東アジア関係史教育の変遷

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長崎大学教育学部社会科学論叢第68号 29‑44(2006)

東アジア関係史教育の変遷

一遣唐使を知り､遣新羅使を知らないのはなぜか一鈴木理恵

Thec hangeoft hee duc at i onaboutEas tAs i anRe l at i ons hi p

RieSUZUKI

はじめに

樺太から日本列島､南西諸島､台湾まで弓状に伸びた諸島のそれぞれの歴史は､シベリア大陸､中国大陸や朝鮮半島に近いということに規定されて形成されてきた｡特に長崎地域を含む九州北部は､大陸に近いことから､中国や朝鮮半島と密接な関わりを持ち続けて現在に至っている｡留学､仕事や観光で九州を訪れる中国･韓国の人びとは多い｡海岸では簡略体漢字やハングル文字が記された漂着物を見かける｡韓国からの電波も受信できる｡

中国や朝鮮半島との関係を示唆する遺跡や遺物の発掘に関する報道に触れる機会も少なくない｡

韓国への親近感は､地理的に近い北部九州だけの現象ではない｡近年の韓流ブームや粒致問題によって日本人の朝鮮半島に対する興味関心は高まっているといえるだろう｡しかし､朝鮮半島の歴史や日本列島との関係史に関しての知識についてはどうだろうか｡古代朝鮮史研究者である井上秀雄氏は次のように書いている｡

たとえば中国の古代について､われわれはかなりの程度､その事件や人物について常識的に知っている｡日本の歴史と直接にはまったく関係ない部分についてさえそうである｡にもかかわらず､朝鮮古代史をわれわれは必ずしもそのようには扱ってこなかった｡

(中略)朝鮮の歴史について､日本人はいったいどれだけ知っているのだろうか｡試みに中学校の社会科の教科書を見てもらいたい｡日本に地理的にもっとも近い国､もっとも近い民族である朝鮮の歴史についてあまりにも知らなすざるということについて､その知らなすぎること自体についてすら､自覚していないのではないかという苛立ちを覚える｡朝鮮の人名や地名‑ の馴染みのなさは､そうした日本人の歴史感覚の蹴行性の長い長い積み重ねの病痕のようなものではなかろうか(1)｡

実は､この文章は1972年に書かれたものである｡にもかかわらず､2005年現在の状況を的確に指摘しているように感じるのは筆者だけだろうか｡なぜ学校では中国との関係史に比較して朝鮮半島との関係史を詳しく教えないのか､筆者自身の経験を通して感じてきた疑問である｡実際に調査を実施したところ､生徒･学生のなかに､対中国関係史に関する知識に比較して対朝鮮半島関係史に関する知識が乏しいことがわかった｡

本稿は､古代における､対中国関係史に関する知識と､対朝鮮半島関係史に関する知識の違いが生じる原因がどこにあるのかを明らかにすることを目的とする｡まず､10代後半から20代前半にかけての生徒･学生の知識を分析し､対中国と対朝鮮半島とでの知識量の

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違いを明らかにする｡そして､明治期以来の歴史教科書のなかの､対中国と対朝鮮半島の記述のあり方を分析する｡国民学校以前に関しては初等教育機関の教科書を､昭和30年代以降についてはおもに中学校教科書を分析対象とする｡

従来､歴史教科書問題との関連で朝鮮半島との関係史が取りあげられる場合､豊臣秀吉の朝鮮侵略､朝鮮通信使､植民地時代､などが対象となることが多く､古代に関しては比較的少ない⁽²)｡古代こそ､朝鮮半島と日本列島の諸地域の間で活発な交流がなされていたのだから､取りあげる意義は大きい｡

1 アンケート調査結果から

長崎県下の4大学の学生と1高等専門学校の生徒を対象にして､｢東アジア交流史に関するアンケート調査｣を行なった｡調査の目的は､学校における歴史教育のあり方が東アジア関係史についての知識や意識をどのように形成するか､調べることにある｡実施方法と対象人数は以下の通りである｡

4大学合計391名 (A大学212名･B大学123名

･

C大学30名･D大学26名 ) に対して､

2005年6月に実施した｡いずれもどちらかといえば文系学部の学生である｡ A大学とB大

てもらった｡ C大学とD大学においては､用紙を配布して各自の空いた時間に適宜記入してもらい回収した｡年齢構成は次のとおりである｡18歳33名 (8.4%)､19歳78名 (19.9%)､

20歳182名 (46.5%)､21歳68名 (17.4%)､22歳21名 (5.4%)､23歳以上9名 (2.3%)｡高校時代の歴史科日の選択状況は､日本史A83名 (21.2%)､日本史B156名 (39.9%)､世界史A140名 (35,8%)､世界史B174名 (44.5%)であった｡

高等専門学校においては､1‑ 3年生の全生徒にアンケート用紙を配布し､空いた時間に適宜記入してもらい､298名から回収した (回収率約6割)｡2005年7月に実施した｡学年構成は､1年生95名､2年生81名､3年生122名である^｡この高専では1年生では歴史授業がなく､2 ･3年生で｢歴史｣という科目での授業が行なわれる^｡

アンケート調査の概要は以下の通りである｡

1)縄文時代から平安時代にかけての中国 (大陸)との関わりに関する知識 (記述式) 2)縄文時代から平安時代にかけての朝鮮半島との関わりに関する知識 (記述式)

3) 古代における日本列島と中国 (大陸)･朝鮮半島との関わりについての知識欲 (選択式) 4)縄文時代から平安時代にかけての中国 (大陸)との関係についてのイメージ (選択式 )

5)縄文時代から平安時代にかけての朝鮮半島との関係についてのイメージ (選択式 ) 6) 日本の古代国家についてのイメージ (選択式 )

これらの質問項目のなかで本稿では1)と2)を扱う｡ 1)と2)の質問は以下の通りである｡

ついて､あなたが持っている知識はどのようなものですか ? 思いつく単語でもかまいませんからできるだけ具体的に簡潔に書いてください｡

記述式だが､単語を列記するだけの回答が多かった｡回答単語数をカウントしたのが表 1である^｡この場合､筆者の主観で取捨選択することをしないで､すべての単語を数えた｡

文章記述での回答についても単語を拾った｡なかには中国や朝鮮半島との関係を示す単語とは思われないものもあった｡したがって､回答単語数が多いからといって知識が豊富だ

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東アジア関係史教育の変遷 31

とは一概にいえない｡しかし､だいたいの傾向としてとらえることは可能だろう｡表1をもとに､対中国関係史に関する知識と対朝鮮半島関係史に関する知識を比較して､以下のような諸点を指摘しておきたい｡

表1 中国と朝鮮半島との関係史に関する知識

対中国大学生高専生対朝鮮半島大学生高専生

遣唐使 (45.1798) (315.052) 百済 (1779.7) (1475.8)

遠隔使 (413.717) (3194.5) 新羅 (1492.5) (l3l4.4)

稲作 (21.832) (132.88) 渡来人 (1410.5) (1496.4) 漢字 (153.23) (5.150) 白村江の戦い (9.387) (8.267) 渡 .来人 (1492.5) (2662.1) 仏教 (9.375) (9.271) 魂志倭人伝 (l43l.0) (3.ll7) 稲作 (6.241) (9.271)

仏教 40 21 高麗 15 1

(10.2) (7.0) (3.8) (0.3)

青銅 (器) (7.307) (4.120) 加薙 .伽邪 .任那 (3.146) (61.94) 卑弥呼 (7T282) (7.237) (大陸 ) 文化 (3.121) (3.90)

その他 484 323 その他 163 93

合計単語数 (延べ ) 1,248 741 合計単語数 (延べ ) , 519 373 回 ^答人数 333 237 回 ^答人数 189 165 平均語数 3.19 2.49 平均語数 1.33 1.25 (合計単語数/全人数) (合計単語数/仝人数)

平均語数 3.75 3.13 平均語数 2̲75 2.26 (註) ( )内の数字は､それぞれの単語の回答人数が､大学生391名と高専生298名に

占める% を示す｡｢回答人数｣とは少なくとも1単語以上を書いた人数である｡

① 対中国関係史に関する知識が､対朝鮮半島関係史に関する知識よりも多くなっている｡

② 対中国関係史に関しては｢遣唐使｣と｢遣隔使｣が最も多い｡表1にはあがっていないが､｢聖徳太子

｣

｢小野妹子

｣

｢鑑真｣など遣隔便や遣唐使からの連想語も少なくなかった｡

(彰｢稲作

｣

｢漢字

｣

｢青銅器｣など中国大陸に源がありながらも朝鮮半島からの渡来人によってもたらされたものが､調査対象者においては中国との関連でとらえられる傾向が強い｡

④ ｢渡来人｣が1‑ 2割程度と少ない｡

(参長崎県には古代における中国や朝鮮半島との関係を示す遺跡が少なからずあるにもかかわらず､回答にはあらわれない｡

以上の諸点から､従来の歴史教育に関してふたっの問題点を指摘しておきたい｡第一に､

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児童･生徒が暮らす地域の視点ではなく､日本列島で覇権を握った支配者の視点に立つ教科書記述中心のものであったことである｡第二に､中国や朝鮮半島から文化･技術がもたらされる際の経緯や人の営みではなく､結果 (教科書中に重要語としてゴチックで書かれた単語) を覚えさせることに重点がおかれてきたことである｡これらは重要な問題点であるが､分析は別稿でおこなうこととして､本稿では上の(丑と(丑に注目する｡

2 教科書にみる対外関係史記述

大学生や高専生は､対朝鮮半島関係史に関する知識よりも対中国関係史に関する知識を多く知っていた｡その要因のひとつは､教科書において対中国関係史記述量のほうが多いということがあげられるだろう｡現行の中学校歴史教科書8種類 (:う)のなかの､古代に関する中国関連記事と朝鮮半島関連記事の量を比較すると､東京書籍では大差がないが他の7社のもので前者の割合が高い｡こうした傾向がいつごろから続いているのかを見るために､明治期から現行の歴史教科書のなかの古代に関する中国関連記事と朝鮮半島関連記事をみてみるこ

とにしたい｡

明治期から昭和21年までの歴史教科書は､海後宗臣編『日本教科書大系近代編

』

第18 巻 (歴史1)から第20巻 (歴史3) におさめられているものを使用した｡したがって初等教育機関を対象とした歴史教科書を対象とする｡1946年まで小学校においては歴史が独立した科目として設けられていたことと､1947年に新制中学校が発足するまで中等教育機関への就学義務がなく､また進学率も高くなかったことがその理由である｡

教科書発行･採択に関しては､明治初期は白山であったものが､同13年に良否調査､同14 年に開申制､同16年に認可制､同19年に検定制度が導入され､同37年には国定教科書が発行された｡国定歴史教科書は､1946(昭和21)年発行の『くにのあゆみ』まで7種類が出された｡検定制度導入以前の歴史教科書は天皇紀による年代史の体裁をとり､史籍に記された l史実｣を列記したものが多い｡検定制度導入のころに項目別編成の歴史教科書があらわれるものの､人物による項目立てが多い｡国定教科書もひきつづき人物主義をとっていたが､

第6期にトピックによる項目編成になった｡

昭和22年の検定制度復活と社会科新設ののちに関しては､中学校の歴史教科書を見ることにする｡なかでも､シェアの高い東京書籍の教科書を検討する｡

表2は､明治期から昭和21年の教科書､昭和36 (1961)年･同46 (1971)年･同58 (1983)年･平成4 (1992)年､とほほ10年間ごとに検定された中学校教科書 (東京書籍) について､朝鮮半島関係､中国関係の記事内容をまとめたものである｡ここに提示した記事以外にもあるが､紙幅の関係で､出現頻度の低いものは省略した｡特に明治期前半の｢史実｣

列記タイプの教科書には朝鮮半島関係の細かな記事が多い｡表2から以下の諸点を指摘できる｡

① 明治期の教科書には､朝鮮半島についての記事数が多く､中国関係記事が少ない｡

② 戦後の教科書では､中国についての記事数が多く､朝鮮半島関係記事が少ない｡

③ 戦前の対朝鮮半島関係史記述には､征伐や朝貢に関わるものが多い｡

紙幅の関係で記述量 (文字数) については提示できないが､明治期から現行の教科書における中国関係記述量と朝鮮半島関係記述量を比較すると､明治期国定教科書第5期までは朝鮮半島に関わる記述量が多く､第6期国定教科書以降現在にいたるまで中国に関わる記

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乗アジア関係史教育の変遷 33

述量が多くなっている｡

① と② に関しては､戦前､特に明治10年代までの歴史教科書は､記紀にもとづいた天皇紀による年代史叙述であったため､ 7世紀末の新羅による統一までの村朝鮮半島関係史の記述量が多かった｡逆に対中国関係記述は遣隔便以降から始まるために記述量が少なかった｡ただし､人物主義をとった教科書の場合には､対中国と対朝鮮半島のいずれの記事も少なくなる｡第6期国定教科書では項目編成をとり､後述するように遣唐使記述にページを割いたので中国関係記述が多くなった｡戦後は､記紀による神代の記述を排し､考古学上の成果や中国側の史料に基づいた記述になったので､対中国関係史に関わる記述が多くなり､対朝鮮半島関係史に関わる記述は少なくなった｡

③ に関しては､戦前､朝鮮半島は日本の征伐の対象として記述されるか､あるいは日本に対して貢ぎ物を奉るべき､中国の学問や文化･技術を日本に伝えて日本の発展に貢献するべき存在として書かれている｡戟後は､征伐や朝貢などといった日本にとっての利用価値を強調する記述は削られたが､朝鮮半島を中国文化の中継地とみる視点は戦前と変わっていないのではないだろうか｡アンケート調査結果にあったように｢稲作

｣

｢漢字

｣

｢青銅器

｣

など朝鮮半島からの渡来人によってもたらされたものでも､中国との関連でとらえられる傾向が強かったことはそれを示す｡朝鮮半島の文化･技術の特徴や､渡来人が朝鮮半島から日本列島に渡る経緯･理由が見えない教科書記述になっているのではないだろうか｡

表2 明治〜現行の教科書中の東アジア関係記辛

＼＼発行or検定年

記事＼治治治治治治明明明明明明明画画_{8 1}₂₁₄₁₆₂₀₂₀₂治₁₂

治

₆₂

治

₇₃^治明画₄₃^治₇

₄

明大

^治 ₃

^{正和刺和初}₉昭昭昭昭₉₁₅₁₈₂₁^{和刺}₃昭₆₄昭昭₆₅^刺

平

^{成成}

辛

8

41 3

朝鮮辛良関

係稲作の伝来大大(⊃ 大○ (⊃

金属器の伝来大 ○ 大(⊃○

崇神朝､任那､来貢す ○ ○ ○ ○ ⊂)辛垂仁朝､新羅王子来朝す

○ ○ ○ ^○

^{○ ○ ○}^J^5'^■

神功皇后､三韓を征伐す

○ ○

^{○ ○} ^{⊂)○ ○ ○ ○}

○ ○ ○ ( ⊃

新羅王､叛かぬ(を神功皇后に誓う貢献を欠かさぬ)こと ○ ⊂) ○ ○

○ ○ ○( ⊃ ⊂

⁾⁽

⊃

^{○ ○}

百済､阿直岐を遣わす ○ (⊃0‑○

○

^○

百済(などを持ち来る)朝鮮)より儒学伝来(王仁､論語○ ○ ○

○

^{○ ○}^{○ ○ ○}

○

^○

○ ( ⊃ ○ ○ ○

^大^○

○○ ○

三韓(朝鮮半島)

よ

り職人や学者の^渡 ^来

^{○ ○ ○}

欽明朝､新羅を討つが､失敗

(

⊃○ ○

○

欽明朝､高麗を討つ ○○ ○ ○ ○ ○ 欽明天皇､新羅を征して任那を奪回するように皇太子に命じて死す ○

推古朝､任那を新羅から救う ○ ○

百済より暦.天文.地理などの書を伝来○ ○ ○ ○

(6)

聖徳太子､朝鮮に学んだ政治をおこなつ ○ ○

○ ○

^{○ ○ ○}

渡来人が仏像をつくる ○ ○ ○

斉明‑天智朝､新羅､唐の力を借りて

百済を攻める(百済滅亡､援軍を派遣)○ ○

○

^{○ ○ ○ (}^⊃ ^○

○

^{○ ○ ○ ○ ○}

○ ○

^{○ ○ ○ ○}

聖武朝､より庖癒が伝染す ○ ○

仁明朝に新羅来朝を禁ず ○ ○

宇多朝､新羅が入冠す ○ ○

中国関

係稲作の伝来大大 ○ 大

金属器(青銅 .秩)の伝釆 ○ 大 ○ 大

中国歴史書に紀元前後の記述あり(奴

国王漠から印を授けられる) ○ (⊃○

○ ( ⊃

魂志倭人伝に邪馬台国の記述あり ○

○

^{○ ○ ○}

応神天皇､呉へ使者を送る (⊃○ (⊃

5世紀､倭王による中国への使者派遣 ○ ○ ○ ○ ○

大陸文化の伝来(学問 .技芸の伝来) ○ ○ (⊃

○

^{○ ○ ○ ○}

○ ○

^{○ △ △}

聖徳太子､中国にならつた政治をおこなう仲国制度導入につとめる) ○ (⊃○ (⊃ ○

○ ○

遣唐使派遣 ○

○

^○

○ ○

^{○ (}^⊃○

○

^{○ ○ ○}

中大兄皇子､唐にならつた国家づくり ○

○ ○

鑑真の来朝

○(

^⊃○^{○ △}

吉備真備の活躍 (⊃

○ ○ ○ ○ Q

^○

○

帰国できなかった遣唐使(阿倍仲麻呂)

の存在

(

^⊃○

○ ( ⊃ (

^⊃ ^{○ ○} ^○

○ ○

唐にならつた律令(制度法律)つくり ○

○

^{○ (}^⊃ ^○

○ ○

^{○ ○}

唐にならつた都つくり ○ (⊃○

○ ○ ○ ○

^{○ ○}

唐にならつた貨幣つくり

○

^{○ ○ ○ ○}

唐文化の影響の強い奈良時代の文化入唐僧撮澄 ,空海)の活躍(天平文化) ○ ○■E5(⊃○ ((⊃⊃(

⊃ ○ ( ⊃ ○ ○

^{÷ ○}○

○ (

^○^⊃

○ ○

^{○ (}^{○ ⊂)○ ○}^⊃(^⊃⊂)

(註)(1)大‑｢大陸｣｢外国｣｢海の向かふ｣｢朝鮮半島や支那本土｣からはいってきたという説明になっている場合｡

(2)△ ‑本文中には記述がないが､註や図説などにある場合｡

3 遣唐使および遣新羅使に関する教科書記述

先述したように､大学生と高専生を対象にした調査で､対中国関係史に関する知識として

｢遣唐使

｣

^｢^道幅

便｣

の割合が比較的高かった｡その要因のひとつとして､表3にまとめたよ

小学校以来の教科書に現われることから､遣唐使を知らない人はほとんどいないだろうと考えられる｡それに対して遣新羅俺や遣潮海便が派遣されていたことを知る人は少ないのではないだろうか｡遣唐使は必ず歴史教科書に現われるのに､遣新羅便や退潮海使はなぜ書かれないのだろうか｡理由のひとつとして､遣唐使の歴史的役割の大きさがあげられるだろう｡

確かに遣唐使の規模は他の道外使節に比べて大きかったし､六国史に出る記事の量も多い｡

しかし､遣新羅便の意義も見過ごせない｡特に7世紀後半の天武･持続朝の約30年間､唐

(7)

との国交が絶えていた時期に新羅との交渉は頻繁だった｡当該期は､律令国家形成期にあたる｡律令を導入するにあたって､日本の実情に即して中国律令を修正したことは周知の通りだが､その際に参考にしたのが新羅の制度であったことが指摘されている(4)｡また､遣唐使

た｡新羅との交渉は日本の律令国家形成に重要な役割を果たしたことがうかがわれる｡

表3 小学校･中学校･高校の歴史教科書のなかの遣唐使記述

出版社 .ペ一一ジ記. 事内容

小学校東京書籍会『新編新しい社』6上

p32‑p33 2聖武天皇と奈良の大仏【大陸の文化を学ぶ】

聖武天皇は､中国 (磨)‑使者 (遣唐使)や留学生を送り､皇帝中心の政治のしくみや文化を学ばせましたo/遣唐便たちは､あら海を乗りこえ､ときにあらしにあうなど､命がけの航海をしながらも､中国の政治や文化を学び､臼香‑ と持ち帰りました○

*TF̲倉院宝物の写真ありO 【鑑真の乗口】 (コラム)の中に｢遣唐使船｣の図あり

′J､学校大阪書籍 2貴族の政治とくらし【世界につながる文化と鑑真】

東大寺の止倉院には聖武大畠の持ち物や宝物などが数多く残されています口そのなかには､インドや西アジアでつくられ､遣唐使が小国から持ち帰つたと考えられるものもあります｡このころの中国は､シルクロード (絹の道) を通

『小学社会』 6 じて､西アジアやヨーロッパとの交流がさかんでした○そのため､日本も中国を通じて､広く世界の文化とつながり年上をもつていましたo/朝廷が天恩中心の政治を進めようとしていたころ､遣唐使や留学生 .僧が､命がけで海をわた p24‑‑p25 り､中国の進んだ文化や学問 .技術を学んできました○ 中国からも､鑑真のような僧や技術者が来日しました○

音^{｢シルクロー}‑ドと遣唐使の行路｣の問､｢復元された遣唐使船｣､正倉院および宝物､鑑真像の写真ありo 【苦難をのりこえて日本にわたってきた鑑真】のコラムあり

小学校光村図書 2大陸文化に学んだ時代と日本風の文化まえがき部分

(見開き2ページに荒れた海のなかで傾く｢遣唐使船の様 1‑(想像図)｣あり) あらしの海をこぎ進むこの船には､

中国 (精､唐)へ向かう使節の‑一行が乗っていますo/ 7世紀の初め､聖徳太子は､初めて階に使節を送りました○

その後､朝廷は､中国に造指億や遣唐使をたびたび送りました○ しかし､その旅はあらしによって船がしずんだり､

目的地から遠くはなれた土地に流れ者いたりと､たいへん危険な目にあうことが多かつたのですo大陸に着いても､

都の長安までの長い陸路の旅が待っていました○出発からとう着までは､2､3か月もの日数がかかったものと思わ

『社会』 6上れます○使節たちは､何を求めて中国をめざしたのでしょうか○

p26‑p27 【遣唐使のはるかな旅】

p34‑p35 朝廷は､ 7‑咽己から9‑Lu:紀の終わりごろまでの間に､20回あまりも道幅便や遣唐使を中岡‑送りましたo Lかし､fM の航海は､とちゆうで難破するなど､危険の多いものでした○/ 中国へは､使節のほかに留学生や僧なども送られましたoかれらは､中国の政治の仕組みや法律､仏教の教えを学び､さらに､さまざまな学問や文化､技術を E]本‑ もたらしました○

* ｢難破した遣唐使船の様子｣｢当時のアジアの迫と遣唐使の行路｣の図､｢鑑真｣像および止倉院宝物の写真あり○

【命がけで海をこえた鑑真】のコラムあり

中学校教育出版第81杜紀には､朝廷は､唐にたびたび使いを送ったo造船や航海の技術が未熟であったため､阿倍仲麻呂のように､船2章3古代国家の発展【遣唐使】

『中学社会歴が難破して日本に帰れず､唐で雀を終えた人もあつたが､遣唐使は､進んだ唐の制度や文化を口本に伝えたo また､

史未来をみつ唐の倍の鑑真のように､苦難のすえ口本に渡来し､仏教の発展につくした人もあったO

めて』p41

*

^｢^{遣唐使船 (}^復原)^{｣写真ありO｢}遣唐使船の航路｣の図が載せられ｢朝鮮の新羅や､中国東北部の潮海との間にも､

使節が行き来したo｣との説明ありO

ということばは明治10年代からすでに現われるが､｢遣新羅便｣は見出されない｡まず､歴史教科書中の遣唐使記述の変遷をまとめると､次のようになる｡

表4 遣唐使および新羅との関係史に関する記述

明治14年『新編日本略史』明治16年『小学国史記事本末』明治20年『校正日本小史』

明治21年『小学校用日本歴史』巻之上明治37年『小学日本歴史』一大正9年『尋常小学国史』上巻昭和18年『初等科国史』上昭和21年『くにのあゆみ』

昭和36年『新しい社会』 2 昭和46年『新しい社会歴史的分野』

昭和58年『改訂新しい社会歴史』平成4年『新しい社会歴史』

明治

14

午也

^版 ^{【自推四年】} ^【^{斉明天皇七年】}

便ヲ唐二道ハス､大使二人､副使二人､学生沙門等之ニ従ヒ､凡二百是ヨリ先キ､百済､新羅ノ侵ス所ト為四十人余､船二隻二乗シテ往ク､‑船薩摩竹門島ニ至リ覆没ス､死スリ､国殆ト亡 7､其臣鬼室福信､散卒

ル者百余人ヲ衆メ､入テ王城ヲ保シ､恢複ヲ囲ル､

【自推五年】遂二位ヲ遣ハシ､援兵ヲ乞 7､此ニ於

復便ヲ唐二道ハス､大使副使各一人､大錦上高向玄理ヲ以テ､遣唐押テ､将ニ兵ヲ遣ハシ､百済ヲ技ハント便トス､玄理病テ唐ニ卒ス､八省ヲ置キ､百官ヲ走ムル､多ク玄理ノス､帝親カラ筑紫二幸ス

考定ニ出ルト云､秋遣唐使帰ル【天智天皇元年】

【天平七年】三月､唐新羅卜共こ高麗ヲ伐ツ､高麗

遣唐大使多治比広成唐ヨリ帰ル､学生吉備真備及ヒ僧玄坊等､便ト倶急ヲ告ク､兵ヲ発シテ之ヲ援 7､五月､

代

午良ニ帰ル大将軍阿曇比羅夫ヲ遣ハシ､百済ノ王

【宝亀元年】子豊埠ヲ立テ百済王トス

是歳遣唐留学生阿部仲麿､唐こ卒ス､仲麿､性聡敏､読書ヲ好ム､年【天智天皇二年】

十六､留学生ニ択ハル､庸二在テ､姓名ヲ朝衡ト改メ秘書監二幸ル､三月､新羅ヲ伐チ､其二城ヲ抜ク､八後帰朝セント欲ス､海上風二通ヒ∴安南ニ漂泊ス､終ニ復唐こ至ル､月､唐新羅上白ー済二人ル､我軍利アラ是ニ至テ卒ス､仲麿､唐ニ在ル五十余年､身栄貴ト錐トモ､帰ヲ恩フス､百済ノ軍人ニ潰ユ､豊嘩高麗ニ走テ己マス､嘗テ月ヲ望ミ､和歌ヲ作ル､後世伝へテ以テ絶唱トスル､北軍尋テ帰ル､唐遂ニ百済ヲ滅ス

明【学生唐二人ル】【三韓ノ叛服】

我邦ノ漠土二通ズルハ､蓋シ神功后ノ時ヲ始トス､其後我西辺ノ姦民斉明帝ノトキ､唐叉百済ヲ滅ス､七年､

伴テ倭王ト称シ､往テ彼ノ封爵ヲ受ケ其贈遣ヲ貧リシコトアリ､推古帝親カラ朝倉宮二幸シ､諸畢ヲ督シテ治帝ノトキ､始テ小野妹子ヲ隔二道ハシ､其後往来漸ク繁ク､鴻艦館及之ヲ救 7､会々崩ス､天智帝遣詔ヲ奉

16 ヒ遣唐使ヲ置ケリ､大智帝以来､政律典礼皆唐制ニ模傍シ､又土民ヲシ､益々兵ヲ発シテ救援シ､又百済ノ年シテ入唐留学セシム､業ヲ成ス者多シ､文武帝ノトキ､僧道昭始テ禅質子豊ニ命シテ王トナシ､帰テ恢復ヲ出学ヲ伝へ､聖武帝ノトキ､安部仲麿遂ニ彼レニ仕テ左補欠こ至ル､其閲ラシム､豊敗レ百済仝ク亡ブ､是ニ

版

項後吉備真備僧玄肪ト共ニ唐二人リ､真備帰テ右大臣ニ拝ス､桓武帝ノ於テ1滴1‑始テ帰ル､高麗モ亦尋テ亡ブ､

トキ､僧最澄比叡山ヲ創メ､嵯峨帝ノトキ､僧空海高野山ヲ開ク､皆元明帝ノトキ､高麗帰化ノ民ヲ武蔵ニ唐二人リ教ヲ伝へシ者ナリ､其他才芸ヲ以テ名ヲ彼地ニ播メシ者亦多移シ聖武帝ノトキ､又新羅ノ人ヲ武蔵旦シ､宇多帝ノトキニ至リ､菅原道真奏シテ遣唐使及ヒ留学生ヲ罷ム､こ置ク､今ノ高麗郡新羅郡是ナリ､仁編成蓋シ近時唐国凋弊シ､文華稽ゝ衰へ､且ツ海路険悪ニシテ､往々覆没ノ患アルヲ以テナリ､而レトモ僧徒ノ往来スル者後世二重ルマテ絶エ明帝承利九年､新羅ノ朝貢旧制ニ遵ハザルヲ以テ､詔シテ之ヲ倖ム､神功ノ

ズ､嵯峨帝ノ廃太子高岳親王モ亦僧トナリ唐二人リ､遂ニ酉域ニ赴テ征韓ヨリ､JL/'ヾ百四十余年ナリ豪スト云フ

明

治【天智ノ中興大ニ制度ヲ走ム】【蝦夷粛憤三韓ヲ伐ツ】

是ヨリ先こ､支那ハ､惰亡ビテ､李淵トイフ者､帝トナリ､国号ヲ唐時二､三韓モ亦乱レテ､数年戦争lLマト改ム､此後､屡々使臣ヲ遣ル､コレヲ遣唐使トイ7､唐ノ使臣モ､ズ､新羅､唐ノ兵ヲ借リテ､百済ヲ伐亦時々来ル､其他､常ニ留学生ヲ送リ､学術ヲ学バシメ､其久シキ交ツ､百済援兵ヲ乞 7､斉明帝､親シク通二田リテ､凡ソ彼ノ制度法律文学芸術等､百般ノ事業ヲ俊へ伝へザ救ハントシテ､西征シ､筑紫ノ朝倉ノ

ルコト無シ宮ニ至リテ崩ズ､太子兵ヲ遣リテ､唐

20 【道鏡ノ騎借】ノ兵ト戟ヒテ､利アラズ､百済遂ニ亡

午平城ノ朝こ､学士ノ庸二留学セル者多シ､就中､阿倍ノ仲麻呂吉備ノブ､是ヨリ先二､三韓征伐ノ軍､屡々埜真備二人､才学ノ名最モ唐ニ顕ハル､皆玄宗帝李隆基ノ世ニ当ル､仲起リテ､久シク止ム時ナカリシガ､此

テI= 麻呂ハ､唐二死シ､真備ハ帰朝シ､後､右大臣ニ至リ､文学ヲ興シ､時ヨリ略や止ム

二府朝政ヲ輔ク､年八十三二シテ寛ズ【広嗣ノ乱聖武､仏ヲ信ズ】

育【都ヲ平安ニ走ム蝦夷大ニ平グ】新羅屡々入貢ス､病癖､始メテ､新羅編僧ノ最澄トイ7着､嘗テ入唐シテ､天台ノ教ヲ受ケ､帰リテ､近江ノヨリ伝染シ､国人大二死ス

成比叡山ニ延暦寺ヲ開ク､ ....空海嘗テ唐ニ至リ､真言ヲ伝へ､帰【寛平ノ治】

リテコレヲ弘メ､其宗ノ祖トナル､弘法大師ト称ス是ヨリ先こ､仁明ノ朝こ､新羅ノ来朝

【寛平ノ治】ヲ禁ジテヨリ､三韓ノ往来絶エ

宇多ノ朝ニ至リテ､遣唐使ヲ廃ス､初メ､推古ノ世こ､支那二通ゼシ

(9)

明

治【大化ノ新政】【大化ノ新政】

是ヨリ先キ三韓及ビ隔唐ト交通シ､彼国ノ文学技芸ヲ輸入シテヨリ､是ヨリ先キ三韓及ビ隔唐ト交通シ､彼我邦ノ人智漸ク開発シ､随テ新ヲ好ミ旧株ヲ塵フノ情俄ニ興リ､社会国ノ文学技芸ヲ輸入シテヨリ､我邦ノノ形勢亦古代ノ如クナラズ､質朴簡易ノ風一変シテ華美繁重ニ遷ラン人智漸ク開発シ､随テ新ヲ好ミ旧様ヲ

トス○ 堅フノ情俄ニ興リ､社会ノ形勢亦古代

【遣唐使及ビ留学生】ノ如クナラズ､質朴簡易ノ風 ‑一変シテ大化中興ノ後､朝廷大ニ唐制ヲ採リ用70是ニ於テ屡々大便ヲ発達シ､華美繁重ニ遷ラントス○

頻ニ留学生ヲ差ハス○其初メ吉士長丹ヲ使トスル時､学生ノ随フ者僧俗合シテ百二十一人ナリo河内ノ人道照ハ唐僧玄非ヲ師トシ､因明ノ学ヲ受クo印度論理ノ法始メテ我邦ニ伝レリ○次デ阿連麻呂ヲ大便トス○高向玄理等数十人亦随ヘリ○是ヨリシテ支那ノ学術文章漸ク我邦ニ行レ､律令詔疏漢文ヲ用フルニ至ル○文武帝ノ時二葉田真人ヲ通庸執節使トナシ､高橋笠間ヲ大便トシテ､副使以下数十人ヲ唐二道ハス○

真人学ヲ好ミ能ク女ヲ属リ､進退度アリ､庸二在ルコト二年ナリシガ､

唐廷其容儀温雅ナルヲ称セリo元正帝ノ時ニ大伴願守ヲ大便トナシ､

大判官一人､少判官二人､大録事二人､少録事二人､井こ留学生安倍仲麻呂､吉備真備､僧玄肪己下凡テ五百五十七人ヲ唐二道ハスo留学ノ徒最モ多シo仲麻呂学問該博ナリ､唐朝ニ仕へ､姓名ヲ改メテ朝衡

21午出

版ト日70官秘書監ニ任ジ､後ニ散騎常侍トナリ､甚ダ寵任セラルo唐ニ在ル五十余年こシテ卒スo真備庸二往テ学ブコト十八年､聖武帝ノ時ニ帰朝ス○精ク経史二通ジ､兼テ衆芸ヲ綜ベ､陰陽､.暦､算等熟達セザル所ナシo朝廷之ヲ重ンジ大学助ニ拝シ､学生ヲ教授セシム､後

項目

編ニ右大臣トナレリo真備ノ大学ニ在ル､五経､三史､明法､算術､音韻､籍某ノ六科二分チテ授業セリト云 70朝廷始メテ留学生ヲ置キテヨリ是ニ至リ百三十余年ナリ○我邦ノ文学是こ於テ盛ナリトス○/孝

成謙帝ノ時こ､藤原浦河ヲ大便ト為シ､大伴古麻呂ヲ副使トシテ､留学生数十人ヲ附シテ庸二遣ハス○活河等庸二在テ元会二速 7､唐主玄宗蓬莱宮ニ御シテ朝賀ヲ受クo活河等ヲ西畔ノ第二位トシ､吐蕃ノ下ニ列シ､新羅使ヲシテ東畔ノ第一位トシ､大食国ノ上ニ列セシムo古麻呂肯ゼズシテ日ク､新羅古ヨリ我邦ニ朝貢セリ､而ルニ今反テ東畔ノ上位ニ置ク､理固ヨリ当ラズト､言色共ニ腐シ､乃チ新羅便ヲ引テ吐蕃ノ下ニ就カシメ､古麻呂等ヲ進メテ大食国ノ上ニ列セシムo桓武ノ時こ､藤原葛野麻呂巳下数十人ヲ唐二道ハス○僧空海､最澄等亦入唐スo其後､宇多天皇ニ至リ､菅原道真ノ議ニ囚リテ遣唐使留学生ヲ止ム､此ノ時唐政既ニ裏へ屡々戦乱アリ､使スル者戎ハ賊二道ヒ身ヲ亡スコトアルヲ以テナリ○

【最澄空海大ニ仏法ヲ弘ム】

最澄ハ近江ノ人ナリ､七歳ニシテ学ヲ受ク､十二歳ニシテ僧トナリ､

博ク経論ヲ学ビ､遂ニ遣唐使ニ従ヒ入唐シテ天台山ノ通達ヲ師トシ､

天台ノ教義ヲ授カルO ‑ .空海ハ讃岐ノ人､幼ニシテ､穎悟ナリo 延暦ノ未ニ遣唐使ニ随ヒ唐二人リ､僧慧果ニ従ヒ､密教ヲ受ク､居ル

コト三歳ニシテ帰リ､遍ク諸国ヲ巡リ､衆生ヲ教化スo

明

治【聖武天皇】【天智天皇と藤原鎌足】

このころには､唐国との交通しげくなりて､世の中､ますます､開け､これよりさき､三韓には､たびたび､

はじめて､歴史､地理などの書物もできたり､都も､これまでは､た騒ありて､朝廷より兵をさしむけたま

37 いてい､御代ごとに､かはるならひにて､粗末なりLが､この都は､ひしことも､少からざりきo しかるに､

午唐の都にならひて､りつばなものとなり､これより､七代七十余年のこの時にいたりて､新羅は､支那の唐

第間､代代､ここにましましきo この間を奈良の朝といふo 国の助をかりて､百済などを亡し､つ

云 ‑J と子ひに､わが国よりはなれたるなりo

期伝教大師は近江の人なりoその名を最澄といふ○早く､延暦寺を比叡国山にたて Lが､桓武天皇の仰せを受け､延暦二十三年､唐に入りて仏ノー‑上†

スE 教を学び､翌年､帰りて､天台宗を､わが国に､つたへたりo これよ

人

坤り､この宗わが国にひろまれりo後に､最澄は､朝廷より､伝教大師をいふおくり名を賜はりたり○/最澄と同じ頃､また､空海といふ名高き僧ありき○空海は讃岐の人なり○最澄と同じ年に､唐に渡り､留

主

義学すること三年の後､帰りて､わが国に真言宗をひろめ､ことに､嵯峨天皇の御信任を得て､はじめて､高野山を開き､金剛峯寺をたてたりo

大【聖武天皇】【天智天皇と藤原鎌足】

正奈良時代の中にて最も盛なりLは､第四十五代聖武天皇の御代なりo 此の頃支那は唐の代にて､勢甚だ盛な 9 此の頃は唐との交通しげく､世の中大いに開けたりしかば､都も唐のりLが､新羅は其の助をかりて百済を午

発ノミ‑..一一風にならひてりつばなるものとなり､宮殿などの建物は壁を白く､柱を赤くぬり､屋根には瓦をふき､人人の風俗もすべてはなやかになりほろぽきんとせしかば､百済の人人すくひを朝廷にこ‑ り○皇太子すなはち

イ丁

撃たり○弘法大師天皇を奉.が､天皇間もなく行宮に崩じたまひしじて九州におもむきたまひし

(10)

国神童のほまれありし上に､ますます学問にはげみ､遂に桓武天皇の御十八代天智天皇これなりo天皇兵を出

定

野入王義代に､唐に渡りて仏教を学び､三年の後かヘりて､我が国に真言宗をして百済をすくはしたまひしに､我が

伝‑ たり○ 麗もまた唐にほろぼされ､新羅ひとり単利をうしなひ､百済は程なくほろび労することの不利なるを見たまひ､遂威をふるふに至り､これより朝鮮は全に之を引上げしめたまへりoついで高は此の後もなほ交を絶たぎりきoしかば､天皇はながく我が軍を海外にく我が国よりはなれたり○ されど唐と

昭

和

1

^午^発⁸ ^【^{遣唐使と防人】} ^【大化のまつりごと】

天武天皇のころから､半島 .大陸の形勢もおちついて､国々の間がらこのころ半島では､新羅の勢がますまは､よほどしたしくなって来ましたoわが国は､唐へ遣唐使を送ってす強く､大陸では､唐の最も盛んな時威風を示し､唐の使節もまた､たびたび来朝し､新羅も､前どほりみ代でありました○ しかも､この両国がんで､遣唐使を出した回数も､このころがいちばん多かつたやうですo ので､わが国は､わざわざ兵を送って､

/遣唐使の一行は､留学生を加‑ て､五百人以上の人数でありましたo 百済をたすけたのでありますが､やが難波から船を出して､博多に寄り､束支那海を横ぎつて大陸‑向かひて､百済も高句麗も､相ついでほろび

ますo当時の船は.､外海の荒波を乗りきるのに､決して十分ではありてしまひました○わが国にのがれて来つい保護を受けました○/かくて新羅た､たくさんの百済人は､みな､てあませんでした○ しばしば吹き流されたり､くつがへつたり､まったく

命がけの航海でありましたoそれでも､海外へのびようとするわが国

民は､よくこの困難に打ちかち､その務めをはたしたのでありますo や唐は､いつわが国へ攻め寄せるかわ /使節が唐‑行つてのふるまひも､まことにりつばでありました○唐からない形勢となりました○

の国王が､使節の礼儀正しいのに感心して､日本の国がらをはめた話【遣唐使と防人】

もあります○ また､わが国の面削こかかはるやうな扱ひを受けたため､わが国は､唐‑遣唐使を送って威風を相手を手きびしくやりこめた使節もありますo留学生の中でも､名高示し､唐の使節もまた､たびたび来朝行い阿倍仲麻呂は､わづか十六歳で支那へ渡り､その名を唐にとどろかし､新羅も､前どはりみつぎ物をたて第しましたo帰りに船が吹き流されて､なつかしい奈良をふたたび見るまつりました(,

六ことができず､つひに大陸で一生を終りました0 ...このやう期に､奈良の御代御代には､東亜の国々がしたしく交つて､共栄の喜び国を分つてゐましたo

走項天皇はまた､新しい仏教を興して【平安京】､Lu:の中に役だつやつにしたいとお考‑ になりましたoそこで､最澄と空海とをお選びになり､唐‑渡つ

冒編

･成て仏教を研究して来るやう､お命じになりましたo どこまでも国のためになる､新しい仏教を興さうといふ意気にもえて､二人は､熱心に唐で勉強しました0 .‑ 支那では､このころ唐がおとろへ始めたので､大陸との交通も､前ほど盛んでなくなって来ましたが､しかも尊い御身を以て､支那ばかりか､遠くマライ方面までおでかけになつたお方があります〔)それは､桓武天皇の御孫真如親王で､親王は､はじめ空海から仏教をおまなびになり､第7日一六代清和天皇の御代には､

磨‑渡って､その研究をお深めになりましたo

【太宰府】

道真は .. .朝廷に仕‑ てからも､国史の本を作ったり､遣唐使をやめることを奏.卜したり､なかなかすぐれた意見を示しましたo特に遣唐使については､このころ､唐がすっかりみだれてゐましたので､

支那のことを研究することは､まったくむだなことだと見てとつたからですo

昭刺

2

午

1

発【大陸のようす】【大宝律令】

かうしてゐる間に､支那では隔がほろびて唐がおこり､‑そう盛んな朝鮮半島では､新羅の勢ひが､ますま国となりましたoわが国では､ひきつづき遣唐使を送って､唐と国のす強く､唐と力をあはせて､百済をほ交はりをつづけてゐましたので､そのやうすはすぐにつたへられましろばしましたので､狛剤ま､わが国にた○ これを見聞きした人人の間には､わが国も､唐の政治のしくみなたすけを求めてきましたoわが国は､

どを見ならつて､国の中をととの‑ なければならないといふ考へがお兵を出して､百済をもう一度もりたて

行こつてきましたo ようとしましたが､唐の勢ひが強くて､

第【改新の政治】うまく行きませんでしたo この間に､

七中人兄皇子が皇太子となられ､鎌足や､支那に勉強に行って､帰って中大兄皇子が位におつきになりましたo 期きた人人などを､重くお用ひになって､古いならはしを､とりのぞき､これを､天智天皇と申しますo/天皇国新しい政治をおはじめになりましたo は朝鮮のことよりも､政治のたてなほ

ノヌEl← 【遣唐使】 Lをなしとげることの方が､もつと大

項百済のことで､一時あらそった､わが国と唐とは､またぢきに仲よくせつである､とお考へになり､兵をおなりましたO もとのやうにわが国から､唐‑遣唐使が行き､唐からも引きあげになりましたo ここでわが国巨使ひがきましたo/新羅とも前通りつきあひが行はれましたo遣唐使は､朝鮮半島からすっかり手を引くこ編成の,は四せきの船に分れて乗り､難波 (.一行は留学生を加‑て､五百人をこえることもありましたo これら今の大阪)の港を出て､筑前の博とになったのですo【遣唐使】

多により､乗支那海を横ぎつて大陸‑向かひますoそのころの船で外新羅とも前通りつきあひが行はれました○

東アジア関係史教育の変遷