「高瀬舟」論 : 庄兵衛の「疑懼」と二人の喜助に 視座を据えて
著者 王 晨野
雑誌名 日本文藝研究
巻 70
号 1
ページ 1‑19
発行年 2018‑10‑30
URL http://hdl.handle.net/10236/00027335
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
│
│ 庄兵 衛 の
﹁疑 懼
﹂ と二 人 の 喜助 に 視 座を 据 え て│
│
王
晨 野
一︑ は じ め に
﹁高 瀬舟
﹂は 池辺 義象 氏校 訂の
﹁翁 草﹂ に載 った 一 ペ ージ 余 り の﹁ 流人 の 話﹂ を 典拠 と し て 書か れ た 歴史 小 説 であ り︑ 大正 四年 十二 月五 日に 脱稿 し︑ 大正 五 年 一 月一 日 に﹃ 中 央公 論
﹄に 掲 載さ れ た︒
﹁ 高 瀬舟
﹂を 脱 稿 した わ ず か四 日後
︑鷗 外は
﹁高 瀬舟 と寒 山拾 得│ 近業 解 題│
﹂と 題 す る文 章 を 佐々 木 信 綱に 送 り︑
﹁ 高 瀬舟
﹂が 出 版 され た 同 じ大 正五 年一 月一 日に
︑雑 誌﹃ 心の 花﹄ に載 せ︑ のち に﹁ 高瀬 舟縁 起﹂ と﹁ 寒山 拾得 縁起
﹂に 再編 集し
︑作 品付 録の 形式 で春 陽堂 発行 の単 行本
﹃高 瀬舟
﹄︵ 大 正 七 年
︶ に収 録し た︒ 鷗 外が 自ら 小説 の解 題を 書く のは 珍し いこ とで はな い︒ 例え ば︑ 小説
﹁山 椒大 夫﹂︵
﹃ 中 央 公 論
﹄︑ 大 正 四 年 一 月
︶ の解 題と 見な され たエ ッセ イ﹁ 歴史 其儘 と 歴史 離 れ﹂︵
﹃ 心 の 花
﹄︑ 大 正 四 年 一 月
︶ は
︑﹁ 山 椒 大夫
﹂の 執 筆 経緯 を 述 べ︑ 当作 品を 歴史 小説 の転 換作 とし て位 置づ け
︑﹁ 歴 史 其儘
﹂の 小 説 から
﹁歴 史 離 れ﹂ の小 説 へ の 移行 を 提 示し た
︒こ の よう な自 作解 題は
︑当 時議 論に なっ た歴 史小 説に つい ての 自己 弁護 だと 思 われ
る⑴
が︑ 小説 に 関 す る執 筆 動 機や 理 論 方法
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一
など を書 き下 ろし た貴 重な 資料 とも 言 え る だろ う
︒﹁ 高 瀬舟 縁 起﹂ も 例外 で は な い︒ 鷗外 は
﹁高 瀬 舟縁 起
﹂に 次 のよ うに 執筆 経緯 を述 べた
︒ 私 は こ れ
︵﹁ 流 人 の 話
﹂︑ 引 用 者 注
︶ を 読 ん で
︑ 其 中 に 二 つ の 大 き い 問 題 が 含 ま れ て い る と 思 っ た
︒ 一 つ は 財 産 と 云 う も の の 観 念 で あ る
︒︵ 中 略
︶ 今 一 つ は 死 に 掛 か っ て い て 死 な れ ず に 苦 し ん で い る 人 を
︑ 死 な せ て 遣 る と い う 事 で あ る
︒︵ 中 略
︶ こ れ を ユ ウ タ ナ ジ イ と い う
︒ 楽 に 死 な せ る と 云 う 意 味 で あ る
︒⑵
﹁高 瀬舟 縁起
﹂で は︑
﹁財 産観 念﹂ と﹁ 安楽 死﹂ とい う 二 つ の大 き な 問題 が 明 確に 提 起 さ れた
︒こ の 二 つの 問 題 は︑ 小説 中で 言及 され てい る財 産の 多少 に関 わら ず﹁ 足る を知 る﹂ こと と﹁ 安楽 死﹂ の正 否を 問う こと とい う二 つの 主題 と一 致し てい る︒ 二つ の主 題は あま り明 確す ぎる ゆえ
︑従 来の 研究 は二 つの 主題 の分 裂を 批判 する こと が多 い︒ 例え ば︑ 長谷 川氏 は﹁
﹁ 縁起
﹂︵ 引 用 者 注
：
﹁ 高 瀬 舟 縁 起
﹂︶ が語 るよ う に︑ こ の財 産 観 念と 安 楽 死 の問 題 は︑ 嚢 中の 二 本 の錐 の先 のよ うに
﹁高 瀬舟
﹂一 篇の 中で めだ って いる
﹂︑
﹁ 鷗外 はし いて この 二つ の問 題の 間に
︑統 一的 なテ ーマ を設 定し ない
︒﹁ 縁 起﹂ にお いて も︑ 作家 のこ とば はこ の二 つの テー マ の それ ぞ れ の鷗 外 的 興味 へ の 発 見の 心 躍 りに 分 裂 して い て︑ それ を 統 一す る 意 図 は毛 程 も 動い て い ない
﹂⑶
と︑ 二 つの 主 題 がは っ き り露 出 さ れ︑ 統 一的 な テ ーマ が 設 定さ れて いな いこ とを 鷗外 の作 家と して の構 成力 の欠 如︑ そし て﹁ 高瀬 舟縁 起﹂ 一篇 の存 在は その 欠点 をさ らに 暴露 した と指 摘し た︒ 主 題の 分裂 を主 張し た論 とは 別に
︑二 つの 主題 の背 後に 隠れ た統 一の 主題 を探 る論 も多 くあ る︒ 原氏 は﹁ お上 への 批判
﹂﹁ こ そが この
﹃高 瀬舟
﹄の 第三 の主 題な ので しょ う﹂⑷
と﹁ オオ ト リ テエ へ の 批 判﹂ が第 三 の 主題 と 指 摘し
︑坂 本氏 は﹁ 根底 には 一貫 して
﹃老 子﹄ が存 在し てい る﹂⑸ と 近世 思想 を取 り入 れ︑
﹁高 瀬舟
﹂を 再検 討し た︒
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
二
従 来の 研究 につ いて
︑三 好氏 は︑
︵ １
︶ ふ た つ の 主 題 が 分 裂 し て い る か 否 か
︑
︵ ２
︶ 分 裂 し て い る と し て
︑ 両 者 の い ず れ に 比 重 が お か れ て い る か
︑
︵ ３
︶ ふ た つ の テ ー マ を 統 一 す る 主 題 は 果 た し て 発 見 で き な い の か
︒⑹ と 三種 類に 分類 した
︒主 題分 裂論 であ ろう と︑ 主題 統一 論で あろ うと
︑主 題論 の延 長線 に属 して いる
︒ 勿 論二 つの 主題 が明 確で ある こと は否 定で き な い︒ ま た︑
﹁高 瀬 舟 縁起
﹂に お け る二 つ の 主 題に 関 す る問 題 提 起は 作品 にそ のま ま継 承さ れた とい って も 過 言 では な い︒ し かし
︑﹁ 高 瀬 舟縁 起
﹂に 記 述 した
﹁二 つ の 問題
﹂に 関 し ては あく まで 鷗外 が﹁ 流人 の話
﹂を 読ん だ感 想と して 二つ の面 白い 部分 を提 起し たこ とで ある ため
︑主 題を めぐ る論 点は
﹁ 高瀬 舟﹂ 自体 の創 作価 値を 看過 し︑
﹁高 瀬舟 縁起
﹂に 偏り すぎ ると 思わ れる
︒統 一主 題論 もこ の範 疇か ら脱 せな かっ た︒
﹁高 瀬舟
﹂一 篇は
︑喜 助の 語り と庄 兵衛 の心 的活 動に よっ て構 成さ れた
︒﹁ 財産 観念
﹂や
﹁安 楽死
﹂問 題は 喜助 の身 上話 であ るが
︑庄 兵衛 の心 的活 動の 解釈 によ り成 立し はじ める
︒す なわ ち︑ 庄兵 衛と 喜助 の個 体の 差異 によ って 生じ た理 解の 差は 看過 でき ない
︑そ して 庄兵 衛の 解釈 こそ が本 篇の 一番 大き な問 題だ と思 われ る︒ 本稿 は先 人が 多く 論じ てき た主 題を 一旦 わき に置 いて
︑主 に庄 兵衛 を 取 り 上げ
︑庄 兵 衛 の解 釈 と 喜助 の 実 情 の齟 齬 を 注目 し
︑﹁ 高 瀬舟
﹂を 再考 証し てみ たい
︒
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
三
二︑
﹁ 疑 懼
﹂の 内 実 庄 兵衛 は喜 助の 話を 聞き
︑喜 助と 自分 を比 較し た︒ 喜助 は仕 事し て給 料を もら って も︑ 借金 返済 のた めに すぐ 他人 に渡 し︑ 貯金 がで きな い︒ 一方
︑庄 兵衛 は給 料を もら って もす ぐに 生活 費に 消え てし まう ので
︑同 じく 貯金 がで きな い︒ 二人 の相 違は もら った 給料 の桁 が違 うだ けで
︑貯 金が でき ない とい う結 果は 同じ であ る︒ しか し︑ 庄兵 衛は 喜助 との 間で 何か が違 うと 考え た︒ 以下 はそ の考 えで ある
︒ 庄 兵 衛 は い か に 桁 を 違 え て 考 え て 見 て も
︑ こ こ に 彼 と 我 と の 間 に
︑ 大 い な る 懸 隔 の あ る こ と を 知 っ た
︒ 自 分 の 扶 持 米 で 立 て て 行 く 暮 し は
︑ 折 々 足 ら ぬ こ と が あ る に し て も
︑ 大 抵 出 納 が 合 っ て い る
︒ 手 一 っ ぱ い の 生 活 で あ る
︒ 然 る に そ こ に 満 足 を 覚 え た こ と は 殆 ど 無 い
︒ 常 は 幸 と も 不 幸 と も 感 ぜ ず に 過 し て い る
︒ し か し 心 の 奧 に は
︑ こ う し て 暮 し て い て
︑ ふ い と お 役 が 御 免 に な っ た ら ど う し よ う
︑ 大 病 に で も な っ た ら ど う し よ う と 云 う 疑 懼 が 潜 ん で い て
︑ 折 々 妻 が 里 方 か ら 金 を 取 り 出 し て 来 て 穴 填 を し た こ と な ど が わ か る と
︑ 此 疑 懼 が 意 識 の 閾 の 上 に 頭 を 捧 げ て 来 る の で あ る
︒ 庄 兵衛 は自 身の こと を喜 助と 比較 し︑ 喜助 のよ うな
﹁満 足を 覚え た﹂ こと が﹁ 殆ど 無い
﹂︑
﹁ 知足
﹂で きな いこ とを 自身 の心 の奥 に﹁ 疑懼 が潜 んで い﹂ ると
︑﹁ 疑 懼﹂ を﹁ 足る こと を知 らず
﹂の 原因 とし て捉 えた
︒﹁ 疑懼
﹂と いう 言葉 は疑 い恐 れる こと を意 味す る︒ なら ば︑ 庄兵 衛は どう して
﹁疑 懼﹂ を感 じた のか
︒ 長 船氏 は︑
﹁ 借財 や貰 い受 けは
﹂︑
﹁ 自分 の生 き て いる こ と│
│存 在
││ に重 大 な 危険 を 招 き 入れ る こ とに な り かね な い﹂
︑人 間 存 在 の﹁ 独立 性 の 侵害 せ ら れる 危 険 が 潜ん で い る﹂⑺
と︑
﹁ 疑懼
﹂の 存 在 が人 間 の 命│
│人 間 存 在 の 独 立 性が 危機 に直 面し た時 の人 間性 から 発し たリ アリ ティ ーの 反応 であ ると 指摘 した
︒そ れは 確か であ る︒ しか し︑ 庄兵
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
四
衛が 列挙 した
﹁疑 懼﹂ ある 三つ の場 面﹁ お役 が御 免に なっ たら
﹂︑
﹁ 大病 にで もな った ら﹂
︑﹁ 折 々妻 が里 方か ら金 を取 り出 して 来て 穴填 をし た﹂ は︑ 全部 直接 に人 間存 在︑ 或い は人 間存 在の 独立 性に 脅威 を与 えた 状況 であ ると は言 い難 い︒ 例え ば︑
﹁ お役 が御 免に なっ た﹂ 場合
︑ほ かの 役を 探 し たら い い ので
︑庄 兵 衛 の人 間 存 在 に脅 か す ほど の こ とで はな い︒ なら ば︑
﹁ 疑懼
﹂成 立の 条件 は人 間存 在と 人間 存在 の 独 立性 が 侵 害さ れ る とい う 人 間 にお け る 根本 的 な もの が危 機に 直面 する こと 以外 に成 立条 件が ある と思 われ る︒
﹁疑 懼﹂ とい う言 葉は
︑鷗 外の 小説 に何 度も 登場 し︑ 翻訳 作品
﹁即 興詩 人﹂
︵﹃ 柵 草 紙
﹄︑
﹃ め さ ま し 草
﹄︑ 明 治 二 十 五 年 十 一 月
〜 明 治 三 十 四 年 二 月
︶ 以 外︑ ほと んど 明治 四十 三年 以降 の作 品に 使 わ れた
︒﹁ 疑 懼﹂ が 登 場し た 作 品の 中 に︑
﹁ 大塩 平八 郎﹂ は与 力で ある 大塩 平八 郎の 反乱
︑及 び奉 行の 対応 を描 いた 小説 であ り︑ 登場 人物 の身 分は 庄兵 衛に 近い
︒そ のた め︑ 庄兵 衛の
﹁疑 懼﹂ のほ かの 成立 条 件 を 究明 す る 前に
︑﹁ 疑 懼﹂ と いう 言 葉 が﹁ 大 塩平 八 郎﹂ に どの よ う に使 われ てい るか
︑す なわ ち︑ 鷗外 作品 にお ける
﹁疑 懼﹂ の成 立を 考え る必 要が ある
︒
﹁大 塩平 八郎
﹂に
︑﹁ 疑懼
﹂に 関し ては 次の よう な描 写が ある
︒ 意 志 の 確 か で な い 跡 部 は
︑ 荻 野 等 三 人 の 詞 を た や す く 聴 き 納 れ て
︑ 逮 捕 の 事 を 見 合 せ た が
︑ 既 に そ れ を 見 合 せ て 置 い て 見 る と
︑ そ の 見 合 せ が 自 分 の 責 任 に 帰 す る と 云 う 所 か ら
︑ 疑 懼 が 生 じ て 来 た
︒ 延 期 は 自 分 が 極 め て 堀 に 言 っ て 遣 っ た
︒ 若 し 手 遅 れ と 云 う 問 題 が 起 る と
︑ 堀 は 免 れ て 自 分 は 免 れ ぬ の で あ る
︒ 跡 部 が 丁 度 こ の 新 に 生 じ た 疑 懼 に 悩 ま さ れ て い る 所 へ
︑ 堀 の 使 が 手 紙 を 持 っ て 来 た
︒ 同 じ 陰 謀 に 就 い て 西 奉 行 所 へ も 訴 人 が 出 た
︑ 今 日 当 番 の 瀬 田
︑ 小 泉 に 油 断 を す る な と 云 う 手 紙 で あ る
︒⑻ こ の一 節は
︑東 町奉 行所 の奉 行跡 部が 奉行 所に 放火
︑無 道の 役人 と金 持ち の町 人を 懲ら しめ よう とし てい る人 たち がい ると いう 噂を 知っ たが
︑情 報の 信憑 性及 び反 乱す る人 たち をど のよ うに 処置 する かに 悩ん でい る場 面で ある
︒人
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
五
の命 が尊 重さ れて いな い封 建社 会に
︑跡 部が もし 責任 を問 われ たら
︑免 職︑ 入牢
︑最 悪の 場合 は死 刑に なる
︒す なわ ち︑ 跡部 はそ の時 の状 況を 踏ま え︑ いく つか の可 能性 を想 像し
︑長 船氏 が指 摘し た﹁ 人間 存在
﹂が 危険 な状 況に 陥る 暗い 未来 に恐 怖を 感じ た︒ ま た︑
﹁ その 見合 せが 自分 の責 任に 帰す る﹂ ので
﹁疑 懼が 生じ て来 た﹂
︑堀 は責 任が
﹁免 れて 自分 は免 れぬ
﹂の で新 しい
﹁疑 懼﹂ が生 じた
︒跡 部の 思考 を﹁ 疑懼
﹂に 導い てい る言 葉は
﹁責 任﹂ であ る︒ した がっ て︑ 在任 中の 役人 にと って
︑﹁ 疑 懼﹂ とい う言 葉が
﹁責 任﹂ とい う言 葉に 連 結 して い る 傾向 が 強 い︒ 跡部 は 奉 行 とし て
︑反 乱 する 人 た ちを 逮捕 する 自己 責任 を十 分理 解し てい る︒ そし て︑ 自己 責任 が果 たせ なか った ら︑ 何が 起こ るか につ いて も十 分理 解し てい る︒ 裏返 して 言う と︑ 跡部 が﹁ 疑懼
﹂を 感じ たの は自 身の
﹁責 任﹂ を十 分了 解し てい なが ら果 たせ なか った とい うこ とで ある
︒す なわ ち︑
﹁ 疑懼
﹂成 立の 条件 のも う一 つは
︑﹁ 疑懼
﹂を 感じ た主 体は
︑自 身の 責任 と現 状を よく 理解 して いる こと であ る︒ 以 上の 分析 を踏 まえ
︑庄 兵衛 の﹁ 疑懼
﹂の 成立 を見 てみ よう
︒ 言 うま でも なく
︑こ こで 庄兵 衛が
﹁疑 懼﹂ を感 じた のは 金銭 面に ある
︒彼 は家 計の 収支 がほ とん ど同 じ︑ 貯蓄 がな く︑
﹁ 手い っ ぱ い な生 活 で ある
﹂と い う 現状 を よ く 理解 し て いた 上 で
︑妻
︑子 供 四 人
︑老 母
︑計 七 人 を 養 っ て い て︑ 一家 の主 とし て家 族を 養う
﹁責 任﹂ を感 じて いる
︒庄 兵衛 自身 が言 った
﹁係 累﹂ とい うも のは この
﹁責 任感
﹂に 属し てい るだ ろう
︒ ま た︑ 庄兵 衛が 最初 に言 った
﹁お 役が 御免 にな った ら﹂
︑﹁ 大 病に でも なっ たら
﹂と いう
﹁疑 懼﹂ は今 のよ うな 平穏 な生 活に おけ る不 穏な 要素 であ る︒ そし て︑
﹁ 折々 妻 が 里方 か ら 金を 取 り 出し て 来 て 穴填 を し た﹂ とい う 新 たな
﹁疑 懼﹂ の誕 生は
︑庄 兵衛 が最 初に 把握 した 状況 より さら に悪 化し た新 しい 現実
︑つ まり
︑も し妻 が実 家か らお 金を 取り
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
六
出し てこ なか った ら︑ 収支 が合 うこ とす ら維 持で きな い︑ 不穏 の拡 大と して 認識 され た︒ なら ば︑ 免職
︑大 病︑ 収支 が合 わな いこ とへ の恐 怖感 は︑ 人間 が存 続で きな い︑ 独立 性を 含む 人間 存在 の喪 失と いう 意味 より
︑人 間個 体の 生活 状況
︑生 活品 質な ど現 時点 の人 間全 般を 構築 した 平穏 が︑ 不穏 な方 へと 変化 する 可能 性を 察知 し︑ その 変化 に対 する 本能 的な 拒絶 から だろ う︒ そこ に庄 兵衛 の﹁ 疑懼
﹂が ある
︒ な らば
︑﹁ 疑 懼﹂ は何 を意 味し てい るだ ろう か︒ 跡 部の 叙述 でも う 一 つ注 目 し な けれ ば な らな い の は︑
﹁見 合 せ が 自! 分! の! 責! 任! に 帰 す る︵ 傍 点 引 用 者
︶﹂
︑﹁ 若 し 手 遅れ と云 う問 題が 起る と︑ 堀は 免れ て自! 分! は! 免! れ! ぬ!
︵ 傍 点 引 用 者
﹂︶ と いう
﹁自 分﹂ に焦 点を 置 いた 心 的 思考 で あ る︒ この よう な心 理描 写は 典拠 とさ れた 幸田 成友 著﹁ 大塩 平八 郎﹂
︵ 明 治 四 三 年 一 月
︑ 東 亜 堂 書 房
︶ に なか っ た︒ 小 泉氏 は こ の跡 部 に対 す る 心 理描 写 を﹁ 官 僚の 保 身 のた め の 小 胆︑ 日和 見 的 態度
﹂を 含 め た﹁ 官 僚の 俗 物 的人 間 像 に対 す る 批 判﹂⑼
であ ると 指摘 した
︒そ の延 長線 上に
︑跡 部の 心的 葛藤 を 官 僚 の視 点 か ら見 る ほ か︑ 責任 を ど の よう に 果 たす か よ り︑ どの よう に責 任か ら逃 がれ るか に焦 点を 当て たこ とは 人間 性の 視点 から 言え ば極 めて エゴ イス ティ ック であ る︒ この
﹁ 疑懼
﹂に よる 自己 責任 の逃 避と いう 行動 は︑ 人間 性の 根 底 にお け る 害を 避 け 利に 走 る エ ゴイ ズ ム であ り
︑人 間 にお け る﹁ 俗﹂ では な い だ ろう か
︒つ ま り︑ この 部 分 の跡 部 の 心 的葛 藤 は︑ 根 底 に 責 任 が 問 わ れ る
﹁疑 懼
﹂が 潜 ん で い て︑ 責任 から 必死 に逃 れた い人 間の
﹁俗
﹂の 生々 しい 内面 が鮮 明に 浮か ぶ︒ そ れに 対し て︑ 庄兵 衛の 平穏 を求 める 姿勢 も一 種の エゴ イズ ムと 言え ない こと はな い︒ 彼の エゴ イズ ムの 主体 は個 人 では な く
︑個 人 を中 心 と して 周 囲 へ一 定 範 囲 に広 が る 家庭 で あ る︒ そ れは 小 心 者の
﹁俗
﹂の 現 れ と も 言 え る だ ろ う︒ 喜 助の
﹁疑 懼
﹂が な い︑
﹁ 足る を 知 る﹂ こと が
﹁聖
﹂と し て 認 識 さ れ た の で
︑そ の 対 極 に あ る 庄 兵 衛 の﹁ 疑 懼﹂ があ る︑
﹁ 足る を知 らず
﹂を
﹁俗
﹂と 見な して もよ かろ う︒ した がっ て︑
﹁疑 懼﹂ があ るこ とは 人間 の﹁ 俗﹂ の表 象と
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
七
も言 えよ う︒
三︑ 二 人 の喜 助 庄 兵衛 の﹁ 疑懼
﹂の 内実 を確 認し た上
︑彼 が喜 助の こと を﹁ 疑懼
﹂が ない
﹁聖
﹂な る存 在と して 認識 した こと は看 過で きな い︒ しか し︑ 物語 は︑ 喜助 に対 して は語 り 手 の 庄兵 衛 の﹁ 目 に見 え る 部分 は 比 較 的に 丹 念 に描 く が︑ 一 方︑ 心 理︑ 感情
︑思 想 と い った
︑そ の 人 物の 内 面 につ い て は︑ た だ外 面 を 通し て し か 描か な い
︑推 測 や 推 定 の 域 を 出 な い﹂
﹁ 外的 な視 点﹂ がと られ
︑庄 兵衛 に 対 して は 心 理︑ 感情
︑思 想 を 一方 的 に 描 く﹁ 内的 な 視 点﹂ がと ら れ︑ 読 者は
﹁ 庄兵 衛 と とも に 喜 助 の内 面 を 探っ て ゆ﹂ く⑽
と い う 構 造で あ る︒ 喜 助の 描 写 に関 し て は︑ 喜 助の 話 と 喜助 の 話 を聞 いて 庄兵 衛が 考え た喜 助に よっ て構 成さ れた 二重 構造 にな って おり
︑こ のよ うな 二重 構造 は必 ず齟 齬を 生じ させ
︑喜 助像 を二 つ生 成す る︒ 換言 すれ ば︑ 物語 に喜 助が 二人 存在 する
︒一 人は 庄兵 衛の 目に 映じ た庄 兵衛 が考 えた 喜助
︑一 人は 喜助 の動 作と 語り によ って 形成 さ れ た 喜助 で あ る︒ 庄兵 衛 の 目に 映 じ た 喜助 は
︑﹁ 疑 懼﹂ を抱 い た﹁ 俗﹂ で ある 自身 と正 反対 な﹁ 毫光 がさ すよ うな
﹂﹁ 聖
﹂な る存 在で あり
︑そ の聖 性は
﹁疑 懼﹂ がな い︑
﹁足 るを 知る
﹂こ とと して 露呈 して いる
︒ し かし
︑実 際の 喜助 は果 たし て庄 兵衛 が思 った 聖な る人 だろ うか
︒ 物 語冒 頭に
︑以 下の よう な描 写が ある
︒ 夜 舟 で 寢 る こ と は
︑ 罪 人 に も 許 さ れ て い る の に
︑ 喜 助 は 横 に な ろ う と も せ ず
︑ 雲 の 濃 淡 に 従 っ て
︑ 光 の 増 し た り 減 じ た り す る 月 を 仰 い で
︑ 黙 っ て い る
︒ 其 額 は 晴 や か で 目 に は 微 か な か が や き が あ る
︒
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
八
庄 兵 衛 は ま と も に は 見 て い ぬ が
︑ 始 終 喜 助 の 顏 か ら 目 を 離 さ ず に い る
︒ そ し て 不 思 議 だ
︑ 不 思 議 だ と
︑ 心 の 内 で 繰 り 返 し て い る
︒ そ れ は 喜 助 の 顏 が 縦 か ら 見 て も
︑ 横 か ら 見 て も
︑ い か に も 楽 し そ う で
︑ 若 し 役 人 に 対 す る 気 兼 が な か っ た な ら
︑ 口 笛 を 吹 き は じ め る と か
︑ 鼻 歌 を 歌 い 出 す と か し そ う に 思 は れ た か ら で あ る
︒ 従
来高 瀬舟 に乗 った 罪人 は悲 しそ うな 顔を して いた が︑ 喜助 は反 対に 嬉し そう な顔 をし てい る︒ そし て︑ その 嬉し そう な顔 は︑
﹁ 目に は微 かな かが やき があ
﹂り
︑﹁ 鼻歌 を歌 い出 すと かし そう
﹂な 大喜 びと して 描か れ︑ 明ら かに 異常 性を 持つ
︒そ の異 常な 喜び は明 確な 事実 であ るが
︑庄 兵衛 の理 解は 彼の 一連 の思 考に よっ て喜 助の 喜び の内 実か ら離 れて いく
︒ 庄 兵衛 は前 に聞 いた
﹁お 恥か しい 事を 申し 上げ なく て は な りま せ ぬ が︑ わた く し は今 日 ま で 二百 文 と 云う お 足 を︑ こう して 懐に 入れ て持 って いた こと はご ざい ませ ぬ﹂ とい う喜 助の 叙述 と結 び付 け︑ 喜助 の喜 びを
︑今 まで 手に 入っ た こと が な い 金額 が 入 った 喜 び と認 識 し て いる
︒し か し︑ こ こま で 庄 兵 衛は 喜 助 の
﹁気 持 を 察 し て
﹂い る
︑す な わ ち︑ 喜助 の立 場で 考え てい るが
︑続 きの 思考 は庄 兵衛 自身 の立 場に 戻り
︑二 百文 が喜 助に とっ ては 持っ たこ とが ない 大金 とい うこ とを 完全 に忘 れ︑ 二百 文だ けで 喜助 が満 足し たこ とに 対し て心 から 感服 し︑ さら に﹁ 慾の ない こと
︑足 るこ とを 知っ てい るこ と﹂ を﹁ 口を 糊す るこ との 出来 るだ けで 満足 した
﹂こ と︑ また 牢に 入っ て食 さえ あれ ば満 足し たこ とと して 解釈 をつ けた
︒す なわ ち︑ 庄兵 衛は
﹁喜 助の 喜び
﹂と いう 客観 的な 視点 から
︑彼 の視 点に よっ て変 形さ れた
﹁喜 助の 喜び
﹂と いう 想像 を経 て︑ 喜助 が﹁ 疑懼
﹂が ない
︑﹁ 足 るを 知る
﹂﹁ 聖﹂ なる 存在 とい う結 論に 至っ た︒ し か し︑ 喜 助 にと っ て︑ 普 段は 食 が﹁ 得 難か っ た﹂ の で︑
﹁ 口を 糊 す る
﹂こ と す ら で き な い 日 が あ り︑
﹁口 を 糊 す る﹂ こ とが で き る のは 既 に 前よ り 良 い生 活 で あ るこ と は 見逃 せ な い︒ ま た︑ ずっ と 働 いて か ら 食を 得 る こ と に 対 し
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
九
て︑ 働か ずに 食を 得る とい う都 合の よさ を初 めて 牢で 知っ た︒ 竹盛 氏は 喜助 の﹁ 知足 安分
﹂を 悲惨 な労 働者 が用 いた
﹁ 自家 用道 話﹂⑾
と指 摘し た︒ すな わち
︑庄 兵衛 と喜 助は 同等 な条 件に いて も
︑二 人 の階 級 の 差 によ っ て 形成 さ れ た性 格と 人生 観の 差異 の溝 は埋 めら れな い︒ つま り︑ 庄兵 衛が 喜助 に対 して 持っ た﹁ 知足
﹂の 認識 は︑ 喜助 が今 まで 手に 入っ たこ とが ない 二百 文が 手に 入っ た喜 びと 通底 し︑ ただ
﹁桁 が違 う﹂ こと であ る︒ 庄兵 衛の
﹁昔 の犯 人は 全員 悲し い 顔を し て い るが
︑な ぜ あ なた は そ うで は な い か﹂ とい う 問 に対 し て︑ 喜 助 は京 都 が 他の 人 に とっ て 良 い 土 地 な の で︑ 離れ るの は悲 しい こと であ るが
︑自 分に とっ ては 苦し い土 地な ので 悲し くな いと 答え
︑苦 しい 土地 から 解放 され た喜 びが 潜ん でい るこ とを うか がわ せる
︒そ して
︑弟 とは 言え
︑殺 人罪 を犯 した ら殺 され ると いう 常識 と違 い︑ 遠島 に流 され るだ けで 済ん だと いう
﹁お 上の 慈悲
﹂で 命が 助か った 喜び もあ ると 思わ れる
︒さ らに
︑今 まで 持っ たこ との ない 大金 を遠 島に 持っ てい くこ とが でき
︑新 しい 仕事 を想 像し
︑遠 島へ の新 しい 生活 への 憧憬 が鮮 明に 浮か ぶ︒ すな わち
︑庄 兵衛 やほ かの 犯人 にと って
︑京 都か ら遠 島に 行く こと は︑ 天か ら地 に落 ちた よう なこ とで ある が︑ 喜助 にと って
︑苦 しみ や不 穏な 生活 から 解放 され
︑い まま で体 験し たこ とが なか った 平穏 な生 活に 転換 でき る喜 ばし いこ とな ので ある
︒そ うな ると
︑庄 兵衛 の﹁ 喜 び﹂
＝
﹁満 足﹂ の 図 式は 喜 助 にと っ て 最初 か ら 存 在し な い︒
﹁ 足る を 知 る﹂ 聖人 も最 初か ら庄 兵衛 の想 像だ けに 存在 し︑ 現実 には 存在 しな い︒ 庄 兵衛 の目 に映 じた 庄兵 衛が 考え た喜 助は 庄兵 衛が 思っ た聖 人で はな いと 確認 した
︒で はも う一 人の 喜助
︑喜 助の 動作 と語 りに よっ て形 成さ れる 喜助 はど のよ うな 人物 像を 持っ てい るの だろ うか
︒ 喜 助の 語り は主 に物 語の 後半 部分 に集 中し てい る︒ その 中に
︑喜 助が 弟の 自殺 を手 伝っ たこ とに 関す る語 りは 事件 に関 して
︑殆 ど﹁ びっ くり いた して
﹂︑
﹁ 物を 言う こと が出 来ま せぬ
﹂︑
﹁ どう しよ うと 云う 思案 も附 かず
﹂︑
﹁ 途方 にく れた よう な心 持ち
﹂と いう よう な躊 躇い の表 現を 用い た︒ 躊躇 いを 感じ なが らも
︑自 殺を 手伝 った のは どう して だろ
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一
〇
うか
︒ 鷗 外は この こと につ いて
︑医 学社 会に
﹁死 に瀕 して 苦し むも のが あっ たら
︑ら くに 死な せて
︑そ の苦 を救 って やる が いい
﹂⑿
と医 学 の 角度 で 安 楽 死と い う 概念 を 提 示 し︑ 安楽 死 の 正否 を 考 慮し た
︒し か し︑ 二 重の 語 り 手と い う 構造 を作 った 鷗外 の意 図は これ だけ であ ると は思 えな い︒ 喜 助は 弟の 自殺 を手 伝っ た時 にず っと 躊躇 って いた
︒し かし
︑弟 の顔 を見 て︑ 目が あっ たら 剃刀 を抜 く決 断を 下し た︒ この 決断 は先 行研 究に 多く 言及 され た﹁ 兄弟 愛﹂ が出 発点 だと 思わ れる が︑ 注意 すべ きな のは 喜助 が弟 の自 殺を 手伝 った 後の 態度 であ る︒ 喜 助 は ひ ど く 恐 れ 入 っ た 樣 子 で
︑﹁ か し こ ま り ま し た
﹂ と 云 っ て
︑ 小 声 で 話 し 出 し た
︒﹁ ど う も 飛 ん だ 心 得 違 で
︑ 恐 ろ し い 事 を い た し ま し て
︑ な ん と も 申 し 上 げ よ う が ご ざ い ま せ ぬ
︒ 跡 で 思 っ て 見 ま す と
︑ ど う し て あ ん な 事 が 出 来 た か と
︑ 自 分 な が ら 不 思 議 で な り ま せ ぬ
︒ 全 く 夢 中 で い た し ま し た の で ご ざ い ま す
︒︵ 以 下 略
︶ 喜 助は 弟の 自殺 を手 伝っ たこ とを
﹁恐 ろし い事
﹂と 言っ た︒ すな わち
︑喜 助が 医学 的に も愛 情的 にも
﹁安 楽死
﹂と いう 弟を 楽に 死な せる 概念 をま った く持 って お ら ず︑ 殺 人の 罪 を 犯し た こ とだ け を 意 識し て い る︒ そし て
︑﹁ お 上の お慈 悲で
︑命 を助 け﹂ られ たと いう 語り から 見る と︑ 人を 殺し た人 は死 罪に なる 意識 も持 って いる
︒ま た︑ 庄兵 衛は 喜助 の罪 につ いて
﹁弟 を殺 した
﹂と 殺人 の犯 罪事 実だ けを 聞い た︒ すな わち
︑当 時の 人々 は︑ 喜助 が弟 の自 殺を 手伝 った こと が安 楽死 では なく
︑殺 人で ある ため
︑死 刑に され ると いう のが 普通 であ り︑ 常識 であ ると いう 一般 認識 を持 って いる
︒ し かし
︑喜 助は 剃刀 を抜 いた
︒そ して
︑彼 はそ のこ とを
﹁ど うし てあ んな 事が 出来 たか と︑ 自分 なが ら不 思議 でな
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一 一
りま せぬ
︒全 く夢 中で いた しま した
﹂と 述べ た︒ すな わち
︑喜 助に とっ て︑
﹁ 殺人
﹂︵
＝
安 楽 死︶ と い う﹁ 恐ろ し い 罪﹂ は﹁ 現実
﹂に 犯し たは ずが なく
︑﹁ 夢
﹂で しか でき ない こと であ る︒ 安 楽死 に関 して は近 代に 至っ ても 議論 が多 い⒀
︒ しか し︑ 医学 的視 点 か ら︑ 安楽 死 に 賛 成す る 場 合が 多 い︒ 鷗 外は 明治 三一 年六 月に
﹃公 衆医 事﹄ に﹁ ベル リン 大学 教 授
Martin Mendelssohn
の 安 楽 死 説を 抄 訳 した
﹁甘 暝 の 説﹂
﹂⒁
とい う論 文を 発表 し︑ 安楽 死に 医学 的視 点か ら注 目 し た︒ ま た︑
﹁ど う せ 死な な く ては な ら ぬ もの な ら︑ あ の苦 し み を長 く させ て お か ずに
︑早 く 死 なせ て や りた い と い う情 は 必 ず起 こ る︒
︵ 中 略
︶ 従 来 の 道徳 は 苦 しま せ て お けと 命 じ てい る︒ し かし
︑医 学 社 会 には
︑こ れ を 非と す る 論が あ る
︒す な わち 死 に 瀕し て 苦 し むも の が あ っ た ら
︑ら く に 死 な せ て︑ その 苦を 救っ てや るが いい とい うの であ る﹂⒂ と
︑鷗 外は 近代 医学 社会 にあ る 安 楽死 を 従 来 の道 徳 観 と対 峙 さ せ︑ そし て従 来の 道徳 観に 異議 を唱 え︑ 近代 的医 学観 に傾 いて いる と思 われ る︒ 庄 兵衛 の場 合は
︑弟 を殺 すと 決意 した 時に
︑弟 は﹁ 晴や かに
︑さ も嬉 しそ うに
﹂な った
︒そ して
︑喜 助は 事情 を知 って
︑﹁ こ れが 果し て弟 殺し と云 うも のだ ろう か︑ 人 殺 しと 云 う もの だ ろ うか と 云 う 疑が
﹂生 じ た︒ こ のこ と を もし 単純 に近 代的 な医 学観 から 見る と︑ 安楽 死さ せた のは 間違 って いる と言 い 難 く⒃
︑ 喜助 が し た こと は 間 違っ て い ると も言 いき れな い︒ そう なる と︑ 喜助 が剃 刀を 抜く と決 断し た時 点で
︑近 代的 な意 味を 持つ こと にな る︒ そし て︑
﹁ 夢﹂ を通 して 時代 から 逸脱 した 近代 的な つな がり が実 現さ れ︑ そこ に︑ 従来 の道 徳の 世俗 性と 対峙 する 近代 的な
﹁聖
﹂が 現れ
︑喜 助に 顕現 した
︒も ちろ ん︑ 喜助 はそ のこ とが 知る わけ がな く︑ 当時 の時 代は 安楽 死と いう 定義 もま だ出 現し て いな か っ た︒ し かし
︑弟 の 自 殺を 手 伝 うこ と に よ って 弟 を 安楽 死 さ せ たこ と で︑ 喜 助は 一 瞬 にし て 時 代 を 超 越 し
﹁ 聖﹂ を露 呈し たと も言 える だろ う︒ 一言 にす れば
︑喜 助は 時代 を超 えた
﹁聖 性﹂ を露 出し てい たが
︑﹁ 聖人
﹂で はな い︒
﹁ 聖人
﹂喜 助は 庄兵 衛の 目に しか 存在 しな い︒
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一 二
四︑ 庄 兵 衛﹁ 疑 懼
﹂解 消 の 不可 能 性
﹁聖 人﹂ 喜助 は庄 兵衛 の目 にし か存 在し ない が︑ 庄 兵 衛は
﹁喜 助 の 話を 聞 い て︑ 喜助 の 身 の 上を わ が 身の 上 に 引き 比べ て見 た﹂ と喜 助と 自分 を比 較し なが ら喜 助の 話を 反芻 した
︒そ れは どう して だろ うか
︒ 疑 懼 は
︑ 将 来 の 領 域 に 潜 む と こ ろ の
︑ 生 き る こ と を 脅 か す も の が 現 在 の 意 識 に 先 取 的 に 現 れ る 感 情 で あ る
︒ し か し
︑ 疑 懼 の 志 向 す る 脅 か す も の は
︑ 現 実 に は 現 れ な い か も 知 れ な い し
︑ 現 れ て も
︑ 人 間 の 力 で そ れ を 防 ぐ こ と が で き る か も し れ な い
︒ と に か く 脅 か す も の か ら 逃 が れ て し ば ら く は 生 き 続 け 得 る 希 望 が な い わ け で は な い
︒⒄ と長 船氏 は︑ 人間 は本 能に よっ て脅 威 で あ る﹁ 疑懼
﹂を 脱 そ うと し て︑
﹁ 疑懼
﹂解 消 の 可 能性 を 提 示し た
︒庄 兵 衛は
﹁ 疑懼
﹂か ら脱 しよ うと する 意志 は明 言さ れて いな い︒ しか し︑ 自身 のこ とを
﹁聖 人﹂ 喜助 と比 較し てい るの は︑
﹁疑 懼﹂ があ る﹁ 俗﹂ なる 自身 と﹁ 疑懼
﹂が ない 聖人 との 差を 知ろ うと し︑ 無意 識的 に﹁ 疑懼
﹂を 脱そ うと して いる ので はな いだ ろう か︒ 庄 兵衛 の思 考回 路を 顧み ると
︑彼 はま ず家 の事 情を 思い 出し た︒ 老母
︑女 房︑ 子供 四人 と七 人家 族で 暮ら して いる が︑ 生計 の支 えて いる のは 庄兵 衛一 人だ けな ので
︑豊 かで はな いた め︑ 節約 して 暮ら して いる
︒し かし
︑妻 は節 約に 慣れ てお らず
︑無 駄遣 いが 多く
︑貯 蓄が でき ない
︒し たが って
︑庄 兵衛 は金 銭面 に﹁ 疑懼
﹂を 持っ てい る︒ 喜助 の話 を聞 いて
︑喜 助も 同じ 貯蓄 がな い問 題を 持っ てい ると 庄兵 衛は 判断 し︑ 類似 の問 題を 発見 した
︒し かし
︑喜 助は 金銭 面に
﹁疑 懼﹂ がな いの は﹁ 慾が ない
︑足 る こ と を知 る
﹂と 悟 り︑ 庄兵 衛 は﹁ 疑 懼﹂ の解 消 方 法 を喜 助 か ら見 つ け た︒ その 解消 方法 を自 分に 使っ てみ たが
︑﹁ ど うも 喜助 のよ う な 心持 に は なら れ そ うに な い﹂ と 喜 助の 方 法 が自 身 に 適用
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一 三
でき ない と分 かっ た︒ そし て︑ 庄兵 衛自 身は
﹁疑 懼﹂ を解 消で きな い状 態と なり
︑そ れを 解消 でき た︑ 或い は最 初か らそ の﹁ 疑懼
﹂が 存在 しな い喜 助を
﹁毫 光が さす よう に﹂ 思っ た︒ 繰 り返 しに なる が︑ 庄兵 衛は 最初 に無 意識 的に
﹁疑 懼﹂ を解 消し よう とす る傾 向を 露呈 した が︑ 途中 で﹁ どう も喜 助の よう な心 持に はな られ そう にな い﹂ と簡 単に 放棄 した
︒そ れは どう して だろ うか
︒喜 助と 比較 しな がら 庄兵 衛の こと を分 析し てみ よう
︒ 以 下は 時間 順に
︑喜 助に 起こ った 主な 事柄 と喜 助の 対処 であ る︒ 事
柄
対 処
① 小 さ い 時 に 両 親 が 亡 く な り
︑ 弟 と 二 人 に な っ た
︒
近 所 中 の 走 使 を し て 飢 え 凍 え ず に 育 っ た
︒
② 大 き く な っ て 働 き は じ め た が
︑ 弟 が 病 気 で 働 け な く な っ た
︒ 一 人 で 働 い て
︑ 弟 の 薬 代 を 支 払 っ た
︒
③ 弟 が 自 害
︒
弟 の 自 殺 を 手 伝 う
︒
④ 逮 捕 さ れ
︑ 遠 島 に 流 さ れ る
︒
楽 し そ う
︒ 弟
の病 気と 自殺 を手 伝う こと が喜 助の 叙述 で語 られ た︒ 喜助 の語 りに 関し て︑ 庄兵 衛は
﹁喜 助の 話は 好く 条理 が立 って いる
︒殆 ど条 理が 立ち 過ぎ てい ると 云っ ても 好い 位で ある
﹂と 唯一 の肉 親を 失っ た人 間に ある はず がな い冷 静な 論理 性を 異常 と感 じた
︒確 かに 喜助 の叙 述の 大部 分│ 表①
②│ は事 実を 客観 的に 語っ てい る︒ 唯一 感情 を表 した のは 弟の 自殺 を手 伝う 部分
│表
③│ を語 った 時で ある
︒ 庄 兵衛 は喜 助の 異常 な条 理性 と冷 静さ に関 して
﹁こ れは 半年 程の 間︑ 当時 の事 を幾 度も 思い 浮べ て見 たの と︑ 役場
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一 四
で問 われ
︑町 奉行 所で 調べ られ る其 度毎 に︑ 注意 に注 意を 加え て浚 って 見さ せら れた
﹂と 喜助 が取 り調 べに 遭う たび に︑ 自身 の言 葉を 選択 した
︑す なわ ち︑ 喜助 自身 が外 部環 境に 応じ て変 化し たと 考え ても よか ろう
︒ ま た︑ 表に 上げ た① から
④は スト ーリ ー展 開順 では
④①
②③ とな り︑ 庄兵 衛が 喜助 の叙 述を
﹁条 理が 立ち 過ぎ てい ると 云っ ても 好い 位﹂ だと 思っ たの は③ 以降 にな る︒ しか し︑ その 以前 に︑ 表の
①に
︑親 の死 亡に より
︑幼 い喜 助は 生存 手段 を失 った が︑ 近所 中の 走使 で無 事に 大人 に成 長し た︒
④の 遠島 に流 され た時 に︑ 喜助 は遠 島で の新 生活 を楽 しみ にし てい る︒ すな わち
︑喜 助は 外部 環境 に強 い適 応性 を持 って いる
︒こ の適 応性 は喜 助自 身の 育っ た環 境に よっ て強 制的 に育 成さ れた もの であ るが
︑喜 助自 身も 外部 の環 境に 応じ て能 動的 に変 化し た︒ すな わち
︑喜 助は ある 意味 で能 動性 を持 って いる
︒ そ れに 対し て︑ 庄兵 衛は そう では い︒ 以 下は 庄兵 衛が
︑喜 助が 弟の 自殺 を手 伝っ た話 を聞 いて 思考 する くだ りで ある
︒ 喜 助 は 其 苦 を 見 て い る に 忍 び な か つ た
︒ 苦 か ら 救 っ て 遣 ろ う と 思 っ て 命 を 絶 っ た
︒ そ れ が 罪 で あ ろ う か
︒ 殺 し た の は 罪 に 相 違 な い
︒ し か し そ れ が 苦 か ら 救 う た め で あ っ た と 思 う と
︑ そ こ に 疑 が 生 じ て
︑ ど う し て も 解 け ぬ の で あ る
︒ 庄 兵 衛 の 心 の 中 に は
︑ い ろ い ろ に 考 え て 見 た 末 に
︑ 自 分 よ り 上 の も の の 判 断 に 任 す 外 な い と 云 う 念
︑ オ オ ト リ テ エ に 従 う 外 な い と 云 う 念 が 生 じ た
︒ 庄 兵 衛 は お 奉 行 樣 の 判 断 を
︑ 其 儘 自 分 の 判 断 に し よ う と 思 つ た の で あ る
︒ そ う は 思 っ て も
︑ 庄 兵 衛 は ま だ ど こ や ら に 腑 に 落 ち ぬ も の が 殘 っ て い る の で
︑ な ん だ か お 奉 行 様 に 聞 い て 見 た く て な ら な か っ た
︒ 前 述し たよ うに
︑物 語は 主に 喜助 の話 と庄 兵衛 が喜 助の 話を 聞い て考 えた こと によ って 構成 され
︑庄 兵衛 は色 々考 えた が︑ 思考 の結 末︑ 結論 を出 すこ とを 放棄 する こと にな った
︒彼 は喜 助が 弟を 殺し たこ とが 罪か どう かに つい て考
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一 五
え 疑い を 持 っ たが
︑解 け な い と 思 い
︑お 奉 行 様 に 聞 こ う と し て
︑﹁ オ オ ト リ テ エ に 従 う 外 な い と い う 念 が 生 じ た﹂
︒
﹁ 疑懼
﹂解 消の 時に も︑ 無意 識的 に喜 助と 比較 し て︑ 喜 助の 解 決 方法 に 頼 ろう と し て いた
︒す な わ ち︑ 庄兵 衛 は 解け ない こと に遭 った 時︑ 個人 の意 識を まっ たく 重視 して おら ず︑ 完全 に自 力で 問題 を解 決し よう とも しな く︑ 外部 の力 に頼 る習 慣に なり
︑極 めて 受動 的で ある
︒要 する に︑ 庄兵 衛の 問題 解決 の放 棄は 根本 から 言え ば︑ 彼が 個人 の存 在を 重視 せず
︑受 動的 だか らで はな いだ ろう か︒ 物 語の 舞台 は加 茂川 を走 行し てい る舟 であ り︑
﹁ 黒ず んだ 京都 の町
﹂を 離れ
︑独 立の 空間 にな って いた が︑ 結末 に︑ 舟で 発生 した こと がな かっ たよ うに
︑二 人は 沈黙 に戻 った
︒護 送が 終わ って 独立 空間 から 離れ た庄 兵衛 の行 き先 は想 像が つく
︒彼 は相 変わ らず 同心 の仕 事を して
︑奉 行様 に聞 きた いこ とも 最終 的に 聞け ない だろ う︒ 舟で
﹁疑 懼﹂ があ る﹁ 俗﹂ の庄 兵衛 は︑ 偶然 に﹁ 疑懼
﹂が ない
﹁聖
﹂な る喜 助と 出会 い︑ それ が変 化の 種と なっ た︒ しか し︑ 彼の 受動 性が 解消 され ない かぎ り
︑彼 の﹁ 疑 懼﹂ の 解消 も 不 可能 で あ ろう
︒彼 の
﹁疑 懼﹂ が 解 消さ れ な いか ぎ り︑ 彼 の﹁ 俗﹂ のま まに あり
︑彼 が思 った
﹁聖 人﹂ にな れな い︒ 五︑ ま と め 本 稿は 従来 の主 題論 から 離脱 し︑ 庄兵 衛の 内 面 を 取り 上 げ︑
﹁ 疑懼
﹂の 内 実︑ 視 点の 違 い に よる 生 じ た二 つ の 喜助 像︑ およ び庄 兵衛
﹁疑 懼﹂ 解消 の不 可能 性か ら﹁ 高瀬 舟﹂ を再 考証 した
︒
﹁疑 懼﹂ とい う言 葉は 疑い 恐れ るこ とを 意味 する が︑ 鷗 外 の小 説 に 何度 も 登 場し た の で︑ 庄 兵衛 と 立 場的 に 近 い与 力同 心の 反乱 を描 いた
﹁大 塩平 八郎
﹂を 取り 上げ
︑﹁ 疑 懼﹂ 成立 の条 件を 検討 した
︒そ れは
﹁疑 懼﹂ を感 じた 主体 は︑ 自身 の責 任と 現状 をよ く理 解し てい るこ とで ある
︒そ の分 析を 踏ま え︑ 庄兵 衛の
﹁疑 懼﹂ は責 任か ら発 し︑ 人間 の生
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一 六
活状 況︑ 生活 の質 など 現時 点の 人間 全般 を構 築し た平 穏な 要素 が不 穏へ の変 化を 察し たこ とへ の本 能的 な拒 絶か らで ある
︒ま た︑ 庄兵 衛が
﹁疑 懼﹂ があ るこ とは 人間 の﹁ 俗﹂ の表 象と も言 える
︒ 喜 助の 描写 に関 して は︑ 喜助 の話 と喜 助の 話を 聞い て庄 兵衛 が考 えた 喜助 によ って 構成 され た二 重構 造に なっ てお り︑ 庄 兵衛 の 目 に 映じ た 庄 兵衛 が 考 えた 喜 助 と 実際 に 喜 助の 動 作 と 語り に よ って 形 成 され た 喜 助︑ 二 人の 喜 助 が い る︒ 喜助 の喜 びは 庄兵 衛の 目に 映じ て﹁ 足る を知 る﹂ 聖人 の表 現に なっ たが
︑実 際は 喜助 にと って
︑命 が助 かり
︑苦 しい 京都 の土 地か ら解 放さ れ︑ 今ま で持 った こと がな い大 金を 持っ て仕 事が でき る︑ いま まで 体験 した こと がな かっ た平 穏な 生活 に転 換で きる 大喜 びが 表れ たも ので ある
︒す なわ ち︑ 庄兵 衛の 目に 映じ た﹁ 聖人
﹂喜 助は 現実 に存 在し ない
︒ま た︑ 弟の 自殺 を手 伝う 時に
︑喜 助は 一瞬 に時 代は ずれ
︑時 代を 超越 した
﹁聖
﹂を 露呈 した が︑ 自身 は自 覚し てい ない
︒要 する に︑ 喜助 は﹁ 聖性
﹂を 露出 して いた が︑
﹁ 聖人
﹂で はな い︒ 庄 兵衛 は喜 助の 話を 聞い て︑ 喜助 と 自 分 を比 較 し た︒ 彼は 自 身 の﹁ 疑懼
﹂を 察 し︑
﹁ 疑 懼﹂ を持 っ て いな い 喜 助か ら解 決方 法を 求め よう とし てい た︒ しか し︑ 解決 方法 を考 える 途中 に︑ 喜助 の方 法が 自身 の問 題を 解消 でき ない と自 覚し
︑解 決方 法を 探る こと を放 棄し た︒ 庄兵 衛の この 思考 方法 は︑ 喜助 の弟 の自 殺を 手伝 うこ とを 聞い たと きの 思考 から も窺 える
︒彼 は解 けな いこ とに 遭っ た時 に
︑外 部 に 頼る 習 慣 があ り
︑個 人 の力 を 無 視 し︑ かな り 受 動的 で あ る︒ この 性質 があ るか ぎり
︑庄 兵衛 の﹁ 疑懼
﹂の 解消 は不 可能 であ る︒ 鷗 外の 歴史 小説 の中 で
︑﹁ 聖﹂ な る 存在 と し て描 か れ たの は
︑﹁ 山 椒大 夫
﹂の 安 寿︑
﹁ 高瀬 舟
﹂の 喜 助︑
﹁寒 山 拾 得﹂ の寒 山と 拾得 があ る︒ 安寿 と喜 助は いず れも
﹁毫 光が さす よう な﹂ とい う表 現で 描か れて いる
︒つ まり
︑そ の二 人が 持 って い る 何 らか の 気 質が 聖 人 に近 い と 考 えら れ
︑喜 助 の場 合 は 庄 兵衛 の 目 に 映 じ た
﹁疑 懼
﹂が な い
﹁知 足
﹂で あ る︒ もう 一篇 の作 品﹁ 寒山 拾得
﹂は
﹁高 瀬 舟﹂ と 同 じく 大 正 五年 一 月 に発 表 さ れ︑
﹃ 新小 説
﹄に 掲 載さ れ た︒ 小 説は
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一 七
官吏 閭丘 胤が 文殊 菩薩 の寒 山と 普賢 菩薩 の拾 得 を 尋 ねる こ と を描 き
︑﹁ 盲 目の 尊 敬﹂ を 主 題と し て あげ た
︒小 説 の中 で︑ 寒山 と拾 得は 正真 正銘 の﹁ 聖﹂ なる 存 在で あ る︒ し かし
︑鷗 外 は﹁ 実 は パパ ア︵ 引 用 者 注
：
森 鷗 外 の こ と︶ も 文殊 な のだ が
︑ま だ 誰 も拝 み に 来な い の だよ
﹂⒅
と 菩薩 の 存 在を か ら かっ た
︒な ら ば︑ 鷗 外は
﹁聖 人
﹂を ど のよ う に 捉 え てい るか
︑作 中の 人物 官吏 閭丘 胤や 僧豊 干は どの よう に捉 えて いる か︑ 次に 研究 して みた い︒
＊ 初 出
：
﹃ 中 央 公 論
﹄ 第 三 十 一 年 一 号
︑ 大 正 五 年 一 月
︒ 本 文 引 用
：
﹁ 高 瀬 舟
﹂︑
﹃ 鷗 外 全 集 第 十 六 巻
﹄︑ 昭 和 四 八 年
︑ 岩 波 書 店
︒ な お
︑ 全 て の 引 用 は
︑ 原 則 と し て 新 字 に 改 め
︑ ル ビ は 省 略 し た
︒ 注
⑴ 例 え ば
︑﹁ 歴 史 其 儘 と 歴 史 離 れ
﹂ の 冒 頭 に
︑﹁ わ た く し の 近 頃 書 い た
︑ 歴 史 上 の 人 物 を 取 り 扱 っ た 作 品 は
︑ 小 説 だ と か
︑ 小 説 で な い と か 云 っ て
︑ 友 人 間 に も 議 論 が あ る
﹂ と い う 文 が あ り
︑ 自 作 解 題 の 動 機 は
﹁ 議 論 が あ る
﹂ こ と と 深 い 関 係 性 を 持 つ
︒
⑵ 森 鷗 外
︑﹁ 高 瀬 舟 縁 起
﹂︑
﹃ 鷗 外 全 集 第 十 六 巻
﹄︑ 昭 和 四 八 年
︑ 岩 波 書 店
︑ 二 三 七 頁
︒
⑶ 長 谷 川 泉
︑﹁
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
﹂︑
﹃ 森 鷗 外 論 考
﹄︑ 明 治 書 院
︑ 平 成 三 年
︑ 九 九 四 頁
︒
⑷ 原 國 人
︑﹁ 喜 助 は 誰 を 殺 し た の か
│ 謎 解 き
﹁ 高 瀬 舟
﹂﹂
︑﹃ 謎 解 き 森 鷗 外
﹄︑ 新 典 社
︑ 平 成 二 六 年
︑ 二 二 七 頁
︒
⑸ 坂 本 圭
︑﹁ 森 鷗 外
﹁ 高 瀬 舟
﹂ と
﹃ 老 子
﹄│ 近 世 思 想 的 視 座 に よ る 再 検 討
│
﹂︑
﹃ 国 文 研 究
﹄ 第 五 七 号
︑ 二
〇 一 二 年 六 月
︑ 四 二 頁
︒
⑹ 三 好 行 雄
︑﹁ 高 瀬 舟
﹂︑
﹃ 別 冊 国 文 学 森 鷗 外 必 携
﹄ 第 三 七 号
︑ 平 成 元 年 一
〇 月
︑ 七 五 頁
︒
⑺ 長 船 省 吾
︑﹁ 疑 懼 と 晴 や か さ
│ 森 鷗 外 作
﹁ 高 瀬 舟
﹂ の 解 釈
│
﹂︑
﹃ 国 語 国 文
﹄ 第 三 一 巻 第 一 号
︑ 昭 和 三 七 年 一 月
︑ 三 三 頁
︒
⑻ 森 鷗 外
︑﹁ 大 塩 平 八 郎
﹂︑
﹃ 鷗 外 全 集 第 十 五 巻
﹄︑ 昭 和 四 八 年
︑ 岩 波 書 店
︑ 一 二 頁
︒︵ 初 出
：
﹃ 中 央 公 論
﹄ 第 二 九 年 第 一 号
︑ 大 正 三 年 一 月
︒︶
⑼ 小 泉 浩 一 郎
︑﹁
﹁ 大 塩 平 八 郎
﹂ 論
│ 典 拠 と 方 法
│
﹂︑
﹃ 言 語 と 文 芸
﹄ 第 六 二 号
︑ 昭 和 四 四 年 一 月
︑ 六 三
〜 六 四 頁
︒
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一 八
⑽ 有 光 隆 司
︑﹁ 森 鷗 外
﹁ 高 瀬 舟
﹂ の 構 造
│ 庄 兵 衛 の 意 識 と 無 意 識
│
﹂︑
﹃ 上 智 近 代 文 学 研 究
﹄ 第 五 号
︑ 昭 和 六 二 年
︑ 二 五
〜 二 六 頁
︒
⑾ 竹 盛 天 雄
︑﹁
﹃ 高 瀬 舟
﹄│ 庄 兵 衛 と い う プ リ ズ ム 役 に つ い て
│
﹂︑
﹃ 学 芸 小 品 森 鷗 外
／ 稲 垣 達 郎
﹄︑ 平 成 十 一 年
︑ 明 治 書 院
︑ 一 八 九 頁
︒
⑿ 注
⑵ に 同 じ
︑ 二 五 三 頁
︒
⒀ 明 治 四 一 年
︑ 鷗 外 の 長 女 茉 莉 と 三 男 不 律 は 百 日 咳 の 病 に 罹 患 し た
︒ 不 律 を 苦 し ま せ た く な い 峰 は 医 師 に 頼 ん で 不 律 を 安 楽 死 さ せ た
︒ の ち に 鷗 外 は 同 じ く 苦 し ん で い る 茉 莉 を 安 楽 死 さ せ よ う と し た が
︑ 志 げ の 父 荒 木 博 臣 に 阻 止 さ れ
︑ 茉 莉 は 生 き 延 び た
︒ そ の 事 件 を き っ か け に
︑ 鷗 外 は
﹁ 高 瀬 舟
﹂ を 書 い た と い う
︒
⒁ 注
⑶ に 同 じ
︑ 一
〇
〇
〇 頁
︒
⒂ 注
⑵ に 同 じ
︒
⒃ 喜 助 が 医 者 を 呼 ぶ 提 案 に 対 し て
︑ 弟 が
﹁ 医 者 が な ん に な る
︑ あ あ 苦 し い
︑ 早 く 拔 い て く れ
︑ 頼 む
﹂ と
︑ 近 代 医 学 に お け る 安 楽 死 の 条 件
︑ 治 れ な い こ と
︑ 苦 し い こ と
︑ 病 人 が 死 し た い 意 志 の 三 つ の 条 件 が 揃 っ て い る
︒
⒄ 注
⑺ に 同 じ
︑ 三 七 頁
︒
⒅ 森 鷗 外
︑﹁ 寒 山 拾 得 縁 起
﹂︑
﹃ 鷗 外 全 集 第 十 六 巻
﹄︑ 昭 和 四 八 年
︑ 岩 波 書 店
︑ 二 五 三 頁
︒
︵ お う し ん や
・ 関 西 学 院 大 学 大 学 院 文 学 研 究 科 博 士 課 程 後 期 課 程
︶
﹁ 高 瀬 舟
﹂ 論
一 九
