庶民生活の論理と表現 : スペイン，南部エストレ マドゥーラの町の例から
著者 黒田 悦子
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 8
号 3
ページ 531‑561
発行年 1983‑12‑19
URL http://doi.org/10.15021/00004446
黒田 庶民 生活の論理 と表現
庶 民 生 活 の 論 理 と 表 現
ス ペ イ ン， 南 部 エ ス ト レ マ ド ゥ ー ラ の 町 の 例 か ら
黒 田 悦 子 ＊
The Logic and Expression of the Populace
—From a Town in Southern Extremadura , Spain—
Etsuko KURODA
The problem of social tolerance toward marginal people, the poor and the socially handicapped, has been discussed somewhat in connection with the concept of "honour and shame"
by social anthropologists [CARD BAROJA 1966; PITT-RIVERS 1966]. Later the discussion went far in another direction with emphasis on the politics of sex [PITT-RIVERS 1977]. Social tolerance, however, is to be discussed in the light of centrality versus marginality, and the rich versus the poor sector of the population. With this in mind, I deal with the populace's logic of exclusion and inclusion of the people around them, and their ethos and wisdom as expressed in verbal communication.
In a town in southern Extremadura, the categorization of people is as follows. First, there are two categories of "outsiders".
Moorish women from Ceuta, who work as prostitutes on the outskirts of the town, are branded as defiled in contrast to the
"sacredness" of the town's ho
usewives. Another category of outsiders is Gypsies: Gypsies who in a group used to visit this town to participate in its livestock fairs, and resident Gypsies who have to share life with the townsfolk. The Gypsies of the first type were accepted amicably for two reasons : the Gypsy animal brokers (horse, mule, and donkey) called corredores or tratantes, were indispensable to the livestock fairs, and they were
"strangers" who attracted the people of the town with entertain - ments such as a circus and a little theater. The Gypsies of this type ceased to come to town around 1970, when the corredores were replaced by professional, big-scale animal merchants. Even today some Gypsies come to the fairs, but they are a few in number and have only few contacts with the town. Besides these
＊国立民族学博物館第 ４砥究部
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Gypsies, some traveling vendors of cloth and embroidery come from nearby towns and Canary Islands to visit the town. But they have only temporary contacts with the people.. Today floating Gypsy beggars tend to be rejected by the people who are beginning to lose their traditional tolerance toward the visiting Gypsies.
Resident Gypsies are divided into two types : rich Gypsies (gitanos senoritos) and poor ones. The former took advantage of this town as the regional center, where a great number of bars flourish, and they have become successful in this business. The poor Gypsies can find no other livelihood than the lower class jobs, as do the lower sector of the town's populace, though some Gypsies use their musical talents or their ability to sell cloth and embroidery. Both the rich and poor Gypsies are residents of the town, but they never intermarry with the non-Gypsy residents. And the Gypsies, though living long in the town, remain "internal others" to the non-Gypsy population.
The townsfolk themselves can be divided according to social stratification : 1. don (title of respect) class who are descendants of titled people (la genie del titulo) and landowners (terra- tenientes); 2. respected class of lawyers and medical doctors;
3. local merchants class whose commerce depends on the consumption of the populace; 4. new rich who accumulated wealth after 1960 in response to the so-called miraculous economic development of Spain; and 5. populace ranging from a lower class to a sector inclined toward a middle class way of life. I observed this town mainly through the eyes of the populace in general.
The reaction of the populace to beggars has changed from time to time. Until around the time of the Civil War, begging was socially accepted under the pressure of the Catholic teachings.
But after the Second Vatican Council (1962-65), which initiated the liberal policy of the Church, people became free from Church constraints and became less tolerant toward beggars, who are now a few in number.
Lottery and coupon vending, either by Gypsies or non-
Gypsies, is a job open mainly to the handicapped. Their life
revolves around the populace who compose the majority of
the buyers, in which are included also some of the rich. As
people say that "Playing much is vicious, but no playing at all
is foolish (Jugar mucho es vicioso, pero jugar nada es tonto.)", a majority
of the townsfolk are involved in buying dreams such as the lottery,
coupons, rifa (a private lottery for small prizes), and quiniela
(a kind of football pool). Among the various ways of vending
lottery, that known as participation, in which one lottery is shared
by a group of buyers, suits well the majority who try to invest
a small amount on a range of possibilities. This is why some
黒 田 庶 民 生 活 の 論 理 と表 現
vendors unauthorized by the government make and sell illegal participation to reap hidden profits. When somebody buys a participation, either legal or illegal, he is expected to tip the vendor. Again, when a buyer wins he must give some portion to the vendor. In a due course, from the day of purchase to the day when the winners are announced, close human relationships continue between the buyer who aspires to a win, and the vendor who tries to treat the buyer with witty conversation. The same is true of the relationship between the buyer and vendor of coupons, although the price of a coupon is much less and the winners are announced every evening. What is most striking to the observer of this business is that the two persons involved, the buyer and the vendor, interact superbly, manipulating their magical ability to converse.
As is typical in conversations between the buyer and vendor of lottery and coupons, the populace, especially of the "vulgar"
category (la genie vulgar), have the picaresque atmosphere (called picardia by the townsfolk) and wisdom of life, both of which are well represented in their verbal communication, examples of which are given in the final chapter of this article.
After the economic development of Spain in 1950-60, and then under the forces of freedom since the death of Franco in 1975, the world of the populace has changed much, even in the provincial towns of southern Extremadura. Time is needed to understand in which direction the vitality of the populace will go in the future.
Contents of the article are:
Introduction
1. Categories of the people—center and margins, rich and poor 1) Moorish women from Ceuta
2) Gypsies
(1) Gypsies from outside
(2) Gypsies as internal others 3) Townsfolk and the populace
2. The socially handicapped and the reactions of the populace 1) Beggars
2) Lottery and coupon vendors
3. Ethos and wisdom of the populace as expressed in verbal communication
1) Titles of honor, pronouns, nicknames, and diminutives
2) Exaggeration
3) Rich terms for criticism
4) Metaphors of plants and animals
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5) Blasphemy, sexual expression
6) Old-fashioned expression, concrete ways of expression 7) Maxims
Perspectives on the world of the populace
は じ め に
１． 人 の 分 類 一 中 心 と 周 縁 ， 富 者 と 貧 者 １） セ ウ タ か ら き た ム ー一ア 人 の 女 ２） ジ プ シ ー
〔 １） 外 来 の ジ プ シー
（ ２） 定 着 ジ プ シ ・ 一 一 ・ ＝： 内 な る 他 者
まちびと３） 一 般 の 町人 と庶 民 の位 置 づ け ２． 社 会 的弱 者 と庶 民 の 対 応 １） 乞 食 の存 在
２） く じ， クー ポ ン売 りの人 々
３． バ ーバ ル ・コ ミュニ ケ ー シ ョンにあ らわ れ る庶 民 の気 風 と知 恵
１） 敬称 ，指 示代 名詞 ， あ だな ， 示小 語 ２） 誇 張 表 現
３） 批判 の ため の言 葉 の 多 さ ４） 植物 ，動 物 の 隠喩 ５） 冒?的 表 現 ，性 的 表 現 ６） 旧 い表 現 ， 具 象的 表 現 ７） こ とわ ざ
庶民 世 界 の行 方
は じ め に
社 会 に お け る寛 容 性 と い う も の が あ る とす れ ば ， か な らず や 偏 狭 さ と 裏 腹 に な っ て い る こ とを 考 え な い 人 は 少 な い だ ろ う 。 しか し， そ れ に して も ， ス ペ イ ン の 大 都 市 で 私 に と って 印 象 的 な の は 社 会 的 弱 者 へ の 寛 容 性 が 街 に み られ る こ と で あ っ た 。 私 が 活 動 の 拠 点 と した バ ル セ ロ ナ や セ ビ ー リ ア で こ の 思 い を 濃 く し， 自 分 が フ ィ ー ル ドと し た 南 部 エ ス ト レマ ド ゥ ー ラ の 町 で よ り 実 証 的 に 考 え て み た 結 果 が こ の 小 論 とな っ た 。 バ ル セ ロ ナ や セ ビ ー リア で は 乞 食 ， く じ売 り， 大 道 芸 人 へ の 町 人 の 寛 容 さ を 目 に して も ， そ の 理 由 を ス ペ イ ン に 根 深 い キ リス ト教 的 慈 善 心 とか 貧 者 に 存 在 を 認 め る こ の 国 の ピカ レ ス ク な 伝 統 に 求 め る 以 上 に 思 考 が 進 ま な い 。 い うま で も な く ， こ の 二 つ の 推 測 に は い く ら で も 反 論 は あ り う る 。 ま して や ， 寛 容 性 の 有 無 ， も っ と価 値 観 念 の 入 ら な い 用 語 で い え ば 受 容 と排 除 の メ カ ニ ズ ム の 実 態 は 大 都 会 の 街 角 で は わ か ら な い 。 人 口 １万 ３千 程 の 田 舎 町 で は 社 会 的 現 実 は よ り 可 視 的 と な る。
貧 を も含 め て 社 会 的 弱 者 の 問 題 は ス ペ イ ン に つ い て の 社 会 人 類 学 的 研 究 の 流 れ か ら い え ぱ ， 「名 誉 と 恥 」 と い う 概 念 の 下 に 一 括 し て 論 じ られ て き て お り ［ＣＡＲＯ ＢＡＲＯＪＡ ｌ９６６；ＰＩＴＴ−ＲＩｖＥＲｓ ｌ ９６６］， 更 に ， こ の 概 念 は 「性 を め ぐ る 政 治 学 」 ［ＰＩＴＴ−Ｒ ＩｖＥＲｓ
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１９７７］と して性 と深 くか かわ って 展 開 され て しま った 。 ピ ッ ト ・リバ ー ズ の こ の展 開 は地 中海 文 化 の根 源 的 構 造 に接 近 す るに は適 当 な選 択 か も しれ な い が ， 日常生 活 にみ る社 会 の寛 容性 の実 態 は性 よ り も当該 コ ミュニ テ ィ内 の 中心 と周 縁 性 ， そ して 貧 富 の 要 因 と大 き くか かわ って い る。 この場 合 ， コ ミュニ テ ィの志 向 を代 表 す る の は庶 民 層 で あ る。 庶 民 とは実 に あ い ま いな 概念 で あ るが ， コ ミュニ テ ィの上 層 の人 で も な く，
中産 化 しつ つ あ る一 部 の人 々で もな く， 一 般 大 衆 で あ り， さ し ず め パ フチ ー ン な ら
「民 衆 」 と よん だ分 類 に近 い人 々 の こ とで あ る。 他 に適 当 な用 語 が な い の で庶 民 と い う言 葉 を採 用 した が ， そ の意 味 内 容 につ いて は本 文 で扱 か う。
第 １章 で は南 部 エ ス トレマ ドゥ ー ラの 町 の例 に依 りつ つ， 庶 民 を 軸 に して ジ プ シー を も含 めた 人 の 分類 を行 な い， 排 除 と受 容 の論 理 が どの よ うに動 いて い るか を み て み た。 第 ２章 で は コ ミュニ テ ィが受 容 した社 会 的 弱 者 と町人 が い かな る関係 に立 ち な が ら くら して い るか とい う こ とを乞 食 や くじ売 りを展 型 例 と して考 え てみ た 。第 ３章 は 庶民 生 活 を支 え る気 風 と知 恵 を表 現 す るバ ーバ ル ・コ ミュニ ケ ー シ ョ ンの例 を 具体 的 にあ げ てみ た。全 体 と して， ス ペ イ ン社 会 の底 流 に あ る庶 民生 活 の実 態 と論 理 の一 端 を提 示 す る ことが 当稿 の 目的 で あ る。
ス ペ イ ン の 数 多 い 地 域 の な か か ら エ ス ト レ マ ド ゥ ー ラ南 部 を フ ィ ー ル ドと して 選 ん だ の は 次 の よ うな 理 由 に よ る 。 元 々 ， 私 は メ ソ ア メ リカ を 専 攻 領 域 と して お り ， 歴 史 的 に も 文 化 的 に も 関 連 の 深 い ス ペ イ ン南 部 に 興 味 を 持 っ て き た が ， 社 会 人 類 学 的 研 究 の あ る ア ン ダ ル シ ー ア ［Ｍ ｏＲＥＮｏ Ｎ ＡｖＡＲＲｏ ｌ９７２； ＧＩＬＭｏＲＥ ｌ９８０； ピ ッ トー
リバ ー ズ １９８０］ を 避 け ， 「新 大 陸 征 服 者 の 故 郷 」 と 称 さ れ る エ ス ト レマ ド ゥ ー ラ を 選 ん だ 次 第 で あ る 。 そ して ， 従 来 ， ス ペ イ ン に 関 す る社 会 人 類 学 的 研 究 は 殆 ど が 山 間 部 や 僻 地 に あ る 村 落 共 同 体 や 町 を 対 象 に して 行 な わ れ て き た 傾 向 が あ る が ［Ｋ ＥＮＮＹ
ｌ９６９；ＦＲＥＥＭＡＮ １９７０，１９７９；ＣＨＲＩｓＴＩＡＮ ｌ９７２；ＡｃＥｖＥｓ ｌ ９７３；ＢＡＲＲＥＴＴ １９７４；
ＢＲＡＮＤＥｓ ｌ９７５ユ１）， 私 の 場 合 は発 展 途 上 中 の 町 を と り あ げ て み た 。 エ ス ト レ マ ド ゥ ー ラ 南 部 の バ ダ ホ ス 県 で は ス ペ イ ン の 他 の 地 域 と 同 様 に 大 半 が 死 ん だ よ う な 過 疎 の 村 々 で あ り ， 人 の 集 ま る 生 き 生 き と した 町 は 数 少 な い ２）。 過 疎 の 村 の 存 在 は ス ペ イ ン が １） ご く最 近 手 に入 れ た 資 料 ［ＫＥＮＮＹ ａｎｄ ＫＮＩＰＭＥＹＥＲ １９８３］に よ る と， Ｃｏｒｂｉｎ の ロ ンダ （ア ンダル シー ア）， Ｐｒｅｓｓの セ ビ ー リア ， Ｓｃｈｗａｒｔｚの トゥル ヒー ヨ （エ ス トレマ ドゥー ラ） に お け る仕 事 が都 市 の研 究 例 と して あ げ られ て い る。
２）大 方 の村 は人 口が少 な く活 気 のな い 農業 依 存型 の村 で あ り， 移 住率 も高 く， 「死 ん だ よ うな 村」 と形 容 さ れて い る 。バ ダ ホ ス県 にあ る １６３の ムニ シピ オの 内 ，１５６が この タ イ プで あ る。 そ して ，残 りの ７つ の ム ニ シ ピオ に だけ 人 口 が集 中 し，生 活 に活 気 が あ る 。商 業 の 中心 で あ り，
工業 も若 干発 達 して い る ［Ｒｕｌｚ Ｍ ＡｃｌＡｓ ｌ９８２：４−１４］。 前 者 のタ イ プの 村 で は １９５０年 以 降 ， 北 ヨー ロ ッパ 諸国 お よ び 国 内へ の移 住 率 が 致命 的 に高 い が， 後者 の 町 々で は移 住率 ， 出 稼 ぎの 率 が比 較 的 低 い ［ＧＡｖｌＲＩＡ， ＮＡＲＥＤｏ ａｎｄ ＳＥＲＮＡ ｌ９７８；ＰｕｙｏＬ ＡＮＴｏＬｉＮ １９７９］。
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国立民族学博物館研究報告 ８巻３号 以 前 か ら抱 えて きた 社会 問題 で はあ るが ， そ の概 要 は従 来 の研 究 か らかな り明 らかで あ る。 そ れ に く らべ て， 活気 の あ る町 の 実態 は一 向 にわ か って い な い。 しか も， この よ うな 町 で こそ将 来 スペ イ ン社 会 一 般 が 展 開 す るで あ ろ う生 活 の ス タ イル が見 う け ら れ ， ま た， そ の半 ば都 市 的環 境 の 中 で こそ （住 民 の表 現 によ る と ａｉｒｅ ｄｅｌ ｃａｐｉｔａ』 首 都 の よ うな雰 囲 気）， 色 々 な部 類 の人 々が集 ま り， く じ売 りや クー ポ ン売 り の よ う な 都 市 的 な りわ い も成 立 す るわ けで あ る。
私 が選 ん だ 町 は１４世紀 の末 以 降 ， 定 期 市 の 町 と して栄 え て きた 旧公 爵領 で あ り， 後 述 す る よ うに 階層 差 が あ るが ，私 は住 民 の 中で も上 層 や上 品 な人 で は な くて， 収 入 も 多 くな く価 値 観 的 に も旧 い 田舎 の ス ペ イ ン像 を 維 持 して い る庶 民 の側 に立 って この町
を眺 め る こ と とな った。
い うま で もな く， 地 域 性 が極 め て大 きな スペ イ ンの こ と とて エ ス トレマ ドゥー ラの 例 でス ペ イ ンを代 表 させ よ う とい う気 持 は私 には な い 。 しか し， どの 地 域 にせ よ， な に が しか共 通 に庶 民 の論 理 が 底 流 に あ る ので はな いか とい うの が私 の出 発 点 で あ る。
１． 人 の 分類 一 中心 と周縁 ， 富者 と貧 者
町 は マ ド リー ド と セ ビ ー リ ア を 結 ぶ 幹 線 道 路 近 く に位 置 す る 地 の 利 を え て ， 外 界 と の 交 流 が 容 易 な 開 か れ た 社 会 で あ る が ， そ れ で も， か しの 木 と ぶ ど う畑 の 平 原 に ぽ つ ん と立 つ こ の 町 自体 は 一 つ の 小 世 界 と し て ま と ま って い る 。 町 は 中 世 の 城 囲 都 市 を 中 核 に し て 拡 大 しつ つ あ る が ， 町 人 は こ の 中 核 部 を 町 の 中 心 と こ こ ろ え ， 出 入 り す る 余 所 者 を 簡 単 に 見 わ け る こ と が で き る 。 町 人 が 余 所 者 に 言 及 す る と き は フ ォ ラ ス テ ロ
（ｆｏｒａｓｔｅｒｏ） と い う。 こ れ は 町 の 人 で な い 者 に は 誰 に で も 当 て は め ら れ る 。 近 隣…の 町 村 の 人 々 ， 外 人 ， ア フ リカ の セ ウ タ か ら き た 売 春 婦 ， 流 れ 者 の ジ プ シー ， これ ら は す
べ て フ ォ ラ ス テ ロ で あ る 。 ジ プ シ ー で も 町 に定 着 し て い る 人 は フ ォ ラ ス テ ロで は な い 。 つ ま り ， こ の フ ォ ラ ス テ ロ と い う概 念 は 外 来 の 余 所 者 で あ り， こ の 概 念 に 含 ま れ る 人 々 の 内 ， セ ウ タ か らの 女 と流 れ 者 の ジ プ シ ー が 町 人 に と って 意 味 深 い 余 所 者 で あ る 。
１） セ ウ タ か ら き た ム ー ア 人 の 女
ア フ リカ の セ ウタ か ら くる女 は モ ラ （ｍｏｒａ ム ー ア人 の 女 の 意 味） と称 され ， 町 は ず れ にあ る売 春 宿 で 働 い て い る。 時 々， 町 に姿 を みせ ，買 物 を して い くが 町人 との接 触 は少 な い 。元 々， 町 の 売 春宿 は ロ ンダ 街 と い う町 の繁 華 街 か ら少 し離 れ た細 い街 路 に在 った が ，７０年 代 の町 政 改 革 に乗 って 悪 場 所 廃止 の気 運 が お こ り， 町人 は性 的余 剰
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黒田 庶民生活 の論理 と表現
を 町 の はず れ に追 い 出 して しま い ， そ の場 所 とモ ラを不 道 徳 と汚 れ の象 徴 に仕 立 て し ま う こと に よ り・ 逆 に 町 と町 人 の存 在 を正 当化 す る こ と とな った。 主 婦達 は 「モ ラの 宿 は 汚 れ の場 で あ り，私 の家 は聖 な る住 いだ 」 とい って世 間 を は ばか らな い。
モ ラは数 少 な く， 町 の生 活 へ の影 響 力 も少 な いが ， ジプ シー と の関 わ りは大 き く，
ジプ シー に対 して 町人 が持 つ 排 除 と受容 の論 理 は注 目に価 す る。
２） ジ プ シ ー
町 人 は ジ プ シ ー を 異 質 な 者 と して 認 識 し， ジ プ シ ー の 側 で も 自 ら を カ レ （ｃａｌ６）， 普 通 の ス ペ イ ン人 を パ ジ ョ （ｐａｙｏ） と よ ん で 区 別 して お り， こ の 区 別 は ど こ ま で も 続 く。
ジ プ シ ー は 町 の 外 か ら く る ジ プ シ ー と 町 に 定 着 した ジ プ シ ー と の 二 つ に 分 け ら れ る。
（ユ） 外 来 の ジ プ シ ー
町 の 外 か ら く る ジ プ シ ー に は 三 種 類 あ る。 第 一 に は ， 物 乞 い の ジ プ シ ー で あ る 。 近 くの 町 や 村 か ら流 れ て き て 物 乞 い を す る タ イ プ で ， 母 親 が 子 連 れ で き て ， 物 乞 い に応 じ な い 相 手 に は 呪 誼 を く り か え す 。 定 期 市 に ジ プ シ ー が 大 挙 し て き た １９７０年 頃 ま で は 町 人 は 物 乞 い す る ジ プ シ ー に 寛 容 で あ っ た が ， 最 近 は 小 市 民 的 気 風 が 強 ま り ， 排 除 し て い く傾 向 が 強 い 。
第 二 に は ， 時 折 ， 物 売 り に 現 れ る ジ プ シ ー が あ る 。 例 え ば ， 近 く の 町 ドン ・ベ ニ トに 住 む ジ プ シ ー の 夫 婦 が 車 で シ ャ ツ ， 枕 カ バ ー シ ー ッ 等 を 運 ん で き て ， 町 の 市 場 の 前 の 道 に 露 天 を は っ て ， あ っ と い う 間 に 売 りつ く して 帰 っ て い く 。 値 段 次 第 で 町 人 は 買 っ て い く。 ま た ， 夏 に な る と ， カ ナ リ ア 島 か ら シ ャ ッ ， シ ー ッ， し し ゅ う 製 品 を 持 っ て き て ， 家 々 を め ぐ っ て 売 る ジ プ シ ー の 女 性 が い る 。 町 の 主 婦 を 敬 称 で ドニ ャ
（ｄｏｆｉａ） と よ ん で ， 笑 い を 買 い な が ら も ， 主 婦 の 方 も値 切 り を 楽 しみ な が ら買 う の で ， 結 構 売 り上 げ よ ろ し く帰 っ て い く。 害 の な い 余 所 者 で あ り ， 排 除 す る 必 要 も な い の で あ る 。
第 三 の タ イ プ は 定 期 市 に く る ジ プ シ ー で あ る 。 ２月 ２ 日 （カ ン デ ラ リア の 聖 女 の 日）， ６月 ２９日 （サ ン ・ペ ドロ の 聖 人 の 日）， １０月 初 旬 （サ ン ・ ミゲ ル の 聖 人 の 日 ） の 家 畜 市 に く る 人 々 で 主 と して エ ス ト レマ ド ゥ ー ラ， 特 に バ ダ ホ ス 県 ， ア ンダ ル シ ー ア の ウ エ ル バ 県 ， 北 部 の サ ラ マ ン カ 地 方 か ら の 人 が 多 い 。 こ の 種 の ジ プ シ ー が １９７０年 頃 ま で 持 っ て い た 意 味 は 定 期 的 に 祝 祭 時 に 来 訪 して く る 異 人 で あ り， 芸 能 集 団 で も あ り ・ 町 の 祝 祭 の 暦 に 不 可 欠 の 人 々 で あ っ た 。 町 人 の 記 憶 に よ る と ， ３０年 ほ ど 前 ま で は ジ プ シ ー は 家 馬 車 で 大 挙 して き た 。 車 が 町 の 端 に あ る 教 会 か ら ジ プ シ ー の バ リオ
（町 の 小 区 画 ）と よ ば れ る 街 筋 に 至 る 長 い 道 を 埋 め つ く した ば か り で な く， 町 の も う 一
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国立民族学博物 館研究報告 ８巻 ３号 ： 方 の はず れ に あ る広 場 に もテ ン トを は って キ ャ ンプ し， 猿 ， 犬 ， そ の他 の動 物 をつ か
って 小 劇 場 を 開 き， ラ ッパ を 吹 いて 客 を集 め た 。 ジプ シー は コ レ ドール （ｃｏｒｒｅｄｏｒ） と か トラタ ンテ （ｔｒａｔａｎｔｅ） と称 さ れ る 家 畜 の仲 買 い に 従 事 して いた か ら， 定 期 市 に くるだ けの実 益 が あ った し， 一 ヵ月 も町 に滞 在 して い る 内 に子 供 に洗礼 を うけ させ た り，教 会 で結 婚 式 をあ げ る こ とが で き た。 一方 ， ス ペ イ ン人 の 町人 ， パ ー ジ ョの側 か らみ れ ば外 来 の他 者 に触 れ ， 芸能 を も楽 しむ 良 い機 会 で あ った 。 そ の 受容 の態 度 は久 々 の客 に対 す る好 奇 と信 頼 の 入 り混 った もので あ った ら しい。 ジプ シー のバ リオ は家 馬 車 や動 物 で一 杯 に な り， バ リオ に あ った昔 風 の家 に は台 所 を共 有 して何 家 族 もの ジ プ シ ーが宿 泊 し， １０月 の 定期 市 に は １カ月 も町 に滞 在 して いた とい わ れ る。 物 乞 い に 町 をま わ る女 の ジプ シー も多 か った が， この物 乞 い に応 じる のが 当 然 だ とい う態 度 が 当時 は一 般 的 だ った とされ て い る。 こ の よ うな ジプ シー と町 人 の 関係 は約 １５年 前 まで 続 いた が， 定 期 市 に おい て ジプ シー が家 畜 売 買 の仲 介 人 と して 果 す 役割 が 減少 す る に つ れ ， ジプ シー の集 団 的 来訪 の姿 は 町 か ら消 え て い った 。 １９５０年 代 か らは ス ペ イ ンの 社 会 変化 は大 き く， 家 畜 を め ぐる仕 事 が全 国 ネ ッ トワー クの プ ロの家 畜業 者 の手 に渡 り，馬 ， ロバ ， ラバ の小 規模 な売 買 と仲 介 しか ジプ シーの 手 に残 らな か った か らで あ る。
１９８２年 に も ２月 ， ６．月の定 期 市 に ジ プ シー は町 に きた が ， 数 も少 な く， 車 で市 の前 日 くる者 が多 く， 馬 ロバ， ラバ の仲 介 を行 うだ け で芸 能 集 団 と して の機 能 は既 に持 って い な か った。 町 な か の家 に泊 る こ と もな く， 定 期 市 用 の 空地 に テ ン トを は り， 一 般 の 町入 との接 触 も殆 ど な くな った 。
定 期市 に大 挙 して きた ジプ シー を町 が受 容 した の は彼 等 が 短 期 間 の余 所 者 で あ り，
い ず れ は町 か ら出て い って しま う こ とが 明 らか だ った か らで あ る。 同 じジ プ シ ーで も 町 に定 着 す る者 に は別 の受 容 の メ カニ ズ ムが働 く。
（２） 定 着 ジ プ シ ー ＝内 な る 他 者
ジ プ シ ー が い つ の 頃 か ら 町 に 住 み つ い た の か に つ い て は 記 録 も な い が ， ２〜 ３代 前 に バ ダ ホ ス 県 内 の 町 村 か ら移 住 して き た 者 が 多 い 。 定 着 ジ プ シ ー の 人 口 は ほ ぼ ４０人 で あ る 。 人 数 は 刻 々 と 変 化 す る 。 夏 の 観 光 シ ー ズ ン に は リ ゾ ー トに 出 稼 ぎ に 出 る 者 も い る し， バ ル セ ロ ナ の 親 族 と の 間 に 往 来 が あ っ て 人 が 動 くか ら で あ る 。 マ ド リー ド に 出 て い る者 は こ の 町 に 関 す る 限 り い な い 。
定 着 ジ プ シ ー は 貧 しい ジ プ シ ー と 旦 那 衆 の ジ プ シ ー （ｇｉｔａｎＯ ＳｅｆｉＯｒｉｔＯ） に 区 分 さ れ る。 両 者 と も 何 年 町 に 住 ん で も ジ プ シ ー と認 識 さ れ つ づ け る こ と に は 差 は な い 。 しか し， 町 人 の 受 容 の 仕 方 は ジ プ シ ー の 経 済 力 と人 柄 に よ っ て 決 定 さ れ る よ う に 見 え る。
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この点 か らい え ば， 非 ジプ シー の一 般 の町 人 を 受容 す る か しな いか を決 め る の と同 じ 要 因 が 働 い て い る と判 断 で き る。
旦 那 衆 の ジプ シー は ジ プ シ ーに伝 統 的な 仕 事 を 生 か した り， 新 領 域 に 活路 を 見 出 し て稼 ぎ， 町 人 か らみ て恥 か しい ど ころ か， 経 済 的 には か な り豊 か な生 活 を お く って い る。 或 る ジプ シーは 家 畜 の仲 介 業 か ら車 の セ ー ル ス に転 職 し，成 功 を お さめ ， 修 理工 場 を一 つ， マ ンシ ョンを二 つ 持 つ 豪勢 な生 活 ぶ りで ， 亡 くな る と， 遺 族 は ジプ シー で は じめ て の廟 ま で た て た 。 そ の他 ，現 在 ，町 で成 功 して い る三 人 の ジプ シー の家 族 は バ ル （バ ー と カ フ ェテ リアの 中 間形 ）と レス トラ ン経 営 にか か わ って お り， いず れ も町 の 要地 に店 を は り， 町 で 上層 の客 を相手 に有 利 な経 営 を 進 め て い る。三 人 の経 営 者 は親 族 関係 で結 ばれ て い る。 この三 者 の内 二者 は近 年 ，附 近 の村 か ら引越 して きて ， 人 の に ぎわ い のあ る この町 で の 商売 に投 資 して お り，元 々 は ジプ シー ら しい下 積 み の仕 事 で蓄 財 して きた人 々で あ る。
ジ プ シ ー ら しい下 積 み の 仕事 とは 町 の貧 しい ジプ シー が今 で も従 事 して い る仕 事 で あ る。 家 畜 の仲 介 人 だ った 主 人 が亡 くな る と女 は掃 除婦 に な った り， 宝 くじを売 った り， 繊 維 製 品 を露 天 で 売 った り して， 生 計 を立 て る。 これ らの仕 事 は ジプ シー特 有 の もの で は な く， 非 ジプ シーで も定 職 に つ きは ぐれ た者 が つ く仕 事 で あ る。 つ ま り，旦 那 衆 の ジ プ シー以 外 の ジプ シー は非 ジプ シー で あ る一般 ス ペ イ ン社 会 の下 層 の庶 民世 界 に 組 み こまれ て い くこ とに よ って生 存 が 可能 に な る。 大 都 市 の ジプ シー にみ るプ ロ の乞 食 とい う生 存 方 法 は成 立 しえな い田舎 町 の場 合 ， 貧 しい定着 ジプ シー が生 存 す る 方 法 は貧 しい ス ペ イ ン人 の世 界 に仲 間 入 りす る こ とで あ る。 仲 間 入 り し， そ の世 界 で 要 求 され る規 範 と知 恵 を 身 につ け る限 りは ， ス ペ イ ン人 の庶 民 世 界 の下 部 に編 入 され て い くの で あ る。 そ して また ， ス ペ イ ン人 の庶 民 世界 は そ の よ うな形 で ジプ シー の よ うな 他 者 も 自 らの社 会 的 弱 者 を も受 容 して い く伸 縮性 と寛 容 性 を持 ち合 せ て い るこ と は次 章 で の 記述 で 明 らか に した い。
もち ろん ， 上記 の解 釈 は スペ イ ン人 の視 点 を理 解 しな が ら観察 者 の立 場 か ら出 した もので あ り， ジプ シー の立 場 か らす れ ば的 はず れで あ ろ う。彼 等 は別 の ア イデ ンテ ィ テ ィ と慣 習 を 持 って お り ［ＳＡＮ ＲＯＭＡＮ ｌ９７６］， 非 ジ フ。シー社 会 に 同 化 しよ う と し な い し， 両 者 の 間 に結 婚 が成 立 す る こ と も町 で は皆 無 で あ る。
以 上 ， セ ウタか らの モ ラ とジ プ シ ー につ い て のべ た が ， この 二 者 は あ くまで も町 と い う コ ミュニ テ ィ に と って周 縁 の人 々で あ る。定 着 ジ プ シー に して もあ くまで も 「内 な る他 者 」 に とど ま って い る。 町 の住 民 の 中心 部 を成 す の は や は り一般 ス ペ イ ン人 住 民 で ， そ れ らの人 々 の分 類 は 富貧 の差 につ な が る社会 成 層 で考 え るの が ま ず は妥 当な
５３９
国立民族学博物館研究報告 ８巻 ３号 方 法 で あ ろ う 。
まちびと
３） 一 般 の 町 人 と庶 民 の 位 置 づ け
１９５０年 代 の ス ペ イ ンの経 済 発 展 に伴 う国 民生 活 の全 般 的向 上 ，更 に１９６０年 代 の 産 業 発 展 に続 く社 会 変 化 の進行 ［ＨＥＲＲ ｌ９７１：Ｃｈａｐｔｅｒ １５；ＲＥＳＥＮＡ ｌ９７７：１４５−−１６８；
ソペ ーニ ャ １９７７： ５章］ は エス トレマ ドゥー ラ南 部 の 町 に も影 響 を及 ぼ し， 町 の 階 層 の実 態 を も変 え て い き， 今 日 も変 化 が継 続 して い る と もいえ るの で， 町 の階 層 の 図 式 は流 動 的 で変 化 し うる概 略 図 と して しか 提 示 しに くい。
第 一 にあ げ られ るの は ド ン （ｄｏｎ） とい う敬 称 で よ ば れ る 地位 が高 く財 産 もあ る入 々 で あ る。公 爵 の土 地 の管 理 人 か ら身 を お こ した 地主 の子 孫 は ド ンの分 類 に属 し， 現 在 は オ リー ブや ぶ ど う園 を 持 ち，数 多 くの借 家 に加 え て， 町 の映 画 館 を三 つ と も所 有 して い る。他 の 一人 は以 前 伯 爵 位 を 持 って いた 人 で ，今 は土 地 を 持 ち，家 畜 業 を い と なん で い る。 ドン とよ ばれ な いが ， そ れ に準 ず る敬 意 を払 って あ い さ つ され る の は Ｍ 家 族 で ，１９世紀 の教 会 領 没 収 の 時 に土 地 を購 入 して 上昇 した 家 族 の 子孫 で，弁 護 士 業 で豊 か に くら して い る例 が 多 い。 な お， この 家 系 は 官選 町長 時 代 に町 長 をつ とめ て い る。 同 じ く， ドン とは よ ばれ な い が上 流 の士 と され る人 と して エ ン ジ ン会 社 の前 所 有 者 も入 る。 これ らの人 々 の特 徴 は資 産 に恵 ま れ て い る こ と， 加 え て 紳士 と して の仕 立 の よい 服装 ，上 品 な物 腰 ， 下 目の者 をや さ し く包 む 風格 で あ り， 土地 の人 が 「堂 々 と した 」 （ｓｅｆｉｏｒｉａｌ）とよ ぶ に ふ さ わ しい人 々で あ る。 こ の人 々 と後述 の庶 民 との 距 離 は社 会 ，経 済 的 に も文 化 的 に も大 きい。
第 二 の層 は 医者 と弁 護 士 で あ る。 この内 ， 旧 くか らの家 系 は第 一 の層 に準 ず る品 の 良 さを 持 ち， 上 の階 層 とみ られ て い る。 医 者 や 弁 護士 で も新 しい人 々は専 門家 と して の評 価 しか うけ て いな い。
第 三 に あ げ られ る の は１９２０〜３０年 代 に主 と して 商業 に よ り資 産 を堅 め て きた 層 で あ り， 現在 の 町 の主 要 商 店 主 ，石 材 業 ， ワ イ ン醸 造者 な ど を入 れ る こ とが で きる。 こ の 層 の 典型 例 と して町 一 番 の宝 石 店 の一 代 目の 出世 談 が あ る。 初代 は ラバ に乗 って 村 々 に行 商 し， 小 銭 をか きあ つ め ， つ いで 二 代 目達 は堅 実 に資 産 を 増 や し， 今 や バ ダ ホ ス 県 で 有数 の商 店 に な った とい わ れ る。 そ の財 力 に もか か わ らず ，堅 実 な生 活 ぷ りが 一 般 人 に も親 しみ 易 い イ メー ジを与 えて い る例 が示 す よ うに，第 二 の階 層 の人 々 は経 済 的 には庶 民 に手 の届 か ぬ存 在 で あ りなが ら，気 風 と して は良 き意 味 で の庶 民 性 を 持 っ て い る。
第 四 の層 は１９５０〜６０年 代 の ス ペ イ ンの経 済発 展 の波 に乗 って 出 て きた金 持 で あ る。
５４０
黒田 庶民生活の論理と表現
代 表 的人 物 は カタ ル ー ニ ャ出身 者 で６０年 代 よ り総 合 卸 売 り店 を 拡 大 し， 全 国 ネ ッ ト ワー クの総 合 会 社 の チ ェー ン ・ス トア に仕 上 げ た人 で あ る。 町 に もス ーパ ー と店 を 持 ち， 資力 か らい うと第 一 ，第 二 ， 第 三 のタ イプ の人 々 よ り上 で あ る。 １９８２年 には副 町 長 の職 に あ り， 町 政 に も重 きを な して い る。 レベ ル は少 し低 い が 同様 に時 代 の 波 に乗 った 人 の例 と して は近 村 か ら出 て きて ， 町 の ホテ ル， レス トラ ン， デ ィス コテ ク， 高 級 バ ル ， アパ ー ト， 薬 局 を 多角 経 営 し， 町 一番 の宝 石 店 の娘 と結 婚 し地 位 を築 いた 人 が い る。 この種 の金 持 は成 上 り者 と町 人 にみ られ ，本 人 自身 も一般 庶 民 に対 して 距 離 を も うけ る傾 向 があ る。
以 上 四 種類 の豊 か な 人 々の 下 に 町 の人 口 の大 多数 を 占 め る人 々が お り， この 町 の基 盤 とな って お り， こ の人 々を 私 は庶 民 とよん で い る。 この庶 民 も教 育 が 上 った り， 収 入 が上 った り して 中産 化 して い く人 々 が い るわ けで ，厳 密 に い え ば年 々庶 民層 か ら離 脱 して い く人 口が あ るで あ ろ う。逆 に， 庶 民 と い うよ り下 層 と よぷ 方 が 現 実 に近 い人 々 も あ ろ う。 と もあ れ， 庶 民 像 の 一般 的規 準 と いえ ば，高 等 教 育 はな く，月 収 ４万 ペ セ ー タ ス （１ペ セー タ は１９８２年 で 約 ２．４円） を平 均 に して， 人 に よ って は そ れ以 上 の 定 収 入 を持 って お り，持 家 が あ り， 社 会保 険 で身 を守 って い る。私 が 下 宿 して い た 街 路 に は こ の部 類 の人 々ば か りが住 ん で いた が ，職 種 と して は商 店 勤 務 ， エ ンジ ン会 社 労 働 者 ， 建 築 事務 所 勤 務 ， 倉 庫 で の 運 搬 人 ，農 業 経 営 ， 家 具仲 介 者 ， バ ー テ ンダ ー ， 洋 裁 師， 掃 除 婦 ， 家 の賃 貸 ， 年 金 生 活 者 が 住 人 で あ り， 概 して ４万 ペ セ ー タス ， せ い ぜ い ６万 ペ セ ー タ スが月 収 で あ り， 主 婦 や 家 族 員 の稼 ぐプ ラ ス ・アル フ ァーで 余 裕 が で き るの が実 状 で あ った 。 ４万 ペ セ ー タ ス は国 の 最低 賃 金 で あ り，大 都 市 で は こ の金 額 で は人 を雇 え な い との こ とで あ るが ， 南 部 の 田舎 町 で は人 並 に食 べ て い け る金 額 で あ った 。 もち ろん ， これ で は格 好 よ い生 活 の象 徴 で あ るチ ャ レー とよ ば れ る別 荘 を持 つ こ とは 不可 能 で あ り， バ ケ ー シ ョン も近 くの ウエ ル バ や ア ンダ ル シ ーア方 面 へ 短 期 間 い け るに す ぎ な い。
上 の よ うに書 くと庶 民 とい う カテ ゴ リー が経 済 的規 準 で 決定 され て しま う こ とに な る。 こ こで社 会 的集 団 で あ る庶 民 と庶 民 精 神 とを区 別 して 考 え る必 要 が あ るだ ろ う。
集 団 と して の 庶 民 は確 か に経 済 的 階層 と して把 握 され る度合 が 強 い が， 庶 民 の エ トス な る も の は経 済 階層 が違 って も存 在 しう る可 能 性 は あ る。 例 え ば， 豊 か な人達 と して あ げ た四 種 の 人 々の 中 で も， よ り地元 に密着 して存 在 して い る第 三 の層 に は上 品 な 形 で庶 民 の論 理 が 生 きて い る とい う感 想 を 私 は持 った。 言 うま で もな く， 上 層 と庶 民 層 の 間 に は あ らゆ る意 味 で の拮 抗 が 内在 して い る もの で あ り， 上 記 の発 言 は あ くまで も 感 想 ， も し くは期 待 と して の べ るべ き もので あ ろ う。私 は殆 ど庶 民 と共 に この 町 で く
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国立民族学 博物 館研究報告 ８巻 ３号 ら して お り， 上層 の人 々 の エ トス を充 分 に理 解 は して い な い か らで あ る。
庶 民 と上 層 との か か わ り につ い て は上 記 に加 え る観 察 を しえな か った が， 庶 民 が そ の下 部 に含 む 社会 的弱 者 に対 応 す る場 面 に は よ く出 くわ し， 庶 民生 活 の論 理 の一 端 を 見 出 した よ うに思 え る ので ，次 章 に て この 問 題 を扱 って み た い。
２． 社会 的 弱 者 と庶 民 の対応
町 は周 囲 の過 疎 の村 々の人 の購 売 力 を 吸 い 上 げ る場 な ので 表面 的 に は繁 栄 の姿 が 見 え る。 しか し， 生 活 に恵 ま れ な い人 が い る こ とは 確 かで あ る。一 般 に 町人 は話 術 にた け， 必 要 な らば本 音 は押 え， 嘘 も方 便 （ｍ ｅｎｔｉｒａｓ ｐｉａｄｏｓａｓ） と心 得 て い る言 葉 の 魔術 師 な の で， 生 活 の 困苦 は人 目 に立 た な い。 大 都 市 の繁華 街 に お け る よ うに 物乞 い の人 々が街 路 に座 って い るわ け で もな い。 しか し， 町 の生 活 を よ く見 る と乞 食 もい る し，
宝 く じや ク ー ポ ンを売 って 僅 か な 収入 を か き集 めて くら して い る底 辺 の 庶 民 の 存在 に 気 がつ くこ とで あ る。
１） 乞 食 の 存 在
乞 食 の種 類 とそ れ らへ の庶 民 の 対応 を た ど って み る と社 会 の変 化 に応 じた貧 者 へ の 扱 い の変 化 が 明 らかで あ る。
乞 食 と い う こ とは托 鉢 に由来 す る もので あ るか ら， この町 の場 合 ，修 道 院へ の喜 捨 も観 察 の 対 象 にす るべ きで あ ろ う。 町 で は現 在 ，十 字 架 の会 の修道 女 だ け が 町 に 出て ， 各 家 を 回 り，喜 捨 を乞 う。 １５年 位 前 まで は各 家 と も半 ば義 務 的 な気 持 で小 額 を渡 した
と い う。 と ころが 現 在 は， そ そ くさ と戸 を しめ て しま うか ， 子 供 で も役 に立 た な い小 額 の お金 しか与 え な い。 この態 度 の変 化 が起 った の は１５年 位 前 か らで， こ の 頃 か ら町 全体 に教 会 関係 者 や 教 会儀 礼 を軽 視 す る傾 向 が起 った こ と と同 調 す る事 実 と考 えて よ いだ ろ う。 つ ま りは， これ は１９６２〜６５年 の第 ニ バ チ カ ン公 会 議 以 降 教 会 の 自 由化 政 策 が は じま り ［ソ ペ ー ニ ャ １９７７：１６５−１６７，１９８−２００］，南 部 の 田舎 町 にま で 波及 し た結 果 だ と判 断 で き る。 元 来 ， ス ペ イ ンに お け る反 教会 ム ー ドは極 め て 強 く ［ＣＡＲＯ ＢＡＲＯＪＡ ｌ９８０］， この 町人 もそ の例 外 で は な く，宗 教 組織 へ の喜 捨 は一 般 庶 民 か ら拒 否 さ れ， 教 会 や修 道 院 の社 会 福 祉 運動 に賛 同 し協 力 す る人 だ け が行 う よ う にな った。
物 乞 いで 際 立 って い る の は ジプ シー の それ で あ る。 既 に ， 流 れ者 の ジプ シー の と こ ろ で のべ た よ うに ，外 か ら くる ジプ シー の乞 食 は今 や排 除 さ れ る。 定期 市 に大 挙 して くる ジ プ シーを 町全 体 が う け入 れ る とい う時 代 は１５年程 前 に終 った の で あ る。 現 在 ， ５４２
黒 田 庶民生活の論理 と表現
群 か ら離 れ て来 る ジ プ シ ーの乞 食 は物 乞 い に応 じな い人 に呪 誼 し，町人 に よ る と，「ま さ に，恥 しらず の （ｓｉｎ ｖｅｒｇＵｅｎｚａ）人 間」 と され ，排 除 され て い く。同 じ ジプ シーで も 町 の住 民 にな って い る者 で ，生 活苦 に お ち い りな が ら，身 ぎ れ い に し，礼 義正 し く物 乞 い に くる場 合 は台 所 の余 りの 食物 な ど が与 え られ る。身 ぎ れ い にな る こ とは向 上 心 の有 る ことを 示 して お り，援 助 に価 す る，と主 婦 達 は この 慈善 の理 由 を説 明 して くれ る。
そ れで は， 町 人 は ジプ シーで な い乞食 ，つ ま り， 自分 の 民族 内 の乞 食 を どの よ うに 処 理 して い るだ ろ うか 。２０世 紀 の初 頭 には上 層 の人 々が カ ジノ を建 て て，生 活 を エ ン ジ ョイす る反 面 ， 人 々の貧 困 が 目立 ち，乞 食 の数 が極 めて 多 か った ， と土 地 の歴 史 家 は記 録 して い る ［ＶＩｖＡｓ ＴＡＢＥＲｏ １９０１：７７−７９］。 この様 子 は市 民戦 争 後 まで 続 いて お り，人 々の記 憶 に よ る と， 当 時 は 日曜 の ミサ の後 に乞 食 が 町 を め ぐ って物 を貰 い歩 いた と い う。 つ ま り， 教 会 儀 礼 の タ イ ミングを 利 用 して物 乞 いが 可 能 にな って いた 。 そ の後 ，世 の 中全 般 が豊 か にな って乞 食 は殆 ど姿 を 消 した。 現 在 ， 町 に み る乞 食 は サ ン ・フ ラ ン シス コ教 会 の塔 の 廃 嘘 に住 む一 家 族 だ けで あ る。 サ ン ・フ ラ ンシス コ教 会 の塔 の下 に は ジプ シーを も含 め て １１家族 が ス ラ ム化 して住 み， こ の場 所 は貧 困 の象 徴 とな って い る。乞 食 に 出 る の は この 内 の一 家 族 の祖 母 と孫 で， 台 所 の残 り物 を求 め て家 や修 道 院 にい く。老 婆 が くる場 合 は施 しが あ る が，孫 だ け が くる折 は施 しは 拒 否 さ れ る。 若 くて ， 元気 な者 が ど う して 働 か な い か， と誰 もが 考 え るわ けで あ る。
以 上 の例 か ら概 略 す る に， 町全 体 が貧 しか った 頃 に は乞 食 に対 して寛 容 度 が 高 か っ た が ，１９５０〜６０年 以 降，町人 全 般 が豊 か に な って くる と，乞 食 も少 な くな り，全 体 の流 れ か ら落 ち こ ぼ れ て未 だ乞 食 を す る少 数 の 者 に は きび しい町 人 の 目が あ るわ けで あ る。
２） く じ， ク ー ポ ン売 り の 人 々
く じとか クー ポ ンの話 にな る と， か な らず 国 家 の 福祉 政策 が ま と もで な い とい う議 論 に な るが ， この 問 題 は こ こで は触 れ な い。 私 が く じや クー ポ ン売 り を と りあ げ るの は現 実 にそ れ らが 存在 し， 販 売 方 法 ，売 り手 と買 い手 の対 応 に極 め て興 味 深 い 庶 民生 活 が展 開 され るか らで あ る。
く じや ク ー ポ ン売 りは身 障者 を は じめ ， な に か の社 会 的 ハ ンデ ィを背 お った 人 の仕 事 で あ り， 定 収 入 を え る率 が 低 い とい う点 で は 庶民 の底 辺 に い る人 々 で あ る。 しか し，
彼等 の世 界 は ま と もな庶 民 の世 界 で あ る。 一般 庶民 と違 うの は 日 々の売 り上 げ次 第 で 収 入 に差 が 出 る点 で あ る。 そ れ で も， 最 低 収 入 は政府 や県 庁 に保 証 され て い る。 彼 等 は 中米 で 例 に 出 さ れ るオ ス カ ー ・ル イ ス の い う 「貧 困 の文 化 」 に は属 さな い 。 「貧 困 の文 化 」 の特 徴 ［ＬＥｗｉｓ １９６６：１９−２５］ と照 合 して みれ ば， そ の差 は よ くわ か る。
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国立民族学博物館研究報告 ８巻 ３号 第 一 に ， 大 社 会 の 主 要 な 制 度 へ の 効 果 的 参 加 と統 合 の 欠 除 が あ げ られ て い る が ， ス ペ イ ン の く じ売 り ， ク ー ポ ン売 り は ま さ に 政 府 の 保 護 の 下 に 動 い て い る 。 第 二 に ， 核 家 族 も し く は 拡 大 家 族 以 上 に 家 族 が 発 展 しな い と あ る が ， く じ売 り， ク ー ポ ン売 り の 家 族 形 態 は 庶 民 一 般 と 変 ら な い 。 第 三 に ， 子 供 の 幼 児 期 の 欠 除 ， 家 庭 生 活 の プ ラ イバ シ ー の 欠 除， 離 婚 率 が 高 く母 中 心 の 家 族 形 態 が ふ え る こ と ， 家 族 内 の 争 い の 多 い こ と が あ げ られ る が ， く じ売 り， ク ー ポ ン売 り の 家 族 に こ れ ら の 傾 向 が 強 い と は い え な い 。 第 四 に ， 都 市 的 環 境 に 放 り 出 さ れ て 救 い よ う の な い 状 況 に あ る た あ 運 命 論 者 が 多 く，
宗 教 儀 礼 に 投 資 しが ち で あ る と さ れ る が ， ス ペ イ ンの 下 層 は 質 素 な 信 心 家 か 強 烈 な 反 教 会 主 義 者 で あ る こ と が 多 い 。 ス ペ イ ン の く じ売 り ， ク ー ポ ン売 り は 一 人 前 の 庶 民 で あ り， 他 め 庶 民 と 違 う の は 定 収 入 の 確 保 さ れ る 度 合 が 低 い と い う点 で あ る 。 そ れ だ か ら こ そ ， 売 り手 は 計 算 の 効 い た 処 生 を 心 得 て お り， 客 に 上 手 に 対 処 して は お金 を か き あ つ め て 生 活 を 成 り 立 た せ て い く。 そ の サ ー ビ ス 業 と して の 苦 労 に か か わ ら ず ， 自 由
と個 性 を 失 わ ず ， 慈 善 心 と 金 銭 欲 の 間 を 揺 れ 動 く買 い 手 に 接 近 して い く の で あ る。
彼 等 が 人 を 待 ち か ま え る 場 は き ま っ て お り， 町 一 番 の 商 店 街 に あ る 宝 石 店 の 前 ， バ ス 停 ， 市 場 ， バ ル を は じ め 各 種 飲 食 の 場 で あ り， 時 間 帯 に よ っ て 売 り上 げ の 良 い場 に 移 っ て い く。 ま た ， 人 目 に た た ず 常 連 の 自 宅 訪 問 を す る人 も多 い 。
上 記 に は 「く じ」 と一 括 して の べ た が ， ど ん な 種 類 の く じ売 り が 町 で 動 い て い る の だ ろ う か 。 大 別 し て 四 つ に 分 け ら れ る。 １．ロ テ リ ア （ｌｏｔｅｒｉａ） と よ ば れ る宝 く じ， ２・
ク ー ポ ン （ｃｕｐ６ｎ）売 り ， ３． リー フ ァ （ｒｉｆａ） と い う富 く じ 売 り ，４．キ ニ エ ラ （ｑｕｉｎｉｅｌａ）
と い う フ ッ トボ ー ル の 勝 敗 の 組 み 合 せ で 決 る ゲ ー ム で あ る 。 以 下 に 各 々 を 説 明 す る が ， 買 い 手 の 買 い 方 ， 生 活 に つ い て 抱 い て い る幻 想 ， そ して 慈 善 と か 虚 栄 に つ い て の微 妙 な 考 え 方 が う か が え る 。
第 一 の 宝 く じが 町 に 現 れ た の は３０年 程 以 前 の こ と で あ る 。 当 時 の も の は 金 額 も 小 さ く ， 現 在 の よ う に 賞 金 が 大 き く， く じの 回 数 が ふ え た の は １０〜 １２年 前 の こ と で あ る 。 現 在 で は 毎 週 全 国 レ ベ ル の 宝 く じが 出 て ， 加 え て 臨 時 の 町 レベ ル の も の が あ る 。 ク リ ス マ ス や 祭 りを 催 す た め に 教 会 関 係 者 や コ フ ラ デ ィ ー ア （ｃｏｆｒａｄｉａ 祭 り を 主 催 す る 人 々 の 集 ま り ） が く じ を 出 す し， 学 校 が 資 金 を 必 要 と す る 時 に は 学 校 が 宝 く じ を 出 す か ら で あ る 。 全 国 レベ ル の 宝 く じ一 本 の 金 額 は ２５０か ５００ぺ ｌｅ 一一タ ス が 一 般 的 で ， ク リ ス マ ス 時 の 全 国 レ ベ ル の く じ は ２，５００ペ セ ー タ ス で あ り， １９８２年 の 世 界 フ ッ トボ ー ル 大 会 の 記 念 く じ は 一 本 １，０００ペ セ ー タ ス で あ った 。 他 に も 特 別 く じ は あ っ て 三 カ 月 毎 に 出 る。 大 当 り は ゴ ル ド （ｇｏｒｄｏ） と い わ れ ， 注 目 の 的 に な る 。 賞 金 の 金 額 は 大 き く・
世 界 フ ッ トボ ー ル 大 会 の ゴ ル ドは ４，０００万 ペ セ ー タ ス で あ っ た 。 大 当 り を 含 め て 抽 選
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黒田 庶民生活の論理 と表現
の 結 果 は ソ ル テ オ （ｓｏｒｔ６０） と よ ば れ ， ソ ル テ オ の 出 る 日 は テ レ ビ 中 継 が あ っ た り，
そ うで な く て も 当 選 番 号 は テ レ ビ と 新 聞 に 出 る。 ス ペ イ ン の ど の 県 に 多 くの 当 り が で た か と い う ニ ュ ー ス ま で 出 て 話 の 種 に な る 。
町 で ど の 種 の 人 が 宝 く じの 買 い 手 か と い う こ と を 正 確 に い う の は む つ か しい 。 経 済 的 に 恵 ま れ て い て も 「ふ と 買 う気 に な る 」 と い う人 も い れ ば ， 余 り恵 ま れ て い な くて も 「馬 鹿 馬 鹿 しい 」 と見 向 き も しな い 人 が い る か ら で あ る 。 概 して ， 自 ら 「庶 民 」 （ｌａ ｇｅｎｔｅ ｃｏｒｒｉｅｎｔｅ） と称 す る 町 の 大 多 数 の 人 々 が 買 っ て い る 。 しか し， 人 目 に 立 た な い よ う に 政 府 指 定 の 売 店 で 買 っ て い る金 持 も い る か ら一 概 に い え な い 。 と に か く， 宝 く
じび い き の 人 は 多 い 。 或 る 宝 く じ好 き の 中 年 女 性 は 「や りす ぎ て も 毒 。 し か し， 全 然 や ら な い の は 馬 鹿 の う ち 」 （Ｊｕｇａｒ ｍ ｕｃｈｏ ｅｓ ｖｉｃｉｏｓｏ， ｐｅｒｏ ｊｕｇａｒ ｎａｄａ ｃｓ ｔｏｎｔｏ）
と く じ遊 び の 哲 学 を 披 露 して い る よ う に ， 病 み つ き の 人 は 少 な くて も ， 少 し は 宝 く じ に 投 資 す る と い う の が 一 般 人 の 生 活 の よ うで あ る 。
こ の 宝 く じの 買 い 方 に 三 つ の 方 法 が あ る 。第 一一 は 政 府 指 定 の 売 店 （ａｄｍ ｉｎｉｓｔｒａｃｉ６ｎ）
で 求 め る こ と で ， 町 に は 売 店 が ニ カ 所 に あ る 。 こ の 場 合 ， 事 は 簡 単 で あ る 。 例 え ば ， １，０００ペ セ ー タ ス の く じは １，０００ペ セ ー タ ス で 買 い ， 買 い 手 は 指 し 出 さ れ る く じ を も ら
う 。 番 号 を 選 ぶ こ と は で き な い 。 こ の 買 い 方 の 利 点 は チ ッ プ が 要 らな い 上 ， 大 当 り が 出 て も世 間 に 知 られ な い で す む こ と で あ る。 し か し， 一 人 で 大 金 を 一 つ の 番 号 に 賭 け る の で リス ク が 大 き す ぎ る。 だ か ら 「こ れ は 旦 那 衆 の 買 い方 だ 」 と い う こ と に な る 。 第 二 の 買 い 方 は 参 加 （ｐａｒｔｉｃｉｐａｃｉ６ｎ） と よ ば れ ， 一 番 人 気 が あ る 。 許 可 を と っ て 宝 く じを 売 っ て い る 個 人 か ら求 め る も の で ， １，０００ペ セ ー タ ス の く じ で あ れ ば １０等 分 し て ， 各 人 に １００ペ セ ー タ ス の 投 資 を 認 め る も の で あ る 。 売 り手 は １，０００ペ セ ー タ ス の く じ を 売 店 で 求 め ， 自 ら印 刷 して １００ペ セ ー タ ス の 参 加 証 を 作 り， 買 い 手 に 渡 す 。 買 い 手 は １０〜 ２０パ ー セ ．ン トの チ ップ を 渡 し， さ らに 当 り の 出 た 時 は 幸 運 を わ か ち 合 う た め に 賞 金 額 に 応 じて 相 当 の 礼 金 を 売 り手 に 渡 す 。 こ の 参 加 形 式 の く じを 買 う利 点 は 何 で あ ろ うか 。 第 一 に 僅 か の お 金 で 可 能 性 を 楽 しめ る こ と で あ る 。 １，０００ ＡＯセ ー タ ス ー 枚 を 売 店 で 買 う よ り ， １００ペ セ ー タ ス の 参 加 証 を い くつ も 買 う 方 が 楽 し い ， と 人 は い う 。 第 二 に ， 買 い 手 は 好 み の 番 号 を 選 べ る こ と で あ る 。 大 抵 の 人 は 好 み の 番 号 を 持 っ て い
て ， く じ の 売 り手 も 常 連 の 好 み を よ く知 って い る 。 第 三 に ， 当 り の で た 場 合 ， 売 り手 や 世 間 に 知 られ る の は よ くな い が ， 万 一 参 加 証 を 失 っ て い て も 売 り手 が 憶 え て い て 損 が な い 。 買 い 手 も 売 り手 も参 加 証 の 売 買 か ら結 果 が で る ま で の 会 話 と 人 間 関 係 を 存 分 に楽 しん で い る 。 当 り と い う幻 想 が 失 せ た 場 合 に せ よ ， 期 待 の こ も っ た 人 間 関 係 は 売 り手 と 買 い 手 の 間 に 続 い た わ け で あ り ， 幻 想 の つ く り 出 す 関 係 と して は 緊 密 で あ る。
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国立民族学博物館研究報告 ８巻 ３号 な お， 参加 証 を売 る く じ売 りは 望 ま れれ ば一 本 の く じを そ の ま ま で も売 る。 この 場合 も買 い手 は１０パ ーセ ン トの チ ップ を渡 す 。 参 加 証 を売 る人 は町 で 約 １５人 お り， 顧 客 と 得 意 とす る販売 地 域 を持 って い る。縄 ば りで はな く， 自 由 に開拓 で きる もので あ り，
そ れだ け に個人 の 才覚 が要 求 され る。
宝 く じ一 本 を ひ と りで 買 う に して も参 加 証 売 りで買 うに して も買 い手 か ら売 り手 に チ ップ が渡 るわ けで， そ の点 に人 間 関係 の微 妙 な もの が まつ わ りつ く。独 りで 一 本 の くじを買 えな い人 が参 加 証 を買 うの は 理 に か な って い るが， 売 店 で 買 え るの に わ ざわ ざ チ ップを 払 って宝 く じ売 りか ら一本 く じを買 う こ とにつ いて は二 つ の見 方 が あ る。
町 の上 層 の人 （この人 自身 く じが 好 きな人 だ が） か らは 「チ ップ を や って虚 栄 をみ た して い る のだ 。 これ だ か らスペ イ ンの経 済 は ま と もに動 か な い。」 とい う意 見 が 出 る。
買 う本 人 に よ る と 「個人 か ら求 め る と便 利 さ が あ る。 知 った人 か ら買 え るの は安 心 だ し， 番 号 も好 み で え らべ る。 結 果 も教 え て も らえ る。 くじ売 りは身 障 者 が 多 く， だ か らこそ 政府 も く じ販 売 の許 可 を与 え て い るの だ。 彼 等 は全 くチ ップ に頼 って くら して い るの だ か らチ ップ を あ げ な くて は。」 とい う意 見 が で る。 上 層 の意 見 は現 状 批 判 で あ り，庶 民 の意 見 は現状 肯定 で あ り， 計 算 の な か に慈善 心 が ち らつ いて い る。
宝 く じの第 三 の売 り方 は 非合 法 で ， 第 二 の方 法 を闇 で行 うの で あ る。 個 人 が宝 く じ を 売 店 で買 って きて ， 印刷 も しな いで 自筆 の参 加 証 を 配 って ，極 く親 しい間 同 志 で く じを 共有 す る。 全 くの信 頼 関係 にた よ って行 わ れ る も ので あ り， 女 の間 で はや る。私 の知 った例 で は， エ ンジ ン工 場 に勤 あ る主人 の給 料 だ けで は不 足 を感 じて い る主婦 が 女 友 達 に売 って い るケ ース で， 親 し くな い と成 り立 たな い， と双 方 と も語 って い た 。 幸 運 の売 り手 の第 二 の タ イプ は ク ー ポ ン売 りで あ る。 元来 は盲 人 へ の生 活 援 助 の た め に あ った もの で あ るが ，現 在 で は盲 人 に準 ず る身 障 者 に認 可 され る。 毎 日 ５，０００ペ セ ー タス分 ， つ ま り ２００枚 の ク ー ポ ンを売 りつ くす と毎月 ３５〜 ４０， ０００ペ セ ータ ス の定 収 入 が 与 え られ る。 そ れ以 上 の売 り上 げ の あ る人 に は収 入 が追 加 され る。 ク ーポ ンは 一 枚 が ２５ペ セ ー タ ス と い う安 さ な ので 買 い易 く， 買 い手 はそ の 日の財 布 具 合 と気 分 に 応 じて 枚数 を き め る。 大 抵 １〜 ４枚 買 うが 家 畜市 の立 つ 毎 月 の １日 と１５日 に は家 畜 を 買 付 け に きた商 人 がつ いで に クー ポ ンも５００〜 １，０００ペ セ ータ ス分 か ため て 買 って しま う こ とが多 い。 当 り は毎 日，県 庁 の あ るバ ダ ホ ス市 で きま り， 町 で は ク ー ポ ン会 館 で 券 が 処 理 さ れ る。 毎 夕結 果 が で る ので ， 売 り手 は ５時 頃 に は売 り終 えて 会 館 につ く。
ク ー ポ ン売 りは一 様 に運 に恵 ま れ なか った 人 々で あ る。 役 所 の書 記 を して いた が 足 を 痛 め クー ポ ン売 りに転 じた人 ， 大 工 の技 術 もあ って マ ド リー ドで勤 め て い た が足 を 切 断 す る羽 目 に な って 町 に戻 り クー ポ ンを 売 って ５人 の子 供 と妻 を養 う人 ， 母 を 養 い
