Vol.26 , No.2(1978)018杉本 卓洲「Bhutagrama について -壊生種戒考-」

B hutagrama に つ い て ( 杉 本) 一一 二

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こ の B hutaggrama (-g a m a) と は、 仏 教 律 典 に お い て 草 木 を 傷 つ け る こ と は 罪 と な る と い う 所 謂 ﹁ 壊 生 種 戒 ﹂ の 中 で、 そ の 草 木 を 指 す 言 葉 と し て 用 い ら れ て い る も の で あ る。 今 こ こ で は、 こ の 語 が い か な る 意 味 内 容 を 有 し、 こ の 戒 律 規 定 が イ ン ド 仏 教 史 上 い か な る 問 題 を 提 起 す る か を、 少 し く 論 究 し て み た い。 先 ず 手 初 め に ﹃ パ ー リ 律 ﹄ か ら こ の 戒 が 制 定 さ れ る に 到 つ た 因 縁 を み て み る と、 次 の よ う に 語 ら れ て い る。 仏 が ア ー ラ ヴ ィ ー に 住 し て い た 時、 一 比 丘 が 樹 を 切 つ た。 す る と そ れ に 住 ん で い た 樹 神 ( devatc) が 怒 つ て そ の 比 丘 を 殺 そ う と す る。 し か し 彼 は 思 い と ど ま つ て、 救 い を 求 め に 仏 の 許 を 訪 れ る。 そ し て 仏 か ら 別 の 住 処 ( 樹 木) を 得 さ せ て も ら う。 と こ ろ が そ の 時、 人 々 は こ の 比 丘 の 行 為 は 一 根 の 生 命 (e k indriya jiva) を 傷 つ け る も の だ、 と 言 つ て 非 難 し た。 そ こ で 仏 は、 世 聞 の 人 々 は 樹 木 に 生 命 が あ る と い う 想 い (jivasannin, 有 命 想) を 持 つ て い る も の だ と 言 つ て、 ﹁ 草 木 を 傷 伐 す れ ば パ ー チ ッ テ ィ ヤ 罪 で あ る。 ﹂ (b huta-g a m a -p a ta v y a taya p a c it ti y am) と い う 学 処 ( si k k h a p a da) を 制 定 す る、 と い う も の で あ る。 そ し て こ の 後 に 注 釈 が 加 え ら れ、 B hutagama と は 草 木 の こ と で あ り、 根 ・ 茎 ・ 節 ・ 枝 ・ 種 子 か ら 生 ず る 五 種 が あ る と さ ( 1) れ、 そ れ ぞ れ 具 体 的 な 植 物 の 名 が 列 挙 さ れ て い る。 次 に ﹃ 四 分 律 ﹄ を 見 る に、 因 縁 は 少 し く 異 に し て い る が、 ﹁ 若 し 比 丘、 鬼 神 村 を 壊 せ ぱ 波 逸 提 な り。 ﹂ と 定 め ら れ、 B hutagrama が ﹁ 鬼 神 村 ﹂ と 訳 さ れ て い る の が 知 ら れ る。 注 釈 に よ れ ば、 鬼 と は 非 人、 村 と は 一 切 の 草 木 で あ る と 言 わ れ ( 2) る。 と こ ろ が、 こ の 律 に は 樹 木 も 衆 生 と 呼 ば れ て い る 箇 処 が あ つ て 注 目 さ せ ら れ る。 そ れ は 右 の 規 定 と は 無 関 係 に 説 か れ て い る も の で、 居 士 た ち が 神 樹 を 伐 つ た 此 丘 を 非 難 す る 言 葉 の

中 に 見 出 さ れ る。 す な わ ち、 ﹁ 沙 門 釈 子 は 衆 生 の 命 を 断 じ な が ら、 自 ら を 称 し て ﹃ 我 は 正 法 を 知 る ﹄ と 言 つ て い る が、 彼 ら に 何 の 正 法 が あ ろ う か。 ﹂ と い う。 そ こ で 仏 は そ の 比 丘 を 呵 責 し た と こ ろ で、 ﹁ 汝 神 樹 を 伐 す べ か ら ず。 若 し 研 伐 す れ ( 3) ぱ 突 吉 羅 を 得。 ﹂ と い う 特 別 の 禁 戒 を 定 め る の で あ る。 神 樹 崇 拝 に 対 す る 教 団 側 の 対 応 が 窺 え て 興 味 深 い。 こ う し た 庶 民 の 神 樹 信 仰 に 対 す る 寛 大 な 態 度 は ﹃ 五 分 律 ﹄ に も 見 受 け ら れ、 ﹁ 樹 に は 神 が お り 国 人 の 奉 ず る と こ ろ で あ る。 祈 請 す る 者 多 く、 願 い は そ の ま ま か な え ら れ る。 衆 人 畏 敬 し て 夙 夜 に 慶 恭 し て 怠 る こ と が な い。 大 神 と い う べ き で 大 い に 貴 び 重 ん ず べ き で あ る。 ﹂ と 説 い て い る の は そ の 好 例 で あ る。 こ の ﹃ 五 分 律 ﹄ で も、 ﹁ 比 丘 た ち は 常 に 衆 生 を 慈 忍 し 護 念 せ よ と 説 き な が ら、 衆 生 を 研 伐 傷 害 し て 無 道 で あ る。 ﹂ と 世 人 に 責 め ら れ、 そ の 結 果 と し て ﹁ 若 し 比 丘 自 ら 鬼 村 を 伐 り、 も し く は 使 人 を し て 伐 れ と 言 わ ん に は 波 逸 提 な り。 ﹂ の 学 処 が 制 定 さ れ て お り、 草 木 が 衆 生 と み ら れ て い る。 こ こ で は B hutagrama は ﹁ 鬼 村 ﹂ と 表 わ さ れ、 枝 種 を 除 く 四 種 か ら 成 ( 4) る 草 木 と さ れ る。 と こ ろ が ﹃ 摩 詞 僧 祇 律 ﹄ に 目 を 移 す と、 少 し く 事 情 が 異 な つ て 来 る。 世 人 は 樹 を 切 つ た 比 丘 を、 ﹁ ゴ ー タ マ は 不 殺 生 を 讃 歎 し た の に こ の 者 は 物 の 命 を 傷 殺 し、 沙 門 の 法 を 失 し て い る。 ﹂ と 非 難 し て い る。 し か る に 仏 陀 は そ の 比 丘 に 向 つ て、 ﹁ 樹 の 中 に 命 は な い け れ ど も、 人 々 に 悪 心 を 生 じ さ せ て は な ら な い。 ﹂ と 説 き、 ﹁ 若 し 比 丘 に し て 種 子 を 壊 し、 鬼 村 を 破 せ ( 5) ん に は 波 夜 提 な り。 ﹂ と 結 戒 を な し て い る の で あ る。 こ こ に は ﹁ 樹 の 中 に 命 は な い ﹂ と い う 主 張 が 見 え、 世 人 の 草 木 観 と 仏 教 側 の そ れ と の 問 に、 距 離 が 生 じ て 来 た こ と を 窺 い 知 る こ と が 出 来 る。 こ の こ と は ﹃ 十 諦 律 ﹄ の 記 録 に よ つ て、 よ り 明 確 に さ れ る。 こ こ で も 草 を 抜 き 花 を 採 つ た こ と が、 命 を 奪 い 一 切 の 衆 生 を 殺 し て い る と の 批 判 を 受 け、 神 樹 を 切 つ た こ と に 対 し て ﹁ 若 し 比 丘 に し て 鬼 村 種 子 村 を 破 抜 せ ん に 波 夜 提 な り。 ﹂ と 定 め ら れ る の は、 変 り が な い。 と こ ろ が 注 釈 に お い て、 大 き く 異 な り を 示 す。 ﹁ 鬼 村 (B hutagrama) と は 生 草 木 の こ と で あ つ て、 衆 生 の 依 住 を い う。 衆 生 と は 樹 神 ・ 泉 神 ・ 河 神 ・ 舎 神 ・ 交 道 神 ・ 市 神 ・ 都 道 神 ・ 蚊 ・ 虻 ・ 姑 ・ 蠕 ・ 鋏 蝶 ・ 轍 麻 虫 ・ 蝋 虫 ・ 蟻 子 で あ る。 こ れ ら 衆 生 は 草 木 を 舎 と な し、 村 ・ (6) 聚 落 ・ 城 邑 と な す。 ﹂ と い う の で あ る。 つ ま り 樹 木 は 樹 神 や 蚊 等 の 住 処 で あ る が 故 に、 損 傷 を 加 え て は な ら な い と さ れ る わ け で あ る。 更 に こ の こ と は、 ﹃ 根 本 説 一 切 有 部 律 ﹄ か ら も 確 証 さ れ る。 た だ こ こ で は、 樹 を 伐 ら ざ る を 得 な い 場 合 に な す べ き 儀 式 が 述 べ ら れ、 学 処 も ﹁ も し 比 丘 自 ら 種 子 有 情 村 を 壊 し、 及 び 他 Bhutagrama に つ い て ( 杉 本) 一 一 三

B h utagrcm に つ い て ( 杉 本) 一 一 四 を し て 壊 せ し め ん に 波 逸 底 迦 な り。﹂ と あ つ て、 B h utagrama が ﹁ 有 情 村 ﹂ と さ れ て い る の と、 そ の 有 情 の 中 に 昆 虫 類 の み が 挙 げ ら れ、 樹 神 等 が 除 外 さ れ て い る の が 顕 著 な 特 徴 で あ る。 し か し、 ﹁ こ れ ら 有 情 は 皆 な 草 ・ 樹 木 に 依 り て 窟 宅 と な す。 ﹂ (7) と あ り、 前 例 と 異 同 が な い。 同 律 の 蔵 訳 に お い て も、 B huta-g ra m a は ﹁ 有 情 の 住 処 ﹂ ( h byun-bohi gnas) と 訳 さ れ、 有 情 に は 昆 虫 類 の み が 挙 げ ら れ、 そ の 住 処 と は 草 木 の こ と で あ る ( 8) と 説 か れ て い る。 こ の 他、 別 の 解 釈 を 与 え て い る 文 献 も 二、 三 見 受 け ら れ る ( 9) が、 草 木 と す る 点 で は 違 い が な い。 こ の よ う に、 B h u ta g ra m a の B h u ta の 中 に 精 霊 的 な も の を 含 め る か 否 か の 点 に お い て、 諸 律 の 問 に 相 違 が 認 め ら れ る。 こ れ は 部 派 間 に、 衆 生 観 や 民 間 の 信 仰 に 対 す る 対 応 の 仕 方 に 関 し て、 違 い が あ つ た こ と を 反 映 し て い る も の と 解 さ れ、 注 目 す べ き 点 と 言 え よ う。 と こ ろ で B n u ta g r a m a と い う 言 葉 は、 仏 典 以 外 の 文 献 で は 常 に 草 木 の み を 意 味 し て い る と は 限 ら な い。 た と え ば ﹃ マ ハ ー バ ー ラ タ ﹄ か ら は、 次 の よ う な 用 例 を 得 る こ と が 出 来 る。 先 ず B h u ta g r a m a は、(1)卵 生 ( andaja)、(2)発 芽 生 (u d b h ij-ja)、(3)湿 生 (s amsvedaja)、(4)胎 生 ( ja r a yuja) の 四 種 か ら 成 る と さ れ る。(1)は 不 動 の も の (a c a ra)、 空 中 を 行 く も の、 地 を 這 う も の、(2)は 大 地 を 裂 い て 時 の 経 過 を 待 つ て 生 ず る も (10) の、(3)は 昆 虫 等 の 生 類、(4)は 二 足 ・ 多 足 の 動 物 類 で あ る。 こ の 分 け 方 は 仏 典 の 随 処 に 見 ら れ る 衆 生 の 四 生、(1) 卵 生、 (2)胎 生、(3)湿 生、(4)化 生 に 対 応 す る。 し か し、 発 芽 生 と 化 生 と が 一 致 を 見 ず、 問 題 を 与 え ら れ る。 ま た 別 の 分 け 方 に も 遭 遇 す る。 そ れ も 四 種 と さ れ る が、(1) す べ て の 池 (p alvala)、(2)す べ て の 草 木 (trnolapa)、(3)不 動 の も の (s thavara)、(4)動 く も の ( ja n g a m a) と に 区 別 さ れ る。 そ し て 続 け て、 こ れ ら の 生 類 (P ra ja) は 一 具 滅 す れ ば 再 び 元 に 戻 ら な い。 そ れ 故 に 生 類 た ち の 利 益 を 望 み、 一 切 の 生 類 ( ja-(11) n tu) を 滅 す る こ と の な い よ う に、 と 願 わ れ て い る。 こ う し た B h u ta g r a m a は P ra ja p a ti や V isnu 等 の 神 に よ る 被 造 物 で あ り、 生 ・ 住 ・ 滅 の 周 期 の 中 に あ る と 言 わ れ る ( 12 ) が 、 業 に よ つ て 縛 ら れ 、 K a la に よ つ て 引 き ず ら れ 、 韓 麺 を 巡 る も の と さ れ る の は 注 目 に 価 す る。 ﹁ B h u ta g ra ma は 、 車 輪 の 如 く 回 れ る 輪 廻 の 輪 (s amsaracakra) の 中 に て 振 り 回 さ れ る 。 ( そ し て ) 業 を 付 与 さ れ て ( 他 の 仲 間 な る ) (13) B hutagrama と 結 合 す る 。﹂ ﹁自 ら の 業 果 に 惑 乱 さ れ 、 定 則 に よ く 従 わ さ れ た こ の B h u ta g ra-(14) ma を 、 K ala は 完 全 に 引 き ず り 回 す 。 ﹂ こ の よ う に 、 ﹃ マ ハ ー バ ー ラ タ ﹄ に 見 ら れ る B h u t a gg r a ma (15) は 、 植 物 の み な ら ず 動 物 、 更 に は 不 動 の も の を も 含 ん で お り 、 万 物 全 体 、 存 在 物 一 切 を 総 括 し て い る よ う に 解 さ れ る 。

し か し、 そ れ ら が 生 類 と さ れ、 輪 廻 の 中 に あ る と 言 わ れ て い る の は 特 筆 す べ き 点 で あ る。 何 故 な ら、 こ こ に は ジ ャ イ ナ で (16) 説 く 生 命 (霊 魂) 論 と、 共 通 す る と こ ろ が 認 め ら れ る か ら で あ る。 周 知 の 如 く、 ジ ャ イ ナ で は 動 物 や 植 物 の み な ら ず、 地 ・ 水 ・ 火 ・ 風 の 物 質 的 元 素 を も 生 命 (jiva, 霊 魂) と 見 な し、 こ れ ら は す べ て ﹁ 意 識 を も て る も の ﹂ ( c it ta m amtayam) で あ り、 人 は こ れ ら を 損 傷 し て は な ら な い と 戒 め ら れ る。 こ の 六 種 は す べ て 輪 廻 す る も の と さ れ、 動 物 ・ 火 ・ 風 の 三 は 動 く も の ( tasa)、 他 の 植 物・ 地 ・ 水 は 不 動 の も の (t havara) と 分 類 さ れ る。 こ れ ら は ま た p ana, b huya, sa tta と も 呼 ば れ て お り、 生 類・ 有 情 ・ 衆 生 を 指 し て い る。 そ こ で 先 程 の ﹃ マ ハ ー バ ー ラ タ ﹄ に お け る B h utagrama と 対 比 し て 考 え て み る と、 草 木 と 別 に 挙 げ ら れ て い た 不 動 の も の と は 地 に、 池 と は 水 に、 そ れ ぞ れ 対 応 さ せ る こ と が 出 来 よ う。 し か し、 動 く も の の 中 に 火 や 風 が 含 ま れ て い る か 否 か は 定 か で な い。 こ れ は 卵 生 の 中 に 不 動 の も の を 入 れ て い た こ と と 共 に、 ﹃ マ ハ ー バ ー ラ タ ﹄ の 分 類 法 の 疑 問 点 で あ る。 と こ ろ で、 何 故 草 木 を 傷 つ け て は な ら な い の か と 言 う な ら ば、 前 に 見 た よ う に、 先 ず 草 木 自 体 が 生 命 で あ る か ら で あ る が、 そ れ 以 上 に 重 要 な 理 由 と し て は、 人 間 も そ の 輪 廻 の 過 程 に お い て 草 木 に 生 を 受 け 得 る か ら と い う こ と で あ る。 ジ ャ イ ナ の 一 経 典 に は、 マ ハ ー ヴ ィ ー ラ が 彼 の 弟 子 ゴ ー ヤ マ か ら の ﹁ 一 切 の 生 類 (p ana, b huya, jiva, s a tt a) は 曾 て 蓮 の 根 ・ 幹 ・ 茎 ・ 葉 ・ 花 糸 ・ 果 皮 ・ 芽 に 生 れ た こ と が あ り ま す か。 ﹂ と い う 問 い に 対 し て、 ﹁ そ の 通 り で あ る。 し か も そ れ は (17) 一 度 な ら ず 際 限 な く 生 れ た。 ﹂ と 答 え て い る の が 見 ら れ る。 こ う し た 人 間 が 草 木 に も 再 生 す る と い う 考 え は、 M a n u や Y a jn a v a lk y a 等 の 法 典 類 に も、 草 木 を 害 す る こ と の 禁 戒 と 共 に、 明 記 さ れ て い る。 す な わ ち、 ﹁ グ ル の 臥 床 を 侵 害 し た 者 は 百 度 ぴ 草 ・ 灌 木 及 び 蔓 草 と な る。 ﹂ と い つ た こ と が 記 載 さ (18) れ て い る。 こ の よ う に、 草 木 は 生 命 そ の も の で あ り、 輪 廻 を 巡 る も の で あ つ て、 当 然 人 間 も そ の 中 に 再 生 す る こ と が あ り 得 る と い う の が、 当 時 の イ ン ド に お け る 一 般 的 な 思 念 で は な か つ た か と 想 定 さ れ る。 こ の 見 地 か ら す れ ば、 当 然 植 物 も 衆 生 ・ 有 情 の 一 部 で あ り、 意 識 あ る も の で あ る と い う こ と に な る。 し か る に、 仏 教 教 団 側 で は こ の よ う な 見 方 に 否 定 的 な 態 度 を と る (19) の で あ る。 そ の よ う な 姿 勢 の 有 り 様 の 一 例 が、 ﹃ ミ リ ン ダ パ ン ハ ﹄ の 中 に 極 め て 典 型 的 な か た ち で 物 語 ら れ て お り、 興 味 を そ そ ら れ る。 ミ リ ン ダ 王 が ナ ー ガ セ ー ナ 比 丘 に 向 つ て 次 の よ う な 詰 問 を な す。 す な わ ち、 仏 陀 が 前 生 に お い て 樹 神 と し て 生 を 受 け 人 間 と 対 話 を し た の は、 樹 木 は ﹁ 意 識 の な い も の ﹂ (acetana) Bhutagrama に つ い て ( 杉 本) 一 一 五

B hutagram に つ い て ( 杉 本) 一 一 六 と す る 仏 陀 の 教 説 と 矛 盾 す る の で は な い か 隔 と い う の で あ る。 こ れ に 対 し て ナ ー ガ セ ー ナ は 答 え る。 そ れ は ﹁ 世 間 の 呼 称 ﹂ ( lo k a sa m a n n a) に 従 つ た の で あ つ て、 樹 木 と は 樹 神 (d e v a-ta) と 同 義 語 で あ り、 樹 木 そ れ 自 体 に 意 識 が あ る の で は な く (20) て、 そ こ に 住 む 樹 神 が 話 を な し た の だ、 と。 こ の ナ ー ガ セ ー ナ の 解 答 は、 先 述 の ﹃ 摩 詞 僧 祇 律 ﹄ や ﹃ 十 諦 律 ﹄ に 記 載 さ れ て い た 内 容 と 軌 を 一 に す る も の で あ つ て、 一 般 民 衆 の 樹 木 に つ い て の 観 念 や 信 仰 と、 明 白 に 一 線 を 画 し て い る こ と が 知 ら れ る。 以 上 見 て 来 た よ う に、 B hutagrama な る 言 葉 の 意 味 内 容 及 び そ の 理 解 に お い て、 仏 教 側 と 当 時 の 社 会 通 念 と の 間 に は、 少 な か ら ぬ ギ ャ ッ プ の あ つ た こ と が 判 明 す る。 し か し な が ら、 仏 教 律 典 の 説 く ﹁ 草 木 を 傷 つ け る べ か ら ず。 ﹂ と い う 規 定 は、 本 来 的 に は 仏 教 独 自 の 生 命 観 ・ 自 然 観 に 基 づ く も の で は な く て、 時 代 的 社 会 的 要 請 に 由 来 す る も の で あ つ た が、 漸 次 そ の 意 図 す る と こ ろ が 変 容 さ れ る に 至 つ た、 と 解 す る こ と (21) が 可 能 で あ ろ う。 こ の 点 に 関 連 し て 興 味 深 い の は、 ア シ ョ ー カ の 法 勅 に 説 か れ た 不 殺 生 の 内 容 で あ る。 ア シ ョ ー カ は 一 切 の 生 類 (p rana, jiva, b huta, ja ta) に 対 す る 非 傷 害 (anarambha, a v ih imsa, achati) を く り か え し 強 調 し て い る が、 特 に 石 柱 法 勅 第 五 章 が 参 酌 さ る べ き で あ る。 そ こ に は、 殺 し て は な ら な い 生 物 の 名 前 が 具 体 的 に 数 多 く 挙 げ ら れ て い る。 と こ ろ が そ の 中 に は 草 木 が 含 ま れ て お ら ず、 次 の よ う な 文 句 が 見 え る の が 注 目 さ れ る。 そ れ は ﹁ 生 物 を 中 に 含 む 籾 殻 (tuse sajive) を 焼 い て は な ら な い。 ﹂ ﹁ 殺 生 の た め に 森 林 を 焼 い て は な ら な い。 ﹂ ﹁ 林 や 池 に (22) 棲 息 す る 生 物 を 殺 し て は な ら な い。 ﹂ と い つ た 言 葉 で あ る。 こ の 主 張 の 中 に は、 先 の 律 の 記 事 と 共 通 す る と こ ろ が あ る よ う に 思 わ れ る。 何 故 な ら、 籾 殻 や 森 林 自 体 が 非 傷 害 の 対 象 と な つ て い る の で は な く、 そ こ に 含 ま れ た 生 物 が 問 題 と さ れ て い る か ら で あ る。 こ う し た ア シ ョ ー カ 法 勅 と 仏 教 律 典 と の 不 殺 生 観 の 近 似 性 は、 偶 然 的 な も の な の か 否 か、 ア シ ョ ー カ が 何 故 不 殺 生 を あ れ ほ ど ま で に 強 調 せ ね ば な ら な か つ た の か と い う 理 由 と 共 に、 今 後 探 究 さ る べ き 問 題 で あ ろ う。 草 木 に 生 命 ・ 霊 魂 の 存 在 を 認 め る 信 仰 は、 東 南 ア ジ ァ 一 帯 に ひ ろ が る ア ニ ミ ズ ム 的 世 界 観 に つ な が る も の で あ る。 以 上 の 考 察 か ら 見 る 限 り で は、 仏 教 は こ う し た ア ニ ミ ズ ム 的 思 考 も し く は 物 活 論 的 生 命 観 と は 別 の 地 平 に あ つ た と 言 え よ う。 し か し な が ら、 イ ン ド 仏 教 全 体 に わ た つ て 同 様 な 結 論 づ け が 可 能 な の か ど う か、 ﹁ 草 木 国 土 悉 皆 成 仏 ﹂ と い う 理 念 は、 主 と し て 中 国 や 我 が 国 に お い て 展 開 さ れ た も の と さ れ る が、 は た し て イ ン ド 仏 教 教 団 内 で は、 こ う し た 問 題 は 全 然 提 起 さ れ る こ と は な か つ た の で あ ろ う か。 1 V in. IV. 33-34.

2 大 正 二 二、 六 四 一 c、 七 三 四 c。 b huta=amamssa. c h. E u c. 3 大 正 二 二、 五 八 六 b。 4 大 正 二 二、 一 四 c、 四 一 c-四 二 a、 八 五 b。 5 大 正 二 二、 三 三 九 a。 cf. W. P a c h ow, T he P r c t im o k s a-su-6 大 正 二 二、 七 四 c-七 五 b。 cf. L. F inot, Le P ratimoksasu-7 大 正 二 三、 七 七 五 c-七 七 六 b。 cf. A. C. B a ne rjee, T he m a -p a t a n a p a t a p a n a t -p a y antika. "﹁ 有 情 ﹂ の 原 語 は 一 般 に s a t-t v a と さ れ る が、 b huta で あ る こ と も 記 憶 す べ き で あ る。 8 北 京 版 西 蔵 大 蔵 経 4 3. 25-2-3 ( Je 260a3) ff. 9﹃ 根 本 薩 婆 多 部 律 摂 ﹄ 巻 九 ( 大 正 二 四、 五 七 七 a) で は 有 情 村 と は く さ む ら ( 林 薄) の こ と で あ り、 鬼 神 ・ 鳥 ・ 獣 等 の 生 命 を う け た 者 が こ れ に 託 し て 住 む も の と さ れ る。 S a m a n tapasadi-ka ( I V. 761-762) で は b huta は 生 じ た る も の、 生 育 し た も の、 g a m a は 積 み 重 ね の 意 で ﹁ 諸 の 生 類 の 積 聚 ﹂ と さ れ、 ﹃ 善 見 律 毘 婆 沙 ﹄ 巻 一 五 ( 大 正 二 四、 七 八〇c) で は 樹 と は 生 樹、 村 と は そ の 樹 が 八 微 合 成 す る の を 名 づ け て い う の だ と す る。 19 76. p. 16. ジ ャ イ ナ に は 別 の 分 類 法 が 見 ら れ る。 A y a ramga Sutta. I. 1. 6. 1. 金 倉 圓 照 ﹃ 印 度 精 神 文 化 の 研 究 ﹄ 一 二 三-一 二 五 頁 参 照。 15 B h o t a grama は 体 内 に 存 す る も の と も 言 わ れ る。 M B h. 6. 3 9. 6; 1 2. 1 7 1. 2 9. T h o u g h t. V a r anasi 1 9 7 4. p p. 7-9. 金 禽 画 照 ﹃ 印 度 古 代 精 神 史 ﹄ 二 一 一-二 五 五 頁 参 照。 金 倉 圓 照、 前 掲 書、 二 五 四-二 五 五 頁 参 照。 19 仏 教 で は 植 物 を 輪 廻 す る も の 即 ち 衆 生 ( 有 情) の 中 に 含 め な い。 桜 部 建 ・ 上 山 春 平 ﹃ 仏 教 の 思 想 2・ 存 在 の 分 析 < ア ビ ダ ル マ >﹄二 九-三 二 頁 参 照。 20 M ilindapanha. p p. 1 7 2-174. 菩 薩 が 前 生 に お い て 樹 神 に 再 生 し た 例 は い く つ も ジ ャ ー タ カ の 中 に 見 ら れ る が、 草 木 そ の も の に 生 を 受 け た こ と は な い。 21 た と え ば 堀 地 戒 や 雨 安 居 の 制 定 等 も、 比 丘 た ち が 在 俗 の 人 々 や 外 道 の 者 に 生 命 を 殺 害 し て い る と 批 判 さ れ た こ と に 基 づ く も の で あ つ て、 仏 教 教 団 側 の 積 極 的 な 根 拠 づ け は 何 も 見 ら れ な い。 V in. IV. 3 2-3 3; I. 1 3 7. 22 ア シ ョ ー カ 法 勅 の 中 で 不 殺 生 が 主 張 さ れ て い る の は、 十 四 章 摩 崖 法 勅 の 一、 三、 四、 六、 九、 十 二、 十 三、 小 摩 崖 法 勅 の 二、 四、 七 章、 石 柱 法 勅 の 二、 五、 六 の 各 章 に 及 ん で い る。 石 柱 法 勅 の 第 五 章 に つ い て は、 cf. J. Bl och, Les Insoriptionsd. 1 962. p p. 180-185; 2 3 9. 塚 本 啓 祥 ﹃ ア シ ョ ー カ 王 碑 文 ﹄ 一 二 九 -一 三 〇 頁 参 照。 B h u t agrama に つ い て ( 杉 本) 一 一 七