Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
NII-Electronic Library Service Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
囮 回 圜 團
教
科
書
を
読
ん
で
、悩
み
、考
え
た
こ
と
夏
目
武
子
（ 横 浜 ・ あ ざ み 野 中 ） 動 物 は 文 化 を 持 つ の か 「 動 物 の 文 化 的 行 動 」 と 題 す る 評 論 を 読 ん で、 お や っ と 思 っ た 。 文 化 を ど う と ら え た ら よ い の だ ろ う か と 。 筆 者 は 河 合 雅 雄 氏 。 動 物 生 態 学 者 で あ る 由 。 氏 の 他 の 著 作 を 読 ん で い る わ け で も な く、 氏 の お 仕 事 の 全 貌 を 知 ら な い で 発 言 す る こ わ さ を 感 じ な が ら で あ る が、 国 語 教 師 と し て 責 任 を 感 じ た の で、 授 業 の ｝ 端 を 記 す こ と に し た。 前 掲 の 標 題 で 中 学 三 年 生 の 国 語 教 科 書 に 掲 載 さ れ て い る の で、 授 業 で 扱 う 扱 わ ぬ に か か わ ら ず、 生 徒 の 目 に は ふ れ る わ け で あ る 。 い っ そ、 積 極 的 に 取 り 上 げ て み よ う と 思 っ た 。 「 文 化 と は、 学 習 に よ っ て 社 会 的 に 伝 承 す る 生 活 様 式 」 の こ と と 定 義 さ れ る 。 例 え ば、 あ る 地 域 の ニ ホ ン ザ ル だ け が 小 鳥 の 卵 を 取 っ て 食 べ る と い う 現 象 を 、 文 化 の 一 つ の 様 式 と 「 解 釈 す る 」。 他 に、 ニ ホ ン ザ ル の 芋 洗 い 、 麦 洗 い 、 お ち ょ う だ い 行 動 、 チ ン パ ン ジ ー の シ ロ ア リ 釣 り 、 葉 の ス ポ ン ジ 作 り、 木 の 実 割 り 行 動 等 々 み な 文 化 的 行 動 で あ る、 と い う の だ 。 こ う と ら え る こ と に よ っ て、 「 文 化 の 問 題 も 、 人 間 に 固 有 の 現 象 だ と 限 定 す る 従 来 の 考 え 方 と は 違 い、 動 物 と 人 類 と を 共 通 の 次 元 で と ら え る こ と が 可 能 に な り、 サ ル か ら ヒ ト へ の 進 化 を 考 え る う え に 大 き な 貢 献 を す る こ と に な っ た 」 云 々 。 後 半 部 分 に 「 道 具 の 使 用 と 製 作 は 区 別 す べ き で あ る 」 と 記 さ れ 、 道 具 の 製 作 に は 、 自 然 物 を 手 や 歯 で 加 工 す る 一 次 製 作 と 、 道 具 で 道 具 を 製 作 す る 二 次 製作
の 段 階 に つ い て 述 べ ち れ て い る 。 こ の あ と、 「 高 等 猿 類 の 中 で、 道 具 の 二 次 製 作 を す る も の が 現 れ た と き、 サ ル 類 か ら ヒ ト へ の 進 化 の 関 門 を 一 つ く ぐ り ぬ け た こ と に な る の で あ る 。 チ ン パ ン ジ ー は そ の 前 段 階 に と ど ま っ て い る 状 態 に あ る と い え る だ ろ う 。 」 と い う 言 葉 で 結 ば れ て い る 。 人 間 は 法 則 を 破 る 今 年 の 私 の 担 当 は 三 年 生 一 ク ラ ス と 二 年 生 四 ク ラ ス 。 三 年 生 と は、 は じ め て の 顔 合 わ せ。 そ れ ゆ え、 「 人 間 は 考 え る ら っ き ょ う で あ る 」 こ と を 話 し て い な い 。 教 科 書 以 外 の 作 品 を 取 り 入 れ る 授 業 に も な れ て い な い 。 お 互 い 、 気 心 の わ か ら ぬ ま ま の ス タ ー ト で あ っ た 。 が、 私 の 基 本 的 発 想 は 「 考 え る ら っ き ょ う 」 に あ る 。 教 材 選 択 の 基 準 も、 知 ら ぬ ま に こ こ に 求 め て い る こ と に 気 付 い た 。 ニ ホ ン ザ ル、 チ ン パ ン ジ ー の 文 化 的 行 動 を 云 々 す る の な ら、 「 チ ン パ ン ジ ー は、 考 え る ら っ き 一38
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
NII-Electronic Library Service Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
よ う 」 に な り 得 る の か ？ 否 で あ る と 言 い た い 。 文 化 を 持 つ の は 人 間 だ け と 考 え、 人 間 エ リ ー ト 意 識 を 誇 ろ う と い う の で は な い 。 考 え る ら っ き ょ う と し て の 、 イ リ ー ン の 言 う 人 間
11
巨 人 と し て の 可 能 性 、 人 間 が 本 来 持 っ て い る で あ ろ う 可 能 性 を 意 識 化 す る こ と 、 そ の こ と で 、 む し ろ 私 た ち が 今 日 陥 っ て い る と こ ろ の 自 己 疎 外 に 眼 を 向 け る こ と が で き た ら 、 と い う の が 私 の 念 願 で あ る 。 結 論 だ け を 教 え る こ と を 避 け よ う、 と 思 っ た 。 異 な る 発 想 の 二 編 の 評 論 を 生 徒 自 身 が 読 む こ と を 通 し て、 ど ち ら の 発 想 に 自 分 は 納 得 で き る の か、 自 分 は ど ち ら の 立 場 で 思 索 し て い た の か、 こ れ か ら 思 索 す る の か、 そ の き っ か け が 用 意 で き る な ら ば、 そ ん な 思 い で 授 業 に の ぞ ん だ 。 最 初 に 、 教 科 書 の 「 動 物 の 文 化 的 行 動 」 を 学 習 し た 後、 イ リ ー ン 『 人 間 の 歴 史 』 を 合 わ せ て 学 習 す る こ と を 告 げ る 。 二 作 品 を 対 比 し て 考 え て ほ し い と 、 そ の 意 図 も 話 し た 。 「 動 物 の 文 化 的 行 動 」 で は、 文 化 の 定 義 、 何 を も っ て 文 化 的 行 動 と 言 う の か、 チ ン パ ン ジ ー の 道 具 製作
の 段 階 な ど を 中 心 に ま と め る 。 そ の あ と、 図 書 室 に 用 意 し て あ る 『 人 間 の 歴 史 』 （ イ リ ー ン・ セ ガ ー ル、 袋 一 平 訳 、 岩 波 少 年 文 庫 ） を 一 人 一 冊 ず つ 配 付 し て、 「 序 章 」 か ら 読 み 始 め る。 「 地 上 に は、 巨 人 が い ま す 。 か れ に は、 何 の 苦 も な く 機 関 車 を も ち あ げ る よ う な、 そ ん な 腕 が あ り ま す。 」 一 年 生 の 教 室 だ っ た ら 、 腕 と は ク レ ー ン の こ と だ、 と 威 勢 の よ い 声 が あ が る の だ が、 三 年 生 は静
か だ。 コ 年 生 は、 ク レ ー ン だ と 言 う ん で す よ 。 」 な ど と 媒 介 し な が ら の 講義
形 式 を と ら ざ る を 得 な か っ た 。 ク レ ー ン を 作 る こ と で、 ど ん な 力 持 ち で も 超 え る こ と の で き な か っ た 個 人 の 限 界 を 超 え る こ と が で き た こ と、 ク レ ー ン 一 つ 作 る に も、 そ こ に 人 聞 の 歴 史 の す べ て が 関 わ っ て い る こ と を 話 す。 言 葉 に よ る 文 化 の 受 け 継 ぎ と 発 展 が あ る か ら こ そ、 ク レ ー ン を 創 造 す る こ と が で き た こ と、 人 間 の 持 つ 可 能 性 に つ い て 話 す 。 そ の 後、 「 み え な い か ご の 中 で 」 の 章 に 入 る 。 読 み 終 わ っ て、 「 鳥 は 自 由 な の だ ろ う か 」 を 考 え 合 う 。 自 由 で あ る、 と い う 立 場 か ら の 発 言 も 多 い 。” 渡 り ” の 意 味 が よ く つ か め て い な い の で あ ろ う か。 何 と か 話 し 合 い ら し い 雰 囲 気 が 出 か か っ た と こ ろ で チ ャ イ ム 。 次 の 時 間 は 自 習 （ 教 育 実 習 生 の 研 究 授 業 を 私 が み る た め ） 。 「 森 の 中 の 散 歩 」 の 章 の 要 約 。 次 の 時 間 も 、 二 年 生 の 自 然 教 室 引 率 の た め、 三 年 生 は 自 習 。 「 チ ン パ ン ジ ー を 人 間 に す る こ と が で き る か 」 「 人 間 は 法 則 を や ぶ る 」 の 章 を 各 自 で 要 約 す る。 発 想 を よ く と ら え て 要 約 し て あ る も の 数 編 を コ ピ ー し 、 そ れ を も と に 、 学 習 を す る 。 三 年 生 の ま と め た も の を、 一 、 二 紹 介 さ せ て も ち う こ と に す る 。 〈 チ ン パ ン ジ ー を 人 間 に す る こ と が で き る か V あ の か し こ い チ ン パ ン ジ ー で も、 人 間 に な れ な か っ た 。 そ の 理 由 と し て、 一
39
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
NII-Electronic Library Service Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
． 古 代 か ら 人 間 と チ ン パ ン ジ ー の 道 筋 が 違 っ て い た 人 間
ー
地 面 で 二 本 足 で 生 活 チ ン パ ン ジ ー1
木 の 上 の 生 活 ・ 体 の 構 造 が 違 う 〈 指 〉 人 間ー
親 指 が 最 も 必 要 と さ れ、 他 の 四 本 を 巧 み に 操 る チ ン パ ン ジ ー1
枝 か ら 実 を 取 る、 地 面 を 歩 く、 あ し と 手11
未 分 化 く 脳 V 人 間ー
な か み が こ く、 つ く り が 精 密 チ ン パ ン ジ ー1
な か み が 薄 く、 つ く り も こ み い っ て い な い 。 集 中 力 が な く、 動 作 が メ チ ャ ク チ ャ ・ 生 活 範 囲 の 違 い 人 間ー
地 面 （ 森 か ら 出 る こ と が 可 能 ） チ ン パ ン ジ ー1
森 の 中 の 木 の 上 階 （ 森 から
出 ら れ な い ） 以 上 の 三 点 に よ り 、 チ ン パ ン ジ ー が 人 間 に な る こ と は で き な か っ た 。 〈 人 間 は 法 則 を や ぶ る ＞1
木 の 上 か ら お り た ←2
う し ろ 足 で 歩 い た『
←3
石、 棒 の 使 用 （ そ の ー ） 食 べ ら れ な い と さ れ て い た も の を 食 べ た 、 棒 の 使 用 （ そ の2
）11
武 器威
の 使 用 団 で の 抵 抗 サ ー ベ ル ・ ト ラ を 倒 す ← 食 物 の く さ り を 破 っ た （ 果 実−
人 間 の 先 祖ー
サ ー ベ ル ・ ト ラ ） 人 間 は 法 則 を や ぶ っ た （ 自 然 界 に あ る お き て の 破 壊 者 と な っ た ） チ ャ イ ム が な っ て 授 業 終 了 と と も に、 教 卓 の と こ ろ へ、 つ か つ か と 進 み 出 た 生 徒 が 「 ど う し て、 教 科書
通 り の 授 業 で は な い ん で す か ？ 」 「 こ れ、 テ ス ト に 出 る ん で す か ？ 」 と。 久 し ぶ り に 聞 い た 一 種 の 抗 議 の 声 で あ る 。 一 年 生 の 時 か ち 受 け 持 っ て い る と、 私 の 授 業 と は こ う い う も の だ と ノ ミ コ ン デ く れ る よ う だ。 が、 急 に、 途 中 か ら 教 師 の 教 え 方 が 変 わ る と 、 と ま ど い が あ る の で あ ろ う か 。 あ る い は 『 人 間 の 歴 史 』 に 興 味 を 持 た せ る こ と が で き な か っ た た め だ ろ う か 。 「 国 語 の 勉 強 っ て、 言 葉 を 通 し て、 い ろ い ろ 考 え る こ と で し ょ。 動 物 に 文 化 は あ る の か、 一 人 ひ と り、 自 分 の ア タ マ で 考 え る 勉 強 し て い る ん で し ょ 。 」 「 ワ カ リ マ シ タ 」 と い う 答 え だ っ た が、 ど こ ま で わ か っ て も ら え た か、 さ び し い 思 い が し た 。 何 の た め に 『 人 間 の 歴 史 』 の 学 習 を す る の か 、 話 し た は ず な ん だ け れ ど、 な 。 そ ん な 思 い で い た ら、 別 の 生 徒 が 「 先 生、 ” 鳥 は 自 由 か ” あ の 話 し 合 い の 続 き は、 い つ や る ん で す か 。 僕、 あ の と 一40
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
NII-Electronic Library Service Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
き と 考 え が 変 わ っ た ん で す 。 」 こ う し た 生 徒 の 声 に は げ ま さ れ て、 ま と め は ” 鳥 は 自 由 か ” の 話 し 合 い 。 も う、 鳥 は 自 由 だ、 と い う 声 は な か っ た 。 鳥 の 渡 り は 「 み え な い 壁 （ 生 存 の た め の 適 温 ） で 囲 ま れ て い る 結 果 で あ る 」 、 「 自 然 の お き て を 破 れ な い た め 」 「 自 然 と の た た か い に 敗 け た た め 」 等 々 。 鳥 は 巨 人 で は な く て、 一 寸 法 師 で あ る と い う 発 言 も 出 た 。 「 人 間 は 法 則 を や ぶ る 」 の 章 の 要 約 の と き、 自 然 の お き て の 破 壊 を 自 然 破 壊 と 誤 記 し た 生 徒 が 何 人 か い た 。 誤 記 で あ る と 言 え な い 規 実 で あ る の か も し れ な い。 人 間 が お ご り 高 ぶ っ て、 自 然 を 破 壊 し、 そ こ に 住 む 他 の 動 物 の 生 存 が 保 障 さ れ な い と き、 人 間 も ま た 危 機 に さ ら さ れ る。 イ リ ー ン の 言 う 人 間 凵 巨 人 は、 「 大 地 を つ く り 直 し、 森 林 を そ だ て、 海 と 海 を つ な ぎ、 砂 漠 を 水 で う る お 」 す こ と を 意 味 し て い る は ず だ 。 真 の 巨 人 は、 自 然 を 大 事 に す る と 思 う の だ が、 現 在 の 巨 人 は そ の 翼 を 足 を 目 を 奪 わ れ つ つ あ る よ う だ 。 と い
