國 清 百 録 に つ い て ( 山 内 )
國
清
百
録
に
つ
い
て
山
内
舜
雄
天 台 大 師 智 顎 ( 五 三 八 -五 九 七 ) に 關 す る 史 料 の う ち 國 清 百 録 は 最 も 重 要 な る 基 礎 資 料 と も い う べ き も の で あ る が、 章 安 灌 頂 ( 五 六 一-六 三 二 ) 撰 す る と こ ろ の 國 清 百 録 の 序 に、 ﹁ 沙 門 智 寂 編 二集 先 師 遣 迎 信 命 一捜 訪 未 レ 周 而 智 寂 身 故 筆 墨 之 功 與 レ 氣 倶 棄 飴 覧 二其 草 本 一績 更 撰 二 次 諸 輕 方 法 等 一合 得 一二 百 條 一呼 爲 二國 清 百 録 一殆 示 二後 昆 一知 二盛 徳 之 在 す 蝕 ﹂ と あ る 如 く、 智 寂 が 編 集 し た 智 頻 の ﹁遣 迎 信 命 ﹂ 等 に、 さ ら に 灌 頂 が ﹁諸 経 方 法 等 ﹂ を 増 加 補 修 し て 成 立 し た も の で あ る。 さ て ﹁合 得 二 一 百 條 こ と い が、 正 確 に は 百 四 條 あ る。 こ の 理 由 に つ い て は 百 録 後 序 の ﹁ 章 安 序 云 飴 示 二 後 昆 一知 二盛 徳 之 在 づ 蝕 固 可 レ 知 突 鑓 レ 板 錐 二己 印 行 一 而 未 レ 経 二 校 勘 一因 將 二古 本 一封 讃 且 託 誤 非 レ 一 途 改 謹 前 後 凡 十 鹸 虎 庶 披 覧 之 際 無 レ 塞 二厭 意 一見 二此 題 一者 可 レ 別 二託 正 -﹂ と い う 浮 梵 の 言 に よ つ て、 ほ ぼ 推 察 が つ く が、 い ま そ の 内 容 を み る と 百 録 は、 お お よ そ 次 の 三 部 分 か ら 成 つ て い る こ と が し ら れ る。 立 制 法 第 一 か ら 訓 知 事 人 第 七 ま で が 最 初 の そ れ で、 こ れ は 前 掲 の 百 録 序 で 灌 頂 が ﹁績 更 撰 二次 諸 輕 方 法 等 一﹂ と い つ て い る 部 分 に あ た る で あ ろ う。 し た が つ て、 こ の 第 一 か ら 第 七 ま で の 敬 禮 法 普 禮 法 請 観 世 音 臓 法 方 等 骸 法 を 含 む 部 分 は、 智 寂 の 草 本 に は な く、 灌 頂 み ず か ら 増 補 し た 感 が 深 い 。 す る と 陳 宣 帝 勅 留 不 許 入 天 台 第 八 以 下 が、 智 寂 の 集 め た ﹁ 先 師 遣 迎 信 命 ﹂ と い う こ と に な る。 け れ ど も、 こ の 中 に は 灌 頂 が の ち に 附 加 し た も の が か な り あ る わ け で、 智 寂 の 寂 年 は わ か ら な い が、 こ と に 最 後 の 部 分 は そ う で あ ろ う と 考 え ら れ る。 そ し て、 こ の う ち 玉 泉 寺 碑 第 九 十 四 等 は、 直 接 陳 階 廷 と の 往 復 文 書 で は な く 趣 を こ と に す る か ら、 こ の よ う な 條 々 を 匠 別 す れ ば、 百 録 は お お む ね 以 上 の 三 部 分 か ら 成 立 し て い る と み て よ い。 上 述 の こ と を、 や は り 浄 梵 は 百 録 後 序 で ﹁智 者 道 傳 二 三 観 唱存 二 乎 一 家 之 書 判而 徳 化 二 爾 朝 一章 安 紀 二 諸 百 録 唱 観 二其 始 唖立 二 制 法 一以 粛 二 内 衆 輔中 形 二書 疏 哺以 動 二 王 臣 輔後 論 二放 生 一以 安 二 昆 巌 之 類 唱⋮⋮﹂ と い つ て い る が、 問 題 は、 な ぜ 灌 頂 が こ の よ う な 編 集 の 仕 方 を し た か と い う こ と で あ る。 思 う に、 巻 頭 の 立 制 法 第 一 で ﹁後 入 二天 台 一観 二 乎 晩 學 一如 二 新 猿 馬 一若 不 レ 控 レ 鐘 百 甚 月 増 ﹂ と い う 状 態 で あ つ た か ら、 智 顎 な き あ と 國 清 寺 衆 を 率 え る 智 越 や 灌 頂 ら の 勢 苦 は 並 た い て い の も の で は な か つ た ら し い。 ま さ し く 浄 梵 の い う 如 く ﹁立 制 法 以 粛 内 衆 ﹂ の 必 要 が あ つ た の で あ る。 こ う み て ゆ く と、 立 制 法 第 一 か ら 訓 知 事 人 第 七 ま で を 初 め に 置 い た こ と は 充 分 肯 か れ る。 そ し て ま た、 そ こ に は 國 清 寺 衆 の 當 時 の 日 常 の 行 規 が ど の よ う な も の で あ つ た か も 察 し え ら れ る の で あ る。 次 に、 第 八 條 以 下 に あ る 晋 王 廣 即 ち の ち の 場 帝 と の 往 復 文 書 な ど 籔 十 條 の 牧 集 は、 い わ ば 百 録 の 中 心 を な す も の で、 智 寂 の 草 本 を 増 輯 し た と は い え、 灌 頂 の 階 廷 へ の 並 々 な ら ぬ 關 心 を 示 す も の と し て 興 味 深 い。 く わ え て 吉 藏 法 師 請 講 法 華 疏 や 放 生 池 の 書 を の せ、 智 顎-130-の 學 徳 を い や が う え に も 完 備 な る も の と し て い る。 同 じ く 灌 頂 の 撰 し た 智 顕 の 傳 記 ﹁ 天 台 智 者 大 師 別 傳 ﹂ と、 そ の 意 圓 す る と こ ろ は 全 く 同 一 で あ る と い え よ う。 す な わ ち 彼 の 書 い た 上 記 別 傳 の う ら ず け と し て、 か か る 資 料 を 牧 集 整 備 し て お い た の で あ る。 し か し、 國 清 百 録 は、 文 書 自 髄 と し て は あ く ま で も 客 翻 的 資 料 で あ る。 灌 頂 が 智 顎 の 傳 を 書 く と き 階 廷 へ の 顧 慮 や 追 從 か ら、 都 合 よ く 事 實 を 解 繹 し て 前 後 つ じ つ ま を 合 せ て い る こ と な ど が、 嚴 然 た る 歴 史 的 資 料 と し て 遺 る 國 清 百 録 に よ つ て 再 検 討 さ れ、 現 今 で は 皮 肉 に も 逆 に 灌 頂 自 身 が 裁 か れ る 観 を 呈 し て い る。 塚 本 善 隆 博 士 の ﹁ 階 の 江 南 征 服 と 佛 教 ﹂ (佛 教 文 化 研 究 第 三 號 ) な ど は そ の 好 箇 の 論 孜 で、 階 の 陳 朝 佛 教 へ の 抑 墜 は 甚 だ し く、 晋 王 廣 と 智 顎 と の 關 係 も 別 傳 で 灌 頂 が い う ほ ど 圓 滑 で な か つ た こ と を、 百 録 を も つ て 詳 細 に 論 護 さ れ て い る。 こ の こ の こ と は、 す で に 徳 川 期 に 如 海 に よ つ て ﹁ 大 師 別 傳 國 清 百 録 共 章 安 所 レ 識 也 然 大 師 滅 後 塞 慮 日 月 等 異 者 後 異 聞 故 乎 別 傳 末 云 瓦 官 前 事 親 承 二 普 旨 一天 台 後 瑞 随 分 憶 持 又 別 傳 前 撰 百 録 後 出。 故 百 録 是 正 義 乎 ﹂ (天 台 智 者 大 師 紀 年 録 ) と い わ れ い る よ う に、 多 少 な り と も 氣 付 か れ て い た と こ ろ で あ る が、 こ ん ご 更 に こ の よ う な 客 観 的 史 料 の う え に 立 つ て 智 顕 の 行 實 が 再 吟 味 さ れ る 必 要 が あ ろ う。 智 者 大 師 別 傳 の も つ 宗 教 性 は 奪 重 さ れ な け れ ば な ら ぬ が、 そ の 圭 観 性 は 克 服 さ る べ き で あ り、 ま た 僧 傳 と し て 高 く そ の 客 観 性 を 評 債 さ れ る 績 高 僧 傳 の 智 顎 の 傳 も、 や は り 百 録 か ら 修 正 を 全 然 冤 れ る こ と は で き な い で あ ろ う。 百 録 そ の も の は 從 來 台 宗 内 で そ れ ほ ど 讃 ま れ て い な か つ た ら し く、 史 實 を か な り 都 合 よ く 解 繹 し た 智 者 大 師 別 傳 が 行 わ れ て い た た め に、 し ば し ば 引 用 は さ れ て も 百 録 自 髄 の 精 讃 は さ け ら れ て い た よ う に み え る。 智 顎 傳 の 三 基 礎 資 料 と い わ れ る 別 傳、 績 高 檜 傳、 百 録 の う ち、 百 録 こ そ は 現 在 も つ と も 注 目 す べ き も の で、 そ れ も 輩 に 台 宗 内 の 資 料 と の 關 連 ば か り で な く、 ひ ろ く 一 般 的 な も の と の 關 係 が 追 究 さ れ る こ と が 望 ま し い 。 百 録 と 別 傳 と の 不 整 合 さ だ け に つ い て も、 さ き に ﹁ 天 台 智 者 大 師 と 場 帝 と の 關 係 に つ い て ﹂ (印 佛 研 究 V ・ 1 ) で、 部 分 的 に は か な り 詳 し く 指 摘 し た と こ ろ で あ る が、 そ れ に 關 連 し た 興 味 あ る 問 題 も 二 三 に 止 ま ら な い。 紙 藪 の 都 合 上 詳 細 は 省 略 す る が、 簡 箪 な 例 を あ げ れ ば、 智 顎 に 關 す る 輝 師 の 構 な ど も 一 般 に は 績 高 檜 傳 の そ れ か ら 語 ら れ て い る が、 百 録 に お け る そ の 用 例 は 枚 墨 に い と ま な く、 き わ め て 自 然 に 智 顎 の 輝 者 で あ つ た こ と が 納 得 さ れ る の で あ る。 な お 百 録 の 序 に は、 大 業 元 年 の 年 號 が み え て お り、 灌 頂 自 身 撰 し た 別 傳 の こ と を そ の 中 に の べ て い る か ら、 百 録 が 別 傳 以 後 の 成 立 で あ る こ と は ま ち が い な い。 そ の う え 百 録 第 九 十 二 に ﹁ 僧 智 躁 以 三 年 ⋮⋮﹂の 文 が あ り、 こ の 三 年 は 大 業 三 年 と 考 え ら れ る の で、 大 業 三 年 以 後 の 編 集 と み な け れ ば な ら な い が、 す で に 別 傳 に お い て 後 か ら 附 加 さ れ た 形 跡 の あ る こ と よ り 類 推 す る と、 し だ い に 増 修 し て い つ た よ う に 思 わ れ る。 百 録 の 條 々 の 配 列 は お お む ね 年 代 順 と は な つ て い る も の の、 最 後 の 方 に な る と 必 ず し も そ う で な い こ と は、 こ の こ と を も の 語 つ て い る。 さ い ご に 百 録 に は、 荊 渓 の 止 観 輔 行 捜 要 記 に よ れ ば 廣 略 の 二 本 が あ り、 現 行 の も の は 略 本 と さ れ て い る が、 明 ら か で な い。 そ れ よ り も、 浄 梵 の い う ご と く、 そ う と う 異 本 も あ つ た よ う で あ る か ら、 書 誌 學 的 研 究 を さ ら に す る 必 要 が あ る の で は あ る ま い か。 國 清 百 録 に つ い て ( 山 内 )
