12 FIELDPLUS 2019 01 no.21
転輪の西北、三日月の東
きっかけとなったのは、インド、パキスタ ンの核実験と、それをめぐる報道だった。
いかにしてそこからカシミール地方の歴史 への眼差しが導かれたのか。
1998 年のこと
1998年、中学3年生のときのことである。イ ンドは1974年以来の沈黙を破って核実験を実 施した。「平和的爆発」と強弁した74年のとき とは異なり、軍事目的によることを正式に表明 した核実験であった。それからひと月も経たぬ うちに、隣国パキスタンも核実験を強行し、核 兵器の保有を表明した。当時私の手元にあった 社会科の副教材には、世界の核保有国という キャプションとともに、いわゆる国連の五大国 に色が塗られた地図が付せられていたが、更に インドとパキスタン、地図上に描かれた二か国 の領土に自ら色を塗ることになった。そして翌 1999年、両国間の管理ラインに近いカルギル で軍事衝突が勃発、一時は核兵器の使用を伴っ た戦争に発展することが国際社会で危惧された。
連日の報道は語る。両国の核実験の背景に あるのはカシミールの帰属問題であると。かつ てインドがイギリスの植民地であった頃、藩王 と呼ばれる支配者がイギリス政府の保護のも と、ヒマラヤの山々に囲まれたカシミール地方
を支配していた。同地の住民は大多数がイス ラーム教徒であり、一方で支配者である藩王は ヒンドゥー教徒であった。1947年にインドとパ キスタンがイギリスから分離・独立を果たした 際、カシミールの帰属をめぐって両国の間で戦 争が勃発し、国連の調停を受けて同地に停戦ラ インが引かれ、分割統治がなされることになっ た。もともと藩王が支配する国に暮らしていた 住民は、このときに引かれた線によって引き裂 かれ、向こう側にいる親族と連絡をとることも 困難になっている。ここまでが当時の新聞やテ レビで知り得た情報である。当時印象に残った のは、英領期カシミールにおいて、藩王と住民 の大多数が信仰していた宗教が異なっていた、
という点である。そもそも当時の私はインドと 言えばカレーやダンス、ヒンドゥー寺院や象の 頭をしたガネーシャ神などをイメージする程度 の知識しか持ち合わせていなかった。多感な中 学生時代に報じられた連日のショッキングな新 聞やテレビの情報は、かの地に住むイスラーム 教徒の存在を意識させることになった。
「いつ、どのように？」という問い
高校の世界史教科書（山川出版社）には、「イ ンド・東南アジア・アフリカのイスラーム化」と題された節が存在する。しかしこの節で説明 される「インドのイスラーム化」とは、10世紀末 のガズナ朝の軍事遠征に端を発する、インド亜
大陸におけるムスリム王朝の興亡のことであり、
扱われる地域は現在のインドの首都、デリーの みだった。住民がどのようにイスラームに改宗 したのか、といった問題は扱われていない。こ こに一つの疑問が脳裏に浮かびあがる。「ムス リム王朝の首都からほど遠く、山々に囲まれた カシミールの地で、いつ、いったいどのように 住民の大多数がイスラーム教徒である社会がで きあがったのか？」それが、始まりだった。
それでも歴史の道へ
私がカシミールに関心を抱いたきっかけは、
このように中学生時代のインド・パキスタンの 政治状況と、それを伝える報道だった。この ような体験から研究を志したのだから、ことに よっては1947年の両国のイギリスからの独立 以降の現代史や国際政治学、あるいは停戦（管 理）ラインによって引き裂かれた住民たちの民 族誌を、フィールドワークを通じて書く、と いった道もあり得たかもしれない。しかし、イ スラーム教徒が多数を占める社会の形成とい う歴史的な問題をないがしろにして、いきなり 現代の問題を扱うことは、どうも自分の肌感覚 には合わなかった。まず現代につながる歴史を 知らなければ、現代のことも理解できないと考 える性分なのである。あれから幾星霜、インド 側、パキスタン側それぞれのカシミールに足を 運ぶようになり、現地の住民がこの地域の「イ スラーム化」が進んだ時代のことについて雄弁 に語る様を目にするたび、あの時の自分の感覚 は間違いではなかったのだと実感する。私の歴 史研究もどこかで現代の問題の解決に寄与する ところがあるかもしれない。そのような淡い希 望を抱きつつ、今日も研究机に向かう。
おぐら
小倉智史
さとし / AA研インド側カシミールの夏の州都、スリナガルにあるカシミール大学のキャンパスから山を眺める。
パ キ ス タ ン
イ ン ド
印パ停戦（管理）
パキスタン側 ライン カシミール
ジャンムー カシミール
