て い る の で あ る 。 こ の 箇 所 で は 文 言 の 入 れ 替 え 等 は 見 ら れ な い 。 四 信 巻 末 の 逆 謗 摂 取 釈 下 で は 、 五 逆 罪 ・ 謗 法 罪 ・ 一 提 の 者 が 本 願 の 正 所 被 の 機 で あ る こ と と 、 そ れ ら が 救 わ れ て い く 相 状 が 示 さ れ て い る 。 信 巻 末 の 逆 謗 摂 取 釈 の 最 初 に 引 用 さ れ て い る の が 、 現 病 品 の 文 で あ る 。 引 用 箇 所 は 本 来 、 大 正 大 蔵 経 で は 、 葉 。 世 有 三 人 其 病 難 治 。 一 謗 大 乗 。 二 五 逆 罪 。 三 一 提 。 如 是 三 病 世 中 極 重 。 悉 非 聲 聞 縁 覚 菩 之 所 能 治 。 善 男 子 。 譬 如 有 病 必 死 難 治 。 若 有 病 随 意 医 薬 。 若 無 病 随 意 医 薬 。 如 是 之 病 定 不 可 治 。 當 知 是 人 必 死 不 疑 。 善 男 子 。 是 三 種 人 亦 復 如 是 。 ● 若 有 聲 聞 縁 覚 菩 。 或 有 説 法 或 不 説 法 。 不 能 令 其 発 阿 多 羅 三 三 菩 提 心 。 葉 。 譬 如 病 人 若 有 病 随 意 医 薬 則 可 令 差 。 若 無 此 三 則 不 可 差 。 聲 聞 縁 覚 亦 復 如 是 。 ︻ 従 仏 菩 得 聞 法 已 。 即 便 能 発 於 阿 多 羅 三 三 菩 提 心 。 ︼_︵ 大 正 蔵 経 巻 一 二 、 六 七 三 ａ ︶ 葉 、 世 に 三 人 有 り て 、 其 の 病 治 し 難 し 。 一 つ に は 大 乗 を 謗 る な り 。 二 つ に は 五 逆 罪 な り 。 三 つ に は 一 提 な り 。 是 の 如 き の 三 病 は 、 世 の 中 の 極 重 な り 。 悉 く 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 の 能 く 治 す る 所 に 非 ず 。 善 男 子 、 譬 へ ば 病 有 り 、 必 死 に し て 治 す る こ と 難 き が 如 し 。 若 は 病 随 意 の 医 薬 有 る も 、 若 は 病 随 意 医 薬 無 き も 、 是 の 如 き の 病 は 定 ん で 治 す べ か ら ず 。 當 に 知 る べ し 、 是 の 人 の 必 死 疑 は ず 。 善 男 子 、 是 の 三 種 の 人 も 亦 復 是 の 如 し 。 ● 若 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 有 り て 、 或 は 説 法 す る 有 る も 、 或 は 説 法 せ ざ る も 、 其 を し て 阿 多 羅 三 三 菩 提 の 心 を 発 さ し む る こ と 能 は ず 。 葉 、 譬 へ ば 病 人 の 、 若 病 随 意 の 医 薬 有 れ ば 、 則 ち 差 ︵ い ︶ え し む べ き が 如 し 。 若 此 五 〇 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

の 三 無 け れ ば 、 則 ち 差 ゆ べ か ら ず 。 聲 聞 ・ 縁 覚 も 、 亦 復 是 の 如 し 。 ︻ 仏 菩 に 従 ひ 、 聞 法 を 得 已 り て 、 即 便 能 く 阿 多 羅 三 三 菩 提 の 心 を 発 す 。 ︼_︵ 国 訳 涅 槃 部 一 、 二 四 三 頁 ︶ と な っ て い る 。 原 典 と 引 用 箇 所 と を 比 較 す る と 、 原 典 の ● の 箇 所 に ︻ ︼ の 部 分 が 挿 入 さ れ 、 の 部 分 は 引 用 さ れ て い な い 。 原 典 で は 、 謗 法 罪 ・ 五 逆 罪 ・ 一 提 の 者 は 世 の 中 で 最 も 重 い 罪 で あ り 、 何 れ も 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 で は 救 う こ と は で き な い 。 そ れ は 必 死 の 者 を 治 す こ と が で き な い よ う な も の で あ る 。 適 切 な 看 病 と 名 医 と 良 薬 が あ ろ う が な か ろ う が 、 必 死 の 者 は ど う に も 治 す こ と は で き な い 。 必 ず 死 ぬ こ と に 間 違 い な い の で あ る 。 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 に 対 し て 説 法 す る 者 が い て も い な く て も 、 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 に 菩 提 心 を 発 さ せ る こ と は で き な い 。 し か し 、 適 切 な 看 病 と 名 医 と 良 薬 が あ れ ば 、 病 人 を 治 す こ と が で き る よ う な も の で あ る 。 適 切 な 看 病 と 名 医 と 良 薬 が な け れ ば 治 す こ と は で き な い 。 聲 聞 ・ 縁 覚 に 対 し て も ま た 同 じ よ う な も の で あ る 。 聲 聞 ・ 縁 覚 が 仏 ・ 菩 に 従 っ て 聞 法 す れ ば 、 菩 提 心 を 発 す の で あ る 。 つ ま り 、 謗 法 罪 ・ 五 逆 罪 ・ 一 提 の 者 は 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 で は 救 う こ と は で き な い が 、 聲 聞 ・ 縁 覚 は 仏 ・ 菩 か ら 法 を 聞 け ば 菩 提 心 を 発 す が 、 聞 か な け れ ば 菩 提 心 を 発 す こ と は で き な い と い う の で あ る 。 こ れ に 対 し て 親 鸞 は 、 文 言 を 入 れ 替 え た り 省 略 す る こ と に よ り 、 原 典 と は 違 っ た 意 味 を 持 た せ て い る 。 つ ま り 、 原 典 で は ︻ ︼ の 箇 所 は 、 聲 聞 ・ 縁 覚 が 仏 ・ 菩 に 従 っ て 聞 法 す れ ば 、 菩 提 心 を 発 す る こ と を 説 い て い る が 、 ● の 箇 所 に ︻ ︼ 部 分 を 挿 入 す る こ と に よ り 、 聲 聞 ・ 縁 覚 で は 救 う こ と が で き な い 謗 法 罪 ・ 五 逆 罪 ・ 一 提 の 者 も 、 仏 ・ 菩 に 従 っ て 聞 法 す れ ば 救 わ れ る 意 と な る よ う に 変 え て い る 。 そ し て 、 若 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 有 り て 、 或 は 説 法 す る 有 る も 、 或 は 説 法 せ ざ る も 、 其 を し て 阿 多 羅 三 三 菩 提 の 心 を 発 さ し む る こ と 能 は ず の 部 分 も 、 原 典 で は 聲 聞 ・ 縁 五 一 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

覚 ・ 菩 に 対 し て 説 法 す る 者 が い て も い な く て も 、 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 に 菩 提 心 を 発 さ せ る こ と は で き な い が 、 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 は 仏 ・ 菩 か ら 法 を 聞 け ば 菩 提 心 を 発 す こ と が で き る と 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 は 法 を 聞 く 側 で あ っ た が 、 親 鸞 は 聲 聞 ・ 縁 覚 ・ 菩 は 法 を 説 こ う が 説 く ま い が 、 謗 法 罪 ・ 五 逆 罪 ・ 一 提 の 者 に 菩 提 心 を 発 こ さ せ る こ と は で き な い と 説 く 側 に 解 し 、 聲 聞 ・ 縁 覚 で は 謗 法 罪 ・ 五 逆 罪 ・ 一 提 の 者 に 菩 提 心 を 発 さ せ る こ と は で き な い と 解 し て い る の で あ る 。 次 に 化 身 土 巻 に 引 用 さ れ た 涅 槃 経 の 文 に つ い て 検 討 し て み た い と 思 う 。 ま ず 葉 品 の 文 に つ い て で あ る 。 葉 品 に は 、 如 経 中 説 一 切 梵 行 因 善 知 識 。 一 切 梵 行 因 雖 無 量 。 説 善 知 識 則 已 摂 尽 。 如 我 所 説 一 切 悪 行 邪 見 為 因 。 一 切 悪 行 因 雖 無 量 。 若 説 邪 見 則 已 摂 尽 。 或 説 阿 多 羅 三 三 菩 提 信 心 為 因 。 是 菩 提 因 雖 復 無 量 。 若 説 信 心 則 已 摂 尽 ︵ 大 正 蔵 経 巻 一 二 、 五 七 三 ｃ 経 中 に 一 切 の 梵 行 は 善 知 識 に 因 る と 説 く が 如 し 。 一 切 の 梵 行 の 因 は 無 量 な り と 雖 も 、 善 知 識 を 説 け ば 、 則 ち 已 に 摂 し 尽 す 。 我 が 一 切 の 悪 行 は 邪 見 を 因 と 為 す と 説 く 所 の 如 し 。 一 切 の 悪 行 の 因 は 無 量 な り と 雖 も 、 若 し 邪 見 を 説 く と き は 則 ち 已 に 摂 し 尽 す 。 或 は 阿 多 羅 三 三 菩 提 は 、 信 心 を 因 と 為 す と 説 く 。 是 の 菩 提 の 因 は 復 無 量 な り と 雖 も 、 若 し 信 心 を 説 く と き は 則 ち 已 に 摂 し 尽 す 。 ︵ 国 訳 涅 槃 部 二 、 六 三 六 頁 ︶ と あ る 。 こ こ で は 文 言 の 入 れ 替 え や 省 略 と い っ た こ と は 見 ら れ な い 。 こ の 涅 槃 経 の 原 意 と 引 意 に つ い て 本 典 研 集 記 に は 、 信 心 為 因 と は 、 直 ち に 本 経 に 依 れ ば 、 則 ち 菩 の 行 位 は 十 信 を 始 と 為 す 。 故 に 菩 提 の 因 無 量 な り と 雖 も 、 信 五 二 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

心 を 説 け ば 則 ち 摂 尽 し ぬ 。 今 は 弘 願 の 信 楽 に は 無 量 の 徳 を 具 し て 菩 提 の 因 と な る こ と を 成 ず る な り 。_︵ 四 六 八 頁 ︶ と の 解 説 が な さ れ て い る 。 本 典 研 鑚 集 記 に よ れ ば 、 こ の 箇 所 は 十 信 の 菩 に 関 す る 説 意 で あ る 。 ま た 梯 實 圓 氏 は 、 親 鸞 の 引 意 に つ い て い ま は 梵 行 の 因 は 善 知 識 に 尽 き る と い い 、 善 知 識 に よ っ て 邪 見 を 離 れ 、 極 難 信 で あ る よ う な 菩 提 の 正 因 を 獲 べ き こ と を 勧 め て ５ い る 。 と 述 べ て い る 。 ま た こ の 箇 所 は 、 全 文 で は な い が 、 後 半 の 傍 線 部 分 或 説 阿 多 羅 三 三 菩 提 信 心 為 因 。 是 菩 提 因 雖 復 無 量 。 若 説 信 心 則 已 摂 尽 は 、 信 巻 信 楽 釈 に も 引 用 さ れ て い る 。 そ こ で は こ こ で の 引 意 と は 違 い 、 信 心 正 因 の 義 を 助 顕 す る 文 と し て 引 か れ て い る の で あ る 。 同 じ 文 で あ っ て も 違 う 引 用 意 図 を も っ て 引 か れ て い る の で あ る 。 続 い て 引 か れ る 葉 品 の 文 は 以 下 の と お り で あ る 。 善 男 子 。 有 四 善 事 獲 得 悪 果 。 何 等 為 四 。 一 者 為 勝 他 故 読 誦 経 典 。 二 者 為 利 養 故 受 持 禁 戒 。 三 者 為 他 属 故 而 行 布 施 。 四 者 為 於 非 想 非 非 想 處 故 繫 念 思 惟 。 是 四 善 事 得 悪 果 報 。 若 人 修 集 如 是 四 事 。 是 名 没 已 還 出 出 已 還 没 。 何 故 名 没 。 楽 三 有 故 。 何 故 名 出 。 以 見 明 故 。 明 者 即 是 聞 戒 施 定 。 何 故 還 没 。 増 長 邪 見 生 慢 故 。 是 故 我 於 経 中 説 若 有 衆 生 楽 諸 有 為 有 造 作 善 悪 業 是 人 遂 失 涅 槃 道 是 名 暫 出 還 復 没 行 於 黒 闇 生 死 海 雖 得 解 脱 雑 煩 悩 是 人 還 受 悪 果 報 是 名 暫 出 還 復 没 善 男 子 。 如 彼 大 魚 因 見 光 故 暫 得 出 水 其 身 重 故 還 復 沈 没 。 如 上 二 人 亦 復 如 是 。 善 男 子 。 或 復 有 人 楽 著 三 有 。 是 名 為 没 。 得 聞 如 是 大 涅 槃 経 生 於 信 心 。 是 名 為 出 。 何 因 縁 故 名 之 為 出 。 聞 是 経 已 遠 離 悪 法 修 習 善 法 。 是 名 為 出 。 是 人 雖 信 亦 不 具 足 。 何 因 縁 故 信 不 具 足 。 是 人 雖 信 大 般 涅 槃 常 楽 我 浄 。 言 如 来 身 無 常 無 我 無 楽 無 浄 。 ︶ 如 来 則 有 二 種 涅 槃 。 一 者 有 為 。 二 者 無 為 。 五 三 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

有 為 涅 槃 無 常 楽 我 浄 。 無 為 涅 槃 有 常 楽 我 浄 。 ︵ 雖 信 仏 性 是 衆 生 有 。 不 必 一 切 皆 悉 有 之 。 是 故 名 為 信 不 具 足 ︶ ︻ 善 男 子 。 信 有 二 種 。 一 者 信 。 二 者 求 。 如 是 之 人 雖 復 有 信 不 能 推 求 。 是 故 名 為 信 不 具 足 。 信 復 有 二 。 一 従 聞 生 。 二 従 思 生 。 是 人 信 心 従 聞 而 生 不 従 思 生 。 是 故 名 為 信 不 具 足 。 復 有 二 種 。 一 信 有 道 。 二 信 得 者 。 是 人 信 心 唯 信 有 道 。 都 不 信 有 得 道 之 人 。 是 故 名 為 信 不 具 足 。 復 有 二 種 。 一 者 信 正 。 二 者 信 邪 。 言 有 因 果 有 仏 法 僧 。 是 名 信 正 。 言 無 因 果 三 宝 性 異 。 信 諸 邪 語 富 蘭 那 等 。 是 名 信 邪 。 是 人 雖 信 仏 法 僧 宝 。 不 信 三 宝 同 一 性 相 。 雖 信 因 果 不 信 得 者 。 是 故 。 名 為 信 不 具 足 是 人 成 就 不 具 足 信 。 ︼ ︵ 中 略 ︶ 是 人 深 信 是 二 種 戒 有 善 果 。 是 故 名 為 戒 不 具 足 是 人 不 具 信 戒 二 事 。 所 修 多 聞 亦 不 具 足 。 云 何 名 為 聞 不 具 足 。 如 来 所 説 十 二 部 経 。 唯 信 六 部 不 信 六 部 。 是 故 名 為 聞 不 具 足 。 雖 復 受 持 是 六 部 経 不 能 読 誦 為 他 解 説 無 所 利 益 。 是 故 名 為 聞 不 具 足 。 又 復 受 是 六 部 経 已 。 為 論 議 故 。 為 勝 他 故 。 為 利 養 故 。 為 諸 有 故 。 持 続 誦 説 。 是 故 名 為 聞 不 具 足 ︵ 大 正 蔵 経 巻 一 二 、 八 二 二 ｂ ∼ 八 二 三 ａ ︶ 善 男 子 。 四 つ の 善 事 の 悪 果 を 獲 得 す る 有 り 。 何 等 を か 四 つ と 為 す 。 一 つ に は 他 に 勝 ら ん が 為 の 故 に 経 典 を 読 誦 す 、 二 つ に は 利 養 の 為 の 故 に 禁 戒 を 受 持 す 、 三 つ に は 他 属 の 為 の 故 に 布 施 を 行 ず 、 四 つ に は 非 想 非 非 想 處 の 為 の 故 に 繫 念 思 惟 す 。 是 の 四 善 事 は 悪 果 報 を 得 。 若 し 人 是 の 如 き の 四 事 を 修 習 す れ ば 、 是 れ を 没 し 已 り て 還 出 で 、 出 で 已 り て 還 没 す と 名 づ く 。 何 が 故 に 没 と 名 づ く る 。 三 有 を 楽 し む が 故 な り 。 何 が 故 ぞ 出 と 名 づ く る 。 明 を 見 る を 以 て の 故 な り 。 明 と は 即 ち 是 れ 聞 ・ 戒 ・ 施 ・ 定 な り 。 何 が 故 に 還 没 す る 。 邪 見 を 増 長 し 慢 を 生 ず る が 故 な り 。 是 の 故 に 我 経 中 に 於 て を 説 か く 、 若 し 衆 生 有 り て 諸 有 を 楽 ひ 、 有 の 為 に 善 悪 業 を 造 作 す れ ば 、 是 の 人 涅 槃 道 を 迷 失 す 。 是 れ を 暫 出 還 復 没 と 名 づ く 。 黒 闇 の 生 死 海 を 行 き 、 解 脱 を 得 と 雖 も 煩 悩 を 雑 ふ 、 是 の 人 還 悪 果 報 を 受 く 。 是 れ を 暫 出 還 没 と 名 づ 五 四 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

く 。 善 男 子 、 彼 の 大 魚 の 光 を 見 る に 因 る が 故 に 、 暫 く 水 を 出 づ る こ と を 得 、 其 の 身 重 き が 故 に 還 復 沈 没 す る が 如 し 。 上 の 如 き の 二 人 も 亦 復 是 の 如 し 。 善 男 子 、 或 は 復 人 有 り て 三 有 に 楽 著 す る 。 是 れ を 名 づ け て 没 と 為 す 。 是 の 如 き 大 涅 槃 経 を 聞 く こ と を 得 て 信 心 を 生 ず る 。 是 れ を 名 づ け て 出 と 為 す 。 何 の 因 縁 の 故 に 之 を 名 づ け て 出 と 為 す か 。 是 の 経 を 聞 き 已 り て 悪 法 を 遠 離 し 、 善 法 を 修 習 す 。 是 れ を 名 づ け て 出 と 為 す 。 是 の 人 信 ず と 雖 も 亦 具 足 せ ず 。 何 の 因 縁 の 故 に 信 具 足 せ ざ る 。 是 の 人 、 大 般 涅 槃 の 常 ・ 楽 ・ 我 ・ 浄 を 信 ず と 雖 も 、 如 来 身 は 無 常 ・ 無 我 ・ 無 楽 ・ 無 浄 と 言 ふ 。 ︶ 如 来 は 則 ち 二 種 の 涅 槃 有 り 。 一 つ に は 有 為 。 二 つ に は 無 為 な り 。 有 為 涅 槃 は 常 ・ 楽 ・ 我 ・ 浄 無 く 、 無 為 涅 槃 は 常 ・ 楽 ・ 我 ・ 浄 有 り ︵ 仏 性 は 是 れ 衆 生 に 有 り と 信 ず と 雖 も 、 必 ず し も 一 切 皆 悉 く 之 有 ら ず と す 。 是 の 故 に 名 づ け て 信 不 具 足 と 為 す 。 ︶ ︻ 善 男 子 。 信 に 二 種 有 り 。 一 つ に は 信 、 二 つ に は 求 な り 。 是 の 如 き の 人 、 復 信 有 り と 雖 も 、 推 求 す る こ と 能 は ず 、 是 の 故 に 名 づ け て 信 不 具 足 と 為 す 。 信 に 復 二 つ 有 り 。 一 つ に は 聞 よ り 生 じ 、 二 つ に は 思 よ り 生 ず 。 是 の 人 の 信 心 は 聞 よ り 生 じ て 思 よ り 生 ぜ ず 。 是 の 故 に 名 づ け て 信 不 具 足 と 為 す 。 復 二 種 有 り 。 一 つ に は 有 道 を 信 じ 、 二 つ に は 得 者 を 信 ず 。 是 の 人 の 信 心 は 唯 有 道 を 信 じ て 、 都 て 得 道 の 人 有 る を 信 ぜ ず 。 是 の 故 に 名 づ け て 信 不 具 足 と 為 す 。 復 二 種 有 り 。 一 つ に は 正 を 信 じ 、 二 つ に は 邪 を 信 ず 。 因 果 有 り 、 仏 ・ 法 ・ 僧 有 り と 言 ふ 、 是 れ を 信 正 と 名 づ く 。 因 果 無 く 、 三 宝 性 異 と 言 ひ 、 諸 の 邪 語 、 富 那 等 を 信 ず 、 是 れ を 信 邪 と 名 づ く 。 是 の 人 、 仏 ・ 法 ・ 僧 宝 を 信 ず と 雖 も 、 三 宝 の 同 一 性 相 を 信 ぜ ず 、 因 果 を 信 ず と 雖 も 得 者 を 信 ぜ ず 。 是 の 故 に 名 づ け て 信 不 具 足 と 為 す 。 是 の 人 不 具 足 信 を 成 就 し 、 ︼ ︵ 中 略 ︶ 是 の 人 は 深 く 是 の 二 種 の 戒 に に 善 果 有 り と 信 ず 。 是 の 故 に 名 づ け て 戒 不 具 足 と 為 す 。 是 の 人 信 戒 二 事 を 具 せ ざ れ ば 、 所 修 の 多 聞 も 亦 具 足 せ ず 。 云 何 が 名 づ け て 聞 不 具 足 五 五 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

と 為 す 。 如 来 所 説 の 十 二 部 経 、 唯 信 六 部 を 信 じ て 六 部 を 信 ぜ ず 。 是 の 故 に 名 づ け て 聞 不 具 足 と 為 す 。 復 是 の 六 部 経 を 受 持 す と 雖 も 、 読 誦 し 、 他 の 為 に 解 説 す る 能 は ず し て 、 利 益 す る 所 無 し 。 是 の 故 に 名 づ け て 聞 不 具 足 と 為 す 。 又 復 是 の 六 部 経 を 受 け 已 り て 、 論 議 の 為 の 故 に 、 勝 他 の 為 の 故 に 、 利 養 の 為 の 故 に 、 諸 有 の 為 の 故 に 、 受 持 し 読 誦 し 、 解 説 す 。 是 の 故 に 名 づ け て 聞 不 具 足 と 為 す ︵ 国 訳 涅 槃 部 二 、 三 〇 三 ∼ 五 頁 ︶ こ の 文 の 前 に は 、 次 の よ う な こ と が 説 か れ て い る 。 一 提 や 五 逆 罪 等 を 犯 し た 者 は 、 阿 鼻 地 獄 に 沈 没 し そ こ か ら 出 る こ と は で き な い 。 何 故 な ら 心 に 善 法 を 生 ず る こ と が な い か ら で あ り 、 法 を 聞 く こ と も 仏 を 見 る こ と も で き な い 。 だ か ら 常 没 と い う こ と が 説 か れ て い る 。 そ れ に 続 く の が こ こ の 文 で あ る 。 し か し 、 上 に 説 い た 常 没 と は 違 う 常 没 の 一 提 も い る 。 そ の 常 没 の 一 提 と は 、 施 ・ 戒 の 善 を 修 め る が 、 こ こ で 最 初 に 引 か れ る よ う な 四 つ の 心 を 持 っ て 行 う か ら 、 悪 果 を 招 く と 説 か れ た も の で あ る 。 こ の よ う な 者 は 少 し の 間 さ と り へ の 道 に 入 っ て も ま た 迷 い の 世 界 に 沈 む こ と に な る と い う の で あ る 。 ︵ ︶ 内 は 省 略 さ れ た 箇 所 で あ る が 、 ︵ ︶ 内 に は 得 聞 如 是 大 涅 槃 経 生 於 信 心 。 是 名 為 出 ︵ 是 の 如 き 大 涅 槃 経 を 聞 く こ と を 得 て 信 心 を 生 ず る 。 こ れ を 名 づ け て 出 と 為 す ︶ と あ り 、 大 般 涅 槃 経 と い う 語 が 出 て く る か ら 、 省 略 さ れ た の か も し れ な い 。 さ ら に ︵ ︶ 内 に は 、 信 不 具 足 に つ い て 言 及 さ れ て い て 、 続 い て ︻ ︼ の 箇 所 と な る 。 こ こ で は 信 に 二 種 あ る こ と が 四 回 繰 り 返 さ れ 、 信 不 具 足 の 内 容 を 明 ら か に し て い る 。 ま ず 、 一 つ に は 、 教 え を た だ 理 解 し て い る だ け の 信 で 、 二 つ に は 教 え に 従 っ て 道 を 求 め る 信 で あ る 。 ま た 信 に 二 つ 有 っ て 、 た だ 言 葉 を 聞 い た だ け で そ の 意 味 内 容 を 知 ら ず に 信 じ る 信 と 、 そ の 意 味 内 容 を よ く 知 っ て い る 信 で あ る 。 三 つ 目 は た だ さ と り へ の 道 が あ る と だ け 信 じ る 信 と 、 そ の 道 に よ っ て さ と り を 得 た 人 が い る と 信 じ る 信 で あ る 。 最 後 は 正 し い 教 え を 信 じ る 信 と 、 邪 な え を 信 じ る 信 で あ る 。 そ し て 正 し い 教 え を 信 じ る と は ど う い う こ と か 、 邪 な え を 信 じ る と は ど う い う こ と か が 五 六 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

説 か れ て い る 。 そ し て 中 略 の 後 の 文 で あ る 。 こ こ で は 主 に 聞 不 具 足 に つ い て 説 か れ て い る 。 ま ず 十 二 部 経 の う ち 六 部 だ け を 信 じ て 後 の 六 部 を 信 じ な い の は 聞 不 具 足 で あ る 。 ま た 六 部 を 信 じ た と い っ て も 読 ん で 理 解 も で き ず に 人 に 説 く の で あ れ ば 、 利 益 す る と こ ろ は な く こ れ も 聞 不 具 足 を で あ る 。 ま た 六 部 の 教 え を 信 じ て 議 論 の た め に 、 他 の 人 に 勝 れ る こ と を 目 的 と し て 、 自 分 の 利 益 の た め に 、 そ れ を 人 に 読 ん で 説 く の も 聞 不 具 足 で あ る 。 以 上 が 原 典 と の 文 脈 で あ る 。 こ こ で も 文 言 の 順 番 の 入 れ 替 え が 見 ら れ る 。 大 正 大 蔵 経 で は 上 の と お り で あ る が 、 親 鸞 は ︻ ︼ の 部 分 を 冒 頭 に 置 き 、 次 に の 部 分 、 の 部 分 と 順 番 を 入 れ 替 え 引 用 し て い る 。 ︵ ︶ 内 は 乃 至 も な く 省 略 さ れ た 箇 所 で あ る 。 ま た 傍 線 部 分 は 信 巻 の 信 楽 釈 に 、 波 線 部 分 は 信 巻 信 一 念 釈 に 引 用 さ れ て い る 。 さ ら に 二 重 傍 線 の 箇 所 は 親 鸞 独 自 の 読 み 方 が な さ れ た 箇 所 で あ る 。 ま ず 、 こ う し た 文 言 の 入 れ 替 え の 意 図 を 窺 う と 、 ︻ ︼ の 部 分 は 直 前 の 葉 品 の 引 用 で 善 知 識 、 つ ま り 、 如 来 に よ っ て 菩 提 の 正 因 で あ る 信 心 を 獲 べ き こ と を 勧 め て い る の を 承 け 、 冒 頭 で 信 不 具 足 の 内 容 を 明 ら か に し た と 思 わ れ る 。 続 い て 信 不 具 足 に よ る 過 失 を 、 そ し て 最 後 に 聞 不 具 足 を 明 か し て 、 聖 道 門 は 信 じ て も 浄 土 の 法 門 を 信 じ な い 者 、 ま た 浄 土 門 の 行 者 の 誤 り を 批 判 し て い る と 思 わ ６ れ る 。 傍 線 箇 所 は 信 巻 信 楽 釈 に も 引 用 さ れ て い る が 、 そ こ で は 信 心 正 因 を 明 か し た 直 前 の 引 用 文 或 説 阿 多 羅 三 三 菩 提 信 心 為 因 。 是 菩 提 因 雖 復 無 量 。 若 説 信 心 則 已 摂 尽 ︵ あ る い は 説 か く 、 阿 多 羅 三 三 菩 提 は 信 心 を 因 と す 。 こ れ 菩 提 の 因 ま た 無 量 な り と い へ ど も 、 も し 信 心 を 説 け ば す な は ち す で に 摂 尽 し ぬ ︶ に 続 け て 引 用 さ れ た も の で あ る 。 そ の 引 意 に つ い て 本 典 研 集 記 上 巻 に は 、 五 七 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

今 文 は 信 不 具 足 を 簡 ぶ の 文 に し て 、 以 つ て 上 の 解 釋 中 に 以 此 虚 仮 ︵ 乃 至 ︶ 此 必 不 可 也 と あ る 義 を 証 成 し 、 反 つ て 具 足 の 信 を 顕 す な り 、_︵ 四 五 一 頁 ︶ と 説 明 さ れ て い る 。 以 此 虚 仮 ︵ 乃 至 ︶ 此 必 不 可 也 と い う の は 、 御 自 釈 の 此 虚 仮 雑 毒 之 善 欲 生 無 量 光 明 土 此 必 不 可 也 ︵ こ の 虚 仮 雑 毒 の 善 を も つ て 無 量 光 明 土 に 生 ぜ ん と 欲 す る 、 こ れ か な ら ず 不 可 な り ︶ ︵ 真 聖 全 二 、 六 二 頁 ︶ の 文 を 指 し て い る 。 信 楽 釈 で は 虚 仮 雑 毒 の 善 の 内 容 と し て 信 不 具 足 を 示 す こ と に よ り 、 逆 に 真 実 信 心 を 明 ら か に し よ う と し た も の と 思 わ れ る 。 ま た 波 線 部 分 は 信 巻 信 一 念 釈 に も 引 用 さ れ て い る が 、 そ こ で の 引 意 に つ い て 本 典 研 集 記 下 巻 に は 、 引 用 の 意 は 不 如 実 の 聞 を 挙 げ て 如 実 の 聞 を 反 顕 す 、 上 に 聞 を 以 つ て 要 と な す こ と を 明 す と 雖 も 、 不 如 実 な る も の を 取 ら ざ る が 故 な り 。_︵ 中 略 ︶ 化 巻 真 門 下 に 再 び 之 を 引 用 し 給 ふ も の は 、 別 し て 真 門 に ぶ 、_︵ 一 八 頁 ︶ と あ る 。 信 巻 信 一 念 釈 で の 引 用 意 図 は 、 如 実 の 聞 を 明 ら か に す る た め に 逆 に 不 如 実 の 聞 を 示 し て い る と い う の で あ る 。 一 方 化 身 土 巻 真 門 釈 で の 引 用 は 、 真 門 の 行 者 の 姿 を 示 す こ と に よ り 、 真 実 信 心 の 行 者 と 違 う こ と を 示 し て い る と い う の で あ る 。 全 く 同 じ 文 が 引 用 箇 所 に よ っ て 、 違 う 意 図 を も っ て 引 用 さ れ て い る の で あ る 。 二 重 傍 線 の 有 為 涅 槃 無 常 楽 我 浄 。 無 為 涅 槃 有 常 楽 我 浄 の 箇 所 で あ る が 、 一 般 的 に は 有 為 涅 槃 は 常 楽 我 浄 無 く 、 無 為 涅 槃 は 常 楽 我 浄 有 り ︵ 国 訳 涅 槃 部 二 、 六 四 二 頁 ︶ と 読 む と こ ろ で あ る が 、 親 鸞 は 有 為 涅 槃 は 無 常 な り 、 楽 我 浄 は 無 為 涅 槃 ７ な り 、 と 読 ん で い る 。 こ れ に つ い て 梯 實 圓 氏 は 有 為 涅 槃 と 、 無 為 涅 槃 と を 分 別 す る こ と に よ っ て 、 常 住 な 涅 槃 界 で あ る 真 実 報 土 と 、 無 常 な 涅 槃 で あ る 化 土 と を 分 け 、 要 真 二 門 の 果 と 弘 願 の 果 報 と を 弁 別 さ れ た の で ８ あ る 。 と の 見 解 を 示 し て い る 。 親 鸞 に は こ の よ う に 独 自 の 読 み 方 を す る こ と に よ り 、 引 用 意 図 を よ り 明 ら か に さ れ 五 八 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

た の で あ る 。 こ の 箇 所 に 関 し て は そ の 他 大 正 蔵 経 で は 是 人 と あ る の が 、 板 東 本 で は 有 常 人 ︵ 常 人 有 て ︶ と な っ て い た り 、 大 正 蔵 経 で は 二 種 戒 有 善 果 と あ る の が 、 板 東 本 で は 二 種 戒 有 因 果 と な っ て い る と い っ た 違 い が 見 ら れ る が 、 こ れ は 親 鸞 の 所 覧 本 の 違 い に よ る の か も し れ な い 。 五 続 い て 華 厳 経 の 引 用 に つ い て も 検 討 し み た い と 思 う 。 華 厳 経 に つ い て 仏 典 解 題 事 典 に は 、 華 厳 経 と 名 づ け ら れ て い る も の は 、 シ ナ 訳 で は 上 述 の ３ 本 で あ る が 、 こ の う ち 最 後 の 四 十 華 厳 は 前 ２ 者 の 六 十 華 厳 や 八 十 華 厳 の な か の 最 後 の 章 、 入 法 界 品 に 相 当 す る も の で あ る 。 し た が っ て シ ナ 訳 で は 、 六 十 華 厳 と 八 十 華 厳 と が 完 本 で あ る 。_︵ 中 略 ︶ 本 経 は 、 周 知 の よ う に ブ ッ ダ 世 尊 が 迷 い を 離 れ て 成 道 し た そ の 悟 り の 内 容 を そ の ま ま に 表 明 し た 経 典 で あ る と い わ れ て い る 。_︵ 八 六 頁 ︶ と い っ た 説 明 が さ れ て い る 。 ま た 仏 書 解 説 大 辞 典 第 三 巻 に よ れ ば 、 六 十 華 厳 に つ い て 世 に 之 を 略 称 し て 旧 経 又 は 晋 経 と 云 ふ ︵ 東 晋 の 朝 に 訳 す れ ば な り ︶ 。 ︵ 八 頁 ︶ と 解 説 さ れ て い る 。 ま ず 行 巻 一 乗 海 釈 に 涅 槃 経 に 続 い て 引 用 さ れ る 華 厳 経 ︵ 明 難 品 ・ 晋 訳 ︶ に つ い て 検 討 し て み よ う 。 文 殊 法 常 爾 法 王 唯 一 法 一 切 無 礙 人 一 道 出 生 死 一 切 諸 仏 身 唯 是 一 法 身 五 九 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

一 心 一 智 力 無 畏 亦 然 ︵ 大 正 蔵 経 九 巻 、 四 二 九 ｂ ︶ 文 殊 よ 法 は 常 爾 に し て 法 王 は 唯 一 法 の み な り 一 切 の 無 礙 の 人 は 一 道 よ り 生 死 を 出 づ 一 切 の 諸 仏 の 身 は 唯 是 れ 一 法 身 な り 一 心 一 智 な り 力 無 畏 も 亦 然 り ︵ 国 訳 華 厳 一 、 一 九 五 頁 ︶ こ の 頌 は 爾 の 時 に 文 殊 師 利 菩 は 賢 首 菩 に 問 ひ て 言 は く 、 仏 子 よ 、 諸 仏 世 尊 は 唯 一 道 を 以 て 出 離 す る こ と を 得 た り 、 如 何 ん ぞ 今 一 切 の 仏 土 を 見 る に 所 有 る の 衆 事 は 種 々 不 同 な る や 、_︵ 中 略 ︶ 時 に 賢 首 菩 は 頌 を 以 て 答 へ て 曰 は く 、 に 続 く 頌 で あ る 。 最 初 の 文 殊 法 常 爾 の 句 に つ い て 、 親 鸞 は 文 殊 の 法 は 常 爾 に し て と 読 ん で い る が 、 こ こ は 文 殊 菩 の 問 に 賢 首 菩 が 答 え て い る 箇 所 で あ る か ら 、 文 殊 は 文 殊 菩 を 指 す も の で あ り 、 文 殊 よ 法 は 常 爾 に し て と 読 み 、 文 殊 よ 、 法 は 本 来 不 変 で あ る と 解 す る の が 文 脈 に 添 っ て い る と い え よ う 。 親 鸞 の よ う に 文 殊 の 法 と は 読 ま な い の が 一 般 的 で あ ろ う 。 し か し 、 親 鸞 は 文 殊 の 法 と 読 み 、 そ れ を 本 願 の 法 と 解 し て い る の で あ る 。 当 面 で は こ の 箇 所 は 諸 仏 世 尊 は 唯 一 道 を 以 て 出 離 す る こ と を 得 た り 、 如 何 ん ぞ 今 一 切 の 仏 土 を 見 る に 所 有 る の 衆 事 は 種 々 不 同 な る や の 問 に 答 え る も の で あ る か ら 、 二 句 目 の 法 王 は 唯 一 法 の み な り と い う の は 、 一 切 仏 土 の 出 離 の 法 は そ れ ぞ れ 異 な っ て い て も 、 法 の 王 と 呼 ば れ る の は 一 法 ︵ 一 乗 法 ︶ だ け で あ る 。 そ の 法 を も っ て 諸 仏 世 尊 は 出 離 す る こ と が で き た と い う 意 味 と な ろ う 。 親 鸞 は 本 願 と 法 王 、 唯 一 法 ︵ 一 乗 法 ︶ を 重 ね て 解 そ う と し て い る と 思 わ れ る 。 続 く 二 句 一 切 の 無 碍 の 人 は 、 一 道 よ り 生 死 を 出 づ は 、 衆 事 は 種 々 不 同 に 対 す る 答 で あ っ て 、 一 切 の 諸 仏 ︵ 無 碍 の 人 ︶ は 、 さ ま ざ ま な 法 を 修 め て い る よ う で あ る が 、 結 局 一 道 ︵ 一 乗 法 ︶ に よ っ て 生 死 を 出 離 す る 、 と い 六 〇 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

う こ と を 説 く も の で 、 こ こ で は 因 に つ い て 言 っ た も の で あ ろ う 。 次 の 二 句 一 切 の 諸 仏 の 身 は 、 唯 是 れ 一 法 身 な り も 、 衆 事 は 種 々 不 同 に 対 す る 答 で 、 一 道 ︵ 一 乗 法 ︶ に よ っ て 同 じ 一 つ の 法 身 を 得 る こ と を 示 す も の で あ る 。 こ れ は 前 の 二 句 が 因 に つ い て 言 っ た の に 対 し 、 果 に つ い て 言 っ た も の で あ ろ う 。 ま た 最 後 の 二 句 は 、 前 の 句 を ま と め て 法 王 と は 、 一 心 で あ り 一 つ の 智 で あ る 。 ま た は た ら き も 徳 も す べ て 一 つ で あ る こ と を 示 し て い る の で あ ろ う 。 こ の 引 用 文 の 中 で 最 初 の 一 句 文 殊 法 常 爾 に つ い て の み 、 親 鸞 独 自 の 読 み が 見 ら れ る が 、 後 の 文 に つ い て は 読 み 替 え は 見 ら れ な い 。 親 鸞 の 引 意 は 、 最 初 の 句 を 文 殊 の 法 と 読 む こ と に よ り 、 そ れ を 本 願 の 法 ︵ 一 乗 法 ︶ と 見 な し て 、 以 下 そ の 義 を 示 し た も の と 解 し て い る の で あ る 。 ま た 親 鸞 は 涅 槃 経 と 華 厳 経 を 引 用 す る 際 に 、 行 巻 一 乗 海 釈 に お い て も 、 ま た 信 巻 信 楽 釈 、 化 身 土 巻 真 門 釈 で も 、 ま ず 涅 槃 経 を 引 き 続 い て 華 厳 経 を 引 い て い る 。 そ の 逆 は 見 ら れ な い 。 そ れ に つ い て 一 乗 海 釈 の 解 説 で 、 本 典 研 讃 集 記 に 、 正 引 に 二 経 五 文 あ り 。 此 處 及 び 信 巻 信 楽 釈 ︵ 本 二 十 二 丁 ︶ 化 巻 真 門 下 ︵ 本 二 十 六 丁 ︶ 同 じ く 涅 槃 華 厳 の 二 経 を 並 べ 引 く 、 こ れ 其 の 初 後 を 挙 げ て 諸 教 を 統 摂 す る の 意 な ら ん 。 ︵ 二 九 一 頁 ︶ と の 説 明 が な さ れ て い る 。 六 以 上 見 て き た よ う に 、 親 鸞 の 引 用 の 仕 方 は 特 異 で あ る 。 文 脈 を 無 視 し て 前 後 の 文 を 入 れ 替 え た り 、 親 鸞 独 自 の 訓 点 を 施 し て み た り 、 ま た 同 じ 文 を 違 っ た 巻 に 引 用 し た り と 親 鸞 独 自 の 引 用 の 仕 方 が 見 ら れ る 。 こ う し た 点 に つ い て 中 井 六 一 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

玄 道 氏 は 、 全 篇 の 大 部 分 を 占 む る 引 文 は 、 そ の 儘 自 釈 の 語 と 見 倣 す も 、 何 等 の 支 障 あ る を 見 ず 。 已 に こ れ 自 釈 の 語 な り 、 故 に 引 用 の 意 、 必 ず し も 文 の 原 意 に 順 ず る こ と な く 、 又 引 文 の 読 法 、 文 字 の 加 除 等 、 毫 も 原 文 に 拘 泥 す る こ と な し 。 是 れ 世 の 証 的 の 著 述 と 大 に 趣 を 異 に す る 所 な り と す 。 凡 そ 書 を 読 む に 、 文 を 以 て 義 を 読 む も の と 、 義 を 以 て 文 を 読 む も の と あ り 。 文 を 以 て 義 を 読 む は 、 尋 常 学 者 の 事 な り 。 義 を 以 て 文 を 読 む に 至 つ て は 、 超 凡 の 一 双 眼 を 有 す る 者 に 非 ず ん ば 、 為 す 能 は ざ ９ る 所 。 と 述 べ 、 神 子 上 恵 龍 氏 は 、 多 数 の 経 典 が 引 用 さ れ て い る が 、 何 れ も 経 典 の 当 面 の 義 と い う よ り か 寧 ろ 随 義 転 用 し て 、 己 証 の 法 門 を 助 顕 せ ん と せ ら れ た の で あ る 。 日 渓 法 霖 師 が 大 蔵 中 の 三 部 を 学 ぶ べ か ら ず 、 三 部 中 の 大 蔵 を 学 ぶ べ し と 云 っ た の は よ く こ の 宗 祖 の 大 蔵 経 引 用 の 態 度 を 伝 え た も の と い っ て 10 よ い 。 と 述 べ て い る 。 親 鸞 は 歎 異 抄 第 二 条 の 中 で 次 の よ う に 述 べ た と 記 さ れ て い る 。 弥 陀 の 本 願 ま こ と に お は し ま さ ば 、 釈 尊 の 説 教 虚 言 な る べ か ら ず 。 仏 説 ま こ と に お は し ま さ ば 、 善 導 の 御 釈 虚 言 し た ま ふ べ か ら ず 。 善 導 の 御 釈 ま こ と な ら ば 、 法 然 の お ほ せ そ ら ご と な ら ん や 。 法 然 の お ほ せ ま こ と な ら ば 、 親 鸞 が ま ふ す む ね 、 ま た も て む な し か る べ か ら ず さ ふ ら う 。 ず る と こ ろ 、 愚 身 の 信 心 に お き て は か く の ご と し 。 ︵ 真 聖 全 二 、 七 七 四 ∼ 五 頁 ま た 恵 信 尼 文 書 に は 次 の よ う に 記 さ れ て い る 。 六 二 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

よ き 人 に も あ し き に も 、 同 じ 様 に 、 生 死 出 づ べ き 道 を ば 、 た だ 一 筋 に 仰 せ ら れ 候 し を 、 う け 給 は り 定 だ め て 候 し か ば 、 上 人 の わ た ら せ 給 は ん 處 に は 、 人 は い か に も 申 せ 、 た と ひ 悪 道 に わ た ら せ 給 べ し と 申 す と も 、 世 々 生 々 に も 迷 ひ け れ ば こ そ あ り け め と ま で 、 思 ひ ま い ら す る 身 な れ ば と 、 さ ま ざ ま に 人 の 申 候 し 時 も 、 仰 せ 候 し な り 。 ︵ 真 聖 全 五 、 一 〇 五 頁 こ の 二 つ の 文 か ら 分 か る よ う に 、 親 鸞 は 生 死 出 づ べ き 道 を 法 然 が 語 る 本 願 念 仏 に 見 出 し た の で あ る 。 だ か ら こ そ 弥 陀 の 本 願 が 真 実 で あ る な ら 、 そ れ を 説 き 示 し て く だ さ っ た 釈 尊 の 教 え が い つ わ り で あ る は ず が な い と 言 い 切 ら れ て い る の で あ る 。 仏 教 徒 で あ る な ら ば 釈 尊 の 教 え が 真 実 で あ る な ら ば 、 釈 尊 が 説 い た 弥 陀 の 本 願 が い つ わ り で あ る は ず が な い と え る の が 常 識 的 え 方 で あ ろ う 。 し か し 、 親 鸞 の 場 合 は 弥 陀 の 本 願 が 前 に く る の で あ る 。 そ れ は 生 死 出 づ べ き 道 を 弥 陀 の 本 願 に 見 出 し た と い う 現 実 に 立 っ て い る か ら で あ ろ う 。 そ し て 最 後 に は 本 願 を 説 く 法 然 の 言 葉 が 真 実 で あ る な ら ば 、 親 鸞 が 説 く と こ ろ も い つ わ り で は な い と ま で 言 い 切 っ て い る の で あ る 。 教 行 信 証 の 引 用 で も ま ず 弥 陀 の 願 文 が あ っ て 、 次 に 釈 の 成 就 文 と い う 順 番 に な っ て い る 。 親 鸞 が 経 典 の 文 言 や 順 番 を 自 由 に 入 れ 替 え た り す る こ と が で き た の は 、 第 十 七 願 に そ の 根 拠 を 見 出 す こ と が で き る の で は な か ろ う か 、 第 十 七 願 に は 、 設 我 得 仏 十 方 世 界 無 量 諸 仏 不 悉 咨 嗟 称 我 名 者 不 取 正 覚 ︵ 真 聖 全 一 、 一 八 頁 ︶ た と ひ わ れ 仏 を 得 た ら ん に 、 十 方 世 界 の 無 量 の 諸 仏 、 こ と ご と く 咨 嗟 し て 、 わ が 名 を 称 せ ず は 、 正 覚 を 取 ら じ 。 と あ る 。 こ の 世 界 に 現 れ た 釈 仏 だ け で な く 一 切 諸 仏 が 説 か ん と す る と こ ろ は 、 弥 陀 の 本 願 に あ る と い う の で あ る 。 尊 号 真 像 銘 文 に も 正 信 の 文 を 釈 し て 六 三 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

唯 説 弥 陀 本 願 海 と ま ふ す は 、 諸 仏 の 世 に 出 で た ま ふ 本 懐 は ひ と へ に 弥 陀 願 海 一 乗 の み の り を と か む と な り 。 ︵ 真 聖 全 二 、 六 〇 〇 ∼ 一 頁 と 明 か さ れ て い る 。 ま た 浄 土 和 讃 諸 経 讃 に は 、 久 遠 実 成 阿 弥 陀 仏 五 濁 の 凡 愚 を あ は れ み て 釈 牟 尼 仏 と し め し て ぞ 耶 城 に は 応 現 す る ︵ 真 聖 全 二 、 四 九 六 頁 ︶ と も 述 べ て 、 阿 弥 陀 仏 は 釈 仏 と な っ て こ の 世 界 に 現 れ た と み て い る 。 釈 仏 は 状 況 に 応 じ て い ろ い ろ な 法 を 説 い た け れ ど も 、 釈 仏 は 最 終 的 に は 弥 陀 の 本 願 を 説 く こ と を そ の 目 的 と し た の で あ る か ら 、 そ の 目 的 を 損 な う こ と が な け れ ば 、 文 言 の 入 れ 替 え 、 読 み 替 え 等 は 、 親 鸞 は 仏 意 に 反 す る こ と に は な ら な い と え た の で は な か ろ う か 。 事 実 、 信 巻 逆 謗 摂 取 釈 に 引 か れ た 涅 槃 経 現 病 品 の 当 面 で は 、 一 提 の 成 仏 は 認 め ら れ て い な い 。 し か し 、 徳 王 品 に は 、 善 男 子 。 一 提 者 亦 不 決 定 。 若 決 定 者 是 一 提 終 不 能 得 阿 多 羅 三 三 菩 提 。 以 不 決 定 是 故 能 得 。 ︵ 大 正 蔵 経 巻 一 二 、 四 九 三 頁 ｃ 善 男 子 。 一 提 は 亦 決 定 せ じ 。 若 し 決 定 せ ば 、 是 の 一 提 は 終 に 阿 多 羅 三 三 菩 提 を 得 る 能 は じ 。 不 決 定 を 以 て 、 是 の 故 に 能 く 得 。 ︵ 国 訳 涅 槃 部 二 、 三 六 一 頁 ︶ と あ っ て 、 一 提 の 体 も 不 決 定 で あ る か ら 、 阿 多 羅 三 三 菩 提 を 得 る 可 能 性 の あ る こ と が 説 か れ て い る の で あ る 。 こ れ は 涅 槃 経 の 成 立 史 の 上 で 一 提 思 想 の 変 遷 が あ っ た と い う こ と で あ ろ う が 、 親 鸞 は そ の よ う な 見 方 を し て い る の で は な い 。 涅 槃 経 後 半 部 の 葉 品 を 中 心 に 、 徳 王 品 ・ 獅 子 吼 品 ・ 葉 品 ・ 陳 如 品 で 一 提 成 六 四 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

仏 が 主 張 さ れ て い る か ら 、 現 病 品 の 文 も 一 提 の 成 仏 を 説 く 文 と 解 す る こ と が で き 、 問 題 と な ら な か っ た の で は な か ろ う か 。 阿 弥 陀 仏 の 第 十 七 願 が 根 拠 に な る と い っ て も 、 そ れ は 本 願 を 信 ず る 者 の 中 で の み 通 用 す る 論 理 で あ る 。 そ の 意 味 で は 普 遍 性 を 持 ち 得 な い 。 親 鸞 に と っ て 生 死 の 解 決 が 弥 陀 の 本 願 に あ っ た と い う 点 か ら す べ て が ス タ ー ト し て い る 。 そ し て 親 鸞 の 立 場 を よ く 示 し て い る の が 、 歎 異 抄 第 二 条 の 念 仏 を と り て 信 じ た て ま つ ら ん と も 、 ま た す て ん と も 、 面 々 の 御 は か ら ひ な り ︵ 真 聖 全 二 、 七 七 五 頁 ︶ と い う 文 で あ ろ う 。 １ 村 上 速 水 先 生 喜 寿 記 念 親 鸞 教 学 論 叢 親 鸞 聖 人 の 経 典 観 に つ い て 四 五 頁 ２ 顕 浄 土 真 実 行 文 類 講 読 内 藤 知 康 、 一 一 一 頁 ３ 同 前 、 二 七 八 頁 ４ 同 前 、 二 七 九 頁 ５ 顕 浄 土 方 便 化 身 土 文 類 講 讃 四 四 二 頁 ６ 同 前 、 四 四 五 頁 ７ 坂 東 本 、 親 鸞 聖 人 真 蹟 集 成 第 二 巻 、 五 四 二 頁 ８ 顕 浄 土 方 便 化 身 土 文 類 講 讃 四 四 四 頁 ９ 教 行 信 証 附 録 、 教 行 信 証 校 刻 縁 起 、 一 ∼ 二 頁 六 五 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之

10 親 鸞 聖 人 の 経 典 観 、 五 八 頁 六 六 親 鸞 に お け る 経 典 観 ︵ 普 賢 保 之