万葉集と八代集における｢夕暮の歌

(1)

東京外国語大学『日本研究教育年報16』 (2012.3)

(研究ノート)

万葉集と八代集における｢夕暮の歌

｣

‑ その認定の基準及び分布を中

心に

一

金中

1.はじめに

夕碁は､昼から夜‑移行する時間帯として､詩興を呼び起こしやすい特性を持っている｡

日本文学においては､夕碁が万葉時代から多く詠まれ､中世以降､

題しらず

さびしさはその色としもなかりけり真木たっ山の秋の夕暮 (新古今｡361･寂蓮) 題しらず

こころなき身にも哀はしられけりしぎたつ沢の秋の夕暮 (新古今･362･西行) 西行法師すゝめて百首歌よませ侍りけるに

見わたせば花も紅葉もなかりけり浦のとまやの秋の夕暮 (新古今｡363･藤原定家) という高名な｢三夕｣の歌に代表されるように､特に｢秋の夕暮｣が日本人の美意識の一つとして定着しているO

本稿は､平安書中世和歌文学の典型が集約される古今集･後撰集･拾遺集･後拾遺集･金葉集･詞花集･千載集･新古今集､すなわち｢八代集｣と呼ばれる八部の勅撰和歌集を対象に､万葉集も含め､そこに登場する｢夕幕の歌｣の概要を述べるものである｡なお､

本稿で引用する万葉集と八代集の歌は『新日本古典文学大系』 (岩波書店) による｡

2

. 夕暮に関連する歌表現

まず､｢夕碁の歌｣として認定する基準を明確に示す必要がある｡これは夕幕のことが和歌においていかなる言葉に示されるか､という問題にも絡んでいるO

｢夕暮｣と｢夕べ｣という名詞は､それぞれ夕碁のことを昼と夜の視点で捉える表現であり､｢夕されば｣｢夕さらば｣といった成句とともに､夕碁を時間的に明示するものである｡

また､一日における時間の推移は､太陽の運行によって発生するものである以上､｢夕日｣の風景を歌う作品も､夕碁を明示するものと考えられるO ｢夕風｣｢夕霧｣など､｢夕｣

が自然風物に複合された名詞表現が､夕春のことを間接的に示しているO なお､｢募る｣という動詞は､｢日が没して暗くなる｣ことが基本義であり､

津の国へまかりける道にて

鹿の屋の昆陽のわたりに鋸ま暮れぬいづち行くらん駒にまかせて(後拾遺･507

･能

困) という歌のように､｢募る｣の主体が｢日｣である場合は､一首が夕幕に関連すると考えら

(2)

天平勝宝二年三月一日の養弘に､春苑の桃李の花を眺曝して作りし二首仲の一首)

春の園紅にはふ桃の花下照る道に出で立っをとめ (万葉･4139･大伴家持 )

という歌のように､夕幕の表現が歌本文ではなく､詞書に現れる場合は､夕碁が一首の時間的な背景として潜在的に働いている｡

以上挙げた諸ケ‑ スは､いずれも｢夕幕の歌｣として扱うことにするO

天皇の内野に遊猟したまひし時に､中豊命の､間人達老をして献らしめし歌やすみししわが大君の戯長堤胤吏寄り立たしふみと

らしの梓の弓のなか粥の音すなり朝狩に今立たすらし夕狩に今立たす立とみとらしの梓の弓のなか餌の音すなり (万葉･3･問人達老) のような､｢覇‑夕‑｣の形で類似する事象を羅列する表現が万葉集の長歌に多い｡いずれも文飾的な繰り返し､あるいは｢一日中｣の意味を表するものであり､夕春の現実性はかなり稀薄である｡本稿はこのような長歌を､｢夕碁の歌｣として扱わないことにする｡

これらの基準により､｢夕碁の歌｣として万葉集から計124首､八代集から計383首を選別した｡｢夕碁の歌｣の本文に登場する､夕幕の関連表現を統計したものが表1である｡

<表1> ｢夕碁の歌｣の本文に登場する夕碁の関連表現

a

^万葉^集 ^古今^餐 ^後撰^集 ^拾遺^隻 ^後拾遺^隻 ^金薬^集 ^詞花^集 ^千載^集 ^新古今^隻 ^合計

夕されば 16 4 3 2 1 1 一 5 4 37

夕さらば 3 0

0

⁰

0

⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ³

夕さらず 3 0 0 0

0

⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ³

夕暮 3 7 9 1 15 4 5 9 57 110

秋の夕暮 0 0 0 0 7 1 1 2 16 27

夕べ (夕‑) 24 2 0 0 2 0 0 7 17 52

夕 5 0 0 0 0 1 2 3 3 14

夕方 2 0 0 0 0 0 0 0 0 2

夕まぐれ 0 0 0 0 0 0 1 3 1 5

夕つけ 0 0 1 0 0 0 0 0 0 1

たそかれ 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1

たそがれ時 0 0 1 1 0 0 0 I 1 4

暮れ 1 0 1 2 6 1 3 13 9 36

暮れ方 0 0 0 0 0 0 0 I 1 2

入り日 4 0 2 0 0 2 0 i 5 14

‑ 60‑

(3)

万葉集と八代集における｢夕馨の歌｣

夕附日 I 0 0 0 0 i 0 0 1 3

入る日 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1

日くたつ 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1

日の入る 0 0

0

⁰ ⁰ ¹

0

⁰ ⁰ ^I

日影のなご蟻( 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1

夕月夜 8 3 1 0

0

⁴ ⁰ ³ ¹ ²⁰

夕占 10 0 0 2 1 0 0 0 0 13

夕霧 5 0 0 0 1 1 2 2 1 12

夕露 2 0 0 0 1 1 0 2 4 10

夕立 2 0 0 0 0 1 1 ー 5 10

夕風 1 0 0 0 1 0 0 I 6 9

夕影 5 i 0 1 0

0

⁰ ¹ ⁰ ⁸

夕闇 3 0 1 0 0 0 0 0 2 6

夕煙 0 0 0 0 0 0 0 0 5 5

夕凪 2 0 0 0 0 0 0 0 1 3

夕潮 2 0 0 0 0 0

0

⁰ ⁰

2

夕除草 1

0

⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ¹

2

夕波千鳥 1 0 0 0 0 1 0 0 0 2

夕千鳥 0 0 0 1 0 0 0 0 0 i

夕星 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1

夕凝り 1 0 0 0 0 0 0 0 0 ー

夕月 1 0 0 0 0 0 0 0 0 一

夕霜 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1

夕顔 0 0 0 0 0 0 0 0 1 I

夕時雨 0 0 0 0 0

0

⁰ ⁰ ¹ ⁱ

夕とどろき 0 0 0 0 0 0 0 1 0 i

看る ll 6 9 10 14 3 3 8 9 73

数詞連稚十暮る 0 0 0 1 0 0 0 0 3 4

成句の表現として､｢夕されば｣は万葉集における夕碁を示す主な形の一つであり､平安以降かなり減少し､｢夕さらば｣と｢夕さらず｣は万葉集に止まっている｡夕碁を時間的に示すものとして､｢夕暮｣は八代集における最も多い表現であるO 万乗集には少ないが､

平安以降にわかに増え､新古今集では57例にも上っている｡そのうち､｢秋の夕暮｣とい

(4)

べ｣ (夕‑)は､万葉集における最も多い表現であり､平安以降激減し､千載集から再び多くなっている｡夕日を巡る表現として､｢入り日｣が最も多く､次は｢夕勘の語である｡

｢夕幕の歌｣において､夕日に関連するものが全体に占める割合は小さいO

｢夕‑｣という形の複合名詞として､｢夕月夜｣(20例)が最も多く､｢夕占｣(13例) は主に万葉集に集中しているO｢募る｣という動詞は､すべての歌集に一貫して夕碁に関連する基本的な表現である｡

｢夕碁の歌｣の詞書に登場する､夕碁の関連表現を統計したものが表2である｡

< 表 2 >

^｢^夕幕の歌｣の詞書に登場する夕幕の関連表現

a

^万^隻^葉 ^古今^隻 ^後撰^集 ^拾^集^遺 ^後^拾^隻^遺 ^金^集^薬 ^詞花^隻 ^千載^集 ^新古今^隻 ^{合計}

夕暮 0

0 0

⁰ ²

0 0

¹ ^一 ⁴

秋の夕暮 0

い

⁰ ⁰ ⁰

0 0 0

^一 ^I

夕べ 0

0 0

⁰

り

⁰ ⁰

0

¹ ^Ⅰ

夕さり 0 一 0 1 0 0

0

⁰ ⁰ ²

夕きりつ方 0 2 0

0

⁰ ⁰ ⁰

い 0 2

夕方 0

0

ⁱ ⁰ ⁰ ²

0

⁰

り

³

暮れ 4 0

0

⁰ ³ ¹ ¹ ¹ ² ¹²

暮れ方 0

0

⁰ ⁰ ⁰

い

⁰ ¹

0

¹

日暮れ

0 0

⁰ ⁰ ^一 ⁰ ⁰ ^り ⁰ ^I

日の入る

0

⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ¹ ⁰ ⁰ ⁰ ^I

夕月夜

0

⁰

0 0

⁰ ¹ ⁰ ⁰ ⁰ ¹

夕闇

0

⁰

0 0

⁰

0

¹

0

⁰ ^一

夕占

0

⁰

0

⁰ ⁱ ⁰ ⁰

0 0

ⁱ

夕立

0

⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ⁰

0

¹ ¹

夕顔 0 0

0

⁰

0

⁰ ⁰

0

¹ ¹

夕涼み 0 0

0

⁰ ⁱ ⁰

0

⁰ ⁰ ¹

夕恋 0 0

0

⁰

0

⁰ ⁰ ⁰ ² ²

暮る 0 1 2 0 4 0 0 1 1 9

入相 0

0

⁰ ⁰

0

⁰ ^一 ⁰ ⁰ ¹

晩涼如秋 0 0 0 0 1 0 0 0 0 一

山家秋晩 0 0 0 0 1 0 0 0

0

¹

晩見脚燭 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1

水風晩涼

0 0

⁰

0

⁰ ¹ ⁰ ⁰ ⁰ ¹

‑ 62 ‑

(5)

万葉集と八代集における｢夕碁の歌｣

書見卯花

0 0 0

⁰ ⁰ ^い

0

^ー ⁰ ¹

暮天郭公 0

い 0

⁰ ⁰

0

⁰ ^I

0

^一

野径秋夕 0 0 0 0 0 0

0

^一 ⁰ ^I

審尋草花 0

0 0

⁰

0 い 0

¹ ⁰ ^一

山寺秋暮 0 0

0 0 0 0 0

^一 ⁰ ^千

晩風催恋

0 0

⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ¹ ⁰ ¹

暮恋故人 0

0

⁰

0 0

⁰

0

^一

0

^一

晩霞 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1

晩閣鹿 0 0 0 0

0

⁰ ⁰

い

¹ ¹

暮望行客 0 0 0 0 0 0 0 0 I 1

零中晩嵐 0 0 0 0 0 0

0

⁰ ^I ¹

* *% 0

0

⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ⁴ ⁴

希や夕 0 0 0

0

⁰ ⁰ ⁰ ⁰ ¹ ¹

｢夕さり｣｢夕さりつ方｣｢暮つ方｣｢日暮れ｣は歌の本文には見えない散文的な表現である｡後拾遺集から､夕碁のことが題詠に多く登場するようになり､夕碁に対する時代共通の関心が高いことを示している0

3 .

｢夕碁の歌｣の分布

作者別を見ると､｢夕者の歌｣が 5首以上登場したものとして､大伴家持の歌が万葉集に13首見えて最も多く､以下､紀貫之11首､源俊頼 10首､慈円 10首､藤原定家9首､藤原良経 8首､式子内親王 8首､和泉式部 7首､後鳥羽院 7首､柿本人麻呂 6首､西行 6 首､藤原秀能6首､寂連5首､藤原清輔5首､藤原俊成5首､藤原家隆5首である｡夕碁はそれぞれの時代の著名歌人に歌われているが､その中でも特に新古今集時代において多

く詠まれているO

八代集の｢夕幕の歌｣を､集別･巻別ごとに統計したものが表3である｡

<表 3>八代集における｢夕幕の歌｣の分布

＼

撒

^古今

集

^後撰^隻 ^拾遺^隻 ^後拾遺^隻 ^金薬^集 ^詞花^隻 ^千載^隻 ^新古今^隻 ^合計

秦 I

⁵ ¹ ² ⁵ ⁰ ⁵ ⁹ ²⁸

夏 0

¹

0

² ³ ³ ⁹ ²¹ ³⁹

秩 4 8 2 15 7 6 23 29 94

冬 2 1 1 0

0 0

⁴ ¹⁰ ¹⁸

(6)

離別 1 0 1 0 0 一 0 2 5

轟旅 2 0 ‑ 2 ‑ ‑ 2 16 22

恋 10 10 9 ll 4 5 14 28 91

哀傷 2 3 2 2 0 8 17

雑 1 4 3 14 3 4 5 18 52

釈教 ‑ ‑ ‑ ‑ ‑ ‑ 3 5 8

神祇 ‑ ‑ ‑ ‑ ‑ ‑ 0 2 2

その他 2 ‑ 3 ‑ 1 ‑ ‑ ‑ 6

合計 25 32 22 48 23 19 65 149 383 総数数 1111 1425 1351 1218 717 415 1288 1978 9503

夕碁の歌の

占める割合 2.2% 2.2% 1,6% 3.9% 3.2% 4.6% 5.0% 7.5% 4.0%

金薬集と詞花集の歌集自体が小規模であることを考慮すれば､｢夕幕の歌｣は後拾遺集から増加していることが言えるO新古今集では大いに盛行し､総歌数の 7.5% にも達している｡すべての巻において新古今集の所収歌数はそれ以前の歌集より多くなり､千載集に比べて｢春｣｢夏｣｢冬｣｢恋｣の巻はほぼその 2倍になるのに対し､｢麟旅｣巻は 7倍と､

飛躍的な増加が見える｡

巻別に見ると､｢秋｣と｢恋｣巻の所収歌数は断然多い｡また､｢秋｣巻以外の歌にも季節的に秋と判断されるものが相当あることは言うまでもないo

｢夕暮｣と｢秋｣の関連については､川本浩嗣が｢もともと秋の夕べには､人を寂しい思いに誘う性質があるように思われるのは否定できないことであって､夏から冬‑ ､すなわち成長から澗渇‑ ､あるいは光から闇‑の移行の季節としての秋と､やはり同様に昼から夜 ‑の移行の時刻としての夕碁には､共通の要素として､衰微‑の予感と､それに伴う悲哀感が含まれている｣と指摘した1ように､両者はそれぞれ一日と一年の終末に近い部分

として､その結び付きが内在的な適性を持っていると言えよう｡なお､奥山修が｢『秋』そのものは『実りの秋』であり『収穫の秋』であって喜びの季節であるO『夕暮』そのものは心の安らぎを得る‑ 卜時であり西方極楽浄土の世界を夢見る‑ 卜時でもある｡『秋』も『夕暮』も決して『滅亡』の意識を与えるものではない｡しかし､『秋の夕暮』が特に中世において『幽玄美』の世界として捉えられたのは､『秋』も『夕暮』も現実社会 (中世) と同様にある変遷の一過程にすぎないと理解せられたためと考える｡秋は春から冬‑ と移る中間であり､その先には『冬』が待っている｡夕碁は昼と夜との中間に位置し､その先には｢夜｣

が待っている｡そういう意識が現実社会 (中世)の動乱期及び末法思想と結びつき､『幽玄美』の世界の象徴として『秋の夕暮』が存在するO『秋』も『夕暮』も時間の経過の‑‑‑時点

1 ｢秋の夕暮｣8ページ､傍点は筆者による､以下同じ｡

‑ 64‑

(7)

万葉集と八代集における｢夕幕の歌｣

であると捉えており､時間の経過を無視した『秋』及び『夕暮』ではない｡そこに中世人の心が凝縮されていると考えなければならない｣と述べた2のは適切ではあるまい｡正確に言うと､｢秋｣と｢夕暮｣はそれぞれ｢一年｣と｢‑ 勘における｢中間｣ではなく､｢終末に近い部分｣であり､｢時間の経過の一時点｣というより､｢時間の経過の終末部分に近し工｡時点｣としたほうが相応しい｡単に｢時間の経過の一時点｣を表すには､｢秋の夕暮｣

とは限らず､｢春の夕暮｣や｢秋の曙｣でもよいはずであるが､事際､これらの歌数は｢秋の夕暮｣に比べて極端に少ない｡｢をのこども詩を作りて歌にあはせ侍 Lに､水郷春望といふことを/ 見わたせば山もとかすむ水無瀬河夕べは秋となに思ひけん｣ (新古今･春上･ 36･後鳥羽院)､｢崇徳院に百首歌たてまつりける時/ うす霧のまがきの花の朝じめり秋は夕べとたれかいひけん｣ (新古今･秋上･340･藤原清輔 ) といった､一見｢春の夕暮｣や

｢秋の曙｣を唱える款も､川本浩嗣が指摘したように､｢発想の土台となっているのは､やはり『秋

夕

』 ‑ の強い関心である｣｡ 3

｢賀｣巻に収められているのは､新古今集755番歌と｢雑賀｣巻の拾遺集 1197番歌のみであるのに対し､｢哀傷｣巻には一貫して｢夕碁の歌｣が見えるO夕碁に内在する衰微の象徴が､哀傷題材と結び付きやすいのであろうO

内容から見ると､八代集の｢夕碁の歌｣は主に秋･旅･恋･晦日･無常という五つの題材に集約されると考えられる｡

越しらず

ひぐらしの鳴く山里の旦茎は風よりほかに訪ふ人もなし (古今･205･よみ人しらず) 越しらず

さびしさに宿を立ち出でてながむればいづくも同じ秋の乏墓 (後拾遺･333･良遅) など､秋の夕幕の風景や述懐を歌う｢秋の歌｣は､主に｢秋｣巻に配置されている0

円位法師がよませ侍ける百首歌中に､旅の歌とてよめる

岩根ふみ峰の椎柴折りしきて雲に宿かる乏塵の空 (千載･544･寂蓮) 詩を歌に合はせ侍 Lに､山路秋行とい‑ ることを

都にも今や衣をうつの山乏霧払ふったのした遺 (新古今･982･藤原定家)

など､夕幕に募る旅愁や望郷の念を歌う｢旅の歌｣は､主に｢蒔旅｣巻に配置されている｡

越しらず

乏墓は雲のはたてに物ぞ思ふ天つ空なる人を恋ふとて (古今･484･よみ入しらず ) 西行法師人々に百首歌よませ侍けるに

あぢきなくつらきあらしの声もうしなど乏畳に待ちならひけん (新古今･1196｡藤原定家)

など､夕幕に募る恋 U)思いや夕碁の逢瀬に関連する｢恋の歌｣は､主に｢恋｣巻に配置さ

れている｡

(8)

題しらず

惜しめども春の限りの今日のまた

旦茎にさ

^{‑ なと}^{‖こけるかな} ⁽^{後撰 8141}^{･よみ人し}

らず)

長月の晦日の日､大井にて､よめる

望見塵小倉の山に鳴く鹿の声のうちにや秋は募るらむ (古今･312･紀貫之) など､晦日の臼の夕碁に募る季節の終鳶を惜しむ心情を歌う｢晦口の歌｣は､主に四季の巻の終末部分に配置されている｡

紀友則が､身まかりにける時､よめる

明日しらぬわが身と恩へど暮れぬまの今日は入こそ悲しかりけれ(古今･838･紀貫之) 千五百番歌合に

あれわたる秋の庭こそあはれなれまして消えなん露の乏登 (新古今･1561･藤原俊成) など､夕碁と老いや死を関連付ける｢無常の歌｣は､主に｢哀傷｣巻に配置されている｡

4 .

おわりに

古典和歌を対象とする夕春の先行研究は､これまで多くの成果が積み桑ねられているo Lかし､その関心は専ら｢秋の夕暮｣といった特定のテ‑マに向けられ､論述の重点が表現的には｢夕暮｣という言葉を持つ歌に､題材的には夕幕の｢秋の敦｣に､時代的には新古今集に置かれているという偏りが指摘できるQ ほかの題材に関しては､往々にして｢夕幕が旅愁の募る時間｣や｢夕幕が逢瀬の時間｣といった断片的な指摘に止まり､それらの内部に視点を当てたものはあまりないo また､管見の限り､夕碁の｢晦日の歌｣についての言及は､まだほとんどないようであるO

｢秋の夕暮｣は勿論極めて重要なテーマではあるが､｢夕碁の歌｣の全貌を把握するためには､まず､夕碁に関連する歌を網羅的に集め､それぞれの題材に対して系統的かつ深い考察を加えることが､不可欠である｡その上でこそ､｢秋の夕暮｣のテ‑マ‑の究明も､

‑層有効になると思われる｡

《参考文献》

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川本略嗣｢秋の夕暮｣ (『日本詩歌の伝統一七と五の詩学』)､岩波書店､1991･ll

薦田純穂｢『秋の夕風』考‑ 『秋の夕暮』との関連において｣､『高知女子大国文』第 17号､1981･ 10

佐藤武義｢上代語『日暮』『夕暮』考｣､『桜文論叢』第51巻､2000･8

‑ 66‑

(9)

万葉集と八代集における｢夕番の歌｣

高橋介｢春のあけぼの秋のゆふぐれ‑ 新古今歌人の‑視座｣､『文学史研究』20､1980･8 田中幹 f‑ ｢秋はなは夕まぐれこそただならね荻の上風萩の下露‑ 和漢朗詠集の秋の夕 (秋興･秋晩)

について｣､『京都語文』第3号､1998･10

田中幹子｢『和漢朗詠集』『後拾遺集』における秋の夕暮れ｣‑ 『夕されば野辺の秋風身にしみて』｣､

『故実語文』第 20号､1999･ll 中島尚｢夕音の歌｣､『冬扇』第3号､1979･3

中野方子｢暮れぬ間の今日‑ 『古今集』哀傷部における仏典受容｣､『国文』第91号､2001･8 西村亨｢末流の歌‑ 夕首の感傷｣､『短歌』第 26巻第10号､1979･10

平岡敏夫『<夕暮れ>の文学史』､おうふう､2004･10

福島行 ‑ ｢万葉集の夕馨の歌｣､『防衛大学校紀要･人文社会科掌編』第 12号､1966･3

三方達‑ ｢手.I典和歌における『秋の夕暮』『夕暮』‑ 特に『新古今集』の｣､『筑紫女学園短期大学紀要』第 18号､1983･3

村松佳奈子り吊℃集における『夕暮』の歌について｣､『学習院大学国語国文学会誌』第40号､1997･3 諸井康子｢日本古代文学における夕日の心象‑ 夕日詠の成立をめぐって｣､『十文字学園女子短期大学

研究紀要』第9号､1977･7

第7巻 11号､1988･11

を同機｢秋の夕暮‑ 新古今集｣､『国文学解釈と教材の研究』第21巻第7号､1976･6

《付記》

本稿は､東京外国語大学大学院地域文化研究科に提出した筆者の2006年度博士論文『古典和歌における夕碁の詩学‑ 八代集を中心とする比較文学的研究』の一部を書き改めたものである0

万葉集 と八代集 における ｢夕暮の歌