雑誌名 国立民族学博物館研究報告

舞台装置としての家屋 : 東インドネシアにおける 家屋のシンボリズムに関する一考察

著者 杉島 敬志

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 13

号 2

ページ 183‑220

発行年 1988‑10‑17

URL http://doi.org/10.15021/00004321

杉島  舞台装置 としての家屋

舞 台 装 置 と し て の 家 屋

東 イ ン ドネ シ ア に お け る 家 屋 の シ ン ボ リズ ム に 関 す る 一 考 察

杉 島 敬 志*

House as Setting :

On the Symbolism of the House in Eastern Indonesia

Takashi SUGISHIMA

A number of leading studies on the symbolism of the house in eastern Indonesia share the common viewpoint which compares the house to a microcosm. For example, in a recent monograph Forth states "the Rindi house is a microcosm which in its struc- ture expresses categories and principles with the widest applications in Rindi thought and action, and so provides a comprehensive representation of orderly, universal form and relations" (FORTH

1980: 1).

The purpose of this paper is to reconsider this kind of cosmo- logical viewpoint in detail, and to present a more relevant viewpoint for the symbolism of the house in eastern Indonesia.

In chapter 1, several definitions of microcosm are compared to extract some general components comprising the concept of microcosm. On the basis of these conceptual components the following definition of microcosm is derived: the microcosm is the smaller structure among those governed by a regular order and constructed on the same organizing principle.

In chapter 2, some influential studies of the symbolism of the house in eastern Indonesia are reexamined by the use of that definition. In this reexamination it is demonstrated that the house of the area is not a structure governed by a regular order and constucted by the same organizing principle as that of macrocosm or social world.

In chapter 3, a more relevant viewpoint for the study of the symbolism of the house in eastern Indonesia is presented on the

*国 立民族学博物館第2研 究部

183

国立民族学博物 館研究 報告   13巻2号

basis of data collected during my field research (May, 1983 to March, 1985) among the Lionese people of Central Flores.

That is, the house is a kind of setting which interacts with the symbolic actions in or around the house, and is interpreted in accordance with the symbolic actions. In other words, while interacting, it provides the incentive to construct the various images of possible worlds.

As van Wouden pointed out in his article on Kodi, "a house is a structure in more than the material sense" (VAN WOUDEN 1977: 192). However, as mentioned above, it is not necessary to compare the house in eastern Indonesia with a microcosm.

Accordingly, viewpoints more relevant for the study of the sym- bolism of house in the area must be developed.

1.は じめ に

2.小 宇 宙 と して の家 屋 (1)小 宇 宙

(2)構 成 要 素 と定 義

㈲ 類 似 す る 観点 3.比 喩 の 検 討

(1)リ ンデ ィの家 屋

(2)ヌ ア ウルの 家 屋 4.舞 台装 置 と して の家 屋

(1)舞 台装 置 (2)リ オ の家 屋

(3}家 屋 の シ ンボ リズ ム と行 為 の相 互 作 用 5.お わ りに

1.は じ め に

  東 イ ン ドネ シア を対 象 とす る近 年 の 人 類 学 研 究 の な か で,家 屋 の シ ンボ リズ ム(家 屋 の構 造 に 内在 す る シ ンボ リズ ム)1)は,婚 姻 連 帯 や 交 換 そ れ に儀 礼 や世 界 観 な ど と

と もに,重 要 な 研 究 テ ーマ のひ とつ で あ りつ づ け て きた 。 この こ とを端 的 に しめ して 1)シ ンボ リズ ム に かん す る理 論 は多 種 多 様 で あ るが,本 稿 で は,そ の な かで,お そ ら く もっ と

も有 望 だ と考 え られ る,認 知科 学 的 な理 論を 念 頭 に お き なが ら論 を すす めて ゆ く こと に した い 。 こ の理 論 に した が うな らば,「 象 徴J 〈symbol)と は,象 働 と して処 理 され るす べて の情 報 を意 味す る[SPERBER  l975:109]。 つ ま りよ り 具体 的 に のべ るな らば,象 徴 とは,「 理 性 装 置」

(rational device、 一 命 題(命 題 の 形 に転 換 され た 情報)を 入 力 と して受 け と り,こ の 入 力 と 記 憶 中で 使 用可 能 な前 提 か ら,推 論 によ って導 きだ され た命 題 を 出 力 と して 出す 装 置[SPERBER

l980:27]  に よ る処 理 が 不可 能 で あ るた め に,象 徴 装 置(symbolic  device)に よ って 処 理 さ れ ざ るを え な くな った 情 報 の総 称 に ほか な らな い 。 「家 屋 の シ ンボ リズ ム」(house symbolism)

と は,家 屋 の構 造 にふ くま れて い る,上 記 の よ うに定 義 され た象 徴 の総 称 に ほ かな らな い 。 し た が って,家 屋 の シ ンボ リズ ムの 概 念 は,家 屋 が氏 族 や リネ ー ジな ど とい った 社 会 集 団 を 表 現 す るた め の 隠喩 と して もちい られ る とい う,東 イ ン ドネ シァ 地 域 で 頻 繁 に み ら れ る 事 象

[Fox  1980:10‑12]と は直 接 的 な 関係 を もた な い 。 184

杉島  舞台装置 としての家屋

い る の は,東 イ ン ドネ シ ァ の 文 化 に つ い て 書 か れ た 民 族 誌 の 内 容 で あ り,お お くの 人 類 学 者 が,そ の 一 部 も し くは 全 体 を つ か っ て 家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る 記 述 と分 析 を お こ な っ て い る[ADAMs  1974;BARNEs  l 974,1980;BARRAuD  l979;

CuNNINGHAM  1973;DEpARTEMEN  PENDIDIKAN  DAN  KEBuDAYAAN  l981‑1982;

ELLEN  1986;FoRTH  l981;Fox  l973;HlcKs  l976;KANA  l980,1983;

SoELARTo  n.d.;TRAuBE  l986;山 口  1982,1983ユ 。

  しか しな が ら近 年 の 東 イ ン ドネ シ ア 研 究 の な か で,家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る 研 究 が 重 視 さ れ る よ う に な っ た こ との 背 後 に は,い っ た い ど の よ う な 要 因 が 介 在 し て い る の で あ ろ う か 。 つ ま り そ の 背 後 に は,文 化 的 な 要 因(家 屋 の シ ン ボ リズ ム を 偏 重 す る 傾 向 が 東 イ ン ドネ シ ア の 文 化 に 内 在 す る こ と な ど)が 介 在 して い る の で あ ろ う か, そ れ と も 理 論 的 な 要 因(人 類 学 者 の 側 に 存 在 す る何 ら か の 理 論 的 な 偏 向 な ど)が 介 在

して い る の で あ ろ う か 。

  筆 者 は,後 者 の 可 能 性 を あ え て 否 定 す る 必 要 は な い と 考 え て い る2)。 しか し な が ら 後 者 の 可 能 性 が 前 者 の 可 能 性 よ り も 大 き い と 考 え る 理 由 は,ど こ に も な い と い う べ き で あ ろ う。 な ぜ な ら ば,東 イ ン ドネ シ ア の 家 屋 は,単 な る 寝 食 の 場 と し て の 住 居 と い う概 念 で は 把 握 す る こ との で き な い,象 徴 的 な 側 面 を 数 お お く も っ て い る か らで あ る[cf. Fox  1980:10]。 た と え ば,象 徴 的 な 規 範 に し た が っ て 家 屋 の 骨 組 構 造 が 組 立 て ら れ,骨 組 構 造 の さ ま ざ ま な 部 位 に 象 徴 的 な 名 前 が つ け ら れ て い る と い っ た 事 象 や,民 俗 方 位 を は じ め とす る さ ま ざ ま な 原 理 に した が っ て,家 屋 内 の 空 間 が 細 か くか つ 重 層 的 に 分 類 さ れ,象 徴 的 な 価 値 が そ の そ れ ぞ れ の 部 分 に 付 与 さ れ て い る と い っ た 事 象 な ど は,東 イ ン ドネ シ ア に お い て ご く一 般 的 に 観 察 さ れ る 事 柄 だ と い え る 。   し た が っ て 家 屋 の シ ン ボ リズ ム を 偏 重 す る 傾 向 は,た し か に 東 イ ン ドネ シ ァ の 文 化

に 内 在 す る の で あ り,そ れ ゆ え に,家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る 研 究 が 重 視 さ れ て き た 理 由 を,人 類 学 者 の 理 論 的 な 偏 向 の み に も とめ る こ と は,あ き ら か に ゆ き 過 ぎ だ と 考 え ら れ る 。 し か し な が ら,こ こ で 問 う て み る 必 要 が あ る の は,東 イ ン ドネ シ ア の 家 屋 に 内 在 す る シ ン ボ リズ ム と,そ の 研 究 を 進 め て ゆ く う え で の 基 本 的 な 観 点 が,は

2)イ ン ドネ シ ァ を お も な 研 究 地 域 と して 発 展 して き た オ ラ ンダ の 構 造 人 類 学 で は,社 会 組 織 神 話,儀 礼,世 界 観,そ れ に 物 質 文 化 な ど と い った 文 化 の さ ま ざ ま な 側 面 に 「象 徴 的 な 対 応 関 係 」(symbolic  correspondence}が 見 られ る と い う 想 定 に も と つ い て 研 究 恭 す す め ら れ て き た わ け で あ る が[ELLEN  1981;J・P・B・DE  JossELIN  DE JoNG  1977;P・E・DE  JossELIN  DE JoNG

1977;宮 崎   1980;MoY服   1981;vAN・WouDEN  l968],こ の よ う な 想 定 は,今 日 に い た る ま で,東 イ ン ドネ シ ア地 域 を 対 象 と す る 人 類 学 研 究 に 大 き な 影 響 を お よ ぼ して い る[e.・9.

BAR堰s  1974;FoRTH  l981;Fox(ed・)1980]。 し た が っ て,家 屋 が 重 要 な 研 究 テ ー マ と し て と りあ げ ら れ る に い た っ た 背 景 に は,人 類 学 者 側 の 理 論 的 な 要 因 が あ る こ と は 否 定 で き な い 。

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国立民族学博物館研究報告  13巻2号 た して適 合 的 な 関係 にあ る か ど うか とい う問 題 で あ る。

  異 文 化 の な か に み ら れ る 事 象 を 研 究 す る,も っ と も 一 般 的 で か つ 容 易 な 方 法 は,そ れ を 自 文 化 の な か に み られ る,身 近 で か つ 類 似 した 事 象 に た と え る こ と で あ る3)。 入 類 学 者 が,異 文 化 の な か に み られ る 何 らか の 行 動 パ タ ー ン や 観 念 を,た と え ば,des‑

cent(出 自)やsacrifice(供 犠),そ れ にmarriage(婚 姻)やwitchcrafヒ(妖 術) な ど と よ ぶ の は,そ の 典 型 的 な 例 だ と い え る[cf. e.9.馬 淵   1970;SPERBER  l985;

杉 島   1987b;渡 邊   1982]。   しか し な が ら,こ う し た 比 喩 的 な 方 法 は,異 文 化 の な か に 見 ら れ る何 ら か の 事 象 を,手 み じか に 表 現 す る 方 法 で は あ っ て も,異 文 化 の 体 系 を 記 述 ・分 析 す る 方 法 と し て は,不 十 分 な も の だ と い わ ざ る を え な い 。 な ぜ な ら ば 異 文 化 の 体 系 を 参 照 せ ず に,異 文 化 の な か に み られ る事 象 を 自 文 化 の な か に み られ る 親 し み 深 い 事 象 に た とえ る こ と は,完 全 に 可 能 だ か らで あ る4)。 つ ま り比 喩 的 な 方 法 と 文 化 の 体 系 を 記 述 ・分 析 す る 方 法 は,し ば しば 混 同 さ れ て は い る が,質 的 に は ま っ た

く異 な る 研 究 法 な の だ と い え る 。

  従 来 こ の よ うな 議 論 は,主 と して 親 族 研 究 の 分 野 で お こ な わ れ て き た わ け で あ る が [cf・LEAcH  1961;長 島   1974;NEEDHAM,(ed.)  1971;ScHNEIDER  1984;杉 島 1982;渡 邊(編)1982],同 様 な 議 論 は,人 類 学 の ほ か の 分 野 で も お こ な わ れ て し か る べ き だ と 考 え ら れ る[cf.  GoDELIER  1977;NEEDHAM  I 972;SPERBER  l 975, 1980]。 な ぜ な ら ば,た と え 方 の 不 適 切 さ,比 喩 と本 質 と の 混 同,そ れ に 比 喩 的 な 方 法 と文 化 の 体 系 を 記 述 ・分 析 す る 方 法 と の 混 同 は,親 族 研 究 以 外 の 分 野 で も し ば し ば 観 察 さ れ る 事 象 だ か らで あ る 。 本 稿 の 目 的 は,東 イ ン ドネ シ ァ の 家 屋 の シ ン ボ リズ ム と い う研 究 テ ー マ を と り あ げ,そ の な か で も ち い られ て き た 比 喩 の 難 点 に つ い て の べ る と と も に,東 イ ン ドネ シ ア の 家 屋 の シ ンボ リズ ム を と ら え る た め の,よ り適 切 な 観 点 を 提 示 す る こ と に あ る。

3)自 文 化 の な か にお いて も,我 々 は,把 握 す る こ との 難 しい現 象 を,数 おお くの 比喩 を頻 繁 に もち い る こ とに よ って 認 識可 能 な もの に して い る[妖LAKoFF  and JoHNsoN  1980]。 した が っ て,未 知 の 文化 に直 面 した 場合,目 前 で お こな わ れ て い る何 らか の 事 象 を,比 喩 を もち いて 理 解 す る こ と につ とめ よ う とす る の は,い わ ば 当然 の こ とだ と いえ る。

4)た とえ ば,通 りす が りの 村 に何 軒か の 家 が た って お り,そ のそ れ ぞ れ に1組 の 男女 と幾 人 か の 子供 が住 ん で い た と しよ う。 た とえ 村 人 の話 す 言 葉 が ま った くわ か らな くて も,家 屋 内で い とな まれ て い る 生活 を観 察 す る こと がで きる な らば,各 家 に住 む 人 々同士 の関 係 が 「家族 」 に 類似 して い る こ とを 論拠 に して,た とえ ば 「あ る村 に は,7「 家 族 」 が く ら して い た」 と い っ た 報 告 を お こな う こ とがで き るで あ ろ う。 ま た霊 長 類 の 行 動 を観 察 し,そ の観 察 結 果 を擬 人 化 して解 釈 す る過 程 な ど も,こ の 比 喩 的 な方 法 が もち い られ る研 究 の 典 型 的 な例 だ とい え る 。 186

杉島  舞台装置 としての家屋

2.小 宇 宙 と して の家 屋

(1)小 宇 宙

  後 ほ ど あ き ら か に さ れ る よ う に,東 イ ン ド ネ シ ァ の 家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る 研 究 は,お お く の 場 合,た が い に 似 か よ っ た 観 点 を 採 用 して い る 。 した が っ て,ど の 研 究 か ら 出 発 し て も,結 局 は お な じ結 論 に 帰 着 す る こ と に な る わ け で あ る が,以 下 で は 便 宜 上,家 屋 を ミ ク ロ コ ス モ ス(小 宇 宙,microcosmos)に た と え る 観 点 か ら論 を す す め て ゆ く こ と に し よ う5)。

  Sumba島 のRindi地 域 に か ん す る フ ォ ー ス(Forth)の 民 族 誌[FoRTH  l9811は, 東 イ ン ドネ シ ア の 文 化 に つ い て 書 か れ た 民 族 誌 の な か で,も っ と も 優 れ た も の の ひ と つ だ と い え る 。 そ の 第1章 は,家 屋 の シ ン ボ リ ズ ム に か ん す る記 述 と 分 析 に あ て ら れ て お り,フ ォ ー ス は そ の 冒 頭 で つ ぎ の よ う に の べ て い る 。 「Rindiの 家 屋 は, Rindi 人 の 思 考 や 行 為 の な か で,も っ と も広 く適 用 さ れ る 範 疇 や 原 理 を 表 現 す る ミ ク ロ コ ス モ ス で あ り,秩 序 づ け ら れ た 普 遍 的 な 形 態 や 関 係 に か ん す る 包 括 的 な 表 象 を 提 供 して い る 。 一(中 略)一 そ れ ゆ え に 家 屋 は,Rindi地 域 の 社 会 秩 序 や 概 念 秩 序 の 全 体 を 分 析 す る う え で,格 好 の 出 発 点 を 提 供 し て い る の で あ る 」[FORTH  l 981:23]。

  こ の 引 用 文 か ら も わ か る よ う に,フ ォ ー ス は,Rindiの 家 屋 を 社 会 秩 序 や 概 念 秩 序 と い う マ ク ロ コ ス モ ス と 対 比 さ れ る ミ ク ロ コ ス モ ス に た と え て い る 。 し か し な が ら ミ ク ロ コ ス モ ス と は,そ も そ も ど の よ う な 意 味 を も つ 概 念 な の で あ ろ う か 。 こ の 間 に答 え る に は,ま ず ミ ク ロ コ ス モ ス に か ん す る 若 干 の 基 礎 知 識 に 言 及 す る 必 要 が あ る 。   周 知 の よ う に,「 コ ス モ ス 」 は ギ リ シ ャ語 に 由 来 す る言 葉 κ6σμogで あ り,も と も

と は 「秩 序 」 と くに 「美 し く配 置 さ れ た 秩 序 」 を 意 味 す る 言 葉 で あ っ た 。 こ の 「コ ス モ ス 」 と い う言 葉 を,最 初 に 「宇 宙 」 を 指 す た め に も ち い た の は,ピ ュ タ ゴ ラ ス 5)以 下 で と り あ げ ら れ る,FoRTH  [1981],  CuNNINGHAM  [1973],  BARNEs[1974]と い った

研 究 は,オ ラ ンダ 構 造 人 類 学 か ら の 大 き な 影 響 の も と に 著 さ れ た 研 究 だ と い え る が,オ ラ ン ダ の 構 造 人 類 学 と ミ ク ロ コ ス モ ス の 概 念 と の あ い だ に み られ る 親 和 的 な 関 係[cf・DURKHEIM＆

MAuss  l 963;J.  B. P. DE JossELIN  DE JoNG  1977;P.  E. DE JossELIN  DE JoNG  l972]に つ い て は,機 会 を あ ら た め て 論 ず る こ と が 適 当 だ と 考 え られ る 。

  ま た,本 稿 で は,東 イ ン ドネ シ ア の 家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る 研 究 に お い て,家 屋 を ミ ク ロ コ ス モ ス に た と え る 観 点 が 主 流 で あ る こ と を 強 調 す る が,a)家 屋 を ミ ク ロ コ ス モ ス に た と え る 観 点 は,か な らず し も 東 イ ン ドネ シ ァ に か ん す る 人 類 学 研 究 だ け に み られ る も の で な い こ と[cf. e.9. F肌DMAN  1979;馬 淵   1968;NEFDHAM  1962;渡 邊   1985;WAGmER  1972],  b) オ ラ ン ダ の 構 造 入 類 学(も し くは そ の 影 響 範 囲)と1対1の 関 係 で 結 び つ く と は か ぎ ら な い こ と[cf・  e・g. WAGNER  1972,1986],そ れ にc)東 イ ン ドネ シ ア の 家 屋 の シ ン ボ リズ ム を 研 究 す る う え で,家 屋 を ミ ク ロ コ ス モ ス に た と え る 観 点 だ け が,か な らず し も 唯 一 の 観 点 で は な い [cf. e.9. VRoKLAGE  1936;吉 野   1980]こ と に 注 意 を 喚 起 し て お く こ と に し た い 。

国立民族学博物館研究報告  13巻2号 (Pythagoras)で あ っ た と い わ れ[坂 本   1985:13],異 な っ た 速 さ で 回 転 す る諸 天 体 が,全 体 と して 協 和 音 を か な で て い る と い う 「天 体 音 楽 」 の 概 念 は,ピ ュ タ ゴ ラ ス 学 派 の 内 部 で う み だ さ れ た 考 え で あ っ た[種 山   1985:130]。 した が っ て 「コ ス モ ス 」 は,space(時 空 の ひ ろ が り)やuniverse(被 造 物 の 統 合 化 さ れ た 全 体)と は 異 な り, 矛 盾 を ふ く ま な い,美 し い 体 系 的 な 秩 序 が 支 配 す る宇 宙 を 意 味(も し く は 含 意)し て

い る の だ と い え る[坂 本   1985:13;The  Oxford  English  1)ictionary l 933,  vol. VI:

411‑412,X:495‑496,  XI:245]。

  こ の よ う な 意 味(も し くは 含 意)を も つ 「コ ス モ ス 」 に 「ミ ク ロ ス 」 と い う 修 飾 語 を つ け く わ え,人 間 の 身 体 を 「ミ ク ロ ス ・コ ス モ ス 」  (小 さ な 宇 宙)と よ ん だ の は, デ モ ク リ トス(Demokritos)で あ っ た と い わ れ る が[坂 本   1985:14],こ れ に 類 す る 発 想 は,古 代 ギ リ シ ャ か ら こ の か た,数 え き れ な い ほ ど の 思 想 家 に よ っ て 採 用 さ れ, 継 承 さ れ つ づ け て き た 。

  た と え ば プ ラ ト ン(Platon)は,  『テ ィ マ イ オ ス 』(Timaeus)の な か で つ ぎ の よ う に の べ て い る 。 「理 性 に よ っ て 把 握 さ れ る も の の う ち で,最 も 立 派 な,あ ら ゆ る 点 で 完 結 して い る も の に,一 番 よ く こ の 宇 宙 を 似 せ よ う と 神 は 欲 した の で,自 分 自 身 の う

ち に 生 来 自 分 と 同 族 で あ る 生 き も の す べ て を 含 ん で い る よ う な,一 個 の 可 視 的 な 生 き も の と して,こ の 宇 宙 を 構 築 した の で す 」[プ ラ ト ン  1975:34ユ 。 した が っ て プ ラ ト ン は,生 き も の(も し くは そ の イ デ ア)と コ ス モ ス が 「モ デ ル 」(model)と そ の 「似 像 」(copy)の 関 係 に あ る こ と[プ ラ ト ン  1975:30‑33;Plato  l929:53],言 葉 を か え る な ら ば,生 き も の と コ ス モ ス が お な じ原 理 に も とつ い て 構 成 さ れ て い る こ と を 説 い た の だ と い え る 。

  ま た 申 世 の 幻 視 者,ヒ ル デ ガ ル ト(Hildegard)は,い くぶ ん 曖 昧 な 表 現 を も ち い て は い る が,ほ ぼ お な じ 内 容 の こ とを つ ぎ の よ う に の べ て い る 。 「私 は,つ ぎ の よ う に 天 が 話 す 声 を 聞 い た 。  『万 物 を 創 造 し た も う た 神 は,み ず か ら の 像 と そ っ く り に 人 間 を つ く り た ま い,そ の 人 間 の な か に,一 切 の 被 造 物 の 跡 を 残 した も う た 』」[シ ン ガ ー   1969:287] 。  し か し な が ら ヒル デ ガ ル トは,幻 視 を と お し て 人 間 の な か に 宇 宙 を 見,宇 宙 の な か に人 間 を 見 て い た と も い え る 。 こ の こ と を 端 的 に しめ して い る の は, 幻 視 の 内 容 を え が い た 細 密 画     人 間 の 姿 を し た 大 宇 宙 の 精 神 が,両 腕 の な か に 人 間

を だ い て い る 図[cf.シ ン ガ ー  1969:285]な ど は,そ の 典 型 的 な 例 だ と い え る と ヒ ル デ ガ ル トの つ ぎ の よ う な 言 葉 で あ る 。 「お お 人 間 よ,人 間 を 見 る の だ 。 そ れ と い う の も,人 間 の 内 に は 天 と地 が あ る か らだ 」[ホ ー ル   1982:85]。

  しか しな が ら ミ ク ロ コ ス モ ス な い し は コ ス モ ロ ジ ー(cosmology)と の 関 連 で,つ ね 188

杉島  舞台装 置として の家屋

に 論 議 の 対 象 に さ れ る の は,ル ネ ッサ ン ス 期 の 「医 学 者 」,パ ラ ケ ル ス ス(Paracelsus) の 神 秘 的 な 宇 宙 論 だ と い え る。 パ ラ ケ ル ス ス は つ ぎ の よ う に の べ て い る 。 「『大 宇 宙 』 と 『小 宇 宙 』 の 秘 密 は た だ そ の 啓 示 に よ っ て 区 別 さ れ る 。 しか も 両 者 は 一 つ の も の で あ り一 つ の 本 質 で あ る 。 天 と 地 と は 無 か ら 創 造 さ れ た が,そ れ ら は 三 つ の も の,す な わ ち 水 銀,硫 黄,塩 か ら成 る 。 一(中 略)一 さ て こ の 種 の 『大 宇 宙 』 が 三 原 質 よ り 成 る よ う に,人 間 一 『小 宇 宙 』 も ま た 前 者 を 成 立 せ し め る も の に よ っ て 構 成 さ れ る 」 [パ ラ ケ ル ス ス  1984:57]。 だ が パ ラ ケ ル ス ス は,素 材 ば か りで な く構 成 原 理 に か ん し て も,ミ ク ロ コ ス モ ス と マ ク ロ コ ス モ ス(macrocosmOS)が お な じで あ る こ と を 明 言 し て い る 。 「人 間 の 肉 体 の 構 造 と 彼 の 諸 徳 の 範 囲 を 想 像 す る こ と は,い か な る 頭 脳 に も不 可 能 で あ る 。 マ ク ロ コス モ ス の,す な わ ち 『大 宇 宙 』 の 似 姿 と し て の み,人 間 は 把 握 さ れ る べ きで あ る 」[パ ラ ケ ル ス ス  1984:60]。 「人 間 は,星 と天 体 を 体 内 に 宿 し,そ の 体 内 で は,太 陽 と 月 と 惑 星 が 軌 道 を め ぐ り,そ れ ぞ れ の 星 位 を し め て い

る 」[ゴ ル トア ン マ ー  1986:62]。

(2)構 成 要 素 と 定 義

  ミ ク ロ コ ス モ ス に つ い て 論 じ て い る 文 献 は ほ と ん ど 無 数 に 存 在 し6),ま た そ の 分 野 も,ユ ダ ヤ 教 の 神 秘 主 義(カ バ ラ,kabbalah)や ラ イ プ ニ ッ ツ(Leibniz)の モ ナ ド ロ ジ ー(monadologie)[cf・e・9・ ラ イ プ ニ ッ ツ  1969;シ ョ ー レ ム  1985a,  b],そ れ に 近 年 の も の で は バ ー ガ ー(Berger)の 社 会 学 や エ リア ー デ(Eliade)の 宗 教 学 [BERGER  l 967;ELIADE  l954]な ど と い っ た よ う に き わ め て 多 彩 で あ る7》。  しか 6)本 稿 に お いて,ゆ きあ た りば った りに と り あげ た,プ ラ トン,ヒ ルデ ガ ル ト,パ ラケ ル ス ス,

ユダ ヤ神秘 主 義,ラ イ プ ニ ッツ とい う5者 の あ い だ に,影 響 関係 が な いわ け で は ない 。 『テ ィ マ イオ ス』 は,中 世 の 西洋 に知 られて いた 唯 一 の 対話 篇 で あ り,新 プ ラ トン主 義 をは じめ とす る数 お お くの思 想 的 な 潮 流 に大 きな 影 響を 与 え た[ラ ッセ ル   1970:149]。 ま た,ヒ ル デ ガ ル トの思 想 に は,新 プ ラ トン主 義 的 な 傾 向 が見 られ る とい われ[シ ンガ ー  1969:316],パ ラケ ル ス スの 師,ト リテ ミウス の修 道 院 と ヒルデ ガ ル トの修 道 院 は近 隣 に あ り,ト リテ ミウス は ヒ ルデ ガ ル トの著 作 を 入 念 に研 究 して い た[シ ンガ ー  1969:291]。 ヒルデ ガ ル トの時 代 は,カ バ ラの 体 系 が作 られ つ つ あ る時 期 で あ り,ラ ビ(律 法教 師)の 神秘 主 義 は,と くに ヒル デ ガ ル

トが住 ん で い た地 方 で 栄 え た[シ ンガ ー  1969:314]。 ま た ライ プ ニ ッツ は,練 金 術 に興 味 を も って お り,パ リ滞 在 中に は プ ラ トンを研 究 して い た[下 村   1969:46,53]。

7)こ の点 に つ いて 坂 本 はつ ぎの よ うに のべ て い る。 「そ れ(ミ ク ロ コス モ スの 概念 一 筆 者 補足) は グ ノー シス教 に現 れ,ヘ ル メ ス文 書 に現 れ,片 鱗 は福 音記 者 ヨハ ネ に見 られ,パ ウ ロに す ら 形跡 があ る 。新 ピュ タ ゴ ラス 派や 新 プ ラ トン派 の 著 作 家 は言 うま で もな く,イ ス ラム教 の ス ー フ ィ,ユ ダ ヤ教 の カバ ラ,ヴ ィル ヌー ヴ の ア ル ノー や ル ルス,さ らに15世 紀 以 後 の フ ィチ ー ノ を始 め とす る ヘ ル メ ス主 義者 た ち,ま た 練金 術 師た ち,ア グ リ ッパ やパ ラケ ル ス ス,1600年 前 後 の薔 薇 十 字 団 か ら17世 紀 中 頃 のケ ンブ リッジ ・プ ラ トニ ス ト,ベ ー メ,ラ イプ ニ ッツ,チ ュ ー ビ ンゲ ン ・ピエ テ ィ ス ムス か らゲ ー テ ,シ ェリング,ヘ ーゲルに至るまで,西 洋の思想史を 貫 く大 きな 流 れ と して 続 い て い た」[坂 本   1985:15]。 そ の 後 の後 継 者 と して,デ ュル ケ ー ム と モー ス の分 類 論[Du則xHEIM＆MAuss  1963]や,こ の研 究 に大 き く影 響 を 受 け なが ら発展 して き た オ ラ ンダ の構 造 人 類 学[cf・ P・E・DE JossELIN DE JoNG(ed・)  1977]を つ け くわ え る こ と も可 能 で あ ろ う。

国立民族学博物館研究報告   13巻2号 しな が ら ミク ロ コス モ ス に かん す る,こ う した 膨 大 な文 献 に深 入 りす る必 要 は な い と 考 え られ る。 なぜ な らば ミク ロ コス モ ス の 概念 を 構 成 す る基 本 的 な要 素 は,ま さ に基 本 的 で あ る が ゆ え に,上 記 の よ う なか な り粗 略 な抜 粋 の な か に,す で に あ らわ れ て い

る とい え るか らで あ る。

  ミ ク ロ コ ス モ ス の 概 念 を 構 成 す る要 素 と し て,ま ず 最 初 に あ げ な け れ ば な らな い の は,「 複 数 の 『構 造 体 』(コ ス モ ス)が お な じ 原 理 に も とつ い て 構 成 さ れ て い る と い う 認 識 」 で あ る 。 こ の 要 素 は,数 お お くの 宇 宙 論 の な か で 異 口 同 音 に の べ られ て い る こ と か ら も わ か る よ う に,ミ ク ロ コ ス モ ス の 概 念 を 構 成 す る も っ と も 重 要 な 要 素 だ と い え る 。 だ が よ り正 確 な 表 現 を も ち い る な ら ば,こ の 要 素 の 重 要 性 は 背 理 法 に よ っ て 証 明 さ れ る と い う べ き で あ ろ う。 な ぜ な ら ば,ミ ク ロ コ ス モ ス の 研 究 を と お して マ ク ロ コ ス モ ス を 探 求 した り,マ ク ロ コ ス モ ス の 研 究 を と お し て ミ ク ロ コ ス モ ス を 探 求 す る 試 み は,数 お お くの 思 想 家 に よ っ て お こ な わ れ て き た と い え る が8),こ の よ う な 試 み は,ミ ク ロ コ ス モ ス と マ ク ロ コ ス モ ス が,お な じ原 理 に も と つ い て 構 成 さ れ て い る と い う 前 提 を 必 要 と す る か らで あ る 。 以 下 で は,こ の 要 素,つ ま り 複 数 の 構 造 体 が お な じ 原 理 に も と つ い て 構 成 さ れ て い る と い う認 識 を 「類 比 要 素 」(analogical  compo‑

nent)と よ ぶ こ と に し よ う9)。

  つ ぎ に,ミ ク ロ コ ス モ ス の 概 念 を 構 成 す る 要 素 と して 第 二 番 目 に あ げ な け れ ば な ら な い の は,  「複 数 の 構 造 体 が,矛 盾 を ふ くま な い 美 し い 体 系 的 な 秩 序 に よ っ て 支 配 さ れ て い る と い う認 識 」 で あ る 。 こ の 要 素 は,ミ ク ロ コ ス モ ス が 一 種 の コ ス モ ス で あ る

8)こ の ミク ロ コス モ スの 概念 が果 た した 重要 な役 割 につ い て,フ ー コー は,つ ぎの よ う にの べ て い る 。 「この 古来 の概 念(ミ ク ロ コス モ ス の概 念 一 筆者 補 足)は 中世 を つ う じ,さ らにル ネ ッサ ンス初 期 以 来,あ る種 の ネ オ ー プ ラ トニ ズ ムの 伝 統 に よ って 復 活 され て はい た 。 だが16世 紀 に い た って,そ れ は知 に お け る基 本 的 な 役割 を 演 ず る よ う にな る 。一(中 略)一 それ(ミ

ク ロ コス モス の概 念 一 筆 者補 足)は この 時代 の認 識 論 的付 置 にお い て,一 つ の,い やむ しろ 二 っ の,き わ め て 明確 な 機 能 を も って い た 。思 考 の範 疇 と して,そ れ は二 重 化 され た類 似 の はた らきを 自然 の あ らゆ る領 域 に適 用 す る。 そ れ は探 求 に た い して,そ れ ぞれ の 物 が,よ り大 きな 尺度 にお い て,自 分 を 映 す 鏡 と 自分 を保 証 して くれ る大 宇 宙 とを見 い だす こ とを約 束 す る。 そ れ はま た 逆 に,も っと も高 い天 球 の 可視 的 な秩 序 が,そ れ よ りは暗 い大 地 の 深 層 に反 映 して い

る に ちが い な い と断 言 す る」[フ ー コ ー  1974:56]。

9)「 類 比 」 とい う 表 現 は,[フ ー コー  1974]か ら 借 用 した が,表 現 は 違 って も 「類 比 要素 」 の 概 念 と同 様 な こ と は数 お お くの研 究 者 に よ って の べ られ て い る 。 た とえ ば ホ ー ル は,「 『大 宇 宙 』 は巨大 な モ ナ ドで あ り,小 宇 宙 は,デ ザ イ ンは 同 じだ が,量 の少 な い,よ り大 きな 生体 に 含 ま れ て い る比 較 的 小 さ な モ ナ ドで あ る 。 『大 宇 宙』 と小 宇 宙 と い う名 称 は,必 ず しも世界 と 人 間 を 意 味 す る ので はな くて,む しろ この よ うな2つ の組 織 間 の照 応 を表 して い る。 人 は,宇 宙 と比 較 す る と き は小 宇 宙 だが,人 間 自身 の 内 な る あ る一 つ の器 官 と比 較 す る と き は大 宇 宙 で

あ る」[ホ ー ル   1982:83]と の べて い る。 ま た,シ ンガ ー は,「 大 宇 宙 と小 宇 宙 の 本質 的な 相 似 の理 論」 や 「人 間 の構 造 と も っ と もひ ろ い宇 宙 の構 造 と間 の 密接 な 並 行 論 の考 え 」 とい う表 現 を も ちい[シ ンガ ー  1969:282,292],マ ラ ンダ はhomomorPhismと い う表 現 を もち いて

い る 「MARANDA  1982:29‑30]。

190

杉島  舞 台装 置と して の家屋

が ゆ え に,考 慮 に い れ な け れ ば な ら な い 要 素 だ と い え る 。 以 下 で は,こ の 要 素 を 「秩 序 要 素 」(orderly  component)と よ ぶ こ と に し よ う 。

  そ して,ミ ク ロ コ ス モ ス の 概 念 を 構 成 す る要 素 と し て 第 三 番 目 に あ げ な け れ ば な ら な い の は,「 複 数 の 構 造 体 の う ち の ひ と つ が,よ り小 さ い と考 え られ て い る こ と 」 で あ る 。 こ の 規 模 に か か わ る 認 識 を,ミ ク ロ コ ス モ ス の 概 念 を 構 成 す る 要 素 の ひ と つ と し て と り あ げ る 理 由 は,マ ク ロ コ ス モ ス と 対 比 さ れ た 場 合,ミ ク ロ コ ス モ ス が 「小 さ な 」 コ ス モ ス と して 特 徴 づ け ら れ る か ら に ほ か な ら な い 。 以 下 で は,こ の 要 素 を 「小 規 模 要 素 」(small  scale component)と よ ぶ こ と に し よ う 。

  以 上 の よ う な3つ の 要 素 を 組 み あ わ せ る と,ミ ク ロ コ ス モ ス の 概 念 は,つ ぎ の よ う に 定 義 さ れ る 。 ミ ク ロ コ ス モ ス と は,「 美 し い 体 系 的 な 秩 序 に支 配 さ れ,か つ お な じ 原 理 に も とつ い て 構 成 さ れ て い る 複 数 の 構 造 体 の な か の,よ り規 模 の 小 さ い 構 造 体 」 を 意 味 す る 。

  「こ の よ う な 定 義 は,あ ま り に も 一 般 的 す ぎ て,ミ ク ロ コ ス モ ス の 本 質 を う き ぼ り に す る こ と が で き な い 」 と い う批 判 が,上 記 の 定 義 に た い して な さ れ る か も し れ な い 。

しか し な が ら,入 間 の 身 体 以 外 の さ ま ざ ま な 事 物 が ミ ク ロ コ ス モ ス と して あ つ か わ れ た り,ミ ク ロ コ ス モ ス と マ ク ロ コ ス モ ス の 「入 れ 子 構 造 」(ミ ク ロ コ ス モ スAの 内 部 に は さ ら に ミ ク ロ コ ス モ スBが あ り,ミ ク ロ コ ス モ スAは,ミ ク ロ コ ス モ スBの マ ク ロ コ ス モ ス に な っ て い る よ う な 構 造)が し ば し ば 想 定 さ れ る こ と な ど を 考 え あ わ せ る な ら ば,ミ ク ロ コ ス モ ス の 定 義 は,で き る だ け 一 般 的 で な け れ ば な ら な い よ う に 思 わ れ る10)。

(3)類 似 す る 観 点

  さ て,ミ ク ロ コ ス モ ス の 概 念 を 定 義 しお え た と こ ろ で,本 章 の 冒 頭 に も ど り,家 屋 を ミ ク ロ コ ス モ ス に た と え る 観 点 と 他 の 代 表 的 な 観 点 と の 関 係 に つ い て 考 え て み る こ

と に し よ う 。

Atoni族(図1参 照)の 家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る カ ニ ン ガ ム(Cunningham)

10)人 間 の 身 体 以 外 の さ ま ざ ま な 事 物 が ミク ロ コ ス モ ス と して あ つ か わ れ る と い う 論 点 に か ん し   て は,た と え ば,The  Oxford English Dictionar2に 記 さ れ て い る,つ ぎ の よ う な 定 義 を 参 照 さ れ   た い 。 「世 界 の 縮 図 と み な さ れ た り,あ る い は そ れ 自 身 で 小 さ な 世 界 を 構 成 して い る 共 同 体 や   そ の 他 の 複 雑 な 統 合 体 」[The  Oxferd English 1)ictionar2 vol・ VI:411]。 こ の よ う な 定 義 の も っ   と も 具 体 的 な 例 は,The  Microcosmと 題 す るGutscheの 著 書 で あ ろ う[GurscHE  1968]。 ま た   ミ ク ロ コ ス モ ス と マ ク ロ コ ス モ ス の 「入 れ 子 構 造 」 に か ん して は,註9)で 引 用 した ホ ー ル の 説   明 を 参 照 さ れ た い 。ま た 「澁 澤   1974]に は ミク ロ コ ス モ ス と マ ク ロ コ ス モ ス の 「入 れ 子 構 造 」   の 例 が 数 お お く紹 介 さ れ て い る 。

図1  言 及され る民族 ・言語集団および地域

杉 島  舞台装 置 としての家屋

の 論 文[CuNNINGHAM  l973(1964)]は,東 イ ン ドネ シ ア に お け る 家 屋 の シ ン ボ リ ズ ム と い う研 究 テ ー マ を 正 面 か ら と り あ げ た,お そ ら くは は じめ て の 論 文 で あ り11), お お くの 研 究 者 に何 が しか の 影 響 を 与 え て き た,い わ ば 古 典 的 な 論 文 だ と い え る [cf・LEssA＆VoGT(eds・)1972;NEEDHAM(ed・)  1973;清 水   1974;TENNEKEs l980]。 そ の な か で カ ニ ン ガ ム は,  Atoniの 家 屋 に つ い て つ ぎ の よ う に の べ て い る 。

「家 屋 は コ ス モ ス の モ デ ル で あ る。 しか しな が ら家 屋 は 単 に コ ス モ ス に 似 て い る の で は な く,コ ス モ ス は 家 屋 の な か で 統 合 さ れ て い る の で あ る」[CuNNINGHAM  l 973:

220]。

  ま た,70年 代 の 東 イ ン ドネ シ ア 研 究 を 代 表 す るKedang族(図1参 照)に か ん す る 優 れ た 民 族 誌[BARNEs  1974,1980]の な か で,バ ー ン ズ(Barnes)は,文 化 の さ ま ざ ま な 側 面 が お な じ 原 理 に も と つ い て 構 成 さ れ て い る こ と を 主 張 して い る12)。 た と え ば 家 屋 を 例 に と る と,水 平 材 は,材 料 と な る 木 材 の 「末 」 が 「右 側 に む か っ て 動 く」(wana  Pan)よ う に, A〔 本 一 末 〕+B〔 本 一 末 〕+C〔 本 一 末 〕+D〔 本 一 末 〕 と い っ た 具 合 に 接 合 さ れ13),水 平 材Dの 「末 」 は 水 平 材Aの 「本 」 と重 ね あ わ さ れ る(図 2参 照)。 ま た 婚 姻 連 帯 を 例 に と る と,K6dangの 社 会 で は,い くつ か の 外 婚 集 団 の あ い だ を 妻 と し て の 女 性 が 一 定 方 向 の に 循 環 す る,い わ ゆ る 「循 環 婚 」(circulating connubium,  circular  marriage)

が 理 想 と さ れ て い る。 そ し て 宇 宙 を 例 に と る と,人 間 の 霊 魂 は,こ の 世 を あ い だ に は さ み,上 は7層, 下 は5層 か ら な る 宇 宙 の な か を, 一 定 の 方 向 に 循 環 し て い る の だ と

い わ れ る[BARNEs  l974:65‑77, 12＆‑129,   202‑‑203,   232‑‑233,

305‑3061。 図2  K6dangの 家 屋 の 骨組 構 造 にみ られ る規 範      (BARNES[1974:68ユ か ら転 載)

11)し か し な が らCuNNINGHAM  [1973(1964)]は,か な らず し も 家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る   先 駆 的 な 研 究 だ と は い え な い 。 も し先 駆 的 な 研 究 と い う こ と で あ る な ら ば,た と え ば,GOVA‑

  RRuBIAs[1986(1937)],  RAgsERs[1931,1940]な ど の 研 究 を あ げ る べ き で あ ろ う 。 だ がDuBols   [1960(1944)],HELD[1957(1947)ユ,  JENsEN[1948],  vAN  sucHTELEN[1921ヱ,  VATTER[1932],   VRoKLAGE[1952],  vAN  WouDEN[1977(1956)]な ど と い った 著 名 な 民 族 誌 は,家 屋 に か ん す   る 記 述 を ふ くん で は い る も の の,家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る 記 述 は,か な らず し も豊 か だ   と は い え な い 。

12)た だ し バ ー ンズ は,構 造 体 の 構 成 原 理 の あ い だ に は,closest  correspondenceが あ る と い う   表 現 を も ち い て い るIBARNEs  1974:1]。 こ のcorresponcenceと い う概 念 が,オ ラ ン ダ の 構   造 人 類 学 の キ ー コ ンセ プ トで あ る こ と は,註2)で の べ て お い た と お り で あ る 。

13)A,B,  G, Dと い った 記 号 は,そ れ ぞ れ 別 々 の 部 材 を 意 味 し,+は 接 合 を 意 味 す る 。

国立民族学博物 館研究 報告  13巻2号   しか しな が ら,以 上 の よ うな家 屋 の シ ン ボ リズ ム にか ん す るカ ニ ンガ ム とバ ー ンズ の 観 点 は,家 屋 を ミク ロ コス モ ス に た とえ る フ ォ ース の 観 点 と大 きな違 い は な い とい え る。言 葉 を か え る な らば,東 イ ン ドネ シ ァの 家屋 の シ ンボ リズ ム にか ん す る代 表 的 な 研 究 は,た が い に似 か よ った観 点 を採 用 して い るわ けで あ るが,そ の論 拠 を以 下 で の べ る こ とに しよ う。

  ま ず 家 屋 を コス モ ス の モ デ ル に た とえ る カ ニ ンガ ム の観 点 で あ るが,こ の 観 点 は, ま った くとは いわ な いま で も,家 屋 を ミク ロ コ スモ ス にた とえ る観 点 と ほ とん どお な

じだ といえ る。 な ぜ な らば モ デ ル とい う概 念 に は,ミ ク ロ コ スモ スの 概 念 を 構 成 す る す べ ての 要 素(類 比 要 素,秩 序 要 素.小 規 模 要 素)が ふ くまれ て い るか らで あ る。 個 個 の 構 成 要 素 ご と に具 体 的 な 説 明 を お こな って ゆ くこ とに しよ う。 類 比 要 素:モ デ ル とは,い う まで もな く,実 物 も し くは 現 実 を な りた たせ て い る,本 質 的 な原 理 だ けを 抽 出 した構 造 体 に ほか な らな い。 した が って,家 屋 が コス モ ス の モ デル で あ る な らば, 家 屋 と コス モ ス は お な じ構 成 原 理 を 共 有 す る こ と にな る。秩 序 要 素:上 記 の よ うに,

コス モ ス とそ の モ デル と して の 家 屋 は,お な じ原 理 に も とつ い て構 成 され て い る。 そ れ ゆ え に コス モ ス の モ デル で あ る家 屋 は,美 しい 体 系 的 な 秩序 の支 配 す る構 造 体 だ と い う こ とに な る。 小 規 模 要 素:モ デル とは,非 本 質 的 な 部 分 を 捨象 し,本 質 的 な原 理 だ け を抽 出 した構 造 体 に ほ か な らな い。 したが って モ デル は,す くな くと も非本 質 的 な 部 分 を欠 い て い る分 だ け,実 物 も し くは 現 実 よ り も小 規 模 だ とい え る。

  つ ぎ に バ ー ンズ の観 点で あ るが,こ れ もま た 家 屋 を ミク ロ コス モ ス にた とえ る観 点 と大 きな違 いは な い とい え る。 なぜ な らば,文 化 の さ まざ ま な 側 面 が お な じ原 理 に も とつ いて構 成 され て い る とい う認 識 は,類 比 要 素 を 必 要 とす る ばか りで な く,秩 序 要 素 と小 規模 要 素 を 含 意 す るか らで あ る。 類 比 要 素:バ ー ンズ は,家 屋 や 婚 姻 連 帯 そ れ に宇 宙 な ど とい った,文 化 の さま ざ ま な側 面 を構 成 す る構 造 体 が,お な じ原 理 に も と つ い て構 成 され て い る こ と を主 張 して い る[BARNEs  1974:1,305‑307]。 だ が この 主 張 は,3つ 以 上 の構 造体(つ ま り ミク ロ コス モ ス とマ ク ロ コス モ ス お よび そ れ 以 外 の 構 造 体)が おな じ原 理 に も とつ いて構 成 さ れ て い る こ とを論 じて い る にす ぎな い。

つ ま り構 造 体 の規 模 と包 摂 関 係 を 度 外視 す るな らば,バ ー ンズ は,ミ ク ロ コス モ ス と マ ク ロ コス モ ス の 「入 れ 子 構 造 」 とほ とん どお な じ こ とを の べ て い る の だ といえ る。

秩 序 要 素:バ ー ンズ が のべ る よ うな 単純 な 原 理 に も とつ い て,文 化 の さ ま ざ まな 側 面 が構 成 さ れ て い る な らば,家 屋 や 宇 宙 が,美 しい体 系 的 な秩 序 の支 配 す る構 造 体 に な る の は,い わ ば 当 然 だ とい え る。 小 規 模 要 素:こ の 世 を あ いだ には さ む,上 は7層, 下 は5層 か らな る宇 宙 と く らべ る な らば,家 屋 が宇 宙 よ り も小 さな構 造 体 で あ る こ と

194

杉島  舞台装置 としての家屋

は,K6dangの 人 々 に と っ て 自 明 だ と 考 え ら れ る。

3.比 喩 の 検 討

(1)  リ ン デ ィ の 家 屋

  東 イ ン ドネ シ ア の 家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る お お く の 研 究 は,以 上 で の べ た よ う に,た が い に 似 か よ っ た 観 点 を 共 有 し て い る 。 し か し な が ら こ の よ う な 観 点(以 下 で は こ の よ う な 観 点 を 「宇 宙 論 的 観 点 」cosmological  viewpointと よ ぶ こ と に す る) は,は た して 東 イ ン ドネ シ ァ の 家 屋 の シ ン ボ リズ ム と適 合 的 な 関 係 に あ る の だ ろ う か 。 こ の 間 に 答 え る に は,a)宇 宙 論 的 な 観 点 が 提 示 さ れ て い る と同 時 に, b)家 屋 の シ ン ボ リズ ム に か ん す る 情 報 を 豊 富 に ふ くん で い る 民 族 誌 の 内 容 に 検 討 を くわ え,宇 宙 論 的 な 観 点 が 妥 当 で あ る か ど う か を 検 討 す る 必 要 が あ る 。 そ こ で,こ のa)とb)の 条 件 を も っ と も 良 く満 た して い る,Sumba島 のRindi地 域 に か ん す る フ ォ ー ス の 民 族 誌[FORTH  l981]を と り あ げ,ミ ク ロ コ ス モ ス の 概 念 を 構 成 す る 基 本 的 な 要 素 ご と に,そ の 記 述 内 容 を 検 討 して ゆ く こ と に し よ う 。

  類 比 要 素:先 述 のK6dangの 家 屋 と お な じ よ う に, Rindiの 家 屋 の 骨 組 構 造 は,材 料 と な る 木 材 の 「本 」(pingi)と 「末 」(kaPuka)に 注 意 を は ら い な が ら組 立 て られ な け れ ば な らな い。 つ ま り 水 平 材 は 「末 」 が つ ね に 「右 側 に す す む 」(Palua  kawanangti) よ う に,A〔 本 一 末 〕+B〔 本 一 末 〕+C〔 本 一 末 〕+D〔 本 一 末 〕+A〔 本 一 末 〕 と い っ た 具 合 に 接 合 さ れ(図3参 照),垂 直 材 は,「 本 」 を 地 に む け,「 末 」 を 天 に む け る こ と が き ま り に な っ て い る 。 も し こ の

規 範 に した が わ ず に 家 屋 が 建 築 さ れ る と,そ の 家 屋 に は,死 と 病 気 が 頻 繁 に 発 生 す る よ う に な る の だ と い わ れ る[FORTH l981:31‑34]。

  フ ォ ー ス は,こ の 家 屋 の 骨 組 構 造 に か ん す る 規 範 を,つ ぎ の よ う な 事 象 と 関 連 づ け る。

Rindi地 域 に お い て 妻 の 与 え 手 と 妻 の 受 け 手 は,そ れ ぞ れ 「本 」 と 「末 」 に た と え ら れ,妻 の 与

図3  Rindiの 家 屋 の 骨 組 構 造 に み ら れ る 規 範     (FoRTH「1981:33JのFigure  2bを も と     に 作 製)

195

国立民族学博物 館研究報 告   13巻2号 え 手 は 「我 々 の 木 の 本,我 々 の 水 の 源 」(pinginda  la ai, matanda  la wai)も し くは

「木 が 切 られ る 本,水 が 汲 ま れ る 源 」(pingi  ai PaPesnggu,  mata  wai Pataku)な ど と 表 現 さ れ る 。 ま た 妻 の 与 え 手 と 受 け 手 と の あ い だ に み られ る 女 性 の 一 方 通 行 的 な 流 れ は,「 右 側 に進 む 」 こ と の 一 例 と し て 語 られ,こ の 流 れ が 逆 転 す る こ と は,垂 直 材 の 天 地 を さ か さ ま に し た 場 合 と お な じ よ う に,Panjanganu(さ か さ ま,う し ろ ま え)と

表 現 さ れ る[FoRTH  l981:284‑289ユ14)。

  しか しな が ら,こ の よ うな 事 実 を ど れ ほ ど積 み あ げ て も,Rindiの 家 屋 と マ ク ロ コ ス モ ス(と して の 概 念 秩 序 や 社 会 秩 序)が,お な じ原 理 に も と つ い て 構 成 さ れ て い る こ と の 証 明 に は な らな い と 考 え られ る 。 な ぜ な ら ば 類 比 要 素 は,複 数 の 構 造 体 が お な じ原 理 に も とつ い て 構 成 さ れ て い る と い う認 識 の こ とで あ り,構 造 体 を 構 成 す る い く つ か の 要 素 ど う しが お な じで あ る こ と と は 直 接 的 な 関 連 を も た な い か らで あ る 。 だ が

フ ォ ー ス は,Rindi人 が 類 比 要 素 を 認 識 し て い る か ど う か と い う肝 心 の 点 に つ い て 何 も 語 っ て い な い 。 この 事 実 は,類 比 要 素 が 認 識 さ れ て い な い と い う可 能 性 を つ よ く示 唆 す る 。 な ぜ な らば ミ ク ロ コ ス モ ス と マ ク ロ コ ス モ ス に つ い て 語 る 者 は,つ ね に 類 比 要 素 に か ん して も 明 確 な 説 明 を お こ な っ て い る か らで あ る(前 章 参 照)。  こ れ に くわ え,家 屋 の 水 平 材 と婚 姻 連 帯 が か な ら ず し も お な じ原 理 に も とつ い て 構 成 さ れ て い る わ け で は な い と い う事 実 に も 注 意 を は ら う必 要 が あ る 。 つ ま り,部 材Aの 「本 」 と 部 材Dの 「末 」 は 接 合 さ れ な け れ ば な ら な い に も か か わ らず,Rindi地 域 に お い て 「循 環 婚 」 は 禁 止 の 対 象 に な っ て い る の で あ る[FORTH  l981:409]。

  秩 序 要 素:す で に の べ た よ うな2種 類 の 規 範 に も とつ い て 組 立 て ら れ る 家 屋 の 骨 組 構 造 は,美 し い 体 系 的 な 秩 序 に した が っ て い る と い え る 。 これ に くわ え,フ ォ ー ス は, 屋 内 空 間 の 構 成 を 図4の よ う な 「二 元 的 象 徴 分 類 」(dual  symbolic  classification)

の 形 式 で 表 現 し て い る[FORTH  l981:44】 。 か り に こ の 図4が,家 屋 空 間 の 構 成 を 忠 実 に 要 約 し た も の で あ る な ら ば,Rindiの 家 屋 は,骨 組 構 造 ば か りで な く屋 内 空 間 の 構 成 に か ん し て も,美 し い 体 系 的 な 秩 序 に した が っ て い る こ と に な る 。 しか しな 14)Forthは,水 平 材 の 「本 」 と 「末 」 が,妻 の 与 え手 と受 け手 の 関係 を 表 現 す る 隠喩 と して も   ち い られ て い る と のべ て い る[FoRTH  1981:286]。 このForthの 言 葉 は,た しか に半 面 で は  事 実 によ って支 持 され て い る 。な ぜ な らば,儀 礼 言語 の なか で,妻 の受 け手 は,水 平 材 の 「本」

  とお な じ言 葉 で表 現 され て い る か らで あ る 。 しか しな が ら,Forthの 言 葉 は,全 面 的 に事 実 に   よ って 支 持 さ れて い るわ け で は な い。 な ぜ な らば,筆 者 の知 るか ぎ り,妻 の 受 け手 が水 平 材 の   「末 」 とお な じ言 葉 で 表 現 さ れ る と い う事 実 は,民 族 誌 の ど こに も記 述 され て い な い か らで あ   る 。筆 者 は,こ れ を単 な る書 き も ら しと して解 釈 す べ きで は ない と考 え て い る。 そ れ と い うの   も,こ れ とお な じ現 象 はバ ー ンズ のK6dang族 に かん す る民 族誌[BARM二s  l974]に もみ られ   る ば か り,筆 者 が調 査 を お こな ったLio族 の 社会 で は,妻 の与 え 手 と水 平 材 の 「本」 は,お な   じ言 葉 で よ ば れ る もの の,妻 の受 け手 と木 材 の 「末」 は,異 な った 言葉 で よば れ る か らで あ る   [cf.青木   1986]。 註22)を 参 照 され たい 。

196

杉島  舞 台装置 としての家屋

図4  Rindiの 家 屋 の 二元 的象 徴 分 類     (FORTH[1981:44]よ り)

図5 項間の関係を記入 した場合 の網状組 織

が ら残 念 な こ とに,図4は 屋 内 空 間 の 構成 を忠 実 に反映 して い る とは い え な い。 な ぜ な らば,屋 内空 間 の構 成 にか ん す る民 族誌 の 内容 を もれ な く記 入 す る と,美 しい体 系 的 な秩 序 とみえ て い た もの は,一 転 して 矛盾 を ふ くむ 複雑 な網 状 組 識 に な っ て しま う か らで あ る(図5参 照)15》。

  た とえ ば,つ ぎ の よ うな 例 を あげ る こ とが で き る。 フ ォ ース は,氏 族 の男 性 祖 先 が 屋 根 裏部 屋(こ の屋 根 裏 部 屋 は,図6に え が か れ て い る4本 の 「主 柱 」 の頂 上 部 に存 在 す る)に まつ られ て い る こ と,屋 根 裏 部 屋 にの ぽ る こ とが で き るの は成 人 男性 だ け で あ る こ と,そ れ に屋 根 裏 部 屋 が家 屋 の 中央 部 にあ る こ とな どを論 拠 に して,家 屋 の 内 側 を 男性 と関連 づ け,外 側 を女 性 と関 連 づ けて い る(図4参 照)。  しか しな が ら, このパ タ ー ンは しば しば完 全 に逆 転 され る。 な ぜ な らば,来 客 が あ る場 合,a)ホ ス

ト側 の女 性 は 内側 の 後方 ・左 側,b)ゲ ス ト側 の 女 性 は 内 側 の 前 方 ・左 側, c)ゲ ス ト 側 の 男性 は 外側 の前 方(前 の ヴ ェ ラ ンダ),d)ホ ス ト側 の 男 性 は 外 側 の 後 方(後 の ヴ ェ ラ ンダ)と い った 具合 に座 を しめ るた め に[FoRTH  l981:40‑42],男 性:女 性::

内側:外 側 と い う図 式 は,完 全 に逆 転 され る か らで あ る(図6参 照)。

  この よ うな 矛盾 を 解 消 す るた め に,矛 盾 の お もな発 生 源 で あ る男 性 と女 性 の 項 を と りのぞ く試 み がな され るか も しれ な い。 図7は,こ の よ うな試 み が な され た あ との 状 態 を しめ して い る。 しか しな が ら この よ うな試 み は,け っ して 成 功 を お さ めな い と い うべ きで あ ろ う。 図7に した が う と,内 側,右 側,前 側 は霊 的 で あ るた め に,屋 内 空 間 の3/4以 上 が霊 的 な 空 間 とな り,左 側 は俗 的で あ る た め に,屋 内空 間 の1/2が 俗 的 な空 間 とな る。 つ ま り図7の 内 部 には,あ い か わ らず 霊 的で あ る と同 時 に俗 的 で もあ る部 分,す な わ ち矛盾 が 存在 して い るので あ る(図8参 照)。  した が って フ ォ ース の 民族 誌 の記 述 内容 に も とつ くな らば,Rindiの 家 屋 は,か な らず しも美 しい体系 的 15)図5の なかで,実 線によ ってあ らわされてい る項間 の 関係(に かんする 情報)は,す べて   FORTH[1981:24・42]の なかに記述 されている。

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国立民族学博物 館研究 報告  13巻2号

主 柱(kambanint  lzandungu)

1 . kambaniru uratungu 2. kambaniru mapaberingu 3. kambaniru matungu

uhu wei, pani manu 4. kambaniru mataku

A  「大 き な 床 」(kaheli  boleulu) B  「冷 た い 床 」(kaheli  maringu) C  炉@勿

D  炉 の 裏 側(leadu au) E  「男 の 炉 石 」(tulwrzt  mini) F  「女 の 炉 石 」(tulum  kawini) G  「祖 先 の 水 瓶J(mabdlu  marapu) H  「女 の 水 瓶 」(mbalu kawini)

(主 柱 に つ ぐ)第2番 目 の柱 (kambaniru hawunjilu)

1(第2番 目の 柱 につ ぐ)第3番 目の 柱 (kambaniru lambanapu)

J  戸 口(pindu)

K  く く り戸(ngarn  domunt) L  は しご(Panongu) M  内 の壇(nggala)

N  外 の壇(nggala kambaku) P  置 きだ な(hindi maringu) Q  ヴ ェ ラ ンダ(bangga)

図6  Rindiの 家 屋 の 平 面 図(FoRTH[1981:26]のFigure  1を も と に 作 製)

な秩 序 の支 配 す る構 造 体 で はな い とい う こと にな る。

  小 規 模 要 素:小 規 模 要 素 にか ん して の べ るな らば,フ ォ ー ス の民 族 誌 の記 述 内容 は, 間 接 的 にで は あ る が,小 規 模 要 素 が 認 識 され て い る こ とを 裏づ け て い る とい え る。 な ぜ な らばRindi地 域 で は,マ ク ロ コス モ ス に た とえ る こ とので きる 巨大 な構 造 体(死 198