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初
期
大
乗
経
典
と
密
教
思
想
「（
一）
高
井
隆
秀
N工工一Electronlc Llbrary Servlce
一 初 期 大 乗 経 典 と密教 思 想 イ ソ ド に お け る
秘
密 仏 教 思 想 の 淵 源 は 、 い う ま で も な く 仏 陀 の 出 世 に さ き だ つ こ と 一 千 有 余年
前 に 、 す で に成
立 し た と 称 せ ら れ る リ グ ・ ヴ ェ ー ダ に 基 因 す る こ と は 、 多 く の 学 者 の み と め て い る と こ ろ で あ る 。 仏 陀 在 世 の 時 代 に お い て は 、 そ の 仏 道 修 行 を 妨 げ る 迷 信 的 な 悪 咒密
法 は 、 た し か に 厳 禁 せ ら れ た で あ ろ う が 、 そ の 咒 術 密 法 を 生 命 と な す バ ラ モ ソ 教 徒 は 、 た と へ 仏 教 に 転 入 し た と レ て も、 ま つ た く こ れ を 捨 て き る と い う こ と は 、実
際 問 題 と し て 至 難 な こ と で あ つ た に ち が い な い 。 ま た 仏 教 々 団 と し て の 立 場 に お い て も 、 さ ほ ど 仏 道 修 行 の 妨 げ に な ら な い 咒 術密
法 は 、 か な らず
し も 厳 禁 す る こ と も い ら な い わ け で あ る 。 そ れ よ り も 、 む し ろ こ の 咒 術密
法 を浄
化 し 、 こ れ を 合 理 化 す る こ と に よ つ て 、 善導
し て ゆ く こ と は 、 か へ つ て 教 化 政 策 と し て 必 要 な こ と で あ つ た と お も は れ る 。 こ の よ う な情
勢 下 に お い て 、 原 始 仏 教 時代
に 仏教
密
咒 と も称
す べき
も の が 出 現 し た に ち が い な い の で あ る 。 北 方 所伝
の 仏 教 に お い て は 、 仏 滅後
百 有 余 年 に い た つ て 、 一 味 和 合 の仏
教
は 、 上 座 大 衆 の 二 派 に わ か れ る に い た つ た の で あ る が 、 こ の大
衆
一 派 に お い て は 、 仏 陀 の 教 法 を 経 と律
と 論 と 雑 と禁
咒 の 五 蔵 に 大 別 し た と 伝 へ ら れ て い る の で あ る 。 こ こ に 禁 咒 と称
す る も の は 、果
し て い か な る 明 咒 で あ る か 、 そ れ は も と よ り あ き ら か で は な い の で あ る が 、 真 言 陀 羅 尼 を 一 科 と し て い る こ と は 注意
を 要 す る こ と で あ る 。 現 在 の 大 乗仏
教
は こ の 大 衆 部 一 派 の 教系
か ら 発 達 し た も の で あ る が 、 真 言密
教 も ま た こ の 大 衆 部 の 教 系 か ら 展 開 し た る も の で あ る と い は ね ば な ら ぬ σ で あ る 。 と こ ろ が仏
滅
後 三 百 一 33 一NII-Electronic Library Service 智山学 報 第八 輯
年
中 に い た る と 、 上 座 部 か ら 分 立 し た と こ ろ の犢
子 部 一派
は 、 明 咒 蔵 を 独 立 せ し め 、 法 蔵 部 一 派 に い た り て は 、 さ か ん に 咒 術密
法 を強
調
し 、 部 派仏
教 時 代 に お い て 、 真 言 密 咒 の 思 想 は そ の 民 衆 信仰
の 要求
す る と こ ろ に 応 ゼ て 、 か な り の 進 歩 発 達 を み る に い た つ た よ う に 思 は れ る の で あ る 。 大衆
部 の 教 義 思想
が 、 大乗
仏
教 の 基 礎 を な し て い る と い う こ と は 、 い ま さ ら い う ま で も な い と こ ろ で あ る 。 こ れ を 地 理 的 に み る も 、 初 期 大 乗 こ と に 般 若 経 典 は こ の 大 衆 部 の も つ と も 盛 ん で あ つ た と い は れ る 南 イ ソ ド の ア ソ ド ラ 地 方 か ら 起 つ た こ と は 、 す で に 多 く の 学 者 も み と め て い る と こ ろ で あ る 。大
衆 一派
は 現在
有
体 過 未無
体 説 を た て て 、 心 性 本 浄 を 主 張 し、 そ の 仏 身 観 に い た り て は 仏 身無
漏 説 を な し 、 大 乗 の 説 く と こ ろ と 、 ほ と ん ど 全 く 異 な ら な い の で あ る 。 こ と に 大 衆 一 派 よ り 分 立 し た る 一 説 部 に い た り て は 、 生 死 涅 槃 仮 名 説 を と な へ 、 般 若 経 典 の 皆 空 思 想 は こ こ に 基 因 す る こ と は あ き ら か で あ勉
と ・ ろ で 無常
・嚢
塞
調 と す る 根 本 仏 教 の縁
起 思程
、 因 縁鏨
塗
我 説 即是
空 の 結 論 に 達 す る こ と は 必 然 的 の 結 果 で あ る と い は ね ば な ら な い 。 山 口 益博
士 も 言 は れ て い る よ う に 、瑜
伽 唯 識 も 如来
蔵
も 、 浄 土 の 教 系 も 、 密 教 も 、 大 乗 般 若 の 思 想 史 的 な 展 開 と し て 理 解 ぜ ら れ る も の が あ る の で あ つ て 、大
小 顕 密 の 一切
の 仏 教 は 、 こ の 空 を 基 調 と し て い る と い い う る 。 そ の 真 空 に 重 き を お け ば 三 論 と な り 、妙
有 に 重 き を お け ぽ 華 天 両 一 乗 と な り 、 さ ら に そ の妙
有 を 人格
活 動 と し て み れ ぽ 真 言 密 教 と な る の で あ つ て 、 要 す る に す べ て の 大 乗 仏 教 の 基 礎観
念 は 、 般 若 を 母 胎 と し 、 真 空 妙有
思 想 の 種 々 相 の 展 開 で あ る と い い う る の で あ る 。 か か る 意 味 か ら し て 、 初期
大 乗 経 典 と し て ま つ 般 若 経 典 か ら 考 察 す る な れ ば 、 現在
、 般 若 経 典 と し て 、 か の 玄 奘 三蔵
の 訳 出 し た る 大 般 若 経 六 百 巻 を は じ め 、 大 正 蔵経
中 に は 四 十 三 部 七 百 七 十 七 巻 を収
め て い る が 、 い ま こ れ を 支 那 飜 訳 史 の 上 よ り み る な れ ば 、小
品 般 若 の 異 訳 は後
漢 の 竺仏
朔 （ 〉 匿 ∪ ° 一認
） に よ り て 訳 出 せ ら れ 、 す く な く と も 西 歴 一 五 〇年
以 前 に は 、 道 行 般 若 経典
の 成 立 し て い た こ と は あき
ら か で あ る 。 現存
の 道 行般
若 経 は 後 漢 の 支 婁 迦讖
（ 》° ∪ ． ミ ） の 訳 出 で あ つ て 、 大 明 度 無極
経 は 呉 の 支 謙 （ 〉． ∪』
bっ ト∂ ） の 訳 出 で あ る 。 こ れ ら は い つ れ も 小 品 般 若 の 異 訳 で あ る が 、小
品 般 若 に つ い で 、 大 品 般 若 は 成 立 し た の で あ る 。大
品 般 若 の 異 訳 は 、 西晋
の 竺 法 護 （ 〉 ． ∪ 』 Q。 ） に よ り て 光 讃 般 若 一34
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 初期大 乗 経 典 と密 教 思想
経
、 つ い で 西 晋 の 無 羅 叉 （ 〉 ．U
』
ON ） に よ り て放
光 般 若 経 が 訳 出 せ ら れ て い る の で あ る 。 こ れ に よ り て み る と 、 小 品般
若 の 訳 出 伝 来 と 大 品 般 若 の 訳 出 伝 来 と の あ い だ に 、 ほ と ん ど 百年
を へ だ て て い る の で あ る 。 こ の 小 品 般 若 と 大 品 般若
は 、後
麹 の 羅 什 三蔵
（ 〉 ° ∪ 」 OQo ） に よ り て 重 訳 せ ら れ て い る が 、 そ の大
品 般 若 は 竜 樹菩
薩 に よ り て 註 釈 せ ら れ て い る 。 い は ゆ る 大智
度 論 百巻
ゆ そ れ で あ る が 、 す く な く と も 小 品 般 若 と大
品 般 若 は 、 す で に 竜 樹 以前
に成
立 し た る般
若経
典
の も つ と も 原 始 的 の も の と い は ね ば な ら ぬ の で あ る 。 玄 奘 三 蔵 の集
大 成 し た る 大 般 若 経 六 百 巻 は 四 処 十 六会
の 説 で あ る が 、 そ の第
二会
七 十 八 巻 は 、 大 品 般 若 で あ つ て、 第 四会
十 八 巻 は 小 品 般 若 で あ り 、 第 六会
八 巻 は 天 王問
般
若 、第
七会
二 巻 は 文 殊般
若 、第
八 会 一 巻 は 濡 首般
若 、 第 九 会 一巻
は 金 剛 般若
、第
十 会 一巻
は 実 相般
若 で あ つ て 、 以 上 は 玄 奘 三蔵
以 前 に す で に支
那 に 流 伝 し た る も の を集
成
し 、 初 会 四 百 巻 」第
三 会 五 十 九巻
、第
五 会 十 巻 、 第 十 一 会 五巻
、 第 十 二会
五 巻 、 第 十 三 会 一 巻 、第
十 四 会 一 巻 、第
十 五 会 二 巻 、第
十 六 会 八 巻 、 合 し て 九 会 四 百 八 十 一 巻 は 、 玄 奘 三蔵
の あ ら た に 請 来 し た る 経 典 で あ つ て 、 こ の よ う な 組 織 に編
成
し た の は 玄 奘 三 蔵 の 考案
に な る も の で あ ろ う と い う の で あ る 。 し か し て そ の第
二 会 大 品 般 若 に は 、 三本
の 異 訳 が 現存
し て い る の で あ る 。 す な わ ち 西 晋 の 竺 法 護 訳 の 光 讃般
若
経
十 巻 、 西 晋 の 無 羅 叉 訳 の 放 光般
若
経
二 十 巻 、後
秦 の 羅 什 訳 の 摩 訶般
若
経 二十
七 巻 であ
る 。第
四 会 小 品 般 若 の 異 訳 と し て は 、 六 訳 が存
し て い る 。後
漢
の 支婁
迦 讖 訳 の 道 行般
若
経 十巻
、 呉 の 友 謙 訳 の 大 明 度 経 六巻
、 前 秦 の 曇 摩婢
、 仏念
訳 の摩
訶 般 若 鈔経
五 巻 、 後 秦 の羅
什 訳 の 小 品般
若 経 十巻
、宋
の 施 護 訳 の 仏 母 出 生 三 法蔵
般 若経
二 十 五 巻 、 宋 の 法 賢 訳 の 仏 母 宝 徳 蔵 経 三 巻 で あ る 。第
六会
は玄
奘 訳 の ほ か に 、 陳 の 月 婆 首 那 訳 出 の 勝 天 王般
若
経 七 巻 の 異 訳 が 存 し て い る 。第
七会
の 異 訳 と し て は 、 梁 の曼
陀
羅仙
訳 の 文 殊 師 利摩
訶
般 若経
二 巻 、梁
の 僧 伽婆
羅 訳 の 文殊
師利
所 説 般 若 経 一巻
の 二本
が現
存 し て い る 。覧
第
八会
の 異 訳 と し て は 、宋
の 翔 公 訳 出 の濡
首 菩 薩 無 上 清浄
分 衛 経 二 巻 が あ る 。 一35
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智 山学報 第八輯 第 九 会 に は 、 姚
秦
の 羅 什 訳 の 金 剛 般 若 経 一巻
、 元 魏 の 菩 提 流支
訳 の 金 剛般
若 経 一 巻 、陳
の 真諦
訳 の 金 剛 般 若経
一 巻 、 隋 の笈
多 訳 の 能断
般 若 経 一 巻、 唐 の 義 浄 訳 の 能 断 般 若 経 一 巻 の 五本
の 異 訳 が 存 し て い る 。 第 十 会 に は 、 唐 の 菩提
流志
訳 の 実 相 般 若 経 一 巻 、 唐 の 金 剛 智 訳 の 金 剛 頂 理 趣 般 若 経 一 巻 、 唐 の 不 空 訳 の 大 楽 金 剛 不 空 真 実 三昧
耶経
一 巻 、 宋 の施
護 訳 の 偏 照 般 若 経 一 巻 、 の 四 訳 が現
存 し て い る の で あ る 。 以 上 は般
若
経 の 大 観 で あ る が 、 こ れ ら の 異 訳 を 対 照 し て 般 若経
典 成 立 お よ び そ の 内 容 の 研 究 を せ ね ば な ら な い 。 以 上 の般
若経
典 の ほ か に 、 特 に 密 教 思 想 に 関 係 を 有 す る仁
王 般 若 は 、 こ の 大 般 若 経 六 百 巻 の 中 に 収 め ら れ て は い な い 。 ま た 一 般 に広
く 読 誦 せ ら れ て い る 般 若 心 経 も 、 こ の 大 般 若 経 の 中 に は 収 め ら れ て は い な い の で あ る 。 現 在 、 般若
心 経 の 異 訳 と し て 現存
す る も の に は 数本
あ る 。 す な わ ち 、 姚 秦 の 羅 什 訳 の摩
訶般
若
波 羅 蜜 大 明 咒 経 一 巻 、唐
の 玄 奘 訳 の 般 若 波 羅 蜜 多 心 経 一 巻 、唐
の 法 月 訳 の 普 遍智
蔵 般 若波
羅 蜜 多 心 経 一 巻 、 唐 の般
若
・ 利 言 訳 の 般 若 波 羅 蜜 多 心 経二
巻 、 唐 の 智 恵 輪 訳 の 般 若 波 羅蜜
多 心 経 一 巻 、 宋 の 施 護 訳 の 仏 説 聖 仏 母般
若 波 羅蜜
多
経 一 巻 、 等 で あ る が 、 こ の ほ か 唐 の 法 成 の 訳 出 し た る 般 若 心経
一 巻 は 燉煌
訳本
で あ つ て 、唐
の 義 浄 の 訳 出 し た る 般 若 心 経 に 日本
大蔵
経 の般
若 部 に 収 め ら れ て い る 。 尚 こ の ほ か に唐
梵
飜 対 字 音 般 若 心 経 を は じ め 、 東 寺観
智
院 に は 現 に 六 種 の 心経
梵本
を秘
蔵 し て い る と 伝 へ ら れ て い る 。 般 若 部 の 経典
を 研 究 す る に 、 な ほ 更 に 注意
せ ね ば な ら な い の は唐
の 般 若 三 蔵 の 訳 出 し た る 大 乗 理 趣 六 波 羅蜜
多 経 十 巻 で あ る が 、 い ま し ば ら く 大 般 若 経 六 百 巻 を 中 心 と し て般
若 経 典 の 密 教 的 色 彩 を 検 討 し て み る こ と に し た い 。般
若 は 四 処 十 六 会 の 説 で あ る が 、 そ の 五 百 九 十 九巻
は鷲
峰
山、給
孤 独 園 、 白 鷺 地 を 説 処 と なす
の で あ る が 、 た だ 独 り 第 十 会 般 若 理 趣 分 一 巻 の み は他
化 自 在 天 を 説 処 と し て い る の で あ る 。 こ れ を 歴 史 的 応 み る な れ ば 、 玄 奘 三 蔵 の 大般
若 経 集 成 の こ ろ は 、 他 化 自 在 天 を 説 処 と す る 密 教 的 色 彩 を有
す る 理趣
般 若 は 、 わ つ か に 般 若 理 趣分
の み で あ つ た と も み る こ と が 出 来 る の で あ る 。般
若 理 趣 分 は 大 般 若 経第
五 百 七 十 八 巻 で あ つ て、 こ の 理 趣 分 は 大 般若
の 宗 要 を あ つ め た も の と し て、 そ の 訳 出 の 当 時 、 す で に 重 要 視 せ ら れ た と お も は れ る 。 か の 開 元 釈 教 録 第 十 六 巻 に よ る と 、 別 行 経 と し 一36
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 初期大 乗 経 典 と密 教思想 て 列 ね ら れ 、
慈
恩 大 師 は 理 趣 分 述讃
三 巻 を つ く つ て い る し 、 ま た 新 羅 よ り 来 り て 玄 奘 門 下 に投
じ た 義 寂 は 理 趣 分 幽賛
一 巻 を 作 つ て い る と こ ろ よ り み て も 、 い か に こ の 般 若 理 趣 分 は 重 要 視 せ ら れ た る か を 知 る こ と が 出 来 る の で あ る 。 そ の後
三 十 年 を経
て 、 菩 提 流 志 （ 〉’U
‘ O ω ） は実
相 般 若経
一 巻 を 訳 虜 し た の で あ る が 、古
来 、 こ れ を 同 本 異 訳 と し て 伝 へ ら れ て い る が 、 同 種 類 の 梵本
を 異 時 に 訳 し た る も の で あ つ て 、 広略
不 同 を み と め ね ぽ な ら ぬ 。 つ ぎ に 、 金 剛頂
瑜 伽理
趣 般 若 経 」巻
は 、 開 元 ・ 貞 元 二 録 に 出 で ず 、 至 元 録 に は じ め て編
入 せ ら れ た る経
典
で あ る が 、 金 謝 智 三 蔵 の 訳 出 に は 疑 の存
す る と こ ろ で あ る 。 理 趣 般 若 の も つ と も完
備
せ る 経 典 は 、 こ れ よ り 七 十 余年
を 経 て 、唐
不 空 三蔵
（ 〉 °P
蕊
ω−
謡
μ ） に よ り て 、 大 楽 金 剛 不 空真
実 三 摩 耶 経 般 若 理 趣 品 一巻
が 訳 出 せ ら れ て い る 。 こ れ は つ ね に 理 趣 経 と称
せ ら る る も の で あ る 。 し か し て偏
照 般 若 波 羅 蜜 多経
は 、宋
太 宗 の 太 平 興 国 五 年 （ 》 ・U
・ Φ Q。 O ） に 支 那 へ 来 た 施 護 に よ り て 訳 出 せ ら れ 、 最 上 根 本 大 楽 金 剛 不 空 三 昧 大 教 王 経 七 巻 、 一般
に 七巻
理 趣経
と 称 せ ら る る も の は 、 威 平 四 年 （ 〉 ° 一 ）c 一 〇 〇 同 ） に 入 寂 し た る宋
の 法 賢 に よ り て 訳 出 せ ら れ た の で あ る 。 理 趣 経 の 類 本 ほ 、 梵 、蔵
、 漢 に わ た り て 、 十 種 の 異本
が あ る と い う の で あ る が 、 そ の 理 趣 般 若 の 成 立 過 程 は 、 理 趣 分 の密
教 的 色彩
を 更 ら に 濃 厚 化 し た る も の は、 実 相 般 若経
で あ り 、 さ ら に こ れ を 実 修 す る曼
荼
羅 や 修 法 次第
等 を 広 説 し た る も の が、 七 巻 理 趣経
で あ る と い い う る の で あ る 。 こ の 七巻
理 趣 経 は 金 剛 頂 十 八会
の第
六 会 の 経 で あ つ て 、 そ の梵
本
は す で に唐
の 不 空 三蔵
に よ 参 て将
来 せ ら れ て い た の で あ る 。 以 上 、 小 品 般 若 よ り 理 趣 般 若 に い た る 般 若思
想 は 、 す く な く と も 真 空 般 若 よ り妙
有 般 若 に 発 達 し 、 さ ら に 一 歩 を す す め て秘
密 般 若 に 展 開 し た の で あ る 。 理 趣 経 を 思 想 史 的 に 観察
す る な れ ぽ 、 般 若 思想
の最
高
頂 に 達 し た る も の と い は ね ば な ら ぬ の で あ る 。 し か し て こ の理
趣経
の思
想
は イ ン ド に お け る 正 純密
教 の 最 盛 期 に 成 立 し た も の と い は ね ぽ な ら な い 。 こ こ に お い て 注意
し な け れ ぽ な ら な い こ と は 、 理 趣 経 の 説 処 で あ る 。 こ の 理 趣般
若 は 理 趣 分 に し て も 、 実 相 般 若 に し て も 、 い つ れ も 他 化 自 在 天 を 説 処 と し て い る こ と で あ る 。 麭 化 自 在 天 を 説 処 と し て い る 所 以 に つ い て は、 顕 密 そ の 一37
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智 山 学 報 策八輯 見 解 を 異 に し て い る の で あ る が 、 い つ れ に し て も こ の 理
趣
般 若 思想
の 説 処 颶 一 で あ る こ と は 、 そ の経
典 成 立史
上 、 き は め て 注 意 し な け れ ぽ な ら ぬ こ と で あ る 。 ま た そ の 教 主 に い た り て は 、 理 趣分
、実
相般
若 宀 七 巻 理趣
経 は 、 な ほ毘
盧
遮
那 と称
し て は い る が 、 釈 尊 の 異 名 と し て 用 い て い る の で あ つ て 、 不 空 訳 の 理 趣 経 に い た り て、 は じ め て そ の 毘盧
遮 那 は 、 ま つ た く 釈尊
以 外 の 根本
法 身 仏 を 指 す よ う に な つ て い る こ と も n注
意 す べ き こ と と お も う の で あ る 。 こ の よ う に し て 正純
密 教 独臼
の 秘 密 般 若 思 想 は こ こ に 大 成 し、 い は ゆ る 理 趣 経 曼荼
羅
の 種 々 相 を み る に い た つ た と い い う る の で あ る 。腐 小 品 般
若
思 想 は 次第
に 展 開 し て密
教
化 し 、 つ い に 理 趣 般 若 に い た つ て 、 般 若 を 中 心 と な す と こ ろ の 秘 密 仏 教 は 西 歴 七 世 紀 に い た り 、 イ ン ゼ 的 撚 界 に お い て 、 い か に 複雑
化 し た か を 知 ら ね ば な ら な い の で あ る 。仁
王 般 若 経 は 大般
若
経
の 中 に 編 入 憂 ら れ て は い な い の で あ る が 、 現 在新
黷 両 訳 が あ る 。 旧 訳 は 羅什
三 蔵 （ 〉 ° ∪ ‘お
同 ） の 訳 出 と い う こ と に な つ て お り 、 新 訳 は 不 空 三 蔵 （ 》°P
刈 切 ） の 醗 訳 と な つ て い る 。 と こ ろ で 、 羅什
三 蔵 は こ の 仁 王 般 若 経 を 訳 出 し た か 、 ど う か と い う こ と に つ い て は 、 か な り 古 い 時 代 か ら 疑 は れ て い る の で あ る 。 か の 出 三 蔵 記 集 に は こ れ を 疑 経 と し、 衆 経 目 録 に お い て は 、 羅 什 三 蔵 の 撰 集 し た も の で あ る と い う の で あ る 。 望 月 博 士 は こ の 仁 王 般 若 経 は 支 那 撰 述 で あ る と せ ら れ て い る の で あ る が 、 い つ れ に し て も こ の 羅 什 訳 の仁
王 般 若 経 は 支 那 隋 代 に お い て 流 行 し 、 現 在 に お い て も そ の 註 釈 書 は 数 種 存在
し て い る の で あ る 。 隋 の智
顕 説 の仁
王 護 国 般 若 経 疏 五 巻 、隋
の 吉 蔵 撰 の 仁 王 般 若 経疏
六 巻 、 唐 の 円 測 撰 の仁
王 経 疏 六 巻、 宋 の 善 月 述 の 仁 王 経 疏 神 宝 記 四巻
で あ る 。 し か し て新
訳 の仁
王 経 に つ ＠ い て は 、唐
の 良 賁 述 の 仁 王 護 国 経 疏 七 巻 が あ る 。 不 空 三 蔵 は梵
本 か ら 訳 出 せ ら れ た と い う こ と に、 開 元 録 で は な つ て い る の で あ る が 、 い つ れ に し て も 、 こ の 仁 王 般 若経
を 中 心 と し て 、 秘 密 般 若 の 思 想 は 展 開 し た の で あ つ て 、 か の 不 空 三蔵
の 訳 繊 し た る 、 仁 王 護 團念
誦儀
軌
十 一 巻、 仁 王念
誦 法 一 巻 、 仁 王 般 若 陀 羅 尼 釈 一巻
、 等 に よ り て 、 い は ゆ る 仁 王経
法 の秘
法 は 現 に お ご な は れ て い る の で あ る 。 理 趣 経 法 、 仁 王 経 法 と い う も の は 、 般 若 経 典 の 密 教 化 し た る 代 装 的 な 秘 法 で あ る と い は ね ば な ら な い の で あ る 。 一38
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service な ほ
毅
若
心 経 に つ い て は 、 顕密
ま つ た く そ の 見解
を 異 に し て い る の で あ つ て 、 か の 顕 教 に あ り て は 、 般 若経
典 の 心 要 を 撮 略 し た る も の で あ る と し 、 そ の 文 は 大 品 般 若 経第
→ 習 応 晶 な ら び に 大般
若 経第
四 百 三巻
観
照 品 等 よ り抜
萃 し 、 そ の 大 明 咒 、 無 上 明 咒無
等
等
明 究 は 、 大 品 般 若 経 の 大 明 品 よ り 抄 出 し た も の で あ る と み て い る の で あ る 。 が し か し 密教
に あ り て は 般 若 菩 薩 の大
心真
言 三摩
地法
門 を 護 い た も の で あ る と し 、 ま つ た く そ の 見解
を 異 に し て い る と い う こ と を 知 ら ね ば な ら な い の で あ る 。N工工一Electronlc Llbrary Servlce
初 期大乗 経 典 と密教 思 想
謾
秘 密 仏 教 史 二 頁 智 霞 学 報 第 霊 輯 … 七 買 拙 稿 参 照 印 度 哲 学 史 二 六 八 頁 、 印 度 哲 学 仏 教 思 想 史 一 二 六 頁 、 大 乗 仏 數 の 成 立 史 的 研 究 二 七 四 頁 、 二 七 五 頁 参 照 の こ と 、 大 衆 部 の 祖 大 天 ヨ 曁鑑
Φ 螽 は 南 イ ン ド の ア ン ド ラ 地 方 を 本 拠 と し て 伝 導 し た 。 チ ベ ッ ト 伝 に よ る と 、 大 衆 部 の 分 派 た る 東 由 住 部 と 西 山 住 部 と は 、 俗 語 騨 01 貯 諱 で 書 か れ た 般 若 経 そ の 他 の 大 乗 経 典 を 所 有 し た と せ ら れ る 。 小 檗 仏 教 概 論 八 六 頁 般 若 思 想 史 二 頁 印 度 哲 学 仏 數 思 想 史 二 二 八 頁 道 行 経 の 成 立 因 縁 、 訳 出 年 時 等 に つ い て は 、 「 原 始 般 若 経 の 研 究 」 四 冖 六 頁 以 降 参 照 の こ と 。 理 月 仏 教 大 辞 典 四 二 一 三 七 輔 買 原 始 般 若 経 の 研 究 ・ 壷 月 全 集 上 ・ 般 若 経 の 諸 問 題 （ 宗 教 研 擁 新 二 の 繊 ） 仏 數 経 典 概 説 ・ 国 駅 一 切 経 大 晶 般 若 和 駅 お よ び 国 訳 一 切 経 般 若 部 両 書 に お け る 各 解 題 な ど 参 照 の こ と 。 観 智 院 所 蔵 の 六 種 の 梵 本 心 経 に つ い て は 、 直 接 、 見 て い な い 。 心 経 の 異 訳 、 成 立 順 序 の 問 題 に つ い て は 、 「 原 始 般 若 経 の 研 究 」 一 八 四 頁 以 降 参 照 の こ と 、 「 法 華 経 を 中 心 に し て の 大 乗 経 典 の 研 究 」 一 七 〇 貰 以 降、 渡 辺 楳 雄 博 士 の 見 解 も 注 霞 に 値 す る 。 原 始 般 若 経 の 研 究 一 六 七 買 原 仏 期 般 若 経 冖 の 趾 桝 究 一 六 八 頁 理 趣 経 の 研 究 二 八 頁 理 趣 経 の 研 究 四 四 頁 大 正 蔵 経 三 三 ・ 三 七 頁 般 若 理 趣 分 述 讃 巻 第 二 参 照 の こ と 理 趣 経 の 研 鑑 八 七 頁 理 趣 経 の 研 究 四 四 頁 般 若 思 想 史 一 九 六 頁 山 口 益 博 士 は 、 印 度 密 教 は 、 「 中 観 思 想 の 密 教 化 偏 と 呼 ば れ る 態 に お い て 現 成 し て い つ た と 述 べ ら れ 、 更 に 著 者 不 閉 の 善 説 集 （ Qり 二 σ ぽ 蘭 噸 欝 あ 鋤 蝕 伽q 蠶 げ 帥 ） と 梶 婆 に 皈 ぜ ら れ て い る 心 障 清 浄 論 の 内 容 か ら 、 中 観 説 の 密 教 化 に お け る 一39
一NII-Electronic Library Service 智 山 学報 第八輯 あ り 方 は、 般 若 に 対 す る 方 便 の 部 門 を 形 成 し て い る こ と で あ る と て 、 方 便 門 の 意 昧 を 説 明 し 、 仏 凡 一 体 の 宗 教 的 覚 界 が 密 數 道 で あ り 、 そ れ が 方 使 善 巧 に よ る 易 行 蜜 楽 郎 身 成 仏 道 と し て の 密 教 で あ ろ う と 述 べ ら れ 、 密 教 は ま た よ く 大 乗 般 若 の 宗 教 で あ る べ き で あ る と 述 べ ら れ て い る 。 参 考 に す べ き 意 見 と お も う 。 寓 田 竜 城 博 士 「 中 観 思 想 の 密 教 化 」 （ 文 化 第 三 巻 第 四 号 、 第 八 暑 ） 参 照 の こ と 。 大 正 蔵 経 五 五 、 五 四 頁 大 正 蔵 経 五 五 、 一 二 六 頁 浄 出 教 の 起 原 及 発 達 … 五 二 … 一 五 五 頁 、 智 山 学 報 第 鯊 輯 四 二 頁 に 渡 辺 照 宏 先 生 は、 「 仁 王 般 若 経 」 は 古 来 支 那 撰 述 説 が 有 力 で あ る が、 少 く と も わ れ わ れ の 個 所 に 関 す る 限 り、 資 料 的 に イ ン ド 起 源 と 認 め て 差 支 な い と 思 う と 註 「 し て お ら れ る 。 大 正 蔵 経 五 五 、 七 五 一 頁
N工工一Electronlc Llbrary Servlce
般
若 経 典 の密
教 化 と と も に 注 意 し な け れ ぽ な ら な い の は 、 か の 文殊
師 利菩
薩 の 信 仰 で あ る 。 こ の 文 殊 菩 薩 は か の 道 行般
若 経第
一 道 行 品 に 弥 勒 菩 薩 と と も に 出 て い る の が 最 初 で あ つ て 、 大 乗 経 典 と く に 般 若 の 教説
と は 離 る べ か ら ざ る 関 係 を 有 す る も の で あ る 。 か の 大 智 度 論 第 七 に 、慈
氏、 妙 徳 菩 薩 等 は 出 家 の菩
薩 、 観 世 音 菩 薩等
は 他 方 仏 土 よ り 来 る と い い 、 弥 勒 菩 薩 と お な じ く こ の 土 の 出 家菩
薩 と し 、 文 殊師
利 般 涅 槃 経 に は こ の 文殊
菩 薩 は 舎 衛 国多
羅 聚 落 、 梵徳
婆 羅 門 の子
で あ つ て 、仏
所 に つ い て 出 家 学 道 す と い つ て い る 。 こ と に 注 意 し な け れ ば な ら な い こ と は 、 か の 大智
度 論第
・〉 弥
勒
等
の 諸 大 菩 薩 と と も に 摩 翻 衍 を結
集 す と い つ て 、 文 殊 菩薩
を 歴史
的実
在 一 百 巻 に 、 こ の 文 殊 菩薩
は 仏 滅 度 の後
、 の 人 と み て い る と い う こ と で あ る 。 い つ れ に し て も 文 殊 菩薩
は か の 華 厳経
入 法 界 晶 そ の 他 初 期 大 粟経
典 に あ ら は る る 菩 薩 で あ る か ら、 か な り 古 い 信 仰 の 対 象 で あ る と い は ね ぽ な ら な い の で あ る が 、般
若 の本
尊
と し て尊
崇
せ ら る る と こ ろ の 般 若菩
薩 も ま た お そ ら く こ の 文 殊 菩薩
を、 さ ら に 一 層 表 象 化 し た る も の の よ5
で あ る 。 か の 華 厳 経第
二 十 九 菩薩
鑑 処 品鹸
、 東 北 方 に 菩薩
の 住 処 あ り 、 清凉
山 と 名 く 、 現 に 菩 薩 あ り 、 文 殊 師 利 と名
く と い つ て い る 。 こ の 東 北 方 清 凉 硝 は 古 来 支 那 山 西省
五 台 山 で あ る と せ ら れ 、 五 台 山 を 中 心 と し て 文 殊 の 信 侮 は 、 い ま な ほ つ づ い て い る と い は れ て い 一40
一NII-Electronic Library Service 期大 乗 経 典 と密教 思想 る 。 と こ ろ で こ の 文 殊 菩 薩 に
関
す る 経 典 は 、 大 正 蔵 経第
十 四 巻経
集 部 に 十 六 部収
録 せ ら れ て い る の で あ る が 、 こ の 文 殊菩
薩
は窰
教 に い た り て は 、 胎蔵
界中
禽
八 葉 の 西 南葉
上 の 蓄薩
と な り 、 ま た 文 殊院
の 中尊
と な つ て い る の で あ る 。 こ の文
殊 菩薩
に麗
す る密
教
経
軌
は ほ と ん ど 三 十 部 に 達 す る の で あ つ て 、 大 正蔵
経
第
二 十巻
に収
録
せ ら れ て い る が 、 こ れ よ り み て も い か に 文 殊菩
薩
に 関 す る経
職 の多
く存
す る か を 知 ら ね ば な ら ぬ の で あ る 。 こ の文
殊
菩 薩 と離
る べ か ら ざ る 関係
を 有 し て い る の が 、 か の 普 賢 菩薩
で あ る 。 普 賢菩
薩 は 、 い う ま で も な く 華 厳 経 入 法 界 晶 に 崖 て い る の で あ つ て 、善
財 童 子 に 対 し て 過 玄所
修 の 菩薩
行 を 説 示 し た る 菩薩
な の で あ る が 、 ま た か の法
華
経
第
七 普 賢 巒 発 品 に 、 こ の 普 賢菩
薩 は 法華
経
読
誦 の 行 潜 を守
護 す る こ と を述
べ て い る の で あ る 。 い つ れ に し て も 普賢
、 文 殊 は 初期
大 乗経
典 に活
躍
せ る 代 衷 的 の菩
薩
で あ る と い は な け れ ば な ら な い 。 竜樹
以 前 に 戯 立 し た と こ ろ の 初 期 大 乗経
典 は 小 驫 般若
、 大 品般
若 の 般若
経 典 を は じ め、 維摩
経
、 華 厳 経 入 法 界 品 、 十 地 経 そ の 他 法 華 経 、 般舟
三 昧経
、首
楞
厳
経
、 思 益 梵 天 所 問 経 、 阿 髑 仏 鬮 経 、弥
勒
菩薩
所 問本
願 経 、 阿弥
陀 経等
、 種 々 の経
典 は す で に成
立 し て い た こ と は 」 般 学 蒋 の み と む る と こ ろ で あ る 。 こ れ ら の 大 乗 経 典成
立 の 過 程 を推
定
す る こ と は 、 容 易 な こ と で は な い が 、小
贔般
若 の 真 空 思想
は 大 晶 般 若 に い た り て 妙有
的 麁 彩 を 具備
す る に い た つ た こ と は 、 か の 智 度 論 に よ り て あ き ら か な と こ ろ で あ る 。 そ の 妙有
の 方 面 を強
調
し て 、汎
仏 論 的 世界
観 を 展 開 し た と こ ろ の も の が 華厳
経 で あ る 。 し か し て そ の般
若
、華
厳
の 思 想 釣 立 場 よ り 小 乗 を 論 破 し 、実
際 生活
に 即 し て 仏道
を体
験 せ ん と し た 経 典 が維
摩
経 で あ り 、維
摩
経 と 周巧
異 曲 で あ る が 、 主 と し て 三昧
の 力 に よ り て 不 思 議解
脱 を 発揮
せ ん と し た と こ ろ の も の が 首 楞厳
三 昧経
であ
る 。 大 乗仏
教 に お い て は 種 々 な る 三昧
を 説 く の で あ る が 、般
舟
三 昧 は定
中
に仏
陀 を観
見す
る を そ の 精 柑 と し 、 首 携厳
芝昧
は 般 若 の 觜 空 を 内 容 と し て 、妙
有
の 力 翔 を体
現 ぜ ん と す る も の で あ つ て 、 ま さ しく
般
若 の 系統
の 三 昧 と い は ね ば な ら な い 。 般 若 よ り 出 発 し た る大
乗
経 典 は 、華
厳 、 維摩
、 首楞
厳 の 諸 経 を へ て 次第
に妙
有
酌方
面 に 展 開 し た の で あ る が 、 い ま こ れ を 対 機 説法
の 立 場 よ り み る な れ ば 、 般 若経
は 三 乗 通 申 経 で あ る 。 し か し て華
厳
経
等 の 大 乗経
典 は 、 菩薩
を 正 機 一41
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智山学報 第八輯 と し て、 二 乗 を 排 斥 し た の で あ る 。 も し 徹 底 的 に 、 二 乗 を 排
斥
し て こ れ を 摂 取 す る こ と が な か つ た な れ ば 、 大 乗本
来
の使
命 に そ む く こ と と な る の で 、 そ の 二 乗 を も 開会
し て 等 し く 一 仏 乗 に 皈 入 せ し め ん と し た の は 法 華 経 で あ る と い い う る の で あ る 。 竜 樹 菩 薩 以前
に こ の よ う に 大 乗 経 典 の 主 な る も の が す で に 成 立 し て い た の で あ つ て 、 さ ら に 死 後 の浄
土 往 生 と し て 弥 勒 の都
率往
生 、 阿 閖 の 東 方 妙 喜 国 往 生 、 弥 陀 の 西 方 極 楽 往 生 思 想 も す で に存
し て お つ た と い い う る の で あ つ て 、 し か も こ の 三 思 想 は お の つ か ら 発 達 史 的 順 序 を 示 す も の で あ る 。弥
勒
の 都率
往
生 思 想 は 小 乗 仏 教 時 代 よ り の 信 仰 で あ り 、 阿 閖 仏 国 の 往 生 思 想 は自
力 的 で あ つ て 、般
若 空 観 に よ り て 往 生 す る の で あ る が 、 西 方 極 楽往
生 思 想 は こ の 東方
に 対 し て 西 方 を、 自 力 に 対 し て 他 力 を強
調 し た も の と い い う る の で あ る 。 と こ ろ で 、 こ こ に お い て ま つ 華 厳 経 の密
教 化 に つ い て 考 察 し て み る こ と に し た い 。 現在
、華
厳
部 の 経 典 は 大 正 蔵経
に 三 十 二 部 二 百 五 十 四 巻 を 収 め て い る 。 こ れ を 支 那 飜 訳 史 の 上 よ り み る と 、 現 在 経 録 に そ の 名 を と ど め て 現存
し て は い な い の で あ る が 、 か の 後 漢 明 帝 永 平 十 三年
（ 〉 °O
° 『 O ） 竺 法 蘭 に よ り て 十 地 断 結経
が 訳 出 せ ら れ て い る の で あ る 。 こ の 経 典 は 十 地 経 の 別 訳 で あ る と こ ろ よ り す れ ぽ 、 華厳
十 地 品 は 西 歴 紀 元 一 世 紀 に は す で に 成 立 し て お つ た と い う こ と は 明 ら か で あ る 。 覚 賢 三 蔵 は 東 晋 安 帝 義 熙 十 四 年 （ 〉 ．P
自
o。 ） に か の 六 十 華 厳 を 訳 出 し た の で あ る が 、 そ の 東 晋 末年
に い た る ま で に華
厳 の 支 分 経 は か な り 多 く 訳 出 せ ら れ て い る の で あ る 。 す な わ ち 、後
漢
の支
婁 迦讖
の 訳 出 の 仏 説 兜沙
経
一 巻 （ 名号
品 ） 、 呉 の 支 謙 訳 出 の 菩 薩 本業
経 一 巻 （ 浄 行 品 ） 、 西 晋 の聶
道真
訳 の 求 仏本
業
経 一 巻 （浄
行
品 ） 、 西 昵 の 竺 法 護 訳 の 菩薩
十 住 行 道 品 一 巻 （ 十 住 品 ） 、 漸備
一 切 智徳
経 五 巻 （ 十 地 品 ） 、 等 目 菩 薩所
問経
三 巻 、 （ 十定
品 ） 、 如 来 興 顕 経 四 巻 、 （性
起 品 ） 、 度 世 品経
六 巻 （ 離 世 間 品 ） 、 お よ び 姚秦
羅 什 訳 の 十住
経
四 巻 （ 十 地 品 ） 、 荘 厳 菩 提 心経
一 巻 、 東晋
の 祗 多 密 訳 の菩
薩 十 住 経 → 巻 、 東 晋 の 仏 陀 跋 陀 羅 訳 の 文 殊 師 利 発 願 経 一 巻 、姚
秦
の 竺 仏 念 訳 の 十 住 除 垢断
結
経 十巻
（ 十 地 品 ） 、 西 晋 の 聖 堅 訳 の 仏 説 羅 摩 伽 経 三 巻 （ 入法
界 品 ）等
で あ る が、 こ れ に よ り て み れ ば 、 西 歴 一 世 紀 よ り 西 歴 五 世 紀 の 初 に わ た り て、 華厳
経 典 は 増 補 せ ら れ、 こ れ を 集 大 成 し た の は 六 十 華厳
で あ つ て 、 そ の 集 成 は 干闘
地 方 に お い て お こ な は れ た も の で あ ろ う と い う の で あ る 。東
晋安
帝 の と き に 、盧
山 の 恵 遠 は そ の 弟 子 の 法 領 を し て 遠 く 経 典 一42
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 初 期大 乗経典 と密教思想 を も と め し め た が 、 法 領 は 西 域 に 遊 び 、 干
闖
国 の 南方
、 遮拘
槃 鬮 に い た り て華
厳
梵本
一 瓢 万 六 千偈
を得
た の で あ る 。 覚賢
三 蔵 は そ の法
領 の将
来 し た る 梵本
を 前後
烹 ヶ年
を費
し て 訳 出 し て 五 十巻
を成
し 、 そ の後
… 一 百 数 十年
を経
て 、 唐 の高
宗
永
隆 元 年 （｝
∪ Q。 O ） 日 照 一 瓢 蔵請
来 の梵
本 に よ り て こ れ を 訂 正増
補 し た の が 、 現 在 の 六十
華 厳 だ と い い 伝 へ ら れ て い る の で あ る 。 し か し て こ の 七 処 八会
蹉 十 四 品 の 六 十華
厳 は い ま だ 完本
に あ ら ず と な し 、 そ の後
二 百 七 十年
ほ ど を経
て 、唐
の中
宗
の と き 、 さ ら に使
を于
蘭
国 に つ か わ し て そ の完
本 ど こ れ を翻
訳 す る 高僧
を も と め た の で あ る が、 そ の 請 聘 に応
じ て 来朝
し 、 こ れ を 翻 訳 し た の が 、実
叉 難 陀 で あ つ て 、 矧 天 武 后 は こ の実
叉 難 陀 を 遍 空寺
に む か へ 、 菩提
流支
、義
浄 三 蔵、 賢首
大師
等 こ れ を輔
佐 し て 、 こ こ に 七 処 九会
三 十 九 品 の い は ゆ る 八 十 華 厳 を 訳 出 し た の で あ る 。 六 十 華 厳 と 八 十 華・ 厳 を 比較
し て み る と 、 八 十 華厳
は 品 数 を 増 し 、 六 十 華厳
よ り も 完備
し て い る は つ で あ る が 、支
那仏
教 に あ た へ た る 影響
は 、 い う 烹 で も な く 六 十華
厳 で あ る 。 い ま 新 旧 両 訳 を 対照
し て み る と 次 の よ う に な つ て い る 。 「 亠 ハ 十 ＋ 毋 〒厳
」第
一寂
滅 道 場会
八 会 三 十 四 品第
瓢普
光 法堂
会 第 三仞
利
天宮
会
第 四夜
摩 天 宮会
第
五兜
率 天宮
会 第 六他
化 天 宮会
十 三 蕊 婀 三 六 三 六 三 二 巻 品 巻 晶 巻 驫 巻 晶 巻 贔 ＋ 一 驫 ＋ 三 巻 「 八 十 華 厳 」 九会
三 十九
品第
一会
菩
提 道 場 説第
二 会 普 光 開 殿 説第
三 会 籾 利 天宮
説
第
四 会 夜摩
天 宮 説第
薦 会 兜率
天宮
説 第 六 会 他 化 天宮
説 六 品 ナ … 巻 六 品 四 巻 六 品 三 巻 四 品 三 巻 三 晶 十 二 巻 一 贔 六 巻 一43
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智 山 学 報 第八 輯 第 七 普 光 法 堂 会 第 八 給 孤 独 園 会 八 一 巻 晶
く
一 品 ＋ 七 巻第
七 会 普 光 明 殿 説第
八 会 普 光 明 殿 説第
九 会 給 孤 独 園 説 ＋ 一 品 ＋ 三 巻 一 品 七 巻 一 品 二 ＋ 一 巻 す な わ ち華
厳 経 典 は 七 処 の 説 法 で あ る の で あ る が 、 人 間 世 界 の 三 処 と 天 上 世 界 の 四 処 と い う こ と に な る 。 人 間 世 界 の 三 処 と い う の は 第 一 会 は 摩 訶 陀 国菩
提 道 場 で あ つ て 、第
二会
と第
七 会 と第
八 会 と は摩
訶陀
国 普 光 法 堂 で あ る 。第
九 会 は 全 衛 国 給 孤 独 園 で あ る か ら 、 こ れ を 人 中 の 三 処 と い う の で あ る 。 し か し て 天 上 の 四 処 と い う の は 第 三 会 は 須 弥 山 頂 帝 釈 宮 殿 、第
四 会 は 夜 摩 天 宮 、第
五会
は 兜 率 天 宮 、 第 六会
は 他 化 自 在 天宮
で あ る か ら 、 こ れ を い う の で あ る 。 か の 澄 観 の 七 会 九会
頌 に 、 人 中 有 三 処 、 道 場 普 独 園 、 天 上 有 四 処 、仞
夜 兜 他 化 、 と称
し て い る が 、 こ れ は 新 訳 に っ い て い つ た も の で あ る 。 そ の後
百有
余年
、 唐 の 徳 宗 貞 元十
二年
（ 〉 ° ∪ ° 刈 O Φ ） 南 天 竺鳥
荼
国 よ り 貢 献 し た る 華 厳梵
本 を 勅 命 を 奉 じ て 般若
三 蔵 が こ れ を 訳 し て 四 十 巻 と し た 。 世 に こ れ を 四 十 華厳
と 称 し て い る が 、 入 法 界 品 の 別 訳 で あ る 。 こ の よ う に し て 覚 賢 三蔵
が 六 十 華 厳 を 訳 出 し て 以 来 、 も つ と も 大 切 な る 八 十華
厳 、 四 十華
厳
の 翻 訳 を み た の で あ る が 、 な ほ支
分 経 の 別 行 せ る も の が多
い 。 す な は ち唐
の 尸 羅 達摩
訳
の 仏 説 十 地 経 九 巻 （ 十 地 品 ） 、唐
の 玄奨
訳 の 顕 無 辺仏
土 功 徳 経 一 巻 （ 寿 命 品 ） 、 唐 の 地 婆 訶 羅 訳 の 大方
広 仏 入 法界
品 一 巻 （ 入法
界 品 ） 、唐
の実
叉 難 陀 訳 の 大方
広 普賢
所 説経
一 巻 、 大方
広智
徳
不 思議
経
一 巻 、 失 訳 の 度 諸 仏境
界 光 厳 経 一巻
、唐
の 提 雲 般 若 訳 の 大方
広
仏
華
厳 修 慈分
→ 巻 、 大 方 広 仏 不 思 議 仏境
界 分 一巻
、唐
の 不 空 訳 の 普 賢 菩 薩 行 願 讃 → 巻 、隋
の 閣 那 崛 多 訳 の 仏華
厳智
徳
境
界 経 二 巻、 元 魏 の曇
摩
流支
訳 の 信 力 入 印 法 門 経 五 巻 、 元 魏 の 吉 迦 夜 訳 の仏
説 大方
広 十 地 経 一 巻 、 宋 の 法賢
訳 の 仏 刹功
徳
経
一 巻 、 宋 の 法 天 訳 の 大 方 広 惣 持 宝 光 明 経 五 巻 等 で あ る 。 一44
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 初期大乗 経典と密教思想 華
厳
経
は こ の よ う に し て 次第
に 具備
せ ら れ た の で あ る が 、 か の 智 度 論第
五 巻、 第 三 十 三巻
、 第 七 十 三 巻、第
百 巻 等 に、 不 思議
解 脱 経 ま た は 不 思 議 経 と し て あ ら は れ た る は 入 法 界 品 で あ り 、 ま た 十 地 経 の 名 は す で に智
度 論 に あ ら は れ て い る か ら し て 、 入 法 界 品 と 十 地経
は 華 厳 経 の も つ と も 原 始 型 態 を 存 す る も の と い は な け れ ば な ら な い 。 イ ソ ド に お い て こ の華
厳 経 の 註釈
を つ く り た る は、 お そ ら く 竜 樹 菩 薩 を 最 初 と し な け れ ば な ら ぬ 。菩
薩 は 十 地 品 を註
釈 し て 十 住 毘婆
娑
論 を 作 り、 そ の 一 部 分 は羅
什 三 蔵 に よ り て 訳 出 せ ら れ て い る 。現
在
の 十 住 毘 婆娑
論 は そ の十
地 の な か の 初 地 と 二 地 を 註 釈 し た も の で あ る 。 こ れ に 次 で 現 在 も っ と も 大 切 な の は 、 世親
菩
薩 の 十 地 経 論 で あ る 。 世 親 菩薩
は こ の 十 地 経 に よ り て 大 乗 に 皈 入 し た と 伝 へ ら れ て い る と こ ろ よ り み て も 、 世親
教 学 に お い て こ の 十 地 経論
は い か に 重要
な も の で あ る か を 知 ら ね ぽ な ら ぬ の で あ る 。 十 住 毘婆
娑
論 は 第 二 地 の 中 葉 以 後 が 訳 出 せ ら れ な か つ た の で 、 首 尾 一貫
し た も の と し て は 、 独 り 十 地 経 論 あ る の み で あ る 。 （2
）註
大 正 蔵 経 八 ・ 四 二 五 頁 大 正 蔵 経 二 五 ・ 一 一 一 頁 大 正 蔵 経 一 四 ・ 四 八 〇 頁 大 正 蔵 経 二 五 ・ 七 五 六 頁 大 正 蔵 経 九 ・ 五 九 〇 頁 印 度 哲 学 仏 教 思 想 史 二 二 三 頁 参 照 望 月 仏 教 大 辞 典 四 ・ 三 四 〇 三 頁 、 華 厳 思 想 史 三 頁 「 華 厳 経 の 成 立 」 、 華 厳 教 学 の 研 究 三 〇 一 頁 「 華 厳 聖 典 成 立 に 干 す る 研 究 」 参 照 の こ と 。 坂 本 幸 男 博 士 は 同 書 で 、 訳 経 史 の 上 か ら す る も （ 華 厳 経 の 各 品 の 別 訳 は 殆 ど 大 都 分 六 十 華 厳 訳 出 以 前 に 翻 訳 さ れ て い る か ら ） 、 又 新 旧 両 訳 比 較 対 照 す る も 複 雑 な も の が 次 第 に 単 純 化 さ れ た と は 到 底 考 へ ら れ な い と 言 は れ て い る 。 華 厳 大 系 一 七 頁 （ 賢 首 伝 に よ る ） 大 正 蔵 経 三 六 ・ 七 一 〇 頁 大 正 蔵 経 二 六 ・ 二 〇 頁 大 正 蔵 経 二 六 ・ 一 二 三 頁 華 厳 教 学 の 研 究 三 三 四 頁 参 照 、 東 北 大 学 出 版 の 西 蔵 大 蔵 経 総 目 録 に よ る と 、 世 親 の 十 地 経 論 の ほ か に、 同 論 の 註 釈 書 た る 十 地 解 説 （ ∪ 餌 診 び 『 qB 冒 団 鍵 げ 鴇 口 ◎ 完 ρ QQOOQ 。 ） と ロ 聖 十 地 経 因 縁 疏 （ 卜 蔓 9・ ∪ 皿 紹 夢 q ヨ ロ 肆 δ ロ 三 雪 p σ 鼠 咽 遷 ） と が 現 存 す る 。 前 者 は 十 地 論 の 解 釈 で 直 接 十 地 経 の 註 釈 で な い 。 後 者 は 月 輪 賢 隆 博 士 に よ つ て 和 訳 （ 宗 教 研 究 新 十 二 巻 五 号 ） せ ら れ た る も 、 十 地 経 の 初 の 菩 薩 嘆 徳 文 の み を 註 釈 し た る も の で 、 註 釈 書 と し て 問 題 に す る に 足 ら 一 45 一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智山 学報 第八輯 ぬ と い う 。 と こ ろ で 七 処 九
会
の 華厳
経 に お い て 、 密 教 的 立 場 よ り 注意
し な け れ ば な ら な い の は 、 い う ま で も な く そ の 華厳
経 の 中 心 た る 十 地 品 で あ る 。 こ れ を 六 十 華厳
に お い て み る も 、 ま た 八 十 華 厳 に お い て み る も 、 こ の 十 地 晶 の 説 処 は 、 ま た 他 化 自 在 天 宮 に お い て 説 か れ て い る と い う こ と は 、 ま つ た く 注 目 す べ き こ と で あ る 。 す で に 述 べ た よ う に 、 大般
若経
六 百 巻 は 四 処 十 六 会 の 説 で あ る が 、 そ の密
教 的 色 彩 を 有 す る 理趣
般 若 の み が 、他
化 自 在 天 の 説 法 で あ つ た の で あ る 。 こ こ に 般若
経 の 密 教 化 を 考 察 し た の で あ る が、 い ま ま た こ の 華 厳 の 中 心 思 想 で あ る 十 地 品 は 飽 化 自 在 天 を 説 処 と な す と こ ろ に 、 理趣
般 若 と 十 地 、 十 地 と密
教 と の 思 想 豹 連 関 を 推考
せ ざ る を 得 な い の で あ る 。 い つ た い 十 地 の 説 は 部 派 仏 教 時 代 に お こ り、 は じ め は 各 地 が 何 と 呼 ば れ て い た か 、 そ の 地 名 は か か げ ら れ て は い な い が、 修 行 本 起 経 、 過 去現
在 因 果 経 、太
子 瑞 応 本 起経
、 仏 本行
集 経等
に 見 出 さ れ る 十 地 の よ う に 、 仏 陀 の菩
薩 時 代 の 修 行 階 位 と し て 、 仏 伝 の 中 に 説 か れ た の で あ る 。 と こ ろ が 諸 部派
で は 仏 菩 薩 が 一般
化 せ ら れ 、 菩 薩 一 般 の修
行 階 位 と し て 十 地 が 説 か れ る に い た つ た の で あ る 。 説 出 世 部 の 律 蔵 と称
せ ら る る 梵 文 大 事 ζ p訂
く 9 の 葺 の 十 地 が そ の 釧 で あ つ て 、 や が て こ の 一 般 化 さ れ た菩
薩 の階
位
と し て の 十 地 が 、 大 乗 経 興 に と り 入 れ ら れ る よ う に な つ た も の と 推 考 さ れ う る 。 大 乗 経 亜ハ お け る 十 地 に は 、 古 来 二 種 あ る こ と は す で に 周 知 の 通 り で あ る 。智
度
論 第 四 十 九 巻 に 、 十 地 に 二種
あ り 、 一 に は 偉 菩薩
地 、 二 に は 共 地 と あ る に よ る も の で あ る 。 か の 大 品 般 若 発 趣 晶 に あ ら は れ た る 乾 恵 地 、 性 地 、 八 人 地 、 見 地 、薄
地 、離
欲 地 、 己 作 地 、 僻 支 仏 地 、 菩 薩 地、 仏 地 の 十 地 思 想 は 三乗
共 十 地 で あ つ て 、 廻菩
薩 の 十 地 と い う の は 、 歓 喜 地 、 離 垢 地 、有
光 地 （ 発 光 地 ） 、増
燿 地 （ 焔 恵 地 ） 、難
勝 地 、現
在 地 （ 現 前 地 ） 、 深 入 地 （ 遠 行 地 ） 、 不 動 地、 善 根 地 （善
恵 地 ） 、 法 雲 地 で あ る 。 竜 樹菩
薩
は 十 地 を こ の よ う に 三 乗 共 十 地 と 但 菩 薩 十 地 と し 、 し か も 但 菩 薩 十 地思
想
は 一46
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 初期 大乗 経 典 と密 教思 想 こ の
華
厳 経 十 地 品 を 出 抛 と な し て い る の で あ る 。 か の 部 派仏
教 に あ り て は 、 声 聞 の行
位 に 関 し て 、 き は め て精
細 な る 説 明 を な し、 種 々 意 見 の 相 違 を提
唱 す る に い た つ て い る 。 と こ ろ が 菩薩
に 関 し て は 三 祗 百 劫 の 説 を な し て は い て も 、 そ の 行 位 に い た り て は 、 き は め て 不 明 了 と い は ね ば な ら な い 。 い ま し ば ら く 説 一 切 有 部 に よ り て み る な れ ば 、 一仏
一 菩 薩 説 で あ つ て、 成 道 以 前 の 釈 尊 を菩
薩 と い い 、 三 十 四 心 断 結 成 道説
を な し て い る の で あ る 。 説 一 切 有 部 は 八方
世 界 唯 一仏
の 立 場 に お い て 、 も と よ り 多仏
多 菩 薩 の存
在 を み と め な い の で あ る 。 が し か し 大 衆 部 一 派 に お い て は 、歴
史 上 の 釈尊
を み る に 、 超 人 間 的 観察
を な し 、 そ の仏
身 無漏
説
は ほ と ん ど ま つ た く 大 乗 に ひ と し い 見 解 を 有 し て い た の で あ る 。 の み な らず
十
方
多 仏 思 想 を有
し 、 釈尊
以外
に 多 く の 仏菩
薩 の存
在
を み と め て い る の で あ る 。 現 在 、 阿含
経 典 の 中 に お い て 他 方仏
の 思想
と し て み る べ き も の は増
一 阿 含 経 に 出 で た る 東 方 奇 光如
来
の ほ か に 、 現 在 他 方 仏 の 記 事 は み あ た ら ぬ の で あ る 。 し か も パ ー リ 原 典 に は そ の 奇 光如
来 の 記 事 は み あ た ら な い の で あ る か ら 、 部 派 仏 教 に は 現 在 十 方 多仏
思 想 は な い と い う の で あ る が 、 倶 舎 論 疏第
十 二巻
に は 十方
多仏
は す で に 大衆
一 派 の 主 張 す る と こ ろ と な つ て い る の で あ る 。 い つ れ に し て も 大 衆 一 派 の 仏 菩薩
思想
は発
達 し て 大 乗 仏 教 の 仏菩
薩 思想
を 生 ん だ こ と は 、 う こ か す べ か ら ざ る 事 実 と い は ね ば な ら ぬ 。 こ の よ5
な情
勢 下 に お い て 部 派 仏教
時
代 は 、 い ま だ 菩 薩 の 行 位 に つ い て 、 特 殊 の 組 織 的 教 義 も で き て い な か つ た こ と と お も う の で あ る 。初
期
大 乗 と く に 般 若 経 に い た り て 、 は じ め て 三 乗 共 十 地 の 行 位 は 組 織 せ ら れ た の で あ る が 、 こ の 三 乗 共十
地 の 行 位 思想
は 、 な ほ 菩薩
特 有 の も の で は な く、 声 聞 、 縁 覚 に 共 通 し た る 次 位 で あ る こ と は 、 そ の 名 目 に よ り て あき
ら か な と こ ろ で あ る 。 乾 恵 地 、 性 地 、 八 人 地、 見 地 、薄
地 、離
欲 地 、 に 至 る 六 地 は 三 乗 の 共 行 す る 位 地 で あ り 、第
七 の 巳 作 地 は 声 聞 の 阿 頼 漢 位 を 指 し い第
八 の 辟 支 仏 地 は 縁 覚 の 無 学 果 で あ り 、第
九 の 菩 薩 地 は 成 道 前 の 釈 迦 菩 薩 を意
味
し 、第
十 の 仏 地 は成
道 後 の 釈 尊 を 意味
し 、 釈尊
は こ の 十 地 の 次第
を 経 て 、 無 上覚
位 を 成 満 せ ら れ た と い う の で あ る 。菩
薩 の 修行
次位
を魚
雑 な が ら も 、 こ の よ う に 組 織 化 し 、 し か も そ の 修行
内 容 の徳
目 を 規 定 す る に い た り た る は 、 お そ ら く 大 品 般 若 が そ の 先 駆 を な す も の で あ る 、 華 厳 経 の 十 地 品 は こ の未
熟
な る 十 地 思 想 に 対 し て 、 幾 多 の修
正 h を 加 一47
一 N工工一Electronlc LlbraryNII-Electronic Library Service 智 山 学報 第八輯 へ 、 菩 薩 を 主 と し て の 十 地 の 位 階 を 構 成 す る に 至 つ た も の で あ る こ と は い う ま で も な い 。 お も う に 菩
