繹 の 佛 傳 ( 柳 田 )
灘
の
佛
傳
柳
田
聖
山
一 一 般 に、 佛 教 の 本 質 は 三 法 印、 又 は 四 法 印 に あ る と さ れ る が、 佛 傳 の 問 題 も ま た 重 要 で あ る。 阿 含 の 浬 桀 経 が 傳 え る 法 灯 明、 自 灯 明 の 説 は、 三 寳 の 一 と し て の 佛 陀 の 入 滅 を、 法 寳 と 僧 寳 に よ つ て 補 わ ん と す る 意 で、 小 乗 佛 教 は 圭 に 律 と 論 に よ つ た か ら、 阿 含 経 血 は 吹 第 に 論 藏 化 し た と さ れ る が、 阿 含 の 大 本 経 や 遊 行 経 そ の も の が、 す で に 佛 傳 で あ る し、 パ ー リ 律 藏 の 大 品 の 如 き も 佛 傳 で あ る。 佛 陀 の 寂 後、 弟 子 た ち が 何 ら か の 佛 傳 を 求 め、 律 藏 の 経 分 別 や 多 く の 本 生 経 が 作 ら れ、 大 乗 系 佛 傳 文 學 の 成 立 を 促 し た こ と は 自 然 で、 初 期 大 乗 経 曲 は す べ て 佛 傳 的 性 格 を も つ と も 云 え る。 か く て、 小 乗 大 乗 を 通 じ て 多 く の 部 派 が 夫 夫 の 佛 傳 を 傳 持 し た 事 情 が 到 る が、 そ れ ら の 中 の 或 る も の が 歴 史 的 佛 陀 を 超 え た 永 遠 の 理 想 を 説 く こ と は あ つ て も、 何 ら か の 佛 傳 の 基 本 性 格 を 失 う こ と は な か つ た。 特 に 歴 史 的 観 念 の 強 い 中 國 民 族 に 受 容 さ れ た 佛 教 は、 そ の 傳 來 の 始 め に、 す で に 修 行 本 起 や 瑞 鷹 本 起 な ど の 佛 傳 の 課 出 か ら 出 獲 し て い る よ う に、 敢 義 よ り も 先 ず 歴 史 的 佛 陀 そ の 人 の 傳 歴 に 關 心 を 示 し ( 後 に 僧 肪 の 繹 迦 譜 や、 道 宣 の 繹 迦 氏 譜 の 如 き を 生 み 出 し た が、 更 に 中 國 個 有 の 道 家 思 想 と の 封 1 ) 立 意 識 か ら、 周 書 異 記 の 如 き 儒 史 が 作 ら れ る と と も に、 一 方 で は 法 顯 や 玄 鼻 等 に よ つ て イ ン ド 佛 教 の 歴 史 地 理 が 明 か に さ れ た こ と も、 中 國 佛 教 の 歴 史 性 を 示 す も の で あ る。 著 名 な 天 台 の 敏 釧 に 代 表 さ れ る 五 時 教 の 説 が、 佛 傳 に 即 し た も の で あ る こ と は、 周 知 の 如 く で、 畢 寛 階 唐 の 敏 到 佛 教 は、 夫 々 猫 自 な 佛 傳 を 前 提 す る も の で あ つ て、 最 も 後 れ て 成 立 し た 租 師 輝 も ま た 此 の よ う な 歴 史 的 課 題 の 堵 外 に な い。 以 下、 輝 に 於 け る 佛 傳 の 議 展 を 迩 づ け て み た い。 1 後 代 の 寳 林 傳、 租 堂 集、 傳 燈 録 等 の 揮 の 佛 傳 が、 殆 ん ど す べ て の 材 糧 を 此 の 二 書 に 承 け て い る こ と に つ い て は、 別 に ﹁ 祀 堂 集の 本 文 研 究 ( 一 ) ﹂ に 私 見 を 述 べ て お い た ( 繹 學 研 究 第 五 四 號 ) 二 曾 て 論 じ た よ う に、 菩 提 達 摩 の 繹 は 四 巻 樗 伽 の 自 畳 聖 智 の 読 に よ る 如 來 繹 で、 そ の 限 り で は 歴 史 的 佛 陀 を 問 題 に す る 立 ( 2 ) 場 に な い が、 後 に そ の 流 れ を 汲 む 人 々 が、 達 摩 多 羅 潭 経 や 付 法 藏 傳 に 接 つ て、 イ ン ド の 租 統 を 圭 張 し 始 め た 時、 佛 傳 の 問 ( 3 ) 題 が 不 可 避 的 と な つ た。 即 ち、 法 如 の 碑 文 や、 傳 法 寳 紀 の 著 ( 4 ) 者 が 盧 山 繹 経 の 序 に 抵 つ て、 如 來 泥 疸 後 の 繹 法 の 相 承 を 説 き、 娚 伽 師 資 記 は 例 外 と し て も、 攻 で 歴 代 法 寳 記 が 周 書 異 記 に よ つ て、 摩 騰 法 師 を し て 佛 傳 の 一 部 を 語 ら し め、 最 後 に 寳 林 傳 に 至 つ て、 巻 首 に 誕 生、 出 家、 ( 成 道 )、 韓 法 輪、 入 浬 葉 等 と い う 八 相 に 依 る 佛 傳 を 掲 げ、 特 に 初 轄 法 輪 と し て 四 十 二 章 経 の 全 文 を 録 し、 恰 も 此 の 経 典 が 一 代 時 教 を 代 表 す る 繹 宗 所 依 の 経 で あ る か の 如 き 扱 い を 見 せ て い る。 此 の 様 に、 寳 林 ( 5 ) 傳 の 佛 傳 が 特 に 初 轄 法 輪 を 重 視 す る の は、 恐 ら く 當 時 盛 大 で あ つ た 華 嚴 教 學 に 封 抗 す る 意 圖 か ら で あ ろ う が、 始 め 所 謂 教 外 別 傳 の 租 統 を 圭 張 す る た め に 作 ち れ た 筈 の 灯 史 の 書 が、 逆 に 敏 繹 一 致 的 な 蹄 結 を 見 せ て い る 鮎 に 注 意 す べ き で あ る。 庭 で、 費 林 傳 の 佛 傳 の 他 の 一 つ の 重 鮎 は、 言 う ま で も な く 佛 陀 か ら 第 一 租 摩 詞 迦 葉 へ の 正 法 眼 藏 の 付 囑 を 語 る と こ ろ に あ る。 即 ち、 同 書 度 衆 付 法 章 浬 繋 品 第 三 に、 毎 告 弟 子 摩 謁 迦 葉、 吾 以 清 浄 法 眼 浬 葉 妙 心、 實 柑 無 柑 微 妙 正 法、 將 付 於 汝、 汝 當 護 持、 井 勅 阿 難 副 二 傳 化、 無 令 断 絶、 佛 爲 迦 葉 重 読 偶 言 法 本 法 無 法、 無 法 法 亦 法 今 付 無 法 時、 法 法 何 曾 法、 余 時 世 辱 説 此 偶 已、 復 告 迦 葉、 吾 將 金 縷 僧 伽 梨 衣、 韓 付 於 汝 傳 授 補 庭、 至 五 十 七 倶 豚 六 十 百 千 歳、 慈 氏 佛 出 世、 勿 令 其 朽 壊 云 云 ( 謄 宙 籾 本 1-3 4 ) と 云 い、 特 に 傳 法 偶 に よ る 付 囑 を 読 く の で あ る が、 別 に 又 同 ( 6 ) 書 第 一 租 大 迦 葉 章 結 集 品 第 四 に は、 余 時 世 尊 未 浬 業 時、 毎 告 弟 子 摩 詞 迦 葉、 吾 以 清 浮 法 眼 浬 葉 妙 心、 實 相 無 相 微 妙 正 法、 將 付 於 汝、 汝 可 流 布 無 令 断 絶、 迦 葉 敬 諾 唯 然 受 教、 浬 繋 経 云、 余 時 世 尊 欲 浬 架 時、 迦 葉 不 在 衆 會、 佛 告 諸 大 弟 子、 迦 葉 來 時 可 令 宣 暢 正 法 眼 藏、 井 勅 阿 難 與 共 傳 化 云 云 ( 1-4 ) と あ つ て、 付 囑 の 時 に つ い て 佛 陀 入 浬 藥 と の 結 び つ き を 暗 示 す る。 此 は す で に 付 法 藏 傳 以 來 の 通 読 に 抵 る も の で あ る が、 佛 陀 の 入 浬 墾 時 に 迦 葉 が 在 會 (し な か つ た と す る 小 乗 浬 繋 経 系 統 の 説 と の 矛 盾 を ど う す る か。 此 庭 に 浬 藥 以 前 の 孚 時 に 於 け る 付 囑 と、 此 を 誰 撒 立 て る 金 縷 僧 伽 梨 衣 の 傳 授 と い う 他 の 古 い 傳 承 に 櫨 つ て、 寳 林 傳 は か ろ う じ て 此 の 矛 盾 を 避 け る の で あ る が、 租 堂 集 に な る と 寧 ろ 後 者 に 付 法 藏 の 重 鮎 を 移 し 去 つ て、 浬 葉 時 の 矛 盾 を 無 覗 し て い る 様 で あ る。 輝 の 佛 傳 ( 柳 田 )
輝 の 佛 傳 ( 柳 田 ) 揮 の 灯 史 の 含 む 様 々 の 矛 盾 に つ い て、 教 學 的 な 會 通 に 苦 心 し た 宋 初 の 契 嵩 は、 此 の 問 題 を 彼 の 傳 法 正 宗 記 巻 一 の 末 尾 に 次 の 様 に 評 し て い る。 評 日、 付 法 於 大 迦 葉 者、 其 於 何 時、 必 何 以 明 之 耶、 日、 昔 浬 藥 會 之 初、 如 來 告 諸 比 丘 日、 汝 等 不 応 作 如 是 語、 我 今 所 有 無 上 正 法、 悉 巳 付 囑 摩 詞 迦 葉、 是 迦 葉 者、 當 爲 汝 等 作 大 依 止、 此 其 明 ( 見 浬 葉 第 二 巻 )、 然 正 宗 者、 蓋 聖 人 之 密 相 傳 受、 不 可 得 必 知 其 虞 與 其 時 也、 以 経 酌 之、 則 法 華 先 而 浬 藥 後 也、 方 説 法 華 而 大 迦 葉 預 焉、 及 浬 契 而 不 在 其 會、 吾 謂 付 法 之 時 在 二 経 之 間 耳、 或 謂 如 來 於 醗 山 會 中 拮 花 示 之、 而 迦 葉 微 笑、 印 是 而 付 法、 又 日、 如 來 以 法 付 大 迦 葉、 於 多 子 塔 前、 而 世 (皆 以 是 爲 傳 受 之 實、 然 此 未 始 見 其 所 出、 吾 錐 稽 取、 亦 不 敢 果 以 爲 審 也 ( T.51, 718c) 霊 山 會 上 拮 華 微 笑 と 多 子 塔 前 付 囑 の 話 は、 宋 初 の 天 聖 廣 灯 録 が 新 し く 加 え た 機 縁 で、 特 に 前 者 は 後 に 更 に そ の 根 振 と し て 大 梵 天 王 問 佛 決 疑 経 の 儒 作 に ま で 獲 展 す る が、 此 虜 に 明 か に 正 法 眼 藏 付 囑 の 説 を め ぐ つ て、 輝 の 佛 傳 の 重 層 獲 展 の 跡 が 見 ら れ る。 2 ﹁ 租 師 輝 の 源 と 流 ﹂ ( 印 佛 研 十 九 號 ) 3 曾 て ﹁ 灯 史 の 系 譜 ﹂ ( 日 佛 年 報 十 九 號 ) に 私 見 を 述 べ て お い た。 4 ﹁ 傳 法 寳 紀 と そ の 作 者 ﹂ ( 灘 學 研 究 五 三 號 ) 5 ﹁ 寳 林 傳 本 四 十 二 章 経 の 課 題 ﹂ ( 印 佛 研 六 號 ) 6 水 野 弘 元 博 士 ﹁ 傳 法 偶 に つ い て し ( 宗 學 研 究 二 號 )、 及 び 前 掲 の 拙 稿 ﹁租 堂 集 の 本 文 研 究 ﹂、 参 照。 三 庭 で、 租 堂 集 の 佛 傳 は、 初 轄 法 輪 の 條 に 四 十 二 章 経 の 第 二 章 を 掲 げ た 後、 次 の よ う な 機 縁 二 則 を 學 げ る が、 此 は 後 に 獲 達 す る 佛 傳 公 案 の 起 源 と し て 注 目 さ れ る。 有 一 比 丘 問、 如 何 是 清 浄 本 性、 佛 言、 畢 寛 浮 故、 如 何 是 本 性 無 知、 佛 言、 諸 法 鈍 故、 外 道 問 佛、 不 問 有 言 不 問 無 言、 佛 乃 良 久、 外 道 作 禮、 讃 目、 善 哉 善 哉、 世 尊 有 如 是 大 慈 大 悲、 開 我 迷 雲 令 我 得 入、 外 道 去 後、 阿 難 問 佛、 外 道 以 何 所 讃 而 言 得 入、 佛 言、 如 世 間 良 馬、 見 鞭 影 而 行 ( 謄 ・爲 本I-23)。 後 者 は 後 に 碧 岩 六 十 五 則、 無 門 關 三 十 二 則 等 で 有 名 で あ る が、 何 れ も 経 律 的 な 典 豫 を 見 出 し 難 い。 恐 ら く 摩 詞 止 観 二 の 下 に、 快 馬 見 鞭 影 即 到 正 路 ( T. 4 9, 1 9 a ) と 云 い、 弘 決 二 之 五、 に 之 を 注 し て、 ﹁ 雑 阿 含 に 云 く、 佛、 比 丘 に 告 ぐ、 四 種 の 馬 有 り、 一 者 は 鞭 影 を 見 て 印 便 ち 驚 棟 し 御 者 の 意 に 随 う、 二 者 は 毛 に 燭 れ て 便 ち 能 く 上 の 如 し、 三 者 は 肉 に 燭 れ て 然 る 後 に 乃 ち 驚 く、 四 者 は 骨 に 徹 し て 然 る 後 に 方 に 豊 す ﹂(212a)と あ る も の な ど に 基 ず く の で あ ろ う が、 輝 が 上 記 の 四 十 二 章 経 や 阿 含 経 系 統 の 敢 説 を、 一 種 の 佛 陀 の 語 録 と し て、 新 し く 見 更 し 始 め て い る こ と が 知 ら れ、 後 に 四 十 二 章 経 に 佛 遺 教 経 と 濡
山 警 策 を 加 え て、 佛 祀 三 経 と 呼 ぶ に 至 る 由 來 を 伺 う こ と が で き る。 庭 で、 宋 代 の 天 聖 廣 灯 録、 宗 門 統 要、 聯 灯 會 要、 五 灯 會 元 等 に な る と、 此 の 種 の 佛 傳 公 案 は 俄 か に 増 大 し て 三 十 七 則 の 多 き に 及 ぶ が、 そ れ ら は す べ て 狭 義 の 佛 傳 の 域 を 遙 か に 超 え た も の と な る。 有 名 な 佛 陀 誕 生 の 際 の、 ﹁ 天 上 天 下 唯 我 濁 尊 ﹂ の 句 の 如 き も、 句 そ の も の は 既 に 玄 罪 の 大 唐 西 域 記 ( T. 9 82 )、 道 宣 の 繹 門 鋸 敬 儀 上、(T.49. 855)、義 浮 諜 の 有 部 砒 奈 耶 雑 事 二 十 ( T. N 4. N 9 00 a ) 等 に 見 え る に も か か わ ら ず、 寳 林 傳 と 傳 灯 録 が 共 に 此 の 句 を 掲 げ ず、 租 堂 集 の み に 表 わ れ て い る こ と は 重 要 で あ る。 前 述 の よ う に、 寳 林 傳 の 佛 傳 が 教 繹 一 致 と 法 藏 の 付 囑 に 重 鮎 を お い た の に 封 し、 租 堂 集 は 佛 傳 公 案 を 重 視 し た の で あ る。 趙 州 從 誌 や 雲 門 文 優 の 著 名 な 問 答 に よ つ て 知 ら れ る 佛 陀 誕 生 の 機 縁 は、 最 早 や 八 相 成 道 の 系 列 に 於 て 理 解 さ れ る も の で も な け れ ば、 永 遠 の 眞 理 と し て 観 念 さ れ る も の で も な い。 自 ら 活 け る 佛 陀 そ の 人 と な る と こ ろ に、 揮 の 佛 傳 の 意 味 が あ る の で あ る。 暉 門 拮 頒 集 の 壁 頭 に 掲 げ る、 世 尊 未 離 兜 率 已 降 王 宮、 未 出 母 胎 度 人 已 畢 ( 騰 爲 本-1 )、 の 機 縁 の 如 き、 正 し く そ の 極 鮎 を 示 す も の で、 此 は 曾 て の 教 學 的 佛 傳 か ら は み 出 る も の で あ る が、 逆 に 寧 ろ 八 相 の 読 が 志 向 し つ つ 途 に 把 え 得 な か つ た 理 想 の 佛 陀 を 最 も 端 的 化 し た も の と 云 え よ う。 自 心 の 佛 陀 と 寸 分 も 異 な 与 ぬ と い う 内 観 の 事 實 か ら、 印 心 印 佛、 叉 は 是 心 是 佛 と 説 く 繹 は、 佛 陀 を 軍 な る 形 而 上 的 絶 封 者 や、 教 圭 と し て の 理 想 の 人 格 に と ど め ず、 寧 ろ あ く ま で 現 實 的 人 格 と し て の 共 感 に 立 つ の あ り、 唐 末 の 繹 檜 た ち が ﹁ 祀 佛 と 別 な ら ず ﹂ と 云 う 場 合 の 租 佛 の 構 は 極 め て 重 要 で あ る。 租 佛 は、 佛 陀 の 偉 大 さ を 現 實 の 人 間 の 祀 と し て 崇 い、 曲 型 と し て 尊 ぶ と と も に、 組 と し て の 親 し み に 於 て 見 る も の で あ り、 逆 に 自 己 の 現 實 的 人 間 と し て の 無 限 な 尊 嚴 性 を 佛 陀 に 於 て 見 る 意 で あ る。 例 え ば 臨 濟 が、 佑 若 能 歓 得 念 念 馳 求 心、 便 與 租 佛 不 別、. 依 欲 得 識 祀 佛 磨、 祇 偉 面 前 難 法 底 是、 ⋮⋮道流、 約 山 僧 見 庭、 與 繹 迦 不 別 ( 訓 註 本 二 八 段 )。 と 説 く と き、 面 前 聴 法 底 の 禰 と 組 佛 と の 一 膿 観 は、 絶 封 無 條 件 的 に 端 的 で あ つ て、 決 し て 本 來 的 原 理 性 や 可 能 性 に 於 て で ( 7 ) は な い。 曾 て 聲 聞 の 弟 子 に 封 す る 師 と し て の 佛 陀 や、 永 遠 な る 願 行 の 菩 薩 と し て 理 想 化 さ れ た 佛 陀 は、 此 庭 で は 完 全 に 止 揚 さ れ て い る の で あ る。 此 の 立 場 は、 次 の 雲 門 の 場 合 に も 全 く 同 様 で あ つ て、 唐 末 の 繹 が 開 拓 し た 最 も 新 鮮 な 人 間 佛 陀 の 眞 實 が 蝕 す な く 翠 揚 さ れ て い る。 却 須 退 歩 向 自 己 根 脚 下 推 尋 看、 是 什 麿 道 理、 實 無 練 髪 許 與 汝 作 解 會、 與 汝 作 疑 惑、 況 汝 等 具 各 各 當 人 有 一 段 事、 大 用 現 前、 更 不 煩 汝 二 毫 頭 氣 力、 便 與 租 佛 無 別 ( T. 47. 546)。 7 臨 濟 の 輝 の 端 的 性 に つ い て は、 ﹁ 臨 濟 義 玄 の 人 と 時 代 ﹂ ( 繹 文 化 二 四、 號 ) に、 す で に 私 見 を 述 べ て お い た が、 此 の 有 名 な 臨 濟 輝 の 佛 傳 ( 柳 田 )
揮 の 佛 傳 ( 柳 田 ) の 示 衆 を、 從 來、 ﹁ 舐 だ 像 が 面 前 蕪 法 底 ﹂ と 讃 ん で、 第 三 人 構 と し て 抽 象 す る の は 全 く 誤 つ て 居 る。 伽 と 面 前 聴 法 底 は 端 的 に 同 格 で あ つ て、 私 の 目 の 前 で 今 私 の 読 法 を 聴 い て い る お 前 と い う そ の 人、 の 意 で あ る。 四 唐 末 に 於 け る 灘 の 佛 傳 が、 租 佛 の 立 場 を 自 畳 し た こ と が、 輩 に 澤 思 想 の 革 命 で あ つ た の み で は な く て、 多 分 に 宋 代 の 佛 教 研 究 家 の 新 し い 史 観 を 導 き、 租 誘 の 隆 興 佛 教 編 年 通 論 や、 宗 鑑 の 繹 門 正 統、 本 畳 の 繹 氏 通 鑑、 等 を 生 み、 途 に 志 磐 の 佛 租 統 紀 に 於 て 大 成 さ れ た 貼 に つ い て は、 す で に 諸 學 者 の 指 摘 ( 8 ) が あ る。 此 の 問 題 は、 同 じ く 輝 の 灯 史 で あ り 乍 ら、 祀 堂 集 の 佛 傳 が 機 縁 公 案 に 傾 い て い る の に 封 し、 傳 灯 録 が 從 來 の 敏 乗 的 限 界 を 守 つ て い る こ と と 關 連 し、 後 者 の 佛 教 史 的 意 義 が 認 め ら れ る と 思 う が、 此 の 鮎 に つ い て は 他 日 を 期 す。 8 牧 田 諦 亮 氏、 宋 代 に 於 け る 佛 敏 史 學 の 獲 展 ( 印 佛 研 第 六 號 )、 小 川 貫 弍 氏、 宋 ・ 本 畳 の ﹁ 歴 代 編 年 繹 氏 通 鑑 ﹂ の 地 位 ( 塚 本 記 念 佛 教 史 論 集 )。
