チノギ賽神における祖上と神霊 : 韓国京畿道楊州 郡Ｋ洞の事例
著者 重松 真由美
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 6
号 2
ページ 256‑282
発行年 1981‑10‑31
URL http://doi.org/10.15021/00004498
チノギ賽神における祖上と神霊（研究報告6巻2号）
正 誤 表
頁 行 誤 正
258 9 十二巨星 十二巨里
259 5 渡在中 滞在中
259 17 附祭 祔祭
260 13 parigongju parikongju
261 脚注 附祭 祔祭
262 表1,項番14 parigongju parikongju
263 11 夫妻 妻
266 28 十二巨星 十二巨里
268 16 p’aljja p’alja
269 3 万明来 万明米
271 5 仏事巨理 仏事巨里
272 9 両親親族相互 両親相互
278 4 parigongju parikongju
278 6 五色汗彩 五色汗衫
278 8 上に巫して杖鼓を 上に杖鼓を
278 11 parigongju parikongju
278 15 線香１鉢 線香１本
279 5 puljǒn-don, puljǒn-ton,
279 23 十王橘 十王橋
279 23 siwangdari, siwangtari,
280 5 siuni sinui
280 6 祭祀 祭次
280 8 twitcchǒn twitchǒn
282 11 とりままく とりまく
国立民族学 博物館研究報告 6巻2号
チ ノ ギ 實 神 に お け る 祖 上 と 神 霊 韓国京畿道楊州郡K洞 の事例
重 松 真 由 美*
Between the Two Worlds in Chinogzvi‑kut
Mayuml SHIGEMATSU
Shamanism in the greater Korean culture area has a long and complex history. However, there is little historical literature on the content of Korean shamanism, which appears to be suggestive of the nature of the subject. This article provides data on kut, the major ritual of Korean shamans, and describes one of several kut that I observed during the course of seventeen months field research in a village of Kyonggi Province.
Through a socially defined process of feeding and giving pleasure to spirits and ancestors, the rituals of kut engage them in a temporary alliance with the living villagers.
The chinogzvi-kut described here was held on the death of Mr.
S on December 7, 1979. It lasted sixteen hours, beginning at five in the evening, and was performed by mansin (the polite term of address for a shaman in Kyonggi Province). The ritual is a complex interplay between a client (Mrs. S), her family and relatives, villagers, mansin, and ancestors and spirits.
Analysis of kut is useful in elucidating the Korean view of death, the interplay between the worlds of the living and the dead, and the role of ancestors and spirits.
1｡は じめに
∬.十 二 祭 次 の 実例 1.行 厨 退 散 2･不 浄 巨 里 3.祖 上 巨 里
4.神 将 巨里 5･大 監 巨里 6.仏 事 巨里
7.舞 監
8.上 山 巨里
*国 立民族学博物館第1研 究部
256
重松 チノギ寳神における祖 上と神霊
9･成 造 巨里 10.基 大 監 乞 粒 11.軍 雄 巨 里 12.城 陛 巨里 ユ3.使 者 娯 遊
14.鉢 里 公 主 15.十 王 橋
16.後 饅
皿.お わ り に
1.は じ め に
本 稿 の 目 的 は,1979年12月7日･8日 の2日 間 に わ た り韓 国 京 畿 道 楊 州 郡K洞S宅 に お い て お こな わ れ た チ ノ ギ 賓 神1)(死 霊 祭)を 記 述 し,巫,依 頼 者 と そ の 家 族 お よ び 親 族,祖 上(chosang,至･営)2),神 霊 の そ れ ら相 互 の 関 係 と して 捉 え ら れ る 寮 神 (kut,テ)の 事 例 を 提 出 す る こ と に あ る｡
一 般 に｢賓 神 は 十 二 巨 里(y61tu‑g6ri,(暮 早 フ『司:十 二 祭 次)｣と 言 わ れ る が,実 際 に お こ な わ れ る賓 神 の 祭 次 が12と な る こ と は ほ と ん ど な い｡こ の 十 二 巨 里 と は,12と い う数 字 が 干 支 に お け る 基 本 数 で あ り,そ れ が 完 全 数 と さ れ た こ と に よ る も の と お も わ れ る｡現 実 に は,實 神 ご とに 祭 次 は異 な って お り,そ の 目的 に よ って 部 分 的 に強 調 され た り少 しず つ 変 え られ て い る こ とが多 く,全 体 と して 同 じ賓 神 を再 現 す る こ と は で き な い 一 回 限 りの もの で あ る｡
と こ ろ が,寮 神 の 各 祭 次 に お い て,一 群 の 神 霊 を 招 致(madt,安61)し 娯 神(nori, 董6Dさ せ て 災 い を 解 く(P'uri,̲一 豊gD一 こ と は ほ と ん ど 一 定 し て み られ,一十 二 祭 次 を
1)Chinogwi(礼 皇 孔 スi上r『)あ る い はchinogi(4皇71)と 発 音 さ れ,ソ ウ ル･京 畿 道 地 方 に お い て 死 者 の 霊 魂 を あ の 世(ch6s面9,刈 告)に 送 る 賢 神 を さ し て こ の よ う に 称 す｡楊 州 地 方 の 万 神 女(72歳1979年 現 在)に よ れ ば,死 後3日 以 前 に お こ な う死 霊 祭 を と く にChin･chinogwi･
kut(社 礼 生荊 テ)と 称 し て い る｡そ して, chinogwi‑kut(礼 立ヂ テ)と は49日 以 内 に お こ な う死 霊 祭 を さ し,七 七 斎(ch'ilch'iljae,君 電 川:死 後49日 目 に お こ な わ れ る 忌 祭)と 共 に お こ な わ れ る も の で あ る と い う｡ま た,1930年 代 に は,死 後 葬 礼 を お こ な う前 に 死 者 を 七 星 板 に 載 せ ヌリモリ
た ま まお こな う場 合 と死 後 時 を 経 て お こな う場 合 が あ り,京 城 地 方 で は これ を板 頭 チ ノ キお よ び チ ンチ ノキ,海 州 地 方 で は チ ノ キ･マ ル ノキ と称 して い た こ とが記 され て い る[秋 葉 1938:
186]｡慶 尚 道地 方 で は死 霊 祭 をogu･kut(2･〒 テ)と 称 す るが,こ のogwi, ogi, oguと は,死 者 の霊 魂 を あ の世 へ 送 る ことを 意 味す る もの とお もわ れ る｡ogwiに はchin(心:湿 った)
‑ogwiと Vmarun(叫忌:乾 いた)‑ogwiが あ る よ うで あ り, chinogwi‑kutと は死後 まもな く日 を 重 ね な い う ち(万 神C女 の 言 に あ るよ うに遅 くと も49日 以 内)に お こなわ れ る死 霊 祭 を さ し て い た と い えよ う｡ま た,chinogi(礼 皇71)に 関 して は, chin(巡)と は不 吉 な事 を 意 味 し, ogi(立71)と はok(一,)が2音 節 に な った と考 え られ 獄(ok,舎:地 獄)で あ って, chinogi と は不 吉 な地 獄 とい う意 味 で はな い か と して い る[金 1966:42‑h3]｡な お,寳 神 とは 巫観 に よ る歌舞 降神･除 災 招 福 の儀 礼 を い う｡
2)｢祖 上｣の 概念 は,日 本 語 の｢祖 先｣｢先 祖｣と は必 ず しも一致 せ ず,同 姓 集 団 を なす 家 々の 祖 上 で あ り,｢祖 先｣よ りは 広 い範 囲 に わ た って い る｡ま た,賓 神 にお い ては,家 の守 護神 や 地 縁 的 な守 護 神 を も祖 上 と呼 ぶ ので,本 稿 で は原語 の ま ま表 わ してお く｡
国立民族学博物館研究報告 6巻2号 遂 行 す る こ とに よ って 除災 招 福 と い う實 神 の 目的 が 成 就 さ れ る｡｢招 致｣･｢娯 神｣･
｢解 き｣が 何度 も繰 り返 され る こ と こそ歌 舞 降 神 儀 礼 で あ る饗 神 の特 徴 と いえ よ う｡
巫俗 に 関す る史 的 文 献 に は巫 俗 そ の もの の 側 か ら書 か れ た もの は ほ とん どな い が, そ の こ とが何 よ りも巫 俗 の 担 って来 た 宗 教 的･社 会 的 性格 を物 語 って い る よ うに お も わ れ る｡史 書･随 筆 とい った文 献 に散 見 す る記 述 に よれ ば,歌 舞iを降 神 技 法 とす る巫 に つ いて はす で に 『朱 子 語 類 』 や 『漢 書 釈 義 』 にみ え[柳 1971:42],ま た,高 麗 時代 の 巫 儀 はほ とん ど現 代 の 實 神 と同 じ構造 性 を もう ことが 指 摘 され て い る[崔 1967:
6‑29]｡1885年,蘭 谷 に よ って 著 わ され 描 か れ た とみ られ る 『巫 党 来 歴 』 と題 す る写 本 と13枚 の絵 図(楽 工 の図 と巫 祭 の十 二 巨星 の絵 図)は3),巫 俗 そ の ものを 対 象 と し て 記 した貴 重 な資 料 で あ り,李 朝 末 の民 衆 の間 に お け る巫 俗 の盛 行 と 当時 の実 学 の気 風 を 示 す結 晶 とい え よ う｡ま た,十 二 祭 次 につ いて の 記 録 は,1937,1938年,赤 松 智 城･秋 葉 隆 『朝 鮮 巫 俗 の 研 究 』 上･下 巻 に み られ,1967年,張 箒 根･崔 吉 城 『京 畿 道 地 域 巫 俗 』(楊 州 郡 巫 女 趙 英 子 篇)は 巫 俗 を 全 般 的 に 詳述 した もの と して 資 料 的 価 値 が高 い｡
巫 に よ る死 霊祭 は,チ ノ ギ費 神(京 畿 道･ソ ウル地 方)･娯 鬼實 神(ogu‑kut,皇 『L テ:慶 尚道)･洗 祭(ssitkim‑kut,饗 碧 テ:全 羅 道)･橋 祭(tari‑kut,叫 司 テ:北 部 地 方)と い う よ うに,地 方 ご と に名 称 を 別 に して お り巫 祭 も相 異 す る｡
こ こ に掲 げ るチ ノ ギ寮 神 は,歌 舞 を 降 神 技 法 とす る万 神(mansin,只}祉:京 畿 道･
ソ ウル 地 方 で の巫 女 に対 す る尊 称)に よ る,死 とい う災 い を祓 い招 福 を 祈願 す る た め の儀 礼 で あ る｡こ の 場 合,十 二 祭 次 の 各 名 称 は この 賓 神 を遂 行 した4名 の 万 神 の各 者 に よ って 相 異 して いた が,そ れ らの祭 次 は本 来 数祭 次 に わ た るの を 短 縮 して 一祭 次 と して お こな うか らで あ る と い う｡し た が って,本 稿 で は熟 巫 で あ る大万 神(k'uun‑
mansin,モ 壁4)が 認 識 して い る祭 次 名 を 示 す｡そ して,祭 次 を続 け る4名 の万 神 の 交 替 と雑 鬼へ の施 食 に注 視 しなが ら,万 神,神 託(kongsu, oT:神 霊 の応 答)を 受 け る依 頼者 と そ の長 男 の 嫁(k'un‑myonuri,ぞ 司午 …の,同 婿(tongs6,号 刈:兄 弟 の妻 た ち相互 の 呼称)やsinui(ス1ヤ｡1:夫 の 姉 妹 の 呼称)た ち,祖 上 お よび 神 霊 の それ ら相 互 の 関係 と して の十 二 祭 次 を辿 り記 述 す る こ と と した｡
従 来 の諸 研 究 に お い て は,巫 蜆 の側 か ら捉 えた 歌 舞 降 神 の巫 儀 を實 神 と見 傲 す 一 般 的 傾 向 が み られ る｡と ころ が,実 際 に お こな われ て い る賓 神 は,前 述 の よ うな 相 互 関 係 と して 存 在 して い るの で あ る｡本 稿 で,事 例 を掲 げて 相 互 関 係 と して の實 神 を記 述 す る こ とに した の は,何 故 實 神 が お こな わ れ るのか,賓 神 はい か な る機 能 を も って い
3)『 巫党 来歴 』 に 関す る詳細 な 研 究 と して泉 の研 究[1967:55‑74]が あ る｡
重松 チノギ寳神における祖上 と神霊
るの か につ いて 韓 国 社会 の脈 絡 の 中 で 捉 え,韓 民 族 の文 化･宗 教 的 世 界 観 を考 察 しよ う とす る際,と くに賓 神 を成 立 させ て い る相 互 関 係 が 重 要 な手 がか りを 提 供 す る もの とお もわ れ る か らで あ る｡
本 稿 に提 出す る資 料 は,筆 者 が,昭 和53年 度 文 部 省 ア ジァ諸 国派 遣 留 学 生 と して韓 国 に 渡 在 中,京 畿 道 楊 州郡K洞 の 方 々 と共 に過 ご しフ ィー ル ド研 究 を お こな う(1978 年11月 〜1980年4.月)過 程 で遭 遇 した寮 神 の一 つ で あ り,教 え て いた だ いたK洞 の方 々な らび に 当地 を訪 れ た 万 神 の方 々の 暖 か い ご理 解 と ご親 切 に依 って い る｡こ こに 深
く感 謝 し,依 頼 者 の夫S氏 の冥 福 を祈 る｡
皿.十 二 祭 次 の実 例
こ の チ ノ ギ 實 神 は,1979年9月27日 に 原 因 不 明 の 吐 血 に よ り 他 界 し た 依 頼 者 の 夫 を 極 楽 天 界(kungnak･ch'6ngye,号 叫 母 瑚1)に 送 り,死 の 災 い を 祓 い 招 福 を 祈 願 す る 目 的 で お こ な わ れ た 實 神 で あ る｡
S宅 で は 三 日 葬(samiljang,4}望 を:死 後 三 日 目 に葬 式 を す る こ と)を お こ な い, 死 者 の 埋 葬 を 終 え た 日 の 晩 に も 同 じ万 神 に 依 頼 してcharigoji(ス}司 塾｡1:棺 の 置 か れ て い た と こ ろ を 清 め る こ と を 意 味 し,死 の 災 い を 祓 う 巫 儀 を さ す)を お こ な って い
る｡
12月7日 は 明 け 方 に 附 祭(puje,県 刈)を4)す ま せ た 後,夕 方 か ら こ の チ ノ ギ 實 神 が お こ な わ れ る こ と と な った｡
K洞 で は ほ と ん ど の 寮 神 が 夜 間 に お こな わ れ た が,こ れ は 一 般 に 神 霊 や 祖 霊 は 夜 間 に 活 動 す る と さ れ て い る こ と に よ る よ うで あ る｡
i費神 の 当 日 は,依 頼 者 が 中 心 と な っ て 嫁 お よ び 同 婿 やsinui等 に よ り甑 餅(siru‑
ttok,メ1早 項:甑 と は 素 焼 の 蒸 籠 を 称 し,糎 米 の 粉 と小 豆 と を 層 に し て 入 れ て 蒸 した 餅)･白 雪 餅(paeksolgi,唄 星71:梗 米 の 粉 で 作 った 蒸 餅)･三 色 果 実[sam‑sekkwasil, 殻 明 斗･豊:3種 類 の 果 物 の 意 で 儒 教 式 の 祭 祀(chesa,刈 スDの 際 に 供 え る喪･栗･柿 を さす が,こ こで は,り ん ご･な し な ど も 含 め て こ の よ う に 呼 ぶ]･北 魚(pug6,菩 司:乾 明 太 魚)･豚 頭･牛 足･酒(sul,を)･お 菜 物(namul,爵 量:青 葉 を ゆ で て 作
っ た お 菜)･白 米 な ど の 供 物 や 接 待 の た め の 濁 酒(makkolli,叶 亙 司)と 数 種 の キ ム チ お よ び 御 飯 や お 汁(kuk,号)が 準 備 さ れ る｡こ の 場 合 に は 見 られ な か っ た が,大 門 4)卒 嬰[cho190k,告 書:人 が死 ん だ 後3カ 月 目の 丁 日また は亥 日 にお こなわ れ る祭 祀(chesa,
刈 朴:儒 教 式 の祭 祀 を さす)]の 次 の 日の 早 朝 にお こなわ れ る祭 祀 を 称 し,こ の とき死 霊 は祖 霊 の も とに行 くと され て い る｡
国立民族学博物館研究報 告 6巻2号 (taemun,州 モ:家 の 出 入 門)に 禁 縄(kumjul, R :注 連 縄)が は られ て い る こ と
も あ る｡
午 後2時 頃,大 万 神 が2名 の 神 娘[sinttal,祖 吐:万 神 は 降 神 した 後 大 万 神 と の 間 に 神 縁 に よ る 母 娘 関 係 を 結 ぷ こ と が 一 般 的 で あ り,そ れ ぞ れ 神 母(sinomoni,祖 司 司 月),神 娘 と 呼 び あ うユな ら び に 神 母 を 同 じ くす る 年 下 の 万 神[大 万 神 は 妹(tongsaeng, 暑 碧)と 呼 ぶ]を 伴 な っ てS宅 に 訪 れ た｡4名 の 万 神 は,内 房(anppang,蛙 鹿})に 入 って 巫 儀 に 使 う 帝 釈 扇(ches6k‑puch'ae,刈 絹 早 刈:帝 釈 と は 巫 の ま つ る仏 教 的 色 彩 の 濃 い 神 霊 で,子 孫 の 守 護 神 と さ れ て い る)･帝 釈 僧 帽(chesok‑kokkal,刈 層 ヱ せ)
･修 羅 箋(surachong ,千 叫 舎:修 羅iとは 争 い を 好 む 鬼 神 と さ れ る)な ど の 扇 や 扇 形 の つ く り もの を 白 紙 で 折 り な が ら,十 王 橋[siwangdari,メ1男 じ}司:死 者 が こ の 世 (･ysung,｡1会)か ら あ の 世(chosung,刈 舎)へ い た る 間 を 橋 と見 徹 して こ の よ う に 称 す]に 使 う麻 布(sambe,心 司:荒 い 織 り の 麻 布 で 喪 服 に 用 い ら れ 死 を 象 徴 す る もの) や 白 木 綿 布[仏 事 橋(pulsa‑tari,暑 朴 叫 司)と 称 し,鉢 里 公 主(parigongju,叫 司 号 T:捨 姫)の 際 に 用 い た も の を 麻 布 と 同 様 に 使 う]あ る い は 祖 上 お よ び 死 者 の た め の チ マ(裳)･パ ジ(袴 様 の 下 衣)･チ ョゴ リ(上 衣)を 確 認 し,さ ら に 位 牌(wip'ae, 羽 朝)･位 牌 敷(wip'ae‑pangsok,斜 朝 魁 絹)を 白 紙 で 切 り 抜 い て 準 備 す る｡
ま た,實 神 の 主 な 祭 場 と な る 大 庁[maru,叫 早:家 の 守 護 神 で あ る成 造(songju, 層 手)の 宿 所 と さ れ て い る]の 奥(西 北 側)に は,万 神 の 指 示 に よ っ て,山 神 膳 (sansin‑sang,妊4を1切 り 分 け て 高 く重 ね た 甑 餅･果 物･菓 子･白 米･酒)･将 軍 膳 (changgun‑sang,看 廿･音:山 神 膳 に 準 ず る)･仏 事 膳(pulsa‑sang,暑 朴 徳:白 雪 餅･
写 真1 白紙 で折 った り切 り抜 い た り して,養 神 に使 う紙 のつ く りもの を 作 って い る万 神 た ち｡
重松 チノギ餐神における祖上 と神霊
図1 S 宅 の 間 取
豆 腐･果 物･菓 子･酒)･祖 上 膳(chosang‑sang,王 号 骨:切 り 分 け て お 皿 に 入 れ た 甑 餅･豆 腐･果 物･菓 子･北 魚･白 米･酒)･本 郷 膳(ponhyang‑sang,甚 替 甘:切
り分 け た 甑 餅･白 雪 餅･果 物･菓 子･豆 腐･お 菜 物 な ど を 少 しず つ 供 え る小 さ い 膳｡
な お,本 郷 と は 本 郷 木 に 住 む 神 霊 で,依 頼 者 の 住 ん で い る 地 を 守 護 し て い る と さ れ る) と 成 造 甑(s6ngju‑siru,層 午 ス1早:甑 に 入 った ま ま の 甑 餅･果 物･菓 子･酒)や 大 監 甑(taegam‑siru,函 看 刈 早:甑 に 入 っ た ま ま の 甑 餅･濁 酒･牛 足･豚 頭･北 魚｡な お,大 監 と は 多 欲 な 財 福 の 神 と さ れ る)な ど の 供 物 が 整 え られ,そ の う ち仏 事 膳 は 内 房 に 置 か れ た｡ま た 霊 座[yongjwa,噌 料:ふ つ う 小 祥(sosang,左 骨:死 後1年 目 の 忌 祭)ま で の1年 間(こ の 場 合 は70日 間 に 短 縮)5)死 霊 を 家 の 中 に ま つ る が,そ の 祭 壇 を さ す]の あ った 越 房(korinonbang,電 旦 耳})を は じ め と す る 各 部 屋 お よ び 厨 房(pu6k,早 曽),内 庭(an‑madahg,蛙 叫 噛)の 醤 甕[changdok,を 昇:味 噌･醤 油 を 醸 造･貯 蔵 す る 陶 製 の か め で,日 あ た り の よ い と こ ろ に 作 ら れ た 醤 甕 台(changdok‑
tae,を 号 朔)の 上 に 並 べ られ て い る]の 上 や 井 戸(umul,♀ 暑),納 屋(kwang,0)･
牛 舎(woeyangkan,胡 呼 濱})･大 門 お よ び 門 の 外 に あ る便 所(pyonsokan,電 土 赴) な ど の 各 所 に,切 り分 け た 甑 餅 を 少 しず つ お 皿 に 入 れ て 供 え た｡
や が て 準 備 が 整 う 頃 に は 日 没 と な り,本 郷 膳 が 外 庭(pakkat‑madang,叫 壁 叫 弓) に 運 ば れ,そ の 場 に い る 人 々 が す べ て 門 の 外 に 出 て し ま う と,杖 鼓(changgu,を
5)依 頼 者 の 家S宅 に は85歳 に な る亡 き夫 の 継 母が あ り,い わ ゆ る簡 素 化 を計 る うえ か らも附祭 を す ませ た後 に霊 座 をか た づ け る こ とに した とい う｡
国立民族学博物館研究報告 6巻2号
写真2 醤甕台 に供える万神 と依頼者｡
表1チ ノ ギ 餐 神 の 十 二 祭 次
祭 次 名 祭 場
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16
12月7日 午 後5時m日 午 前3時 行 厨 退 散(haengju‑mullim,碧 そ 苦 弔) 不 浄 巨 里(pujong‑kori,早 石 湘 司) 祖 上 巨 里(chosang‑kori,王 な 湘 司) 神 将 巨 里(sinjang‑kori,祖 を 湘 司) 大 監 巨 里(taegam‑kori,函 看 刻 …わ 仏 事 巨 里(pulsa‑kδri,暑 ス}刃 司) 舞 監(mugam,早 看) 上 山 巨 里(sangsan‑kori,鷲 埜 屑 司) 成 造 巨 里(songju‑kori,層 手 刃 司) 基 大 監 乞 粒(t'odaegam‑kollip,司 司 君 弓 噌) 12月8日 午 前7時 一 午 後1時
軍 雄i巨 里(kunung‑kori,『L苦 屑 司) 城 陛 巨 里(sδnang‑kori,刈 唐 囲 司) 使 者 娯 遊(saja‑nori,ス}ス}寺｡1) 鉢 里 公 主(parigongju,叫 司 普 条) 十 王 橋(siwangdari,ス1箸 叫 司) 後 饅(twitcchan,唄 冠)
外 庭
大 庁･内 房･越 房(霊 座 の あ った部 屋) 大 庁
大 庁･内 房･越 房 内 庭
内房･大 庁 大庁 大 庁 大庁 内 庭 内庭･大 庁 外庭 外庭 外庭 外庭 外庭
子)6)の 音 と共 に い よ い よ實 神 が 始 め られ る｡こ の杖 鼓 の 音 に よ って,近 所 の人 々 は 實 神 が始 ま った こ とを 知 り見 物 に訪 れ る｡表1に は以 下 に述 べ る十 二 祭 次 の 名 称 と祭 場 を ま とめ て お いた｡
6)胴 の くびれ た両 面 鼓 で,坐 して これ を 前 に横 た え左 右 両 面 を打 つ｡た だ し,チ ノギ 賓 神 の鉢 里 公 主 の 巫歌 を語 る と きは縦 に して そ の上 面 のみ を打 つ｡巫 楽 に は不 可欠 な もの で,賓 神 で は 常 に用 い られ る打 楽 器 で あ る｡changgo(を ヱ)と も称 す｡
262
重松 チノギ寳 神における祖上 と神霊
1･行 厨 退 散(haengju‑mullim,碧 手 量 沼)
行 厨(haengju,碧 午)と は 御 膳 を 別 の と こ ろ に 移 す こ と を 称 し, mullim(畳 沼) と は 追 い は ら う こ と を 意 味 す る｡す で に 外 庭 に は 本 郷 膳 が 運 ば れ て お り,人 々 は み な 門 外 に 出 て,杖 鼓 の 音 と 共 に 外 庭 が 祭 場 と な る｡賓 神 を お こ な う依 頼 者 の 家S宅 か ら 雑 鬼 を 退 散 さ せ る た め の 祭 次 で あ る｡
外 庭 に は,本 郷 膳 に甑 餅･白 雪 餅･三 色 果 実･大 豆･小 豆･豆 腐･お 菜 物･酒3杯･
水1杯 が 供 え られ,そ ば に 白 米 で 満 た さ れ た 枡 が 置 い て あ る｡そ の 白 米 に,城 陛 旗 (sonang‑ki,･『 廿 フ1)?》が さ さ れ て い る｡
万 神 は 平 服 の ま ま 花 扇(kkot‑puck'ae,受 早 ヌ魂)を 手 に して 巫 歌 を 朗 唱 し,そ れ を 受 け て 坐 巫 が 杖 鼓 を 打 ち な が ら巫 歌 を く り 返 す｡こ の こ と を 万 寿 受 け(mansubaji,
蛙 午 魁･1)と い い,そ の 際,蜜 神 を お こ な っ て い るS宅 の 住 所,亡 き 夫 と そ の 夫 妻 で あ る 依 頼 者 の 姓 名･年 齢,そ の 子 女 の 名 お よ び 年 齢 が 次 々 に く り返 さ れ て い く｡そ し て･万 神 は,快 子(k'waeja,朝 叫:韓 軍 服 の 一 種)を 身 に つ け て 杖 鼓 と 鍼 鍵(bara , 叫 叫)8)に よ り 激 し い 舞iいを 続 け,大 神 軍 雄(taesin‑kunung,朝 祖 子 皆:taesinと は
巫 に 宿 っ て い る と さ れ る 神 霊 を 意 味 し,kunungと は 戦 死 した 武 将 勇 士 の 霊 を 称 す)
･都 堂 軍 雄(t'odan･kunung ,呈 吐 子 昔:t'odanと は 高 く平 坦 な 地 を 意 味 す る)･上 山 軍 雄(sangsan‑kunung,徳4}子 七:全 て の 鬼 神 を 退 散 さ せ 得 る 強 い 神 霊 と さ れ て い る)･本 郷 大 監(ponhyang‑taegam,甚 替 司 イ}:郷 土 を ま も る 神 霊｡な お,大 監 と は 敷 地･家･樹 木･石 な ど に 宿 る 神 霊 の 尊 称)･府 君 大 監(pugun‑taegam,早 せ 函 看:
洞 内 を ま も る 神 霊)･都 堂 大 監(t'odan‑taegam,一 呈 せ 司 イ})T殺 霊 大 監(saly6ng‑tae‑
gam,登 喝 函 イ}:不 慮 の 死 を 遂 げ た 霊)･水 殺 大 監(susal‑taegam,牛 量 函 イ}:水 の 悪 霊 を 称 す)･使 臣 大 監(SaSin‑taegam,ス ト祉 州 君:王 の 代 理 と して 外 国 に 派 遣 さ れ た 使 者 の 霊)･樹 林 大 監(sup'ul‑taegam,千 琶 明 君)･独 脚 鬼 大 監(tokkaebi‑taegam,王 州 司 朝 君:tokkaebiと は 妖 鬼･化 物 を 意 味 す る)･軍 雄 大 監(kunung‑taegam,｢乙 苦 朗 客})･上 山 大 監(sangsan‑taegam,尋 妊 司 君)･男 城 陛(nam‑SOIlang,官 刈 号)･女 城 陛(yo‑sonang,司 刈 せ)･軍 雄 祖 父(kunung‑haraboj,干 昔 量｡ト司 刈)･軍 雄 祖 母 (kunung‑halm6ni,辛 苦 量 司 司)･本 郷 祖 父(ponhyang‑haraboji,娑 替 量6}1魂 刈)･
本 郷 祖 母(ponhyang‑halm6ni,甚 脅 量 司 レDな ど の 諸 神 霊9)に 賓 神 を お こ な う こ と 7)洞 内 の 三つ 辻 で,万 神 によ って 白紙 で作 られ た 旗 を称 す｡
8)韓 楽 器 の一 つ で シ ンバ ル に 似 た銅 拍 子｡銅 鍼(chegum,刈･音)と も称す｡神 霊 が 降 神 す る と き に多 く用 い られ る よ うで あ る｡
9)諸 神 霊 の 名が 次 々 と呼 ば れ30分 の 間 続 け られ た が,15年 前 に は諸神 霊 に告 知す るの に2〜3 日か けて い た とい う｡そ れ らの神 霊 の 中 に は,遠 く昆命 山 の 山 々の 山神 等 も含 まれ て い た と い う｡
263
国立民族学博物 館研究報 告 6巻2号 が 告 知 さ れ て い く｡
ま ず 最 初 に,内 堂 基 主(anttang‑kiju,蛙 唐71雫:内 堂 と は 母 屋 の 大 庁｡大 庁 の 守 護 神)が 降 神 し,
｢あ あ,(お 金 が)な い と い って(夫 が お こ な お う と い っ た 實 神 を)お こ な わ ず に｡
私 が 知 らせ た に もか か わ ら ず[先 に 洞 内 で お こな わ れ た 財y'神(chaesu‑kut,刈
千 テ=財 運 を 祈 願 して お こ な わ れ る 賓 神)の 際 の 神 託 を さ す]10),あ あ,子 女 が か わ い そ う だ｣
と く り返 し語 る｡そ れ に 対 して 依 頼 者 は,
｢知 ら な か っ た か らで ご ざ い ま す｡分 ら な か っ た か ら で ご ざ い ま す｡そ れ で,今 日,こ の よ う に 精 誠(ch6ngs6ng,層･慧:ま こ こ ろ｡こ こ で は供 物 を そ な え て チ ノ ギ 賓 神 を お こ な う こ とを さ す)を こ め て お ね が い して お り ま す｡ど うか,亡 くな っ た 者 を よ い と こ ろ に お 連 れ くだ さ り,遺 さ れ た 者 た ち が 長 寿 を 全 うで き ま す よ う に｡
幸 せ に よ い 暮 し が で き ま す よ うに｡子 供 た ち の た め に,主 人 は先 に 行 って し ま い ま し た が,私 は 長 く長 く生 き て い け ま す よ う に して くだ さ い ま せ｣
と何 度 も両 手 を 擦 り な が ら降 神 した 万 神 を 拝 む｡
ま た,そ の 場 に い た 依 頼 者 の 同 婿 やsinui,そ の 嫁 で あ る 婦 人 た ち も,順 に そ の 子 女 の 年 齢 を い い な が ら拝 ん で い く｡
次 に,万 神 は,依 頼 者 を 坐 ら せ て そ の 頭 上 に お い て 包 丁(puok‑k'al,早 曽 看)で 空 を 切 り,さ ら に 青 竜 刀(ch'ongnyongdo,恕 暑 三)と 三 枝 槍(samjich'ang,4}ス1萎}) を 打 ち 合 せ て 雑 鬼 祓 い を お こ な い,北 魚 を 雑 鬼 に 施 し て そ の 災 い を 防 ぐ｡
北 魚 の 頭 が 外 側 に 向 けて 投 げ られ た 後,万 神 は,右 手 に 扇(puch'ae,早 ヌの を 左 手 に 巫 鈴(pangu1,母 音)を と って 舞 い,城 陛 旗 を 手 に して 降 神 す る｡再 び 神 託 が 続
き,降 神 し た 万 神 は そ の最 後 に,
｢よ く分 っ た｡こ の 精 誠 を 受 け と る こ と に す る｡心 配 す る な｣
と 神 託 し,激 し い 跳 舞 の 後,杖 鼓 の 音 が 止 む｡
人 々 は 門 の 中 に 入 り は じ め,祭 場 は 家 の 中 に 移 る｡こ の と き,城 陛 旗 は 門 前 に さ し て お か れ る｡
2.不 浄 巨 里(pujong‑kori,早 層 メ国)
賓 神 に 集 ま っ て くる 神 霊 の 中 に は,人 々 に 災 禍 を お よ ぼ す 鬼 神 も含 ま れ て い る こ と か ら,そ れ らの 鬼 神 を 除 き 祭 場 を 浄 化 す る た め に お こ な わ れ る祭 次 で あ る｡
10)こ れ に つ い て は 拙 稿[重 松 1980:107]参 照｡
重松 チノギ餐神 における祖上 と神霊
写真3 祭場 となる大庁 に供え られた供物｡中 央 には七星神を招致する ための膳が準備されている｡
實 神 の 主 な 祭 場 と な る大 庁 に お い て お こ な わ れ,万 神 は 平 服 の ま ま で,立 巫 が 杖 鼓 に 合 わ せ て 多 くの 神 霊 を 招 致 す る｡別 の 立 巫 が 依 頼 者 の 家 族 の 年 齢 を 唱 え な が ら焼 紙 (soli,左 ス1)を お こ な っ て い る｡大 庁 に は,行 厨 退 散 の 際 に 用 い ら れ た 本 郷 膳 が あ げ
ら れ,中 央 に 別 の 膳 が 設 け られ て い る｡そ して そ の 上 に は 白 米 の 入 った 飯 鉢(chubal, 午 壁)に 燭 が と も さ れ,水 の 入 った 飯 鉢 が 置 か れ て,万 神 は 七 星 神(ch'ilsong‑sin, 電 層･証:生 命 を あ た え る 神 と さ れ る)を 招 致 す る｡ま た 同 時 に,別 の 万 神 は,焼 紙 し た 灰 を 水 に 浸 し,こ の 灰 水 を 入 れ た 砲(pagaji, Bレ}刈)を 持 って 大 庁･内 房 お よ び 霊 座 の 置 い て あ った 越 房 を ま わ り祭 場 を 浄 化 す る｡
大 庁 に †ま,万 明 米[而almissal,壁･1せ:malmiと は 万 明(malmyong,雪 唱:巫 女 の 霊)の こ と で,こ こで は 巫 女 の 霊 に 供 え る
米 を さ す]1斗 と大 神 盤(taesinban,朝 組 蛙 ･▽
:撒 米 の 占 い を お こ な う膳 を 称 し,こ こ で は
郭驚 灘瓢 恭∵撚 勤
隣 鳳 棚)･七 星餅(ch'ilsong‑,･メ 醗 瓢 欝'･
tt6k,翌 姻)･将 軍 餅(･h･nggun‑ttok,を .一｡鰭 〉;...."癬 力･'･
老 剛 と 呼 ば れ る 餅 を は じめ と す る 供 物 力･そ 纏 誌 ∴ 騨 聯､･…
れ そ れ の膳 に整 え られ,祖 上膳･成 造 甑･大
監欝 纏 ㍍
礼 この膳の上に 撫'繕 麟
七 星 神 を招 致 した 際 の 飯 鉢 が あ る｡白 米 の入 写真4焼 紙をお こなう万神｡
国立民族学博物館研究報告 6巻2号 った飯 鉢 に は 白縣 が 置 か れ,こ れ は長 寿 祈 願 とい う｡ま た 水 の 入 った 飯鉢 に は喪 が浮 か べ られて い る｡
家 の 各 所 に置 か れ た供 物 の そ ば に燭 が と も され,こ こに,神 霊 や 祖 上 はす べ て招 致 さ れ る こと と な る｡
万 神 は,こ れ らの 神 霊 や祖 上 に対 して,こ の賓 神 が 依 頼 者 の 精 誠 に よ って そ の亡 き 夫 を 極 楽 天 界 に 送 るた あ に な され て い る こ とを告 げ る｡そ して,依 頼者 は その 子 女 の 年 齢 を 万 神 に伝 え,そ れ が万 神 に よ って 神 霊 や祖 上 に告 げ られ る｡こ の と き,k'un‑
chip(暑 苓:父 母 を奉 養 した 長 男 の家｡こ こで は依 頼 者 の 夫 の兄 の家 を さす)の 養 子 に 出た 依 頼 者 の 長 男 が,そ の生 家 の 子女 の序 列 の 中 で 語 られ,そ の長 男 の子 女 お よび 養 家 の姉 妹 につ い て も続 けて 告 げ られ た｡ま た,そ の 場 に いた 依 頼 者 の 同婿 た ち もそ れ ぞ れ に子 女 の 年 齢 を い い,万 神 は その家 族 や親 族 の 人 々を 神 霊 お よ び祖 上 に告 知 し て い く｡
そ の後,万 神 は杖 鼓 と欽 鍵 に よ り跳 舞iを続 け,こ の 祭 次 は 霊 山(y6ngsan,(甑 』:
変 死 した 者 の 霊 で不 浄 な悪 霊 と され る)に 対 す る施 食 で 終 わ る｡
3･祖 上 巨 里(chosang‑k6ri,王 甘 フ『司)
万 神 は,紅 天 翼(hongch'ollik,喜 邊 弔)11)の 上 に 快 子 を 着 て 朱 笠(pitkkat,嬰 染) を か ぶ り,右 手 に 花 扇 を 左 手 に 巫 鈴 を 持 ち,巫 歌 を 朗 唱 しな が ら杖 鼓 と 欽 鍵 に 合 わ せ て 舞iう｡
次 に,万 神 は 祖 上 軍 雄 祖 父(chosang‑kunung‑haraboji,王 を 子 舌 墾｡}司 ス1)に 対 して,
｢『ひ と り に な って,こ れ か ら(長 生 き して も)ど う す る 』 と お っ し ゃ ら な い で, 7人 の 子 女 に 対 して よ く して くだ さ い｣
と 告 げ る｡そ の 応 答 と して の 神 託 が 続 き,子 女 の 運 勢 が 伝 え ら れ て い く｡
高 等 学 校 の 入 試 を 控 え た 末 娘 の た め に,そ の 母 で あ る依 頼 者 は,
｢今 月 試 験 を 受 け ま す｡ど う ぞ 高 等 学 校 に 入 れ て くだ さ い ま せ｡私 は このkannani (凌 せ｡1:生 ま れ て ま も な い 赤 ん 坊｡こ こで は 末 娘 を さ して い る)の た め に,こ の 子 の た め だ け に は,そ の 父 と も な れ ま す よ う に 力 を お 与 え くだ さ い｣
と 手 を 擦 り な が ら拝 む｡こ の 旨 を 十 二 巨 星 の 神 霊 や 祖 上 に 伝 え る と 降 神 し た 万 神 は答 え る｡そ し て,そ の 他 の 親 族 の 運 勢 が 次 々 に 伝 え られ て い く｡
万 神 は,杖 鼓･鐡 鍵･銅 耀(ching, Oi)12)に よ り 跳 舞 し,次 に 五 方 神 将 旗(oban‑
11)成 造 神 を象 徴 す る紅 色 の衣 裳｡成 造 巨里 と軍雄 巨里 に用 い られ る｡
12)青 銅 製 で盆 状 の楽 器｡ド ラ｡杖 鼓 と共 に巫 楽で は普 通 に用 い られ る もの で あ る｡
266
重松 チノギ餐神における祖 上と神霊
sinjang‑ki,ユ 砦 祖 を71:五 方 旗 と も称 し五方 に い る雑 鬼 を 祓 う と され る五色 の旗)を 手 に して舞 う｡そ の 間,依 頼者 は祖 上 膳 の 方 を 向 い て く り返 し拝 礼(ch61,有)を お こな う｡さ らに,万 神 は,右 手 に青 竜 刀 を 左 手 に三 枝 槍 を持 ち,そ れ らを合 せ た音 に よ って 雑 鬼 を祓 い,大 庁 か ら内房 に入 って 同 様 な 所 作 を く り返 す｡次 に,依 頼 者 の身 の ま わ りを大 神 刀(taesink'al,州4冠)で 祓 い,そ の大 神 刀 の先 が ど ち ら も外 に 向 く まで 投 げ 落 とす｡外 に向 けば雑 鬼 が退 散 した ことを 示す と い う｡ま た 包 丁 を使 って同 様 に祓 いが お こな われ る｡霊 座 の あ った 越 房 や 亡 き夫 が生 前 身 につ けて いた衣 類 も神 刀(sinkal,4看)と 五 方 旗 に よ り祓 わ れ る｡
次 に万 神 は快 子 と朱 笠 を 身 につ け て右 手 に扇 を 左 手 に 巫鈴 を持 ってi舞い,依 頼者 は 手 を 擦 り合 せ て拝 む｡さ らに万 神 は左 手 に大 神 刀 を 右手 に麻 布 を と って 掲 げ,外 に祖 上 を 招 致 す る｡一 方 依 頼 老 は 山神 膳 の方 に向 か って くり返 し拝 礼 を お こな う｡杖 鼓･
鍼 鍵･銅 鍵 に よ る万 神 の激 しい跳 舞 が続 き,依 頼 者 の 祖 上 た ち が次 々 に降 神 して来, 祖 上 が降 神 した万 神 は依 頼 者 に 抱 きつ いて 泣 く｡そ して,万 神 とその 場 に いた 一老 婦 人 に よ って 麻 布 と 白布 が 引 き裂 か れ,降 神 した 祖 上 は立 ち去 って行 くと見 倣 され る｡
さ らに続 けて,紙 榜(chibang,ス1暗:こ こで は神位 の 名 を書 いた 紙 の 位 牌 を さ す)13)の 作 られ た祖 上 を呼 ぶ た め,万 神 は左 手 に巫 鈴 を 右 手 に三 神 扇 な らび に亡 き者
図2 賓 神 の準 備･神 託 にか か わ った女 性 た ち の関 係
13)位 牌 とは壇･商･院･寺 な どに ま つ る神 位 の名 を 書 い た木 札 を さ し,位 板 と も称 す｡一 般 に, 祭 祀 を お こな うご と に神位 の名 を書 いた 紙 すな わ ち 紙榜 を木 札 に は って 位牌 とす る ことが 多 く み られ る｡
国立 民族 学博物館研究報 告 6巻2号 を 象 徴 す る韓 服(パ ジ･チ ョ ゴ リで 男 性,チ マ･チ ョ ゴ リで 女 性 を 象 徴)を 持 ち,内 庭 に 降 りて そ れ ぞ れ 招 致 し,大 庁 に お い て 跳 舞 降 神 す る｡
ま ず,依 頼 者egoのsiharaboji(ス1量6圖 ス1:夫 の 祖 父)で あ る① が 降 神 して,万 神 は,
｢あ あ,大 事 な 孫 主 が｡あ あ,子 孫 た ち よ｡そ ん な こ と が あ る だ ろ う か｡uri‑
chiban(♀ 司 唱 妊:わ れ らm)14)が こ の よ う な こ と に な っ て し ま っ て｡私 は 何 も して あ げ られ な か っ た が … … あ あ,年 少 の 子 女 を ど うす れ ば い い か｣
と泣 き な が ら語 る｡そ して,次 に ②･⑧ のsiaboji(ス1｡圖 ス1:夫 の 父)･si‑omoni (刃 司 司 司:夫 の 母)が 降 神 し,依 頼 者 は そ の 同 婿 た ち に 語 りか け る｡ま た,紙 榜 は 作 られ て い な い 天 死 した 依 頼 者 の 夫 の 兄 と い う④ が 降 神 した｡最 後 に,激 し い 跳 舞iの
あ と亡 く な った 夫 ⑤ が 降 神 す る｡万 神 は,
｢あ あ,uri‑omoni(♀ 司 嫡 司 司:母｡こ こで は 生 き て い る85歳 の 継 母Aを さ す) が か わ い そ う だ｡あ あ,か わ い そ うだ｡nechip(司 苓:自 分 の 家 の 人 た ち｡こ こで はAに と って の ①･②･③･④･⑤ を さ す)だ と わ か っ て｡あ あ,か わ い そ う だ｡
ま た,7人 の 子 女 を(残 し て)｡あ あ,悲 し い｡… … こ ん な に 年 少 の 末 子 を｡… … こ の よ う な こ と が あ ろ う か｡八 字(p'aljja,邊 ス}:生 年 月 日を 干 支 で 表 わ し た も の で 一 生 の 運 命 を 決 定 す る と さ れ て い る)だ と は い っ て も｡… … こん な に 年 少 の あ の 子 を(残 して)… …｣
と 涙 を 流 して 泣 く｡夫 が 降 神 して い る万 神 は,妻 で あ る依 頼 者 や 長 男 の 嫁 お よ び 長 男 を 養 子 と し て い る依 頼 者 の 同 婿 に 語 り か け て い く｡こ の よ う な 時 に,降 神 して 来 た 祖
図3寳 神 を遂 行 した万 神 とそ の巫 系15)
14)uriと は具 体 的社 会 関 係 の 存在 を 示 し, chibanは 同 姓集 団 を な す家 々の成 員 を さす｡
15)賓 神 の進 行 中,L女 は体 の調 子 が 悪 いた めに主 と して杖 鼓 を 打 ち, K女･M女･N女 に よ っ て 祭 次 の ほ とん どが お こな わ れ た｡チ ノギ賓 神 と して最 も重要 な 祭 次で あ る祖上 巨里･十 王 橋 は熟 巫で あ る大 万神K女 に よ って お こなわ れ,M女 に よ って 不 浄 巨里･仏 事 巨里･鉢 里公 主 が お こな われ た｡な お,万 神 の 身が 不 浄 で あ る場 合,上 山 巨里･七 星 巨里･仏 事 巨里 は別 の万 神 が 交 替 して お こな うと い う｡
重松 チノギ饗神における祖上 と神霊
上 へ の 路 銀 と して万 神 に別 費(pyolbi,電 司:ii¥銭 に あ た る)が 支 払 わ れ る｡杖 鼓･
鍼 耀･銅 鐸 に よ り跳 舞 し,平 服 とな って霊 山 に対 す る施 食 で 終 わ る｡
この 後,別 の万 神 が,巫 鈴 で 供 え られ て い る万 明来 をす くい取 り,依 頼 者 や その 同 婿 た ちの 手 の 平 の上 に落 と し与 え て そ の米 粒 の 数 に よ って 占 いを お こな った｡こ の と き,奇 数 は凶,偶 数 は吉 を示 す と され て お り,偶 数 の場 合 は その 米 粒 を食 べ る と招 福 で き る と され て い る｡
4･神 将 巨 里(sinjang‑kori,社 そ}フ『司)
万 神 は,爽 袖(s6psu,唱 牛)16)の 上 に 快 子 を 着 て,戦 笠(chonnip,赴 唱)を か ぶ り,杖 鼓･銭 鍵･銅 耀 の 音 と共 に,五 方 神 将 旗 を 手 に し て 大 庁･内 房･越 房 を ま わ る｡
五 方 と は 東 西 南 北 お よ び 天 上 の 五 方 を 称 し,五 方 神 将(obang‑sinjang,立 暗 組 そ})17) が 五 方 に い る雑 鬼 を 追 放 す る と さ れ て い る｡五 方 神 将 旗 に よ っ て 依 頼 者 の 身 の ま わ り が 祓 わ れ,次 に,依 頼 者 の 頭 上 に 亡 き 夫 の 衣 類 を の せ て 神 刀 で 雑 鬼 を 断 ち 切 る祓 い を お こ な う｡そ し て,万 神 は 口 に 含 ん だ 酒 あ る
い は 水 を そ の 衣 類 に ふ き か け,ま た 小 豆 が 投 げ られ る｡続 け て 包 丁 と牛 足 に よ って 祓 い と 施 食 が お こ な わ れ,刀 先 お よ び 牛 足 の 先 が 外
側 に 向 く ま で 何 度 も 内 庭 に 投 げ 落 さ れ る｡
次 に,万 神 は,神 将 打 令(sinjang‑t'aryong, 4を β周)18)一 を 唱 え な が ら,一五 方 神 将 旗 を 巻 い て 旗 の 柄 の 方 を さ し 出 し て 一 本 だ け 選 ば せ て 占 う｡紅･白･黄･藍･緑 の5色 の 旗 の う ち,紅 色 旗 は 財 数(chaesu,スT:運 勢 と く に 財 運 を 意 味 す る)が よ い こ と を 意 味 し, 白 色 旗 は七 星 と仏 事 に 精 誠 を お こ な え ば よ い｡
黄 色 旗 は祖 上 に 対 す る 供 応 を しな け れ ば な ら な い こ と を 示 し,藍 色･緑 色 旗 は 心 中 が 安 ら か で な く死 の 運 数 を 象 徴 して い る｡こ こ で は, 依 頼 者 と そ の 同 婿 やsinuiの み が お こ な っ た
写 真5 依頼者の頭上に亡き夫 の衣 類をのせて神刀で祓 いをお こな う万 神｡
16)紅 色 の 袖 のつ いた黄 色 の衣 裳｡別 星 巨 里 と神 将 巨里 に用 い られ る｡軍 服 の一 種｡
17)中 国 の古 い五 方 五 帝説 を伝 承 した道 家 流 の神 格 で あ り巫 神 図 に描 か れ た神 像 も中 国服 を 装 っ て い る と記 されて い る[赤 松1938:97]｡
18)打 令(t'aryong,ε 樽)と は難子 詞｡こ こで は巫 歌 の一 種｡
269
国立民族学 博物館研究報告 6巻2号 が,財 数賓 神 の 際 に は,見 物 客 を 含 め て その 場 にい るす べて の人 々が この 占 いを お こ な う｡
万 神 は,牛 足 と豚 頭 を 持 って 舞 い,依 頼 者 の チマ の 中 に投 げ入 れ,五 方 旗 を手 に し て顔 な らび に快 子 と藍 帯(nam‑tti,せ 司)の 間 に別 費 と して の紙 幣 を挾 ん で くれ るよ うに要 求 す る｡次 に,白 米 が 内房 お よ び越 房 に投 げ られ,こ れ は招福 を意 味 して い る｡
そ して 五 方 旗 の各 旗 の間 に別 費 が 置 か れ,神 託 が お こ なわ れ る｡そ の後,万 神 は甑 餅 を少 しず つ 内庭 に投 げて 雑 鬼 に施 食 し,ま た,依 頼 者 に酒 を 飲 ま せ て跳 舞iで終 わ る｡
次 に,使 臣 の霊 に 対す る供 応 と して,豚 頭 が三 枝 鎗 に さ され,そ の三 枝 鎗 を 立 て る祭 次 が あ る｡塩 で 三枝 鎗 の もと が 固定 され,使 臣 の霊 が受 け取 った 時 に立 つ と され る｡
5.大 監 巨里(taegam‑kori,朔 看囲 司)
大 庁 に お いて,万 神 は濁 酒 を飲 み な が ら牛 足 を手 に と り跳 舞 を 続 け る｡戦 笠 を と り 大 監甑 を頭 上 にの せ,花 扇 を藍 帯 に さ して 大 庁 や 内 庭 の各 所 を まわ る｡こ の間,大 庁 で は杖 鼓･鍼 鍵･銅 鍵 が 打 た れ,も ど って 来 た 万 神 は,依 頼 者 に別 費 を 大 監甑 の 中 に 入 れ るよ うに要 求 す る｡同 様 の こと が豚 頭 を 頭 上 に 載 せ て お こな われ た｡
大 監 は福 と くに財 運 の神 と され,大 監甑 と豚 頭 は依 頼 者 に渡 され る｡こ れ らを受 け 取 ると招 福 で き る とさ れて お り,こ の と き,見 物 客 に も濁 酒･肴･甑 餅･キ ムチ な ど
が 接待 さ れ る｡
6. 仏 事 巨 里(pulsa‑kori,暑 ス}オ司)
万 神 は,僧 帽(kakkal,ユ 壁:僧 侶 や 尼 僧 の 山 形 の か ぶ り も の)を か ぷ り,長 杉
写 真6 内庭 の 各所 を まわ って大 庁 に もど って来 た 万 神 が頭 上 の 甑 の中 に別 費 を入 れ る よ うに要 求 して い る｡
重松 チノギ寳神における祖上 と神霊
(changsam,,zol‑･音)19)の 上 に 左 肩 か ら右 脇 へ 袈 裟(kasa,フ}スDを か け て 紅 帯(hong‑tti, 菩 司)で 結 び,右 手 に 素 扇(so‑puch'ae,土 ギ･刈:白 扇)を 左 手 に 巫 鈴 を 持 つ｡杖 鼓 を 打 つ 坐 巫 と 仏 事 巨 理 主 受 け(pulsa‑korijubaji, 暑 神 オ 司 手 魁｡1:立 巫 の 朗 唱 し た こ と を 坐 巫 が く り返 し朗 唱 し て い く巫 歌 の 一 つ)が く り 返 さ れ,続 い て 仏 事 讃 歌(pulsa‑norae‑garak, 暑 朴 上 翼7ト 脅lnoracgarakと は 巫 歌 の 一 つ) が 朗 唱 さ れ る｡
ま た,先 に 万 神 が 内 房 で 拝 礼 を お こ な い, 仏 事 膳 は 大 庁 に 出 さ れ て い る が,万 神 は 依 頼 者 を そ の 仏 事 膳 の 前 に 坐 らせ,鉦(kkwaen‑
ggwari,噌 斗 司)を 打 ち な が ら 七 星 経(ch'i1‑
son.ggyong,型･碧 怨)を 口 に 出 して い く｡
写 真7 杖 鼓 を 打 つ 坐 巫 とpulsa‑
kori‑jubajiを 唱 じ る 万 神｡
唱 経 が しば ら く続 い た 後,饒 水(chonsu,湿 亭:雑 鬼 を 追 い は ら う た め に 水 滴 を ま く巫 儀)が お こ な わ れ,万 神 は 紅 色 旗 と 白 色 旗 を 手 に と っ て 舞 い な が ら大 庁 お よ び 内 房 を ま わ る｡
次 に,仏 事 膳 に 供 え られ て い た 白 米1鉢･白/'41¥ー よ り･蝋 燭 を 順 に 右 手 に と り,素 扇 を 左 手 に して 舞iう0そ の 後,一神 刀 を 口 に は さ ん で ラ そ れ を は ず し,白 雪 餅 の 入 っ た
写 真8 kkwaenggwariを 打 ち なが ら唱経 を 続 け る万 神｡
19)帝 釈 神 を 象徴 す る白色 の衣 裳｡帝 釈 巨里･仏 事 巨里･七 星 巨里 に用 い られ る｡
国立民族学博物館研究報告 6巻2号 か な り重 い 仏 事 甑 を 口で支 え た ま ま 静 か に舞 う｡仏 事甑 が支 え られ た 瞬 間,仏 事 神 [pulsa‑sin,暑4社1命 福 を あた え る とさ れ,帝 釈(chesok,刈･『)と も称 され る]が そ れ を 受 け取 った と見 徹 され る｡口 で支 え られ た 仏 事甑 を はず す 際 にな か な か とれ な いた め,焼 紙 が お こな われ た｡こ の仏 事 甑 が 口で 支 え られ はず され る間,依 頼 者 を は じめ 人 々は手 を擦 りなが ら,そ の甑 の 中 に別 費 を 入 れ て拝 む｡仏 事 甑 が はず れた 後, 万 神 は銭鍵 を 打 ち な が ら舞iい続 け る｡
こ こで,依 頼 者 のk'Vun‑myonuri(呈 明 干 司:長 男 の 妻 を称 す｡こ の 場合 は依 頼 者 の 夫 の 兄 の家 に養 子 に 出た 長男 の 妻 を さす)に は男 子 が な い た め,依 頼 者 とそ の 同婿 (夫の 兄 の妻 を さす)お よ び査 頓(sadon,祥 曇:婚 家 間 の両 親 親 族 相互 の 呼称｡こ こ で はk'un‑myonuriの 実 母 を さす)の3人 の 母 も加 わ って産 子 祈 願 が な され た｡こ れ に答 えて,亡 き者 を 極 楽 に送 り男 子 出産 の 願 い を か な え る とい う神託 が下 され る｡
次 に,帝 釈 扇･帝 釈 僧 帽･修 羅 箋 が 焼 紙 され,万 神 が 依 頼 者 とそ の 同婿 の手 の平 に 米粒 を落 と しあた え て,そ の数 に よ って 前 述 の とお り占 う｡ま た,万 神 は鍼 鍵 を と り 銭鍵 打令(bara‑t' varyong,叫己}E}…碧)を 朗 唱 し,依 頼 者 の家 族 や親 族 の各 者 につ いて も鍼 鍵 を打 ち なが ら神 託 を お こな う｡
そ して,万 神 は平 服 とな り雑 鬼 に施 食 し,こ の祭 次 は終 わ る｡
7.舞 監(mugam,干 看)
ま ず依 頼 者 が,僧 帽 を か ぶ り長 杉 や 袈 裟 な ど の巫 服 を 身 につ けて万 神 た ち に よ る巫 楽 に合 わせ て 舞 った｡次 に,依 頼 者 の 同婿 た ち とsinuiお よび嫁 が それ ぞれ に巫 服 を 借 りて 舞 い を続 けた｡ ､
｢舞 監 を や りな さ い よ｡｣と 勧 め られ て 舞 うと福 が あ る と され,飲 酒 歌 舞 しな が ら神 人 同楽 の場 と な る｡『 罫 神 がや りた くて も嫁 が踊 る の を見 るの が いや で やれ ぬ 』 と い う諺 が あ る程 で,財 数 賓 神 な どの 場 合 に は,そ の場 に い るす べ て の人 が舞 監 を 舞 うこ とに な る｡こ こで は,チ ノ ギ賓 神 で あ るた め か,見 物 客 の う ち舞 監 を お こな う者 は少 な か った｡
8.上 山 巨 里(sangsan‑kori,量4}メ1司)
万 神 は,汗 杉(hansam,量 管)20)を つ け て 爽 袖 を 着,そ の 上 に 快 子 と 藍 天 翼(na皿 一 ch'6Uik,冒 苓 司)21)を 重 ね て 紅 帯 で 結 び,朱 笠 を つ け る｡五 方 神 将 旗 を 持 っ て 舞 い,
20)手 を か くす ため に両 袖 に付 け加 えた 長 い別 袖｡白 色 やsaettan(明 暑:五 色 の縞 紋 様)の も のが あ る｡
21)白 汗 杉 の つ いた 藍 色 の衣 裳｡戦 服 の 一種 で 崔 宝将 軍 を 象 徴｡上 山 巨里 に用 い る｡
