(151) 印度 學 佛 教 學 研 究 第50巻 第1号 平 成13年12月
句 義(語 の意 味)に つ い て
『般 若 灯 論 広 註 』 第 一 章 に お け る一
古
坂
紘
一
清 弁(Bhavaviveka Bhaviveka, c. 490-570)の 『般 若 灯 論 』(Prajiiapradipa, PP:灯 論) に つ い て は 従 来 種 々 の す ぐれ た 觀 訳 お よ び研 究 が 行 わ れ て い る が,PPの 逐 語 的 な 注 釈 書,觀 誓(Avalokitavrata,Ava.,fl.8世 紀 前 半 頃)の 『般 若 灯 論 広 註 』(Pr勾 酪prad ipa-tika,PPT:広 註)に つ い て は,第 一 章 を は じ め とす る 多 くの 章 の 分 析 的 研 究 は ま だ 十 分 に 行 わ れ て は い な い の が 現 状 で あ る.従 っ てPPTを 通 し て,見 る べ き 点 は 多 々 残 さ れ て い る.以 下 は そ の よ う な 第 一 章 のPPTの 中 の 「句 義 」 に 関 す る 箇 所 に つ い て 管 見 し た と こ ろ の 報 告 で あ る 。 こ の 箇 所 の 後 半 に グ ナ ダ ッ タ(Guna-datta, G)の 解 釈 が 紹 介 さ れ て い る が,前 半 のPPTの 文 と重 複 す る部 分 が 多 い. PPの 冒 頭 箇 所 で 『中 論 』 の 冒 頭 の 「不 生 亦 不 滅 」 云 々 とい う,い わ ゆ る 八 不 の 偈 が 再 度 引 用 さ れ,そ の 後 で 「句 義 」 す な わ ち 語 の 意 味padartha1)に 関 す る 議 論 が 展 開 さ れ る が,そ こ で は 「語 の 意 味 」 と い う用 語 が 八 不 の 句 自 体 を 意 味 す る も の と し て 扱 わ れ て い る.PPTに は そ の 「語 の 意 味 」 の 理 解 が 論 典 と し て の 『中 論 』 の 理 解 の 為 の 第 一 歩 で あ る とす る 視 点 と,そ れ に 対 す る 清 弁 の 見 解 お よ びAvaの 解 釈 が 述 べ ら れ て い る. PPTに よ る と,「 これ ら の(八 不 の)語 の 意 味(句 義)は 世 尊 に よ っ て 『大 般 若 波 羅 蜜 経 』 に 説 か れ て い る.2)般 若 波 羅 蜜 の 意 味 も ま さ に こ れ で あ る.こ れ ら 八 つ の 語 の 意 味(八 句 義)は 般 若 波 羅 蜜 に 出 て い る ぼ か りで な く,同 様 に 『聖 華 厳 』3) 等 の 他 の 経 典 に も 出 て い る.聖 弥 勒 が('phags pa byams pas),自 ら解 脱 し て か ら, 『諸 菩 薩 の 理 解 は,無 来 を 理 解 し,無 去 を 理 解 し,無 生 を 理 解 し,無 滅 を 理 解 し, 無 断 を 理 解 し,無 常 を 理 解 し,不 異 義 を 理 解 し,不 一 を 理 解 す る こ と で あ る 』 と説 か れ た.同 様 に 『聖 広 大 遊 戯 大 乗 経 転 輪 品 』4)に 『マ イ ト レ ー ヤ よ,そ れ は 無 生 の 輪 と無 滅 の 輪 と無 断 の 輪 と無 常 の 輪 と 不 異 義 の 輪 と不 一 の 輪 と無 来 の の 輪 と無 去 の 輪 で あ る 』 と説 か れ て い る.ま た そ れ ら の 他 の 経 典 に も こ れ ら 「八 つ の 語 の 意 味(八 句 義)」 が 詳 細 に 出 て い る.」 と八 不 の 句 義 の 典 拠 が 示 さ れ る.そ れ に 次 い でPPTは こ れ ら の 八 つ の 句 義 が 『中 論 』 の 冒 頭 に お い て 説 か れ る理 由 に っ
句 義(語 の 意 味)に つ い て(古 坂) い て の 論 議 が,い か な る 立 場 の 間 で 展 開 さ れ る か を 描 き 出 し ,そ れ に よっ てPPの 文 脈 と主 張 を 解 説 し て い る. 以 下 に は 「語 の 意 味 」(句 義)が 冒 頭 に お い て 説 か れ る理 由 を め ぐ っ て の 論 議 を, PPTの 叙 述 の 順 序 に 従 っ て,そ の 要 点 を 訳 述 ・考 察 す る.(○ 印 はPPT,枠 内 はPPの 文 で あ る.) 1)[八 不 偈 に 対 す る 「他 の も の 達 」 の 異 義](PPT. Dg35a6 ; Pk. 41a8) =Gと 重 複 ○ こ こ で 他 の も の 達 が 云 っ て,「(竜 樹 が)世 尊 を 賞 讃 し て,論 典 を 造 ろ う と お 望 み に な っ て 」 と 言 い,論 典 を 造 ろ う と欲 す る こ と に よ っ て 論 典 自 体 が 造 ら れ よ う と す る の で あ る の な ら ぼ,こ こ で 「不 滅 」 等 の 八 つ の 語 の 意 味(八 句 義)の み が ま ず 最 初 に 云 わ れ な が ら,論 典 は ま だ 説 か れ て い な い の で,そ れ 故 に(八 句 義 は)師 (竜樹)に よ っ て 過 っ て 述 べ ら れ た も の で あ る と い う,最 初 の 異 議(前 分 所 破)は (中觀 の)内 か ら除 去 さ れ る べ き で あ っ て(Phyogs (35b) snga ma khong nas dbyung ba), Ⅱ)[清 弁 の 回 答] ○ そ れ に 対 す る 答 え が, (A)(PP.Dg.47a2 ;Pk. 55b2; Dg.35bl ; Pk. 41b1) =Gと 重 複 そ れ に 対 し て 語 の 意 味(句 義:padartha)を 理 解 す る こ とが な け れ ぼ,命 題(文)と 章 と論 典 の 意 味 を 理 解 し 得 な い の で,そ れ 故 に ま ず 最 初 に 語 の 意 味 が 説 か れ る べ き で あ る. (漢)釈 曰.彼 句 義 次 第 解 無 間 故,解 比 論 義.是 故 初 説 如 是 句 義. と い う こ の 本 で あ る. ○ こ こ に お い て 語 を 集 め た も の が 命 題(文)で あ り,命 題 を 集 め た も の が 章 で あ り,章 を 集 め た も の が 論 典 で あ る.そ の う ち,「 語 の 意 味 」 とい う の は 名 称 と対 象(bya ba : kalya)の み を 言 っ た も の で あ っ て,こ こ に 無 滅 と,無 生 と,無 断 と, 無 常 と,無 来 と,無 去 と,不 異 義 と,不 一 義 と い う そ の よ う な こ と(八 不)そ れ ぞ れ に 対 し て 「語 の 意 味 」 と い う の で あ る. ○ 語 の 命 題 と章 と論 典 は 一 時 に 同 時 に 集 め て 語 と し て と ら え る こ と は で き な い の で,そ れ 故 に,こ こ で 順 序 と し て,先 ず 最 初 に 語 の 意 味 を 示 す と い う こ と で あ る.し た が っ て 師 に よ っ て 過 っ て 述 べ ら れ た も の で は な い. Ⅲ )[他 者 の 意 議](PPT.Dg. 36a3; Pk.42a5)=Gと 重 複 ○ こ こ で 他 の 者 が い う.「 も し そ うで あ る と し て も,汝 の 順 序(次 第)は 損 な わ れ て い る.」 な ぜ な ら 語 の 意 味 等 の 前 に 文 字(表 音 文 字)の 意 味 が 先 行 し,語 の 意 味 等 は 文 字 の 意 味 を 因 と し て 起 き る も の で あ る 故 に,ま ず 最 初 に 文 字 の 意 味 を 分 377
(153) 句 義(語 の 意 味)に つ い て(古 坂)
析 し て 理 解 す べ き だ か ら で あ る.例 え ぼ 道 を 行 く こ と の 第 一 歩 を 歩 み 始 め る こ と (に つ い て)は,極 微(paramanu)と,微(anu)と,金 塵(loha:lcags)と,水 塵(ap: chu)と,(中 略)倶 盧 舎(krosa: rgyang grags)と,喩 繕 那(yojana: dpag tshad:由 旬)5)
と を 順 序 た て て 定 め る こ と に よ っ て,道 の(量 の)開 始 を 道 理 に 従 っ た 仕 方 で 論 述 す る(cirigs su ni rnam gzhag),と い う こ と に よ っ て(/ces by bas),7つ の 極 微 で 1微 で あ る.7つ の 微 で1水 塵(ap: chu)で あ る.7つ の 水 塵 で1金 塵(1oha: lcags) で あ る.6)(中 略)(そ の 際)極 微 等 を 順 序 立 て て 定 め る こ と に よ っ て(bsgre bes), 喩 繕 那 等 の 道 の 開 始 を(中 略)道 理 に 従 っ た 仕 方 で 論 述 す る 一 切 の 最 初 を 開 始 す る の は極 微 で あ る の で,そ れ が 最 初 に 説 か れ る 必 要 が あ る の と 同 様 に,こ こ で も, 論 典 と章 と命 題 と 語 の 意 味 を 道 理 に 従 っ た 仕 方 で す べ て の 論 述 の 開 始 に 着 手 す る も の は 文 字 で あ る の で,そ れ 故 に 先 ず 最 初 の 文 字 の 意 味 が 説 か れ る べ き で あ る と す る な ら ぼ,ま だ 説 か れ て い な い の で 順 序 は 過 っ て い る,と い う最 初 の 異 議 は 内 か ら 除 去 さ れ る べ き で あ る. Ⅳ )[中 觀 の 定 説]
○ そ の 答 え と し て こ こ に 中 觀 の 定 説(grub pa'imtha': siddhanta)を 述 べ る, (B)(PP.Dg.47a3; Pk.55b3)(PPT.Dg. 36b2Pk.42b5)
或 者 が 言 う.① 語 等 の 意 味 は 命 題 等 の 意 味 に と っ て 有 用 で あ る が(phan pa byed pa nyid yin gyi),② 語 の 一 部 は,道 を 行 く こ と と 同 様 で あ る,と.
(漢)欠 ○ そ の う ち 「或 者 が い う」 と い う の は,注 釈 者 清 弁 で は な い 中 觀 の 定 説 を 述 べ る或 る者 が い う,と い う こ とで あ る.「 有 用 で あ る が 」 と い う の は,例 え ば 足 は 道 を 行 くの に 有 用 で あ り,道 を 行 く 四 肢 の 主 た る も の で あ る の と 同 様 に,語 の 意 味 も 理 解 す べ き 命 題 等 の 意 味 に と っ て 有 用 で あ る,と い う こ とで あ る.命 題 等 の 意 味 は 理 解 さ れ る べ き も の の 主 た る も の で あ る の で,こ こ に(そ れ の 理 秋 に と っ て 有 用 な 「語 の 意 味 」 が)先 ず 最 初 に 説 か れ た の で あ る(と い う). ○ 「語 の 一 部 分 は,道 を 行 く こ と と 同 様 で あ る 」 と い う箇 所 で,こ こ に 「語 の 一 部 分 は 」 と い う語 は イ ン ド語 でpadaika desa7)と い う 語 を 二 つ の 面 に(掛 け言 葉 と し て)結 び 付 い た も の(zur gnyis su sbyar ba)で あ っ て,語 の 一 部 分 と も 云 い,足 の 一 部 分 と も 云 っ て い る の で あ っ て,語 の 一 部 分 は 命 題 等 の 意 味 に(十 分)有 用 で あ る こ と は な い.例 え ば 足 の 一 部 分(踵 や 指 等)が 道 を 行 く こ と に(十 分)有 用 で あ る こ と は な い の と 同 様 で あ る,と い う構 文 で あ る.そ の う ち 「語 の 一 部 分 」 と い う の は 語 の 意 味 の 一 部 分 と な っ た もの で あ っ て,語 の 意 味 を 起 こ さ せ る 原 因
旬 義(語 の 意 味)に つ い て(古 坂) (rgyu)た る 文 字 の 意 味 の こ とで あ る.語 の 意 味 の 一 部 分 と な っ た も の,そ の 文 字 の 意 味 は 命 題 等 の 意 味 に 有 用 で あ る こ と は な い .と い う の は 例 え ぼkaな ど と い う 文 字 の 音 声 を 発 音 し た 場 合,文 字 に 部 分 は な い 故 に,そ こ に 補 ら わ れ る べ き 他 の 意 味 が 理 解 さ れ る こ と は な い.命 題 等 の 意 味 が 理 解 さ れ る 部 分 の 主 た る も の で は (あ り得)な い こ と か ら で あ る.そ う で あ る とす れ ば,語 の 一 部 分 は 理 解 す べ き 命 題 等 の 意 味 に と っ て 有 用 で あ る と い う こ と は な い の で こ こ に 説 か れ な い の で あ っ て,そ れ は(対 論 者 が)否 定 す る 視 点 と は 反 対 で あ る こ と を 示 し た の で あ る. v)[清 弁 の 意 見](PPT.Dg.37b3;Pk.43b6) ○ 内 か ら 除 去 さ れ る べ き 最 初 の 異 議(1)と,そ の 答 え と して,中 觀 の 定 説 を 説 く或 者 が 「語 等 の 意 味 は 命 題 等 の 意 味 に と っ て 有 用 で あ る.語 の 一 部 分 は 道 を 行 く こ と と 同 様 で あ る 」 と言 っ た の に 対 し て,こ こ で 注 釈 者(Pk.'grel pa byed pa ; Dg.'gro ba la byed pa)が そ の 最 初 の 異 議 の 答 え を こ の(Aの)よ う に 言 う な ら ば 理
に 適 う こ とで あ る が('di skad btab na rigs kyi/),そ の 答 え を 「或 者 」 が 言 っ た こ と (B),そ れ は 論 理 的 に 成 立 し な い の で(mi rigs par sgrub pa'i phyir),
(C)(PP.Dg.47a3-4)(PPT.Dg.37b4;Pk.43b8) 他 で は な い 者(自 分)は,「 語 等 は 形 成 力(行)を 生 じ る こ と に よ っ て 論 典 の 意 味 を 残 り な く理 解 す る の に 役 立 っ こ と と して 相 応 し い が,先 に 考 察 さ れ た こ と は 正 し く な い,」 と い う. (漢)欠 と言 わ れ た の で あ るC Oそ の う ち,「 他 で は な い 者 」 と は,他 で は な く,自 己 自 身 で あ っ て,注 釈 者 自 身 の こ とで あ る.そ れ ゆ え に 注 釈 自 身 が 最 初 の 異 義 と,そ の 答 え と し て(Pk.+dbu ma:中 観 者 の)或 る 人 が 言 っ た そ れ に 対 し て,こ の よ う に 言 っ た と い う構 文 で あ る. ○ 「形 成 力(行)を 生 じ る こ と に よ っ て 」 と い う の は,認 識(覚)の 形 成 力(行) と記 憶(念)の 形 成 力(行)を 生 じ る の で,と い う こ と で あ るC Oそ の う ち 「語 等 は 行 を 生 じ る こ と に よ っ て 論 典 の 意 味 を 残 り な く理 解 す る の に 役 立 っ こ と と し て 」 ど の よ う に 「相 応 し い 」 の か と い う な ら ぼ,例 え ば た だ の 一.歩 の み で は 他 に 行 く こ と は で き な い が,先 の 歩 が 後 の 歩 に 結 び っ く形 成 力(行) が 生 じ た と こ ろ で,そ の 生 じ た 形 成 力(行)に よ っ て 他 の 歩 を 捨 て て,(と い う) そ の よ う な 経 過 の 仕 方 で 他 の 処 に 行 く こ とが で き る の と 同 様 に,こ(の 場 合)も ま た 語 等 の 意 味 を 言 う の み で は(bijod pa 'ba' zhig gis),命 題 等 の 意 味 に 有 用 で あ る の で は な い が,こ の よ う に 語 の 意 味 を 言 う こ とを 聞 く こ と(Pk)に よ っ て,意 識(覚)
(155) 句 義(語 の 意 味)に つ い て(古 坂) の 形 成 力(行)と 記 憶(念)の 形 成 力 を 生 じ る .そ の 形 成 力 を 生 じ る こ と に よ っ て 語 の 意 味 を 先 ず 把 握 して 後 の 忘 れ な い こ と が,語 の 意 味 を 余 す こ と な く理 解 す る こ と に 役 立 つ こ と が で き,ま た 同 様 に そ の 形 成 力 を 生 じ る こ と に よ っ て 論 典 の 意 味 を 先 ず 把 握 し て 忘 れ な い こ と が,論 典 の 意 味 を 余 す こ と な く理 解 す る こ と に 役 立 ち 得 る の で あ る. ○ 「先 に 考 察 さ れ た こ と は 正 し く な い 」 と い う の は 先 に 中 觀 派 の 定 説 を 説 く あ る 者 が,(B①)「 語 等 の 意 味 は 命 題 等 の 意 味 に と っ て 有 用 で あ る が 」 と考 え た こ と, そ れ は 正 し く な い と い う こ と で あ る.何 故 か と い う と,一 切 の も の ご と(法)は 刹 那 性 の も の で あ る(Pk.;Dg:な い)の で,語 の 意 味 が 言 わ れ る や 否 や 滅 す る こ と に よ っ て 命 題 の 意 味 が 起 こ ら な い こ と に(な り,そ の こ と につ い て)有 用 で あ る と い う の は 不 合 理 で あ る か らで あ る.8) ○ 先 に(B②)「 語 の 一 部 分 は,道 を 行 く こ と と 同 様 で あ る 」 と考 え ら れ た の は ま さ に 合 理 的 で あ る 證 す な わ ち 語 の 一 部 分 と は 文 字 で あ り,文 字 に は 詞 素(言 説: thasnyad)が な い の で,形 成 力 を 生 じ る こ と が で き な い 故 に,命 題 等 の 意 味 に 有 用 で あ る こ と も な い の で,こ こ で も ま ず 最 初 に 説 く こ と は な い の で あ る.例 え ぼ 足 の 一 部 分 が 歩 行 に 役 立 つ こ と は な い の と 同 用 で あ る,と 説 か れ た か ら で あ る. そ う い う こ と な の で,師(竜 樹)に よ っ て 過 っ て 述 べ られ た の で あ る,と 言 う 内 か ら除 去 さ れ る べ き 最 初 の 異 議,そ れ は そ の よ う で は な い. §[グ ナ ダ ッ タ]の 解 釈(PPT.Dg.38b5;pk.45a3) ○ そ の う 内 か ら 除 去 さ れ る べ き 最 初 の 異 議 の 答 え の 中 觀 派 の 定 説 を 説 く あ る も の,お よ び 注 釈 者 が 言 っ た こ の 本 文 に 対 し て 『般 若 灯 論 広 疏 』(shes rab sgron ma rgya cher'grel ba)を 作 っ た 師 證グ ナ ダ ッ タ(Gunadatta: yon tan byin)と い う他 の 一 は 次 の よ う に も 言 う.('di skad ces kyang zer te/),「 こ こ で 他 の 者 達 が 言 う.」 『世 尊 を 賞 讃 し て,論 典 を 造 ろ う と お 望 み に な っ て 』 とい う な ら ぼ,し た が っ て,論 典 を 造 ろ う と欲 す る こ と に よ っ て,論 典 性 が つ く ら れ る べ き で あ る な ら ば,こ こ で 「滅 す る こ と な く」 云 々 と い う八 つ の 句 義(語 の意 味)ば か り ま さ に 最 初 に 述 べ ら れ, 論 典 は 述 べ ら れ て い な い で あ ろ う か ら,そ れ 故 に,師(竜 樹)に よ っ て(八 句 義 は) 過 っ て 述 べ ら れ た の で あ る と い う 内 か ら 除 去 さ れ る べ き 最 初 の 異 議,そ れ の 答 え が(de'i lan ni/)(A)「 そ れ に 対 して 語 の 意 味 を 理 解 す る こ とが な け れ ば,命 題 と 章 と論 典 の 意 味 を 理 解 し得 な い の で,そ れ 故 に ま ず 最 初 に 語 の 意 味 が 説 か れ る べ き で あ る 」 と い う こ の 本 で あ る.(B)「 あ る人 が い う.語 の 意 味 は 命 題 等 の 意 味 に 役 立 っ も の で あ る が,語 の 一 部 分 は 道 を 行 くが ご と し」 と い う の は,(他 者 の)論
句 義(語 の 意 味)に つ い て(古 坂)
駁 の 語(rgol ba'(Pk. ba'i)tshig)で あ る の に 対 し,(C)「 他 で は な い 者 が,語 等 の 行 を 生 じ る こ と に お い て 論 典 の 支 分 を 残 り 少 な く理 解 す る こ と に 役 立 つ と い う の は 理 に 適 う が,先 に 説 い た の は 道 理 に 適 わ な い,と 言 っ た の で あ る 」 と い う の は そ の 答 え で あ っ て,彼 等 が ど の よ う に 言 うか と い う と,(中 略)9)「 語 等 は 」 支 分 を 持 つ の で そ れ ら に は 自性 と は 別 の 意 味 も あ る 故 に,語 等 を 言 う こ と に よ っ て(bijod pas)文 字 を 読 む 「形 成 力(行)が 生 じ る の で｣,文 字 の 形 成 力 を 生 じ る語 と命 題 と 章 の 意 味 を 説 く な ら ぼ,「 論 典 の 意 味 を 残 り な く理 解 す る の に 役 立 っ こ と に な る. そ れ 故 に ま ず 最 初 に 語 の 意 味 を 言 う べ き で あ る(bijodparbya'o),と 言 っ た こ と, そ れ は 道 理 に 適 う が,」(Ⅲ)「 先 ず 最 初 の 論 議 に 文 字 の 意 味 を 言 う の が 正 し い(bijod par bya ba'i rigs so)」 と 「先 に 考 察 さ れ た こ と は 正 し く な い.」(と い うの で あ る.) §[Avaの 論 評](PPT.Dg.39b4;Pk.46a3)
○ 後 の 師(G)が 述 べ た こ の 見 解 に つ い て,中 觀 派 の 定 説 を 説 く人 達 の 大 部 分 は 重 視 し て い な い(snying por mi'dzhin to/).
○ こ の よ う な 訳 で,帰 敬 偈 に よ っ て 総 括 さ れ た も の,こ れ は 論 典 の 本 体 な の で あ っ て,マ こ れ ら八 句 義(語 の 意 味)を こ そ 師(竜 樹)自 信 が,諸 々 の 偈 に よ っ て (Pk.;Dg:の)ア ー ガ マ(lung; Pk: 1us)と 論 理(rigs pa)の 面(門)か ら,27章 に よ っ て 説 い て い る の で あ る. §ま と め 以 上 のGとAvaの 異 同 を 比 較 す る こ と に よ っ て,次 の よ う な 結 論 を 得 る こ とが で き る.(1)I,Ⅱ(A)に つ い て はG,Avaと も に 同 じ 見 解 を と っ て い る. (2)Ⅲ,Ⅳ(B)に つ い て はG.は い ず れ を も 他 者 が 論 駁 す る意 見 と見 な した の に 対 し,Avaの 場 合 Ⅲ は 他 者 の 異 議 で あ る が,Ⅳ(B)を 最 初 の 異 義 の 答 え で,か つ 中 觀 の 定 説 で あ る とす る.(3)Vに つ い て はG.は 単 純 にIVに 対 す る 答 え で あ る と し た の に 対 し,AvaはIV(中 觀 の 定 説)に 関 連 し て,Vに お い てB① 「語 等 の 意 味 は 命 題 等 の 意 味 に と っ て 有 用 で あ る 」 を 否 定 し,B② 「語 の 一 部 分 は,道 を 行 く こ と と 同 様 で あ る 」 を,文 字 に は 形 成 力 が な い と い う觀 点 で 是 認 す る清 弁 の 見 解 で あ る と し て い る.こ のAvaの 解 釈 は,Gが 語 等 に は 自性 と別 の 意 味 が あ り,語 等 を 言 う こ と に よ っ て 逆 に 文 字 を 読 む 形 成 力 が 生 じ る と す る 説 を 中 觀 者 一 般 に は 重 視 さ れ て い な い と批 判 しつ つ,PPの 文 を 分 析 し,そ の 解 釈 を 整 理 して 再 構 築 し よ う と し た も の で あ っ た と考 え ら れ る. 373
(157) 句 義(語 の 意 味)に つ い て(古 坂)
1)「 句 義 」 は 蔵 訳 で はtshig gi donと な っ て い る
.そ のSktは 注7の 理 由 に よ りpadartha で あ る と 考 え ら れ る.R. Pandeya (ed.),THE MADHYAMAKASASTRAM OF NAGA RJUNA,VOL.1.Motilal Banarsidass, 1988 P.6に お い てvakyarthaと 還 梵 さ れ る の は 不 適 当 で あ る.
2)(参 考)玄 奘 訳 『大 般 若 波 羅 蜜 多 經 』 巻 第384(大 正 蔵6,p.988a);同 巻 第472(大 正 蔵7,p.388a)
3)(参 考)『 大 方 広 仏 華 厳 経 』(八 十 巻 本)巻 第79入 法 界 品(大 正 蔵10,p.438a);Cf. 『大 方 広 仏 華 厳 経 』(四 十 巻 本)巻 第38入 不 思 議 解 脱 境 界 普 賢 行 願 品(大 正:蔵10,p.835b). 4)Cf. Pk. No. 763 (26), TH, No. 95; Lalitavistarah, Dhrmacakra-pravartana-parivartahI,
heraus. S. Lefmann, 1902, S.422-3;『 方 広 大 荘 厳 経 』 大 正 蔵3,pp,610c-11a参 照. 5)Cf.Abhidharmakosa,Ⅲ86(ed. by Pradhan, pp176-7).
6)Abhidharmakosaで は,微 の7倍 を 金 塵(loha: 1cags),金 塵 の7倍 を 水 塵(ap: chu) と し,500弓 で1倶 盧 舎(krosa: rgyanggrags),8倶 盧 舎 で1喩 繕 那(yojaLla: dpag tshad:由 旬)と し て い る.な お 此 所 の 「と い う こ と に よ っ て 」 以 下 はPPの 複 註 形 式 の 説 明 で あ る が,PPTに は こ の よ う な 形 式 の 叙 述 が 他 所 に も 散 在 す る.
7)Pk. pa dai ka da sha? .W.L. Ames, BHAVAVIVEKA'SPRAJNAPRADIPA, A Translation of Chapter One: 'EXAMINATION OF CAUSAL CONDITONS' (PRATYAYA), Journal oflndian Philosophy 21,1993(p.238).に お い て 指 摘 さ れ て い る よ う に 「イ ン ド語 で 」 以 下 は,翻 訳 者 がPPTの 原 文 を 捕 捉 し て 訳 し た 語 句 で あ る 可 能 性 が 考 え ら れ る.な おtshig はpadaの 訳 語 で あ る こ と が こ こ に 明 ら か で あ る. 8)こ の よ う に し て,清 弁 は 「語 等 が 行 を 生 じ る こ と 」 の 意 義 を 重 視 し つ っ,「 語 等 の 意 味 」 を 実 体 視 す る 見 解 を 批 判 し て い る と 思 わ れ る. 9)以 下 に は(1),(Ⅱ)(A),(Ⅲ)と ほ ぼ 同 様 の 文 が 繰 返 さ れ る.そ れ ら がGの 文 の 引 用 で あ る と す れ ば,(1)お よ び 極 微 等 の 讐 喩 を 含 む(1Ⅱ)の 重 複 部 分 は 先 行 す るGか ら 編 入 し た 文 で あ る こ と に な ろ う.
〈キ ー ワ ー ド> Avalokitavrata, Gunadatta, Prajiiapradipatika, padartha
