『アルマンス』における物語の構造化
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(2) 『ア ル マ ンス」 に お け る物 語 の 構 造 化1). 高. 木. 信. 宏. ス タ ン ダー ル の最 初 の小 説 『ア ル マ ンス』 につ い て は,そ のく 性 的 不 能 〉 の 主 題 を巡 って さま ざ ま な解 釈 が試 み られ て きた。 なか で も,〈 性 的 不 能 〉 を 衰 退 しつ っ あ る貴 族 階 級 の象 徴 と す る見 方 や2),〈 変 愛〉 の問 題 との 関 連 か ら, 彼 の 内 的傾 向 とく 性 的 不 能 〉 との あ い だ に深 い結 びっ きを 想 定 す る見 方 な どが そ の代 表 的 な 解 釈 と言 って よ い だ ろ う3)。 しか しなが ら,自 家 用 本 に残 され た ス タ ン ダー ル の次 の 自筆 ノ ー トは,こ れ らの 論 議 と は また 別 の 観 点 か らの く 性 的 不 能 〉 に た いす る位 置 づ けを 可 能 にす るの で はな いだ ろ うか。. 完 全 に理 性 的 な人 物 な らば耐 え られ る よ うな不 幸 。 しか し,情 熱 的 な 魂 を も ち,ま さに あ る種 類 の幸 福 を誇 大 に思 い描 く人 物 に た い して置 くこ と を思 いつ けば … … 奇 妙 な動 き,そ. して いか な る小 説 の なか で もまず 絶 対 に描 か れ た こ との なか った 動. き。[1427]. こ こで 注 目す べ き は,ス タ ンダー ル が ま ず あ らか じめ あ る精 神 的 な傾 向 ・図 式 を 戦 略 的 に想定 し,そ れ に従 って ひ とつ の具 体 的 な状 況 を与 え る こ とで,従 来 の 小 説 に な か った 「奇 妙 な 動 き」 を つ く りだ そ う と して い る 点 で あ る。 つ ま り,「 不 幸 」 の 因 果 論 的 な位 置 づ けか ら判 断 す るな らば,〈 性 的 不 能 〉 を 物 語 の構 造 化 そ の もの を支 配 ・決 定 す る絶 対 的 ・先 験 的 な要 素 と して で は な く,あ くま で もス タ ン ダー ル の文 学 的戦 略 に応 じて派 生 的 ・副 次 的 に設 定 され た ひ と っ の状 況 と して と らえ る こ と も可 能 だ と考 え られ よ う。 したが っ て,〈 性 的 不 能 〉 に オ ク ター ヴ の 内 的傾 向 が象 徴 的 に あ らわ さ れ て い る とす る立 場 を本 稿 で は と らず,考 察 の対 象 を オ ク タ ー ヴ に限 定 し,〈 性 的 不 能 〉 を ス タ ンダ ー ルの 心 理 分 析 的 な方 法 を考 察 して い く うえ で の手 掛 か りと しなが ら,そ の 人 物 像 の な か に具 現 化 さ れ て い る人 間 心 理. 図 式 的 に と らえ られ た心 理 を 物 語 の展 開 と. か らあ な が ら浮 き彫 りにす る。 [129].
(3) 130. 1.情. 熱 と想 像 力. 性 的不 能 を 自覚 した オ ク ター ヴは,ど の よ うな必 然 性 の もと にく 恋 愛 〉 を 自 らに禁 じ る誓 い を立 て るの だ ろ うか。 この 問題 を考 察 す る に あ た って,ま ず 彼 に と って性 的不 能 が どの よ うな意 味 を もっ の か を検 討 しよ う。 ア ン ドレ ・ジ ッ ドの 指 摘 に も うか が え る よ うに4),性 的不 能 の事 実 は女 性 の 愛 情 を醒 め させ て しま う とい う言 わ ば 固定 観 念 を オ ク ター ヴが も った こ とは,ス. タ ンダ ー ル の 自. 家 用 本 へ の 書 き込 み や 本 文 中 の 記 述 か ら も あ き らか で あ り5)こ の固 定 観 念 の た め に オ ク ター ヴが く 恋愛 〉 に対 す る絶 望 的 な見 方 を もた ざ る を え な か った と して も不 思 議 で はな い。 こ う した観 点 に立 っ な らば,オ. ク ター ヴに と って の性. 的 不 能 は,な に よ り も まず く 恋 愛〉 の実 現 を不 可 能 に す る絶 対 的 な制 約 で あ る と言 え よ う。 な らば,彼 が 性 的 不 能 を 患 って い る こ とよ り も,女 性 に愛 さ れ な い と い う観 念 に終 始 一 貫 して 縛 られ て い る こ と こそ,物 語 の構 造 化 に お け る重 要 な前 提 と して 捉 え ね ば な らな い の で はな い か。 で は,こ の よ う な か た ち で く恋 愛 〉 が く 不 可 能 事 〉 と な る の と並 行 して, 「情 熱 的 な魂 」 を もっ オ ク タ ー ヴ は,ど の よ うな 「奇 妙 な動 き」 を見 せ る の だ ろ う。 この疑 問 に答 え る た め に,オ ク タ ー ヴの 情 熱 が 想 像 力 と不 可 分 に 結 び っ い て い る点 に注 目 し,情 熱 的 な想 像 力 の 働 きが オ ク タ ー ヴ に どの よ うな 影 響 を 与 え て い る のか を次 の ス タ ンダ ー ルの ノ ー トの なか に見 て み よ う。 あ る奇 妙 で ど うす る こ と もで きな い 不幸 の た め に,彼. 〔 オ ク ター ヴ〕 は享 受 で き な. いあ る種 の 幸 福 を 過 大 に考 え,ま た 人 生 の な か で 出会 うで あ ろ うさ ま ざ ま な 出来 事 を 非 常 に暗 い イ メ ー ジで 思 い 描 い て し ま う。 〔 …〕 自分 が 究極 の もの と して想 像 す る あ る 幸 福 が 考 え られ な い の で,い か な る楽 しみ も,生 き る労 苦 に値 す るよ うに思 え る こ と も,彼 の 想 像 力 は人 生 の な か に見 いだ す こ とが で きな い。 母親 に た い す る非 常 な愛 情 が なか っ た な らば,自 己 の 不 幸 を 考 え て,彼. は人 生 に終止 符 を 打 った だ ろ う。[1433]. オ ク タ ー ヴの想 像 力 は,〈 恋 愛 〉 を この世 に お け る至 上 の幸 福 と して思 い描 い て しま うの だ が,も ち ろん この働 きの背 景 に,〈 情 念 〉 の法 則,す. なわちあ ら. ゆ る情 念 が そ の 不可 能 性 を 自 らの糧 と して燃 え あ が る とい う法 則 を見 逃 す こ と はで き な い。 っ ま り,〈 恋愛 〉 と い うく 不 可 能 事 〉 は,情 念 と想 像 力 の対 象 と な る こ とで 言 わ ば 理 想 化 され て しま った の だ と言 え よ う。 しか しな が ら,情 熱 的 な想 像 力 の作 用 を 見 て い くうえ で,よ. り重 要 な こ と は,こ の よ うな か た ち で. のく 恋 愛 〉 の理 想 化 そ の も の よ り も,む. しろ この理 想 化 に よ って オ ク ター ヴ と.
(4) 131. 日常 の世 界 との 関係 が,必 然 的 に反 命 題 と して あ らわ れ て くる点 で あ る。 現 実 世 界 へ の深 い絶 望 か ら,あ る ユ ー トピア が希 求 さ れ る場 合 と は正 反 対 に,彼 の 想 像 力 は そ の渇 望 す る愛 の イ デ ア に よ っ て,む 錯 的 に位 置 づ け て しま う。 じ じっ,こ. しろ現 実 世 界 の方 を 逆 転 的 ・倒. の ス タ ンダ ール の 自筆 ノ ー トは,想 像 力. に よ って恋 愛 が 絶 対 化 され て しま うの と全 く並 行 して,現 実 世 界 にた い して も 想 像 力 に よ って,経 験 的 な認 識 に先 だ ち,否 定 的 な価 値 づ けが な され た こ とを 示 して い る。 こ の否 定 的 な価 値 づ け も,や は り〈情 念 〉 の 法則 の支 配 下 に あ る こ と は十 分 に うか が え よ う。 な ぜ な らば,恋 愛 に た い す る憧 憬 が激 しけ れ ば, それ だ け い っそ う 日常 の生 活 はオ ク ター ヴに と って耐 え が た い もの に な る とい う ひ とつ の相 関 関 係 を 当然 そ こ に想 定 で き る か らで あ る。 しか も,「 母 親 に た いす る非 常 な愛 情 が な か った な らば,自 己 の不 幸 を考 え て,彼 は人 生 に終 止 符 を打 った だ ろ う」 とい う一 節 は,こ の絶 対 化 の程 度 が極 限 的 な もので あ る こと を示 して い る。 換 言 す れ ば,〈 恋 愛 〉 か,し か らず ん ばく 死 〉 か,と. い う二 者. 択 一 的 な様 相 を呈 す るほ どま で に オ ク ター ヴの情 熱 は熾 烈 な ので あ り,ま た こ れ こそ が ス タ ン ダー ル の想 定 した心 理 的 な図 式 だ と考 え られ よ う。 この こ とに関 連 して,究 極 の幸 福 を夢 想 す る オ ク タ ー ヴ と 日常 世 界 との 関 係 が ど の よ うに描 か れ て い る のか を見 な くて は な らな い。 なぜ な らば,情 熱 的 な 想 像 力 は,夢 想 と い う行 動 形 態 に よ って 描 か れ て い るの だ か ら。. オ ク ター ヴ の 目 は,と. きお り天 空 を見 上 げ て,そ こ に見 いだ す 幸 福 の 影 を映 して い. るか の よ うだ った。 だ が,一 瞬 の の ち,こ ん ど は そ の 目 に地 獄 の責 め苦 が 見 て とれ る の で あ った。[36]. こ こで は,実 現 不可 能 な 「幸 福 」 が 「天 空 」 に よ って比 喩 的 に あ らわ さ れ て い るが,こ. の2者 の結 びっ き か らは 空 間 的 ・位 相 的 な対 応 物 と して,「 地 上 」 と. 「不 幸 」 との結 び つ きが ネ ガ ・陰 画 と して浮 か び 上 が る。 情 熱 的 な想 像 力 の た め に 「地 上 」,つ ま り 日常 世 界 は,オ ク タ ー ヴ に と つて 真 の 幸 福 の実 現 が も は や望 め な い流 請 の地 と化 した の だ と言 っ て もさ しっ か え な い。 しか も同 時 に, 現 実 の生 活 は,彼 の 「感 動 の源 泉 と な る ど こ ろか,彼 で あ り,ま る で彼 の気 を散 らせ,た. を苛 立 たせ るだ けの もの. いせ っ な夢 想 か ら彼 を しっ こ く引 き離 しに. や って 来 る」 もの で もあ る の だ。 こ の よ う に二 重 の 意 味 で 現 実 世 界 に お け る い っさ い の ものが,経 験 的 な認 識 に よ らず に否 定 的 な 対 象 と して まず 限定 され て しま っ た と考 え て ま ちが い な いだ ろ う。 した が って,世 間 か ら隠遁 した僧 侶.
(5) 132 や 化 学 者 な どの孤 独 な 生 活 に た い す る強 い憧 憬 や,「 人 生 に お け る現 実 的 な あ らゆ る こ とに た い して 」[36]ま. っ た く興 味 を示 さ な い こ と,そ して 他 人 と の. あ い だ に 「ダイ ヤ モ ン ドの壁 」[108]を. 築 く 「人 間嫌 い」[30]で. あ ることな. ど も,以 上 の議 論 と切 り離 して考 え る こ と は で きま い。 と りわ け,「 ダ イ ヤ モ ン ドの壁 」 は,『 恋 愛 論 』 の な か の あ の〈 結 晶 作 用〉 の 説 明 に お け る ダ イ ヤ モ ン ドを 連 想 させ るだ けに,オ. ク ター ヴの こ う した反 社 会 的 な傾 向 と情 熱 的 な想. 像 力 の 作 用 との 密接 な っ な が りを 強 く示 唆 す る もの で あ ろ う。 以 上 の よ うな情 念 と想 像 力 に支 配 され た オ ク ター ヴの 内 的構 図 を念 頭 に お く な らば,彼 が 自 らに恋 愛 を禁 じる誓 い を た て る必 然 性 を理 解 す る こ と もさ ほ ど むっ か し くはな い。極 限 的 と も言 え る精 神 の危 機 に あ りな が ら も,母 へ の愛 情 の た め に 自殺 が で きな い と い うデ ィ レ ンマ の な か で,オ. ク ター ヴが精 神 の危 機. 的 状 況 を克 服 す るた め に何 か生 き る 目的 や支 え を必 要 ζ した こ とは 当然 考 え ら れ る し,じ っ さ いそ の こ と は テ ク ス トに よ って語 られ て い るの で あ る。 オ ク ター ヴは,い くた び も自 らに課 した誓 い を心 弱 くも破 って しま っ たの だ っ た。 一 瞬 が,彼 の生 涯 を か け た努 力 の所 産 をっ い え去 っ て しま っ た.彼 は 自分 自身 へ の 畏 敬 の た め の一 切 の権 利 を失 って しま った ので あ る。 世 界 は こ のの ち彼 に た い して 閉 ざ さ れ た も同然 だ った。 な ぜ な ら,そ こで 生 き て い くだ け の力 を,彼 は も って い なか っ た か ら。[112]. 生 き て い くた め に オ ク タ ー ヴが 必 要 と したの は 自分 自身 にた いす る尊 敬 の念 で あ る。 そ こか ら逆 に,彼 が ネ ガ テ ィヴ な 自 己評 価 ・劣 等 感 を も って い る こ と も あ き らか に な る。 しか も,「 運 命 も,お れ を 絶 えず 惨 め で あ る よ うな存 在 に し た あ とで,お そ ら く この よ うな償 い をせ ざ る をえ なか っ たの だ ろ う」[143]と い う内 的独 白 が,彼 の否 定 的 な 自 己評 価 が,性 的 不 能 の事 実 に直 面 した 時 に始 ま った もの で あ る こ とを如 実 に示 して い る こ とか ら,こ の よ う な 自 己意 識 の 根 底 に は,絶 対 的 な〈 幸 福 〉 か ら隔 絶 さ れ た存 在 と して の 自 己 の位 置 づ け,つ ま り情 熱 的 な想 像 力 の影 響 が あ る と考 え られ よ う。 したが って,オ 尊 心 へ の願 い は,生. ク タ ー ヴの 自. きる うえ で 自 己評 価 の暗 い穴 を なん とか 埋 め な けれ ば な ら. な い とい う差 し迫 った 内 的要 請 な の で あ り,彼 の誓 い は至 上 のく 幸 福 〉 との 断 絶 で生 じた 自己 の否 定 的 な位 置 づ け そ の もの を,運 命 と闘 うと い う貴 族 的 ス ト イ シズ ムの美 徳 に よ って,肯 定 的 な ものへ と転 換 ・昇 華 しよ うとす る動 機 に も とつ く もの で あ る こ とが理 解 で きる の で あ る。 しか しな が ら,オ ク ター ヴの誓 い が もっ真 の重 要 性 は,〈 恋 愛 〉 に た いす る.
(6) 133. 情 念 の渇 望 と,派 生 的 に生 じた 自尊 心 に た いす る意 志 の希 求 と を対 立 させ,言 わ ば両 者 の相 剋 状 態 をっ く りだ し,ア ル マ ンス と の愛 を め ぐる熾 烈 な葛 藤 を 準 備 す る点 に あ る。 ジ ョル ジ ュ ・プ ラ ンは,「 悲 壮 感 «le. pathétique». は,オ ク. ター ヴ が愛 せ な い ので は な く,愛 して は な らな い と こ ろか ら くるの だ,な ぜ な ら彼 は 自分 で誓 い を課 した の だ か ら」 と述 べ て い るが6),し か しな が ら よ り厳 密 に は,オ. ク タ ー ヴ の意 志 が 情 念 に対 して 勝 ち 目 の な い 闘 い を挑 む こ と に こ. そ,悲 壮 感 は生 まれ る の だ と言 わ ね ば な らな い。 なぜ な らば,誓 じっ は オ ク タ ー ヴ 自身 の死 に ほか な らず,し. いの達 成 は,. たが って 誓 いの遵 守 で え られ るの. は,自 分 自身 へ の尊 敬 の念 に対 す る ま さ に 「権 利」 にす ぎな いか らで あ る。 見 方 をか えれ ば,オ ク タ ー ヴが 超 克 しよ う とす る否 定 的 な 自己意 識 は情 熱 と想 像 力 の産 物 な のだ か ら,〈 恋 愛 〉 へ の 憧 憬 が 完 全 にな くな らな い限 り,激 しい情 念 と想 像 力 が 絶 え ず も た らす 幸 福 感 の 欠 如 を,彼. は意 志 の 力 に よ って一 生 補 い. っ づ け な けれ ば な らな いの だ。 絶 え ず 自尊心 に糧 を あ た え る必 要 か ら彼 が 「義 務 の権 化 」 とな り,「 そ の 瞬 間 ごと に 自分 の 幸 福 を測 定 しよ う」 とす る強 迫 的 な習 慣 の虜 とな って い る こ とが,そ の こ とを如 実 に物 語 つて い る。 この よ うな オ ク タ ー ヴの 姿 こそ,誓. いや 義 務 へ の 固執 と は裏 腹 に,自 己 の名 誉 を求 め るか. た ちで は真 の 幸 福 感 を け っ して え られ な い こ とを示 して い るの だ か ら。 次 の記 述 は,誓 い を 自 ら に課 した こ とで,オ. ク タ ー ヴが この よ うな 宿 命 的 な 存 在 に. な っ た こ とを 暗 示 す る もの で はな いだ ろ うか。 15の 歳 か らオ ク タ ー ヴ は こん な ふ うで あ った 。 しか し,マ リ ヴ ェ ー ル夫 人 は,彼 が な にか 密 か な情 熱 を もって い る の で は と真 剣 に考 え た こ と は一 度 も なか っ た。 オ ク ター ヴ は 自 らの あ る じで あ り,自 身 の運 命 の あ る じで は なか っ ただ ろ うか 。[36]. 誓 い を立 て た15才. の と きか ら,オ ク ター ヴ は〈 変 恋 〉 を拒 絶 し,自 己 と 自身. の 運 命 を 支配 しよ う とす る こ と に よ つて,逆 説 的 にく 恋 愛 〉 の可 能 性 を 内 に宿 して しま った の だ とい う ス タ ン ダー ル の反 語 を この一 節 に読 み とれ よ う。 2.オ. ク タ ー ヴ の メ ラ ン ユ リー. ス タ ン ダー ル は小 説 の プ ラ ンの な か で,主 人 公 の メ ラ ン コ リー の発 作 に つ い て 因 果 論 的 な説 明 を 付 し,「 主 人 公 は心 を乱 し激 昂 す る が,そ れ は彼 が 自分 が 不 能 者 で あ る と感 じるか ら」 で あ り,「 女 性 的 な 魅 力 を間 近 に 見 る こ とが で き る ま さ に そ の と き に彼 の不 幸 は理 性 を失 わ せ て しま う」[1428]の. だ と述 べ て.
(7) 134. い る。 こ こに は,想 像 力 ゆ た か な 「情 熱 的 な魂 」 を もつ主 人 公 が この よ うな反 応 を見 せ る こ とは真 実 ら しい し理 に か な って い る とい うひ とつ の考 え が うか が わ れ よ う。 しか しな が ら,「 女 性 的 な魅 力」 に接 して 逆 上 した主 人 公 の姿 が, 読 者 に と つて そ の秘 密 を見 抜 くた あ の 申 し分 の な い鍵 に な る とは考 え に くい。 ジ ェ ラー ル ・ジ ュネ ッ トが指 摘 す るよ うに,性 的不 能 につ い て の オ ク ター ヴの 思 考 は小 説 全 体 に わ た って 隠 蔽 され て お り7),逆 に読 者 は メ ラ ンコ リー の発 作 を手 掛 か りに して独 白 に もあ らわ れ な い この思 考 の所 在 にっ い て推 測 す る こ と に な るの で あ る。 した が って重 要 な の は,メ. ラ ン コ リー の発 作 が性 的 不 能 の病. よ り もむ しろ情 熱 的 な想 像 力 につ い て設 定 さ れ た図 式,つ. ま り自身 の 「不 幸 」. を意 識 す る や理 性 を失 う とい う図 式 で あ り,こ れ に も とつ い て オ ク ター ヴ の心 理 が 展 開 さ れ て い る点 な の で あ る。 この よ うな観 点 か ら,オ ク ター ヴの理 性 の あ りか た に注 目 しなが ら,彼 の メ ラ ン コ リーが ど の よ うに描 か れ て い る のか を 考 察 しよ う。 次 の引 用 は,賠 償 法 の通 過 の噂 が 広 ま った ボ ニ ヴ ェ邸 の サ ロ ンの 場 景 で あ る。 一 度 だけ. ,あ. る地 方 出 の 下 院 議 員 が,200万. フ ラ ンの こ とで オ ク タ ー ヴに む か っ. て,自 分 は あ な た に一 票 を 投 じる っ も りだ(こ れ が こ の男 の言 葉 で あ る),と た くそ な世 辞 を言 った と きに,オ. い うへ. ク ター ヴは ア ル マ ンス の視 線 が 自分 に そ そ が れ て い. るの に気 が つ い た。 そ の 眼差 しの 表情 は見 誤 りが た か った。 す くな く と も,ひ とに は 想 像 もつ か な い ほ ど きび しい 彼 の 理性 は そ う決 め っ け た。 そ の 眼差 しは彼 を観 察 す べ く向 け られ た の だ。 そ して,彼 を ひ ど く喜 ば せ た こ とに は,そ の視 線 に は軽 蔑 せ ざ る を え な い だ ろ う とい う期 待 が あ った。[40]. 地 方 出 の下 院 議 員 が オ ク ター ヴ に話 した こと ば は,金 銭 的 な こと を喚 起 す る と 同 時 に,マ. リヴ ェ ー ル家 が おか れ た惨 め な経 済 状 態 に も触 れ る ことで もあ る。. この よ うな発 言 は洗 練 を欠 い た ブ ル ジ ョア的 な露 骨 さ,慎 み や 恥 の感 覚 の な さ を共 示 し,ま た発 言 の心 理 的 背 景 に は,革 命 以 前 の サ ロ ンで は考 え られ な い よ うな あ る種 の対 等 意 識 を見 る な らば,不 遜 な ニ ュ ア ンス を も感 じさせ る もの だ (こ の 点 に お い て,こ の 短 い叙 述 は 時代 の 変 遷 を リア ル に反 映 して い る と いえ よ う)。 ただ ち に オ ク タ ー ヴ は,ア ル マ ンス の眼 差 しに あ らわ れ た期 待 に答 え るべ く,こ の 田舎 者 に た い して 公 然 と侮 蔑 的 な あ し らいを と る のだ が,こ. のこ. と は ふ た りの あ い だ に あ る種 の 意 思 の疎 通 が あ る と い う印 象 を あ た え る。 だ が,こ の 直 後 に ダ ンクル 公 爵 夫 人 の アル マ ンス に た いす る誹 講 を 根 拠 もな く鵜 呑 み に して しま う オ ク タ ー ヴ の姿 か ら,じ つ は この 場 面 で 彼 が アル マ ンス の心.
(8) 135. 中 を本 当 に は理 解 して い な い こ とが 一 転 して あ き らか に な るの で あ る。. た ち ま ち,ア ル マ ンス の沈 黙 の意 味 が あ き らか に な っ た。 オ ク タ ー ヴの 頭 の なか で 彼 女 は た った い ま非 難 さ れ た よ うな い や しい感 情 を もっ て い る の だ と認 め られ たの で あ る。[41‑42]. この サ ロ ンの場 景 に お い て アル マ ン ス はオ ク ター ヴに一 度 も語 りか け ず,ま た 彼 女 が な に を考 え て い るの か も,先 ほ どの 眼差 しの記 述 を 除 い て は触 れ られ て い な い(そ れ が あ き らか に な るの は第4章. に お い て で あ る)O焦 点 が あ て られ. て い るの は オ ク ター ヴの思 考 で あ り,場 景 全 体 を とお して見 て もア ル マ ンス に 記 述 が お よぶ の は,す べ て オ ク ター ヴの思 考 との か か わ りに お い て で あ る。 こ の点 か ら,オ ク ター ヴの心 理 の流 れ 自体 を ク ロー ズ ア ップ しよ う とす る ス タ ン ダー ル の意 図 が浮 か び あ が る の だが,で. は なぜ オ ク ター ヴ は ア ル マ ンス に た い. す る考 え を一 変 して しま うの だ ろ うか 。 この唐 突 な転 回 を動 機 づ け正 当 化 す る よ うな 事 実 も,ま た ア ル マ ン ス に た い す る彼 の潜 在 的 な 疑 念 も描 か れ て い な い。 そ うで あ る だ け に い っそ う,彼 女 の眼 差 しに た いす る オ ク タ ー ヴの 強 固 な 確 信 と,中 傷 を真 に受 け た彼 の頑 な な非 難 とが コ ン トラス トを な し不 可 解 な 印 象 を生 む の で あ る。 同 時 に,そ れ らの判 断 を くだ す 理 性 自体 が,作 者 の言 う 「ひ と に は想 像 もつ か な い ほ ど きび しい理 性 」 の あ り方 が,読 者 に よ って と う ぜ ん 問 わ れ る こ と に な るの だ 。 この2っ の 対 照 的 な 判 断 か ら浮 き彫 りにな る オ ク タ ー ヴの 「理 性 」 の 働 き と は,慎 重 さ と反 省 の 欠 如 で あ り,直 観 的 な 盲 信 な の で あ る。 この こ と は,彼 に アル マ ンスを 断 罪 した こ とへ の 反 省 と懸 念 が 生 じ る き っか け が,新 聞 の な か に 偶 然 目 に した 「と り と め もな い 一 語 」[51]と. い. う,な ん の 脈 絡 もな い事 柄 で あ る点 に も示 され て い る。 っ ま り,な ん ら反 省 を うな が す 客 観 的 事 実 に出 会 うの で はな く,心 の 平 静 を と り も どす の と並 行 して 自然 とオ ク タ ー ヴが 反 省 に至 った こ と を,こ の 出来 事 が 物 語 っ て い る の で あ る。 この よ うな オ ク タ ー ヴ の盲 目的 な判 断 は,「 メ ラ ン コ リー の発 作 」 に お い て は よ り顕 著 に あ らわ れ て い るの で はな い だ ろ うか。 召 使 を 窓 か ら放 り投 げ た 例 で も,こ と は召 使 の し ぐ さ を彼 が 独 り合 点 した こ と に起 因 して い るの で あ り,ま た 兵 隊 た ち と喧 嘩 した例 で も同 じ こ とが考 え られ る。 「ひ ど く腹 が 立 っ て た ん で す。 兵 隊 た ち が僕 の ほ うを見 て笑 った か ら喧 嘩 を ふ っか け た ん で す」 [47]と い う説 明 に込 あ られ たつ よ い主 観 性 に,そ の 一 端 が うか が え るか らだ。 た だ,こ れ らの例 とは異 な り,サ ロ ンの場 景 で は オ ク ター ヴの激 昂 の心 理 的背.
(9) 136. 景 や そ の 原 因 が,「 女 性 的 魅 力」 や 「極 端 な 凶 暴 さ や 度 を 越 え た 意 地 悪 さ」 [45]と. い う直 接 的 な か た ちで は あ らわ れ て い な い。 そ れ で は,オ ク ター ヴの. 発 作 は ど の よ うな契 機 に もとつ いて お こ るの だ ろ うか 。 第2章 で もっ と も オ ク タ ー ヴの 思 考 を しあ るの はく 金銭 〉 に か ん す る こ とで あ る。 賠 償 法 の可 決 の 見 通 しの 報 せ を 父 親 か ら受 けて か ら,サ ン=ゴ バ ンの鏡 の購 入 を 夢 想 す る にい た る まで,彼 の思 考 は200万. フ ラ ンか ら離 れ る こ とな く. 展 開 して い く。 だ が,彼 の 独 白 に あ らわ れ る貴 族 た ち の拝 金 的 な態 度 や ア ル マ ンスの 沈 黙 な どへ の 関心 と はべ っ に,こ の金 が父 親 の意 向 に よ る縁 組 を可 能 に す る と い う点 に お い て こそ,200万. フ ラ ンは オ ク タ ー ヴの 心 境 を 左 右 す る ほ ど. の 隠 れ た モ チ ー フ とな って い るの で あ り,こ の モ チ ー フは第1章. で の母 親 との. 対 話 で の オ ク ター ヴが 賠 償 法 に反 対 す る理 由,「 そ れ の た め に僕 は結 婚 させ ら れ る か ら」[34]と. い う こ とば に よ っ て 準 備 さ れ て い る の だ。 結 婚 ほ ど オ ク. ター ヴに 「不 幸 」 を喚 起 し,彼 を窮 地 に追 い込 む もの は な い。 そ の こと は,ア ル マ ンス との婚 姻 の成 立 と と もに あ らわ れ る 「メ ラ ン コ リー の発 作 」 や,自 己 の秘 密 を告 白 しよ う と して見 せ る異 常 な逡 巡 か ら もあ き らか で あ ろ う。 こ こで の 「絶 望 の発 作 」 の心 理 的 背 景 も,賠 償 法 の200万. フ ラ ンが 可 能 にす る婚 姻 へ. の恐 れ な の だ。 だ が問 題 は,こ の結 婚 へ の恐 れ が明 確 なか た ちで あ らわ され な い ま ま物 語 が 展 開 して い く点 で あ ろ う。 ボ ニ ヴ ェ邸 を飛 び出 した オ ク ター ヴ は,自 己 の 呪 わ れ た宿 命 を思 い,自 殺 の想 念 に と らわ れ るO. 〔 … 〕 生 き る こ と が 自分 に と って あ ま りに もつ ら い苦 しみ な らば,母. さん よ り も先 に. この世 に お さ らば して もい い わ け だ。 こん な許 しを乞 う こ とが で き る と した ら,母 さ ん はお れ に そ の こ とを許 して くれ るか も しれ な い … …。 あ の一 等 騎 士 や,父 さん で さ え も!あ の人 た ち は お れ を愛 して い る の で は な く,お れ が もっ た名 前 を愛 して い るん だ。 つ ま り,お れ の な か に あ る野 心 の種 を大 切 に思 って い る の だ。 お れ を彼 らに結 び つ け て い る の は,ま. った くと る に た りな い義 務 で しか な い の だ… … 。 こ のく 義 務 〉 と. い う言 葉 は,オ ク ター ヴ に と って雷 の一 撃 の よ うで あ った。[43]. 由緒 あ る家 名 に た いす る義 務,「 自分 に の こ され た唯 一 の 義 務 」 が,彼 の 考 え を捨 て させ,「 自尊 心 と と もに,い も ど させ る。 この よ う に一 転 して,彼. に 自殺. くぶ ん か の生 気 と勇 気 」 を 彼 に と り. は メ ラ ン コ リー の発 作 か ら回復 へ とむ か. うの だ が,こ の家 系 へ の義 務 は,名 と財 産 を継 承 させ て い く こ とに あ るの だ か ら,と うぜ ん婚 姻 とい うか た ち を も って遂 行 され な け れ ば な らな い。 した が っ て,「 新 た な観 点 を え て生 き る苦 しみ を の り こえ る誓 い」 を立 て た オ ク タ ー ヴ.
(10) 137. は,賠 償 法 に よ り一 歩 現 実 化 して あ らわ れ た結 婚 とい う困 難 な問 題 に立 ち 向か う決 心 を あ らた に した の だ と言 え よ う。 そ して この心 境 の変 化 は,オ ク ター ヴ の200万. フ ラ ンに た いす る態 度 の変 化 に象 徴 的 に反 映 さ れ て い く。 自室 を改 築. して 「ボ ニ ヴ ェ邸 み た い な 豪 華 な サ ロ ン」[43]を. つ く り,サ ン=ゴ バ ン製 の. 姿 見 を買 う計 画 に無 邪 気 に熱 中す る の も,彼 の心 境 の変 化 と ま っ た く並 行 す る か た ち で,200万. フ ラ ンの位 置 づ けが 肯 定 的 な もの に転 換 した の だ と考 え て も. さ しっ か え な い。 この よ う に見 て くれ ば,「 絶 望 の発 作 」 に と らわ れ た翌 日 に オ ク ター ヴが 見 せ る次 の よ うな心 理 の 揺 らぎ も無 理 な く理 解 で き よ う.. そ の 日は そ れ か らあ とず っ と,マ リヴ エ ー ル侯 爵,ス 食 に招 か れ た二,三. ー ビ ラー ヌー 等 騎 士 そ して 夕. の親 しい知 人 た ち の会 話 は,オ ク タ ー ヴ の結 婚 と彼 の新 しい地 位. に っ い て の か な り趣 味 の悪 い ほ の めか しに ほ とん ど終 始 して い た。 そ の前 夜 耐 え ね ば な らな か った精 神 的 な危 機 が ま だ心 を揺 さぶ っ て い た ので,彼. は いっ もの よ う に は冷. 静 で は な か った。[50]. も はや,結 婚 の気 運 が オ ク ター ヴの メ ラ ン コ リー の 隠 れ た 引 き金 とな った こ と はあ き らか で あ る。 さ らに,っ つ く彼 の次 の言 葉 に,結 婚 に た い す る義 務 感 と そ の 困難 と闘 う決 意 を見 て と る こ とが で きよ う。. 自分 が 軽 率 だ と言 わ れ て い る の を い い こ と に,た と え王 子 にな って も26ま で は結 婚 す るっ も り はな い,と 彼 は宣 言 した。 そ れ は,彼 の 父 親 が 結婚 した歳 だ った の で あ る。[51]. だ が,こ. こで 自 ら結 婚 に猶 予 期 間 を も うけ た こ とか らあ き らか な よ うに,オ ク. ター ヴ は結 婚 に た い す る恐 れ を完 全 に 克 服 した の で な い。 『愛 な き結 婚 』 の 一 場 面,若 妻 が 夫 に寝 室 の鍵 をか えす 場 面 に耐 え きれ ず に,彼 が 劇 場 を 飛 び出 す こ とか ら もそ れ は うか が え る の で あ る8)。以 上 の 考 察 か ら,オ ク ター ヴの思 考 に直 接 に は あ らわ れ な い結 婚 の問 題 が,じ っ は彼 の 理 性 と感 情 に一 貫 して お お き な影 響 力 を あ たえ て い る要 因 で あ る こ と は あ き らか で あ り,ま た この モチ ー フ は内 的 独 白 な どの 手 法 に よ る直 接 的 な か た ちで で はな く,わ れ わ れ が 見 た よ うにく 遠 回 し〉 な方 法 で 展 開 され て い るの で あ る。 また,第1章. か ら第4章. ま. で の物 語 の 展 開 は アル マ ンス に恋心 を 抱 く以前 の オ ク タ ー ヴの姿 を描 い て い る のだ が,そ らに,自. こ に は 自尊 心 の希 求 と絶 望 が交 互 す る構 図 を認 め る こ とが で き,さ らに誓 いを課 した に もか か わ らず,メ. ラ ン コ リー の さな か に オ ク ター.
(11) 138. ヴが恋 愛 を無 意 識 の うち に夢 想 し絶 望 して しま う こ とを考 え れ ば,彼 の メ ラ ン コ リー は意 志 と情 念 の相 剋 が もた らす理 性 の空 転 状 態 で あ る とと らえ る こと も で きよ う。. 3.内. 的 葛 藤 の ドラ マ. オ ク ター ヴは,ア ル マ ンス とメ リー ・ ド ・テ ル サ ンと の会 話 を偶 然 耳 に し, 自分 が ア ル マ ンス の尊 敬 を失 った こ とを知 り愕 然 と して しま う。 ア ル マ ンス と の恋 愛 の契 機 とな る この 出来 事 に っ い て,ス. タ ンダ ー ル は小 説 の プ ラ ンの なか. で,「 彼 〔オ ク ター ヴ〕 は この尊 敬 を 取 り戻 そ う と努 め るOこ の こ と は,自 分 で は気 づ か ず に,彼 が愛 を抱 き,ま た相 手 に愛 を抱 かせ る た め に,絶 対 に必 要 な こ とな の で あ る」[1429]と. 説 明 して い る の だ が,な ぜ この こ とが 不 可 欠 の. 条 件 とな るの か を考 え て み た い。 この情 景 に お い て オ ク ター ヴ は ア ル マ ンス に た い す る自分 の誤 解 を悟 る の だ が,し か し心 理 的 な レヴ ェ ル で と りわ け重 要 な 価 値 を担 って い る の は,自 分 が尊 敬 さ れ て い た とい う事 実 に彼 が胱 惚 と な つて しま う こ とで あ る。 もち ろ ん,ナ ル シ シズ ム の色 調 を強 く帯 び た この よ うな オ ク ター ヴの姿 は,自 律 的 ・克 己 的 に 自分 自身 へ の畏 敬 を希 求 せ ざ る を え な い彼 の孤 独 な状 況 を考 慮 す る な らば,そ の必 然 的 な結 果 ・反 映 と して受 け と め ね ば な らな い もの だ。 彼 は ナ ル シ シス チ ック な 閉塞 状 況 に否 応 な く追 い込 ま れ た の で あ って,彼 を尊 敬 す る ア ル マ ンス とい う存 在 こそ が,固. く閉 ざ さ れ た 内面 世. 界 を外 部 世 界 へ と開 くた め に,彼 に唯 一 残 さ れ た 出 口 な の だ と言 え よ う9)。 この よ うな 現 実 の 不幸 の た め にオ ク ター ヴ はい っ もの 暗 い憂 響 か ら気 が紛 れ. その. 時 々 に 自分 が 享 受 して い る幸 福 の 量 を,絶 え ず 見 積 もろ う とす る習慣 も忘 れ て い た。 〔 … 〕 しか し,こ の不 幸 は,そ れが ど れ ほ ど辛 い も の で あ った に せ よ,か つ て感 じて い た 人生 に た い す る深 い 嫌 悪 感 を,彼 に 起 こ させ る こ とは け っ して な か った。[55]. この よ うに ア ル マ ンス の尊 敬 を失 った とい う 「現 実 の不 幸 」 は,そ の尊 敬 の回 復 とい う自発 的 な行 動 を うな が す具 体 的 な 目 的 を オ ク ター ヴ に あ た え る ば か り か,た. とえ 「義 務 の声 」[30]や. 「一 見 きわ め て筋 の とお った行 動 計 画」[42]. な どに い か に忠 実 で あ って も感 じず に は い られ な か った あ の 「人 生 に た いす る 深 い嫌 悪 感 」 を不 思 議 な こ とに彼 に ま った く抱 か せ て い な い。 こ こに も,オ ク ター ヴの 自律 的 ・内 閉 的 な 自 己評 価 の シス テ ム に依 存 した 自尊 心 の追 求 が,じ っ は生 の充 溢 感 を と もな わ な い不 毛 な試 み で あ る こ とが露 呈 して い る と言 え よ.
(12) 139. う。 オ ク ター ヴの 自尊 心 を充 た す た め に な に よ り も不 可 欠 な の は,尊 敬 す る他 者 か ら評 価 され る こ とに ほ か な らな い の だ。 だが,さ. らに重 要 な こ とは,オ ク. ター ヴ と尊 敬 心 で結 ば れ る ア ル マ ンス は,必 然 的 に彼 の恋 の対 象 とな り うる と い う点 で あ る。 なぜ な らば,ほ ん と うに彼 が 激 し く憧 憬 して い る の は 「き よ ら か な魂 」 を もつ 女 性 を献 身 的 に愛 す こ と な のだ か ら10)。 ア ル マ ン スの 尊 敬 を取 り戻 した オ ク タ ー ヴ の 「新 しい生 き方 」[80]が. はじ. ま り,彼 の ものの 見 方 に も大 き な変 化 が お とず れ る。 情 熱 的 な 想 像 力 に よ る一 種 の先 入 観 を 離 れ て,少. しず っ あ りの ま まの 現 実 の 世 界 を 認 識 しは じめ るオ ク. タ ー ヴ は,以 前 の よ う な メ ラ ン コ リー の発 作 に 陥 る こ と も な く,「 以 前 か ら ず っ と 目の まえ にあ った の に,ま え は け っ して彼 の 注意 を ひ か な か った事 柄 が 社 交 界 に た く さん あ る」 こ とに 気 づ き,「 世 界 は以 前 ほ ど嫌 な も の と も,と り わ け,自 分 に害 を あ た え よ う とす る もの と も」[81]思. え な くな る。 「行 動 へ の. 欲 求 と,な に か 真新 しい事 物 を観 察 した い とい う願 望 」 が彼 の な か に生 ま れ, 「幸 福 に な って 以 来,彼. は一 種 の 本 能 か ら人 々 の な か にす す ん で 交 わ る」 よ う. に な り,人 々 を 支 配 した い と い う欲 望 に め ざ め る。 さ ら に,「 ボ ニ ヴ ェ邸 の 人 々 と親 しくな るま え の 自分 の生 活 は,気 違 い じみ て お り思 い違 い だ らけ だ っ た」[84]と. い う反 省 が 生 ま れ,ま た そ の 「自分 自身 に た いす る理 性 的 判 断 か. ら,青 春 期 の は じめ に彼 の す べ て の行 動 を律 して い た,峻 厳 で苛 酷 で,そ の苛 酷 さ 自体 に 自 己満 足 して い た よ うな あ の 論 理 癖 の痕 跡 」[99]が. 見 られ な くな. るの で あ る。 オ ク ター ヴ が現 実 の世 界 の事 象 につ い て洞 察 力 を発 揮 す る の は, この よ うな幸 福 な一 時 期 で あ り,じ. じっ 彼 の 目を と お した 社 会 風 刺 的 な ま と. ま った記 述 も この あ い だ に集 中 して い る。 したが って,オ. ク タ ー ヴ の 目を とお. した社 会 風 刺 を問 題 にす る場 合 に は,〈 幸 福 〉 へ の絶 望 か ら くる疎 外 感 の 反 映 を し りぞ け て,社 会 的 ・心 理 的 な コ ンテ ク ス トだ け に焦 点 を あて て 判 断 す べ き で あ ろ う11)。王 政 復 古 時 代 の貴 族 た ち や,そ. の社 会 の あ り よ うを と らえ る と. き,彼 は フ ラ ンス革 命 を準 備 したか っ て の 倫 理 的 ・思 想 的 な 立 場 に依 拠 して い る ので あ り,政 治 的 ・思 想 的 な事 柄 に触 れ ず に音 楽 や 芸 術 な どの 話 題 に終 始 す る サ ロ ンの 人 々 の 欺 隔 的 な態 度 に た い す るオ ク タ ー ヴ の批 判 は,『 赤 と黒 』 の ジ ュ リア ン ・ソ レル に も受 けっ が れ て い るか らで あ る。 しか しなが ら,こ の 幸 福 な 時 期 にお いて も,オ ク ター ヴの世 界 観 にた い す る 情 熱 的 な想 像 力 の 影 響 が完 全 に払 拭 さ れ た の で はな い。 そ れ は,「 い ま ま で よ りす こ しは社 交 界 を あ りの ま ま に見 る」[85]な. ど の 内 的変 化 を しめす 記 述 が. いず れ も若 干 の留 保 を と もな う こ とか ら も窺 わ れ るが,ア ル マ ン スへ の次 の語.
(13) 140. りか けで は さ らに 明確 な か た ち で示 さ れ て い る。 「高 慢 さ の た め に,ぼ. く は 自分 と他 人 との あ いだ に ダ イ ヤ モ ン ドの 壁 を き ず い て い. る。 で も,き み が い る と,乗 り越 え が た い この ダ イヤ モ ン ドの壁 も消 え て しま う。 き み を ま え にす る と,ぼ. くは もの を 悪 意 に解 釈 した り しな い 。 そ れ ほ ど きみ の 存在 は,. ぼ くの魂 に安 らぎ を あ たえ るん だ 。 で も残 念 な が ら,ど こへ で も きみ を一 緒 に連 れ て 行 くた あの 魔 法 の 絨 毯 を も って いな いの だ 」[108]. オ ク タ ー ヴ は,ア ル マ ン スが そ ば に い な い と 自尊 心 が邪 魔 を して理 性 的 に もの ご とを 判 断 で きな い こ とへ の苦 悩 を あ らわ に して い るの だ が,な ぜ彼 の理 性 が アル マ ンス との 関 係 に よ る特 異 な 限 定 を受 け るの か,そ. して な ぜ彼 が 自分 の高. 慢 さ に苦 悩 しな けれ ば な らな い の か とい う問題 は,意 志 の 力 で は ど うに もな ら な い情 念 の 働 きを 考 え ね ば 理 解 で き まい。 ス タ ンダー ル の心 理 的 な 図式 に した が え ば,究 極 の く 幸 福=恋 愛 〉 に到 達 す るか,そ れ へ の熾 烈 な渇 望 が失 わ れ な いか ぎ り,〈 恋 愛 〉 へ の 絶 望 の 派 生 物 で あ る 自尊心 の希 求 と不 可 分 に む す び つ い た 「もの を 悪 意 に解 釈 」 す る傾 向 はオ ク タ ー ヴか ら完 全 に は な くな らな い の は あ き らか だ か らで あ る。 そ して,こ の 傾 向 が アル マ ンス と一緒 だ と一 時 的 に 姿 を消 す 点 につ いて も,オ ク タ ー ヴが 彼 女 へ の 恋 を 友 情 と取 り違 え て い る現段 階 で は,彼 女 と親 し く接 す る こ とで,わ れ し らず 自身 の 理 想 を 実 現 しっ っ あ る の だ と も考 え られ. 因 果 論 的 に見 て も当 然 の こ と と言 え よ う。 また,ア ル マ ン. ス の態 度 まで も 「悪 意 に解 釈 」 して しま った オ ク タ ー ヴの 心 理 が こ こで は大 き く変 化 して い る ことか ら,変 愛 感 情 の 発 生 が 先 述 した サ ロ ンの 場 景 よ り も後 で あ る こ とが裏 づ け られ る。 ドー マ ー ル夫 人 の こ とば に よ り,オ ク タ ー ヴ は 自分 が アル マ ンスを 愛 して い る こ とを悟 り愕 然 とす る。 情 念 の ま え に意 志 が 敗 北 す る この決 定 的 な場 面 は ひ とっ の 山 場 と も言 え,ア ル マ ンス との 「至 福 の 絶 頂 」 か ら,「 絶 望 的 で 恐 ろ し い不 幸 」[ll2]へ. と物 語 は最 大 の コ ン トラス トで 心 理 展 開 を見 せ る のだ が,つ. づ い て 描 か れ る オ ク ター ヴの 精 神 の危 機,「 これ以 上 に精 神 的 苦 痛 は過 酷 に な りえ な い」 と語 られ一 種 の幻 覚 症 状 を見 せ るほ ど の危 機 的 状 況 に は,い. った い. どの よ うな心 理 的背 景 が あ る の だ ろ うか。 「自分 の 支 え と して俺 が も って い た の は 自分 へ 尊 敬 だ けだ っ た の に,〔 … 〕 俺 は そ れ を 失 って し ま った 」[114]と い う オ ク ター ヴの 内 的独 白 が示 す よ うに,誓 い を破 った彼 に は人 生 の支 柱 で あ り最 大 の 目的 で あ った 自尊 心 の希 求 の道 が 閉 ざ され て しま う。 さ らに こ こで注 目す べ き は,「 あ れ ほ ど彼 の胸 に 深 く刻 み こま れ て い た母 を思 う愛 情 も い ま は.
(14) 141. 消 え失 せ て い た」[116]と. あ る よ うに,か っ て の オ ク タ ー ヴ に 自殺 を 踏 み と ど. ま らせ て い た唯 一 の歯 止 め さ え もな くな って しま って い る点 で あ る。 これ らの 新 た な展 開 に,か っ て 人 生 に絶 望 して も母 を 思 う あ ま り死 ね ず,〈 恋 愛 〉 の否 定 に よ って 人 生 の 肯 定 を 試 み た男 が,生. き る基盤 を 完 全 に喪 失 し,ふ た た び絶. 望 の 淵 に転 落 す る構 図 が あ き らか に見 て とれ よ う。 む ろん,こ の新 た な状 況 を 以 前 の 危機 状 態 へ の 回帰 と して と らえ る こ と もで き るが,し か しか っ て の状 況 と大 き く異 な る点 は,夢 想 にお い て絶 対 化 され たく 恋 愛 〉 が ア ル マ ンス とい う 実 在 を え て具 現 した こ と,そ して誓 い の違 反 へ の過 酷 な 自責 の念 が生 じた こ と で あ る。 す な わ ち,ア ル マ ン スへ の熾 烈 な思 い に もか か わ らず,オ. ク ター ヴ に. 違 反 へ の 自己懲 罰 の動 機 が急 速 に あ らわ れ た こ とに ほ か な らず,彼. の内 的 葛 藤. は ま ず この両 者 に 引 き裂 か れ るか た ち で描 か れ て い る。 したが って,こ 葛 藤 を解 決 す る た め に オ ク ター ヴ に許 さ れ る選 択 は,必 然 的 に2つ. の内 的. しか 残 され. て い な い とい う こ とで あ る。 っ ま り,ア ル マ ンス と の恋 愛 の成 就 か,死 か 。 ス タ ンダ ー ルが 描 こ うと狙 つた もの は,こ. う した緊 迫 した オ ク タ ー ヴの 葛 藤 で あ. る と言 って も過 言 で は な い。 物 語 の後 半 の展 開 は,2人. の恋人の繊細微妙な恋. 愛 心 理 を 織 り こみ な が ら も,な に よ り もオ ク ター ヴ の精 神 が 演 じ る劇 に よ っ て,そ. の劇 的 緊 張 を 支 え られ て い るの で あ る。. 誓 いの 違 反 以 後,オ. ク タ ー ヴの 最 初 の 考 え は まず,彼 女 に迷 惑 が か か らな い. か た ちで 自身 の 人 生 に終 止 符 を 打 と う と い う決 意 にい きっ く。 そ う した彼 の決 意 を 反 映 して か,ク. レー ヴ ロ シ ュ侯 爵 との 決 闘 で 瀕 死 の 床 に つ き,ア ル マ ンス. と愛 を 告 白 しあ う まで,彼 の 葛 藤 ぽ,内 的 独 白 や語 り手 に よ って,「 義 務 の 声 」 「良 心 の 声」 と 「誘 惑 の声 」 との 相 剋 と い うか た ちで 描 か れ る12)。だ が 興 味 深 い こ とに,自 己 の 死 を 確 信 し,彼 女 との愛 の告 白 に よ る至 福 の な か で,こ. うし. た 対立 の主 観 的 な布 置 が逆 転 して しま うの だO. け っ して 恋 をす ま い と 自分 に誓 つた と き,お れ は人 間 の 力 を超 え た責 務 を 自分 に課 したわ けだ 。 だ か ら,い つ もお れ は不 幸 だ った の だ 。 しか も,そ ん な酷 い状 態 が5年 も つ づ い た の だ!お. れ は,こ の 世 に 実 在 しよ う と は 考 え られ な か った ほ ど の 心 を. も った ひ と に出 会 った。 運 命 が,お れ の 狂気 の裏 を か き,お れ を幸 福 に め ぐ りあ わ せ よ う と して い るの に,こ の お れ はそ の こ とに 屈辱 を 感 じ,憤 慨 せ ん ば か りの あ りさ ま だ!〔 … 〕 誓 いを 破 っ た と お れ を非 難 しよ うに も,い った い誰 が おれ の誓 い を知 って い る とい うの だ 。[144]. こ こで オ ク タ ー ヴ が 自 らの 誓 い を 「人 間 の 力 を 超 え た責 務 」 と と らえ,「 自分.
(15) 142. の名 誉 と幸 福 の た め」[143]の. 過 去 の営 為 にか か わ らず 自分 が 「不 幸 」 で あ っ. た こ とを率 直 に認 めて い る点 か ら,彼 の なか で 意 識 上 の 価 値 転 換 が あ った こと が は っ き り と うか が え,ま た彼 の 自尊 心 へ の希 求 自体 が 恋 愛 へ の憧 憬 に比 して 派 生 的 ・副 次 的 な もの にす ぎな い こ とを も確 認 す る こ とが で き る ので あ る。 オ ク タ ー ヴ は 自分 の不 幸 の 原 因 自体 に つ い て,「 自分 の行 動 を 生 活 の な か で ぶ つ か る出来 事 に適 合 させ る ので は な く,い か な る経 験 に も先 だ った ひ とつ の規 則 を お れ は 自分 に つ く りあ げて い た わ けだ 」[144],と. 総 括 して み せ るが,し か. し彼 は こ う した傾 向 の真 因 で あ る自分 の な か のく 恋 愛 〉 の絶 対 視 に思 い い た っ た わ けで はな い。 究 極 のく 幸 福 〉 で あ る恋 愛 の実 現 が こん ど は彼 の 内的 葛 藤 の 解 決 とな った の で あ って,〈 恋 愛 〉 かく 死 〉 か とい う二 者 択 一 的 な解 決 を要 す る情 熱 の シ ス テ ム 自体 が 超 克 さ れ た わ け で は な い の だ 。 この こ と は,「 オ ク ター ヴ は アル マ ン スの そ ば で な け れ ば完 全 に幸 福 に な れ な か った。 彼 に は彼 女 が 目の まえ に い る こ とが必 要 だ った 」[144]と 描 か れ た,意 志 の力 で は ど うに もで きな い 自身 の精 神 に 強迫 され た男 の不 安 定 に も示 され て い るの で あ る。 しか しな が ら,こ の実 現 され た幸 福 はか ろ う じて た もた れ て い るの に す ぎな い。 オ ク タ ー ヴの幸 福 は アル マ ン スが 申 しで る条 件,ふ. た りの交 際 は絶 対 に結. 婚 を 前 提 と しな い と い う条件 に よ って成 立 して い るの で あ る。 さ ら に,ス タ ン ダ ー ル が小 説 の プ ラ ンに残 した,「 偶 然 が 彼 〔オ ク ター ヴ〕 に味 方 し,恋 人 は 彼 に求 婚 しな い こ と を誓 わ せ る」[1429]と. い う記 述 か ら も,こ の条 件 が物 語. を展 開 させ る うえ で きわ あて 重 要 な もの で あ る こ と は間 違 いな い。 じ じっ,物 語 はふ た りが 結 婚 せ ざ るを え な い状 況 を つ くりだ す こ とで,こ の 条 件 で もた ら さ れ た幸 福 な ふ た りの関 係 を 悲 劇 的 な結 末 へ と導 いて い くの だ。 「彼 に た い し て,彼 女 は,も して」[1429]し. し彼 が 結 婚 しな けれ ば 自分 の貞 操 に傷 が っ くよ う な危 険 を お か ま い,2人. の 婚 約 が成 立 す る。 そ して,自 己 の 秘 密 を告 白せ. ね ば な らな い とい う婚 約 者 と して の義 務 感 か ら,憂 諺 の発 作 を みせ る ほ ど の葛 藤 を あ らわ に す る の だ が,こ の葛 藤 の構 図 に お い て義 務 と対 立 す る の は,オ ク ター ヴの恐 れ,す な わ ち 自 己 の秘 密 を告 白す れ ば ア ル マ ンス の愛 情 を失 うの で は な い か とい う激 しい懸 念 な の で あ る。 こ こで あ らた め て,性 的不 能 の事 実 は 女 性 の情 熱 を さ あ さ せ る とい うオ ク ター ヴの固 定 観 念 が,作 品 の構 成 上 き わ め て重 要 で あ る こ とを指 摘 して お こ う。 差 し向 か い で ア ル マ ンス に秘 密 を打 ち 明 け よ う とす る情 景 で,彼. が格 闘 して い る の は じっ は彼 自身 の 観 念 に ほ か な ら. ず,つ づ く彼 女 へ の手 紙 に そ の こ とが 明確 に語 られ て い るOま た,オ. ク ター ヴ. が この 懸 念 を 乗 り越 え るの に,彼 の秘 密 を誤 解 した ア ル マ ン スか らの天 使 の よ.
(16) 143. うな 善 意 にみ ちた手 紙 を また ね ば な らず,こ の よ うな物 語 の展 開 を と らえ る う «monstre» え で も彼 女 の誤 解 を 準 備 す る[175]と. い うオ ク ター ヴの 両 義 的 な. こ とば の 果 た す役 割 に着 目 しな け れ ば な らな い13)。さ らに,告 白 に た いす る恐 れ が 弱 め られ て い く過 程 を読 み とる な らば,ア ル マ ンスの 心 情 の 誠 実 さを 確 信 し,相 談 相 手 ド リエ氏 の忠 告 に大 い に勇 気 づ け られ なが ら も,あ と一 歩 と い う と ころ で告 白 が成 立 しな い の も,ス ー ビ ラー ヌ氏 と ボ ニ ヴ ェ騎 士 に よ る偽 造 の 手 紙 の た め ばか り とは言 え ま い。 オ ク タ ー ヴが 告 白の 手 紙 を す ぐに投 函 せ ず, 偽 手 紙 を 見 つ け る オ レ ン ジの 鉢 の なか に託 そ う と して しま うの も,「 手 紙 を遅 らせ よ う とい う この考 え の なか に,や っ と克 服 した ば か りの 感情 的偏 見 の最 後 の眩 惑 を オ ク ター ヴ は認 あ るだ けの 洞 察 力 が な か った」[179]と よ うに,彼 自身 の 「差 恥 心 」[178]や. 「気 お くれ」[179]の. 語 られ て い る. た あ で あ り,そ れ. らは彼 女 の反 応 を 先 取 りす る彼 の 恐 れ ・懸 念 の 弱 め られ た感 情 で あ るだ け に, 悲 劇 は彼 自身 の側 か ら も招 か れ たの で あ る14)。ア ル マ ンス の心 変 わ りを畏 怖 す る オ ク タ ー ヴが 偽 造 の 手 紙 を 読 ん で絶 望 す るの は,こ. う した物 語 の展 開 か らみ. て 必 然 的 な こ とだ と言 え よ う。 そ して,絶 望 がく 死 〉 に そ の ま ま直 結 して い く の も,す で に述 べ た よ うに,誓 い を破 って しま った オ ク ター ヴ に は究 極 のく 幸 福 〉 の 実 現,す な わ ち アル マ ン ス との恋 愛 だ け が人 生 のす べ て だ か らで あ り, 「彼 は この 世 に あ りな が ら死 ん で い た」[187]と. い う姿 に そ の こ とを 見 る こ と. が で き よ う。 ギ リシ ャへ 船 で 向 か う情 景 で,オ. ク ター ヴ はく 死 〉 の想 念 が もた らす 澄 ん だ. 心 境 の な か で アル マ ン ス宛 の手 紙 を した た め る。 そ して,自 己 の秘 密 の記 され た 手 紙 と偽 造 の 手 紙 を そ れ に 同 封 す る の だ が,「 こ の最 後 の 瞬 間 ほ ど,オ. ク. タ ー ヴ は最 も優 しい愛 情 の魅 力 の虜 に な っ た こ とは な か っ た」 の で あ り,「 自 身 の 死 の 種類 を の ぞ い て,い. っさ い を彼 の ア ル マ ンス に語 る至 福 を 」[189]自. らに許 し与 え,日 々喜 び を あ らた に しな が ら最 後 の 日 まで 手 紙 を 書 きつ づ け る の で あ る。 この不 可 解 な 印象 を あ た え る オ ク タ ー ヴ の姿 は,い っ た い な にを 意 味 す る の だ ろ うか。 こ こで 注 目 す べ き は,「 す べ て を 語 る」 と い うオ ク ター ヴ の 行 為 で あ ろ う。 ア ル マ ンス との未 来 に絶 望 した彼 に残 され て い るの は,不 幸 と幸 福 に い う ど られ た彼 女 との思 い 出 しか な い の だが,こ の こ とか ら単純 に彼 が そ う した過 去 に退 行 的 に浸 って い る の だ と は言 え ま い。 こ こで オ ク タ ー ヴが 甘 美 な 至福 を享 受 す る の も,ア ル マ ンス にす べ て を物 語 る こ とが,ふ た りの過 去 を新 た な姿 の も とに蘇 らせ る こと に ほか な らな いか らで あ る。 す な わ ち,彼 は 自己 の秘 密 を 明 か す こ とで,以 前 の不 可 解 で 奇 妙 な 自分 の 言 動 の 真 の 動機 や.
(17) 144. 理 由 を,さ. らに は数 々 の献 身 の証 を,は. じめて 彼 女 に包 み 隠 さず に物語 る こ と. が可 能 に な る の だ。 自 己 の誓 い に は じま り,愛 を失 う恐 れ と告 白の義 務 との 葛 藤 な ど を,過 去 の 自分 を見 晴 らす 次 元 で 語 る と い う自 己劇 化 の な か で,情 念 と 想 像 力 は悲 劇 に お わ っ た 自 己 の 人 生 を 賞 揚 す る の で あ る。 さ らに,す べ て を 語 った オ ク ター ヴ が,自 己 の物 語 の結 末,す. なわ ち 自殺 と い う最 大 の 自己犠 牲. の事 実 だ け を ア ル マ ンス に伏 せ た こと こそ,自 身 の最 後 を彼 女 に た い して最 も 崇 高 に語 った こ とに ほ か な らず,オ. ク ター ヴ の精 神 の高 揚 に 自 己劇 化 の もた ら. す カ タル シス を認 め な い わ け に は い か な い。 そ して,手 紙 を読 ん だ アル マ ンス が,伝 え られ た彼 の死 に方 に実 際 に疑 念 を抱 い て い る こ とか らも,彼 自身 の 手 に よ る物 語 が完 結 した もの で あ る こ とは疑 い よ うが な い ので あ る。. 結. 語. 作 中 人物 の創 作 に あ た って ス タ ン ダー ル が あ る 内的 傾 向 ・図 式 を想 定 して い る点 に着 目 して,ア ル マ ンス との恋 愛 を あ ぐる オ ク タ ー ヴ の葛 藤 が ど の よ う に して 構成 され て い るの か とい う問題 を探 って き た。 情 熱 と想 像 力 の働 き に よ っ て 〈 恋愛 〉 へ の熾 烈 な渇 望 が オ ク ター ヴに生 じる の と相 関 して,〈 死 〉 へ と彼 を 誘 う ほ どの 人生 へ の深 刻 な絶 望 が生 じる とい うひ とっ の図 式 こ そが,こ. の物. 語 を 読 み解 くうえ で の きわ あ て重 要 な鍵 で あ る と言 え よ う。 〈 恋 愛 〉 を否 定 し 自分 自身 へ の畏 敬 に よ って 人 生 を 肯 定 す べ くた て られ た 誓 い や,〈 恋 愛 〉 か 〈 死 〉 か とい う二 者 択 一 的 な解 決 を要 す る彼 の 内 的葛 藤 の構 造 な ど は,こ の拝 情 詩 的 と もい え る図 式 を 背 景 に して い るの で あ る15)。そ して以 上 の考 察 に よ っ て,誓. いの 違 反 か ら 自殺 に い た るま で,〈 恋 愛 〉 とく 死 〉 の契 機 が交 互 に オ ク. タ ー ヴ にお とず れ るか た ち で劇 的 緊張 を 高 め な が ら物 語 が展 開 さ れ る仕 組 み, 別 言 す れ ば,現 実 の世 界 で は不可 能 だ と考 え た究 極 のく 幸 福/恋 愛 〉 の実 現 へ と オ ク タ ー ヴが 上 昇 しな が らも,っ い に 墜落 して しま う構 図 もあ き らか に な っ たの で はな いか。 本 稿 で はく 性 的 不 能 〉 の 原 因 自体 の 考察 は保 留 して作 品 の解 釈 を進 め て き た が,そ れ はく 性 的 不 能 〉 はオ ク ター ヴの 内面 や存 在 様 式 を象 徴 す る もの で は な い ので はな いか と い う疑 問 か ら出 発 した か らで あ る。 この点 に か ん して最 後 に ひ と こ と付 言 す るな らば,物 語 に お ゞ て 〈性 的不 能 〉 は本 質 的 な 問題 と して扱 わ れ て お らず,あ. くまで 「情 熱 的 な 魂」 を もっ オ ク ター ヴの精 神 の劇 を構 造 化. す る具 体 的 な状 況 と して の 重 要 性 しか も って い な い と い う こ とで あ る。 しか.
(18) 145. も,構 造 化 の状 況 とい う点 に お い て も,〈 性 的不 能 〉 は け つ して絶 対 的 な もの で は な い16)。なぜ な らば,女 性 と閨 房 を共 にす るの を避 け させ る なん らか の支 障,女 性 を幻 滅 させ る恐 れ が あ る ゆ え に告 白が 揮 れ る よ うな支 障 で あれ ば条 件 と して十 分 に充 た さ れ るの だ か ら.「 真 の バ ビ ラ ン は,告 白す る窮 地 に 陥 らぬ た あ に 自殺 す べ き で あ る」[191]と. い うス タ ンダ ー ル の命 題 が ,「 告 白」 に重. 点 が お か れ て い る こ と も,こ う した点 か ら理 解 す べ きだ ろ う。 む ろん,<性. 的. 不 能 〉 に主 題 的 な 重 要 性 が な い と い うわ けで はな い。 古 典 主 義 的 な く 真 実 ら し さ〉 が まだ 優 勢 な 当 時 の フ ラ ンスの 文 学 的 状 況 に お い て,性 的 不 能者 に よ る情 熱 的 な 恋愛 とい うテ ー マ は十 分 に 逆 説 的 な価 値,い. わ ば あ え て 賭 に値 す るだ け. の 価値 を も って い た の だ。 そ の こ とは,他 者 の理 解 を え るた あ に ス タ ン ダー ル が この 「バ ビ ラ ン」 に っ い て の命 題. 〈 反=通 念 〉 的 な命 題 を 自 ら掲 げ て い る. 事 実 に うか が う こ とが で き るの で あ る。. 註 1)訳. 出 ・引用 に は,主 に プ レイ ア ッ ド版 (Romans. et nouvelles I, Paris : Galli 一 1952) を使 用 したが,一 部 補 足 的 に ガ ル ニ エ版 (Armance ou quelques scènes d'un salon de Paris en 1827, Paris : Garnier Frères, coll. «Classiques Garnier», édition illustrée , 1962) も使 用 し mard, coll. «Bibliothèque. de la Pléiade»,. た。 した が って,訳 出 ・引 用 箇 所 の ペ ー ジ数 は プ レイ ア ッ ド版 の場 合 に は本 文 と註 の なか で[]内 は[]内 2)ア. に数 字 の み を示 し,こ れ と区 別 す る た め に ガ ル ニ エ版 の ペ ー ジ数. の数 字 ・ギ リシ ア数 字 の頭 に ア ル フ ァベ ッ ト大 文 字 のGを. 置 い た。. ン リ=フ ラ ンソ ワ ・ア ンベ ー ル は,〈 性 的 不 能 〉 を 没 落 す る貴 族 階 級 の 象 徴 とす る解 釈 を 提 出 して い る。 Voir Henri liberté,. 3)シ. Paris. : José Corti,. François. IMBERT, Les Métamorphoses. de la. 1967, p. 400.. ョウ シ ャ ナ ・フ エル マ ンは,〈 性 的 不 能 〉 が オ ク タ ー ヴの ナ ル シ シ ズ ム,つ ま り. 他 者 を 愛 す る こ との 不 可 能 性 を 象 徴 す る もの と考 え る (voir Shoshana La Folie dans l'oeuvre romanesque de Stendhal, Paris : José Corti, 181‑184)。. FELMAN,. 1971, pp . ま た,ミ ッ シ ェル ・クル ゼ は,「 バ ビ ラ ンは想 像 力 に恵 ま れ た人 で あ り,. か つ そ の犠 牲 者 」 で あ る と し,そ の特 異 性 と して 「 熾 烈 な欲 望 や恋 愛 を あ りふ れ た 事 柄 に しま い とす る欲 求,そ. して極 端 に行 動 的 で な い こ と」 を挙 げ,オ. ク ター ヴの. 存 在 様 態 に絶 対 を望 め ば望 む ほ ど,そ れ だ け現 実 に お い て行 動 が で きな くな る とい うデ ィ レ ンマ を見 て い る (voir Michel CROUZET,«Le Réel dans Armance. Passion et société ou le cas d'Octave: étude et essai d'interprétation» , in Le Réel et le Texte, Paris : Armand Colin, 1974, p. 97)0 4) André GIDE, «Préface» à Armance, réimpression de l'édition Champion ,.
(19) 146 Genève: 5)そ. Cercle. du. Bibliophile,. 1967, pp. VIVV1II.. の よ うな オ ク ター ヴの 考 え は本 文 中 の次 の記 述 に あ らわ れ て い る. 一 一 「た とえ あ. な た にた い して で あ って も,こ ん な致 命 的 な こ とば を 口 に す る勇気 を,い っ で も持 て るわけで はないのです。 〔 …〕 な ぜ な ら,あ な た が 私 に抱 い て くだ さ る気 持 ち, 私 に と って はす べ て で あ るそ の 気 持 ち を,こ の こ とば が醒 め させ て しま うか も しれ な い か らで す」[177,強 調 引 用 者]。 ま た,次 の 自家 用 本 の ノ ー トに も,性 的 不 能 の 事 実 に女 性 は幻 滅 す る と い う オ ク タ ー ヴ の 考 え を 見 る こ と が で き よ う: «Es-. sayer faire deviner [1435,強. l'impuissance,. mettre ici : et comment en serais-je aimé?». 調 は ス タ ン ダ ー ル].. 6 ) Georges BLIN, «Étude sur Armance », in Armance, Revue Fontaine, 1946, pp. XIX-XX. 7)ジ. Paris : Éditions. de la. ェ ラ ー ル ・ジ ュ ネ ッ トは 『 物 語 の デ ィ ス ク ー ル』 の な か で,『 アル マ ンス』 に お い て ス タ ン ダー ル は心 理分 析 を お こな って い るの に もか か わ らず,主 人 公 の思 考 内 容 の 隠 蔽 操 作 を して い る とす る ジ ャ ン ・ブ イ ヨ ンの分 析 を批 判 ・継 承 し,『 ア ル マ ン ス』 を 作 品 全体 に わ た って 性 的 不能 に ま つ わ る思 考 が主 人 公 の脳 裏 か ら意 図 的 に 省 略 さ れ た 作 品,内 的 焦 点 化 の コ ー ドの 変 調 (altération) に お け る黙 説 法 (paralipse) の ひ とつ の例 と して 挙 げて い る。 Voir Gérard GENETTE, «Discours du récit». 8)ア. in Figures. III, Paris:. Seuil,. 1972, p. 212.. ン リ ・マ ル チ ノ は そ の校 訂 版 の注 釈 で,こ. の鍵 を か え す場 面 が 性 的 不 能 の オ ク. ター ヴに と って 苦 痛 な の は当 然 で あ る と指 摘 して い る[G276参 9)オ. 照]。. ク ター ヴの ナ ル シ シス チ ッ クな 傾 向 に つ い て は,モ ー リス ・バ ル デ ー シ ュが言 及 して い る。 Voir Ronde,. 10)第2章. 1947. pp.. Maurice. BARDÈCHE, Stendhal. romancier,. Paris:. La. Ta..'e. 139 - 142.. で オ ク タ ー ヴ は貴族 た ち の 拝金 主義 的 な 態 度 に た い す る嫌 悪 か ら,そ の よ う. な 堕 落 に 染 ま つて い な い 自分 の 理 想 の女 性,を«une. belle. âme». 思 い描 くの だ が. [42],第5章 の この 場 景 で 「雷 の 一撃 」 の よ うに 彼 を と らえ るア ル マ ンス の こ とば «une âme que je croyais si belle» が[53]で あ る こ と は興 味 ぶ か いOオ ク ター «que ヴ に結 晶 作 用 が お こ るモ メ ン トが,純 真 さ と誠 実 さの こ も った'●' belle». le. croyais. si. と い う彼 女 の こ とば に よ り,前 述 の オ ク ター ヴ の こ とば に反 響 す るか た ち. で 描 か れ て い る。 11)ジ. ャ ン ・プ レヴ ォ は,『 アル マ ン ス』 に お け る真 の主 題 が,「 世 の 中 と幸 福 か ら自分. が 永 久 に 隔 絶 した と信 じた 人 物 」 に よ る新 しい 視点 に よ って社 会 の さ ま ざ ま な事 象 を と らえ る こ と にあ る と述 べ て い るが,し か し世 間 か ら隔絶 した意 識 が オ ク ター ヴ の 考 え に つ よ く反 映 され るの が メ ラ ン コ リー の と きで あ る こ とを考 え れ ば,こ の解 釈 に は留 保 を つ け ざ るを え な い (voir Jean PRÉVOST,La création. Paris : Mercure. de France,. chez Stendhal, 1951, pp. 228 - 229) 。 しか しま た,モ ー リス ・バ ル. デ ー シ ュの よ う に,オ ク ター ヴに よ る社 会 の事 象 に た い す る批 判 を す べ て,疎 外 さ れ た 「ひ と りの 病 人 によ って な され て い るが ゆ え に」 無 価 値 で あ る と断定 もで きな いだ ろ う (voir BARDÈCHE,op. oit., pp. 138 - 139). 「も う一 度 ア ンデ ィイ へ戻 るべ き. 12)こ の 内 的 葛 藤 が描 か れ て い る箇 所 を 引 用 す る一.
(20) 147 だ ろ うか 。 これ が,オ. ク タ ー ヴの しき りに 自問 して い た こ とだ った。 彼 は 自分 が も. う母 を 愛 して いな い こ とに標 然 と した。 な ぜ な ら,ア ンデ ィイ へ 戻 る理 由 づ け の な か に,も う母 の こ とが ま った く はい つて い な か った か らで あ る。 彼 は ゾ ヒ ロ フ嬢 に 会 う こ とを 恐 れ て いた。 と き ど き,こ ん な反 省 が 浮 か ん で く るだ け に,そ れ は な お さ らの こ とだ ったOだ が,お れ が して い る こ とは す べ て欺 隔 で は な い の か。/そ だ,と. う. 自分 に 答 え る こ と はた め らわ れ た。 す る と誘 惑 の声 は言 うの だ った。 お母 さ. ん に は そ れ を 約 束 した の だ か ら,も. う一 度 会 い に行 くの は神 聖 な 義 務 で はな い の. か。 す る と良心 は声 を荒 げ て い うの だ。 とん で もな い こ とだ。 そ ん な返 答 は言 い逃 れ に す ぎな い。 お ま え は も う母 親 を愛 して は い な い の だ」[129]。 13)ミ. ッ シ ェル ・クル ゼ は,こ の こ とば を オ ク ター ヴ の罪 悪 感 の反 映 と い う観 点 か ら も. 取 りあ げ て い る。 Voir. CROUZET, article. cité,. pp.. 98 - 99.. 14)し た が って,悲 劇 の原 因 を あ くま で もオ ク ター ヴ の ナ ル シ シズ ム に求 め よ うとす る シ ョ ウ シ ャナ ・フエ ル マ ンの解 釈 に は同 意 しが た い。 VOir. FELMAN, Op. Cit.,. pp.. 180 -184.. 15)ロ. ラ ン ・バ ル トは 「 物 語 の構 造 分 析 序 説 」 の なか で,仔 情 詩 を要 約 す る と 「愛 」 と. 「 死 」 とい う記 号 内 容 に還 元 さ れ る と指 摘 して い る (voir troduction. à l'analyse. 25)。 次 に あ げ る第1章. structurale. des récits»,. BARTHES,«Inn° 8 , 1966, p.. の エ ピ グ ラ フ に,叙 情 詩 的 な テ ー マ が 暗 示 さ れ て い るだ け. に,バ ル トの指 摘 に は多 く示 唆 す る もの が あ ろ う 歌 だ。/…. Roland. Communications,. 「古 い,な ん の 変 て つ もな い. …飾 り け の な い真 実 の歌 だ。/う ぶ な 恋 心 を 歌 い あ げ た。/『 十 二 夜』. 第2場 」[29]。 16)ジ. ャ ン ・ベ ル マ ン=ノ エ ル は,過 去 にな され た 『ア ルマ ン ス』 の 解 釈 にお け る精 神. 分 析 の概 念 の 誤 っ た適 用 を指 摘 しつ つ,「 梅 毒 」 な ど の例 を 挙 げな が らテ クス トか らは オ ク タ ー ヴの 秘 密 を 〈性 的 不 能 〉 だ け に限 定 で き な い の で は な い か と して い る 。. Voir. Jean. Lille : Presses. BELLEMIN-NOËL, L'Auteur Universitaires. de Lille,. encombrant,. 1985, p. 29.. Stendhal.. «Armance»,.
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