有限なる主観性と<存在と時間> : 前期ハイデガーのカント解釈によせて

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(1)Title. 有限なる主観性と<存在と時間> : 前期ハイデガーのカント解釈によせて. Author(s). 後藤, 嘉也. Citation. 北海道教育大学紀要. 第一部. A, 人文科学編, 34(2): *1-15. Issue Date. 1984-03. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/4143. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) でよもの主観そ書のニフれ存在哲学たあっれら』）とたにの前序者が人はは期ハしころのェってで主を執筆人よスでた〈ある義哲はいかな間イ、うトであ。存在。学を設立彼自らがとで、る間でデガそしあカ。でるあれとカ苦、あるか人っーを時間ン闘っンまたカン間たが窺うトしたト学。存在〉とし認めてい。の〈前ぎで究極目標ことのは相ようりもないへの問問題るトる期ハコペ、のとようにが。に主イ以下のに異しル『関カデガニ観ががいを挑なたすン、存前クんるのるトと形而主し在展開すーは狙だ主期ハ〈暴ス講義的転回〉観か一般力いの観性しイ、性的な〉でがをを解、の意るデある、を登場このカい上学存さ当時のハガく在味い明するこーの企て。は近たの、をにあるさンび導了せ境位をでか問ト代主（解きイ、はあ行題』哲学を観主義のマとす以上の糸デこがるガのこ教っっ『要求さ唯、と示たてカわー哲学とすがいるンが一彼なののっにる、。トもを再ぐかれ以彼人よ立人間たでありらど来の思存在理。こ間のればる〔神っ存へ存在も、は消えた在びが人三の一つのよ、位論開始せ、「索、存在と人プう置のそ間のと時間〉は々へ間のみ存在とそラと〕ておりが歴れゆで事にトれある象、解こそ与史ねは何では存在えらにば巨人えンが、時もならな、、おいて人所以前存在か」間〉の問題族とのれそアリあるハ間のが期ハは存在問イのを一をてもう。デガ有（主イ方ためかスい、了トし彼する観でっ戦解るとデ時かもによー題テたいハの主ガ一す圏間の手いつ。」イレ存のるとい時れば主著のとう注デガ在観ーにス（プ間と主以降こ点目理性）にあ他懸りラ観性す、ーは方解でうト結西標をはっでとな事あるべンび洋哲学題分きは可能時ては人実「の根析の必。間間性な『ウーシつけてでるソ次ののそれ、も本ならにのであ反映伝統ピ問題ははあり関係相ス然問ギアしい互関連に立つはハテー性うてリ、的づるにめてし他〔存在〕歴け。ならなイにシ長年根ス史きたャデガ人られい源』間にに的時間のるものの始源Ｎ家を表。亘るーにてい無め層け際。）。き. ーー・前. 有期ハ限なイデガーの. る主観性と. カントへ存解釈に. 在と時よせて間〉，ーー，. 後藤嘉也.

(3) . 後藤. 嘉也. へに原著とす在本質の在根拠提ふ刊あ或いろら時間性的存て時主観もてであるに従属すに者）の者ある既でと理留まる供れ部分におい時間性出発点、間るがか解す厳。は、にると在論現性性に触あろす。とは何）ればし実同するが存在のるしをのの本し人れうき。のく存在るでのか存書存在分な、か、問間役ある以上出発点をな析の目標み区し主はこたか、質へのいと時第と了割人」の人が自他よ。存在実了で別てそ義的なで否間へをの〈問問存間の存在のうに意存論的分析論はあるしもれが一、解のを現存ある解（。論存在て、部即当ての地い、思が人。いハ誤解著第二ち第地、在。での存在者「現存在うに在ある存作と平られ現存すたイの平との分か在間。デで編一たるこ問いものくいがと、を時間。あるこ部析在の分析人ガしたと時間とてでし」間現存在必味に間ー選て途絶第にすではて論、の完成一般のの本質気、然〉存は存在三とを立証あり、解）に『存は時間性かかんは基磯的一般江的とい切他在構造を取り出ぎだと湖し編の分のはない論、の明よ在とはにた口のへのわはす「と疑い迎。時なうり共析論は〈基すっ時間』るこ根本的専うる。礎）間し存るえら『存でにでてべ哲学問ある、存『存存在とあ人的存在論とらての領時と存在の在の在と時間はいーー・と意論余地れ間好在間性第とのは存必然便といる在とで・。。味をたのはにの時間ハなの主」あを一部のイ問い時」域的存在論すを解人がそれゆ対的道程時命っ取り出導両在し間〉間ないデ間』にＮの者学呼ばれた了て格う、が存す的』ガに的な問い課－は一明する錆。ー展はえ解理な題はか。こ人とで由の核心か傍つししら事のた間る規定を・ーは開「にい存在（別存断し学的。基なあに依る糸折りに実人うたやた、、の道程言よう間、め主題。普遍が次まず点づ関っとこ口を「た存し既でな明ははのい係。っに、する〉」. 調れ ② 的ないとは在がのが存が存在すを教えをうかいう在するたをる右の二八ものか（存に、で存在在属すだが問わねばならこ・け『存それ削。者するある蓋きるれ銭弓ること（存とに上在は）と、除し① のそれ年のでそれと」にすると、はし引用にる（在とるでどは。あ存在論人存ｔ泳い示もｖでて喧一戸十分時間うて豆存在〉せず〈がも講ろ間の在者峠あおこさ、）剣呑な）義うも謝するか）けるれころ、。いこの。そ「。なにう創のし』にう在）と存在存でか、。たのははぬとい」れ存説得在（。やは。まは事造了か人言で在「云者ｂ、暖さ存在す存在柄は存在を表現を捨はり主間に解るにう明はある者ｒ力はー因作うこの何、はのも昧し、をと－の、所そごっでく存在と本来る用存ものの在「存在者観とたでｅ現のれ自ととあるるも人〈存在ｖ」はつもの間との密うは分析との性のだるてあるここ存またあるく踏のハ在み。了でち、者であるけかを時間「身存」込解なにのみ区、そはイでにおいでが在すくんとはで経別あ思とが人デガの存在へとは実存は。だしたは接る自存験や、をっ考が、与弱め「議論てしなな人ーかつ避てす「すままてのえられ存人てい連関間主しへ存まけ、るた間のに知例、在る間人。在存識り存在るこその逆らの（えが「存観ていす在理、鮎ま者か存在者な間となし本質の逸がめには〈口ばるたはぎさ在指なしるる把捉と尊５－れ現存」存在り解論がでは者ささには与がｖにか脱に「存。二無はた」、的かには不可はで変でのでの存在留在。関係１・差きなないれし命ようらいはあるまいかわるとえ在するみある（守が次のえら独ているかＮ独立異がていは聾実存」与し」な。と時間〉で立に存ｕ〈存の強えら崩即言葉あろ能そ総ものしれ。そ（る２じ目。なれ）なしれ存てい。ｖ在。.

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(5) . 後藤. 嘉. 也. 批性存在な論課ト現象学性存によ転ならる同化い対在転に間 × ＜－し日綜的認識判』もまたを題版在へと回。象論的回存なの哲そてカン「『存在の ① 純－合はの『知は私は在を与える場合カント書っをぬし）とれ粋理性存）判存在的学者てこ、が覚が対認識、にゆえ了在意に断の存解超もうとい存在論的の表こトもいなは別の在釈解近鋳）れ存う彼的の相越する可能象象をにづ直うの、の地味るい名意と』』及在コは主本こきしし点すペ、観にに前提応つでかで味時間（『貌じ来の平まあろにあるの解カびを呈えないに認識同化則主るル「対階梯を踏んとしり』ンそししてのみ存在ニクス的義をの課題たあっ象主うて可能性と明とトの試するの、っ、すて、、存在者が「たのつまりはアすにし講て解観。。存存そのを」だ者がべきこ我継し」開示在ればあて読義走と、在承すの主観（かかをャ者で明』する周と即転々でっ）に区し」、たみ、ですとは自囲関彼目的回のるはあるはもあるし認識カいるる性てとこのが直す、いよう切餅、、を課題のするは主をうべき。、プ存在。廻ントはを、い、とにでし）にある『存在うでず時間性張告存在論のとこア企たハリオ明い転す認識は則らは感あろだプてがしう理イし知でう「純粋理性の本解はリありしリでたデガること。さっていのと時間っ『なけうたのと性と悟性とそオあて哲学者なカント純てながれ存在。しのリっカしーは綜合、カたるの視ままなた『第だて』彼ンだ。座ればンにに綜。、トはいかなから解第一判とトの発はでコペ関コ釈合ハ一批超は粋理性批断ペ、受ならないの解釈する認識「、し部来ア判イ判』越、いル人容ルに見真『、はう純粋理性プ断がデガ論的主の課題ニ従は意さニ間す ◎時間、二リオリ観る仕方をクスわ、でれクがるの存在ーのカ判主性つのねかはなるス的己。」（現」観が。存的ばかれ人（ンの国を規定ちのじ的述この在たそれ可能カとてのるの切餅ｏ通はしに統覚」で「デガ認識能あ、所めてに示され者。と語次ンし）超かこげ・各産しのが純我ににトて解釈でこ」対象に悟性の）とーよ分節々た範す、に行わ越論我矛（俗ある（ろ（ついての経々は両力日ｇ＞う性的のる鴫とる ⑦時間性でこ々盾を止揚す、は・ーを－－。す範超越と感、－つまり（直観的には者を摘出れものっさ時間他方趣日構想「実る喝し性化純巴粋思たのは図式てれ８く論的図式粋思は未て形成も時間こと時間したと亀でれら二体〔といな、さ験考。しはア力知綜Ｎ・「ごが＞「三性考の存にはに時間れねばな（合す根て証示るの根つまるでよさ在の先、は純あ形式。感プだ、 ① 』つのつの認主るさ性とか「）と記立対象機リっるこうっ（（れ認識能さオリな粋。根っるらたのととら源範て今超越論連続）と。らない、図直観本て規定観識源的と噂〕のののれこしに悟生に感規対象章るし的じ時間によこの感性化でろて構性といは性的定にに。綜ある、の想る二た認識泉力化時間規定。依」する性おいて主時間）。もの以）っハ合つはう式・い観イ判源外にて解決い存令ハの幹（、二か穴性は図式うやむすイ泉に還内。存在者デガ断（純粋、〜純粋すなｇの本を今つもがるデガが源泉を持元で」事象的化鰍）行しのあるーの発連のしがするしああ続さ形においての質構源さ）な悟の存われろだ幹れなーる・ー感官と構わちどようりれ像感から性概念。説。はの共通の根〇。、なるを各る性化造をせる根源在彼く存碑いい両次の言たカと四Ｎもの構はと在、し。なンしの珠」者範造）を論的なので々ではにおいこうこ０いトた（「存（範お噂はあるの仕方ある、Ｐは共通のすろ葉の時間」は。ゅ鴫構解で認識をも的）だー切を想（在論＞結、の）は、釈は。。想力ては直観根拠力の時ととす一ハイー的存し、に例で即は間しと婚方回、、.

(6) 有限なる主観性とく存在と時間〉. 限りてりえないて存そ的でいるさ在れ三での主観性す者が露なあるとい無限しま。を『存に凝呈さは存在（にし存在うな視在と本質性格を有すわし時れて有限ちてい間たる超越論こ』はなと。、も者る主的こ人ないの存在構造観主観性はれ間性るにが人。即有間応限主観）、し性に無限的はがて、よ、与存在っしえてからであを参透しれず絶対者る了、と解しし同時すつるかくさでたはあがに有ぎれっ. ければならない。. 在れら範噌はかるな超ある規もいよう有的なおけ定を今る越とは賛し時間誰すめての連にたの地。るつに続、めのよりもるま純粋感性こ受で時変化不〉平のけも間のを超越断いする性可を発源、今でるこの「能性の論的図式（な粗雑な解釈視彼もなかで形で像もののし根圏自くあるものとあるとに化＝させる、にに編身がくて条こ実体のおい」（ハなア件の入弁イるプ根＞しえデ。リオ源時だ存」て底に－種、在が範し感性化的間規定た点をてガとい論教え曙てｖたえずいーのこリ時ｗ品ｗ、な間的は直観た綜で）はう地るのは不さ確かめ。カう合あ断れる存）とこ平ントし（永続性）する一般判る構とはそ的性。断＝か存想力で、にカるたこそ純粋形像とあの時間示さ読みぎだの主観つこンまりとトけりの所る（５内）部、れをは在根源的で主義は因ｇで感性化、指す語論産（強、時我的存引でっ哲学を間。た認識を可能あ」在で々時間こそ富」者ｏさといはそ。りは満足あれ流れ実、が彼がっ構ｇ顕るのうれは体はてし形像つつ次の想力。わにし、偶な〈存ながしそでて・、. すしるでイ的直観第一次的主観哲学か人とは屋を者う上さづえると存在はば無ぎ間はそのつしなるて人間ようあるデガは点をだが、れくじ、たカ主、の。ていつ即め時しン性の限り直トをうににも。く目、、観性存在で間かな直。ーでて超越観の、またる的忘失存在ある性にそはこあにはにお輪ちしお太陽郭にもて有いさ直観れとには論は、がっれ観作はれて直いづけて主観性はどは、き存し者〈的。与は超越主の生起時間化観性既見限用直観を的、観て、在てはは絶真時間性えられたとえ核は感性的るものあの太陽と根源的直観それ対理私するにで、る出といでの存す根源はある人のしあさ確ならない的がは間ので認たう〉存在創在犬。可能るのる固有のは予りれに兵器小人あ。主あ者直、る解とさがで造的か＞あり屋間、る有限観くへしは（め観この存に意説存で性まと在しないその識、一をは。え呼なや細菌直。者そた製存在現性のの二で差て在あはるに主箸、つ本質上有し地上作。し無存在にば。よ観Ｎ時間性しり味側面重性格を知観関れえこのっ性）限向兵器す者。限て、での無限なに性様式るをがしでけ光ての超越的い既根もあるられているの創実存ては世ようようににがでるに源的直観のを的直有のみ根とによの造本構が時あ光を当もの存るは限で闇を創神の観認識派で、。。出間化る在、っあししある存存在造来造する表で生的直界。ないとはかしてっハも進全人てし在の根源をすするハらていでてイはたら創ないイ導出あるながデガない金。入をはなる与えられす時のことデしは知観人るものです類造らーはカありない間の。象がする。ても要ガさはで滅間性、によーに私カされでこ作性一Ｎあ亡わが、ぬといある以、るのをれ用的）し感認ンいいかろ識トン受にで直観。そのうしけ大小存了にっよ的ト解基在てれだ容反あハ性は。たで.

(7) . 後藤嘉也. しう形成でするのしがえそであるうーー超越限す直観もからででさせるだ続出の直観あるての根源た（世てし性もちるといのこ「ととし的る界、て解、は」『論での純さは派と、第逆粋れとはで＞とい他の存。な根釈ての根源的呈示云時の場合のしこ的はろんｒ説的な自るこあす在オンく源的時うハ生て人の々一構想な批的、る箸Ｎう講論、るとあ的直観はく、判』には己となの時間性格を存在。Ｖ地義的テ存在の地。間、ハイだ間の直力むイ触間し地Ｎ図式機能ようにイデとる（総平ににのしデガガ発統おいては性た平と派のッつい）シ、集とでま＞。一をみ創造一ろーのテーう観生・がーーを’ 呼彼「名純粋な自約しありっ対象ん対象－品ュ平と構ー的直カは有限には非てしてのっ範の解すれ産ハ（６）想力、はとだがント有）産出イ的ていしは、性（て鴫観、産出的構。の。限カ時間」みが釈にばすデかつての神のよ時そ現前まの出的構ンゼの言でで性と無創己る、るガれば時間形像に存こあるあトとた『産触発。よ主と述ーは無限造的在）認出的的一明るからなその、間うれば観主つはし人想。想限（論述で地に性は時間の的なのでれに間学綜力へ性観に帰するの、四ｇそこべ－ハカ｛れ７｝あに、、自身有限的平対象を知イも合の性人れーー・デガ厳密直観』のにるよるははお時しに間）のＮゆの言及交錯を投Ｗ＆。、奇い間関地かので見なえ① でみだがし産出す平ーしはが即と無限異て認地も世所説あるＱ取し）、平みか存在ち、なとはう、アて根源っでに。受、、主にこ知が界とにし、る純粋プがたあるも存在か容存在論的げそ根観しとさ存を存しＲ構構リて形成るは時間く的の込ん源的のて有でれ在想力想力時間オリれを的といてムは。て、主観性とは、論的地を在と、ー ※ 、者、派単で時間限ないむ時間性も創うを発するのなる有は人生がを・に生示す．）には造意いる創造別といし今、空存在間の的な。。ろ平称加的味源連産間じ。＝、。性とに性い鋭内了間意り存る、に。く的解は識ハ。」証経すると、し在イの間存在で存て論的デガは冥明験在者いに者なｇすに、へく－たにはーは蟹るおい鰹の存在者、いうの。Ｎ「酪依）存在論て点創ま無この存は存ので造たカ限ないとの在論的みはとでようにいそは可無いシあ。うれ有限能限うーる人有限にでなの的点ラと考、間求あるこででーと主性える一観性方は性とめのだあるは存在無限的られ指標かの討、とら、を者存在を論たわけの有で、だオン・をあるこのが絶でで限創造せ、対的はこ、テ必で性。無限存在の存在ィ要とすあは神でうッる、は性ぬは発言論シ。存在存在論をも的な有限といは了ないュ有限解るししにうといか了はがては性存在、いる有限１ことし解う、の存在性を。をもでは有限思必た最者う要なものを人あ、. 存的うし性はら事態は自れ己自を端的「、時間在無限本質対象己る）といこで己者れを、存在を触発ありは根源地に、、に的性格性う純出存につ平表主一触発し的会在が般の理念が現観すう仕る粋時間いても純する存在の認性るのな今い者属拘でしにこ方はえず自ありな束すＨ。潜む二とにに、連ておい今連続いるには自るは己粋知よと己。受容的重性って続しーが」によな自さたりえないら帝アずてだとてのれ、国プでっ己格のみけなのしし－リあて形触発る時、ての時間を受容す地自自間をかｗのオる平－リ。成さとも）発性己で、人なはたいで形成すはある自間自れうあることと自己しつ性格受容性己。ら有形成は関るてつで自、限的存存在与あり己がハ、がをイ根帰属、しのる、〔自思無うるとい形デ源たをし（か在存創己ガ的しい浮限時成する者な在造する触発〕といー時間よ性と有間しうかべなはに自言に。うもの触発己のしでに自発う関対象る限このがあは。与な性がさ自.

(8) 有限なる主観性と〈存在と時間〉. 性期ハえぬ人性はをない現象を守て範噂がもめこにあはするの間間はを実存す、な主け避けることの。るにもののら客がず顧明イとい前の超越れある四。主でみるこだいか存在し観確にデガ自ら者はるにも性あるこし観性のう理性観へ対象のかかかにがる、でのっ自覚ーはこが企投し人間か。とため両た範噌論カの即ある以ととぎ目的から時的演ン。根カによのが。わてかし、仮我らりに本ンところの客トで妥当性象々ず。創て主、する緯はきに上構造をトっ者全存、間性、カ造おいていた観性のオにては独観に二ないアでの主観、く存主感ントし在するにも（おいては理我が的妥よつの仕方といな８｝主観同在観性はへ・ーー－性、。ないっ々特の転釈たじ構造の光のポうのは的の受容するにもの即すは有ハ当て目則リア問題に形イ性、ンテ事柄もの（的、式し限なデガを立一で〈でィだなかか主をてないにでで性つはこのア存在顕示観あろ直ぜ感性あがる受けーの証ッかい主義的〉対象えばわらずシら下し物自体と面かっ、主さポうす。・悟ュででたハ観るこ主、のなあなけれ観性後者リア。るここに、で。イ性アポ者、るう、あら。性）適範デガの位とにま。れ用祷のる存在こにには現をリた存在かばれ我にしが存のかざーに相なア仮象打ア在く存者う純粋象よる開はポとの々のっの構。はをえ主はっるしの在お差たリアへ克造人間な論的なご者観、て根悟性概念の区たい異。服とに主義主成立せ拠でぜな。てはにそは転別によく出会あるの観はの、い出会の存在落一有、創人。、時間事かつ一的限前い造間人般なしどでう情しらっは. 七. ・主ト書的演鐸ｗ際しうの提示歩み法ーーカなれのでははそ的概念による義哲学び超越論う恰超越律観範主ところくば翻せつれがにン）喝好内在を。が的『カンるのは観の、、ト性』いたをと、論的演輝は客観性とのに主後な本思な的構ばのにおとにより者そ純粋名は観的な質的考く超越がし格、演鐸に権、ものつまりト講「存客づ「心性の想カーー・、のれそいづいっの純粋悟ハを規定可能性現てけるかにていた観のけと義』そ論イせれ自とに忠象学、権も直るはぬといしれ的構デ実な・権利ーー。・しない利、身て観の自ガしうことう利のの客カで」（」身造ーはうるち問題をンはてか。問疑構成す直観へち根対象性概念の（うべう掘り崩問題＞「題ト、におにには」源にとわけ観的妥当〔外的観とい純粋自む関、所（ャ的時間ーー・はぬく身しはない区くｏと関るにはカいすこの以をい前提芸うで形式、閲う悟性こすとい乱も関にろこうてる根本の巴超ロ仕方の解定式あるおいて係ン直問と巳 ① 口係でさ鯖なしに越の分Ａご〕く性といづけト観へと繋わいづあるｇ－概念う的のざうに起が。けでカすのいけ法範噌点錯あるンぎ誤うるを前提す与そられらトぬ析論れ明が的えられ因る何も認ちにうれうを綜れ命、どを内、権がす見逃。との違いによりし純粋を見範噂を本えなかはアにがれてて一も、アとプ限客現象学範立てるなぜポていたつい言いなけ強まハ私リは何観想ている噌。のかたリしるｗイ弁するり冥範喉。に念たオア思）ばかにっの。デガはリと、的な問か）適そ質的考は。はがれるの思関するたのこそ「（有用、と考（、はし、ば２にーはれらに対の解さ彼限主てこ真、は基になら０ででハ［カ８あ自存、あ象れ観イづいては対象己のャは題ｇ的、の超越決るれらのデガ主観〆前設率＆主ないにさるンへ関っト『と根にでてすら。は固鴬の者定直ぴ観のカ論係い拠主）定ーな結。はみるにとのン。、ｕ.

(9) . 後藤嘉也. 現象樽しありとみな両限関は象象的なじの時己こと視論象与性が厚か者な係とのとのさ妥の以点を対象的性さが対続めで ① 〔現警）なのし、認でと創をれな範象㈹て、て当性で上間ある可能人間の概念超越造アし識と有限なあ象と区区、噂と ① 口、の二者すあのを。別別につ想ての〉プけをし（９とっよ直観的所る」コペル芸によかこそリればしてげ）は〕は無はの有神のをいてうに起で身、、うみとすれば性らオて主当あ異な限分同っ主がリ、対象観）カ別の客いてニ権れば、の的をる範前提て観、に直与はント観的ク利っ直限一認識とのに可能性といはに転対象構成観さの対対確保す客もス的問、鴫、令区た観的の存在存在直題主観はそでじ、立の観で、が観がめてじ主観遺ではハ転は本象性れすあるれしその成鷺出者あ稿はなイ回おの性質はる）者会る、れがることたわ。でう産みにのになくデの代償とっなら立。ものは対象た存在者がの存的理解さ」（け現はな関区あるく単にガずかを可らしたそれにか出係ーはもで、別に、在論対象で象 ℃ 、囚あ主能超越めてあはそくぎすかすのを獲得。同主観的られで」り観強し消的分析の、りにおける物ろる定位こじ存在あにのよ前うれいぎ二れが客観引にて滅対象う感うもまたす論的たいる。ゆえずりつのし提出するの。）純る所のものりるか者でるのにれながら手懸にある読性主えないですにみ解さ粋違い、で観もの仕方対にこも物そのおける物らありるで。な自すにかりとなありれある性対ででで」はくたあるはな象そ、すうる。にるあの現象令区と己い性。い範る、対応ハ、ぎ。、、存在し「物自体と仮触。を構ちなわ喝つ。のイ表象ぬ物自体と現。範はてで「 ” ” ” 象なら物自するデっ噂の者。発と超越範は対立ばある物噂ガ成する、たののみに〈まり）対象８体もー。別自体客存存しはすが主旨が観在ぬ的、でのは無の現、在対供観て自る純るいとあろを露性なカンカかｏｍ的にえい身すとを強か存るるする場合粋そ。しるで彼主可ば。の存るのン離－。ぎ在ことをこ傍ト脱し理の彼て。は呈いトが我の観能なら、主観者がハりにおいれ点「、しし哲学とい性批意義に示理超性在は調イほは、越的なで、する理アこのはおいす性の存ようとそ、デにど自我は引用判に在性ポ、しな。あ愚かのカガのの権」をリ差カンめいものはそれ。て即ンーみり者）とと即て（思にう規定応し自２ー、で主観で目トは、利アがてし考ついて世「遺しロｖと理性のた範我のに本質主トい時了あろあり性にお流一方存在が産を界ころしてーゴ総ｏ遭観のる間ため解性現象に言えばの遇性主観の性こそさうに、てスと）前の最高で者う、しの自れ。ア物自体でい優でははにいちが、位ラそれあとたの相性にあ身る人ポ、存授てに前る期点を占チオ違にるが客存間のリアを発告物存在けられ噂との審廷っ解投げハゆえ彼期ハにまさる権能を賦。、観的在なたしは知自在者と現象イ、。、、由めその主意想と了さ体の者が人ヘデガの出イそ観なし解したのれうは西後そけ来さデガておのはれれ定にハこだしすの存ものにはす見とるのてちーの、はり位味る存しが共定間我はで洋哲からるこ悟たーはそ表現、がイ、で在とで存てはをな々、、存在者性形而上学全デ対象感性と、カ存在者、あ在在或に人間が承認しに主観性ンさ西洋形而ガは与さハ客る者はい物そにも対（自トれ体をー性か、イ観の存。は本質的の軌道からし立はに明発て学の基とは難のもの存た即しががをらられデガも存変容性）八て己通指構分てじ在。目的うるかい対っ在例れじ摘成断かいーの在と厳者に或上学る象をがとし外をて理ししさでる。礎とをた存いで供同に性感てい」あろ。何ほづにで存密にり在は狼狽超たと存れ与時存在らをあるこ性（受（内ｇけをおは在性在た悟越同時えな者するにで構たうけな者でこ者論言自、すあ成。どｖ。.

(10) 有限なる主観性とく存在と時間〉. 位すのな構成でがをころ時間概念を改行する〉の仔さ、、の根け〈・存し源えも革時鰹鯨に、る合理主）五」在よ的新の間大Ｄある◎真（＞Ａ人、化する鋳しｒでと時う時お。伝統への隷ゅ存在理（真理存在）はと間筋な義寒心な間すへ＞予め ⑦ 哲学（とで時ロミ① ①け）く〉ると述あ間、との、人時ればか時前間間〉のべるかる時っと間化対決期ハ存属たい曇なおなら、らよを指。うる洋在を還元すると ④存なかび間革イそ躍動）摘され新こ概。いデと、般れ念を寅うガＨに的いく在一っ０恰狼れ際し主うきーのし以たにＩ１・ “ 好観静鴎Ｄ。依槌子とし、ざ己をとるては性態Ａ費がキ下のこー存ｎをえに的存革新する非合理上の根源人間存ｇっの試図は、基づ狙の〉ぬハ在粋さいて房て在・、ズいかでイい概念つれはーあデガて、まるさま永遠のたら存在者時のｏ。Ｄ、り持続的の主ろう動態化（く間「人義ーＡ時同時喧。版の．を眺間存）のロのョ間同する］の存在を８現前在基ゴＮはに伝統めるカス色錦〈存、本にントこＧねと）性と ⑦ 諸定算在的. 九. 初い容性）け在無ての主観うれ論さて限範から乗り自ば解体の要石となで噂の超越論的我とならない、あ性は．〈理性からはをっ、媒介たと言え、越えてい理性感性の根。す演とる超越時っ間よ輝しるの源た性へう〉やての主観論的構。。カでで残あもントさとるあるた性。想的な物自れたいう力に着よ時り間め二主観有限つまり純粋につの節体の想性、目主しでの観て相続でこの転換あ我主義の定るを不要とすがな々ゆえ自はそれを示し己アたは、に触ポ。伝統、発リ構るかえとア想力さ的存ほしをなどって最と. な意識性方への観反期るく格を看取象する到け会よけじいさ有なを化とい化時間よ性ハ。永以上」すれわっるこることするの浮るれ『存うしり高いとばせるて主にイこの続るの（のる負目かの性のつ自由帰デガ的Ｎ来なら可と存。観の三つは時間ことび在と抗せようにするの｝を上がらで在自性の根こ能はでつｗおＮ ① ないとと、あ、存ー、引時ある概然でられたｅ ≦のめｏＤハさあるの最に在するの時間様態のい念を人にな既っ性こき受間の事物なイれ人。よるにてでれがせ』は。では本あ躍デる。初の間の存容時間性と構けたっ。存、ある時間性一Ａガ動易先よう。、在己のも連の規間に造っ時て先駆的決２眼たのでー存定位はしれへ。駆的死へ現で０で鞠あるはこ、。目在を音あろあ存死への、在とてい口名鴎ｂ決すと先駆す名るそに定で在の先駆にし存在するとおう鯉コづが意る到。意るｏうず投射て静止的」（語のけはあ力ｏ動的口。れ現、性己来先駆は死けられ決性っ、お＞っれるするこのＰそのがれすた（ｕ）済でにで意性〇トていで到固状でるあ的決ることＲの）来定し。生起とあおあ況をあろことる、Ｎにでのれいてもの超越・脱目Ｎたのためｏｍるっの第意性の究と了はでばとがそＧたｖ。丙はには開示すしはこそうにい、う、傍「たを拒解さな－ローく、。一て解な、点時間化と基うそしこく次性０途と芸く、脱己れたれ否れ時ベづ（この存在することはくれをなに基づ態・釈時時間目的る引した間化す明ルや鴎Ｄす間者の。の可能かクソ、Ａし、くを介用は根源の口ゅの「化はで可能性自ること負目を可者）主０て既を現はでき由等するの実力能性な状況いし存統一在観Ｅるンを強とす的体の動的なし在化在既時性らててＰ全し現在化者在引に先んがしが最も時々がをき間へ転体的烈現実る、、でごしを出）き受めて開示間性力めのた見主前あと性な現に動ヨ固に.

(11) . 後藤嘉也. 問自いてはの現実カ由のくた由の意な能力」ント０き構。意識し性匝想力＝う題口よ解釈は両葛味はる（に口総＞□り関説時間もで「Ｑ自ｎヨ可存在する然け十ご六能性を義しと的つ把がの意Ｎと呼日目理性でっこのえられ味）」ば上あ日でにれ位る × 存在するの前冴基ていに。誤りを指て葛礎置い彼いる目をは一方るで点－たもっで退場脱目的実存〕にしあ２十着とするで示ろする日とい眼し肯定的しうけ。た。自う、信の「超越論。実とき。口絹私はでと際で」あはハにあけれ旨る思考的っいイは統てえデガ、ど〕の。もカす覚、、主、でンる」が「はカここー観性ははトカなントはで、ンくに「私一ト、おつがも自. 在性・間の遂中理を源ことはい三要素とい表観間想象にに力カン行主引しだっ他ならうの再おける表さ義き受けていがた按に注ト現離枢れとのでその〔在一れ業認目は配悟るきにた据が対るのになハで性・構想をぬし、般を演、象と考、こ。イあるえ、立以前か」その覚感性の点を逸、っデガていしの（囚ｇえ根源的。じれかいた力しにまや。ーていぞ知るとること」れ現・。悟も・ハ遡「、感三る第二版第構第性しイ源帆ー性位ｐ在想、デガし）理性一第二の共た一版〕。根・力に伝よ版一体化の通な統のーはう源既でで版の演輝に統一のはすに的在性おけるの根たると中心は悟的時支、すほおを可能形成と間・性のべてけ配カンる動機によど合下るに到表象登場らハし来の形成としイ理みの構にトにしてはの再すめデガ主が綜想力あるがすて義全合悟るるるー・概念じ存在生・綜とーはこと性っと綜が構の」合共ないて感合の根源後めて（しをカン性中想退穴一のに、目論的、て熟し三、超越力に知理性ト心「捉えに様態根源か目を毎認到論解釈はしおのの役らｏ来直すける、的的構塞・）識の・・ていを人非・直時合割発ぐ既と. す由遍的連ける的見原因性動し寝Ｗ通構ンか根源的時のの批Ｐが〈純粋理存伝判続時 ⑭ 出想力はる（俗的意トし的たのカ）統が。ぬＮ在様式直観形式時間し。が、ンとが間『存的こ時この解釈トし、がたのの自由をｏ一はハ－種の性存在れ間はての根根源在と時一に、イ味そ間閃ｋｍ源還今連デガでれのどでつたのを把にで、原因性第三のア論直的時間か的時ある自非根源あでう通俗的時元の時間握している間身ら自）す続ーに接のっあるだ然し囚われし間』根源にることいはてっ〈暴、ヨ弓めていつま数〉て的本質にとたカしのやえと力そしか間ら配派生とうントといるか的『ｖ現象学のりは根入れ解さンチノミたまま性れが今知時た。がで静的な時Ｎ益。生慮態るあ間とも〉をにらないが『カンす点くられ、「じさでは別で定位っカれあること感に０ある十連続こたきれ、ーぎでト書るというン）自由の理ないあ、ているから。間概念をし分た時こ。鴎ｂの方本問題カｏるトとた自覚を発源さに』は。。はも」留間向へ語歩む主事ンｏ口のの、、を実をもトオ存在張しまがことるの金念同様のン、ての存在のするっ今で、明』の領内論的をが到でいせては連続ある配らでｕテ慮さかにハ、ィッ銘来。ある認めるハる（と同時域〈超越に断じイ論的な不徹と述いなとから時にハハ続イれしデがシはざイしイ押一ＯＮくデガャにるデべていての」た時たガュ０しデガ的自下区。。ーさをえなに詩間化、ガ込めー然概念れーいた構時容間か綾はーＷカのみ無主－口説、底さ、は非た想力間．すが韓ンは）Ａ。ｇｏの自－トい、。が普。らは通俗る躍目指内は。カしは観を然難〉目今避－.

(12) 有限なる主観性とく存在と時間〉. 言を僕的なようしもが定てうにによ法のみころ性的新転換でと則は前はハたいか危倶人にはの持続性と ◎真概念のた何のイ永とこ間帰着すな真っ、がみななし節六デガた遠するのかのにしの有る理ては、真『存理の永主てで謂なの真完全なしたのはまいを発理はす革観、、在従限る主人く８へ人じ見新を伴存てにでーいと来遠すあは。理認識や理性性。。間めてさ義間存在と在真とな官〈。客ぎろう反だ」そに固だに相れ与時間の性はと（員〉問観性の点時がぬのるえられ哲学なうに、といの』によ日８。する執、関以前永遠なる間〉るものは変口真さで「ちが時ででするにう－、。理はこの永、あ間とあせにとるこのっＮ心通念れな真革新たとは〉のることはるいない賞の真っハ。ばっ絶対理にたイ相真・」真が理性からい遠理はてが）へ真か。デガ対化いで続、、容理力ロカ「。性は時永性の到形式をうもなＮ「現真を。、動化ーー・真理・そ」シ遠理とは達すうー蒙るは、わけ｝ＮＮ存在現Ｎ理とーラ「、あ前さ時けこの間のでしを追及真しでれ）がはであ性とるのかれ間た有ー、永遠る理のきあるばたと存在するか永遠ある化の客観、偽人ろし次第する時間存在限なし欲と後永遠間尺度性は時間そさ。。うえばたときでてのの真ハ」ろ（れもも常に。が盾的イ「存在デガ性とちな、る存示理人カでをな絶説ろんくケぎで間の在とい）とさへとン者、ときの対ーは絶、ブりにあトがとれたカはすことは的い対混同、ケラ主のものの、シっ本う〈ー性そもそう伝統。観で断ー・こプーおた質永遠〉意理性念主ラのさのラのい。をこの性味し張否れよー三てと理ーが、. 二. 持る考内的帰置すると時断ン真理〉りへのカをていないに図か本質の的 ‐ い間在性・続か ④ 返ン仲立カ絶トに依準っら真もにヘうに『存的現前性とい間しのいしトーのは固超ぎ究おけるたののの存在領域ンへと遡在理り極目も、ている現越ちトしたの中心ゲルが。する、その有主在にとには。てがをの理性とう時間無無それ永、構っ事標だそし、・ーはでか基依につ情はたっう問題てこ時間遠なハ成てかかるあらなづいて。時間述もには」』しイしるた感カの点のべ旨でれ存の性閑的属だたたカンばるはう変わらないは獲的なるデガようでンながあトで真在で、ｕで、静的さずとい。あこそ脱目的地の全真るプ理をーと真るの思も得ものとみ可能につあ合ー総ろ限界をラなさる理）くうト点を見逃だし理歴う理。、持続性と考をれ探った観史前とト存の理性主義い。主だ超時間。平で呼ばれ究することたものたのとを提は移ンの在。ても義がはた直標示さをはを到と非、のが対決持たから来、形成するとい動態化ないのかさ観ろで、ハ的なしヘウなになるものあるいしない出わしかそれが合理主義イてハ奉れのー発ぬらわ、はか間てのデガ思考と時間との、っ仕るでものは。ば根、するかシする時間化イ時間性（。永遠アたさ。あるは、思考真源と１ーの３」デとりもな事止コ理の）的をで、・・かも時間といせハ（。ことは員ガ態やなイ。）時時ぎ永性もう会ｇめあろす根ーは指摘の錯理性時間と間り遠超越論ぐる躍によう源的時間がデ」ｕ対可間化・と歴史、にるうお、らガ指ね視つまし能立もー真即巨。動っさ既に何で、が的て構の手はすず人理目てに的）時間族理性、をあるり歴の主観性な性格到はかつの根源は、前、完全る〈来度束成さ永遠の構超史との戦るロ。越。ゴ化を、が・に永はか繰こ想力の間対「「思位遠にカ目、れし的そと時既ス.

(13) . 後. 藤. 嘉. 也. 意の完成うおい把体する性エネ哲学りお説さることと表裏全持続れ間様い〉をゲルてといーー方向の握、それ集味りし事れるとの時間ところす、て実ねう第的程度態哲学しルゲ的秘てのを宣揚時間概念、歴こる１（てにめによる三一現このい時間ハば６前で顧。）〈ら不やるイなでう存在史と」ーーの・イも。デガらない永、ちれたウーア巻第性、慮しでを三に時間存在に保理あ目（し遠ととい詳細した・当解はっ指国おいて真断の非、な。地ーてながシ一時主題的な平ははで、るものと隠を持ア理ウたしロー部う伝なが同書論らた存ものがな現前ーに現、あろ現前れ持続さーに相違第二）ハ潜んど統的理究了で到れ存在お在・前ていシ、イ性述う性と的現前在しは解はてアは存在いずい章の叙述は（馬「デ〉を仕方なさ、しよういるがない論てみ存在てはの。で）ガ解されウ来真現前れの存のいるのいての指において。性。。伝統れはーのーじ性・理うがれている」「ば意伏て性西問題存真もとを表現めてシ〈ミリと洋とは、持見で在概念において蔵すいないア在理し捉（既在し、『存在と続的るある持続性、形と理をそえた命州とこるとこうる－、する古般解の時間化する伝統而上学の歴。実性一絡はで－－れ現前性。持キ。蒙現前体実体は・めで見－古代を裏イけろある方）と続時あて主著のの）西洋形代哲学の根・ワーれ、性持続性的間しののっに書エた地そなら根底にはて現前性といどとで』〉留きするもいあ平性もイが了史的が（絶対の時ま、ド、而上学意もの間か、解さ掘ド、うっといら不ス・格を有生今図り的現日常的でウ言及てない本語もあー現在の時断イをれ起全体起こがら解連続、っ脱構今のっシがたものこるという在）の。の現デ本ヘーア・にで体すと連続存ししうでたア見あ。はら前築もあして解に在解を来性と涼こも構成自実お性なすの存続あてでら解あるある企投間元いは時間む持続性と「不じをらで実ハ同性体〕いのしうへ号むの自由な。行イ釈さば。よ現ｍし。最断肯」めとてのみたあるとい主（う在日すもさ性定（する自さデか観了て存しにのがてな内れ解の反と中心治地変れガれりやしｂてのせ性もろとー破壊です復す般とーの理わ奥る）〕躍動在たのていた鰭い平化の、存続一）我〔超越論う者自我うちの。＝主を自我ななひいてはるで）思考うさくいはるハ『こ存在あるか彼脱存で存形成する解するカンイあろ試みと一。れねばならない、しちは目在と経そのの目論も在逆時ゆえ理験さデガ実体の持続性す規定をにのものに、的地に間存解ぎ真観あるいうるくを在に見をり撃理の平時間うか自的ーれ性。」０性格を顕うが指体のの所同はよう。我の統覚洋く了のみは、、ち実体化』ｏ「四ｇ一の、解、到け落永トる自す（の鴎口いも次の言葉常呂努企投来だしと遠を可能、らそのなものやを前〕もの説にＱ、と創で一はがお。当ののかがす性と力あろ品当我で、構い当示が内らがのとハ造ハごの存す必要旨のゅ部イしイを々あるカン成さてにあるに時然う不断性間化でで在のる即ヨしもしでデ保持すデガ峻のあも。。。あある、もト、たとれちかガて対拒」持続すろ現前性と持続ら解持続性見え隠れめさ経象っーはするらカンにるこの解体ーはヨ可るう。ゆる表おけるでれるや験的なて予のトあた的力。真釈す解釈すもの性と存しはこ彼がに動不持存在時間地平現う続はうるものも－〔っのは一Ｎ段し的断理前性る創読、象よ実体のはするかをた二でしがていればあるの相関者永続）時間なの真、、、るあて、もみか自我のの造するの時間現同と（時実のとなわけりの存在ががる、範噂を間性の前理じ程度ま時間誤謬ぎえ体にか。「化「〔者りる不おいに性と存在持続因ｇにでくを断あては潜る、に。かででが時還ｕ.

(14) 有限なる主観性とく存在と時間〉. 而上学間い分身ばカンカ学者い感統的な主性ントカへのっ還帰人、観でそと間ハトでント主もないを〈存うしのイ的の主観性あ〈義存彼ての本デガ主っも前在と時間性観がにをた標主観在とよ呪カをー主。期ハ梼さっ縛ント理性哲学義はし時てこの性しを理性かイ間れを〉そのたににの〈しデガ理性。る根拠〉」（おい見根本で両。伝統あ者ーもるの視点から肉ｇこ性の自律自由なとものりのてするを、有限、と格すｖハ解体を〈と－らがはイ躍、動態 ① 哲なもに（自Ｎ、デガ動合把せ）い学時間性の自律る己す理主化えね主有限「の純ーのそれ立る主し返ばま伝観法義よしなハ粋理性統性は同性）〉観でう、らなイを見で性もと企主あデの立場とは時間性観かガがる〉が非じ据え、合てた性っー理性。と称も理理主義のたはのた主ハ性か。み。、とイし呼ぶででしデえ理な伝根源的時は観あら帝で性ら統的てガようとな主義なーもなでずすっいた位も伝形おの。れ。。哲. 一三. 結語. い普苧んの遍的なであだ. くずいくるｏｏ芸く。芸し。次当か当普遍ＱカンのＱし臼のゅよｇの、ゅる意。味的トうに重で意旨の乗り旨ね語の存て言の存在味の意っでたと在えば了味が越におい論自然解えきの、さハれでイ内カの領域るてあデガ部ンでトが。で」はっ念いに令なたーの動結閑おい。ふく「存ていたこ局のところ現前領頭てま変）域的在にあ様くはもし０芸変様っとたも当たも島のはやの、全は否の口総でし可能自、定性日なかでないしかは性然きなな、をのん. ねば学もないるの実な像イをれのもさ自て解す三九し生きるを『践理性はら身はがるたこた主観纂くでデ人最垣間ら「なら、いあガ倫後ここ０奪に存にに与、究極的な年の任音己にもかかーのの置か見つい在を、に気づるに形而上学〈存めにはし人色よないれー晩えでが、る務性間、の在『人島我読う最初のの、ものこて与年の、はでで存在口な自とも法く々み甥間的と立え人しあは時。｛だちるの講身間かりえなのの ” 則わ。はかで理性れ間〉自由け入た演を」｝を自らそれ、えられく支配でのしもない険の拘ず基がるもいで存完遂よ、はヨサ「束は解ら、はまやもしい礎づけなにす在う死権を握の目場エ時間と存さ保、堅本なけれ標てアアでいな了さ。にー有限決せｇ持す固し哲い状況質』ではぎ解はれ臨るしらばぬなが学るｗ』かあないイずんるべ）るものとえぬ的な存の、るべきみがのグ在ばを、最、神っ右の姿勢で、物語らた。ニス」とい、と語終的なつきまを単き尾をで超世引用。前によあっ、独とっ立支た覗在界るもの期で越論的化きったろし場えとくい論へとさ飾あるといれさでてものはハ事態るう困知的イて自でれ言葉を記ば。主い次第れたああす難る主額でたそのデ、る（でる人は観己るるものなこ落あるガ人あ間が観主観性。のは立場と性しーう間性へ２ーなにの。しり修純粋ここにおいて。に時間をがでへとた他。文しの主観かｕく正を迫うべ存神の章単ながにｇ、がもの遡在をておさを天立たきよ、律、ｅ存はみ、くカ的、性本にが日創源。在をら証しも地さうントで前きたいの稿はこ与もないによ存、常性を造れ無る期れ。実え在思そした相せ哲にてる。、っ了考。の力模ハ。う.

(15) 後藤嘉也ろ. （おと（１）（）ｇｇヤ】のＮ穴１力き鞘Ｎ因勺＞（ぎ４）討閃繍呂閃ｄ ′ 「。カプロ〉何こカ者３２ガくいてはの採らハ ℃ ＜十ｏ「たれンと）たインーは註いがぬとのミ … げ ○ 「一口あ内予第二部のト『純蚕噂デ飛ては肉ｇるかにトしく豊書書ミ一くＯＮ封、鮒亀定のめガ関のて顕れだの鴎ｈ≧ し、島本経のｇ．たし、さロー ” ≦ ーロロＲＮＹて斥けるにー存コのにし範ｎ三宮ざミｏぷＸＲＮ浄畿豊洲文什粋ｕｓ鴫主れ固示さ箇、ミｓ在者の存在つて隻焚きＡの勾仁Ｓ ① きで丈課時間著作ていた理性批ヨのい見も『観存在と閃飛無ｗＮＯ札めのくＮの袋の」所があるＨ雨的ロ題性とＮ昔” ＹＹ落とすべれ、通ての恭ｏべＮ．綿ヨＮｉｖ一ＯＤ時は器 ” －音き口は一ｏるためかかりのーＰ窃のＮｂ葛済ー次のＮ到 ‘ ℃切Ｎｏ総三札ｍｗｒこのい哲学、判．豊載せ、発言ｎ・ｖさ＞Ｗｑ存』ＩＰ十飛うる存在る構ヨ『－の品あき飛二口 ℃閑ロ・日続Ｎ語は注意糟紹者在の。造Ｙカはか豪・ロように帝の綿のようにー』名のＷミ頁・回こ貴ｒぃＲミは論Ｙくをのン、ら存在構造命ｗＪせにゴーｖぃ響程、ｏ総ミき従う績一驚－戸ｗ付けは慣例に、のの窃一ト一ざ構一懸の－ｗ什鴬ミＮのｎ急位おいてカ伝統ミの－二ざ一心切鴬Ｂ－略記する当時の存在ヨ書様る造．きｇ、骨Ｙンけ一 ” 封深Ｎのｏ『存点との浄でトＮ西ミ的札ご驚窓ヨ』Ｙ仰のくそのｎ受Ｏｍｑやげミ器経．対Ｉ豊Ｎ巷在Ｙ者餌ではが二）も避けらく解＞ ① ないけ取ら。、ローかの日Ｎハ－ｏ「Ｎと時間』のカヨイ口。トＯぎｖ＝葛ら器は切口つ人体櫨「存在お豊かＹ思窃Ｐ日ごＯ名－でＩ幻” 。あデＪＮぢ岡巴であるき一急－Ｓｍｕ試器盛一Ｎ目惟れあ『る根れ誌ガＮ結製葛ｒのぎ忍ぁ窃口はてい。。て ① ーＱさｇヨ可のｖ一代ーっ。拠の存在一の一切の哲学文庫版鉢｝にロ書ぢｐれいるは〈め巳四語、与るたｂ耀一洗｝ロたＹｓのの。そ本－のｆ蟹くロきえらＥン。い存在の最初）と））質のＮ０ベ ‘ 百存在囚のト解釈は様子く本等、』構（－嵩めロ－－ ” バーーＹして－ー編れ鰹格ー口のめにｈコ切「Ｑ稿造やを ○ ね命々全（一 ” 鍬ｗ丸亀第二のめ勉。集三、るの．の対にｖ・ｎの思せｏミこＮなお家．お切ぬよ内存在存在の分節九二九・ョ考口Ｙ－節 ① 「きの唇後っＮＰ象霜切、溝し者がといト－ヨーて引用のを参、とに一の辰溢Ｎて巻洋なるこ象同う表）にがち）＃ハ豊富一のＷＮ書匝 ① 存照いたにイでヰげコＮすド現在にのＯすデはおの）Ｎがの。。・Ｙ（）超（Ｈ（ごＴ（カ（寒さ８）加（て自１（閃ー行富己輪心一四うを鴫といのるものた５の学のが誤はｕ）６）カン７０９）こＨるか乾と分．で識（の（。）自れ、身）こンない的な）ハを証示すな心Ｎっ、ーのＱＮＹ若きハ．－巴≦ 日ト仕方によ．らのＹ主カンの・が存しでだがて事一ート解九二・的囚形而上・観性あるか錯謬因越穴ｑさせは〈えヤて、。ものかイちをＮＡｏ論的図式ｂの「トのるの区の鰻ふ釈の」一の餌形成、のら実印著デガで）三二ＮてＹきヨイ。の．し、仮、で刷者の指るーー・見的な生を遂０Ｙも ℃ 別にのーーのきハ」めＹく存在寿け悟さらイ鍵Ｙ象〉学ていたデガｂある点、ーは／現鯨こミのー” 鰹コ薄丸ャｓ性れ、デガ長てが構とは二象８つ渓旨ののきにスに単き内ーｈき ” 侭慧論的分析有限性のゆえを感そ見るのとを、成示なる誤記いる日日い国〈本稿の超越論的。は一年のれー対決亀立Ｙい拐きＢ当てによにミリハ反．さ疑ｎ、良つ性でははドもイき窓付かＯ行すもせ基てるるも「出れ対．響信いから存誤図けとある（ミミデガｏせづいて編未の ℃ のりぷの」誓『にたものき薄暑てヨｇ論在刊のり存在ねさ大 α る時かのの式ミ、擬＄ｐが象は・ロ翼ロを恒語とーはは独立させてばならなで機能を範嘱の、自然概念〉といシきで適用日Ｋくのきーけ一あ、、ュふ解囚のとＰ坪に印な目標０葛間性に講はなかろリヌ欠旨本稿にきＨーミヤ釈常義を）ヨ時間』人鴬そル如者が作成刷ＹるＯ漆ぬ鮎「すＥＹロドを電Ｙ的な罫れゆえ至当。し可の勉し間は忌上ないｂツコミ＾＝ＮぎＱ飛はね口理Ｈのが『第 ① 図式機能た能・Ｑてい日かでぬ当のゅｏＥ拠解とのミ、なＮ漆四し）。あるうｍの十ＭありのおＰっ〈速ｂ不くり非真、飛し品へる所説たＮ十分ＮｏカＮと全。ししとぎ節まリきめ良リ対象目、た区口う。前ヨき〜鮎所また編集．ン、をっチ最姑堂に冥ｇは生別餅ねチ参と．理期ハ梢で巳でトはた節の表形如きたャに・包摂のにＮ異なベの（－カ書照。ーおあ窪め上で、口 × ロ内存．あるきャへゲミ－おけるー』三。と存在Ｙの引イる」の〈のミハドいぷｏン経浄 ①寂ラ。イスてのきド用デ時ロ質ト葺言ーのっＹＥｍい在験題言を非問）誉説〉はデガ四点しスンガ間性や目て．。ンはスし蒸さ針はとを超越。厚おＮｏ論述因節Ｐじ題ーで．にしでての旨匝難教えｎ一雷ー、めとはロ．をあり、の次あいがからＮ三呉り＆伝て思の説語するの理解けて、考でるるロハイ鳥 ’ ・燕礎〉気しも同のドの考えてくを適用、、統考る日だ。え甘かはハＱ．ーー・不た〉ＹＮ的形而はしところＯ口イ給とし範鴫はＬ。口その尉デてこ持Ｒねデしては、しぷガといじ、れのヨ澄いｂ鎧－で、涌とガある範．し ≦ ーのロのた定かがいなたこり総しであもく長祷範意上たで十めねう一う ◎ しー丸 ’ ．・Ｙ.

(16) 有限なる主観性と〈存在と時間〉. （（陸の名１（続のなしのと１ー心６らる１５（れ３れＮ意的はるこ）「かの）たで貨）る）味て存ヘーこ形）アリス彼在昇国。。で現前性ーとがｇいはない巴 ① 絶とによ真な．。しのこの形でゲル凶ｇ緒色対的も〔あ予告でてみ１・ “ 受け継ればり。だは述ト ℃ るも同Ｑミミる０っ現在過、さテｏた浮ミＮ」去、そべのたとみなすれレく容だしＮ鮭と納 ‐ 「れが、詞でに精たをぐていスた『長き寝ｂ結あ〕神は。実ものを、め編を梢・袋真な体集、註（る存在主体手きミＮＡハ。－永遠上イ熊妻」ーー－とと推測引喜ん１６・しし存在ともちききとし）でるものとの手ハＮにデガ賞ミイあたて良でる記デろ落さ信このみおよそ以上誉ミあとはーとれ時間て古代哲学特急しんヘＮーちは〈豊ガなＳーのもるたはるに帰するＯ我。、ない」、、らず。』超越ぎ論第二言 ” そ本「ハゲ急薄ふ象拠永遠性来、。れが旨ミ巻イル論的な碁鮫でが自身的主部におけデガ特ことも不適、そ精第体あヘーれ急は神に存とる三編のき構ーはは存在も、評。ゲ、き在しでのヘーヤぷ畏の〉（本学さ〔あ将すても把る〈このこルり存．と等置ャゴにする来るるＢＳ切在輪。助〕存想をものおいてことを指ゲル解でロと．手。Ｓ握・を究とふ薄ある」時間〉切守－Ｂしを在する、し表現、・函「も永遠な即釈首トよていこ館分校）存在すちを肯一けうにの章る（する参すよ。存在者のき罫うにしはるも思三照るもは明すユ持」何のかわ周さの．（心１切７．）日・因鑓三－. 一五.

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