Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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書
評
荒
川
有
史
著
『西
鶴
人
間
喜
劇
の
文
学
』を
読
ん
で
荒 川 有 史 氏 の 西 鶴 論 が， つ い に 上 梓 さ れ た 。 昨 年 の 『 母 国 語 ノ ー ト 』 に 続 く 待 望 の 書 で あ る が 、 こ の 書 も 荒 川 氏 の 母 国 語 文 化 へ の 熱 い 思 い の 一 貫 し た、 密 度 の 濃 い 労 作 で あ る 。 そ の 性 格 を 一 言 で い う な ら、 「 な ぜ 、 い ま、 西 鶴 か 」 と い う 問 い か け を 絶 え ず 持 ち な が ら 「 西 鶴 世 代 」 と の 対 話 を 続 け て い る こ と で あ る と 言 え よ う か。 荒 川 氏 が 長 年 西 鶴 文 学 と 取 り 組 ん で き た 、 そ の 一 つ の 達 成 が こ こ に 示 さ れ て い る 。 と こ ろ で、 我 々 は こ の 「 な ぜ、 い ま 、 … … か 」 と い う 言 葉 を、 こ の 本 以 外 で も か な り 頻 繁 に 目 に し て い る 。 し か し そ れ土
肥
秀
高
ら の 多 く は、 俗 な 意 味 で ジ ャ ー ナ リ ス チ ッ ク な 宣 伝 文 句 で あ る よ う だ 。 だ が こ の 書 は、 「 今 」 に こ だ わ り 続 け て こ そ、 現 代 を 生 き る我
々 に と っ て、 西 鶴 文 学 奪 還 を 可 能 に す る の だ と い う こ と を 強 く 実 感 さ せ て く れ る。 こ こ で い う 「 現 代 を 生 き る 我 々 」 と は、 氏 の 整 理 に よ れ ば 「 限 り な く 理 想 を 追 求 し 続 け る 」 文 学 精 神 を、 今 を 生 き る た め に 必 要 と し て い る 人 々 の こ と で あ る 。 だ か ら こ の 本 は、 専 門 研 究 者 だ け を 相 手 に 書 か れ た も の で は な い し、 人 々 の 蒙 を 啓 く こ と を 目 的 と し た の で も な い 。 そ の 意 味 で は、 決 し て 所 謂 「 万 人 向 け 」 の 書 で は な い。 だ い た い 文 学 に お い て 「 万 人 向 け 」 と い う こ と に ど れ ほ ど の 意 味 が 有 る だ ろ う か 。 こ の 書 は、 そ の 代 り、 こ の 文 学 精 神 を 必 要 と す る 人 で あ れ ば、 一 人 で も 多 く 西 鶴 文 学 と の 対 話 に 参 加 し て も ら う た め に 「 高 校 の 古 典 教 室 で 誠 実 に 学 ん で き た 人 び と な ら わ か り う る 、 そ う い う 文 章 を 志 向 し 」 て い る 。 そ う し た 文 体 を 通 し て 読 者 が 出 会 う の は、 熊 谷 孝 先 生 の 文 芸 認 識 論 ・ 西 鶴 論 を 誠 実 に 継 承 し 、 発 展 さ せ た、 真 に 反 映 論 の 立 場 に 立 っ た 西 鶴 論 で あ る 。 西 鶴 論 に 限 ら ず、 反 映 論 を 低 い 次 元 で 捉 え 、 そ れ を 批 判 す る こ と で 反 映 論 を 無 用 の も の と し て 顧 み な い と い う こ と は 昔 か ら あ っ た こ と だ が、 今 は そ う し た 理 不 尽 な 論 が か つ て な い ほ ど 大 手 を 振 っ て ま か り 通 っ て い る 。 そ う し た 状 況 の も と で、 こ の 本 は 反 映 論 の 威 力 を 改 め て 実 感 さ せ て く れ る。 い ま こ こ で こ の 著 書 全 体 を 検 討 す る こ と は 、 与 え ら れ た 紙 幅 で は 不 可 能 で あ り、 も と よ り 私 の 任 で は な い。 こ こ で は い く 一61 一 N工 工一Eleotronlo LlbraryBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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つ か の 項 目 を 立 て て、 そ れ に つ い て 感 想 風 に 記 す こ と で 紹 介 に か え た い 。 a 西 鶴 世 代 の 自 覚 荒 川 氏 に よ れ ば 、 こ の 書 は 初 め 「 西 鶴 世 代 と の 対 話 」 と い う 題 を 予 定 し て い た の だ と い う。 そ の 題 で は 一 部 に 誤 解 を 生 ん で し ま う の で は と い う 助 言 が 有 っ た た め に 今 の 題 に し た そ う で あ る が 、 こ の 予 定 さ れ て い た 題 名 こ そ、 こ の 本 の 性 格 を 良 く 表 し て い る よ う に 思 う 。 で は 西 鶴 世 代 と は な に か 。 荒 川 氏 の 整 理 に よ れ ば そ れ は、 「 新 興 町 人 中 下 層 二 代 目 を 基 盤 と し つ つ も、 銀 が 銀 を も う け る 時 点 に お い て、 ど う 生 き る こ と が も っ と も 人 間 ら し い 生 き か た な の か 模 索 し は じ め た 人 び と の、 創 造 主 体 の 内 部 に 反 映 さ れ た 読 者 像 」 の こ と で あ る 。 と は い っ て も、 西 鶴 も 初 め か ら そ う し た 視 点 に 立 っ て い た の で は な い と い う。 そ の 立 場 を 自 覚 す る 端 緒 を、 氏 は 『 近 世 諸 国 咄
−
大 下 馬 』 に 求 め る。 『 】 代 男 』 か ら 三 年 を 経 て 刊 行 さ れ た 短 編 集 で あ る 。 氏 自 身 の 言 葉 を 借 り れ ば、 こ れ に よ り 西 鶴 は、 「 疎 外 さ れ た 人 々 の 多 様 な 姿 を、 多 様 な 語 り 手 を 通 し て 語 る こ と で、 人 間 回 復 へ の 道 筋 を あ わ せ て 模 索 し は じ め た 」 の で あ る 。 詳 細 は、 実 際 に そ こ で 展 開 さ れ て い る 個 々 の 作 品 論 を 読 ん で い た だ く ほ か な い が、 私 に は そ の 作 品 論 に 『 近 世 諸 国 咄 』 と い う 作 品 集 の ト ー タ ル と し て の 位 置 付 け が 明 確 に 示 さ れ て い る と 感 じ た 。 具 体 的 に い え ば、 傑 作 と し て 知 ら れ 文 教 研 で も 馴 染 深 い 「 忍 び 扇 の 長 歌 」 の あ の 姫 や、 夫 で あ る 侍 の 〈 逃 亡 世 代 〉 と し て の 姿 が 、 こ の 作 品 集 の 中 で 決 し て 突 然 変 異 の 例 外 的 な も の で は な い こ と が 鋭 く 解 明 さ れ て い る 。 そ の 点 に つ い て 私 が 特 に 興 味 深 か っ た の は、 『 近 世 諸 国 咄 』 に 登 場 す る 多 く の 侍 た ち が 西 鶴 世 代 の 視 座 か ら 検 討 さ れ て い る と こ ろ で あ る 。 確 か に 武 士 た ち と 西 鶴 世 代 は 階 級 基 盤 が 異 な っ て い る 。 が 、 彼 ら が 人 問 回 復 を 指 向 し て 行 動 を 選 択 し た と き、 彼 ら の 課 題 は 西 鶴 世 代 の 課 題 と な る の だ と い う 。 そ れ を 「 忍 び 扇 の 長 歌 」 の 主 人 公 に 即 し て 荒 川 氏 は 、 「 （ 主 人 公 の ） 二 人 は 従 来 の 生 活 圏 を 脱 出 す る こ と で、 西 鶴 世 代 の 中 に 組 み こ ま れ 」 る と 指 摘 し て い る 。 非 常 に 共 感 を も っ て 読 ん だ 個 所 の 一 つ で あ る 。 だ が そ れ と 同 時 に 、 「 因 果 の ぬ け 穴 」 （ 巻 三 の 七 ） を 論 じ る 個 所 に お い て 荒 川 氏 は、 こ の 作 品 が 「 真 に 自 己 を 生 か す と は ど う い う こ と か、 読 者 に 問 い つ づ け て い る 」 と し、 そ れ は 「 い わ ゆ る 〈 武 家 物 〉 と は 異 な る 光 芒 を 放 っ て い 」 る と 指 摘 さ れ て い る 。 だ が 、 荒 川 氏 の 「 武 家 物 」 観 が ど の 様 な も の で あ る の か が、 こ こ で は 具 体 的 に 示 さ れ て い な い 。 無 論 こ の 場 合 に は、 焦 点 が そ こ に な い か ら 問 題 に さ れ て い な い の で あ る 。 が 、 氏 は 一 貫 し て 素 材 主 義 的 な 分 類 を 批 判 し て い る だ け に、 こ の 「 い わ ゆ る く 武 家 物 ご と い う ま と め に、 も う 少 し 言 葉 を 添 え て い た だ き た か っ た、 と い う 感 想 も 率 直 に 記 し て お く。b
徹 底 し た 印 象 の 追 跡 と こ ろ で 、 西 鶴 世 代 の 視 座 か ら 作 品 を 検 討 す る と は、 ど う い う こ と な の で あ ろ う か。 そ れ は 当 然 こ ち ら で 勝 手 に 用 意 し 一62
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た カ タ で 作 品 を 抜 き 取 る こ と を 意 味 し な い 。 そ こ に は 徹 底 し た 印 象 の 追 跡 が 伴 う 。 荒 川 氏 は、 そ の 最 も 徹 底 し た 印 象 の 追 跡 を 、 『 五 人 女 』 ・ 「 姿 姫 路 清 十 郎 物 語 」 論 （ 四 章 「 近 世 小 説 と し て の 『 好 色 五 人 女 』 」 ） で 展 開 し て く れ て い る。 多 く の 西 鶴 の 作 品 論 は， 一 部 の 梗 概 を 記 し、 そ の 中 の 従 来 目 を 向 け ら れ な か っ た 箇 所 を 抽 出 し て 大 き く 取 上 げ 、 通 説 に 疑 問 を 投 げ か け る と い う 手 順 を 取 る。 無 論 そ れ が 重 要 な の は 認 め た 上 で だ が． そ の 取 上 げ 方 が、 先 学 の 説 と の 違 い を 出 す こ と に 目 を 向 け る 余 り 、 往 々 に し て 主 体 抜 き の、 我 田 引 水 で 一 人 よ が り の も の と な り が ち と な る 。 し か し 荒 川 氏 は 文 体 刺 激 に 対 す る 自 己 の 文 体 反 応 を 徹 底 的 に 検 証 し 続 け る 。 当 然 そ れ は、 西 鶴 文 学 の 読 者 と し て の 自 己 の 主 体 を、 問 い 直 し、 ま た 掴 み 直 す 営 み
ー
「 な ぜ 、 い ま、 西 鶴 か 」 を 据 え る 営 みー
に 他 な ら な い 。 ま ず 氏 は、 『 五 人 女 』 巻 一 の 「 姿 姫 路 清 十 郎 物 語 」 第 一 章 を、 「 『 五 人 女 』 の 作 者 に よ る ＝ 代 男 』 の 作 者 に 対 す る、 痛 切 に し て か つ 喜 劇 精 神 に 満 ち 満 ち た 批 判 の 展 開 」 と し 、 「 そ れ は、 創 造 主 体 西 鶴 の 自 己 批 判 で あ り、 自 己 変 革 で も あ っ た 」 と 刺 激 的 な 形 で 位 置 付 け て い る 。 そ し て 主 人 公 清 十 郎 を、 『 一 代 男 』 世 之 介 と の 対 比 を 通 し て 追 跡 し て い く わ け だ が、 試 し に そ の 一 部 を 引 用 し て み よ う。 清 十 郎 が 遊 女 遊 び の 極 み を 続 け て、 語 り 手 が 「 此 た は け、 い つ の 世 に あ が り を 請 く べ し。 」 と の べ る と こ ろ に つ い て、 荒 川 氏 は こ う 論 じ る 。 「 此 た は け 」 と い う 語 調 ・ 口 調 を と お し て 、 語 り 手 の 心 情 な り 視 線 が は っ き り と 見 え て く る よ う で す 。 と 同 時 に、 「 此 の た は け 」 と い う 発 想 に は、 自 己 の 生 存 し て い る 共 同 体 な い し 社 会 の 価 値 意 識 な り 道 徳 観 が 基 調 に あ り そ う で す 。 ひ と り の 若 者 が 物 質 上 め ぐ ま れ た 条 件 に あ り な が ら 、 た わ け の 限 り を つ く す 道 を 選 択 し て い っ た こ と に 対 し て の、 懐 疑 は な さ そ う で す 。 こ ん な 男 に 誰 が し た ？ と い う 問 い か け が な い か ら で す 。 そ の 問 い か け は、 読 者 の 視 座 に お い て の み、 用 意 さ れ て い る よ う に 思 え ま す 。 語 り 手 の 姿 勢 に 反 発 す る よ う な 現 実 の 読 者 群 の あ り よ う に、 創 造 主 体 西 鶴 の 目 が 真 剣 に 向 け ら れ は じ め て い る、 と 言 え ま し ょ う。 こ こ で は 「 此 た は け 」 と 清 十 郎 を 評 す る 語 り 手 の 発 想 が 確 認 さ れ て い る 。 そ し て、 そ の 発 想 が ど の 様 な 立 場 に 立 つ 人 物 の も の か、 ま た 読 者 の 視 座 に は、 そ う し た 発 想 が ど う 捉 え ら れ る の か， と い う 追 跡 に お い て 創 造 主 体 の 在 り 方 が 問 題 に さ れ て い く。 こ の 作 品 論 全 体 に 、 こ う し た 追 跡 の 視 点 は 一 貫 し て い る の だ が、 そ の 倦 む こ と を 知 ら ぬ 追 究 に よ り、 『 五 人 女 』 の 世 界 が 重 層 的 ・ 多 面 的 に 解 明 さ れ て い く。 「 現 代 史 と し て の 文 学 史 」 の 立 場 に 立 っ た 作 品 論 の、 理 想 的 な 姿 が こ こ に あ る と い え よ う 。 そ の た め に も、 読 む 側 も 焦 る こ と な く 、 く れ ぐ れ も 丹 念 に お 読 み に な る こ と を お 勧 め す る 。 荒 川 氏 の 平 易 な 語 り 口 に 甘 え て 読 み 飛 ば し た ら 、 魅 力 半 減 と な っ て し ま う 。 ま た、 じ っ く り 読 み 進 め る 中 で、 一63
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文 体 、 語 り 手、 読 者、 喜 劇 精 神 と い っ た そ れ ぞ れ に 重 要 な 理 論 的 問 題 に 関 し て も、 有 機 的 な 関 連 の 中 で き っ と 思 索 を 促 さ れ る で あ ろ う。 c あ る べ き 研 究 史 総 括 と こ ろ で こ の 本 の 大 き な 特 色 の ｝ つ は、 こ の 書 全 体 の 半 ば を し め る、 非 常 に ユ ニ ー ク な 「 西 鶴 文 学 研 究 史 」 に あ る 。 西 鶴 研 究 史 と 名 の 付 く も の は、 無 論 既 に い く つ か 出 さ れ て い る。 そ れ ら の 多 く は、 研 究 を 進 め る 上 で 必 要 な 先 行 論 文 を 検 索 出 来 る こ と を 目 的 に し て い る 。 し か し 荒 川 氏 の 研 究 史 は そ れ ら と は 全 く 目 的 が 違 う。 「 ひ と つ の 言 葉 の 行 列 と も い う べ き 文 学 遺 産 が、 な ぜ 多 様 な 表 現 理 解 を ひ き お こ す の か、 そ れ を た し か め て み た い 、 と 思 う よ う に な っ た 」 の が 出 発 で あ っ た と い う 氏 の 言 葉 に も あ る よ う に、 西 鶴 研 究 者 が ど の 様 な 西 鶴 観 ・ 文 学 観 を、 ど の 様 な 現 実 を 前 に し て 育 ん だ の か を 徹 底 的 に 追 跡 し て い く の で あ る。 主 に 対 象 と さ れ た 研 究 者 は、 熊 谷 孝 、 広 末 保、 岡 崎 義 恵、 野 間 光 辰、 暉 峻 康 隆、 森 山 重 雄、 重 友 毅、 向 井 芳 樹、 井 上 敏 幸 の 諸 氏 。 検 討 に 際 し て 荒 川 氏 は 、 そ の 一 人 一 人 の 主 な 論 文 を 読 破 し、 そ れ に 関 連 す る ほ か の 研 究 者 の 論 文 を も 読 み な お し て い る 。 そ の エ ネ ル ギ ー に 敬 服 す る と と も に、 氏 の 批 判 的 検 討 の 確 か さ に 圧 倒 さ れ る。 し か し、 そ れ を 支 え る も の が や は り 徹 底 的 な 印 象 の 追 跡 で あ る こ と に 気 付 い た と き、 こ の 著 書 の 一 貫 性 に 二 度 舌 を 巻 く。 余 人 に は 真 似 の 出 来 な い 研 究 史 で あ る 。
