応用倫理学から具体倫理学ヘ : 対人援助職との研 究連携のなかから
著者 松田 純
雑誌名 文化と哲学
巻 29
ページ 15‑23
発行年 2012‑07‑31
出版者 静岡大学哲学会
URL http://doi.org/10.14945/00024391
応 用 倫 理 学 か ら 具 体 倫 理 学 ヘ
︱ 対 人 援 助 職 と の 研 究 連 携 の な か か ら ︱
松 田 は
めじ に 近年
わた しは 科︑ 研学 究 費 のプ ロジ クェ なト ど で︑ 対 人援 助職 の倫 理と 法 薬︑ 剤師 の倫 理︑ エ ン ハン スメ ント 問題 の倫 理的
・法的 検 討︑
ド イ ツ応 用倫 理学 の総 合 的研 究な ど に取 り組 み︑ 現 在︑ 宅在 療医 と介 護福 祉 の倫 理と 法︑ ロボ ッ ト スー ツロ
＞ｒ のＯ 臨 床応 用︑ 希少 性難 病患 者 に関 す る医 療 の向 上及 び患 者 支援 のあ 方り 患︑ 者 団体 など 先 端 医科 研学 究 と の連 携構 築
︵後半 三件 厚は 生労 働省 研究 班
︶な ど に取 り組 ん で いる
︒ こう たし 諸 分 野 の倫 理的 問題 への 取 り組 み は 応﹁ 用倫 理
﹂学 と称 され る こと 多が い︒ し かし
﹁︑ 用応 倫 理学 ｏＣ ユいｏヽ
３ ８ ご と いう 名称 は︑ す でに あ る理 論 や 則原 を︑ さ まざ ま な分 野 の具 的体 な問 題 に 応﹁ 用す る
︐ ０︵
■じ
﹂と いう イメ ージ 与を え る︒ 強く 言え ば 普︑ 的遍 な規 範 具を 体 的 なケ ー スに 演繹 的 に適 用す ると いう イ メー ジ であ る︒ け れど も︑ 具体 的ケ ー スに 取 り組 むと き 既︑ 存 の理 論 や原 則 の問 直い しを 迫 ら るれ こと が起 こり 得 る︒ この 態事 真に 摯 に向 き合 う こと が 求め られ る︒ とり わ け ３ １ １・
の よう な何 百年 に 一度 と いう 衝撃 的な 体験 をす ると
︑ 私た ち の 当﹁ た り前
﹂の 日常 だけ では な く︑ みず から がよ てつ 立 一五
純
一 上ハ つ基 盤 は 根 底 から 揺 さ ぶ ら れ る︒ いま 多 く の研 究 者 が︑ 大 震 災 に 哲 学 は 何 を な し う る か
？ 大 震 災 を 経 験 たし いま
︑ 例 え ば 環 境 学 は自 然 と ど う向 き 合 え ば よ い のか
︑ な ど と
︑ さ ま ざ ま に問 い続 け て いる
︒ 日常 の現 場 に お い ても
︑ 既存 の価 値 観や 倫 理 的 対応 な ど の問 い直 しを 迫 ら れ る 事 例 は珍 し く は な い︒ わ た し は︑ 医 学 部 のな い静 岡大 学 の大 学 院
︑ 人 文 社 会 科 学 研 究 科 のな か の臨 床 人 間 科 学 専 攻 と いう 珍 し い専 攻 で︑ 生 命 倫 理 学 な ど の教育を担当している︒そこでは︑医師以外の多様な対人援助職との出会いがある︒医療倫理学や生命倫理学は︑こ れ ま で は お のず と 医師 を 中 心 考に え ら れ てき た
︒ あ る いは
﹁医 師 中
﹂心 が特 意に さ識 れ る こと も な く
︑ 当 然 の前 提 と な てっ いた
︒ し か し︑ 現 在
︑ 医療 を 担 てっ いる のは 医 師 だ け では な い︒ 看 護 師
︑ 薬 剤 師
︑ 臨 床 心 理 士
︑ 管 理 栄 養 士
︑ 理 学 療 法 士
︑ 作業 療 法 士︑ ソ ー シ ャ ル
・ワ ー カ ー
︑ 臨 床 検 査 技師 な ど
︑ 多 様 な 専 門 職 が 療医 を 担 てっ いる
︒ さ ら に︑ いま 療医 は 介 護 福 祉 と ーシ ム レ スな 接 続 が 求 め ら れ て い て︑ ケ ア マネ ジ ーャ や 介 護 福 祉 士 な ど
︑ 多 様 な職 種 と の連 携 も 必 要 と な てっ るい
︒ 医療 や福 祉 を 合 む 対 人 援 助 と いう 営 み に お いて
︑ さ まざ ま な 職 種 を 超 え て普 遍 的 妥に 当 す る 共 通 の倫 理的 な 原 則 も 当 然 あ る で あ ろ ン２ し か 実し 際 のケ ー ス ヘの 適 用 に あ た てつ は︑ お のお の の対 人援 助 の文 脈 や
︑ そ こ に お け る 対 人 援 助 職 の役 割 や
︑ 彼 女
／彼 ら の職 業 上 の価 値 志 向 な ど を 反 映 す る こと も 多 い︒ これ ま で
﹁医 師 の倫 理
﹂ と し て彫 琢さ れ てき た 医 療 倫 理 を そ のま ま 適 用 す る わ け に は いか な い こと も しば しば 生 じう る︒ わ た し は現 在 生﹁ 命 倫 理 学 のす き ま 産 業
﹂ と いう
︑ や や へり く だ った ス ロー ガ ンを 掲 げ て︑ 倫 理 への 取 り組 み が空 白 に近 いか 発 展 途 上 に あ る 職業 分 野 で︑ 対 人 援 助 職 の倫 理 的
・法 的 対 応 力 を 高 め る 取 り 組 み を 試 み て いる
︒ こ の活 動 で多 様 な 職 種 の援 助 職 と交 流 す る な か で︑ 現 場 即に たし
︑ よ り 柔軟 な 対 応 力 が 求 めら れ て いる こと を 感 じ て いる
︒ 倫 理 学 に は ︑ 一般 原 則 を さ まざ ま な 分 野 に 応﹁ 用 す
﹂る こと を 超 え た
︑ も とっ 創造 的 な営 み が 求 め ら れ て いる と 思 う
︒ 本 稿 で は
︑ ド イ ツ の倫 理 学 者 ルー ト ヴ ィ ヒ
・ジ ー プ ０
︐ ● ユ ９ 采︶ ヽお 卜Ｎ←
の
﹁具 体 倫 理 学
︵因 ｏ● お″ お
∪鮮
︼じ
﹂
の構想に学びながら︑具体的 な課題に︑他領域の人々と学 際的な研究に取り組む際の︑ 方法論と作法について考察し てみたい︒まず︑ジープの﹁具 体倫理学﹂の理念を検討する︵１
次生命倫理学の基︶ ︒に︑ 本テクストとして定着してい るビーチャム＆チルドレスの﹃生物医学倫理学の諸原則﹄を
取り上げる︒この著作は現在 第六版まで改可されてきたが︑ この改訂の過程に︑﹁原則主言 という批判を超えて︑﹁具体倫 理学﹂への接近があることを 明らかにしたい︵２
︶ ︒
一般倫理学Ａハハ枷獅欲輸一 学
社会倫理学Ａハハ級赫漑岬響 ＷＷＶメディア倫理学
︵企業倫理学︶
科 学 倫 理 学 Ａハ ハ
﹇雌 櫛 稀 鱈 畔 学
ェミニズム倫理学
図
倫理学の配置国
(ピーパー&ト ゥルンヘアによる倫理学体系図2を一部改変)
エ コ ロジ ー倫 理 学 医療 倫 理学 動 物 倫 理学
︵環境倫理学︶
一七
哲学的倫理学
応用倫理学
一八 一 ジ ープ の 具 体 倫 理学 と うい 構 想
︱︱ 視 野 狭 窄 か ら 倫の 理 学 の開 放 今
日︑ 世 界 的 に応 用倫 理 学 が 隆 盛 で︑ 新 た な 領 域 を 対 象 と たし
○﹁ 倫○ 理 学
﹂ が 新 し く 誕 生 し︑ 戦 線 は 拡 大 し続 け て いる よ う に 見え る︒ 応﹁ 用
﹂と いう キ ー ワー ド から 理 解 す る と 例︑ え ば 右︑ 図 のよ う な 関 係 に な る 規︒ 範 倫 理 学 な ど の 一﹁ 般 倫 理 学
﹂ を 各 領 域 に 応﹁ 用
﹂ す ると
︑ さ ま ざ ま な
〇﹁
〇 倫 理 学
﹂ 成が 立 す る よ う に 見え る︒ ヨ 般 倫 理 学
﹂ の 方 は︑ 応 用 さ れ る 諸 領 域 から 影 響 さ れ ず
︑ 別 の規 範 性 な ど から 導 かれ る
︑ と 理 解さ れ る
︒ け れ もど
︑ 具 体 的 ケ ー ス に 直 面 し︑ 既存 の理 論 や 原 則 への 違 和 感 が 生 じ︑ それ への 問 い直 し が迫 ら れ る こと が あ る
︒ 現 場 か ら の こう たし 疑 問 や 違 和 感 を 真 摯 に受 け と め
︑ 自 ら の理 論 的 な 基 盤 を 批 判 的 吟に 味 でき る 柔 軟 さ が な いと
︑ 哲 学
・倫 理 学 は学 際 的 研 究 の な か で適 切 な役 割 を 果 せ な い ので は な いだ ろ う か︒ も し も 既存 の価 値 イ メ ー ジ が 具 体 的 な 問 題 の検 討 のな か で揺 る さが れ た な ら
︑ 価 値 や 理 論 を 再 吟 味 し︑ 修 正 を 試 み る
︒ 具 体 的 な ケ ー スと 一般 理 論 と の適 合 性 を 求 め て 吟 味 と 修 正を 繰 り 返 す
︒ 両者 の間 のこ う し た た え ぎ る往 復 運 動
︒ そ れ は 既 存 の価 値 観 に 基 づ く 理 論 や 原 則 を 応﹁ 用 す る
﹂ と いう 営 み で は も はや な い︒ こう し た ダ イ ナ ミ クッ な 学 の営 みを
︑ ジ ー プ は 応﹁ 用 倫 理学
﹂ では な く︑ 具﹁ 体 倫 理 学
﹂と 名 づ け た
︒ これ は
︿臨 床 の知
﹀と し て の哲 学 と いう 発 想 と も 重 な る
︵本 誌 掲 載 の浜 渦論 文 参 照︶︒
ジ ープ のチ ャ レ ンジ ング な 労 作
﹃具 体 倫 理 学
﹄︵︻
ｓｓヽ ベミ
ヽ
﹂お いＲ こ は 西 洋 の近 代倫 理 学 を 再 び 世 界 へと 開 放 す る こと を 狙 てっ いる
︒ 西 洋 の哲 学 まは ず 宇 宙 の原 理 を 探 求 した 自然 哲 学 始に ま たっ
︒ クソ ラ テ スが 自 然 哲 学 から 人 間 事の 柄 へと 眼 を 転 たじ こと が
︑ 愛 智 と し て の哲 学 の出 発 と な たっ
︒ そ の後 人︑ 間 間 の道 徳 的 義 務 を 扱 う のが 哲 学 的 倫 理 学 の基 本 と な たっ
︒ と り わ け 西 洋 近 代 の倫 理 学 は 方 法 と し もて
︑ 普 遍 的 な 倫 理 学 原 理 の基 礎 づ け を め ざ し︑ 数 学
化
・科 学 化 の道 歩を だん
︒ 望
﹂日い べ﹁
﹂し など の倫 言理 語 の分 析 没に 頭 し︑ 現実 具の 体 的諸 問題 は倫 理学 の視 界 から 消え た︒ ージ プ はこ の道 を 逆 に辿 り︑ とり わけ 近代 倫 理学 によ てつ 狭 めら たれ 倫 理学 を 再び 広︑ く 世﹁
﹂界 へと 開放 よし う とす る︒ こ の 世﹁ 界
﹂ はに 社会 と自 然世 界が 含ま れる 倫︒ 理学 が個 人間 の諸 権利
・諸 義務 に つい て の考 察 超を え て︑ 社 会倫 理 へと 開 かれ る︒ それ だけ でな く︑ 人 間関 係 にと まど ずら 動︑ 植物 や生 態系 を合 む自 然 対に す る倫 理
︵自 倫然 理学
︶を も 包括 す る︒ か かる 開放 がな ぜ必 要 な のか
？ 技 術
・科 学と 経済
・政 治 など が現 在投 げ かけ て るい 問諸 題 でわ た たし ち が或 る社 会 的な 選 択を 迫ら れ ると き 個︑ 人間 の義 務 関に す る倫 理学 では ま たっ く足 りな いか ら だ︒ 地球 態生 系 の危 機 にど う対 応す る か？ 人 的間 自然
︵本 性︶ をも 変え よう とす る イバ オ テク ノ ロジ ー 利の 用
︵人体 改 造︑ エ ン ハン スメ ント
︶ は ど こま で許 され る のか
？ これ ら は︑ カ ント の普 遍的 な道 法徳 則を も てつ てし も 功︑ 利主 義 の原 理を も てつ てし も︑ 扱 きい れ な い︒ ま し てや 倫 理言 語 の分 析だ け もで
︑ 無 理 あで る︒ 自 然 と の つき あ い方 を主 題化 たし 自 然倫 理学 な︑ ら び に社 会 とし て の選 択 もを 扱 社う 会倫 理学 を合 む も︑ とつ 包括 的 な倫 理学 の構 想 が必 要 にな る︒ ジ ープ が こ の構 想 の た めに 持 ち出 す理 念 は 撃﹈き 世 界
︐ ０ ｏ 一お ζお じ
﹂と いう 理念 であ る︒ 人間 世界 とに まど らず 動︑ 植物 含を む自 然 世界 を包 括 たし 世界 の 善﹁ き秩
﹂序 を 目標 と し てい る︒
﹁善 き秩
﹂序 は西 洋 の倫 理学 とに てつ 新 し い概 念 では な い︒ む し ろ古 代倫 理学 以来 の伝 的統 概念 あで る︒ ジ ープ は これ を︑ 個 人間 係関 の倫 理を 超え て︑ 社 会倫 理 十自 然倫 理 の全 体 構想 なの かで 彫琢 てし いく 可能 性を 模索 し てい る︒ こ の構 想 のな か で︑ ジ ープ は︑ 既 にど こか で確 立さ たれ 倫 理学 の原 理を 具体 的 課題 応に 用 てし 考察 す ると いう イメ ー ジ はに きつ りと 反対 てし いる 倫︒ 理学 の原 理論 的考 察 と︑ 諸 課題 への 実 践的 取り 組 みと し て の応 用倫 理学 分を け る の では くな
︑ 具体 的諸 課題 への 倫 理学 の取 り組 み なの か で︑ 原 理や 倫 理学 そ のも の のあ り方 問を い続 るけ 営 みが 具体 倫 一九
二〇 理 学 と いう 構 想 な のだ
︒ 具 体 的 諸 問 題 から 出 発 し︑ わ た たし ち の 日常 の行 動 を 規 定 し て いる 価 値 観 や
︑ 評 価 を 合 ん だ 人 間 像
・世 界 像 のな か か ら
︑ 当該 問 題 を 判 断 す る枠 組 みを 構 成 す る 諸 原 則 や 諸 規 準 を 見 出 し て いく
︒ そ の作 業 は
︑ 善﹁ き 世
﹂界 と いう 全 体 的 な 価 値 イ メ ージ と
︑ 個 別 具 体 的 な 問 題 の検 討 のな か で︑ 再 吟 味 と 修 正 を 繰 り 返す
︒ 原 理 と 経 験 と の間 の こ の往 復 運 動 を ジ ー プ は
︑ 全 体 のへ 視 座 と 個 別 諸 問 題 の具 体 的 検 討 と の間 のた え ぎ る 反﹁ 省 的 均 衡
﹂ と 捉 え る︒ 反﹁ 省的 均衡
﹂ は ロー ルズ ｏＯ
●●
コオ
︶Ｈ８
︐卜 いｏ Ｓ︶ の概 念 であ る︒ Ｔ 般
︺原 則 と
︹具 的体 なケ ー スに つい て の︺ 判断 あ る いは 確 信 の間 食に い違 いが 生 たじ とき 最︑ 初 の説 明を 修 正 たし り︑ 現在 の判 断を 見直 たし りと い たっ 仕 方 で︑ 行 たっ り来 たり くθ 鴨︶
ｒこ
●Ｆ 口ヽ
♂詳 じ 繰を り返 す こと 通を じ て︑ 則原 と 判断 あ る いは 確信 とが 釣 り合 とう ころ ま 熟で 慮 を重 るね
︒ のこ 原﹁ 則 と熟 慮 した 判 断
︵８
●∽ ０お ヨヽ 盲Ｐ ＯＰＯ
とを 相互 調整 す るプ セロ
﹂ス を︑ ーロ ルズ は 反﹁ 省 均的 衡
→﹄ ８与 ８ ρｏＬ
︼夢 日じ
﹂と 呼ん だ︒ ジ ープ は︑ ロー ルズ 以来 定着 てし き た こ の概 念 を 借 り て︑ 具 体倫 理学 の方 法 説を 明 し て いる
︒ ニ
ービ チ ムャ
＆ チル ド スレ の原 則主 義 から の脱 却 ピ
ーチ ムャ
＆チ ルド レス の
﹃生物 医 学倫 理学 の諸 原則
﹄も
﹁︑ 反省 的 均衡
﹂を 倫 理学 的比 較衡 量 の方 法 と てし 採用 し て いる
︒ 本書 が これ 採を 用 たし のは
︑ じ つは 第 四版
︵一 九九 年四
︶ から あで る︒ 本書 改 訂 の過 程を 詳細 に分 析 した 香 川知 氏晶 によ れば
︑ 一九 九
〇年 代 から 本︑ 書 に対 し て︑ 原﹁ 則主 義 Ｃ
●ｏ ぼ︻お 日ご と いぅ 批 判 がな さ れ るよ う なに る︒ 原﹁ 則 主義
﹂と は︑ 自 律尊 重 無︑ 危害 ヽ善 行︑ 正義 と い たっ 一般 原則 演を 繹的 個に 別ケ ー スに 当 ては るめ 方法 に対 す る
批判 であ る︒ す なわ ち︑ 倫 理理 論← 則原
← 則規
← ケ ー ス とヘ いう 演 繹的 な ト ツプ ウダ のン 方法 対に す る批 判 であ る︒ こう たし 批判 受を け て︑ 第 四版 で大 幅 な改 訂が なさ れ︑ 則原 主義 を放 棄す る に いた る︒ この 変更 後 の立 場を 第 版五 が 一層 明確 示に し て いる
︒ 第 五版 は第 九章 で生 物 医学 倫 理 の方 法論 扱を い︑ ト ップ ダ ウ モン デ ルと
︑ ボト ム ア ップ モデ ルを 比対 し てい る︒ ト ップ ダ ウ ン モデ ルと は︑ 一 般規 則 を ケー スに 用応 す る方 法 であ り︑ こ﹁ れ 応が 用倫 理学 と いう 言 葉 の使 用を 動 づ機 けた
﹂ と いう
︒ こ の演 的繹 方 法 の対 極 あに る のは 帰︑ 納的 なボ ト ムア ップ モデ ルで あ る︒ 具体 な的 ケ ー スか ら 一般 的な 立場 へと 帰納 的 に推 論 す る方 法 であ る︒ ビ ーチ ムャ チ＆ ルド レ スは
︑ この 両者 を統 合 たし モデ ル を 整﹁ 合 説 ｏ∂デ ｏお
●８
︐ ＲＯ
じ
﹂と てし 提案 す る︒ ト﹁ ップ
︵原 則︑ 理論
︶と ボ ト ム
︵ケ ー ス︑ 個 人 の判 断︶ だけ で は︑ 生物 医学 倫 理 にと てつ 十分 では な
﹂︒い 原﹁ 則 ケは ー スに 対 し て特 定化
︹具 体化
︺ され る必 要が あ る し︑ ケー ス分 析 は 一般 原則 から の解 明を 必要 とし て いる
﹂︒
こ の整 合説 を彼 ら は︑ ロー ルズ の 反﹁ 省的 均衡
﹂と うい 言葉 で説 明し て いる こ ︒ のよ う に︑ 彼ら 当は 初 の 原﹁ 則主
﹂義 を捨 て︑ 理論
・原 則 と 具体 的な ケ ー スを 復往 す る 反﹁ 省 的均 衡
﹂ の立 場 に たど り つき
︑ これ が最 新 版 第︵ 六版
︑ 二〇
〇九
︶年 もに 引き 継 がれ てい る︒ ま
とめ 以
上 の考 察 から
︑ ロー ルズ ビ︑ ーチ ムヤ
＆チ ルド スレ ジ︑ ープ ら の倫 理学 に通 底す る方 法論 が見 え てき た︒ それ は︑ 一般 理論 や倫 理 原則 と︑ 具体 的 なケ ー スを 双方 向 から す り合 わ せな がら 両︑ 者 均の 衡点 を探 ると いう 姿勢 であ る︒ 彼 ら は いず れも 一般 理論 を ケ ー スに 応﹁ 用す
﹂る と いう 発 想を 克 服 てし いる
︒
一一 一
一一 二 応﹁ 用倫 理 学
﹂と いう 名 称 に は︑ 既定 の原 則 を さ ま ざ ま な 主 題 に 応﹁ 用 す る
﹂倫 理 学 と いう イ メ ージ を ぬ えぐ な い︒
マー ジ ナ ル
倫理学原論をから見たら︑月縁的な課題というイメージがある︒しかし︑日本に応用倫理学という学問領域を定着さ せた加藤尚武氏は︑﹁応用倫理学の方が︑倫理学のより根本的な問題を扱っているという逆転現象が起こっている﹂と 言う︒代理母︑サイボーグ人間︑クローン人間などが提起する倫理問題に直面したとき︑伝統的な倫理学説のどこに も答えがなく︑根底から問い直しを迫られるからである︒つまり︑応用倫理学は︑既定の倫理学構想を根底から問い 直すラジカルな営みになる︒であるなら︑この際︑﹁具体倫理学﹂という名称を普及・定着させることが︑現代の新し い学の本質をより明瞭にすることになろう︒それによつて︑課題指向型の学際的研究のなかで哲学・倫理学の役割が 果たす役割もより明確になるのではないだろうか︒
註
１平成２．︲
２ ３静院社会科研究科臨床間科学専攻で文部科学省の組織的な大学院教育改革推進プログラム年度に岡大学大学人文学人︑ 対﹁ 人 援 助職 倫の 理的
︒法 的 対応 力 の育 成
︱
︱ 多 文 化 共生 社 会 に おけ る 臨 床実 践力 と 実 証 的 研究 能 力 の向 上
﹂ に 取 り組 ん だ︒ ２ 日＞ ５３
●■ 聟 ヌｏ ミＣ Ｄ
︐ ↓ 日目
Ｆ ｌ ヽロ ユＬ Ｆ 想ヽ
¨ヨヽ 晨ヽ ｓＳ
゛ミ ヽ慾 ミ
∽０ 伊藤 美 恵 子 訳︑ Ａ ピ ー パー ｕ︑ ト ゥ ルン ヘア 序﹁ 論
﹂
︵要 約︶
﹃独 仏 命生 倫 理研 究 資 料集
﹄ 千葉 大 学
︑ 二〇
〇 三年
︑ 上 巻 一二 頁︒ 邦３ 訳 広 島 大 応学 用倫 理学 プ ロジ クェ 研ト 究 セ ンタ ー︑ ジ ープ
﹃応 用 倫 理 学
﹄丸 書︑ 二〇
〇 七年 は 日本 の出 版 情勢 を 配慮 し て︑ 著 者 の許 可を 得 た 上 で︑ 書 名 を 変 更 し た が︑ これ によ てつ ジ ープ の真 意 が 日本 の読 者 に伝 わ り に く くな たっ
︒ ４
︐ユ リ﹂ ｏ Ｐ ヽ いｓ Ｓ Ｓ ミ い らヽ Ｓ ヽ９ ８占 口 ａ ｔ目 Ｒ ｓ ａ
●ｃ
︼ａ ｅ
■３
´ 日Ｒ け り
あ ジ ョ ン ロー ルズ
﹃正 義 論
﹄川 本 隆 史
・ 福 間 聡
・神 島 裕 子
︵訳
︶︑ 紀 伊 國 屋 書 店
︑ 二
〇 一〇 年
︑ 二 九 頁
︒ ５
︐ ｐＯ
﹄０ ヽ゛ ミ
゛ き さ ζ ８ Ｆ
∽ Ｎω ３ 本 書 は 米 国 バ イ オ エ シ クツ ス の基 本 テ ク ス ト と 評 価 さ れ て い る わ︒ が 国 に お い ても 近︑ 年 こ︑ れ の 四 原 則 アプ ロー チ が 医 療 倫 理 や
看護 倫 理 なの か で普 及 し つ つあ る︒ ヨー ロ パツ でも 四 原則 アプ ロー チ が広 が り つ つあ る例 え ば 一︑ 一〇 一〇 年 オに ー スト リ ア首 相府 生 命 倫 理 委 員会 が 発 表 し た イ﹁ タン ーネ ツト を 介 たし 遺 伝 子
・ゲ ノ ム検 査 に つ いて の態 度 表
﹂明 は Ｄ Ｔ Ｃ
︵消 費 者 直 販 型︶ 遺 伝 学 的 検 査 サ ー ビ ス の倫 理 的 評価 を 自︑ 律 無︑ 危 害 善︑ 行 情︑ 報 と プ ラ イ バ シー 保 護 配︑ 分 正の 義 と いう 五 つの 原 則 に 照ら し 検て 討し て るい
︒ ざ３ ８匡 ８ 日¨ のりざ り ＯＬ 日
●ω
●一 ｏ∽Ｆ
︐● ｑ﹄ 営● 一
∽や ｓヽ ミミ ヽヽ ミヽ ミヽ ヽ き 濠ざ ミミ
●ンざ ヽヽ Ｒ ヽ６ ヾ・ ヾヽヽ ヽ０ ヽＳ ミ
∽ヤお ミ゛ ミヽ 悪ヽヽ にヽ Ｎ一
︐ Ｐ ヨ訥
①●
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︐ ３︐ ａ︐ ド０ Ｐ
´ ぐＯ ｏｏシゝ
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︲︲卜﹇口
〇 香７ 川 知 晶 バ﹁ イ オ エシ クツ スに おけ る原 則主 義 の帰 趨
﹂︑ メ﹃ タ バ イオ エシ クツ スの 構築 へ︱
︱ 生 倫命 理を 問 いな お す
﹄Ｎ Ｔ Ｔ出 版
︑ 二〇 一〇 年
︑ 第 章六 ８ ｏ↓ Ｂ ｒ ｏ﹈
︐ｏｏぎ も目
︺ Ｂ のフ ｏ お Ц ゞ ｓｓ゛
゛ミ ミ ヽき ミヽミ Ｓ ヽ 濠ミ
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︐ Ｓ Ｐ ヽ●
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︲ｏ８ ０■ 命生 医学 倫 理﹄ 立木 教夫
・ 足立 智 孝
︵訳
︶︑ 麗 澤大 学 出 版 会︑ 二〇
〇九 年
︑ 四六 七︱ 四六 八 頁︒ ９
︐ ３ ｏ●
ω８
︐８ Ｎ 四七 五頁 Ю¨げ口 ｏｏい０﹁ｍ﹃八書貝
・
．加 藤 尚 武 応﹁ 用倫 理 学 の根 元 性
﹂︑
﹃ぶ ら く しす 広島 大 学応 用 倫 理 学 プ ロジ クェ 研ト 究 セ ンタ ー研 究 成 果 報 告書
﹄八 号 二︑
〇
〇 六 年
︑ 六 頁︒
︵まつだ じゅん 静岡大学大文社会科学部︶
一一 三
