中 国 浄 土 教 祖 師 の 観 無 量 寿 経 引 用 文 の 検 討 ( 金 子 ) 二 八 二
中
国
浄
土
教
祖
師
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無
量
寿
経
引
用
文
の
検
討
金
子
寛
哉
一 中 国 に ﹃ 観 無 量 寿 経 ﹄ が 伝 来 さ れ た の は 劉 宋 の 元 嘉 年 中 ( 四 二 四 -四 五 三 )、 西 域 の 豊 良 耶 舎 に よ つ て 訳 出 さ れ た の が 最 初 で あ る。 ま た ﹃ 開 元 釈 経 録 ﹄ 巻 五 に は、 厨 賓 の 曇 摩 密 多 ( 四 二 四 年 入 蜀。 四 四 二 年 八 七 歳 寂 ) 訳 一 巻 の あ る こ と も 示 さ れ て い る。 こ れ に つ い て は 異 論 も あ る が、 そ れ は 兎 も 角、 こ の 経 が 中 国 に 伝 来 さ れ た の は、 両 者 の 年 代 か ら 見 て、 五 世 紀 初 頭 か ら 中 期 に か け て で あ る こ と に は 変 り が な い。 こ の 経 が 中 国 に 伝 来 さ れ て 後、 広 く 読 諦、 研 究 さ れ た で あ ろ う こ と は 想 像 に 難 く な い。 今 こ の 経 に 対 す る 階 か ら 唐 に か け て の 註 釈 書 を ﹁ 経 録 ﹂ そ の 他 の 関 連 文 献 中 に 存 欠 と り ま ぜ ( 1) て 数 え て 見 る と、 お よ そ 二 七 種 に 上 る。 こ れ ら の 註 釈 書 を 見 て 気 付 い た の は、 こ の 経 に 対 し て 最 初 に 註 釈 書 が 書 か れ た の が 六 世 紀 の 中 頃 か ら で は な い か と い う 事 で あ る。 つ ま り 経 典 の 中 国 伝 来 後、 お よ そ 百 年 前 後 を 経 過 し て、 は じ め て 註 釈 書 が 著 わ さ れ た こ と に な る。 階 代 か ら 唐 代 に か け て 著 述 さ れ た 二 七 種 に 及 ぶ 註 釈 書 も 多 く は 散 侠 し て 今 日 現 存 す る の は わ ず か に 九 種 の み で あ る。 即 ち、(1)﹃観 経 義 疏 ﹄ 二 巻 慧 遠。(2)﹃観 無 量 寿 仏 経 疏 ﹄ 一 巻 智 顕。(3)﹃観 無 量 寿 経 十 疑 論 ﹄ 一 巻 智 顕。(4)﹃観 無 量 寿 経 義 疏 ﹄ 一 巻 吉 蔵。(5)﹃観 経 疏 ﹄ 四 巻、 善 導。(6)﹃観 無 量 寿 経 般 舟 行 道 讃 ﹄ 一 巻 善 導。(7)﹃観 無 量 寿 経 讃 述 ﹄ 一 巻 徽 煙 出 土。 (8)﹃釈 観 無 量 寿 仏 経 記 ﹄ 一 巻 法 聡。(9)﹃観 経 慧 琳 音 義 ﹄ 一 巻 慧 琳、 等 で あ る。 し か も、 こ の 現 存 す る 中 の(2)(3)は 智 顕 の 真 撰 を 疑 わ れ、(6)は ﹁ 観 無 量 寿 経 ﹂ と 冠 し て は い で も、 現 実 に は ﹃ 般 舟 讃 ﹄ と 呼 ば れ、 ﹃ 観 経 ﹄ の 注 釈 書 と し て の 意 味 は 薄 い。 こ れ ら 現 存 す る 註 釈 書 の 内 容 に つ い て は 従 来 種 々 め 検 討 が 行 な わ れ、 私 が 今 こ こ で 改 め て 取 り あ げ る 必 要 も な い。 特 に (1)と (5)と の か か わ り に つ い て は 浄 土 宗 第 三 祖 良 忠 の 頃 以 来、 種 々 の 検 討 が な さ れ て い る。 以 上、 階 唐 代 に お け る ﹃ 観 経 ﹄ の 註 釈 書 に つ い て 述 べ た の-784-で あ る が、 こ れ は、 後 世 浄 土 の 祖 師、 若 し く は そ れ に 順 ず る も の と し て 扱 わ れ る 人 師 が、 各 自 の 著 書 中 に こ の 経 典 を ど の よ う に 引 用 し て い る か を 明 確 に さ せ る 為 の も の で あ る。 こ れ ら の 諸 註 釈 書 と、 浄 土 祖 師 の 引 用 文 の か か わ り を 見 る 事 に よ つ て、 引 文 内 容 の 持 つ 意 義 が 一 層 明 ら か に な る の で は な い か と 考 え ら れ る か ら で あ る。 二 中 国 浄 土 教 祖 師 の 著 作 中 に 引 用 さ れ る ﹃ 観 無 量 寿 経 ﹄ の 引 用 文 を、 経 の 説 相 の 順 序 を 軸 に し て 一 覧 表 に す る と、 お よ そ 次 の よ う に な る。 今、 こ の 図 表 を 見 る に つ い て 注 意 し な け れ ば な ら な い の は、 こ の 図 表 の み で 中 国 の 階 唐 代 に お け る ﹃ 観 無 量 寿 経 ﹄ 引 用 の 動 向 全 て を 云 々 す る こ と は 出 来 な い と 言 う こ と で あ る。 中 国 浄 土 教 祖 師 の 観 無 量 寿 経 引 用 文 の 検 討 ( 金 子 ) 二 八 三
-785-中 国 浄 土 教 祖 師 の 観 無 量 寿 経 引 用 文 の 検 討 ( 金 子 ) 二 八 四 こ の 図 表 か ら 一 つ の 事 象 を 判 断 す る に は、 先 に も 述 べ た よ う に、 こ の 時 期 に 於 け る、 ﹃ 観 無 量 寿 経 ﹄ の 註 釈 書 を そ の 基 盤 と し、 そ の 他 の 事 項 も 参 照 し て 考 え な け れ ば な ら な い こ と は 言 う 迄 も な い。 し か し、 反 面 こ の 図 表 に は こ の 図 表 な り の 意 義 が あ る。 何 故 な ら ば、 先 に 述 べ た 一 連 の 註 釈 書 に は、 註 釈 書 な る が 故 に、 経 典 全 体 に 渡 る 註 釈 を 施 し て い て、 そ の 著 者 が こ の 経 の ど こ の 部 分 を 中 心 に 見 て い る か を 単 的 に と ら え に く い 場 合 が あ る か ら で あ る。 そ れ に 引 き か え、 今 の 場 合、 自 ら の 考 え と 必 要 に 応 じ て 関 心 の あ る 部 分 の み を 引 用 す る の で、 各 自 の 関 心 の あ る 場 所、 若 し く は 用 い 方 が 単 的 に 示 さ れ る の で あ る。 以 上 の よ う な 幾 つ か の 点 を 念 頭 に 置 き な が ら、 こ の 図 表 を 見 る と、 細 か な 点 は 別 と し て 大 き な 幾 つ か の 点 が 注 意 を 引 く。 最 初 に 図 表 の 人 物 を 中 心 に 横 に 見 て 気 づ く の は、 曇 鷺 の 場 合、 定 善 が(8)(9)(10)の ﹁ 華 座 ﹂﹁像 想 ﹂﹁真 身 ﹂ の 三 観 に、 散 善 が(25)の 下 品 下 生 と い う よ う に 集 中 し て い る 点 で あ る。 こ れ は 定 善 と 散 善 の 中 心 部 分 に 着 眼 し た も の で、 こ の 後 の 浄 土 教 祖 師 達 の 観 経 観 に 大 き な 影 響 を 及 ぼ し て い る も の で あ る。 次 に 道 紳 の 項 を 見 る と、(3)(10)(25)(28)(29)(35)と 一 応 経 典 全 体 に わ た つ て 引 用 し て い る こ と が 解 る。 こ の 中 で 注 意 し な け れ ば な ら な い の は(3)の ﹁ 発 起 序 ﹂ を 引 用 し て い る 点 で あ る。 こ の 中 に は 幾 つ か の 要 素 が 含 ま れ て い る の で あ る が、 今 道 紳 の 文 を 見 る と、 ヲ テ ミ ニ シ ヒ ス ル カ ノ ノ シ テ ニ ニ ソ コ ト ヲ 是 以 章 提 大 士 自 為 及 哀 下 懸 末 世 五 濁 衆 生 輪 二 廻 多 劫 一徒 受 中 痛 ヲ ニ ク リ ニ イ テ ニ ス ル ニ タ リ シ テ ヲ テ シ ム ニ ヨ 焼 上 故 能 仮 遇 二 苦 縁 一諮 開 出 路 諮 然、 大 聖 加 レ 慈 勧 帰 二 極 楽 一 と あ り、 ﹁ 章 提 希 夫 人 が た だ 自 ら の 往 生 を 願 う の み で な く、 末 法 五 濁 の 世 に 迷 う 多 く の 人 々 の 救 済 の 為 に ﹂ と い う 意 の 含 ま れ る 文 を 引 用 し て い る の で あ る。 こ の 意 は 曇 鷺 の 時 点 で は ま だ 見 ら れ ぬ 所 で あ つ て、 道 紳 の 観 経 に 対 す る 関 心 の 深 ま り が 見 ら れ る の で は な い か と 思 う。 こ れ が そ の 後 の 祖 師 に 広 く 影 響 を 及 ぼ し た で あ ろ う こ と は 図 表(3)の 項 を 見 れ ば ほ ぼ 推 測 出 来 る か と 思 う。 迦 才 の 場 合 に 注 意 さ れ る の は 三 福 九 品 が 中 心 と な つ て い て、 定 善 の 方 に は 殆 ん ど 触 れ て い な い こ と で あ る。 こ れ は 迦 才 の 観 経 観 の み な ら ず そ の 浄 土 教 の 性 格 を も 表 わ し て い る と 見 得 る の で は な い だ ろ う か。 こ れ に 反 し て 善 導 の 場 合、 こ こ に 示 す 数 字 が そ の 大 半 を ﹃ 観 念 法 門 ﹄ に よ つ て い る と い う こ と も あ る が、 定 善 の 方 が 圧 倒 的 に 多 い 事 が 注 意 さ れ る 点 で あ る。 た だ し、 善 導 の 散 善 の 項 が 空 白 に な つ て い る の は、 関 心 が な い 為 で は な く、 全 て ﹃ 観 経 疏 ﹄ に ゆ ず つ て い る の で あ つ て、 そ れ を 補 つ て 考 え な け れ ば な ら な い。 元 暁 の 場 合、 多 少 内 容 を 異 に は す る が、 道 緯、 迦 才 に 近 い 性 格 を 示 し て い る。 つ ま り 定 善 が 少 な く 散 善 が 多 い と い う こ
-786-と で あ る。 最 後 に 懐 感 の 項 を 見 る と、 大 体 経 典 全 体 に わ た つ て い る が、 こ の 場 合 は ﹃ 群 疑 論 ﹄ と い う 書 物 の 性 格 上、 自 ら の 関 心 か ら の み の 引 用 と は い え ず、 む し ろ 当 時 観 経 の ど の 部 分 が 問 題 に さ れ、 論 議 さ れ て い た の か と い う こ と を 示 す と 見 た 方 が 妥 当 か も 知 れ な い。 し か し、 そ の よ う な 要 素 は あ る と し て も、 懐 感 の 著 作 と い う 意 味 で は、 と り あ げ た 問 題 そ の も の が 著 者 の 関 心 事 で あ つ た 訳 で あ る か ら、 こ れ ら の ポ イ ン ト は 留 意 さ れ る べ き で あ る。 以 上、 図 表 を 横 の 側 面 か ら 各 祖 師 の 特 色 を 中 心 に 見 た の で あ る が、 次 に 図 表 を た て の 面、 つ ま り 経 典 の ど の 部 分 が 最 も 良 く 引 用 さ れ て い る の か と い う 点 に つ い て 考 え て 見 た い と 思 う。 こ の よ う な 観 点 か ら 見 る 場 合、 第 一 に 注 意 を 引 く の は (25) 下 品 下 生 の 項 で あ る。 先 に 曇 鷺 の 所 で も 少 し く 触 れ た の で あ る が、 中 国 浄 土 教 祖 師 の 観 経 観 の 中 心 に あ る の は、 そ の 当 初 か ら 何 と い つ て も こ の 下 品 下 生 の 人 の 浄 土 往 生 を 説 く 点 に あ つ た と 見 る こ と が 出 来 よ う。 た だ 図 表 で 見 る と 善 導 の 項 が 空 白 で あ る が、 こ れ は 先 に も 述 べ た よ う に ﹃ 観 経 疏 ﹄ に よ つ て 見 る べ き も の と 思 う。 次 に 注 意 さ れ る の は(3)の 発 起 序 で あ つ て、 こ の 点 に つ い て は 道 緯 の 所 で 述 べ た の で そ れ に ゆ ず る。 最 後 に 今 一 つ 留 意 し た い の は(10)の 真 身 観 で あ る。 こ れ は 迦 才、 元 暁 に 見 ら れ ず、 曇 黛、 道 緯、 善 導、 懐 感 に 見 ら れ る の で あ る。 つ ま り、 法 然 の 中 国 浄 土 五 祖 中 の 四 師 が、 こ の 部 分 に 一 貫 し て 注 目 し て い る こ と が 解 る。 以 上 非 常 に 大 ま か な 検 討 で は あ る が、 中 国 浄 土 教 祖 師 の 観 経 に 対 す る 見 方 の 大 筋 は 理 解 出 来 た か と 思 う。 今 後 更 に 他 の 経 典 と の か か わ り も 見 な が ら 細 部 に わ た つ て 検 討 を 進 め て 行 き た い と 考 え て い る。 註 1 現 存 す る 九 種 の 外 に 散 秩 し た も の と し て、(1)﹃疏 ﹄ 霊 裕。 (2) ﹃ 玄 義 ﹄ 一 巻 慧 遠。(3)﹃疏 ﹄ 一 巻 法 常。 (4)﹃玄 義 ﹄ 一 巻 道 緯。 (5)﹃疏 ﹄ 一 巻 窺 基。(6)﹃綱 要 ﹄ 一 巻 義 寂。(7)﹃疏 ﹄ 二 巻 懐 感。 (8)﹃玄 義 ﹄ 二 巻 懐 感。(9)﹃玄 ﹄ 一 巻 憬 興。(10)﹃記 ﹄ 二 巻 竜 興。 (11)﹃疏 ﹄ 二 巻 道 閣。(12)﹃記 ﹄ 一 巻 玄 一。(13)﹃疏 記 ﹄ 一 巻 湛 然。 (14)﹃古 記 ﹄ 一 巻 太 賢。(15)﹃疏 ﹄ 一 巻 法 位。(16)﹃疏 ﹄ 二 巻 澄 観。(17)﹃疏 ﹄ 一 巻 恵 均。(18)﹃義 疏 環 林 記 ﹄ 一 巻 宗 宴。 等 が 知 ら れ て い る。 2 曇 鷺 は ﹃ 論 註 ﹄﹃略 論 安 楽 浄 土 義 ﹄。 道 緯 は ﹃ 安 楽 集 ﹄。 迦 才 は ﹃ 浄 土 論 ﹄。 善 導 は ﹃ 観 念 法 門 ﹄﹃般 舟 讃 ﹄ ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄。 元 暁 は ﹃ 遊 心 安 楽 道 ﹄﹃無 量 寿 経 宗 要 ﹄﹃阿 弥 陀 経 疏 ﹄。 懐 感 は ﹃ 群 疑 論 ﹄ と、 そ れ ぞ れ の 著 書 に よ つ た。 図 表 内 の 数 字 は 引 用 回 数 で あ る。 3 ﹃ 浄 土 宗 全 書 ﹄ 巻 一、 六 七 四 頁 上。 中 国 浄 土 教 祖 師 の 観 無 量 寿 経 引 用 文 の 検 討 ( 金 子 ) 二 八 五
