﹃ 松 浦 宮 物 語 ﹄ の 時 代 設 定 と 偽 跋

﹃ 松 浦 宮 物 語 ﹄ の 時 代 設 定 と 偽 跋

⎜⎜

逆 転 す る 物 語 史 の 内 包

⎜

⎜

本 宮 洋 幸 は

じ め に

原 定家 の作 と 伝え られ る﹃ 松浦 宮 物語

﹄は

︑末 尾に 次 のよ うな 跋文 をも つ︒ こ の物 語︑ 高 き代 のこ とに て︑ 歌 も言 葉も さま 異に

︑ 古め かし う見 えし を︑ 蜀 山の 道の ほと りよ り

︑賢 しき い まの 世の 人 の作 り変 へた ると て

︑む げに 見苦 しき こ とど も見 ゆめ り︒ いづ れ かま こと なら む︒ も ろこ しの 人 の︑

﹁ うち ぬる なか

﹂と 言 ひけ む︑ 空言 の中 の空 言 をか しう

︒ 貞 観三 年 四月 十八 日︑ 染殿 の 院の 西の 対に て書 き 終り ぬ︒ 花カ

非ズ レ

花ニ

霧カ

非ズ レ

霧ニ

夜 半ニ

来リ

天 明ニ

去ル

来ル コ ト

如ク 二

春 夢ノ 一

幾多

ノ

時ゾ

去ル コト

似テ 二

朝 雲ニ 一

無シ 二

ムル 一処

︒

四 九

これ もま こ との こと なり

︒さ ば かり 傾城 の色 に逢 は じと て︑ あだ なる 心な き 人は

︑な にご とに

︑ かか るこ と は言 ひ置 き たま ひけ るぞ と心 得 がた く︒ 唐に はさ る 霧の さぶ らふ か︒

︵巻 三・ 一三 九 頁︶

︵１

︶

﹁ 貞観 三年

﹂︵ 八 六一 年︶ とあ るも の の︑ 物語 の成 立年 代 との 不整 合が 早く から 言 われ

︑今 日で はこ の 跋文 を定 家 自身 の創 作︵ 虚 構︶ とし て︑

﹁ 偽﹅跋

﹂と 称し てい る︒ なぜ

﹃松 浦宮 物語

﹄に 偽の 跋文 が付 され た のか

︒本 論は

︑こ う した 視点 から 跋文 の 解釈 を提 示す るも ので あ る︒

﹁ 偽﹂ 跋 であ るな ら ば︑ 単な る書 写事 情 を越 えた 物語 本文 と の関 係性

︑言 い換 える な らば 定家 によ る本 物 語の 位置 づ けを 読み とる こ とが でき るは ずで あ る︒ そし てそ の上 で

︑こ の跋 文と 物語 が用 い た﹁ 藤原 の宮 の御 時

﹂と いう 時 代設 定を 考え 合 わせ るこ とに より

︑﹁ 新 たな 物語 史﹂ が 立ち 上が って くる と いう 私見 を加 えた い

︒

二

﹃ 松 浦 宮 物 語

﹄ の 志 向 性

﹃ 松浦 宮物 語﹄ は︑ 中世 の 物語 とし ては 珍し く﹃ 源氏 物語

﹄の 影響 が稀 薄で ある こ とが 指摘 され る︒ 市 古貞 次氏 の 見解 を次 に挙 げ よう

︵２

︶︒ 本 書で 異様 に 感ぜ られ るの は︑ 源 氏物 語の 影響 が︑ さ して 見ら れぬ 点で あろ う

︒恐 らく 努め てこ れ を避 けた の では ない か と︑ 私は 想像 する

︒ むし ろ源 氏物 語に 対 する 反発 が︑ 物語 文学 の 源氏 の殻 より の脱 出 が︑ ここ に 意図 せら れ てい ると 考え てよ い ので はな かろ うか

︒ 平安 後期 の物 語 をは じめ

︑中 世の 擬 古物 語と 称さ れる 物 語群 の多 くが

﹃源 氏物 語﹄ の影 響色 濃い もの であ る 中︑

﹃ 松浦 宮物 語

﹄は 独り その 流れ から 外れ よ うと した

︒そ れが

﹃源 氏 物語

﹄へ の 反発 に よる もの であ った か はさ てお

五

〇

き

︑﹁ 物語 文 学の 源氏 の殻 より の 脱出

﹂が 図ら れて いる とい う 捉え 方は 首肯 でき る

︒そ れは

︑単 に﹃ 源氏 物 語﹄ 的 な 要素 を避 けた

︑ とい うだ けで はな い

︑あ る志 向性 が﹃ 松 浦宮 物語

﹄に は示 され て いる から であ る︒ そ のこ とを 端 的に 表す のが

︑ 中古 中期 から 中世 初 期の 物語 を論 評し た

︑﹃ 無名 草子

﹄に よ る次 の記 述で ある

︒ また

︑定 家 の少 将の 作り たる と てあ また 侍る める は

︑ま して ただ 気色 ばか り にて

︑む げに まこ と なき もの ど もに 侍る な るべ し︒

﹃松 浦 の宮

﹄と か やこ そ︑ ひと へに

﹃万 葉 集﹄ の風 情に て︑

﹃ 宇津 保﹄ など 見る 心地 し て︑ 愚 かな る心 も 及ば ぬさ まに 侍る め れ︒

︵九 八 頁︶

︵３

︶ 今日

︑こ の記 述 を主 な根 拠に

﹃松 浦宮 物語

﹄の 作者 が藤 原定 家と 想 定さ れて いる わけ であ る が︑

﹁﹃ 万 葉集

﹄の 風 情

﹂︑

﹁﹃ 宇 津保

﹄な ど見 る心 地﹂ と 言 われ てい るよ うに

︑﹃ 源 氏物 語﹄ を 避け る 一方 で︑

﹃万 葉集

﹄と

﹃う つほ 物 語﹄ の 風情 が随 所に 看 取さ れる とい うの が﹃ 松 浦宮 物語

﹄の 大き な特 徴で あ る︒

﹃無 名草 子

﹄は 基 本的 に女 性 作者 の物 語 に限 定し て論 評 する とい うス タン ス をも つ た め︑

﹃松 浦 宮 物 語﹄ 評は 敬 遠 と も 言う べ き ま こ とに 簡 素 な もの と な って いる が︑ そ の性 質を 的確 に衝 い たも のと なっ てい る

︒ 先の 市古 氏が

﹃松 浦宮 物 語﹄ を 指し て︑

﹁ 本書 の琴 の伝 授

︑飛 揚等 の構 想は

︑決 し て宇 津保 のそ れと 無 関係 であ る とは 思わ れな い し︑ 語彙 にも 類し た もの があ る︒ そう い えば 神奈 備女 王の 入内 は 彼の あて 宮の それ に 通い

︑氏 忠 は仲 忠或 は実 忠 から

︑父 の橘 冬明 は 季明 から

︑女 王の 神 奈備 は彼 の神 奈備 の種 松 から

︑そ れぞ れ任 意 に採 り名 づ けた のか も知 れ ない

﹂と する よう に

︑実 名表 記な どの 観 点を 含ん だ呼 称の 問題 の 他︑ 作者 が男 性で あ るこ とを 思 わせ る文 人的 官 職の 設定

︵ ４︶

︑さ ら には 楼を 舞台 とし た 琴の 継承 や伝 授に まつ わ る予 言の 存在 とい っ た両 物語 の 根幹 に関 わる 部 分に まで

︑﹃ う つほ 物語

﹄と の 関連 性が 顕 著で ある

︒中 野幸 一氏 が

︑同 時代 の中 世物 語 との 比較 五

一

か ら︑ あく まで も 古来 の﹃ うつ ほ物 語

﹄を 意識 し直 接的 な 影響 を受 けた 作品 とし て

﹃松 浦宮 物語

﹄を 位 置づ けた こ とも 注意 すべ き であ ろう

︵５

︶︒ 以下 は︑ 両物 語 の冒 頭で ある

︒こ こ では 両者 の重 なり 合 う点 が多 岐の レベ ルに わ たり 確認 でき る︒

︻ 松浦 宮物 語

︼ むか し︑

藤 原の 宮の 御時

︑正 三 位大 納言 に て中 衛大 将か けた ま へる

︑橘 冬明 と聞 こゆ る︑ 明日 香 の皇 女の 御 腹に

︑た だ ひと り持 たま へる 男 君︑ かた ち︑ 人に す ぐれ

︑心 魂世 にた ぐひ な く生 ひ出 でた まふ を

︑父 君は さ らに も聞 こ えず

︑時 の人

︑い み じき 世の 光と めで た てま つる

︒七 歳に て文 作 り︑ さま ざま の道 に 暗き こと な し︒ 御門 聞 こし めし て︑

﹁ これ ただ 物に はあ らざ る べし

﹂と 興 ぜさ せた まふ

︒ 御前 に召 して

︑試 み の題 を給 ふ に︑ たど ると ころ なく

︑め でた き文 を 作り

︑す べ て 生ひ 出づ るま まに

︑管 弦を 習ひ ても

︑師 には さし 進 み︑ 深 き手 ども を ひけ ば︑ はて はて は

︑人 にも 問は ず︑ 多 くは 心も てな むさ とり け る︒ 十二 歳に て︑ 御 前に てか う ぶり せさ せ て︑ 内舎 人に なさ せ たま ふ︒ 明け 暮れ

︑ この 人を もて あそ ばせ た まふ に︑ 至ら ぬこ と なく 賢け れ ば︑ つか さ

︑か うぶ りも

︑ほ ど なく たま はり て︑ 十 六と いふ 年︑ 式部 少輔

・ 右少 弁・ 中衛 少将 を かけ て︑ 従 上の 五位 に なり ぬ︒ 父君

︑身 に あま る官 爵を 見た ま ふに つけ ても

︑ひ とつ 子 にし あれ ば︑ ゆゆ し うの みお ぼ さる

︒︵

⁝ 略⁝

︶明 け む年

︑も ろ こし 舟出 だし 立て ら るべ き遣 唐副 使に なし た まふ べき 宣旨 あり

︒ 大将 も皇 女 もい みじ き こと にお ぼせ ど︑ す べて すぐ れた るを 選 ばる るわ ざな れば

︑と ど めむ 力な し︒

︵ 巻一

・ 一五

｜二 三頁

︶

五 二

︻ うつ ほ物 語

︼ 昔︑ 式部 大 輔︑ 左大 弁か けて

︑ 清原 の大 君︑ 皇女 腹 に男 子一 人持 たり

︒そ の 子︑ 心の 聡き こと 限 りな し︒ 父 母︑

﹁ いと あや しき 子な り

︒生 ひ出 でむ やう を見 む

﹂と て

︑書 も読 ませ ず︑ 言 ひ教 ふる こと もな く て生 ほし 立 つる に︑ 年 にも 合は ず︑ 丈高 く

︑心 かし こし

︒七 歳 にな る年

︑父 が高 麗人 に 会ふ に︑ この 七歳 な る子

︑父 を もど きて

︑高 麗人 と書 を 作り 交は しけ れば

︑朝 廷︑ 聞こ し召 して

︑﹁ あや しう めづ ら しき こと なり

︒い かで 試 みむ

﹂と 思す ほど に

︑十 二歳 にて 冠し つ

︒︵

⁝略

⁝︶ 同じ く作 れる 対策 の︑ 思 ふま まに 答へ たる 対 策の 書ど も

︑面 白く 興 あり て︑ 帝驚 かせ 給 ひて

︑す なは ち式 部 丞に なさ れぬ

︒そ のほ ど

︑俊 蔭が

︑か たち の 清ら に︑ 才 のか しこ き こと

︑さ らに 譬ふ べ き方 なし

︒父 母︑

﹁ 眼だ に二 つあ り﹂ と 思ふ ほ どに

︑俊 蔭十 六歳 に なる 年︑ 唐 土船 出だ し 立て らる

︒こ たみ は

︑殊 に才 かし こき 人 を選 びて

︑大 使・ 副使 と 召す に︑ 俊蔭 召さ れ ぬ︒ 父母 悲 しむ こと

︑ さら に譬 ふべ き方 な し︒ 一生 に一 人あ る 子な り︒ かた ち・ 身の 才

︑人 にす ぐれ たり

︒

︵﹁ 俊 蔭﹂ 九 頁︶

︵６

︶ 両者 の対 応は 異 様と も称 すべ きレ ベ ルで ある

︒﹃ うつ ほ 物語

﹄を 一 読し てい る者 な らば

︑﹃ 松浦 宮 物語

﹄が 物 語の 舞 台を 示す 重要 な 冒頭 部分 にお いて

︑﹃ う つほ 物語

﹄的 世 界 を志 向し てい るこ とを 即 座に 感じ 取る であ ろ う︒ 冒頭 の 対応 以外 にも

︑﹃ 松 浦宮 物語

﹄引 用文 中 の波 線を 施し た部 分 は︑

﹁心 魂﹂ とい った 語 句を はじ め︑

﹃う つ ほ物 語﹄ に 特徴 的な 表現 や 官職 名が 意識 的に 散 りば めら れて いる

︒ この よう な﹃ 松浦 宮物 語

﹄の 語り 出し は︑ 模 倣の 範疇 を 越え

︑み よう に よっ ては

﹁宇 津保 物語 引﹅用﹅

によ る 表現

﹂︵ 傍点 は 論者

︶と さ え言 われ る ほど であ り︵ ７

︶︑ 両 者の 強 固な 関係 性が 浮 き彫 りと なっ てい る

︒ま た︑

﹃鎌 倉時 代 物語 集成

﹄所 収 の作 品を 参 照す ると

︑多 くの 物 語が 多彩 五

三

な 冒頭 形式 をも つ 中︑

﹁昔

⎜

﹂と いう

︑昔 物語 の常 套 表現 を守 る﹃ 松浦 宮 物語

﹄の 特異 性は 明 らか であ る︒ 以上 を踏 まえ 焦 点化 され てく るの は

︑﹃ うつ ほ物 語﹄ 的世 界 を志 向す るこ とに よ り︑ 定家 は﹃ 松浦 宮物 語

﹄で 何 を しよ うと した の か︑ さら には

︑定 家 が﹃ 源氏 物語

﹄的 な るも のを 避け 古体 めい た 物語 を創 るに 際し

︑ なぜ 下敷 き とし て﹃ うつ ほ物 語﹄ を選 んだ の か︑ とい う問 題で あ る︵ ８

︶︒ そ れは

︑﹁ 物語 文学 の 源氏 の殻 より の脱 出

﹂の 内 実 に迫 るこ とと 思 われ る︒ こう した 問題 を 追究 すべ く注 目し た いの は︑

﹃松 浦宮 物語

﹄が

︑物 語 の時 代を

﹁藤 原 の宮 の御 時﹂

︑す なわ ち 持統

・ 文 武・ 元明 天 皇の 御代

︵六 九四

｜七 一〇

︶に 置い て いる とい う点 であ る

︒﹃ 松浦 宮物 語

﹄巻 一 の和 歌が 明ら か に﹃ 万 葉 集﹄ の 歌風 を思 わせ る 詠み ぶり であ るこ と から も︑ 物語 を古 体 にみ せる 意図 は容 易 に看 取さ れる とこ ろで あ る︒

﹃ 万葉 集﹄ の うち で も第 二期 に当 たる 時 代が 選ば れた のは

︑ 万葉 歌人 の中 で定 家が 高 く評 価す る柿 本人 麻 呂が 意識 さ れて もい たの で あろ うか

︒い ずれ に せよ

︑一 般的 に知 ら れる

︑平 安時 代と の同 化 を志 向す る擬 古物 語 の範 疇を 逸 脱し たこ の時 代 設定 は︑

﹃松 浦 宮物 語﹄ の独 自性 とし て 特筆 すべ きも ので あ ると 言え る︵ ９︶

︒

三 先 行 作 品 享 受 法 の 特 性

本節 では

︑先 に 挙げ た偽 跋の 解釈 へ とつ なげ るべ く︑

﹃ 松浦 宮物 語﹄ の 時代 設定 を 視野 に︑ 先行 作品 と の関 係性 を 考察 して おき た い︒ 中世 の物 語を 概 観す れば

︑そ れ ぞれ がさ し て長 篇的 なも ので は ない なが ら︑

﹃ 源氏 物 語﹄

﹃ 狭衣 物語

﹄な ど

︑先 行 作 品名 や登 場人 物 を先 例と して 引く こ とが 多い 点に 気づ く

︒

五 四

まこ とや

︑関 白殿 には

︑姫 君 はお はす れ ど︑ わ か君 のお はせ ざり け るを

︑心 も とな くお ぼし わた り給 ふ に︑ た ま光 るば か りの わか 君ぞ いで き 給ふ

︒ま だふ た葉 よ りさ まこ とに

︑光 源氏 の ちご おひ もか ほど に はあ らじ か しと おぼ ゆ る人 え給 ひて

︑ま た なく かし づき 給ふ さ ま︑ こち たき まで なり

︒

︵ 春夏

︑③ 六頁

︶ さ

ばか りき は ぎは しき 御心 に︑ う へよ りほ かに 又も お はし まさ ぬひ め宮 なれ ば

︑さ こそ はち りも す へじ とみ が きた てま つ らせ 給ふ に︑ この 事 のあ らは れゆ かば い かさ まに と︑ おも ふも あ さま しき 事の さま な るに

︑い く 程の ひか ず もへ ず︑ しと ねの 下に 文 やあ りけ ん︑ 御あ との かた に ふと ころ がみ やを ち たり けん

︑ぐ ゑ ん じ︑ さ ごろ もの た めし はい づれ かれ い にひ かれ けん

︑后 宮 しら せ給 ひぬ

︒

︵ 巻三

︑③ 二七 二 頁︶

︵10

︶ 前者 は﹃ 苔の 衣

﹄の 一節

︑男 子が な いの を寂 しく 思っ て いた 関白 の家 に︑ 後の 右 大将 とな る子 が誕 生 する 場面 で ある

︒﹃ 源 氏物 語﹄ を 引き 合い に出 し

︑光 源氏 より も優 れ てい ると する こと によ り

︑そ の子 の類 い稀 な る資 質が 語 られ てい る︒ 後 者は

﹃ 恋路 ゆか し き大 将﹄

︑一 品 の宮 と端 山の 繁の 密 通露 顕と いう 場面 に

︑﹃ 源氏 物語

﹄﹁ 御 褥の す こし まよ ひた る つま より

︑浅 緑の 薄 様な る文 の押 しま き たる 端見 ゆる

﹂︵

﹁ 若菜

・下

﹂④ 二五

〇 頁︶ と い う柏 木と 女 三の 宮の 関係

︑そ して

﹃狭 衣 物語

﹄﹁ 姫 宮の 御後 の 方に

︑懐 紙 のや うな るも の の落 ちた るを

﹂︵ 巻 二︑ 上 一四 四 頁︒ 深 川本 や内 閣文 庫 蔵本 は﹁ 姫宮 の御 後の 方に

︑ 懐紙 のや うな るも の のあ るを

﹂︶ と い う狭 衣と 女二 の宮 の 関係 露顕 が 引か れて いる

︵ 11︶

︒ その 他に も︑

﹃ 八重 葎﹄

﹃ 我が 身に たど る姫 君﹄

﹃ 兵部 卿物 語﹄ など

︑擬 古物 語が 中 古の 物語 を引 く例 は 枚挙 に暇 が ない

︒﹃ 雲 隠六 帖﹄ や﹃ 山 路 の露

﹄の よ うに

︑﹃ 源 氏物 語﹄ の外 伝と も言 うべ き性 格 が明 確で ある もの も ある

︒こ 五

五

う した 先行 作品 の 摂取 法は

︑何 も中 世 の物 語に 限っ た特 徴 では なく

︑中 古の 物語 に おい ても

︑﹃ 源 氏物 語﹄ の﹃ は こ やの 刀自

﹄﹃ か らも り﹄ への 言及 や絵 合 での

﹃竹 取物 語﹄

﹃ うつ ほ物 語﹄ 評︑ ある い は﹃ 狭 衣 物語

﹄が

﹃ うつ ほ物 語

﹄の 仲澄 や﹃ 源 氏物 語﹄ の宰 相中 将

︵薫

︶を 持ち 出す な ど︑ 先行 作品 の存 在を 明 示す るこ とは 常套 的 とも 言え る もの であ る︵ 無 論︑ 影 響関 係を もつ 表 現の 箇所 全て に︑ 常 に 名が 記さ れる とい うこ と では ない

︶︵ 12

︶︒ こう した 先 行作 品の 引用 が もた らす 意味 とし て 重視 した いの は︑ そ れが 物語 成立 の先 後関 係 を示 す指 標に なる 点 であ る︒ だ が︑

﹃松 浦 宮物 語﹄ は﹃ う つほ 物語

﹄に 一度 た りと も言 及し ない

︒そ の 理由 の第 一に

︑﹁ 藤 原の 宮の 御時

﹂と い う︑

﹃ うつ ほ物 語

﹄が 存在 して い ない 時代 設定 がな され て いる こと が挙 げら れ る︒ そ して こ のこ とに より

︑

﹃う つほ 物 語﹄ の 名を 引き 合い に 出す こと なし に︑

﹃ うつ ほ物 語﹄ 的﹅な

﹁世 界観

﹂を 持ち 込む こと が 可能 とな って いる と も言 えよ う

︒ だが

︑物 語も 巻 二の 中盤 に差 し掛 か った 頃︑ この 傾向 に 変化 が現 れる

︒ たを たを と なよ びた るも のか ら

︑た だい ささ か思 ひ あふ るほ ども なく

︑か い 消つ やう に消 えう せ ぬれ ば︑ さ らに 言は む かた もな し︒ 隠れ 蓑 のた めし にや とま で 探れ ど︑ 跡か たも 知ら れ ず︑ まこ とに 夢よ り もは かな き は︑ 思ひ や るか たも なし

︒

︵ 巻二

・ 九四

｜九 五頁

︶ これ は︑ 主人 公 氏忠 が謎 の女 と逢 瀬 をも った 後︑ 女が 忽 然と 消え 失せ た場 面で あ る︒ ここ での

﹁ 隠 れ蓑

﹂が

﹃源 氏 物語

﹄以 前 に存 在 した とさ れる 平安 中期 の 散佚 物語

﹃ 隠れ 蓑︵ の 少将

︶﹄ を 指す の か︑ ある いは その 元 とな った で あろ う︑ 着れ ば 姿が 消え ると いう 隠 れ蓑 の伝 説そ のも の を承 けて のも ので ある か は明 確で ない

︒仮 に 前者 であ れ ば︑

﹁藤 原 の宮 の御 時﹂ とい う 冒頭 の設 定に 反す るも の とな る︒

五 六

さら に巻 三に 至 ると

︑氏 忠が 故郷 の 日本 に思 いを 馳せ な がら

﹁三 笠の 山に

﹂︵ 巻 三・ 一 一〇 頁︶ と口 に する 場面 が ある

︒こ れは

︑ 言う まで もな く安 倍 仲麿 の歌 を想 起さ せ る句 であ り︑ やは り﹁ 藤 原の 宮の 御時

﹂に は まだ 存在 し なか った もの で ある

︒こ の箇 所に 小 学館 新編 全集 が﹁ 仲 麿と 同じ よう に月 と故 郷 の三 笠山 を結 び付 け て回 想に ふ けっ たと みて お けば よい か﹂ と 注し てい る が︑ 苦し い︒ とい う のも

︑次 節で 触れ る よう に︑ 同じ 巻三 にお い て︑ 唐 后が 明ら かに

﹃ 古今 和歌 集﹄ の藤 原 敏行 の歌 を引 く場 面 があ るか らで ある

︒こ の

﹁三 笠の 山﹂ の場 合 も︑ 歌の 詠 みぶ りの 一致 と いっ たレ ベル を越 え た︑ 先行 歌を 方法 的 に引 くも のと 解す べき で ある

︒ そし て︑

﹃ 松浦 宮物 語﹄ 巻一 全体 に﹃ 万葉 集

﹄の 歌 ぶり が 意識 され てい た問 題に 関 して も︑ 類似 した 変 化の 現象 が み ら れる

︒ それ に つ い ては

︑ 巻が 下 る に つれ

﹃ 古今 和 歌 集﹄ 以 下 勅撰 歌 集 の 歌風 が 多 く な る と し た 水 野 治 久 氏

︵13

︶︑ ある い は定 家が

﹃松 浦宮 物語

﹄執 筆を

︑﹃ 万 葉集

﹄﹃ 古 今和 歌集

﹄﹃ 新 古今 和歌 集﹄ 三代 三風 に わた る和 歌 創作 の修 練の 場 にし たと みる 萩谷 朴 氏︵ 14

︶︑ そし て三 体 の歌 風を 三つ の恋 乃至 三 人の 女性 の雰 囲気 に 配当 して 描 き分 ける 企て と した とす る三 角洋 一 氏な どの 指摘 があ る が︵ 15

︶︑ その いず れを と って も︑ 物語 始発 当 初に

︑物 語 を古 体め かし て いた 万葉 の風 情が 薄 れて いく 見解 は一 致 して いる

︒ これ らを 考え 合 わせ たと き︑ 巻二 以 降の 物語 の質 に変 化 が生 じて いる こと は認 め ざる を得 ない

︒こ う した 変化 と

﹁藤 原の 宮の 御 時﹂ とい う時 代の 枠 組み が︑ 定家 の創 作 意識 にお いて どの よう に 折り 合い がつ けら れ てい るか を

︑物 語末 尾に 付 され た偽 跋と 関連 づ けて 探り たい

︒

五 七

四 偽 跋 の 解 釈

本節 では ここ ま で示 した 問題 意識 を 視野 に︑ 偽跋 全体 の 解釈 を述 べて いく

︒本 跋 文は 短い もの の︑ い まだ 十分 な 解釈 がな され て いる とは 言い 難い

︒ 以下 の参 照の ため に

︑改 めて 引こ う︒

① この 物語

︑ 高き 代の こと にて

︑ 歌も 言葉 もさ ま異 に

︑古 めか しう 見え しを

︑ 蜀山 の道 のほ とり よ り︑ 賢し きい まの 世 の人 の作 り変 へた る とて

︑む げに 見苦 し きこ とど も見 ゆめ り︒ い づれ かま こと なら む

︒も ろこ しの 人の

︑﹁ う ちぬ るな か

﹂と 言ひ けむ

︑空 言の 中 の空 言を かし う︒

② 貞観 三 年四 月十 八日

︑染 殿 の院 の西 の対 にて 書 き終 りぬ

︒

③ 花カ

非ズ レ

花ニ

霧カ

非ズ レ

霧ニ

夜半

ニ

来リ

天明

ニ

去ル

来ル コト

如ク 二

春 夢ノ 一

幾 多ノ

時ゾ

去ル コ ト

似テ 二

朝雲

一 ニ

無シ 二

ムル 一処

︒ こ れも ま こと のこ とな り︒ さ ばか り傾 城の 色に 逢 はじ とて

︑あ だな る心 な き人 は︑ なに ごと に

︑か かる こと は言 ひ 置き たま ひけ るぞ と 心得 がた く︒ 唐に は さる 霧の さぶ らふ か

︵ 巻 三・ 一三 九頁

︶ 以下

︑跋 文を 便 宜上 三つ に分 け︑ そ の解 釈を 示し てい く

︒

①

﹁こ の物 語﹂ より

﹁ をか しう

﹂ま で 初め の一 文は

︑ 前節 に見 た︑ 巻一 と 巻二

・三 と の間 に横 たわ る ギャ ップ への 言及 か ら始 まる

︒す なわ ち︑

﹁ 藤原 の 宮の 御時

﹂と い う上 代 の物 語と して 始発 し た巻 一は その 和歌 も 万葉 調で あり

︑言 葉 も異 様で 古め かし くみ え た︑

五 八

と いう

︒言 葉の 古 めか しさ とは

︑内 容 に留 まら ず︑ こと に よる と元 々は この 物語 が 万葉 仮名 で書 かれ て いた

︑と い う体 をと って の もの かも しれ ない

︒ だが

︑巻 一の さま に 反し

︑巻 二の 始ま りを 指 す﹁ 蜀山 の道 のほ と り﹂ 以降 の

︑唐 帝崩 御後 に 弟の 燕王 が武 装蜂 起 した こと で都 を追 わ れる 場面 から 先は

︑小 賢 しい

﹁い まの 世の 人

﹂の 改作 に よっ て︑ やた ら と﹁ 見苦 しき こと ど も﹂ がみ える よう に なっ た︑ とす る︒ 定家 自 身も 巻二 以降 の質 的 変化 を自 覚 し︑ そこ に﹁ 後 人の 改作

﹂と いう 虚 構を 持ち 出し た背 景 には

︑物 語始 発当 初の 世 界を いか に脱 却す る か︑ とい う 物語 創作 上の 葛 藤が うか がえ る︒ 問題 とな るの は

︑続 く﹁ いづ れか ま こと なら む﹂ の解 釈 であ る︒ 小学 館新 編全 集 は﹁ 改作 の是 非に つ いて 迷っ て

︑ど﹅

ち﹅ら﹅

︵傍 点 は論 者︶ が真 実か と いう ので あろ う﹂ と 注を 付す が︑ この 問題 は 直前 の﹁ 見苦 しき こ とど も見 ゆ めり

﹂と 合わ せ て考 える 必要 があ る ため

︑﹁ もろ こし の 人﹂ 以下 を先 に解 釈 して おき たい

︒ この 部分 は︑ 唐 后と 氏忠 との 奇想 天 外な 前世 が︑ 后自 身 の口 から 語ら れる 場面

︵巻 三

︶に 関 わっ てい る︒

﹁ うち ぬ るな か﹂ と は︑

﹁ さて も︑ うち 寝る 中 の夢 の直 路も

︑ま こ との ゆゑ を晴 るけ ずは

︑ いと ど罪 さり どこ ろ なく や﹂

︵ 一二 二｜ 一 二三 頁︶ と い う︑ 后の 語り 出し を 指す

︒従 来︑ 続く

﹁空 言の 中の 空言

﹂つ まり

﹁嘘 の中 の大 嘘﹂ とい う 評は

︑后 の告 白 全体 を指 して いる と 解さ れて きた

︒燕 軍 の将

・宇 文会 が阿 修羅 の 転生 であ るこ とや

︑ 后自 身が 利点 の天 衆で あ り︑ 氏忠 が天 童の 生 まれ 変わ りだ とい う 告白 は︑ 確か に荒 唐無 稽 であ る︒ だが

︑そ の 荒唐 無稽 さ はそ れと して

︑﹁ 空 言の 中の 空 言﹂ が指 す内 容は

︑実 は 別に ある と考 える

︒ かつ て唐 后が 氏 忠と 和歌 を交 わし た 際に

︑﹁ 移し 心は と かや

﹂︵ 巻二

・八 三 頁︶ と こ とば を続 ける 場面 が あっ たこ と を想 起し たい

︒ これ は︑

﹃万 葉 集﹄ 三

〇 五八

﹁う ちひ さす みや に はあ れど つき くさ の うつ しご ころ は︵ うつ ろふ 五

九

こ ころ

︶わ が おも は なく に﹂ に よる 表現 であ る︵ 16︶

︒そ こに

︑語 り 手が

﹁か しこ し と聞 こえ なが ら︑ い かで 知り た まひ ける ふる ご とに か︒ 人 の聞 きな しの 偽 りに こそ は

﹂⎜

つ まり

︑

﹁賢 明な 后と は いえ

︑ど の よう にし て古 言︵ 万 葉 集の 歌︶ をご 存 知に なっ たの か︒ 聞 いた 人の 先入 観に よ る聞 き違 えで あろ う﹂ と いう 評言 を加 えて い たこ とを 見 逃し ては なら な い︒ これ を踏 まえ た 時︑ 偽跋 に引 かれ た

﹁う ちぬ るな か﹂ と いう 后の こと ばが

︑藤 原 敏行

﹁恋 ひわ びて 打 ちぬ る中 に 行き かよ ふ夢 の ただ ぢは うつ つな ら なむ

﹂︵ 古今 和歌 集・ 恋 二・ 五 五八

︶に よっ て いた こと が重 要と な って こよ う

︒つ まり

︑﹁ 嘘 の中 の大 嘘﹂ とは

︑后 の告 白 全体 を指 すの では な く︑ 日本 の﹃ 古 今和 歌 集﹄ の 歌を

︑﹁ も ろこ しの 人

﹂で ある 唐后 が口 に した 矛盾 を指 して い たと 考え るべ きな ので あ る︒

﹁后 の宮

﹂で な く︑ 一般 名詞 的に

﹁も ろこ し の人

﹂と 表現 さ れて いる とこ ろに

︑ その 意図 が読 み取 れ る︒ ここ まで

︑本 文 から 跋文 にも つな が る価 値基 準に

︑こ う した 時代 性に 反す る出 来 事を

﹁空 言﹂ とし て 捉え る目 が ある こと を押 さ えた

︒﹁ 空言 の 中の 空言

﹂と いう

﹁ 大嘘

﹂が

﹁ を かし う﹂ と 評さ れ てい るが

︑こ れは

︑ その 度合 い があ まり に外 れ たも のと なる と︑ か えっ て面 白い 効果 を 生じ させ ると いう 裏返 し の表 現と 言え る︒ こう した 文脈 か らす ると

︑先 に保 留 した

﹁見 苦し きこ と ども

﹂は

︑後 人の 手に よ る改 作が 加え られ る こと で生 じ た不 整合 性を 指 して いた と考 える べ きで あろ う︒ 従来

︑ この 跋文 が示 す改 作説 と 万葉 調の 消失 との 関 連が 説か れ てき たが

︑前 節 にみ たよ うな

︑先 行 物語 の利 用や 引歌 と いっ た︑ 享受 の方 法面 に おい ても 同様 のこ と が言 える こ とが わか る︒ 遡 って

﹁い づれ かま こ とな らむ

﹂の 意味 す ると ころ を探 れば

︑新 編 全集 の注 する よう な

︑改 作そ の もの への 懐疑 で はな かっ たこ とも 明 らか であ る︒ すな わ ち︑ そう した 整合 性の な い﹁ 見苦 しき こと ど﹅

も﹅﹂ のう

六

〇

ち

︑﹁ ど﹅れ﹅

﹂ が時 代性 に合 った 本 当の 内容 であ ろう

︑と い う訝 しみ なの であ る

︒

②

﹁貞 観三 年四 月十 八 日︑ 染殿 の院 の西 の 対に て書 き終 りぬ

﹂

﹁ 貞観 三年

﹂と い う奥 付が

︑定 家に よ る虚 構と 捉え られ て いる こと は先 述し た通 り であ る︒ ここ に示 さ れた 年代 の 意味 を読 み取 る 島内 景二 氏は

︑次 の 視点 を加 えて いる

︵ 17︶

︒ 貞観 三年 と 言え ば︑ まさ に﹃ 伊勢 物語

﹄の 世界 が展 開し て いた 時代 であ る︒ し かも

︑﹁ 染殿 の院 の 西の 対﹂ と は染 殿の 后︵ 藤 原明 子︶ の居 所の 謂な ので あ ろう

︒作 者は

﹃松 浦宮

﹄の 世界 と﹃ 伊勢 物語

﹄の 世 界 とを オー バ ーラ ップ さ せて いる のだ と思 わ れる

︒弁 と昔 男︵ 在原 業平

︶と を重 ね合 わせ て いる と言 って もよ い︒

︵

⁝略

⁝

︶次 のよ うに 考え た ら︑ 面白 いの では な いか

︒﹃ 松浦 宮

﹄内 部 に仮 託さ れた 作 者は 在原 業平 であ り

︑業 平は 自 分の 人生 を

﹁同 時代 の作 品﹂ と して 虚構 化し て﹃ 伊 勢物 語﹄ を執 筆し

︑奈 良 時代 とい う﹁ 過去 の 時代 の作 品

﹂と して 虚構 化し

﹃松 浦宮

﹄を 執筆 した

︑と いう 大 虚構 を﹃ 松 浦 宮﹄ の 本当 の 作者 は考 えだ した のだ

︑ と︒

﹁ 染殿 の院 の西 の対

﹂ とは

︑﹃ 古今 和 歌集

﹄恋 五・ 七四 七 の業 平歌 の詞 書お よび

﹃ 伊勢 物語

﹄第 四段 に みえ る藤 原 良房 の五 条の 邸 西の 対に あた り︑

﹃ 伊勢 物語

﹄で のい わゆ る 二条 后︵ 高子

︶章 段 を 意識 して のも のと 思 われ る︒ 時 期や 場所 とい い︵ 18

︶︑ こ の跋 文末 尾 の部 分は

︑島 内氏 の 指摘 通り 業平 を想 起さ せ るべ く仕 組ま れて い ると 言っ て いい だろ う︒

﹃ 近代 秀歌

﹄に お いて

︑﹁ 詞は 古き を慕 ひ︑ 心は 新し きを 求め

︑及 ばぬ 高き 姿 をね がひ て︑ 寛平 以往 の 歌に なら はば

︑ 自ら よろ しき こと も など か侍 らざ らむ

﹂︵ 19

︶と

︑﹃ 古 今 和歌 集﹄ と りわ け﹁ 花 山僧 正︵ 遍 昭

︶・ 在 原中 将︵ 業平

︶・ 素 性・ 小町

﹂ の時 代を 重視 した 定家 で ある

︒

六 一

また

︑先 にみ た 藤原 敏行 と業 平は 姻 戚関 係に あり

︑二 人 の親 交は 篤か った

︒さ ら に菊 地仁 氏に よれ ば

︑先 に引 か れた 歌中 にあ っ た﹁ 夢 の直 路﹂ と いう こ とば は敏 行の 後あ ま り使 われ なく なっ て いた にも 関わ らず

︑ 定家 が﹃ 拾 遺 愚草

﹄で 三例

︑﹃ 松 浦宮 物語

﹄に 至 って は 五例 も用 いて いる こと か ら︵ 20

︶︑ 敏行 と 定家 の強 い結 びつ き も看 取さ れ る点

︑興 味深 い

︒ ただ し︑ 島内 氏 が業 平を

﹃松 浦宮 物語

﹄内 部に 仮託 され た物 語 作者 と捉 える 点に つ いて は︑ 再考 の余 地が あ る︒ と いう のも

︑後 人 に よる 改作 をほ のめ かす 文 言に 加え

︑偽 跋 の直 前 には

︑﹁ こ の奥 も︑ 本 朽ち 失せ て離 れ 落ち にけ り と本 に﹂ と いう

︑ 書写 過程 を示 す表 現が 本 文に 紛れ 込ん でい る から であ る︒ 定家 は 識語 に﹁ 書 之﹂ を﹁ 書 写 之﹂ と 同義 に用 いる 傾 向が あっ たと され る こと と合 わせ

︵21

︶︑

﹃ 松浦 宮物 語﹄ 偽跋 にお け る﹁ 書 き終 りぬ

﹂も

︑物 語を 作 り終 わっ たの で はな く︑ 写し 終え た と解 釈す べき であ ろ う︒

﹁貞 観三 年﹂ 云 々の 部 分は

︑業 平を 物語 の﹁ 書 写 者﹂ と して

︑そ して

﹁ 偽跋 の作 者﹂ とし て 押し 出す こと にこ そ 主眼 があ る︒ その こと の 意味 は︑

③の 解釈 を 通し て述 べ てい く︒

③

﹁こ れも まこ との

﹂ より

﹁さ ぶら ふか

﹂ まで この 部分 は︑

﹁ 貞観 三年

﹂の 部 分と 合 わせ

︑物 語成 立の 観 点お よび 漢詩 の出 典の 指 摘と 絡め た︑ 物語 内 容と の関 連 性を 読む 考察 が 進め られ てい る︒ 漢詩 に続 く評 言

︑﹁ これ もま こ との こと なり

﹂は

︑ 先ほ ど の時 代性 の問 題か ら︑ 真 理を 言い 当て てい る とい う意 味 での

﹁ま こと

﹂ 意識 にス ライ ドし て いる

︒﹁ 傾城 の色 に 逢は じ﹂ 以下 は︑

﹁ 李夫 人﹂

︵ 白氏 文集

・巻 四・ 新楽 府︶

六 二

で 好色 を戒 めた 白 居易 が﹃ 文 選﹄

﹁高 唐 賦﹂ の よう な儚 い逢 瀬 を想 起さ せる

﹁ 花非 花﹂ の 詩を 詠ん でい る こと

︑そ し てそ れが 物語 中 での 氏忠 と唐 后と の 朧化 され た逢 瀬に 重 なっ てい るの みな らず

︑ 物語 全体 の妖 艶美 を 要約 して い る︑ とす る萩 谷 朴氏 の指 摘に 倣う べ きで あろ う︵ 22︶

︒ ここ では

︑偽 跋 作者 とし て業 平が 想 定さ れる こと の意 味 を︑ 漢詩 の表 現と の関 連 から 付け 加え てお き たい

︒ 先に 島内 氏が 指 摘し てい たよ うに

︑﹃ 松 浦宮 物語

﹄の 主 人 公・ 氏忠 と﹃ 伊 勢物 語

﹄の 主 人公 の︵ 業 平を 思わ せ る︶

﹁ 男﹂ は

︑重 ね合 わ せら れて いる

︒よ り 詳し く言 うと

︑月 と 梅の 取り 合わ せが 象徴 的 な氏 忠と 后と の恋 の モチ ーフ は

︑﹁ 梅の 花 ざか り﹂

﹁月 の かた ぶく まで

﹂と いう 舞台 を そろ えた

︑﹃ 伊勢 物 語﹄ 第 四 段を はじ めと する 二 条の 后と の 禁忌 の恋 を想 起 させ る仕 掛け なの で ある

︵23

︶︒ 中で も注 目す べ きは

︑﹃ 伊勢 物語

﹄第 四 段に おけ る男 の 和歌 であ る︒

﹁月 やあ らぬ 春 やむ かし の春 なら ぬ わが 身ひ と つは もと の身 に して

﹂は

︑﹁ 君 や来 し われ やゆ きけ むお も ほえ ず夢 かう つつ か寝 て かさ めて か﹂

︵ 第六 九段

︶と 並 ぶ

︑﹃ 伊勢 物語

﹄の 主 題性 に関 わる 重要 な 歌で あり

︑そ のど ちら にも 特 徴的 な反 復表 現が 凝ら さ れて いる

︒﹁ 花 非 花﹂ の 漢詩 の表 現と 比 較す れば

︑そ の詠 み ぶり が︑ まさ に﹃ 伊 勢物 語﹄ 的な

︑業 平を 想 起さ せる に十 分な 和 歌の 手法 に 通じ てい るこ と が理 解さ れる であ ろ う︒ また

︑特 に﹁ 月や あら ぬ

﹂の 歌 は︑

﹁梅 の 花匂 ひを 移す 袖の 上 に軒 もる 月 の影 ぞあ らそ ふ

﹂︵ 新古 今和 歌 集・ 春 上・ 四 四︶ に代 表さ れる よ うに

︑定 家が 物語 取 り・ 本 歌取 りと し て注 目し て いた 歌の 一つ で ある

︒定 家は この よ うな

﹁ 梅

﹂と

﹁ 月﹂ と の取 り合 わ せを 好ん で和 歌に 用 いて おり

︑﹃ 拾遺 愚 草﹄ に も類 似の モチ ー フを もっ たも のが 散 見さ れる

︒ 物語 の書 写を 終 える に際 し︑ 業平 が跋 文に こ うし た漢 詩を 書き つ けた とい う体 裁が と られ てい るの は︑

﹃伊 勢物 六

三

語

﹄の 世界 観と

﹃ 松浦 宮物 語﹄ との 関 連性 を暗 示す る効 果 を生 むに 留ま らず

︑白 居 易の 漢詩 と業 平の 歌 の詠 みぶ り をも 重ね てい く

︑定 家の 戯れ と言 え る︵ 24︶

︒ 偽跋 は戯﹅

跋で も あっ た︒ 以上

︑物 語 本文 と の関 連性 を踏 まえ なが ら

︑偽 跋 の解 釈を 示し て きた

︒そ の 解釈 の上 で重 要 であ った のは

︑﹁ ま こ と﹂

﹁そ ら ごと

﹂と いう 鍵語 であ る︒ 奇し く もそ れは

︑﹃ 無 名草 子﹄ が 定家 の作 っ た複 数の 物語 につ い て﹁ た だ気 色 ばか りに て︑ む げに まこ とな きも の ども

﹂と 評 した 見方 との 重 なり をみ せる

︒偽 跋 の解 釈を 通し て現 れた の は︑ 戦 乱の 世に 身を 置 く者 の︑ 古代 への 憧 憬で あり

︑ま た︑

﹁ まこ と﹂

﹁そ ら ごと

﹂の 狭 間 で新 たな 物語 創作 を試 み た︑ 定 家の 足跡 であ っ た︒

五 虚 構 の 物 語 史 創 出 の 試 み

ここ まで

︑﹁ 藤 原の 宮の 御時

﹂を 舞 台 とす る巻 一の 世界 と

︑﹃ 万葉 集﹄ の 歌を

﹁ 古 言﹂ と する 巻二

・三 の 世界 を統 合 する もの とし て 跋文 があ るこ とを み てき た︒ 本論 を閉 じる に あた って

︑跋 文に お いて

﹁貞 観三 年﹂ と いう 年代 が︑ 物語 世界 の 時間 枠の 下限 とし て 提示 され た こと によ って 生 じる 新た な意 味を

︑﹃ う つほ 物語

﹄と の 関 連を 軸に 少し く述 べて お きた い︒ 冒頭 から 既 に明 らか で あっ たよ うに

︑言 葉 遣い およ び物 語の 骨 子の 上で 多大 な影 響を 受 けて いる だけ に︑ 定家 の 意識 とし ても

︑﹃ 松浦 宮 物語

﹄の 下敷 きと し た﹃ うつ ほ物 語﹄ と の 関係 性を

︑い かに 改 変・ 更新 して いく か が差 し当 たっ ての 課 題で あっ

六 四

た こと が想 像さ れ る︒ これ まで の研 究 史を 振り 返れ ば︑

﹃ 松浦 宮物 語﹄ の 設定 年 代と 本文 との 間に ある 食 い違 いに つい て︑ 主 に作 中和 歌 を通 した 考察 が 注目 され てき た︒ そ の大 きな 理由 は︑

﹁ 歌人

﹂定 家 の姿 を捉 えよ う とす る意 図が あっ た こと が挙 げ られ よう

︒だ が︑ 近年 神尾 暢子 氏 は︑

﹁ 物 語作 者﹂ とし て の定 家を も視 野に 収 めた 考察 を進 めて いる

︒氏 は︑

﹃松 浦 宮物 語﹄ の 巻二 以降 に 定家 にと って 現代 的 とも いえ る表 現が 共 存し てい るこ とに つ いて

︑﹁ むし ろ︑ 現 代に 立脚 し た作 者が

︑作 品 で設 定し た古 代を 再 構成 する ため に︑ 積 極的 に選 択し た方 法﹂ と評 価 して いる

︵ 25︶

︒ 神尾 氏の 観 点は

﹁現 在と 連 接し た﹂ もの とし て

﹁過 去﹂ を捉 えよ う とす る意 識的 な方 法と す るも ので あり

︑先 行 物語 との 個 々の 作品 レベ ル の問 題を 捉え よう と する 本論 とは 異な る が︑

﹃松 浦宮 物語

﹄に お け る時 代的 な混 淆状 態 を積 極的 に 捉え る点 にお い て支 持し たい

︒ そう した 意味 で

︑島 内氏 によ る次 の 見解 は本 論と 観点 が 近く

︑見 逃せ ない 見地 を 与え てく れる

︵26

︶︒ 荒 唐無 稽な 物 語の 多く がそ うで あ るよ うに

︑﹃ 松浦 宮

﹄も 起 源譚 の 体裁 を整 えて いる

︒ ここ にこ そ︑

﹃松 浦 宮﹄ の 真実 味を 保 証す る作 者の とっ て おき の手 段が ある の だ︒ 日本 に伝 承さ れて い る﹁ 琴の 演奏 方法

﹂ の存 在自 体 が︑ 弁と いう 人 物の 実在 を証 しだ て るも のな のだ

︒更 には

︑華 陽公 主 が大 事に して いた 楽 器と して の﹁ 琴

﹂︑ の ちに 母后 が 弁に 授け た如 意宝 と して の﹁ 鏡﹂ の存 在 があ る︒ その 琴そ のも の

︑あ の鏡 その もの が

︑現 在も ど こそ こに 保 管さ れて いる と強 弁 する こと で︑ 作者 は 作品 世界

︵ふ るこ と︶ の 真実 性を 読者 に訴 え るの だ︒ こ れは

︑﹃ 源 氏物 語﹄ を通 り越 して

︵も ちろ ん︑

﹃ 源氏 物語

﹄を 質 的 に凌 駕し てい ると い う意 味で は毛 頭な い

︶︑ 古 代神 話・ 昔 物語 の 方法 と同 じも のだ

︒ しか し︑

﹃松 浦 宮﹄ の読 者の 目の 前に

︑ 弁や 母后 や公 主の 人 生を 証明 六

五

す る﹁ 琴

﹂や

﹁ 玉﹂ や﹁ 鏡﹂ など は 並べ られ てい るわ けで は ない

︒あ るの は︑

﹁ 表現

﹂の みで ある

︒ ここ に︑

﹃ 松浦 宮

﹄の 表現 の持 つ限 界 があ るの だろ う︒ 島内 氏の 視点 で 最大 の特 長は

︑﹁ 琴 の演 奏方 法﹂ を はじ め とし た︑ 読者 周辺 の文 物 の起 源譚 とし て﹃ 松 浦宮 物 語﹄ を 捉え 直そ うと す る点 にあ る︒ 伝奇 性 の強 い物 語が 内包 す る読 みの 可能 性を

︑古 代 神話 や昔 物語 が積 極 的に 用い た 方法 と結 びつ け たの であ る︒ こう し た観 点は

︑﹁ 神の 事 跡﹂ と﹁ 地名 起源

﹂と を 相 互扶 助的 な関 係と し て捉 えた 三 谷邦 明氏 の論 考 を想 起さ せる

︵27

︶︒ 三 谷氏 の視 角を 端的 に 言う と︑

﹁神 の事 跡

﹂を 伝え る現 在の 地名 が︑ 今・ こ こ にあ るこ とに よ って それ が事 実で あ るこ とが 証立 てら れ る一 方で

︑﹁ 神の 事 跡﹂ の 伝説 がそ の土 地の 神 聖た るべ き こと を保 証す る とい う︑ 両者 の双 方 向的 な関 係性 であ る

︒ この よう に︑

﹃ 松浦 宮物 語﹄ が 様々 な 文物 の前 史創 出の 試 みに 満ち た作 品で ある と する のが

︑島 内氏 の 新見 であ る

︒だ が︑ 氏が

︑ 物語 中の 宝器 が実 際 には 目の 前に はな く

︑あ るの は﹃ 松浦 宮物 語

﹄と いう

﹁表 現﹂ の みで ある こ とを もっ て想 像 力の 限界 とし た点 は

︑物 質 的に 過ぎ 首肯 でき な い︒ と いう のも

︑読 者 の目 の 前に は︑

﹃ 松浦 宮物 語

﹄の 構想 との 間 に大 きな 影響 関係 が みて 取れ る︑

﹃う つ ほ物 語﹄ とい う﹁ 表 現﹂ が存 在し てい る から であ る︒

﹃ 枕草 子﹄ にも その 名 がみ られ るよ うに

︑﹃ う つほ 物語

﹄ が平 安中 期に 存在 して い たこ とは

︑定 家の 時 代に は自 明 のこ とで あっ た はず であ る︒ その 同 時代 人の 認識 を逆 手 にと って

︑﹁ 藤原 の 宮の 御時

﹂と い う冒 頭の 時 代設 定に 始 まり

︑奥 付で

﹁ 貞観 三年

﹂と 結 ぶ﹃ 松 浦宮 物語

﹄が 示 唆し てい たの は︑

﹃ 松浦 宮物 語﹄ と いう 往古 の﹁ 表 現﹂ が︑

﹁ 表現

﹂か ら なる

﹃う つほ 物語

﹄ に受 け継 がれ たと いう

︵ 28︶

︑虚 構の

﹁ 逆転 する 物語 史﹂ な ので はな かっ たか

︒ 物語 が物 語史 を 構築 する

⎜ ここ で想 起さ れる の は︑

﹃源 氏物 語

﹄﹁ 絵合

﹂巻 で ある

︒

六 六

梅 壺の 御方 に は︑ 平典 侍︑ 侍従 内 侍︑ 少将 命婦

︑右 に は大 弐典 侍︑ 中将 命婦

︑ 兵衛 命婦 を︑ ただ 今 は心 にく き 有職 ども に て︑ 心々 に争 ふ口 つ きど もを をか しと 聞 こし めし て︑ まづ

︑物 語 の出 で来 はじ めの 祖 なる 竹取 の 翁に 宇津 保 の俊 蔭を 合は せて 争 ふ︒

︵﹁ 絵 合

﹂② 三八

〇頁

︶ 本文 の整 備や 物 語歌 合な どを はじ め

︑定 家と

﹃源 氏物 語

﹄と の深 い関 係性 につ い ては 言を 俟た ない

︒ その 定家 が あえ て﹁ 物語 文 学の 源氏 の殻 より の 脱出

﹂を 意図 した と いう とき

︑そ れは

﹃源 氏 物語

﹄へ の﹁ 反発

﹂ と言 うよ り も︑ むし ろ﹁ 反動

﹂に 近 いも のが あっ たよ うに 思 われ る︒ 定家 が古 体 の物 語を 創ろ うと し た際

︑﹃ 竹取 物 語﹄ で は なく

︑﹃ う つほ 物語

﹄的 世界 を取 り込 むこ と を選 んだ のは

︑﹃ 竹 取物 語﹄ を﹁ 物 語の 出で 来 はじ めの 祖﹂ とす る﹃ 源 氏 物語

﹄の 物語 史 観を 相対 化し

︑再 構 築す る意 図が あっ た から であ る︒ それ に飽 き たら ず︑ 単な る擬 古 物語 とし て の枠 を越 え︑

﹃ うつ ほ物 語﹄ と の先 後 関係 をも すり 替え る こと によ って

︑﹃ 松 浦宮 物語

﹄を 物 語の 想像 力 の源 流と す る新 たな

﹁ 逆転 す る物 語史

﹂を 打 ち立 てる 試 み︒ まさ に﹁ 空 言の 中の 空 言﹂ を自 認 する 戯れ の企 てが

︑﹁ 物 語作 家

﹂と して の定 家 の面 目躍 如た るも の であ る︒

六 お わ り に

本論 で重 視し た のは

︑物 語冒 頭に お ける

﹁藤 原の 宮の 御時

﹂と いう 設 定と とも に︑ 偽跋 で 示さ れた

﹁ 貞観 三 年﹂ と いう 物語 成立 時 代の 下限 であ る︒ こ の両 者の 微妙 なバ ラ ンス の狭 間で

︑は じめ の 時代 的枠 組み を外 し てい く定 家 の物 語創 作の 試 みは

︑偽 跋の 解釈 を 通し て明 確と なっ た

︒そ して さら には

︑﹃ 松 浦宮 物語

﹄が 影 響色 濃 いは ずの

﹃ うつ ほ物 語

﹄よ り も前 に時 代を 設定 し たこ とに より

︑﹃ 竹 取物 語﹄ を 物語 の祖 と する

﹃ 源氏 物語

﹄と は 異な っ た︑ 六

七

独 自の 逆転 する 物 語史 の萌 芽を 内包 す る特 異性 を指 摘し た

︒ 無論

︑﹃ 無 名草 子﹄ に﹁ 定 家少 将﹂ 作者 説が みえ

︑ 現在 でも

﹃ 松 浦宮 物語

﹄が 鎌 倉 時代 物語 とし て扱 わ れて いる よ うに

︑現 実問 題 とし て物 語史 を覆 す こと を狙 いと して い たと いう わけ では ない

︒ 偽跋 を通 して 浮か び 上が る時 代 性に 乗る こと に よっ て︑ 初め て目 の 前に 新た な物 語史 が 現出 して くる

︑そ れが

﹃ 松浦 宮物 語﹄ に込 め られ た定 家 の戯 れで あり

︑ 企て なの であ る︒

︻注

︼

︵ １︶

﹃ 松浦 宮物 語﹄ の引 用は

︑小 学館 新編 日本 古典 文学 全集 によ る︒

︵ ２︶ 市古 貞次

﹁松 浦宮 物語 の 意義

﹂︵

﹃ 日本 文学 教養 講座

﹄第 七巻

︵中 世小 説︶

︑ 至文 堂︑ 昭和 二六 年︶

︒

︵ ３︶

﹃ 無名 草子

﹄の 引用 は︑ 新潮 社古 典集 成に よる

︒

︵ ４︶ 佐藤 謙三

﹁ 宇津 保 物語 につ いて

⎜ 男物 語の 分野

⎜

﹂︵

﹃国 文学 論究

﹄第 一六 号︑ 昭和 一七 年五 月︒

﹃ 平安 時代 文学 の研 究﹄ 角川 書店

︑昭 和三 五年 所収

︶︒

︵ ５︶ 中野 幸一

﹁う つほ 物語 の影 響

⎜ 物 語文 学へ の 一傾 向

⎜

﹂︵ 宇津 保物 語研 究会 編﹃ 宇 津保 物 語新

﹄古 典文 庫︑ 昭和 四一 年︒

﹃う つほ 物語 の研 究

﹄武 蔵 野書 院︑ 昭和 五六 年所 収︶ は

︑中 古末 から 中世 にか けて

︑﹃ う つほ 物語

﹄の 影響 がみ られ る十 篇の 物語 を取 り上 げ︑ 仲澄 の﹁ 妹 への 恋﹂ とい う特 定の モチ ーフ に偏 って その 投影 があ る点 に注 目し

︑大 部分 が﹃ うつ ほ物 語﹄ 改竄 本や 絵巻 など の二 次的 作品 を通 して の間 接的 な享 受で あっ た可 能性 を指 摘し てい る︒

︵ ６︶

﹃ うつ ほ物 語﹄ の引 用は

︑室 城秀 之校 注﹃ うつ ほ物 語全

﹄︵ お うふ う︶ によ る︒

六 八

︵ ７︶ 久保 田孝 夫他 編﹃ 松浦 宮 物語

﹇改 訂版

﹈﹄

︵ 翰林 書房

︑平 成八 年︶

︒

︵ ８︶

﹃ 松浦 宮物 語﹄ への 先行 作品 の影 響と して

︑﹃ う つほ 物語

﹄の ほ かに

﹃浜 松中 納言 物語

﹄の 存 在が ある

︒た だし

︑﹃ 浜 松中 納言 物語

﹄の 構 想は 巻二 以降 に強 く出 てく ると 思わ れ︑

﹃ 松浦 宮物 語﹄ 始発 当初 にお ける

﹃う つほ 物語

﹄と の影 響関 係の 多大 さを 重視 する のが 本論 の立 場で ある

︒

︵ ９︶ ただ し︑

﹁ 中衛 大将

﹂と いう 官職 は聖 武 天皇 の御 代に 置か れた もの であ り︑ 必ず しも 時代 性が 徹底 され てい るわ けで はな い部 分も 見ら れる

︒

︵ 10︶

﹃ 苔の 衣﹄

﹃恋 路ゆ かし き 大将

﹄の 引 用は

︑と もに 笠間 書院

﹃鎌 倉時 代物 語集 成﹄ によ る︒ 表記 等︑ 私に 改め た箇 所が ある

︒

︵ 11︶

﹃ 源氏 物語

﹄の 引 用は

︑小 学館 新編 日本 古典 文学 全集 によ る︒ 表記 等︑ 私に 改め た箇 所が ある

︒ また

︑﹃ 狭衣 物語

﹄の 本文 引用 は新 潮社 日本 古典 集成 によ るが

︑内 閣 文庫 蔵本 は岩 波古 典文 学大 系に

︑深 川本 は小 学館 新編 全集 を参 照し た︒

︵ 12︶

﹃ うつ ほ物 語﹄ の 影響 とい う点 では

︑仲 澄の 恋死 を引 くも のだ け でな く︑

﹃浜 松中 納言 物 語﹄ が 琴の 演奏 につ いて

﹁宇 津保 の物 語の

︑内 侍 の督 の弾 きけ むな ん風

︑は し風 の音 も︑ かう はあ らず やあ りけ むと 思ひ やら るる に﹂

︵ 巻一

・九 九頁

︶

︵﹃ 浜 松中 納言 物語

﹄の 引 用は

︑小 学 館新 編日 本古 典文 学全 集に よる

︶と し

︑ま た平 安時 代最 末期 成立 とさ れる

﹃在 明の 別﹄ に おい ては

︑男 装し た女 君の

︑架 空の 妹の 入内 を引 き延 ばす 場面 に﹃ うつ ほ物 語﹄ のあ て宮 の名 がみ える こと が挙 げら れる

︒

︵ 13︶ 水野 治久

﹁﹁ 松 浦宮 物語

﹂の 成立 時代 と作 者に つい て

﹂︵

﹃ 国語 と国 文学

﹄第 一七 巻第 六号

︑昭 和一 五年 六 月︶

︒

︵ 14︶ 萩谷 朴﹁ 松浦 宮物 語は 定 家の 実験 小説 か﹂

︵﹃ 国 語と 国文 学﹄ 第四 六巻 第八 号︑ 昭 和四 四年 八月

︶︒

︵ 15︶ 三角 洋一

﹁﹃ 松 浦宮 物語

﹄の 意図 をめ ぐっ て﹂

︵﹃ 高知 大学 学術 研究 報告

︵人 文科 学︶

﹄ 第二 四巻

︑昭 和五

〇年 度︶

︒ 六

九

︵ 16︶

﹃ 万葉 集﹄

﹃古 今和 歌集

﹄﹃ 新 古今 和歌 集﹄ の引 用は

︑角 川書 店新 編国 歌大 観に よる

︒た だし

︑﹃ 万 葉集

﹄の 歌 番号 は旧 版に よっ た︒

︵ 17︶ 島内 景二

﹁ 旅の 文学 とし ての 松浦 宮物 語

⎜ 恋と 戦さ と音 楽と

﹂︵

﹃電 気通 信大 学紀 要﹄ 第 二巻 第二 号︑ 平成 元年 一二 月︒

﹃源 氏・ 後期 物語 話型 論

﹄新 典社

︑平 成五 年所 収︶

︒

︵ 18︶ 五条 の染 殿后 につ いて は 古く は明 子と され てい たが

︑﹃ 憶 断﹄ が 順子 とし

︑現 在で は﹃ 三 代実 録﹄ 貞観 二年 四月 二十 五日 条な ど︑ 史実 との 兼ね 合い から 順子 説が 支持 され てい る︒ 因み に︑

﹁ 貞観 三年 四月 十八 日﹂ は

︑﹃ 三 代実 録﹄ で は賀 茂祭 の翌 日で 警備 が解 かれ たこ との みが 記さ れて いる

︒ま た

︑﹃ 三十 六人 歌仙 伝﹄ の 業平 の項 にお いて も︑ その 日に 言及 はな く︑ 業平 との 関連 を探 るこ とは 困難 であ る︒

︵ 19︶

﹃ 近代 秀歌

﹄の 引用 は︑ 小学 館新 編日 本古 典文 学全 集に よる

︒

︵ 20︶ 菊地 仁﹁ 物語 作家 とし ての 藤原 定家

⎜ 松 浦宮 物語 の位 置づ け

⎜

﹂︵

﹃ 国学 院雑 誌﹄ 第八 二巻 第二 号︑ 昭和 五一 年八 月︶

︒

︵ 21︶ 片桐 洋一

﹃伊 勢物 語の 研 究︹ 研究 篇︺

﹄︵ 明 治書 院︑ 昭和 四三 年︶ 第二 篇第 三章

︒

︵ 22︶ 萩谷 朴﹃ 松浦 宮全 注釈

﹄︵ 若 草書 房︑ 平成 九年

︶︒

︵ 23︶

﹃ 伊勢 物語

﹄の 引用 は︑ 小学 館新 編日 本古 典文 学全 集に よる

︒

︵ 24︶ この よう な関 係性 を背 後 で支 える もの には

︑﹃ 伊 勢物 語﹄

﹃松 浦宮 物語

﹄と も に影 響関 係が 指摘 され る︑ 元

﹃鶯 鶯伝

﹄ の存 在も ある と思 われ る︒ 田辺 爵﹁ 伊 勢竹 取に 於け る伝 奇小 説の 影響

﹂︵

﹃國 學院 雑誌

﹄昭 和 九年 一二 月︶

︑ 目加 田さ くを

﹃物 語作 家圏 の研 究﹄

︵ 昭和 三九 年︑ 武蔵 野書 院︶

︑ 上野 理﹁ 伊勢 物語

﹁ 狩の 使﹂ 考

﹂︵

﹃国 文学 研究

﹄第 四一 号︑ 昭和 四四 年一 二月

︶︑ 久保 田孝 夫﹁

﹃ 松浦 宮物 語﹄ と﹁ 鴬鴬 伝﹂

﹂︵

﹃ 同志 社国 文学

﹄第 四一 号︑ 平成 六年 一一 月︶ など

︒

七

〇

︵ 25︶ 神尾 暢子

﹁ 藤原 定 家の 擬古 措定

⎜ 物語 創作 の設 定次 元

⎜

﹂︵

﹃ 学大 国文

﹄第 三四 号︑ 平成 三年 二月

︒﹃ 王 朝文 学の 表現 形成

﹄新 典社

︑平 成七 年所 収︶

︒

︵ 26︶ 前掲

︵17

︶の 島内 論文

︒

︵ 27︶ 三谷 邦明

﹁ 古代 叙事 文芸 の時 間と 表現

⎜ 物 語的 言説 の展 開あ るい は源 氏物 語に おけ る時 間意 識の 構造

⎜

﹂︵

﹃ 物語 文学 の方 法

﹄有 精堂

︑平 成元 年︶

︒

︵ 28︶ 錦仁

﹁ 定家 と物 語

⎜

﹃松 浦宮 物語

﹄試 論

⎜

﹂︵ 和 歌文 学会 編﹃ 論 集藤 原定 家﹄ 笠 間書 院︑ 昭和 六三 年︒

﹃ 中世 和歌 の研 究﹄ 桜 楓社

︑平 成三 年所 収︶ は

︑密 通を 重要 事と して

︑﹃ 松 浦宮 物語

﹄と

﹃源 氏物 語﹄

﹃ 浜松 中納 言物 語﹄ との 関係 性を 論じ た︒ その 中で

︑﹃ 松 浦宮 物語

﹄を

﹁﹃ 源氏 物語

﹄と

﹃ 浜松 中納 言物 語﹄ から 明ら かに 影響 を受 けな がら

︑意 識的 に時 代を ひっ くり 返し て︑ あ らた な構 想を 作品 の内 部に 持ち 込﹂ む もの と規 定し

︑﹁ その よう な先 行作 品の 構想 とテ ーマ を十 分に 承知 し︑ それ を 消 費 し尽 くし て空 っぽ にし てし まう

︑パ ラド キシ カル な作 品形 成の 手法

﹂を 見出 して いる

︒

﹁意 識的 に時 代を ひっ くり 返 して

﹂と い う視 点は 本論 に近 いが

︑な ぜ﹁ 時代 をひ っく り返

﹂す 必要 があ るか

︑と いう 問題 がよ り焦 点化 され るべ きと 考え

︑物 語始 発当 初に 最も 意識 され たで あろ う﹃ うつ ほ物 語﹄ と の関 係性 を重 視す るの が本 論の 立場 であ る︒

七 一