インド学チベット学研究 No. 16 (2012) 004那須良彦「倶舎論根品心不相応行論-世親本論と諸註釈の和訳研究(6) -」

倶舎論根品心不相応行論

—

世親本論

諸

釈

和訳研究

(6)—

那 須 良 彦

本稿

、世親（

Vasubandhu, 400-480

頃）

著

『阿毘達磨倶舎論本頌』（

Abhidharmako´sa-k¯arik¯a, abbr. AK

）

、世親自 『阿毘達磨倶舎釈論』

（

_{Abhidharmako´sabh¯as.ya, abbr. AKBh}

）

、

対

称友（

Ya´somitra

）

『阿毘達磨倶舎論 明瞭義』

（

_{Sphut.¯arth¯a Abhidharmako´savy¯akhy¯a, abbr.}

AKV

）

、

安慧（

Sthiramati,480-540

頃）

『阿毘達磨倶舎釈論疏真実義』

（

*Abhidharma-ko´sabh¯as.yat.¯ık¯a Tattv¯arth¯a n¯ama, abbr. AKTA

）

、心不相応行（

cittaviprayuktasam

_{. sk¯ara}

）

部分 対

訳 研究

、

『

学

学研究』

15

提出

続編

1

_。本

稿

、無想果、

二無心定

2

_途中

_訳注研究

_。

底本

略号

前稿

引

継

。本稿

新

用

略号

参考文献

末尾

記

。

〈

〉

2-4-4.

無想果

2-4-5.

二無心定

2-4-5-1.

無想定

2-4-5-1-1.

無想定

定義

2-4-5-1-2.

無想定

所属地

2-4-5-1-3.

無想定

修

目的

2-4-5-1-4.

無想定

三性門分別

2-4-5-1-5.

無想定

招果

四時分別

2-4-5-1-6.

無想定

修

者

1_{那須良彦 [2011]「倶舎論根品心不相応行論―世親本論 諸 釈 和訳研究 (5)―」『 学 学研究』15.} 2_{無想果・二無心定 先行研究 、Collett Cox[1995]pp.113-124、福田琢 [1995]pp.17-50 。 特} 滅尽定 、長崎法潤 [1959]pp.64-76、長崎法潤 [1979]pp.65-79、藤本晃 [2009]pp.191-214 。 『順正理論』 無想果・二無心定 、Collett Cox[1995]pp.239-288 参照。

2-4-5-1-7.

無想定 加行得

離染得

2-4-5-2.

滅尽定

2-4-5-2-1.

滅尽定

定義

2-4-5-2-2.

滅尽定

修

目的

2-4-5-2-3.

滅尽定

所属地

2-4-5-2-4.

滅尽定

三性門分別

2-4-5-2-5.

滅尽定

招果

四時分別

2-4-5-2-6.

滅尽定

修

者

2-4-5-2-7.

滅尽定

加行得

離染得

2-4-5-2-8.

仏陀

滅尽定

得

 

和訳

 

2-4-4.

無想果

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, p.68.10-24

）

【問】

、

〔本頌

II-35

〕無想（

¯asm

. j˜nika

）〔果〕 呼

何

？

【答】

無想〔果〕

、無想（

asam

_{. j ˜}

nin

）

〔天〕

心・心所 滅（

nirodha

）

。（

AK,

II-41bc

）

諸々

無想有情（

asam

_{. j˜nisattva}

）天

生

〔有情

〕

心・心所

滅、

無

想〔果〕 呼

〔別個 〕実体

3

_{。 〔 無想果〕}

_{未来世 〔位置}

〕心・心所 、

間（

k¯al¯antaram

）

、

止

生起

得

。例

、河川

水

堰

。

 

、

〔

無想果〕

全

（

ek¯antena

）

異熟〔果〕

。

（

AK, II-41d1

）

3 _{『品類足論』1, T26, p.694a22-a23:} 無想事云何。謂生無想有情天中心心所滅。 『雑阿毘曇心論』9, T28, p.942c28: 無想者、彼無想衆生受生心心法滅。

【問】何

異熟〔果〕

？

【答】無想定（

asam

_{. j˜nisam¯apatti}

）

〔異熟果〕

。

【問】無想有情

含

有情

何

？

【答】

〔

有情〕

広果（

_br.hatphala

）

〔天〕

。

（

AK, II-41d2

）

広果

呼

諸天

、

一部

無想有情〔天〕

誰

。例

、中間静慮（

dhy¯an¯antarika

）〔 一部

梵天

〕

。

【問】

、彼

〔無想有情天〕

時

想

持

？

【答】〔彼

〕生

時

死歿

時

〔想

持

〕。

久

間（

_{prakr.s.t.am api k¯alam}

）住

4

_{、想 生起}

_{同時 、彼 〔無想〕有}

情

場所

死歿

5

_。

経典

誦

〔

〕。

彼

、

長

眠

目覚

者

（

d¯ırghasvapnavyutthita

）

、

死歿

欲界

生

、

〔

〕以外

〔生

〕

。

（

p¯urva

）〔過去世

修

〕定

潜在力

（

sam

_{. sk¯ara}

）

尽

（

_pariks.aya

）

、新

（

ap¯urva

）

〔業 〕積

重

（

anupacaya

）

。例

、射

（

_ks.ipta

）矢（

_is.u

）

推進力（

vega

）

尽

地面 墜落

6

_。

_{、 〔 無想天〕 生}

_者

_{、必 欲界繋 順}

後次受業（

karm¯aparapary¯ayavedan¯ıya

）

。例

、北倶盧洲

〔人々〕

〔六

欲〕天 〔生

〕受

〔業〕

7

_。

4_{櫻部建 [1969]p.316 1 指摘 「新訳 、『久 間住 』 部分 経} 引用 見」 、「 校訂 原文 見 限 解 」 、「 『久 間』 云々 引用文 含 」。 、本庄良文 [1982]pp.43-44 、 、 「 倶舎本論 」「 『久 間』云々 引用文 含 」 、「 引用経」 「問題 部分 欠」 、加 「 他 資料 、 問題 部 分 含 」 、「世親 経文 引 当 、 文脈 経文 合体 」 推論 。 5_{本経 、本庄良文 [1982] 、『長阿含経』14「梵動経」（T1, 92a20） 「梵網六十二見経」（T1, p.267a）} 引用。 経 冒頭 末尾部分以外 AKV 随眠品 釈箇所 引 （pp.448-449）、本庄良文 [1982]pp.42-43 和訳 。 小谷信千代・本庄良文 [2007] p.31 参照。 6_{矢 譬 命根（寿） 。}

AKBh, II, Pradhan, p.74.3-5:

traidh¯atukena karman.¯a nik¯ayasabh¯agasya sthitik¯al¯avedhah. / y¯avad dhi karman.¯a nik¯ayasabh¯agasy¯avedhah. kr.to bhavaty et¯avantam_{. k¯alam avasth¯atavyam iti t¯avat so ’vatis.t.hate tad ¯ayur ity ucyate / sasy¯an¯am. p¯akak¯al¯avedhavat} ks.iptes.usthitik¯al¯avedhavac ca / 三界所属 業 、衆同分 〔衆同分 〕持続 時間 間、勢力 。「 時間 間、〔 衆同分 〕持続可能 」 、衆同分 業 勢力 付与 。 限 、 〔 衆同分〕 持続 。 〔 勢力〕 寿 呼 。例 、諸々 穀物 熟 時間 間、勢力 。 例 、射 矢 〔飛行 〕持続 時間 間、推進力（勢力） 。 7_{『倶舎論』 北倶盧洲 本庄良文 [1999] 参照。}

 

【

AKV

】

（

Wogihara, p.159.13-30

）

「無想〔果〕

、無想〔天〕

心・心所

滅

」云々。

「無想〔果〕」

、

諸々

無想〔天〕

。

「無想〔果〕」

、諸々

無想〔天〕

生

。心・心所

滅

作具

、

心・心所

滅

動作主体

滅

（

_{nirudhyante ’nena cittacaitt¯ah., cittacaitt¯an v¯a nirun.addh¯ıti nirodhah.}

）。 〔

無想果〕

未

来世

位置

心・心所

、

間、〔

〕当分

間、

止

生起

得

、

意味

。

無想〔果〕

呼

〔別個

〕実体

。「例

、河川 水

堰

」

、「堰堤（

setu

）

」

意味

。

「例

、中間静慮〔 一部

梵天

〕

」

、中間静慮

梵輔天（

brahma-purohita

）

呼

諸々

天

、

一部

大梵天

誰

。同様

、広果

呼

諸天

、

一部

無想有情〔天〕

誰

、別

地

。

「生

時 死歿

時

」

〔

文 〕

「想 持

」 〔

語 〕結

。〔有情 〕染汚意

結生

8

_、

_{「死歿 〔再〕生 捨〔受〕}

」（

AK, III-42d

）

9

_規定

_。「

_〔過去世

_修

_〕定

_潜在力

尽

」

、

「

〔過去世

修

〕定

潜在力

特徴

異熟因（

vip¯akahetu

）

尽

」

。〔

〕「

結果

完成

終

」

意味

。他

者

「

〔過去世

修

〕定

潜在力

勢

（

¯avedha

）

尽

」

説明

10

_。

「新

〔業

〕積

重

」

、「心

存在

以上、業

積

重

」

趣旨

。

「例

、射

矢

推進力

尽

地面

」

〔

文

〕

「生

（

upa

√

pad

）」

話題

結

。前

√

pad

「生

」

意味

、今度

意味上「行

」

意味

。

「達

」「行

」

意味

。他

者

「『地面 到達

』

文

補

〔理解

〕

」

〔説明

〕

11

_。

 

8 _{AKBh, III, Pradhan, p.151.16-20:}

upapattibhavah. klis.t.ah.（AK, III-38a） ek¯antena/ katamena kle´sena /

sarvakle´saih. svabh¯umikaih. /（AK, III-38b）

yadbh¯umika upapattibhavas tadbh¯umikair eva sarvakle´saih. / na hi sa kle´so ’sti yena pratisamdhibandhah. prati-vidyate ity ¯abhidharmik¯ah. /

全 生有 染汚 。（AK, III-38a） 【問】 煩悩 ？【答】 自 地 所属 一切 煩悩 、 。（AK, III-38b） 論師 、「生有 或 地 所属 、 地 所属 一切 煩悩 〔染汚 〕。 、結生 妨 煩悩 存在 」 〔言 〕。 9 _{Pradhan, p.156.1.} 10_{「他 者 」 出典不明。} 11_{「他 者 」 出典不明。}

【

AKTA

】

（

D. tho, 219a6-220a4, P. to, 255b8-256b7

）

「無想〔果〕

、無想〔天〕

」

、滅尽〔定〕

無想定

除外

。

「諸々 無想有情天 」云々 述

。「心・心所 滅」

、

「 〔 無想果〕

」

文

補

〔理解

〕。

、心・心所

滅

作具

実体

滅

。

「

〔

無想果〕

未来世

〔位置

〕心・心

所

」云々 述

。

、 〔

無想果〕

全

異熟〔果〕

。「全

」

語

用

、所長養

（

*aupacayika

） 等流性

（

_{*naih.s.yandika}

） 除外

。無想〔果〕 色

無想

定 異熟〔果〕

。〔無想定 〕衆同分 引

12

_{。〔無想有情天 〕}

命根

衆同分

有心

第四静慮

異熟〔果〕

、

地

他

蘊

、〔無想定

有心

第

四静慮

〕両者

〔異熟果〕

13

_。

「例

、中間静慮〔 一部 梵天

〕

」

、例

〔中間静慮

〕梵輔天

（

*brahmapurohita

）

呼

諸々

天

、

一部

大梵天

誰

14

_、

_同様

_{広果〔天〕}

_一部

_{無想有情〔天〕}

_誰

_。

場所

〔無想有情天

〕

〔場所〕（高勝処）

15

_。

彼

、〔

〕業（宿業）

〔

無想有情天〕

衆同分

引

、〔生

〕心

結生 、

心 直後 （等無間 ）無想〔有情天〕 入 。

〔彼

〕業 生

等無間縁

食

有

。

彼

触

食

有

。入

定

者

、触

食

役割

果

、

〔過去世

〕食

享

受

、現在時

〔根・境・識

〕支持

。

有心

者

、二

共

16

_。

12 _{AKLA 後 「『〔二〕無心定 〔一生＝衆同分 〕引 』（AK, IV-95cd）*云々 後 説 」（D.}

cu, 165b4, P. ju, 194b2: sems med snyoms par ’jug pa ni/ /’phen byed ma yin zhes bya ba la sogs pa ’chad par ’gyur ro/ /） 述 。* Pradhan, p.259.1: n¯aks.epike sam¯apatt¯ı acitte.

13_{以上 一段 以下 衆賢説 極 類似 。} 『順正理論』12, T29, p.400c13-c16、『顕宗論』7, T29, p.806a22-a25: 由彼無想有情天中無想及色、唯是無想定所感異熟故*、此定無力**引衆同分及與***命根****。以衆同分及與命 根、唯是有心。第四靜慮所感果故*****。彼處餘蘊、是共異熟。 *故 『顕宗論』無。 **無力 『顕宗論』：不能。  ***與 『顕宗論』無。  ****『顕宗論』： 根＋〔故〕 *****果故 『顕宗論』：異熟。 14_{以上 一文 AKV 文 類似 。 AKV 梵文 参照 訳出 。} AKV, p.159.18-20:

yath¯a brahmapurohit¯a n¯ama te dev¯a yes.¯am. kecin mah¯abrahm¯an.ah. prade´se bhavanti dhy¯an¯antarik¯ay¯am. /

AKV(Tib), D. gu, 146b5, P. cu, 166b6-b7:

ji ltar bsam gtan khyad par can gang dag gi phyogs gcig na mtshangs chen po kha cig ’khod pa’i lha de dag ni tshangs pa’i mdun na ’don zhes bya ba yin pa

15_{『順正理論』12, T29, p.400c19-c20、『顕宗論』7, T29, p.806a28-a29:}

謂廣果天中、有高勝處。

【問】「

、彼

〔無想有情天〕

時 想 持

？ 」云々

〔問 〕。

【答】

心

持

状態

、無想有情

呼

。「想

生起

同時

、彼

〔無想〕有情

場所

死歿

」

経典

誦

。「久

間」

、

「多刹那

」

。〔彼

〕生

時 死歿

時

想

持

。〔

彼

〕死歿

、他

欲界

生

。「

〔過

去世 修

〕定 潜在力 尽

」

、

「

17

_{〔 無想定〕}

_入定心

_引

寿命 尽

」

意味

。

「新

〔業 〕積 重

」 言 。心・心

所

、業

積

重

。

〔経

〕

「思〔業〕

思已業」

18

_説

_。

【問】「欲界 生

」

理由

？

【答】

、

「

〔

無想天〕

生

者

」云々

〔答

〕言

。〔例

、〕

北倶盧洲

〔人々〕

〔六欲〕天 生〔 受

〕業

〔

〕

、同様 、無想有

情〔天〕

欲界

〔生

〕受

業

決

。

 

2-4-5.

二無心定

2-4-5-1.

無想定

2-4-5-1-1.

無想定

定義

19

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, pp.68.25-69.3

）

【問】〔先

本頌（

AK, II-35

）

中

、

〕

「二定」

説

、

二定

何

？

【答】〔二定

〕無想定（

asam

_{. j˜nisam¯apatti}

）

滅尽定（

nirodhasam¯apatti

）

20

_。

『順正理論』12, T29, p.400c20-c25、『顕宗論』7, T29, p.806a29-b05:

彼以宿業*等無間縁、爲任持食。謂由宿業、引衆同分及命根等。由續生心及無間入無想果心牽引資助故。彼亦有 過去觸等爲任持食。無心位中、唯有過去觸等爲食。現在都**無。有心位中、二種倶有。

*宿業 『顕宗論』：業生。 **都 『顕宗論』：食。 

17 _{直前 “de’i snyoms par ’jug pa’i sems kyis ’phangs pa’i tshe yongs su zad pa’i phyir dang zhes bya ba la/”}

（D. tho, 220a2, P. to, 256b4） 、以下 文 同文 挿入 、衍文 。

18_{『中阿含経』27, 第 111 経「達梵行経」（T1, p.600a23-b8）、AN 6.63, Nibbedhika(Vol. III, pp.415.4-416.2). 本庄良}

文 [1993]pp.169-170 参照。 19_{『品類足論』1, T26, p.694a19-a20:} 無想定云何。謂已離遍淨染、未離上染、出離想作意爲先、心心所滅。 玄奘訳『婆沙論』151, T27, pp.772c28-773a1: 尊者世友、作如是言、「云何無想定。謂已離遍淨染、未離上染、出離想作意爲先、心心所法滅、是名無想定。」 『雑阿毘曇心論』9, T28, p.943a7-a8: 無想正受者、遍淨愛盡、上愛未盡、先作出離想思惟心心法滅。 20 _{『雑阿毘曇心論』9, T28, p.943a6-a7:}

【問】〔

〕

無想定

何

？

【答】〔無想果

解説

中

〕「無想〔果〕

心・心所

滅

」

説

全

同様

、

無想定 同様

。

（

AK, II-42a

）

無 想

者

定（

asam

_{. j˜nin¯am}

_{. sam¯apattih.}

）

21

_、

_{無 想}

_{〔 定 〕（}

_asam

. j˜n¯a

[sam¯apattih.]

）

22

_、

_{「無想定」〔}

_複合語

_解釈〕

_。

_〔

_無想定〕

、心・心所 滅

。以上 範囲内

〔本頌 中 〕

「同様

」

語

導

出

。

 

【

AKV

】

（

Wogihara, p.159.31-160.1

）

無想

有情

定（

asam

_{. j ˜}

nin¯am

_{. sam¯apattih.}

）

、

無想

定（

asam

_{. j ˜}

n¯a

_{sam¯apattih.}

）

、

「無想定」

〔

複合語 解釈〕

。「以上 範囲内

〔本頌 中 〕

「同

様

」

語

導

出

」

、

「異熟

」

23

_云々等

_特定

_意味

〔無想定

〕望

。何故

、無想〔果〕

無記

。

、

〔 無想定〕

善

24

_〔後

_〕説

_。

 

【

AKTA

】

（

D. tho, 220a4-b4, P. to, 256b7-257a7

）

【問】「『二定』

説

」

、

説

？

【答】

「得・非得・同分・無想〔果〕

・

〔二〕定」

25

_説

_{〔本〕頌〔第}

₃₅

_偈〕

_〔説

〕。

無想定 無想〔果〕 原因

前 説

26

_、

_「

_無想定

_{何 ？ 」 質問}

_。

〔無想果 無想定 〕依存性 有

（

bltos pa dang bcas pa yin pa’i phyir

）

27

_、

_「同様

」

語 説

。

A

心・心所 滅

場合、

A

無想〔果〕 呼

、無想定 同様

。

（

AK, II-42a

）

「無想定」

〔

複合語 〕

「無想

者

定」

〔 属格 格限定複合語

〕

。彼 （無

想

者

）

〔

無想定〕

入定

。

「無想」

〔語〕

「定」〔

二正受者、無想正受・滅盡正受。 21_{属格 格限定複合語} 22_{同格限定複合語}

23 _{AK, II-41d1, Pradhan, p.68.16.} 24 _{Pradhan, p.69.10.}

25_{pr¯aptyapr¯apt¯ı sabh¯agat¯a/ ¯asam.j˜nikam. sam¯apatt¯ı (AK, II-35bc, Pradhan, p.62.11-12)} 26_{「無想定 〔異熟果〕 」（Pradhan, p.68.17） 本論 文 指 。}

27_{原文 「依存性 有 （bltos pa dang bcas pa yin pa’i phyir）」 後 「説 （bshad pa}

yin pa’i phyir）」（D. tho, 220a6, P.to, 257a1） 一文 、AKLA D 版（D. cu, 166a6-a7） P 版（P. ju, 195a7-a8） 。AKLA 従 削除 読 。

語〕

結

。〔無想（

asam

_{. j˜n¯a}

）

語

所有複合語

〕

〔定〕

想

、

「無想定」

〔

釈

〕。〔無想定

入定

者

〕正

極

入定

、無想定

28

_。〔

_定

_〕道理

_、〔定

_〕正

_成

_立

_〔

〕

、定

。他 者

、

「心 大種 平正（

*sama

） 成 立

（

*¯apatti

）

定

（

*sam¯apatti

）

」 言

29

_{。〔無想定 〕}

_{心・心所 滅}

_{、想 厭}

〔

〕

30

_〔

_{無想定〕 引}

_起

_、無想

_者

_定

_呼

31

_。実

_非聖者

受

厭

32

_。何故

_{、 〔}

_{受〕 耽著}

_、定

_入

33

_。

「以上

範囲内

〔本頌

中

〕

『同様

』

語

導

出

」

、

「『同様

』

語

〔無想果

〕共通

点

導

出

、〔無

想果

〕異

点

〔導

出

〕

」

教

。両者（無想果

無想定）

未来

心・心所〔

起

〕

自体

点

共通

34

_。

_「

_〔

_無想定〕

_{、心・心所}

_滅

_」

_言

_。

28_{以上 一文 以下 衆賢説 一致 。} 『順正理論』12, T29, p.401a7-a8（『顕宗論』7, T29, p.806b16-b17）: 由正成辧、或極成辧故、名爲定。 29_{「他 者 」以下 一文 、次 『順正理論』 『顕宗論』 文 見 有余師説 一致 。} 『順正理論』12, T29, p.401a8-a9（『顕宗論』7, T29, p.806b17-b18）: 有餘師説、如理等行故名爲定。令心大種平等行故。

30_{「想 厭 〔 〕」 部分 原文 “sa j˜n¯a dve s.a n.a” 音写 、“’du shes ma stong bas”}

細 施 。一致 文章 見 『順正理論』 『顕宗論』 「由厭壞想」（『順正理論』12, T29, p.401a10、『顕宗論』7, T29, p.806b20） _{、“sam.j˜n¯adves.en.a”} 梵文 想定 訳 。 31_{以上 一文 以下 衆賢説 一致 。} 『順正理論』12, T29, p.401a9-a11（『顕宗論』7, T29, p.806b18-b20）: 無想者定、或定無想、名無想定。由厭壞想、生此定故。 32_{以上 一文 以下 衆賢説 類似 。} 『順正理論』12, T29, p.401a11（『顕宗論』7, T29, p.806b20）: 非諸異生、能厭壞受。由耽著受而入定故。 33_{「実 聖者 〔 無想定 〕受 絶対 厭 。何故 、 （無想定） 対 驕 持 天}

〔 〕定 入 」： 一文 全面 _{“na hi n¯aryo ve n¯a dve s.¯ı tadgarva deva sam¯a patti pra} ve ´s¯a t” 音写 、“med min ’phags pa stong ba des snyoms lnga snyoms par ’jug pa la zhugs pas so/ /” 細 施 （D. tho, 220b2-b3, P. to, 257a5）。本庄良文先生 教示 _{、“na hy an¯aryo vedan¯adves.¯ı,} tadgardh¯ad eva sam¯apattiprave´s¯at” 梵文 想定 訳 。

cf AKBh, I, Pradhan, p.15.12, Ejima, p.24.6-7: vedan¯asv¯adagardh¯at/ tadgardhah. sam.j˜n¯avipary¯as¯at / …

34_{以上 一文 以下 衆賢説 類似 。}

『順正理論』12, T29, p.401a7（『顕宗論』7, T29, p.806b16）: 説如是聲、唯顯此定、滅心心所、與無想同。

 

2-4-5-1-2.

無想定

所属地

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, p.69.3-5

）

、

〔無想〕定

最後（

antya

）

静慮（

dhy¯ana

）

。

（AK, II-42b1）

「最後 静慮」

第四〔静慮〕

。 〔 無想定〕

〔 第四静慮〕 所属

、他

地

所属

35

_。

 

【

AKV

】

※

釈無

 

【

AKTA

】

（

D. tho, 220b4-b7, P. to, 257a7-b2

）

【反論】「最後

静慮

」

言

。

原因

無想〔有情〕

広果〔天〕

異熟

説明

。広果〔天〕

〔色界〕第四静慮

説

明

。

〔修〕因

他

地

属

？

36

【答論】

説

、過失

。或

地

無想定

無想〔果〕

原因

、

説

。

37

【反論】 〔 無想果〕 「異熟〔果〕

」

（

AK, II-41d1

）

38

_{経（本頌）}

_説

？

39

【答論】

〔

『倶舎〕論』

〔 本頌〕

、

〔無想定 属

地 説

〕

。

、〔本〕頌

作

、

〔

無想定

地

属

説

明〕

成 立

。

40 35_{玄奘訳『婆沙論』152, T27, p.773a22-a23:} 界者在色界、地者在根本第四靜慮地。 36_{以上 反論 以下 『順正理論』 『顕宗論』 見出 。} 『順正理論』12, T29, p.401a13-a15（『顕宗論』7, T29, p.806b22-b24）: 此不應説。所以者何。此定能感無想異熟。已説無想居廣果天。當説廣果、在後靜慮。豈於餘地而修彼因。 37 _{以上 答論 以下 『順正理論』 『顕宗論』 見出 。} 『順正理論』12, T29, p.401a15-a16（『顕宗論』7, T29, p.806b24-b25）: 此責不然。曾無説故。未曾有處説無想定爲無想因。 38_{Pradhan, p.68.16.} 39_{以上 反論 以下 『順正理論』 『顕宗論』 見出 。} 『順正理論』12, T29, p.401a16-a17（『顕宗論』7, T29, p.806b25-b26）: 豈不前頌、説無想爲異熟、於彼釋中、説爲無想定果。 40_{以上 答論 以下 『順正理論』 『顕宗論』 見出 。}

「第四静慮」

語 用

、

別

静慮

、無色 地

除外

。

 

2-4-5-1-3.

無想定

修

目的

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, p.69.5-7

）

【問】〔人々 〕何

〔

無想定〕

入定

？

【答】

出離（

_nih.sr.ti

）

求

〔無想定

入定

〕。

（

AK, II-42b2

）

〔彼

無想果 〕彼

出離（

_nih.saran.a

）

考

。

解脱（

_moks.a

）

欲

〔無想定

〕入定

。

41

 

【

AKV

】

※

釈無

 

【

AKTA

】

（

D. tho, 220b7-221a1, P. to, 257b2-b4

）

異生

受

執着

、静慮

〔四〕無色〔定〕

入定

、

〔

無

想定〕

、受

存在

、

「何

〔

無想定〕

入定

？ 」

質問

。

「出離

求

〔無想定

入定

〕」

、彼

〔異生

〕

〔無想〕定

〔解脱

至

〕

道

〔顛倒

〕想

、無想〔果〕

解脱

〔顛倒

〕想

。

 

2-4-5-1-4.

無想定

三性門分別

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, p.69.7-10

）

無想〔果〕 異熟〔果〕

無記

成立

。

〔

無想定〕

善

。

（

AK, II-42c1

）

無想定

善

。

〔

無想定〕

異熟〔果〕

諸々

無想有情〔天〕

五蘊

含

。

42 『順正理論』12, T29, p.401a17-a18（『顕宗論』7, T29, p.806b26-b27）: 此亦不然。曾未有頌作如是説。今説乃成。 41_{玄奘訳『婆沙論』152, T27, p.775c28-c29:} 復次、入無想定時、作出離想、入滅盡定時、作止息想。 42_{『雑阿毘曇心論』9, T28, p.943a10-a12:}

 

【

AKV

】

（

Wogihara, p.160.2-3

）

「異熟〔果〕 五蘊 含 」

、死歿

時 誕生

時

心・心所 異熟

。

 

【

AKTA

】

（

D. tho, 221a1-a3, P. to, 257b3-b5

）

43

〔 無想定〕 善

。 〔 無想定〕 異熟因

、

〔無想定 〕善

説

、〔無想定

善

〕成

立

44

_。

_〔

_無想定〕

_{異熟〔果〕}

諸々

無想有情〔天〕

五蘊

含

。

【反論】〔無想定

〕染汚

無記

、

逆

限定

〔言

葉〕

、

場合、説

。

【答論】〔限定詞

〕

理解

。

異生性〔

準

〕説明

〔

〕

45

_。

46

 

2-4-5-1-5.

無想定

招果

四時分別

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, p.69.10-13

）

〔無想定

〕善

、

問、無想正受・無想、何差別。答、無想正受是因、無想是果。此善、彼無記。此有報、彼是報。 43_{AKLA 次 釈 。}

AKLA, D. cu, 166b5-b7, P. ju, 195b8-196a2:

’du shes med pa pa ni rnam par smin pa yin pa’i phyirzhes bya ba la sogs pa la/ rnam par smin pa ni lung du ma bstan pa’i chos yin no/ /

snyoms par ’jug pa ’di ni bsam gtan gyis bsdus pa’i phyir dge ba yin gyi/ nyon mongs pa can dang / lung du ma bstan pa ni ma yin no/ /

de’i rnam par smin pa ni ’du shes med pa’i sems can gyi nang du phung po lnga ’grub pa’ozhes bya ba ni skye ba dang/ ’chi ’pho ba’i dus na sems dang sems las byung ba yod pa’i phyir ro/ /

「無想〔果〕 異熟〔果〕 」云々。異熟〔果〕 無記法 。

定 静慮 摂 、善 、染汚 無記 。

「 〔 無想定〕 異熟〔果〕 諸々 無想有情〔天〕 五蘊 含 」 、誕生 〔時〕 死歿 時 心・心所 存在 。

44_{異熟因 善 不善 、果 天 属 、善 成 立 。}

45_{AKBh, Pradhan, p.66.1-2. AKTA, D. tho, 212b2-b4, P. to, 248a6-b1. 那須良彦 [2010]pp.65-66 訳文参照。} 46_{以上 問答 以下 『順正理論』 『顕宗論』 見出 。}

『順正理論』12, T29, p.401a26-a28（『顕宗論』7, T29, p.806c6-c8）: 又染無記、誰復能遮。若爾、此中應言純善。

順次生受

。（AK, II-42c）

順次生受（

upapadyavedan¯ıya

）

、〔順〕現法（

_{dr.s.t.adharma}

）〔受〕

順後次受

（

apary¯ayavedan¯ıya

）

、不定〔受〕

。

〔

無想定〕

起

後、〔

無想

定

〕退失

者

、必

再

〔無想定

〕起

諸々

無想有情〔天〕

生

〔毘婆沙師

〕伝承

。

、 〔 無想定〕 獲 者 〔正性〕決定

（

[samyaktva]niy¯ama

、正性離生）

入

47

_。

 

【

AKV

】

（

Wogihara, p.160.4-7

）

「

、

〔

無想定〕

獲

者

」

、〔無想定

〕退失

者

再

〔無想

定

〕起

諸々

無想有情〔天〕

生

、

、

〔

無想定〕

獲

者 〔正性〕決定（正性離生） 入

。何故

、聖者 〔正性〕決定〔位〕

（正性離生

位） 入

、悪趣（

ap¯ayagati

）

・無想〔果〕

（

¯asam

. j˜nika

）

・大梵〔天〕

（

mah¯abrahman

）

・

〔北〕倶盧（

kaurava

）

生

、第八

生存

非択滅

48

_獲

_。

 

【

AKTA

】

（

D. tho, 221a3-a6, P. to, 257b6-258a1

）

〔無想定

異熟果

受

時期

、無想定

入定

〕開始

49

_{、順次生受}

50

_{。 〔}

_無想定〕

_得

_者

_〔

_無想定

_〕退失

_、自身

_解脱

退失

考

、

恐

生

（

skyo ba drag po ’byung

）。

、

〔

無想定〕

生

重

（

gus pa’i phyir

）、諸仏

制定

（

’dul bar bya ba

）

。何故

、

〔諸仏 択〕滅 現証（

mngon sum du

mthong ba

）

熱心

。

「 〔

無想定〕 起

後、

〔

無想定

〕退失

者

」云々

述

。

「伝承

」

語

、〔世親先生

自身

学説

〕別

学説

示

。

他

者

「〔無想定

〕順次生受

、不

51

_定受

_」

_言

_{。〔無想定}

_〕退

失

、退失

、

善友（

dge ba’i bshes gnyen, *kaly¯anamitra

）

交

47_{玄奘訳『婆沙論』152, T27, p.774a06:} 問、此無想定爲順現法受、爲順次生受、爲順後次受、爲順不定受耶。答、唯順生法受、非順現法受等。非順現 法受者、以於餘處、修此定已、生無想天、方與果故。非順後次受者、此定猛利、速與果故。非順不定受者、不 可退轉故。 48_{「第八 生存 非択滅 獲 」 極七返有 言 。極七返有 預流果 者 、正性決定位} （正性離生位＝見道初刹那） 厳密 極七返有 。 見道初刹那 入 者 絶対 死 （AKBh, II, Pradhan, p.75.3）、必 預流果 者、 極七返有 。 言 。

49_{「開始 」 原文 “a ra mtha ta” 音写 、“brtsam pa’i phyir(P: brtsams pa’i phyir)” 細}

施 _{（D. 221a3, P.257b6）。“¯arambhatah.”} 梵文 想定 読 。

50_{AKLA 本文 「無間〔業〕（*¯anantarya） 同様 、 」（D.cu, 166b7, P.ju, 196a2: mtshams med}

pa bzhin no） 釈 。

51_{D 版（D. tho, 221a5） P 版（P. to, 257b8） 否定辞“ma” 欠 、AKLA “ma nges pa”（D.cu, 167a2,}

P. ju, 196a5） 、 引用元 考 『順正理論』 『顕宗論』 「不定受」 、否定辞“ma” 補 読 。

、

〔無想定 〕過失 見

、

〔正性〕決定 入 〔可能性

〕

。

〔無想定 〕入定

、

〔無想定 〕生

、

〔

無

想定

〕現行

。〔

無想定 成就

。

〕

52

 

2-4-5-1-6.

無想定

修

者

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, p.69.14-17

）

〔 無想定〕

異生

認

、

聖者

〔認

〕

。

（

AK, II-42d1

）

何故

、聖者

難所（

vinip¯atasth¯ana

）

〔

無想定〕 見

、無想定 入定

。

、

〔無想果 〕出離

〔顛倒

〕想

者

〔

無想定〕

入定

。

53

 

【

AKV

】

（

Wogihara, p.160.7-10

）

「

難所

〔 無想定〕 見 」

、

危険 場所（

ap¯ayasth¯ana

）

〔

無想定〕

見

、

意味

。他

者

「山

斜面（

_giritat.a

）

難所

」

54

_{〔言 〕}

_。

_、

_{〔無想果 〕出離}

_〔顛倒

_{〕想 者}

〔

無想定〕

入定

。〔無想果

〕解脱

想

異生

、

意味

。

、聖者

顛倒

想

持

者

。

 

【

AKTA

】

（

D. tho, 221a6-b2, P. to, 258a1-a5

）

【問】

異生

〔無想定

〕現行

退失

、〔無想〕定

成就

？

【答】

「 〔 無想定〕 、

法 奉

者（

*ihadh¯armika,

仏教徒）

、他 法 奉

者

（

*anyaddh¯armika,

異教徒）

、異生

認

、聖者

52_{以上 「他 者 」 説 『順正理論』 『顕宗論』 見出 。} 『順正理論』12, T29, p.401a29-b4（『顕宗論』7, T29, p.806c10-c13）: 一類諸師作此定執、理順生受及不定受。所以者何。成此定者、亦容得入正性離生。入已必無現起此定。由約現 行、説無想定名異生定。非約成就。 53_{玄奘訳『婆沙論』152, T27, p.773b16-b18:} 問、此無想定、誰所起耶。答、唯異生起、由作出離想故。聖於有法、無出離想。 『雑阿毘曇心論』9, T28, p.943a9-a10: 凡夫起、非聖人。無有聖人、於有作出離想。 54_{「他 者 」 出典不明。}

〔認

〕

」 〔答

〕

。聖者

〔正性〕決定 入

、悪趣・無

想〔果〕

・大梵〔天〕 生

非択滅 得 。何故

、

〔悪趣・無想果

誤

〕見解 〔起

〕場所（見処、

_{*dr.s.t.isth¯ana}

）

55

_、聖道

_矛盾

_。

、〔聖者

〕

難所

〔無想定

〕見

、

〔無想定

〕入定

。〔無想果 〕出離

想 者 入定

。聖者

〔輪 的〕生存（有）

出離

想

、〔無想定

〕入定

。

56

【世親

疑義】

「出離 求

、

」

（

AK, II-42b2

）

〔本〕頌

作

、〔無想定

〕異生

関係

成立

。

〔「聖

者

〔認

〕

」

本頌

〕作

意図

解

57

_。

 

2-4-5-1-7.

無想定

加行得

離染得

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, p.69.17-23

）

【問】

、聖者

第四静慮

獲

、静慮

同様

、過去・未来

〔

無想定〕

獲

？

【答】

、〔聖者〕以外 者

〔過去・未来

無想定

〕獲

。

【問】何故

？

【答】何故

、

〔彼

無想定 〕親

（

ucita

）

、 〔 無想定〕 大

造作（

abhisam

_{. sk¯ara}

、＝努力）

成

遂

〔、過去

無

想定 獲

〕

、

〔無想定 〕無心定

〔、未来 無想定 獲

〕

。

55_{見処（dr.s.t.isth¯ana）: 有漏（s¯asrava） 異名 一 。有漏 異名 、AK, I-8 対 AKBh 見 。}

取蘊（up¯ad¯anaskandha）_{・有諍（saran.a）・苦（duh.kha）・集（samudaya）・世間（loka）・見処（dr.s.t.isth¯ana）・} 有（bhava） 。

AKBh, I, Pradhan, p.5.14-17, Ejima, p.7.8-12:

punah.

duh.kham. samudayo loko dr.s.t.isth¯anam. bhava´s ca te / /8/ /（AK, I-8cd）

¯ary¯an.¯am. pratik¯ulatv¯ad duh.kham / samudety asm¯ad duh.kham iti samudayah. / lujyata iti lokah. / dr.s.t.ir asmim.s tis.t.haty anu´sayan¯ad iti dr.s.t.isth¯anam / bhavat¯ıti bhavah. /

〔有漏 諸法〕 、苦（duh.kha） 、集（samudaya） 、世間（loka） 、見処 （dr.s.t.isth¯ana） 、有（bhava） 。（AK, I-8cd）

聖者 〔心 〕背 、〔有漏法 〕「苦」 。 苦 集 起 （samudeti） 、「集」 。壊 （lujyate） 、「世間」 。〔見 〕随増 、見 場所 、「見処」 。生 、「有」 。

56 _{後 AKLA 、「何故 、〔聖者 〕解脱 解脱 道 現証 」（D. cu,}

167a4-a5, P. ju, 196b1: thar pa dang/ thar pa’i lam mngon sum du gyur pa’i phyir ro/ /） 述 。

57 _{一段 以下 衆賢説 関係 考 。}

『順正理論』12, T29, p.401b6-b7（『顕宗論』7, T29, p.806c15-c16）: 頌中已説求脱言故、即顯此定唯屬異生。復言非聖、便爲無用。

〔無想定 最初

刹那

〕同一世 〔無想定〕 得

。（AK, II-42d2）

〔本頌 「同一世 無想定 」

〕

「同一時 〔無想定〕 」

意味

。〔

、無想

定 最初 刹那

〕現在時 〔無想定〕

獲

。別解脱律儀（

_{pr¯atimoks.asam.vara}

）

同様

。

、第二刹那以降

、〔無想定

〕捨

限

、

獲

過去〔 無想定〕 成就

。〔無想定 〕無心

、未来〔 無想定〕 修

（＝未来修

）

。

58

 

【

AKV

】

（

Wogihara, p.160.10-24

）

「静慮

同様

」

、瑜伽行者

、第四静慮

獲

、無始

輪

中

獲

過去

未来

第四静慮

獲

。

「

〔

第四静慮〕

全

同様

、過

去・未来 無想定

獲

？ 」

質問

。

「

、〔聖者〕以外

者

〔過去・未来

無想定

〕獲

」

、

、

〔無想〕定

所有

異生

、過去

未来〔

無想定〕

獲

。

、

〔 無想定〕

所有

聖者

。

「〔彼

無想定

〕親

」

、〔彼

〕無始

輪

中

〔無想定

〕

獲

、無想定

大

造作

成

遂

〔、

〕大

努力

達成

、

意味

。

〔無想定 〕無心定

〔、未来

無想定

獲

〕。

〔無想定

最初

刹那

〕同一世

〔無想定〕

得

。（

AK, II-42d2

）同

世

〔無想

定〕

獲

、

意味

。「別解脱律儀

同様

」

、八種

別解脱律儀

59 58_{玄奘訳『婆沙論』152, T27, p.773b27-c18:} 問、此無想定、爲加行得、爲離染得。答、是加行得、非離染得。離第三靜慮染時、不得故。若離染得者、聖離 第三靜慮染時、亦應得。然則不應名異生定。 問、此無想定、亦得過去、修未來耶。有説、「不然。唯有心定、可有是事、非於無心、有得修義。」 若作是説、 定初刹那、唯成就現在、定餘刹那、成就過去現在、出此定已、但成就過去。有説、「此定有未來修。以加行得 法、有未來修故。此定必由極作意力加行而得、云何無未來修耶。」 若作是説、定初刹那、成就未來現在、定 餘刹那、成就三世、出此定已、成就過去未來。 問、若如有心有得修者、聖離第三靜慮染第九無間道時、如得第四靜慮并眷屬、亦應得此定、是則不應名異生定。 答、前説此定唯、加行得。是故異生聖者、離第三靜慮染時、皆悉不得。唯諸異生離彼染已、以加行力、方乃得 之、是故無過。如是説者、「應如初説。以有心定可未來修、此定無心、無未來修義。由此過去、亦無得理。如 別解脱律儀、此亦如是。」 『雑阿毘曇心論』9, T28, p.943a10: 方便得、非離欲。不退轉。 59_{八種 別解脱律儀 、苾芻律儀・苾芻尼律儀・正学律儀・勤策律儀・勤策女律儀・近事律儀・近事女律儀・近住} 律儀。

AKBh, IV, Pradhan, p.205.17-21:

tatra punah.

as.t.adh¯a pr¯atimoks.¯akhyah. （AK, IV-14a）

bhiks.usam.varo bhiks.un.¯ısam.varah. ´siks.am¯an.¯asam.varah. ´sr¯aman.erasam.varah. ´sr¯aman.er¯ısam.varah. up¯asakasam.vara up¯asik¯asam. vara upav¯asasam. vara´s ca / es.o ’s.t.avidhasam. varah. pr¯atimoks.asam. vara ity ¯akhy¯ayate /

受

、 〔

第一刹那

別解脱律儀〕

得

。

〔

別解脱律儀〕

得

〔別解脱律儀

受

〕同

刹那

生

。

、第二刹那以降

、別解脱律儀

全

同様

、

〔

無想〕定

捨

限

、

獲

〔

無想〕定

成就

。

〔

無想定〕

捨

、〔無想定

〕退失

、

地

移動

。〔無想定

〕無心

、未来〔

無想定〕

修

。何故

、善

未来

心

修

、

〔

無想定〕

無心

、

〔

善

心〕

同様

未来〔

無想

定〕

修

。

 

【

AKTA

】

（

D. tho, 221b2-222a1, P. to, 257b8-258b4

）

60

_「

_、

_{〔聖者〕以外}

_者

_{」云々。〔無想定}

_〕現証

_、追求

_者

_、誰

_〔過

去・未来 無想定

〕得

。

聖者

。

「大

造作

成

遂

」

、

「大

努力

成

遂

」

意味

。

、〔彼

無想定

〕親

61

_、捜

_求

_得

_。

【問】

？

【答】〔無想定 最初 刹那

〕同一世 〔無想定〕 得

。

（

AK, II-42d2

） 〔 無想定〕

〔時間的〕段階

、別解脱律儀

同様

、新

獲

、過去〔

無想

定〕

得

、無心

未来〔

無想定〕

得

。

〔無想定

〕

第一〔

刹那〕

現在〔

無想定〕

獲

。第二刹那以降

、過去〔

無想定〕

成就

。〔無想定

〕出〔定〕

者

62

_、現在〔

_無想定〕

_〔得

_〕。

〔無想定

〕出〔定〕

者 、過去〔 無想定〕

〔得 〕

。

「〔無想定 〕捨

限

」

、

「退失

間

」

意味

。

〈主張〉未来〔

無想定〕

得

。

別解脱 呼 〔律儀」 八種 。（AK, IV-14a） 苾芻律儀・苾芻尼律儀・正学律儀・勤策律儀・勤策女律儀・近事律儀・近事女律儀・近住律儀 。以上 八 種 律儀 、別解脱律儀 呼 。

60_{AKLA 前 AKV 借用 釈 行 （AKLA, D. cu, 167a5-a6, P. ju, 196b1-b3）。}

bsam gtan bzhi pa thob nas bsam gtan bzhin du ’di ’das pa dang/ ma ’ongs pa dag kyang thob bam zhes bya ba ni rnal ’byor pa rnams kyis bsam gtan bzhi pa thob nas ’khor ba thog ma med par sngon thob thob pa’i bsam gtan bzhi pa ’das pa dang/ ma ’ongs pa ’thob pa de’i phyir na ci de dang ’dra bar ’das pa dang / ma ’ongs pa ’thob bamzhes ’dri ba’o/ /

＝ AKV, p.160.11-13:

dhy¯anavaditi/ caturthadhy¯anal¯abh¯ad at¯ıt¯an¯agatam an¯adimati sam.s¯are labdhap¯urvam. caturtham. dhy¯anam. prati-labhante yoginah. / tasm¯at kim. tadvad eva at¯ıt¯an¯agat¯am. t¯am. pratilabhanta iti pr.cchati /

61_{AKLA 「親 」 本文 対 「無始 輪 中 獲 」（D.}

cu, 167a7, P. ju, 196b4: ’khor ba thog ma med par sngon thob pa’o/ /） 釈 。 AKV 釈（p.160.15: an¯adimati sam_{. s¯are labdhap¯urv¯api）} 同 。

62_{D 版（D. tho, 221b5） P 版（P.to, 257b8） “ma ’ongs pa” 、次 P 版 “langs pa” 述}

〈証因〉無心

。

〈実例〉例

、天眼

〔天〕耳

。

〈主張〉心

有

者 未来

得

。

〈証因〉顕現

（

gsal ba’i phyir

）

。

〈実例〉例

、忍

（

bzod pa la sogs pa bzhin no

）

63

_。

〔無心 者 〕無感覚 者

、

〔心 有

者

〕別 者（無心 者） 〔未来

得

〕

（

bems po yin pa’i phyir cig shos ni ma yin no

）。

或

者

〔次

〕言

。

〔

無想定〕

入定

者

、

〔

無

想有情天〕

生

？〔入定

〕最初〔

刹那〕

〔出定

〕最後〔

刹那〕

心

有

、

〔無想有情天

〕生

。

、

〔無想有情

〕五蘊

〔無想

定

〕異熟果

本性

議論

的

文章

。心

有

状態

（

sems dang bcas pa’i gnas skabs

） 無想〔果〕 呼

。 〔

無想果〕

引

起

心 伴

（

sems kyi ’khor las

）五蘊 異熟〔果〕 根本（

dngos gzhi

）

。満〔業〕

（

yongs su rdzogs par byed pa

）

無想〔果〕

色〔法〕

衆同分

（

ris mthun pa la bltos pa

）

64

_。

 

2-4-5-2.

滅尽定

2-4-5-2-1.

滅尽定

定義

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, pp.69.24-70.2

）

【問】

、滅尽定（

nirodhasam¯apatti

）

何

？

【答】

滅尽

呼

〔

定〕

全

同様

。（

AK, II-43a

）

「無想定 全

同様

」

。

【問】「同様 」

語

含意

？

【答】「心・心所

滅

」

（

AK, II-41c

）

〔含意

〕

65

_。

 

【

AKV

】

（

Wogihara, p.160.25-28

）

63_{以上 論証式 点 、桂紹隆先生 教示 得 。伏 御礼申 上 。} 64_{「或 者」 意味 理解 。 「或 者」 出典不明。} 65_{『品類足論』1, T26, p.694a20-a22:} 滅定云何。謂已離無所有處染、止息想作意爲先、心心所滅。 玄奘訳『婆沙論』152, T27, p.774a22-a24: 尊者世友説言、「云何滅盡定、謂已離無所有處染、止息想作意爲先、心心所法滅、是名滅盡定。」 『雑阿毘曇心論』9, T28, p.943a12-a14: 滅盡正受者、離無所有處欲先止息想、思惟心心法滅。

「滅尽 呼

〔

定 〕全 同様

」 〔

本頌 〕 、

〔

AK, II-42d

〕

「定」

〔

語〕

。「全 （

eva

）

」

語 限定 意味

。無想定 説明

、

「同様 」

語

66

_〔

_{AK, II-40c}

_〕

_{「心・心所 滅}

_」

_拡大適

用

（

ati

√

di´s

）

全

同様

、

滅尽定

説明

、

同様

種類

拡大適用

。

 

【

AKTA

】

（

D. tho, 222a1-a3, P. to, 258b4-b6

）

「『同様

』

語

」云々。

A

心・心所

滅

場合、

A

無想

定

説

同様

、

B

無所有処

離染

者

心・心所

滅

場合、

B

滅尽定

呼

67

_。

 

2-4-5-2-2.

滅尽定

修

目的

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, p.70.2-5

）

、 〔 滅尽定〕

〔無想定

〕次 相違点

。〔

、

〕 〔 滅尽定〕 、

〔寂静

〕止住

。（AK, II-43b1）

寂静

止住（

´s¯antavih¯ara

）

想

作意（

manasik¯ara

）

〔

滅尽定〕 入定

。一方、出離（

_nih.saran.a

）

想

〔作意〕

〔 無想定〕

入定

。

68

 

【

AKV

】

（

Wogihara, pp.160.28-161.1

）

「寂静

止住

想

作意

」

中

、「止住」

、遊

場

（

_{kr¯ıd.avih¯ara}

）

、

〔

〕特定

三昧（三摩地）

。「寂静

止住（

´s¯antavih¯ara

）

」

〔

複合語〕 〔同格限定複合語

、

〕

「寂静

止住

（

´s¯anto vih¯ara

）」

〔

釈

〕。

「寂静

止住

想（

´s¯antavih¯arasam

_{. j˜n¯a}

）」

〔

複合

語 中 「寂静

止住」

（

´s¯antavih¯ara

）

語 於格 「想（

sam

_{. j˜n¯a}

）

」

語 格限定 〕

「寂静

止住

想（

´s¯antavih¯are sam

. j˜n¯a

）

」

〔 釈

〕

。

〔

「寂静

止住

想

」

（

´s¯antavih¯arasam

. j˜n¯ap¯urvaka

）

複合語

所有複合語

、〕

「

〔

寂静

66 _{誤植“ath¯a´sabdena” “tath¯a´sabdena” 訂正。} 67_{『順正理論』12, T29, p.401b18-b20（『顕宗論』7, pp.806c27-807a1）:} 謂、如已離第三靜慮貪者、有法能令心心所滅、名無想定、如是已離無所有處貪者、有法能令心心所滅、名滅盡定。 68_{玄奘訳『婆沙論』152, T27, p.775c28-c29:} 復次、入無想定時、作出離想、入滅盡定時、作止息想。

止住

想〕

先

有

」

「寂静

止住

想

」

〔

複合語

解釈

〕。作意（

manasik¯ara

）〔

複合語〕

、作意（

manask¯ara

）

意味

69

_、格語尾

_除去

_複合語（

_aluksam¯asa

_）

_、作

意（

manasik¯ara

）

。実

、想

受

現

起

（

samud¯ac¯ara,

現行）

疲労

者

、

〔

滅尽定〕

対

、寂静

止住

想

、

種

類

作意

滅尽定

入定

。一方、出離

想

〔作意〕

、〔

〕解脱

想

〔作意〕

、

無想定 〔入定

〕

、

意味

。

 

【

AKTA

】

（

D. tho, 222a3-a7, P. to, 258b6-259a4

）

「寂静

止住

想

」

〔言

〕。

〔「寂静

止住

想

（

´s¯antavih¯arasam

. j˜n¯ap¯urvaka

）」

複合語

〕「作意

、〈

止住

寂静

〉

想

先

有

」

分解解釈

。想

受

現

起

疲労

者

（

*pari´sr¯anta, yongs su skye ba

）

滅尽定

入定

。

〔

想

受〕

存在

、寂静

止住

想

、

後、微細

上

微細

有頂

70

_対

作意

直後

、

〔

滅尽定〕

入定

。

、

寂静

止住

想

作意

。

「止住（

vih¯ara

）

」

、

「

（

*sthiti, gnas pa

）

」

、

「休

息

（

*vi´srama, sdod pa

）」

意味

。

、止住

作具

止住

（’

dis gnas par byed pas na gnas pa

）

。

「

」

、

「無想定 」

。「出離

想

」

中 、

「出離」

、

「超出

（

nges par ’byung ba

）

」

、

〔

〕

「涅槃」

。

〔

無想定〕

結果

出離

想

「出離

想」

。

、輪

超出

手段

超出

、〔

〕道

。

定

道

想

、「出離

想」

。

作意

先

有

、「出離

想

」

。

 

2-4-5-2-3.

滅尽定

所属地

 

【

AKBh

】

（

Pradhan, p.70.5-8

）

69 _{誤植“’rthrh.” “’rthah.” 訂正。} 70_{有頂 想 微細 、 一層微細 滅尽定 入 。}

AKBh, VIII, Pradhan, p.456.3-4:

t¯am. tu sam¯apadyante /

s¯uks.mas¯uks.m¯ad anantaram / (AK, VIII-33b)

bhav¯agram_{. hi sam. j˜n¯a s¯uks.mam. tat punah. s¯uks.mataram. kr.tv¯a nirodham. sam¯apadyante /} 〔 滅尽〕定 入 、

微微〔心〕 直後 、 。（33b）

有頂 想 微細 、 微細 滅尽定 入 。（櫻部建・小谷信千代・本庄 良文 [2004]p.333）