本 願 と 室 ( 中 西 )
本
願
と
室
中
西
智
海
今
日、
私
は
浮
土
教
の
思
想
型
態
に
つ
い
て
次
の
二
つ
の
貼
に
於
い
て
そ
の
眞
理
性
を
深
く
問
わ
れ
て
い
る
と
思
う。
一
は
浮
土
教
の
思
想
型
態
は
縁
起
・
室
・
無
我
を
源
底
と
す
る
大
乗
佛
教
よ
り
も
む
し
ろ
一
紳
教
の
救
濟
教
と
し
て
の
キ
リ
ス
ト
教
に
類
似
し
た
も
の
で
な
い
か。
少
な
く
と
も
般
若
の
室
と
阿
彌
陀
佛
の
本
願
に
よ
る
救
濟
と
い
う
こ
と
は
別
で
あ
る
と
い
う
課
題
で
あ
る。
二
に
は
浄
土
教
は
或
は
佛
教
獲
展
史
上
・
庶
子
的
な
産
物
で
あ
る。
或
は
浄
土
教
を
神
話
的
古
代
宗
教
の
遣
物
で
あ
る
と
す
る
所
謂、
浄
土
教
は
佛
教
で
は
第
二
義
的、
派
生
的
に
施
設
さ
れ
た
も
の
で
な
い
か、
と
い
う
課
題
で
あ
る。
こ
こ
に
﹁
本
願
と
室
﹂
を
考
究
し
て
浄
土
教
の
成
立
根
檬
と
眞
理
に
つ
い
て
考
察
し
て
み
た
い
と
思
う。
阿
彌
陀
の
本
願
は
も
と
よ
り
死
量
壽
経
の
立
場
で
あ
る
が、
そ
の
光
量
壽
経
の
本
願
の
立
場
を
自
蚤
的
に
把
握
し
て
所
謂
﹁
無
の
有
﹂
の
漂
土
教
思
想
を
形
成
し
た
の
が
曇
鷺
で
あ
る。
曇
鷺
の
﹃
論
註
﹄
が
如
何
に
阿
彌
陀
の
本
願
の
意
義
を
明
ら
か
に
し
よ
う
と
し
た
か
は、
初
め
に
浮
土
論
に
詮
さ
れ
た
法
の
分
齊
を
定
め
て
龍
樹
の
難
易
二
道
到
を
あ
げ、
難
行
道
と
い
わ
れ
る
理
由
を
五
つ
あ
げ、
そ
の
第
五
に
﹁
唯、
是
れ
自
力
に
し
て
他
力
の
持
つ
な
し
﹂
と
い
い、
易
行
道
を
顯
し
て
﹁
謂
く、
但
信
佛
の
因
縁
を
以
て
浄
土
に
生
れ
ん
と
願
ず、
佛
願
力
に
乗
じ
て
便
ち
佳
生
を
得、
彼
の
清
浄
の
土
に
往
生
を
得、
正
定
は
印
ち
こ
れ
阿
砒
蹟
致
な
り
﹂
と
し
て
阿
彌
陀
の
太
願
に
根
嫉
を
お
い
て
か
る。
こ
の
解
繹
は
最
后
の
他
力
の
義
を
結
ぶ
﹁
籔
求
其
本
﹂
の
繹
と
照
鷹 し て ﹃ 論 註 ﹄ の 起 結 を な し、 そ の 鞍 求 其 本 繹 は 論 註 下 巻 十 章 に 繹 に お い て 衆 生 が 五 念 門 の 因 を 成 就 し て 浮 土 に 往 生 し、 五 果 の 利 釜 を え て、 終 に 無 上 佛 果 に 至 る こ と は 総 て 阿 彌 陀 如 來 の 本 願 力 に 縁 る な り と し て 四 十 八 願 を あ げ、 そ の う ち 第 十 八、 第 十 一、 第 二 十 二 の 三 願 を 的 謹 し て 本 願 力 廻 向 の 立 場 ま で う ち 出 し て 結 ん で い る こ と で 明 ら か で あ る。 択、 こ の よ う に ア ミ ダ の 本 願 を 強 調 さ れ て く る 場 合、 第 一 に 西 洋 的 知 性 の 立 場 か ら 論 議 さ れ る 課 題 と し て 次 の こ と が 指 適 さ れ る。 若 し 大 乗 佛 教 の 如 く 諸 法 の 室 を 説 く な ら ば ア ミ ダ の 本 願 と い う 慈 悲 行 そ の も の が 成 立 し な い し、 從 つ て 浮 土 の 存 在 は お ろ か、 生 き と し 生 け る も の が 室 と な り、 浮 土 教 そ の も の が 存 在 し え な い で は な い か と い う 浄 土 教 成 立 の 根 本 的 課 題 が 提 出 さ れ る の で あ る。 こ の 課 題 に 封 し て は 作 願 門 繹 下 ( 眞 聖 全 二 八 三 ) の 願 生 の 生 は 因 縁 生 で あ る と 示 し た 所 に も そ の 邊 の 解 答 を み る こ と が 出 來 る が 本 願 と 室 と い う 基 本 的 課 題 に つ い て は 曇 黛 の 慈 悲 に つ い て 解 繹 に 注 意 し た い。 ﹂即 ち ﹁ 慈 悲 に 三 縁 あ り、 一 は 衆 生 縁、 こ れ 小 悲 な び、 二 に は 法 縁、 是 小 中 悲 な り、 三 に は 無 縁、 こ れ 大 悲 な り、 大 悲 は ﹂即 ち 出 世 の 善 な り、 安 樂 浄 土 は 此 の 大 悲 よ り 生 ぜ る が 故 に、 故 に、 大 悲 を 謂 い て 浄 土 の 根 と 爲 す ﹂ ( 眞 聖 全 二 八 八 ) と い い、 又 ﹁ 實 相 を 知 る を 以 て の 故 に 則 ち 三 界 の 衆 生 の 虚 妄 な る を 知 る、 則 ち 屓 實 の 慈 悲 を 生 ず る な り、 眞 實 の 法 身 を 知 ぬ れ ば 則 ち 眞 實 の 編 依 を 起 す な り ﹂ ( 眞 聖 全 三 三 九 ) と 述 べ て い る。 こ れ は 龍 樹 の 説 を う け た も の で あ り、 後 世 智 顎 の ﹃ 観 無 量 素 経 疏 ﹄ ﹃ 摩 詞 止 観 ﹄ 更 に 親 黛 の ﹃ 教 行 信 讃 ﹄ に 採 用 さ れ て い る こ と は 中 村 元 博 士 の 指 摘 さ れ て い る と お り で あ る。 こ れ に よ つ て 云 え る こ と は 室 と 慈 悲 行 は 矛 盾 す る ど こ ろ で は な く て、 實 は 室 の 立 場 を-154-自 畳 し て こ そ、 そ の 慈 悲 行 が 純 輝 な も の と な る と い う 關 係 に あ る の で あ る。 則 ち 浮 土 教 は 大 乗 佛 教 の 室 を 強 c調 す る こ と に よ つ て こ そ そ の 本 義 が 完 ぜ ら れ る こ と を 示 し て い る。 て こ に 於 て 室 の 基 本 的 構 造 を さ ぐ ら ね ば な ら ぬ。 そ れ に つ い て 鈴 木 大 拙 博 士 は ﹁ 佛 教 を 了 解 す る に 當 つ て 最 も 必 要 な 鍵 は 般 若 的 直 観 prajna-intuition 室 suny-ata 如 tathata の 三 つ で あ る。 認 織 論 的 に は 現 實 は 般 若 で あ り 形 而 上 學 的 に は 現 實 は 室 で あ る。 随 つ て 室 は 般 若 で あ り 般 若 は 室 で あ る ﹂、 と い い ま た ﹁ 室 を 無 nothingness と し て 佛 教 を 虚 無 圭 義 Zihilism と 解 す る の は 西 洋 的 な 考 え 方 の 大 き な 鉄 陥 で あ る ( 中 略 ) 佛 教 が 梵 語 を 通 じ て 西 洋 人 の 興 味 を そ そ つ た 時 に 彼 等 は 主 と し て 言 語 學 的 な 面 か ら 理 解 し よ う と し た た め に 言 語 の み に 拘 泥 し て 佛 教 の 眞 意 を 理 解 し な か つ た ﹂ と ざ れ 室 は 輩 に voidness で も な く チ エ ル バ ッ キ ー の 如 き relativity で も な い こ と 指 摘 さ れ て い る。 室 は 龍 樹 に よ れ ば ﹁ 能 所 は 無 始 的 に 相 依 相 關 の 故 に 實 髄 の な い 無 自 性 で あ り 無 自 性 の 故 に 室 で あ る の で あ る。 能 所 を 實 艦 的 に あ り と す る 有 執 が な く な つ た 境 地 が 無 二 智 で あ り、 般 若 的 直 観、 根 本 無 分 別 智 の 境 地 で あ り 佛 教 で い う 識 の 内 容 に ほ か な ら な い。 室 を 虚 無 と し ま た 室 は 本 願 の 慈 悲 行 と 矛 盾 す る と い う 考 え は 龍 樹 に よ れ ば ﹁室 に 室 性 と 室 用 と 室 義 と の 三 態 が あ る て と を し ら な い か ら 起 つ て い る 誤 解 で あ る ﹂ と 云 う の で あ る。 室 性 は 有 執 が な く な つ た 境 地 で あ る。 そ の 内 容 は 五 つ あ が つ て い る が 今 は ﹁ 戯 論 に よ つ て 戯 論 せ ら る べ き で な い ﹂ と い う 織 に 注 意 し て お き た い。 室 用 は ﹁ 戯 論 が 室 性 に お い て 滅 す る こ と ﹂ で あ り そ れ は 流 軸 の 態 が 浬 繋 せ し め ら れ る ﹁ 室 性 の た め の 趣 旨、 室 の 因 縁 で あ る ﹂ の で あ る。 こ の 室 性 と 室 用 は 眞 如 に 到 つ た も の が 停 滞 し な い よ う に 限 り な く 自 己 批 到 す る そ れ が 慈 悲 へ の 轄 同 の 獲 超 鮎 と な る。 こ れ が 空 亦 復 空 と い わ れ る も の の 働 き で あ る。 印 ち 室 性 そ の も の が 深 ま つ て 純 化 さ れ る と い う こ と、 今 一 つ は そ の 境 地 そ の も の が 我 物 で な い と す る 態 度 が 深 ま つ て ゆ く 所 に 一 切 の 衆 生 を 獲 見 し て そ れ を 限 り な く 批 到 す る 働 き を 生 む の で あ る。 こ の 二 っ が 相 即 し て 實 践 さ れ る こ と こ そ 中 道 の 實 践 で あ る。 こ の 限 り な き 室 無 二 智 の 實 践 の 展 開 こ そ 本 願 そ の も の で あ る。 願 は 無 量 で あ る と い う 鮎 に お い て そ れ ば そ の ま 瓦 ア ミ ダ な の で あ る。 こ の よ う な 大 乗 佛 教 の 基 本 艦 系 が ﹃ 論 註 ﹄ に お い て は 般 著 と 方 便 に よ つ て 読 か れ、 そ の 方 便 の 究 寛 態 が 不 虚 依 の 本 願 力 で あ る と 示 さ れ て い る 印 ち 般 若 と は 如 に 達 す る の 恵 で あ り 方 便 と は 灌 に 通 ず る 智 で あ る ( 眞 聖 全 三 四 二 ) と 説 い て い る。 そ れ が 室 性 が 室 用 と な つ て 慈 悲 と 軸 同 し 慈 悲 と 韓 同 す る こ と に よ つ て 室 が 完 じ ら れ る こ と を 示 し て い る、 更 に、 ﹁ 智 恵 と 方 便 と 相 い 縁 て 動 じ 相 縁 じ て 静 な り 動 静 を 失 せ ざ る こ と は 智 恵 の 功 な り、 静 動 を 慶 せ ざ る こ と は 方 便 の 力 な り ﹂ と そ の 相 印 性 を 示 し て い る。 こ の 般 若 と 方 便 の 入 出 佳 還 の 形 が 最 も 適 切 に 示 さ れ て い る の が 本 願 の 圭 膣 で あ る 佛 身 に つ い そ の か の 二 種 法 身 の 説 で あ る。 こ こ で 特 に 注 意 し て お き た い 鮎 は 法 性 法 身 が 方 便 法 身 と 具 膿 的 に 示 現 さ れ る こ と が も と よ り 一 段 低 い 所 に 下 る の で は な く て か え つ て 室 恵 が 高 め ら れ る こ と で あ り 室 の 眞 義 が 完 う じ ら れ る こ と を 意 味 す る こ と で あ る。 以 上 に よ つ て 浄 土 教 の 思 想 形 態 は 大 乗 佛 敢 の 根 本 思 想 で あ る 室 に 背 反 す る も の で は な い こ と は も と よ り 室 の 自 畳 的 展 開 の 必 然 の 思 想 形 態 で あ る こ と が 理 解 さ れ る。 從 つ て 浄 土 教 は 決 し て 第 二 義 的 庶 子 的 産 物 で は な く 大 乗 室 の 徹 底 し た 究 寛 の 相 で あ る と い わ ね ば な ら ぬ。 本 願 と 室 ( 中 西 )
