チェワ族の「薬」 : 動植物利用の一断面

チェワ族の「薬」 : 動植物利用の一断面

著者 吉田 憲司

雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊

巻 12

ページ 127‑237

発行年 1990‑03‑30

URL http://doi.org/10.15021/00003638

吉 田    チ ヱワ族 の 「薬 」

チ ェ ワ 族 の 「薬 」 動 植 物 利 用 の0断 面

吉 田 憲 司*

1.序

1)本 稿 の 目的 2)調 査 の方 法 3)調 査 地

n.チ ェ ワ社 会 に おけ る医療 一 概 観   1)  チ ェ ワ族 の 病因 論

2)  チ ェ ワ社 会 の伝 統 医 皿.チ ェ ワ族 の 「薬」

  1)  マ ンク ワ ラ とチ ズ ィ ンバ 2)「 薬」 の用 法

W.総 括 と討 論 1)処 方 の特 徴

2)用 途 の特 徴 一 病 を もた らす動 物,病       を癒 す 植物

  3)  「薬 」 の使 用 原 理 と着 眼 点   4)語 り と して の 「薬 」

1.序

1)  本 稿 の 目 的

  ア フ リカ 中 南 部,ザ ン ビ ア,マ ラ ウ イ,モ ザ ン ビ ー ク の3国 が 境 を 接 す る 高 原 地 帯 に,み ず か ら を チ ェ ワ(Chewa)1)あ る い は チ ペ タ(Chipeta),ズ ィ ン バ(Zimba)と よ ぶ 人 々 が 居 住 して い る 。 彼 ら の 言 語 は い わ ゆ る バ ン トゥ 系 の 言 語 の ひ と つ で あ り, そ の 話 者 数 は100万 人 を か な り上 回 る と 推 定 さ れ る 。 こ こで は,'こ の 集 団 を チ ェ ワ 族

と総 称 す る こ と に す る。 チ ェ ワ族 の 名 は,そ の 邪 術 信 仰 に 関 す る マ ー ウ ィ ッ ク の 研 究 [MARWICK  1965]に よ っ て 広 く知 ら れ る よ う に な っ た 。 以 来,邪 術 な い し妖 術 の 信 仰 が 徹 底 し た 社 会 と し て,チ ェ ワ 社 会 は エ ヴ ァ ンス=プ リチ ャ ー ド[EVANS=

PRITcHARD  l937]に よ っ て 紹 介 さ れ た ザ ン デ族 の 社 会 と並 び 称 さ れ て き た 。 実 際, チ ェ ワ の 人 々 は 事 実 上 す べ て の 死 の 原 因 を 人 間 の 邪 術 に 帰 し,死 や 病 が 発 生 す る 度 に, そ れ が 誰 の 呪 い に よ っ て 引 き起 こ さ れ た の か を 知 る た め,伝 統 医 の も と に 足 を 運 ぶ 。 当 然,彼 らの 社 会 で は,そ の よ う な 邪 術 に 対 抗 す る 手 段 も多 様 な 発 達 を み せ て い る。

*国 立 民 族 学 博物 館 第2研 究 部

1)以 下,チ ェワ語 の 表 記 は,M・E.  Kashoki  and  M・Mann[1978]に 従 う。 なお,名 詞 につ い   て は,複 数 形 の使 用 が慣 用 化 して い る もの以 外 は,原 則 と して 単 数 形 のみ を記 した 。

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国立民族学博物館研究報告別冊  12号 中 で も も っと も重要 視 さ れて い るの が,動 ・植 物 を 主 素材 と した 「薬 」 の 使 用 で あ る。

しか しな が ら,マ ー ウィ ック の研 究 は,邪 術 の告 発 が い か な る社 会 関 係 に お い て 多発 す るか とい った 社会 学 的 な議 論 に終 始 して お り,ど の よ うな 「薬 」 が どの よ うな病 の た め に利 用 され るか と い う,邪 術 や 病 に対 抗 す る実 践 的 ・技術 的 な問 題 に は触 れ て い な い。 本 稿 は,筆 者 の学 ん だ チ ェ ワ族 の 「薬」 の用 法 を で きるだ け網 羅 的 に 記 載 し, 邪 術 ・妖 術 信仰 と結 びつ い た動 植 物 の 「薬」 用 に関 す る基 礎 的 デ ータ を提 供 す る こ と

を 目的 と して い る。

2)  調 査 の 方 法

  筆 者 は1984年7月 か ら1986年1月 に か け て の 約1年 半 に わ た り,ザ ン ビ ア 共 和 国東 部 州 に 位 置 す る チ ェ ワ 族 の 村,カ リザ(Kaliza)村 に 住 み こん で 調 査 を お こ な っ た 。   チ ェ ワ の 社 会 に お い て 治 療 の 手 段 と し て も っ と も 重 要 視 さ れ て い る の は 「薬 」(マ ン ク ワ ラ,mankhwala)で あ る 。 「薬 」 に つ い て は,一 般 の 村 人 も一 定 の 知 識 を 共 有 して い る も の の,そ の 十 全 な 知 識 は ン ガ ンガng'angaと よ ば れ る伝 統 医 の 手 に 委 ね られ て い る。 し か も そ れ ら の 知 識 は 伝 統 医 の 「財 産 」 と さ れ,秘 義 的 な 性 格 を も っ て い る。 そ れ ゆ え,筆 者 は カ リザ 村 の 近 隣 に 住 む3人 の 伝 統 医 に 師 事 す る こ と に よ っ て,彼 ら の 有 す る 「薬 」 に 関 す る知 識 を 学 ぷ こ と に し た 。 ひ と り は 政 府 公 認 の 伝 統 医 免 許 を も ち,東 部 州 一 円 か ら患 者 を 集 め て い るF・ ビ リ(F.Phiri)氏 。 あ と の ふ た り は,公 認 免 許 は も た な い が,近 隣…で は 有 能 な 伝 統 医 と して 知 ら れ る 。A・ ビ リ(A.

Phiri)氏 とS・ ビ リ(S.  Phiri)氏 で あ る2)。

  「薬 」 に 関 す る調 査 は,ふ た つ の 方 向 か ら 進 め られ た 。 ひ と つ は,ま ず,チ ェ ワ の 人 々 の 病 気 の 分 類 を 明 らか に した 上 で,個 々 の 病 気 の 治 療 法 を 観 察 と 聞 き 取 り に よ っ て 記 録 す る と い う も の で あ る 。 た だ,こ の 方 法 で は,病 気 の 治 療 以 外 の 「薬 」 の 用 法 が 把 握 さ れ な い う ら み が あ る 。 こ の た め,今 ひ と つ の 方 法 と して,筆 者 が 知 り え た す べ て の 植 物 と 動 物 に つ い て,そ の 「薬 」 と して の 用 法 を 聴 取 し た 。

  「薬 」 と し て の 使 用 が 確 認 さ れ た 植 物 は,そ の 標 本 を 筆 者 自 身 が 採 集 し,そ れ を ザ ン ビ ア 大 学 生 物 学 科 ハ ー バ リ ウ ム の バ ト リ ッ クS・M・ ビ リ(Patric  S・M・Phiri)氏 に 同 定 して い た だ い た 。 ま た,動 物 の 種 名 の 同 定 に は,ザ ン ビ ア 国 立 公 園 ・動 物 保 護 局, チ パ タ(Chipata)出 張 所 の 技 官 で,チ ェ ワ族 出 身 者 のJ・c・ バ ン ダ(J.  C.  Banda)氏 とG・N・ ム ベ ウ ェ(G.N.  Mbewe)氏 の 協 力 を 得 た 。

2)社 会 の 中で の 伝統 医 の微 妙 な立 場 に鑑 み て,個 人 名を フル ネ ー ムで 表記 す る こと はあ え て避 け た。

青 田  チ ェ ワ族 の 「薬 」

3)調    査    地

  ザ ン ビ ア に お け る チ ェ ワ族 の 居 住 地 は,標 高1300メ ー トル 内 外 の 高 原 地 帯 で あ り, ジ ャ ケ ッ イ バ ラ 亜 科(Caesalpinioideae)のBrachystegiaやJulbernardiaを 主 要 樹 種 と す る,い わ ゆ る ミオ ン ボ(miombo)・ ウ ッ ド ラ ン ド(乾 燥 疎 開 林)に 覆 わ れ て い る。

本 稿 で と り あ げ る 「薬 」 の 多 くは,こ の ミオ ン ボ の 森 に 自 生 す る 植 物 と そ こ に 棲 息 す る動 物 を 素 材 と した も の で あ る。

  チ ェ ワ 族 の 生 活 は トウ モ ロ コ シ を 主 作 物 と す る農 耕 に 大 き く依 存 す る。 伝 統 的 に は

くわ

鍬 を用 い た焼 畑 移 動 農 耕 が営 まれ て い た が,近 年 政府 の農 業 振 興 策 に よ って 急 速 に農       すき

業 の近 代 化 が 進 み,現 在 で は化 学 肥 料 の使 用 やY'を 使 った牛 耕 が普 及 しつ つ あ る。 た だ,チ ェワ族 に 牛 が本 格 的 に導 入 され た の は比 較 的新 し く,19世 紀 末 に 牧 畜民 ンゴﾘ (Ngoni)族 と接 触 して 以 降 の ことで あ る。 チ ェ ワが 伝 統 的 に 飼 養 して きた 家畜 ・家 禽 と して は,山 羊,豚,犬,鶏,鳩 が あ げ られ る。 狩 猟 は,個 人 的 な活 動 と して 散 発 的 に お こなわ れ て い る に す ぎ ない 。 動 物 性 蛋 白獲 得 源 と して の狩 猟 活 動 の 重要 性 は, 少 な く と も今 日で は きわ め て低 くな って い る。

  チ ェワ族 の 社 会 は妻 方 居 住 を原 則 とす る母 系 制 の社 会 で あ る。 あえ て 単純 化 して い え ば,こ の社 会 で は 生 ま れ て きた子 供 は母 親 の もので あ って,父 親 の もの で は な い。

た だ し今 日で は政 府 の 施 策 もあ って,父 系 原理 の導 入 が さま ざ ま な面 で 進 み つ つ あ る。

  この 社会 に は 「ニ ャ ウ」nyauと よ ばれ る仮 面舞 踊 の秘 密 結 社 が 存在 す る。 成 人 男 子 は原則 と して 全 員 が この ニ ャウの 成 員 とな る。 ニ ャウの 機 能 は葬送 儀 礼 にお い て 仮 面 舞 踊 を演 じ,死 者 の 霊 を慰 め て祖 霊 に移 行 させ る こと にあ る。 この葬 送 儀 礼 は ま た, ニ ャ ウの結 社 へ の加 入 儀 礼,す なわ ちチ ェ ワの 男 性 の成 人 儀 礼 を も兼 ね て い る。0方, 女 性 は女 性で 独 自の 成 人 儀 礼 「チ ナ ム ワ リ」chinamwariを 営 む。 チ ナ ム ワ リは,初 潮 を 迎 え た少 女 を0定 期 間 隔 離 し,女 性 と して の 嗜 み を教 え込 む 儀 礼 であ る。 そ こで 与 え られ る知 識 は,ち ょ うど仮 面 に つ いて の 知 識 が男 性 だ け の秘 密 と され て い る の と 同様,女 性 だ け の秘 密 と され て い る。

  政 治 の 面 に つ いて いえ ば,現 在 の ザ ン ビアに お け るチ ェ ワ族 の社 会 は,パ ラマ ウ ン ト ・チ ー フ(Gawa  UIldi)を 頂 点 と し,そ の下 に領 域 を 分有 す る領 域 チ ー フ(manbo) が配 され,各 チ ー フ領 に各 々村 長(mfumu)を 頂 く数 百 の 村 落 が 内包 され る とい う ピ

ラ ミッ ド型 の 構 造 を もつ。 筆 者 が 住 み 込 ん だ カ リザ 村 は,チ ー フ ・ム ワ ンガ ラ(Mwan‑

gala)領 に属 す る人 口約140人 の村 で あ った。

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π.チ ェ ワ 社 会 に お け る 医 療 概観

  チ ェ ワ族 に とって 「薬 」 は病気 の治 療 だ け に 用 い られ る もの で は ない 。 そ れ は病 気 や災 害 の 予 防 に用 い られ,惚 れ薬 や強 壮 剤 な ど何 らか の能 力 の 創 出 ・強 化 の た め に も 用 い られ る。 ま た,他 人 に 病 気 や災 害 を もた らす た め に も使 用 され る。 た だ,そ う し た 「薬 」 の用 途 の 中で,病 気 に かか わ る もの が もっ と も大 きな 比重 を 占め て い る こ と も事 実 で あ る。 チ ェ ワの 人 々の病 気 に 対 す る観念 や態 度 を ふ ま え ず して,彼 らの「薬 」 につ い て語 る こ と はで きな い。 そ こで,「薬 」 の具 体 的 な 用 法 を論 じる前 に,ま ず チ ェ ワの 人 々の病 気 観 とそ の 病気 の治 療 に 従 事 す る伝 統 医 につ い て 概観 して お きた い。 な お,チ ェワ族 の 医 療 の 実 態 に 関 して は,別 稿[吉 田  1986]で 論 じた。 こ こで は,そ れ を 要約 す るか た ちで,以 下 で の 議論 の 理解 に必 要 な最 低 限 の情 報 を提 示 す る に留 め

る。

1)  チ ェ ワ 族 の 病 因 論

  チ ェ ワ の 人 び と は 病 気(matenda)の 原 因 を さ ま ざ ま な 事 柄 に 結 び つ け て 解 釈 す る 。 ま ず,多 くの 病 気 は 「神 の 病 」matenda  ya  mulunguと い わ れ,神(mulungu)に 由 来 す る も の と さ れ て い る。 と は い え,そ れ ら の 病 が 人 間 の 過 ち に 対 して 神 が 罰 を加 え た も の と 考 え ら れ て い るわ け で は な い 。 神 が 造 っ た な ん ら か の 虫(kalombo)が 体 に 入 つ て 病 気 を 起 こ し て い る と み な さ れ る だ け で あ る 。 な ぜ そ の 虫 が 体 に 入 っ た の か は さ だ か で な い 。 チ ェ ワ族 の 表 現 を 借 り れ ば,「 神 の 病 」と は 「勝 手 に や っ て き た 病 」 で あ り,あ え て 原 因 を 求 め て も 世 界 の 究 極 因 と して の 神 に し か 帰 せ られ な い 病 の こ とで あ る。

  こ う し た 「神 の 病 」 に 対 して,「 人 間 の 病 」matenda  ya  muntuと よ ば れ る 病 気 の カ テ ゴ リ0も 存 在 す る。 こ れ は,人 間 が 行 使 す る 邪 術(ufiti)に よ っ て 引 き起 こ さ れ た と み な さ れ る 病 の 総 称 で あ る 。 こ こ で い う邪 術 と は,特 別 な 威 力 を も つ と 考 え ら れ る 物 質,つ ま り 「薬 」 の 操 作 と,呪 い(u‑10za)と に よ って,他 人 に 危 害 を 加 え よ う と す る行 為 を さ す 。 邪 術 を 行 使 す る 人 物,邪 術 師 は ン フ ィテ ィnfitiと よ ば れ る 。 チ ェ ワ の 人 々 は ン フ ィ テ ィ を,さ ら に ン フ ィ テ ィ ・ヤ ・ム ペ ラ ・ ン ジ ルn丘ti  ya  mphe・

ra  njilu「 恨 み か ら人 を 殺 す 邪 術 師 」 と ン フ ィテ ィ ・ヨ ・デ ラ ト ゥnfiti  yo  dyelatu

「人 食 い 邪 術 師 」 と に 分 け て い る 。 前 者 は,恨 み の あ る相 手 を 呪 って 病 気 に し た り殺 し た り す る も の で,そ の 呪 い 方 は 先 輩 の 邪 術 師 や 薬 草 医 か ら学 ぶ と さ れ て い る 。 一 方, 後 者 は死 者 の 肉 欲 し さ に 人 を 病 気 に して 殺 す も の を い う 。 い ず れ の 場 合 も,病 気 を 誘

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吉 田  チ ェ ワ族 の 「薬 」

発 す る テ ク ニ ッ ク は さ ま ざ ま で あ り,症 状 も そ れ に 応 じ て 多 様 な 性 格 を 示 す 。 な か で も 「人 食 い 邪 術 師 」 に は 数 多 くの 神 秘 的 な イ メ ー ジ が 付 与 さ れ て い る 。 た と え ば,彼 ら は ラ イ オ ン や ハ イ エ ナ,イ ノ シ シ な ど を 作 り だ し,そ れ を 使 魔 と して 派 遣 して,人 や 家 畜 や 畑 を 襲 う と い う 。 彼 ら 自 身 が こ う し た 動 物 に変 身 す る こ と も あ る と い わ れ る。

そ して,死 者 を 墓 場 か ら掘 り 出 して 食 べ る の も,こ の 「人 食 い 邪 術 師 」 の 習 性 と さ れ る 。

  病 気 の 中 に は,「 自 分 で 引 き 起 こ した 病 」matenda  yo  zibwela  yekaと 分 類 さ れ る 病 もあ る 。 患 者 の 過 失 で 引 き 起 こ さ れ た 病 で あ る 。 具 体 的 に は,性 病 や 薬 害,怪 我 の ほ か,ム ド ゥ ロmduloと よ ば れ る,禁 忌 の 侵 犯 に 起 因 す る 病 が 含 ま れ る。 ム ド ゥ ロ と は セ キ を 主 訴 と し,最 終 的 に は 胸 に 切 ら れ た こ と を 示 す 赤 疲 が 浮 か び,死 に 至 る と さ れ る病 で あ る 。 チ ェ ワ の 人 々 は,世 界 の 諸 事 象 を 「熱 い 」u‑thentaも の と 「冷 い 」u‑zizilaも の と の 二 つ に 分 類 し て 認 識 して い る。 た と え ば,村(mudzi)は 「熱

く」,ブ ッ シ ュ(thengo)は 「冷 た い 」。 新 し い 畑(phanje)は 「熱 く」,古 い 畑(tsala)は

「冷 た い 」。 人 間 も時 と 場 合 に 応 じて 「熱 く」 な っ た り 「冷 た く 」 な っ た りす る 。 人 間 は 性 交 に よ って 「熱 く」 な る 。 他 方,成 人 儀 礼 や 喪 に 服 して い る人 は こ と の ほ か 「冷 た い 」 と さ れ る。 「熱 い 」 ・「冷 た い 」 と い う概 念 は 力(mphamvu)の 有 無,と く に 繁 殖 能 力 の 有 無 に か か わ って い る よ う に 思 わ れ る が,一 般 に 「熱 い 」 者 が 「冷 た い 」 者 と と も に 塩 の 入 っ た 食 物 を 食 べ る と い うか た ち で 接 触 す る と,「熱 い 」 者 は 「冷 た い 」 者 を 「切 り」u‑dula,「 冷 た い 」 者 の ほ う が 病 気 に な る と い わ れ る 。 こ の 病 気 が ム ド

ゥ ロmduloで あ る。 た と え ば,成 人 儀 礼 期 間 中 の 少 年 ・少 女 が 性 的 交 渉 を も っ た 男 女 に 接 触 す る と,相 対 的 に 「冷 た い 」 少 年 少 女 の ほ う が ム ド ゥ ロ の 病 に か か る と い う。

  こ の ほ か,チ ェ ワ族 の あ い だ で は,埋 葬 直 後 の 死 者 の 霊(chiwanda  cha  muntu  wa kufa)や,定 め ら れ た 葬 送 儀 礼 を 経 て 祖 先 の 仲 間 入 り を した 祖 霊(mzimU  ya  makOrO)・

そ れ に ニ シ キ ヘ ビ や ラ イ オ ン な ど の 動 物 の 霊(chiwanda)も,人 に と り 愚 い て 病 を お こ す と 考 え ら れ て い る 。 ま た,最 近 で は,キ リス ト教 で い う聖 霊(mizimu  ya  mu‑

lungu)も,人 に 懸 依 して 病 を 引 き起 こ す と 考 え ら れ る。 な お,こ れ ら の う ち,動 物 の 霊 や 聖 霊 に 愚 依 さ れ た 人 物 は,そ の 愚 依 を 自 分 で コ ン トロ ー ル で き る よ う に な る と ・ 霊 媒 と して 活 動 す る こ と に な る。

  病 気 の 原 因 は 以 上 の よ う に 多 様 な 事 象 に 帰 せ ら れ る が,実 際 に は,そ の 中 に 病 因 と して 頻 繁 に 言 及 さ れ る も の もあ れ ば,め っ た に 人 々 の 口 の 端 に の ぼ ら な い も の も あ る 。 表1は,筆 者 が 住 み 込 ん だ カ リザ 村 の 住 民 全 員 を 対 象 に し て,1985年1年 間 に か か っ た 病 気 に つ い て お こ な っ た 対 面 調 査(実 施 時 期 は1986年1月)の 結 果 を,症 状 の 重 さ 131

      国立民族学博物 館研究報 告別冊  12号 表1  病 因 と症 状(Kaliza村 居 住 者 の1985年1年 間 の 病 歴調 査 よ り)

      r斜免 …毎!kt  reA昌1AA{Sl、

＼ 、 原因

症状 ＼

神 人間 (邪術)

動物霊 祖霊 死者 の霊

    自分の過失

細 けカ1性病離

遺伝 未詳 計

      1 (病気 だ が歩 け る)       2   (寝込 ん だ)

(死ぬ磁 つ㍊     死  i

42

26

15

一

一

一

1

一 一

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2

‑1

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} }

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21

22

15

一

計  }831451112i■213国li  3158i2・2

*重 病(症 状3)中 ,邪 術 が 原因 とされ る もの の割 合:53.8%(28/52)(原 因未 詳 の ものを 除 く)   死亡 例 中,邪 術 が原 因 と され る もの の 割合      :100,0%  (8/8)

と原 因 との相 関 を求 め るか た ち に整 理 した もの で あ る。 症 状 の 重 さは3段 階 に区 別 さ れ て い るが,こ れ は,チ ェワ の人 々が 病 気 につ いて 語 る と き,そ の症 状 を,① 「病気 だ った が歩 けた 」yo  yenda  nayo,② 「寝 込 ん だ 」yo  gona,③ 「死 ぬ か と思 った 」 yo detsa  nkhawa,と い う3段 階 に 区 別 して言 及 す る こ とに着 目 し,そ れ を そ の まま援 用 した もので あ る。 ま た,原 因 の欄 に は 「未 詳 」 とい う項 目が設 け られて い るが,こ

れ は 回答 者 が 「原 因 な ど考 え た こ とが な い」 とか 「占い 師 に 聞 い た わ けで は ない ので 何 と も言 え ない 」 と答 え た ケ ー スで あ る。 したが って,こ の 項 に分 類 され た 事 例 の な か に は,最 終 的 に そ の左 側 に 並 ぶ諸 原 因 に帰 せ られ るべ き もの が 含 ま れ て い る可 能 性 が 残 され て い る。

  表 か らわ か る とお り,症 状1や 症 状2な ど比較 的症 状 の 軽 い病 は,そ の大 半 が 「神 の 病 」 とみ な さ れ る。 これ に 対 して,「死 ぬ か と思 った 」 とい う ほど の重 症 例(症 状3) に な る と,原 因 の わか って い る症 例 の 過 半 数 が人 間 の邪 術 の せ い に さ れ る よ うにな る そ して死 に至 った症 例 に つ い て は,そ の す べ て が邪 術 によ る もの とさ れて い る。 こ こ か ら,軽 症 は 「神 の病 」,重 症 お よ び死 は 「人 間(の 邪 術)に よ る病 」 と い う病 因 に つ い て の一 般 的 傾 向 が 引 き 出せ る。 な お,留 意 すべ きは,精 霊 や祖 霊 のせ い に され る 症 例 が極 端 に少 な い ことで あ る。 死 者 の霊 に 原 因 を もと め る病気 に至 って は1例 もみ られ な い。 チ ェ ワの病 因 論 の 特 徴 は,重 度 の 病気 の原 因が 圧 倒 的 に 邪 術 に帰 せ られ る こ と にあ る とい って よ い。

2)  チ ェ ワ 社 会 の 伝 統 医

チ ェ ワ族 の 社会 で は,伝 統 的 な医療 に従 事 す る専 門家 は ンガ ンガ(・・9'anga・正 し く

132

青 田  チ ェ ワ族 のr薬 」

はsil19'anga)と よ ば れ る 。 西 洋 的 な診 療 所 や 病 院 の 医 師 と区 別 す る た め,こ こ で は ン ガ ン ガ に 伝 統 医 と い う 語 を あ て る 。 チ ェ ワ の 人 々 は こ の ン ガ ン ガ 「伝 統 医 」 を,さ ら に ①(た だ の)ン ガ ンガ 「薬 草 医 」,② ン ガ ン ガ ・ヨ ●オ ン ベ ツ ァng'anga  yo  om‑

betsa「 占 い 師 」,③ ア ミ ズ ィ ムamizimuの 三 つ に 区 別 して い る 。

  ま ず,「薬 草 医 」 と は,患 者 の 求 め に 応 じ て,症 候 な い し症 候 群 に 対 応 し た 「薬 」 を 投 与 す る こ と を な り わ い と す る専 門 家 で あ る。 彼 ら は 病 気 の 症 状 に よ っ て,経 験 的 に そ の 病 の 原 因 を あ る程 度 ま で 同 定 で き る 。 そ し て 症 状 や 原 因 に 応 じた 「薬 」 を 患 者 に 投 与 す る 。 か つ て 彼 ら は,病 気 の 原 因 に 邪 術 が 疑 わ れ る場 合,首 長 の 立 ち 会 い の も と に ム ワ ヴ ィ(mwavi:Cro∬ ψ'の1κノ診67鈎96)と よ ば れ る木 の 樹 皮 の 浸 出 液 を 用 い て 試 罪(同 じ く ム ワ ヴ ィ と よ ば れ る)を お こ な っ た 。 患 者 に 邪 術 を 行 使 した 者 が こ れ を 飲 む と,下 痢 を 起 こ し,肛 門 か ら大 量 の 排 泄 を す る と い う。 一 方,無 実 の 者 が こ れ を 飲 ん で も 口 か ら吐 き戻 す だ け で あ る と い う 。 今 日 で は こ の 試 罪 の 方 法 は 政 府 の 手 で 禁 止 さ れ て い る 。 こ の た め 「薬 草 医 」 に は,た と え あ る 病 気 が 邪 術 に よ る も の とわ か っ て も,そ の 邪 術 を か け た の が 誰 で あ るか は わ か ら な い 。 そ れ を 知 る に は,今 日で は 「占 い 師 」 や ア ミズ ィ ム に 頼 る ほ か な い の で あ る 。

  次 に 「占 い 師 」 と は,さ ま ざ ま な 方 法 を 用 い て 病 気 や 災 難 の 原 因 を 占 い,そ れ に 応 じ た 治 療 を お こ な う専 門 家 で あ る 。一た と え ば,ア ズ ィ バ ン ボazibanboと よ ば れ る 霊 媒 は,み ず か ら に と り愚 い た ラ イ オ ン の 霊 の 力 を 借 りて 占 う。 霊 媒 自 身 は 就 寝 して い る あ い だ に ラ イ オ ンの 霊 が 動 き 回 っ て 病 や 災 害 の 原 因 を 探 り あ て,夢 の 中 で 霊 媒 に そ の 結 果 と 最 適 な 治 療 法 を 告 げ る と い う。 「占 い 師 」 の 中 に は,道 具 を 用 い て 託 宣 を 得 る者 も 含 ま れ る。 ダ ィ カ ー の 角 を ヒ ョ ウ タ ン の 表 面 に 穿 っ た 穴 に 立 て,ヒ ョ ウ タ ン を 振 っ て 角 の 動 き方 で 占 う もの や,ヒ ョ ウ タ ン に 話 しか け る と,そ の ヒ ョ ウ タ ン が 喋 っ て 託 宣 を く だ す と い う も の な ど,さ ま ざ ま な 方 法 が 知 られ て い る。 い ず れ も,特 別 な 「薬 」 の 力 に よ っ て 占 い が 可 能 に な る と い う 。

  ア ミ ズ ィ ム と は キ リス ト教 で い う 聖 霊 が 態 い た 女 性 の 霊 媒 で あ る。 彼 女 らは こ の 聖 霊 の 力 に よ っ て 占 い と病 気 治 療 を お こ な う。 依 頼 を 受 け る と,ア ミ ズ ィム は 患 者 を 前 に して 修 道 女 よ ろ し く頭 に 白 い 布 を か ぶ り,神 に 祈 り を 捧 げ る 。 ア ミズ ィ ム の そ ば に は 通 訳 を 務 め る介 添 え 人 が 立 つ 。 介 添 え 人 は ア ミズ ィ ム の 夫 が 務 め る こ と が 多 い 。 介 添 え 人 が 讃 美 歌 を 歌 う と 愚 霊 が 始 ま る。 体 に 痙 攣 が 走 り,ア ミ ズ ィ ム は 低 い 声 で 喋 り 出 す 。、聖 霊 が ア ミ ズ ィ ム の 口 を 借 りて 喋 っ て い る の だ と い う。 そ の 言 葉 は 一 言 ず つ 介 添 え 人 が 通 訳 し,患 者 お よ び そ の 家 族 と の 間 で 応 答 が く り か え さ れ る。 最 終 的 に 病 気

の 原 因 が 伝 え ら れ る。 再 び 讃 美 歌 が 歌 わ れ る と 葱 霊 は 終 わ り,必 要 な 薬 が 投 与 さ れ る 。 133

国立民族学博物館研究報告別冊  12号   カ リザ 村 の 近 辺 に 関 す る 限 り,今 日 で は 「占 い 師 」 の 活 動 は ほ とん ど み ら れ な くな っ て い る。 新 興 の ア ミズ ィ ム の 勢 力 の 伸 長 に と も な って,人 々 が 彼 ら の 占 い に 頼 ら な くな っ て し ま っ た か ら で あ る 。 今 日,人 々 が 病 気 に な っ た 際 に 頼 り う る の は,自 家 治 療 と い う方 法 を 除 け ば,「 薬 草 医 」 か,ア ミ ズ ィ ム か,あ る い は 西 洋 式 の 診 療 所 ・病 院 か の い ず れ か に 限 られ る 。

皿.チ ェ ワ 族 の 「薬 」

1)  マ ン ク ワ ラ と チ ズ ィ ン バ

  これ ま で,本 稿 で は 「薬 」 とい う語 を と くに定 義 す る こと な く用 い て きた が,こ の 語 はチ ェ ワ語 で い うマ ン ク ワ ラ(mankhwala)の 訳語 で あ る。 マ ン ク ワ ラ とい う語 で 指 示 され る対 象 に は,日 本 語 で い う薬 の すべ て が 含 ま れ る。 そ れ がマ ン ク ワ ラを薬 と 訳 出 した 理 由 で あ るが,マ ンク ワ ラ に はそ れ以 外 に 日本語 で な らお守 りとで もい うべ き もの や毒,さ らに は呪 い の道 具 な ど が含 ま れ る。 この た め,本 稿 で はマ ン ク ワ ラの 訳語 と して 薬 とい う語 を 用 い る場 合 に は,か ぎ括 弧 をつ けて 「薬 」 とい う表 記 が な さ れ て い る。

  と こ ろで,チ ェ ワの人 々は このマ ンク ワ ラ(「薬」)を,さ らに狭 義 の マ ンク ワ ラ(以 下 マ ン ク ワ ラとの み 表 記 す る)と チ ズ ィ ンバ(chizimba)と に区 別 して い る。 両 者 は お おむ ね 植 物性 の 「薬 」 と動 物 性 の 「薬 」 と に対 応 す るが,そ の よ うに い う こと は チ ェ ワ族 固有 の概 念 を歪 曲 して しま う恐 れ が あ る。 彼 らの 分類 に従 え ば,マ ン ク ワ ラ と は 神 が人 間 に病気 の 治療 に用 い る こ とを 前 提 と して くだ され た もので あ り,一 方 チ ズ ィンバ とは神 は本来 別 の 目的 を もつ もの と して 造 られ たが,用 い方 に よ って は病 気 の 治 療 や お守 り,さ らに は 呪 い の道 具 と して の 機 能 を果 たす もの で あ る。 素 材 の 点 か ら

いえ ば,マ ンク ワ ラ はす べ て 植物 か らな る。 チ ェ ワの人 々 に と って,多 くの木 や草 は 病 を治 す た め に神 が人 間 に くだ しお か れ た もの に ほか な らな い。 一 方,チ ズ ィ ンバ の 素材 に は動 物 の ほか に道 具 類 や 不 特 定 の植 物 の特 殊 な 部 位 な ど が含 まれ る。 た とえ ば, 難産 の治 療 の た め に安 産 で 多 産 で あ る犬 の秘 部 の毛 を 与 え た り,女 性 の 心 を奪 うた め い つ も女 性 の そ ば に あ る日 の破 片 を用 い た りす る場 合,そ れ らの もの はチ ズ ィ ンバ と みな され る。 い ず れ もそ の本 来 の機 能 と は別 の 目的 に用 い られ て い るか らで あ る。 ま た,マ ンク ワ ラの 素材 の ひ とつ に数 え られ,本 来 治療 に用 い るべ きバ オバ ブの 木 を, その 木 の形 態 に因 ん で 他 人 の 体 を腫 れ させ るの に 用 い た場 合,そ の 木 は や は りチズ ィ

ンバ と みな され る。 治 療 と い う本 来 の 目的以 外 の 目的 に利 用 さ れて い るか らで あ る。

吉 田    チ ェ ワ族 の 「薬 」

した が っ て,厳 密 に 言 え ば,マ ン ク ワ ラ と チ ズ ィ ン バ と の 区 別 は,素 材 の 区 別 で は な く,使 用 法 の 区 別 に 基 づ く もの で あ る。

  な お,同 様 の 薬 の2大 別 は,周 辺 の バ ン ト ゥ系 諸 民 族 の あ い だ で も広 くみ ら れ る。

た と え ば ホ ワ イ トは,ル ヴ ァ レ(Luvale)族 に お け る ヴ ィ ト ゥ ン ブ(vitumbu)と ル ペ ロ(lupelQ)と い う 薬 の 区 別 を 植 物 性 呪 薬 と 動 物 性 呪 薬 と の 区 別 に 対 応 さ せ て い る [WIIITE  1961:35‑38]。 ま た ト ン ブ ウ ェ(Tombwe)族 に お い て 掛 谷 が 指 摘 し た ム テ ィ(mti)と シ コ メ ロ(sikomelo)と い う 区 別 も 基 本 的 に そ れ に な ら っ て い る[掛 谷 1978:2]。 一 方,タ ー ナ ー は ン デ ン ブ に お け る 薬 の 同 様 の 二 大 別 を 類 感 呪 術 と感 染 呪 術 と の 区 別 に 対 応 さ せ て い る[TURNER  1967:304]。 し か し な が ら,少 な く と も チ ェ ワ 族 に 関 す る限 り,マ ン ク ワ ラ と チ ズ ィ ン バ と の 区 別 は そ の よ う な 外 的 な 基 準 に 対 応 す る も の に は な って い な い 。

2)  「薬 」 の 用 法

  筆 者 が 「薬」 の用 法 を 学 ん だ の は主 と して 薬 草 医 か らで あ る。 自家 治 療 の 「薬 」 や ア ミズ ィ ムの 用 い る 「薬 」 に つ い て は,薬 草 医 が 用 い る 「薬 」 ほ ど に は体系 的 な資 料 を入 手 して い な い。 断 片 的 に集 あ られ た情 報 か ら は,自 家 治療 の 「薬 」 や ア ミズ ィム の 「薬 」 も薬 草 医の 「薬 」 と同 じ原 理 に基 づ い て い る こと が うかが わ れ るが,即 断 は 避 け な けれ ば な らな い。 こ こで は,筆 者 が薬 草 医 か ら学 ん だ 知 識 を,と りあ えず ひ と つ の ま と ま り と して提 示 す る こ と にす る。 も と よ り,薬 草 医 の もつ 「薬 」 の 用 法 の す べ て を筆 者 が 学 び得 た と は思 わ れ ない。 しか しなが ら,調 査 の末 期 に はす で に新 しい 素 材 や新 しい 用途 の情 報 に巡 り合 うこ とが ほ とん どな くな って い た こ とを 思 え ば,チ

ェ ワの薬 草 医 の 知 識 に つ いて0応 の 概 観 を お こ な う にた るだ け の資 料 は得 られ た ので は な いか と思 わ れ る。

  た だ,素 材 の 種類 の数 で350,用 法 で は700を 越 え る事 例 の す べ て を ここで 詳細 に記 載 す る余 裕 は ない 。以 下 で は代 表 的 な 「薬 」 の 用法 の みを記 述 し,す べ て の素 材 の す べ て の用 法 は表 の か た ち に整 理 して 本論 文 の末 尾 に添 付 す る こ とに す る。

〈 体 中 の 痛 み と 吐 き気 を お こす 邪 術 と そ の 治 療 〉

  邪 術 師 は さ ま ざ ま な 動 物 の 体 の 一 部 を チ ズ ィ ン バ と して 用 い て カ ヨ ウ ェ ラ(kaya‑

wela)と よ ば れ る 小 さ な 虫(kalombo)の0種 を 作 り 出 し,そ れ を 他 人 の 体 の 中 に 送 り 込 ん で そ の 人 物 に 病 を も た らす と い う 。 狙 っ た 相 手 の と お り道 に 「薬 」で 線(mkwek。

we)を 引 き,相 手 が そ れ を 踏 む と カ ヨ ウ ェ ラ が 彼 の 体 内 に 入 り込 む と い う 方 法 が と く に よ く知 ら れ て い る 。 そ の 際,邪 術 師 は 相 手 の 名 を 唱 え た り,相 手 の 服 の は ぎ れ や 排

135

国立民族学博物館研究報告別冊   12号 泄 物 を 「薬 」 に 加 え る こ と に よ って,カ ヨ ウ ェ ラ を 特 定 の 相 手 に 選 択 的 に 送 り 込 め る

と い う 。 カ ヨ ウ ェ ラ は 邪 術 師 が 自 然 界 に 存 在 す る 動 物 そ の 他 を ま ね て 作 っ た も の で あ る が,普 通 の 人 間 に は 見 え な い と 考 え ら れ て い る 。 こ の 種 の 病 は ム チ ェ ゾ(mchedzo) と 総 称 さ れ る 。 た だ,そ の 症 状 は送 り込 ま れ た カ ヨ ウ ェ ラ が 何 を ま ね た も の か に よ っ て 変 わ って く る。

  チ ェ ワ の 薬 草 医 に よ る と,体 中 が 痛 ん で 吐 き気 を と もな う 病 気 は ク マ ネ ズ ミ病 (mchedzo  wa  nkhoswe)と よ ば れ,邪 術 師 が ク マ ネ ズ ミ(nkhoswe)の 歯 や 爪 を チ ズ ィ ンバ と して 用 い て,患 者 の 体 の な か に ク マ ネ ズ ミの 格 好 を し た カ ヨ ウ ェ ラを 送 り込 ん だ た め に お こ る と さ れ る。 そ の カ ヨ ウ ェ ラが 患 者 の 体 の 内 部 を 歯 や 爪 で ひ っ か くが ゆ え に,患 者 は 全 身 に 痛 み を 覚 え る と い う の で あ る 。 こ の 種 の 病 の 治 療 に は,ク マ ネ ズ ミの 爪 と,ム サ ン バ ・ム フ ム(msamba  mfumu:β7砺 妙 ∫̀望εα 卿6⑳ 撒 ∫∫)と い う木 の 皮,お よ び ム ニ ョカ(mnyoka:σ ∬∫勧 α6∂7副α'α)とい う 木 の 根 を 燃 や して 得 た 灰 を, 患 者 の 体 の 各 所 に つ け た 傷(mphini)に 塗 り込 む 。 ま た,同 じ 「薬 」 を ト ウ モ ロ コ シ の 粥(phala)に 混 ぜ て 服 用 さ せ る 。 そ の 際 に は,薬 草 医 が 「ク マ ネ ズ ミの 爪 よ 。 患 者 は お ま え に ひ っか か れ て い る よ う な 痛 み を 感 じ る 。 こ の 病 が,病 を 送 り 込 ん だ 主 の も と へ 戻 る よ う に 」 と い う 呪 文 を 唱 え る。 クマ ネ ズ ミの 姿 を し た カ ヨ ウ ェ ラ は 邪 術 師 に 行 け と言 わ れ て そ の 患 者 の 体 の 中 に入 り こん で きた の で あ る か ら,そ の カ ヨ ウ ェ ラに

「も と の と こ ろ に 返 れ 」 と い え ば,病 は 那 術 師 の も と に 帰 る は ず で あ る。 こ れ が,薬 草 医 が 邪 術 に よ る 病 の 治 療 に,邪 術 師 が 使 っ た と考 え られ る の と 同 じ動 物 を 用 い る理 由 で あ る。 こ の 療 法 は 同 種 療 法 と よ ぷ こ と が で き るで あ ろ う 。 な お,上 の 治 療 で 用 い られ る ム ニ ョ カ は さ ま ざ ま な 傷 の 治 療 に 有 効 性 が 確 認 さ れ て お り,こ こ で は カ ヨ ウ ェ ラ に よ っ て 作 られ た 体 の 中 の 傷 を 治 す の に 添 加 さ れ て い る 。 ム サ ンバ ・ム フ ム に つ い て は,酸 味 の 強 い 樹 液 が 邪 術 師 の 送 っ た カ ヨ ウ ェ ラ を 殺 す と も,ま た そ の 赤 い 樹 液 が 血 を 増 や す 作 用 を もつ と も説 明 さ れ る。

〈 便 秘(kawinde)を 起 こ す 邪 術 と そ の 治 療 〉

  ク サ ガ エ ル(kalamatila)は 木 に 張 り つ い て じ っ と して い る こ と が 多 い 。 ク サ ガ ェ ル の 方 名 「カ ラ マ テ ィ ラ」 は 「張 りつ く も の 」 の 意 で あ る 。 邪 術 師 は,こ の ク サ ガ ェ ル を チ ズ ィ ン バ と して 用 い て,ク サ ガ エ ル の 形 を し た カ ヨ ウ ェ ラ を 作 り 出 し,そ れ を 他 人 の 体 の 中 に 送 り込 む 。 す る と,こ の カ ヨ ウ ェ ラ が 腸 壁 に 張 り つ い て,排 泄 を 妨 害 し,極 度 の便 秘 を 引 き起 こす 。 こ の 種 の 便 秘 の 治 療 に は,ク サ ガ ェ ル を 乾 燥 した も の, チ ガ ガ(chigaga:Maprounea  africana)の 根,カ ピ ェ ピ エ(kapiepie:Cassia  katangensis) の 根 を と も に 揚 い て 粉 に し,カ ユ(phala)に 加 え て 飲 む 。 ク サ ガ ェ ル を 使 う の は・

̲  a.  チ ヱ ワ 族 の 「薬 」

邪 術 師 が 用 い たテ クニ ックを 逆 に繰 り返 す こ とで,病 を送 り返 す と い う同 種療 法 で あ る。 チ ガ ガ は,下 剤 と して の 有効 性 が広 く知 られ て い る。 カ ピエ ピエ は樹 液 が ぬ るぬ る して い て,詰 ま った排 泄 物 を滑 らせ る こ とが で き る とい う。

〈 カ ウタ(kauta)と い う邪術 に よ り妻 の も と以 外で は性 欲 を 感 じな く な っ た 夫 の 治   療 〉

  夫 の女 遊 び が 激 しい場 合,妻 は自分 の も と以 外 で は夫 が性 欲 を感 じな くな るよ うに す る邪 術 を 行 使 す る ことが あ る。 この 邪 術 およ び そ れ に よ る症 状 は カ ウタ とよ ば れ る。

カ ウタ と は小 さな 弓 の意 で あ るが,そ の 名 称 の 由来 は不 明 であ る。 ま た,そ の邪 術 の 行 使 の方 法 も,夫 の 陰毛 や精 液 を使 うと い う以 外 定 か で は な い。 ただ,筆 者 の 師事 し た薬 草 医 の ひ と りは,自 らが この邪 術 の 犠 牲 に な った 際,以 下 の よ うな治 療 を お こな った。 す なわ ち,シ ロァ リを 縫 い針 で 差 し,そ れ を 寄生 樹 の皮 と トウ ガ ラ シの根 の破 片 と と もに持 ち主 の わか らな い布 切 れ に 包 ん で 次 の よ うに唱 え る。「おま え は縫 い針 だ 。 縫 い針 が一 度 布 の裏 へ突 き抜 けて も必 ず 布 の 表 に戻 って くるよ うに,こ の病 が病 を送

った主 の もと に帰 る こと を願 う。 おま え は シロア リだ。 この根 が カ ウ タ(小 さな 弓) とい う病 で あ るな ら,お い て おい た 弓の 弦 を シ ロア リが食 べ て 切 って しま うよ うに, この病 気 を 切 りな さい。 お まえ は寄生 樹 だ 。 お まえ は友 の も とで しか生 き ら れ な い 弱 々 しい 木 だ 。 そ して私 も,今 妻 の もとで しか 生 き られ な い 弱 い体 に な り果 て た。

この病 気 が送 り主 の もと に帰 る こ とを願 う。 おま え は トウガ ラ シだ 。 おま え は赤 い実 を もち,し か も食 べ れ ば ヒ リヒ リす る。 この 病 気 を お こ した彼 女 が,赤 い血 を流 し, ヒ リヒ リと した痛 み を感 じる こ とを願 う。 た だ,こ れ らの もの を包 ん で い る この布 を 裂 け ば,彼 女 の病 はす ぐに治 るで あ ろ う」。この 呪 文 の な か に は,「 薬 」と して 用 い られ る成 分 の効 能 とそ の 原理 が 明確 に述 べ られ て い る。 寄生 樹 を用 い るの は・ これ ま で の 例 と異 な り,必 ず しも邪 術師 が寄生 樹 を用 いて 患 者 を 寄生 樹 と 同 じよ うな 状 況 に 陥 れ た とい う確 信 があ って の こ とで はな い。 しか し,患 者 を寄 生 樹 に なぞ らえ,そ の 寄生 樹 の よ うな病 が送 り主 の も と に返 る ことを 願 うの は,や は り同種 療 法 の1種 とみ な す こ とがで き る。 な お,す べ て の 治療 に際 して 上 の よ うな入 念 な呪 文 が唱 え られ るわ け で はな い が,「 薬 」 の素 材 の使 用理 由 につ い て薬 草 医 が与 え る説 明 が,こ う した 呪 文 を 踏 ま えて な さ れて い るの は事 実 で あ る。 そ して,本 稿 に お け る 「薬 」 の使 用 理 由 の説

明 もま た,そ れ に依 拠 して い る。

〈配 偶 者 の 姦 通 を 阻 む リ カ ン コ(likhanko)と い う 邪 術 と そ の 治 療 〉

夫 婦 の 一 方 が,配 偶 者 の 姦 通 を 阻 む た め,動 物 の 体 の 一 部 を と り,他 の 「薬 」(詳 137

国立民族学博物館研究報告別冊  12号 細 は 不 明)と 混 ぜ て,呪 文 を 唱 え な が ら配 偶 者 の 食 べ 物 の 中 に 密 か に 入 れ て お く こ と が あ る 。 そ れ を 食 べ た 夫 か 妻 が 愛 人 と 交 渉 を もつ と,食 べ た 本 人 で は な く そ の 愛 人 が 病 気 に な り,つ い に は死 に 至 る と い う。 こ う した 姦 通 を 阻 む た め の 邪 術 は,0般 に リ カ ン コ(likhanko)と よ ば れ る が,チ ズ ィ ンバ に ど ん な 動 物 を 用 い る か に よ っ て 犠 牲 者 の 症 状 が 変 わ っ て く る 。  ヒ キ ガ ェ ル(thise)を 用 い れ ば ヒ キ ガ ェ ル の よ う に 愛 人 の 体 が 腫 れ,整 地 した 道 か ら 外 れ る と す ぐに 転 ん で しま う ア カ ハ ネ ジ ネ ズ ミ(SUSU円1‑

ra:道 を 横 切 れ な い も の の 意)を 用 い れ ば 愛 人 は 道 を 横 切 ろ う と し た 途 端 死 ん で し ま う。 そ して,ハ ー テ ビ ー ス ト(nkhondzi)を 用 い れ ば,ハ ー テ ビ ー ス トの よ う に 背 が 曲 が り,首 を ま っす ぐ に 立 て て い ら れ な く な る と さ れ る の で あ る。 最 後 の 例 の 治 療 に は,ハ ー テ ビ ー ス トの 首 の 皮 を 燃 や して 得 た 灰 と,カ ヴ ン ド ゥ ラ(kavundula:Psoro・

spermum  febr fugum),ン サ ン ベ(nsambe:学 名 不 詳),バ ン ゴ(bango:Phragmi  tes mauritianus)の い ず れ も 根 を 粉 に し た もの を 混 ぜ て,患 者 の 背 骨 に 沿 っ た 部 分 に つ け た 傷(mphini)に 塗 り こん で ゆ く。 ハ ー テ ビ ー ス トを 用 い る の は,そ れ が こ の 邪 術 の 行 使 者 に よ っ て 送 り込 ま れ た も の だ か ら で あ る 。 同 じ素 材 を 逆 用 す る こ と で,病 を 送 り主 の も と に送 り返 す こ と が で き る と 考 え ら れ て い る。 カ ヴ ン ド ゥ ラ は,ウ ヴ ン ド ゥ ラu‑vundula「 か き 回 す 」 と い う動 詞 と の 連 想 か ら,患 者 の 首 を よ く 動 く よ う に す る の に 効 果 が あ る と信 じ ら れ て い る 。 ン サ ン ベ は 水 草 で あ る。 そ れ を 与 え る こ とで, 堅 くな っ た 骨 に 水 分 を 補 給 す る こ とが 意 図 さ れ て い る 。 ま た バ ン ゴ は ま っ す ぐ な 幹 を

も つ こ と か ら,患 者 の 猫 背 を ま っす ぐ に す る た め に 投 与 され る。

〈 下 痢,血 便(mimba  mwa  kamadzi)の 治 療 〉

  こ の 病 気 は 神 が 作 っ た 虫 に よ って も,ま た 邪 術 師 が 送 り込 ん だ カ ヨ ウ ェ ラ に よ って も 起 こ る。 治 療 に は ム ロ ン ベ(mlombe:Pterocarpus  angolensis),ム カ ラ ・ン シ ン ガ (mkala  nsinga:P67乞60ρ ∫f∫sp・〉,ム ニ ョ カ(mnyoka:Cassia  abbreviata)の い ず れ も 樹 皮 を 水 に 浸 し,そ の 水 で 粥 を つ く っ て 服 用 す る 。 ム ロ ン ベ と ム カ ラ ・ ン シ ンガ と は 樹 液 が 赤 く 出血 を 補 う と さ れ る 。 一 方 ム ニ ョ カ は 酸 味 の あ る 樹 液 が 出血 を 起 こ して い る 腹 の 中 の 傷 の 治 療 に 有 効 だ と い う 。

〈 皮 膚 病(viphere)の 治 療 〉

  皮 膚 に ピ ン ク 色 で 円 形 の 斑 点 が で き る こ とが あ る。 患 者 が 以 前 に ゾ ウ(njovu)の 肉 を 摂 取 した こ と が あ る 場 合,そ の 斑 点 は ゾ ウ の 肉 に よ っ て 引 き 起 こ さ れ た と み な さ れ,

「ゾ ウ の 皮 膚 病 」viphere  va  nj ovuと 名 づ け られ る 。 こ の 病 気 を 治 療 す る に は ・ ゾ ゥ の 皮 の ほ か,カ ラマ テ ィ ラ(kalamatila:Aeschynomene  fulgida)の 木 の 葉 と 根,チ ャ ン ズ ィ(chanzi:Trichodesma  physaloides)の 根 を と も に 揚 い て 粉 に し,「 こ の 病 が も 138

吉 田  チ ェ ワ族 の 「薬 」

と の と こ ろ へ 帰 る よ う に 」 と 念 じ な が ら,そ れ を 患 部 に 塗 り つ け る。 ま た,ム ワ レ (mwale:Sterculia  quinqueloba)の 木 の 皮 と 根 を 浸 し た 水 で 患 部 を 洗 う。 ゾ ウ の 皮 が 用 い られ る の は,こ の 病 が ゾ ウ の 肉 に よ って も た ら さ れ た と 考 え ら れ る か らで あ る。 こ こ で も,病 を 引 き起 こ した もの に 「も と の と こ ろ へ 帰 れ 」 と 命 じ れ ば,病 を 送 り 返 せ る と 信 じ られ て い る。 カ ラマ テ ィ ラ は,そ の 葉 が す ぐに 人 の 体 に 「張 り つ くJ(ウ ラ マ テ ィ ラu‑1amatila)の で こ の 名 が あ り,患 部 を も と ど お りに 「張 り つ け る 」 た め に 加 え ら れ る。 ム ワ レ は 樹 皮 が す べ す べ し て お り,そ れ を 添 加 す る こ と で 患 者 の 皮 膚 を そ の よ う な す べ す べ し た 状 態 に 戻 す こ と が 意 図 さ れ て い る 。 チ ャ ン ズ ィ に つ い て は, 酸 味 の 強 い 樹 液 が 皮 膚 病 に 効 く と い う以 外 に 特 別 な 理 由 づ け は な さ れ て い な い 。   こ の ほ か,皮 膚 全 体 が 灰 色 に な り髪 の 毛 も 抜 け る 病 は イ ボ イ ノ シ シ(kaphulika)の

肉 の 摂 取,円 形 の 水 泡 の ま わ り に 発 疹 が み ら れ る の は カ ワ イ ノ シ シ(nguluwe)の 肉 の 摂 取,湿 疹 が 列 を な し て で き る の は シ マ ウ マ(mbidzi)の 肉 の 摂 取 に 原 因 が 求 め ら れ,チ ズ ィ ンバ と して そ れ ぞ れ の 動 物 の 皮 が 治 療 に 用 い ら れ る 。 い ず れ も病 変 し た 皮 膚 に 類 似 し た 皮 膚 を も つ 動 物 の 肉 の 摂 取 が 病 変 の 原 因 と さ れ,そ の 同 じ 動 物 の 皮 を 用

い る こ と で 病 気 を 送 り返 そ う とす る も の で あ る。 同 種 療 法 の ひ と つ と い え る。

〈 夫 の 姦 通 に よ っ て 妊 娠 中 の 妻 が 罹 患 す る ム ド ゥ ロ(mdulo)の 治 療 〉

  チ ェ ワ の 社 会 で は,婚 外 交 渉 が か な り 頻 繁 に お こ な わ れ る 。 しか し,妻 の 妊 娠 中 に 夫 が 姦 通 を 犯 し,妻 と と も に 塩 の 入 っ た 料 理 を 食 べ る と,性 交 に よ っ て 「熱 く」 な っ た 夫 が 相 対 的 に 「冷 た い 」 妻 を 「切 り」u・dula,妻 の 方 が 咳 を と も な う 結 核 様 の 病 気

「ム ド ゥ ロ 」mduloに 苦 しむ と い う。 こ の 種 の 病 の 治 療 に は,犬 の ペ ニ ス の 先 の 毛 と 尾 の 毛 を ム チ ェ レケ テ(mchelekete:3ω α7癖α7ηα4α9α翅 γε6蔵∫)の 樹 皮 と と も に 燃 や し,そ の 灰 を 食 物 に 混 ぜ て 妻 に 摂 取 さ せ る 。 ま た,ク ンダ ブ ウ ェ(kundabwe:』9α 一 thisanthemum  globosum)と ム ト ゥ ン ダ(mtunda:Turraea  robusta)の 根 を 浸 し た 水 で

カ ユ(phala)を 作 り,そ れ に 塩 を 加 え て 妻 に 飲 ま せ る 。 犬 の 場 合,雄 犬 が どん な 相 手 と 交 わ って も,雌 犬 は ム ドゥ ロ に 苦 しむ こ と な く,沢 山 の 子 を 生 む 。 そ れ ゆ え,犬 を チ ズ ィ ンバ に 用 い れ ば,妻 の 安 産 が 保 証 さ れ る 。 ム チ ェ レ ケ テ は,そ の 実 が 腹 の 突 き 出 た 妊 婦 の よ う な か た ち を して い る と こ ろ か ら,妊 婦 が 胎 児 を そ の ま ま 維 持 で き る よ う に す る た め に 用 い ら れ る 。 ク ン ダ ブ ウ ェ は 樹 液 が 赤 く,血 を 増 や す の に 効 果 が あ る と い う。 塩 は 血 行 を 促 す 。 ム トゥ ン ダ に は 咳 の 治 療 薬 と して の 有 効 性 が み と め ら れ て い る 。 な お,成 人 儀 礼 を 受 け て い る少 年 少 女 が,儀 礼 の 執 行 者 が 性 的 交 渉 を も っ た た め に ム ド ゥ ロ に な っ た 場 合 に は,上 述 の 「薬 」 の う ち,犬 の 毛 を 除 い た も の が 用 い ら れ る 。

139

国立民族学博物館研究報 告別冊  12号

〈仮 面 を か ぶ っ た 踊 り 手(nyau)に と り 愚 い た 死 者 の 霊(chiwanda)の 除 去 〉   葬 送 儀 礼 に お い て 死 者 を 表 す 仮 面 を か ぶ っ た 踊 り手 が 死 者 の 夢 を 見 る の は,そ の 死 者 の 霊 が 踊 り手 の 体 に 愚 依 した こ と の 表 れ と さ れ,そ の ま ま 放 置 す る と 踊 り手 は 発 狂 して つ い に は 死 ん で しま う と い わ れ る 。 そ こ で こ の よ う な 夢 を 見 た も の は,た だ ち に ニ ャ フ ン ゴ(nyafungo:Acacia  m兤rothyrsa)の 根 を 浸 した 水 で 体 を 洗 い,さ ら に そ の 水 を 自 分 の 寝 所 に 散 布 す る 。 ま た,お な じニ ャ フ ン ゴ の 樹 皮 の 繊 維 を 腕 に 巻 く。 ニ ャ フ ン ゴ は 強 烈 な 匂 い を も ち,そ の 匂 い に 耐 え か ね て 死 者 の 霊 も逃 げ 出 す と さ れ る。

<大 型 草 食 獣 に 対 す る 狩 猟 儀 礼(u‑vumura)と そ れ を せ ず に 病 気 に な っ た 狩 人 の 治   療 〉

  ケ ー プ ・エ ラ ン ド(nchefU),バ ッ フ ァ ロ ー(njati),ハ ー テ ビ ー ス ト(nkhonzi), ク ドゥ(ngoma),ウ ォ ー タ ー バ ッ ク(chuzu),イ ンパ ラ(mphalaま た はnswala)ど い っ た 中 ・大 型 の ウ シ 科 動 物 や,ゾ ウ(njovu),サ イ(mpembere)な ど の 草 食 性 の 中 ・大 型 動 物 は,狩 りで 殺 さ れ て も,そ の ま ま で は死 後 の 排 泄 を しな い と 考 え ら れ て い る 。 そ れ を そ の ま ま 食 べ る と,食 べ た 者 は 腹 が 膨 れ,つ い に は死 に 至 る と さ れ て い る 。 こ の た あ,こ れ ら の 動 物 を 仕 留 め た 場 合,狩 人 は 時 を お か ず に 獲 物 の 尾 を 結 び, さ ら に ム トゥ ン ダ(mtunda:Turraea  robusta)と い う木 や ワ ン ジ ェ(wanj  e:学 名 不 詳)と い う 草 の 根 を 噛 ん で,そ の か す を 獲 物 の 口 と 肛 門 に 吐 き か け る。 前 者 は 咳 を 止 め る 働 き を も ち喉 を 開 け る 「薬 」,一 方 後 者 は 下 剤 と して 知 ら れ て い る 「薬 」 で あ る 。

こ の 手 続 き の 後 に,結 ん で お い た 尾 を 解 い て や る 。 こ の 儀 礼 は ウ ヴ ム ラu‑vumura

「解 く こ と 」 よ ば れ る 。 こ れ に よ っ て,獲 物 の 腹 の つ か え も 「解 け 」 た と み な さ れ, 実 際 の 排 泄 の 有 無 に か か わ らず,狩 人 は 獲 物 の 解 体 に 取 り か か る こ と が で き る 。 こ の 手 続 き を 怠 り,腹 が 膨 れ 出 し た 狩 人 の 治 療 に は,そ れ ぞ れ の 動 物 の 口 と肛 門 が 用 い ら れ る。 こ の 部 分 を 焼 い て 得 た 灰 を,ゴ ン コ モ ラ(gonkomola:学 名 不 詳)と い う 木 と チ ガ ガ(chigaga:Mψ γo%η8αψ 加 πの と い う木 の 根 を 揚 い て 粉 に した も の と ま ぜ,

ト ウ モ ロ コ シ の カ ユ(phala)に 入 れ て 飲 む 。 ま た,時 間 を お い て,ム ト ゥ ンダ(mtun‑

da:前 出)と チ シ ョポ ラ(chishopola:Steganotaenia  aralicea)の 木 の 根 の 粉 を 服 用 す る。 各 動 物 の 口 と 肛 門 を 用 い る の は 怠 っ た 儀 礼 を 補 完 す る も の で あ る 。 ゴ ン コ モ ラ は, 堅 固 な 蟻 塚 に 「穴 を 開 け る」(ウ ゴ ン ン コ モ ラ,U‑gonkomola)ほ ど の 根 の 張 りの 強 い 木 と して 知 ら れ,患 者 の 腹 の 詰 ま り に 「穴 を 開 け る 」 た め に 使 用 さ れ る 。 チ シ ョポ ラ は,そ の 名 が ウ シ ョ ポ ラu‑shopola「 引 き 出 す 」 と い う動 詞 を 連 想 さ せ る こ と か ら 腹 の 中 に 詰 ま っ た も の を 「引 き 出 す 」 た め に 加 え 1られ る 。 チ ガ ガ は 経 験 的 に 優 れ た 下 剤 と して 知 ら れ た 植 物 で あ る。

吉 田  チ ェ ワ族 の 「薬 」

〈邪 術 師 の使 魔 また は変 身 〉

  邪 術 師 は 自分 の手 で ライ オ ン(mkhango)や ブ チハ イ エ ナ(丘si)を 作 りだ し,そ れ を使 魔(kapaso)と して派 遣 して,他 人 の家 畜 を襲 わ せ る。 ま た 邪 術 師 自身 が ライオ ンや ハ イエ ナ に変 身 す る こ と もあ る。 使 魔 を 作 り出 す際 に はそ の 動物 を象 っ た木 の 像 が,ま た み ず か ら変 身 す る場 合 は そ の動 物 の 仮 面 が用 い られ,さ らに それ に そ の動 物 の脳 と尾 が チ ズ ィ ンバ と して 加 え られ る とい うが,そ の詳 細 は定 か で な い。

〈 他 人 の 畑 の 作 物 を 盗 む フ ン バ(fumba)と い う邪 術 と そ の 予 防 〉

  チ ェ ワ の 人 々 の あ い だ で は,コ ツ メ デ バ ネ ズ ミは 「チ ト ゥ テ 」chituteと よ ば れ て い る。 こ の 野 ネ ズ ミ は,地 下 に 長 大 な トン ネ ル を 掘 り,そ こ に 集 め て き た畑 の 作 物 を 貯 蔵 して 生 活 して い る と 考 え られ て い る。 チ トゥ テ と い う名 は,ウ ト ゥ タu‑tuta「 集 め る」

に 由 来 す る 。 邪 術 師 は こ の 野 ネ ズ ミの 心 臓 を チ ズ ィ ン バ と して 用 い,み ず か ら チ ト ゥ テ を 作 り 出 して,そ れ に 他 人 の 畑 の ト ウ モ ロ コ シ を 集 あ て 来 さ せ る と 考 え ら れ て い る。

フ ン バ と よ ば れ る 邪 術 の ひ と つ で あ る。 こ う し た 邪 術 か ら 自 分 の 畑 を 守 る た め に は, コ ツ メ デ バ ネ ズ ミ と そ の 巣 の 草,そ れ に ン トゥ プ サ(nthupsa:・Dolichos  sp.)と い う 灌 木 の 根 を 焼 い て 得 た 灰 と チ ン ク ン ド ゥ(chinkundu:Eリ ノ'加吻10副 海 ψ 加 側 〃z)と い う 木 の 根 を 掲 い た 粉 を 混 ぜ て 水 で 溶 き,そ れ に ト ウモ ロ コ シ の 穀 粒 を 浸 す 。 そ の 上 で, そ の 穀 粒 を 畑 の 中 央 と 四 隅 に 埋 め て お く。 コ ッ メ デ バ ネ ズ ミを 用 い る の は,邪 術 師 の 送 っ た コ ッ メ デ バ ネ ズ ミを 逆 用 し て,そ れ を 邪 術 師 の も と へ 送 り返 す た め で あ る 。0 方,そ の 巣 の 草 は,コ ツ メ デ バ ネ ズ ミ が 集 め て き て,そ こ に 貯 え て お い た も の で あ る

こ と か ら,畑 の 作 物 が 他 所 へ 動 か ず に そ の ま ま 貯 え られ る こ と を 願 っ て 使 用 さ れ て い る。 ン トゥ プ サ と い う灌 木 の 名 に は,「 十 分 に あ る」 あ る い は 「満 足 した 」と い っ た 状 態 を 表 す 言 葉 が そ の ま ま 使 わ れ て い る。 そ れ ゆ え,こ の 植 物 を 加 え る こ と で,自 分 の 畑 の 作 物 が 「十 分 に 実 る」 こ と が 保 証 さ れ る と 考 え ら れ て い る 。 チ ン ク ン ド ゥ は,邪 術 師 が 飲 む と 死 ぬ が,無 実 の 者 が 飲 ん で も吐 き下 す だ け だ と い わ れ,邪 術 師 か 否 か の 試 罪 に 使 わ れ る 木 と して 知 ら れ て い る。 そ れ だ け に,こ の 木 に は,邪 術 師 は け っ し て 近 寄 ら な い と い う 。 そ の 木 の 粉 を 用 い る こ と で,邪 術 師 が 畑 に 近 づ く こ と を 防 げ る と い う わ け で あ る 。 な お,他 人 の 畑 か ら 作 物 を 盗 む の に は,コ ツ メ デ バ ネ ズ ミの ほ か, サ バ ン ナ ヒ ヒ(mkhwere)や サ バ ン ナ モ ン キ ー(pusi),イ ボ イ ノ シ シ(kaphulika)な

ど も 利 用 さ れ る 。 邪 術 師 は こ れ ら の 動 物 を 自 分 の 手 で 作 り だ して 使 魔(kapaso)と し て 派 遣 し た り,あ る い は み ず か ら これ らの 動 物 に 変 身 す る こ と も あ る と い う 。 い ず れ

の 場 合 も,そ れ ぞ れ の 動 物 の 脳 と尾 が チ ズ ィ ン バ と して 用 い ら れ る と い うが,詳 細 は 定 か で な い 。

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