教育技術概念の再検討
Re-examining the concept of Educational Arts and Techniques
伊 藤 博 之*
ITO Hiroyuki
技術は一般に 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術 と 「 ア ー ト」 と し ての技術に大別 さ れて理解 さ れてい る。 し か し、 教育実践 で適用 さ れる 「教育技術」 を考え よ う と し た場合、 実用性 を捨象 し て、 美的 な性質 に特化 し てい る 「 ア ー ト 」 と し ての技 術 だけ を想定す る のは無理があ る。 む し ろ、 「 ア ー ト 」 と し ての技術 の発生母体 と も 言 う べ き カ テ ゴリ ーで あ る、 「 ク ラ フ ツ マ ン シ ッ プ」 と し て の技術 にのみ焦点 を当 て て論 じ ら れがち で あ っ た。 本稿 にお い ては、 教育技術 を こ のよ う に三分す る こ と によ っ て、 特に新たに 「 ア ー ト 」 と し ての技術が どのよ う な特質 (特に日本的特性) を持つのかの考察 を通 じ、 大 学におけ る教育技術の扱いに示唆 を得よ う と す る も のであ る。 本稿では、 城丸の認識に反映 さ れてい る、 「従来、 『教育技 術』 と 言われて き た も の」 におけ る、 技術 と 技能の混同 を指摘 し 、 辻本 ら に よ っ て明 ら かに さ れて き た 「 ク ラ フ ツマ ン シ ツ プ と し ての技術」 の性質 を概観 し た。 そ し て、 安部の 「芸道の教育」 に関す る論考、 オイ ゲ ン ・ ベ ルゲルの弓 道に関す る 論考か ら 、 日本におい ては 「 ア ー ト と し ての技術」 が し ば し ば宗教的 な悟 り に接近 し てい く こ と を見出す こ と がで き た。 教育上、 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術 の習得 ・ 向上 におけ る限界性が露わに な っ て来 てい る今日、 そ の限界 を克服す る た めに、 従来 「 ア ー ト」 と し ての技術や 「 ク ラ フ ト マ ン シ ッ プ」 と し ての技術の習得 ・ 向上のア プロ ーチ が果 た し て き た役 割 と 機能 を再認識すべき時であ ろ う こ と を指摘 し た。 キ ーワ ー ド : 技術 、 わ ざ、 技能、 道Key words : arts, techniques, craftsmanship, skill, Tao
0 . 問題の所在 と研究目的
教師は 「教育技術」 を駆使す るこ と によ っ て、 授業 を 行い、 生活指導を行う 。 我々教育大学の教員は、 教育 を 学問対象 と し て、 自 ら の興味 ・ 関心に応 じ て、 自 ら有す る研究力量 を駆使 し て研究 を行 っ てい る。 と 同時に、 将 来教員 にな るべ く 学 んでい る学生に、 研究的 な成果物 を 教授 す る こ と も 、 そ れに劣 ら ず重要 な職務 で あ る。 し か し 、 成果物 の教授 だけ を行 っ てい る だけ な ら ば、 その教授の対象 と さ れた学生が教員 に な る最低限の力 量 を身 につけ る こ と はで き ない。 そ こ には二重の限界があ るか ら だ。 限界 の一 つは、 彼 ら に必 要 な のは、 実践力 も し く は (教師 と し ての) 力 量 な ど と 呼 ばれる能力 で あ り 、 そ れ は一種の 「技能」 であ るこ と に関係 し てい る。 こ の場合 の 「技能」 は、 skn1 と ほぼ同等の概念であ り 、 実際に一 人の人間が、 「 あ る概念上の存在物」 を我が物 に し た結 果、 身 につけ てい る力 であ る。 こ こ に言う 「 あ る概念上 の存在物」 を私たちは一般に 「技術」 と呼んでい る。 別 言す れば、 「技術」 と い う 外的 な も の を、 何 ら かの手段 に よ っ て自 ら に体現す る こ と に よ っ て、 人は 「技能」 を 身 につけ る こ と がで き るのだ。 ただ、 その 「技能」 は、 身 に つけ ら れてい る か否 かの二値的 な も のでは な く 、 未 熟か ら熟達へ と い う 多項的 な も ので あ る。 研究成果 と い * 兵庫教育大学大学院教育実践高度化専攻授業実践開発 コ ース う 知的 に認識 さ れた何物か を、 教授 を通 じ て学生に認識 させるだけでは、 学生は 「技能」 化す るこ と はでき ない。 そ れは、 フ ォ ー ク ボールの投 げ方 を言葉 で 解説 し た り 、 投 げ て見せ たり す る だけ では、 そ れを聴い た り 視 たり し た者が実際に その場で フ ォ ー ク ボール を投 げ る こ と がで き ないのと 同 じ で あ る。 も う 一つの限界は、 技術と いう 「ある概念上の存在物」 は、 その中にい く つかの違 っ た性質 を も っ た も のに類別 で き る こ と に関わ っ てい る。 従来 「 ア ー ト (art)」 と し て捉え ら れて き た も の と 、 「 テ ク ニ ッ ク (technique)」 と し て捉 え ら れて き た も の、 さ ら に、 従来十分 その意味 を 認め ら れて き てい ない、 その中間物 で あ る 「 ク ラ フ ツ マ ン シ ツ プ (craftsmanship) 」 と し て捉え ら れる も のに三 分 さ れる。 技術 が、 こ のよ う に性質 の違 っ た三つの も の に大別 さ れる こ と をふま え る と 、 そ れを教授す る方法 も 、 大 き く 三分 さ れるべ き も ので あ る。 と こ ろが、 大学 にお け る教授 は、 テ ク ニ ッ ク と し て の技術 の伝 達 に親和 性 が 高 く 、 他の二者 に つい て必ず し も 適 し た方法 で は な い 「 講義形式」 が中心で あ る。 他方、 対象 を よ り 純化 し て 把握 し よ う と い う 傾向 も強い ため、 生活や労働 と い う 実 際過程によ り 近い 「 ク ラ フ ツマ ンシ ツプ (craftsmanship)」 よ り 「 ア ー ト (art)」 の方に親和性が高 く な る。 つま り 、 大 学 の 授 業 に お い て は 、 「 ク ラ フ ツ マ ン シ ツ プ 平成25年11 月 1 日受理(era smanship) 」 が本来あ るべき価値付け を十分享受 で き てい ない ので あ る。 そ こ で、 本稿 におい ては、 教育技術 を こ のよ う に三分 す る こ と に よ っ て、 特 に新 た に 「 ク ラ フ ツ マ ン シ ツ プ」 と し ての技術 が どのよ う な特質 を持 つのかの考察 を通 じ、 大学におけ る教育技術の扱いに示唆 を得よ う と す る も の で あ る。
1 . 先行研究 一到達点 と 課題一
かつて、 城丸章夫は、 「 従来の 『教育技術』 の分類」 と し て 「 わ ざと 手法 と 型 ( モ デル) と に分け る こ と がで き る」 (城丸 1977 : p 99) と し て、 そ れぞれ次のよ う に 説明 し た。 「 わ ざは、 子 ど も に働 き かけ る上で の教師の 身体的熟練 を指す」 (同 p 99) と し、 「手法は、 個別の やり 方 ・ し方 を指す」。 (同 p 99) 最後に、 「型 (モデル) と し て分類 し た も のは、 英語では メ ソ ッ ド = 方法 にあ た る」 (同 p icO) そ し て、 こ の際、 「 テ ク ニ ッ ク は、 右 の 分類 の手法 にあ た る と い つていい だ ろ う 」 (同 p icO) と し てい る。 こ のよ う に従来の分類 を ま と めた後、 彼は 「教育技術 と は、 有機的 に関連づけ ら れた手法の体系 で ある」 (同 p lo t ) と提案 し てい る。 その上で、 「教育技 術 が、 技術 と し ての客観性 を持 つ」 ための条件 と し て、 「安定性 と 伝達可能性」 を有す る こ と を挙げ る。 (同p ie3)
残念 なが ら 、 こ こ では 「 わ ざ= スキル」 と 自 ら 表現 し てい る (同 p lo t ) 通り 、 技術 と技能の混同 を起こ し て いて、 技術 そのものの分類付け と し て徹底でき ていない。 こ の場合、 城丸がと い う よ り 、 当時の一般の解釈のう ち に混同 が生 じ て い た と みた方 が良い だ ろ う 。 彼 の言 う 「手法」 も 結局 は 「我が物 に さ れ」 な く ては な ら ない。 つま り 、 技能化 さ れなけ ればな ら ない も のであ る。 本来、 技術概念は、 身体化 さ れてい る技能から身体性や主観性 を捨象す る こ と に よ っ て想定 さ れる 「客観的存在」 であ る。 故に、 その分類 に身体性や主観性 を持 ち込むべ き で は ない ので あ る。 同様の混同は、 向山 ら を代表と す る 「教育技術法則化 運動」 やその後当 初の宣言 どお り に移行 し た To SS に も 引 き つ が れ て い る 。 そ も そ も TOSS と は Teacher's Organization of Skill Sharing の頭字語 ( アル フ アベ ツ ト略号) であり 、 こ こ ですでに skiu ( = 技能) と技術の混 同 が象徴的 に示 さ れてい る。 彼 ら が、 「定石」 と 呼 ぶ、 共有すべき価値あ る教育技術は、 「『他の人が読 んで真似 がで き る こ と 』 つま り 『追試がで き る』 こ と を条件」 (向山 1985 : p.193) と し て出発 し てい る。' 城丸 ら の混同 を脱 し てい る論者 に辻本が居 る。 彼は、 技術の継承 を含む教育方法 を、 束洋の論に倣 っ て 「教え 込み型」 と 「滲み込み型」 に二分 し て捉え てい る。 (辻 本 1999 : pp 8-16) その上で その違いの拠り 所 を、 対象 と な る技術が 「言葉では伝え ら れない こ と」 であ るのか、 「言葉 で伝 え る こ と がで き る こ と」 で あ るのかに求 めて い る。 (同 p.164) つま り 、 「言葉で伝え るこ と ができ る」 か ら 、 「教 え 込 み」 が可能 に な る ので あ っ て、 そ も そ も 「言葉 では伝 え ら れない こ と」 につい ては意識的、 目的 的 に教え る こ と 自体が不可能 だ と す るので あ る。 そ れゆ え、 こ の 「言葉では伝え ら れないこ と」 の継承方法は、 「教え ない教育」 (同 p.169) にな ら ざる を得なかっ た と す るので あ る。 「師匠が与 え る も の を、 弟 子が待 っ てい て、 そ れを習 う と い う 受け身のやり 方 ではない。 実際に 師匠 のワ ザ を見 て、 あ るいは師匠 が誰かに稽古 を つけ て い る の を見 て、 みずか ら の力 で能動的 に工夫 し て習 っ て い かなけ ればな ら ない」 。 (同 p.170) 「重要なのは、 師 匠がいかに教え るか と い う こ と ではな く 、 弟子がいかに 学ぶか、 と いう 弟子のあり 方なのである」。 (同 p.170) こ の結論は、 つ と に中内が行 っ てい た指摘、 つま り 、 「『わかち つたえ る』 こ と ので き る文化が教育内容 を構成 すべ く 成立 し え なか っ た」 前近代 の教育 には、 「 な に も のか を 『お し え る』 大人や教師の行為 によ っ て成 り 立つ も のではな く て、 な に も のか を 『ま な ぶ』 学習者の行為 に よ っ て な り たつ も の と 考え ら れてい た と い う こ と 、 つ ま り 、 教授法的 にではな く 、 学習法的発想で と ら え ら れ ていた」 と の指摘 (中内 1973 : p 70) と 符合す る。 日 本では、 エ リ ー ト 層の準義務教育機関であ っ た 「藩校」 にせよ、 庶民層 の私教育機関で あ っ た 「寺子屋」 「手習 所」 にせよ、 あ るいは日常的 に組み込ま れた伝承活動 に おい ては、 すべか ら く 、 先行世代は見本 を示す こ と と 、 学 び手の到達状況 を評価す る こ と 、 す なわち 「 みと る」 こ と のみが必要で あ り 、 学 びの責任はすべ て学 び手 の側 に帰せ ら れたので あ る。 そ れ故、 教育技術 その も のが発 展す る必要性が決定的 に乏 し か っ たので あ る。 こ のよ う に、 技術習得の有 り 様 を、 現在で も なお根強 い意識、 す な わち習得対象 その も のに求 め るので な く 、 その向 こ う にあ る仮想的 な実在物 であ る技術 の性格の違 い に応 じ て違 っ た も の と し て認識 し てい く こ と ので き る 論者が出現 し て き てい る。 ま た、 教育技術 と い う 特定用途の技術 が、 「 テ ク ニ ッ ク ( technique) 」 と 「 ク ラ フ ツ マ ン シ ツ プ (craftsmanship) 」 に大別 さ れて き たのに対 し て、 一般 に は 「 ア ー ト 」 と 「 テ ク ニ ッ ク」 に カ テ ゴ ラ イ ズ さ れて き た。 と り わけ、 (教育の世界以外の) 社会が工業化 し 、 さ ら には次の段階 と し ての情報化社会へ と 移行 し て き た 現代 におい て、 手工業者の存在やその技術 の伝承は、 ご く 少数の人間が関わる も の と し て、 す で に社会の端 に追 いや ら れて し ま っ てい る こ と に対応 し てい る と 思われる。 こ のよ う な教育の世界 と それ以外の世界の技術 と のギ ヤツ プ を そ ろ そ ろ埋 め る努力 が必要 な ので は な い か と 思 わ れ る。
そのための基礎作業 と し て、 以下、 ま ずは現在主流 と な っ てい る 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術 に つい て概観 し た後、 「 ア ー ト 」 と し ての技術 を教育 の世界 で どのよ う に受容 し てい く か を考え る上で留 意せねばな ら ぬ点 をい く つか検討 し ていこ う 。 2 . 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術 歴史的 に視 る と 、 「 ク ラ フ ツ マ ン シ ツ プ」 と し て の技 術 や 「 ア ー ト 」 と し ての技術 が、 「 テ ク ニ ッ ク」 と し て の技術 に先行す る形 で出現 し た。 そ し て、 ヨ ーロ ッ パに おい て産業革命 を先導す る、 いわゆる西洋科学技術の成 立 と い う 形 で 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術 が急速に発展 す る こ と に な っ た。 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術 の最大 の特徴は、 中内 や 辻本の指摘す るよ う に 「言葉で分かち伝え る こ と がで き る」 こ と で あ る。 こ れは、 「 ア ー ト 」 と し て の技術 が 「言葉 では分 かち伝 え る こ と がで き ない」 と い う 性質 と 対 極的 な も ので あ る。 「言葉 で分 かち伝 え る こ と がで き る」 と い う こ と は、 口頭での伝達の他 に、 文字化 し て、 時間や場所 と い う 制約 を超え て分かち伝え るこ と がで き る と い う 性質 を持 つ こ と で も あ る。 別言す れば、 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術は、 身体性や人格性 を捨象せ ざる を得 な い も ので あ る。 そ し て、 そ れら が深 い関係 にはあ る も のの、 相対的 に 独立 し た も ので あ り 、 別の評価基準 を適用 し なけ ればな ら ない も のであ る と捉え てき てい る。 たと えば、 フ イ ギユ ア ・ スケ ー ト の採点は、 技術点 と 構成点 と に分け て採点 さ れる。 両者 を統一的に採点で き る基準につい て、 現在 に至 る ま で合意形成がで き てい ないか ら で あ ろ う 。 別言 す れば、 機械のよ う に精密、 正確 な演技 がで き れば、 即 芸術的 に素晴 ら し い演技 で あ る と は言え ない こ と の表 れ で も あ る。
3 . 「 ア ー ト」 と し ての技術
人類が直立歩行 を獲得 し、 両腕の自由 を獲得 し た段階 で、 彼 ら の外界 と の関わり は本質的 な転換 を遂げ た と 考 え ら れる。 外界 に存在 し てい る個々の物体 を そのあ るが ま ま に利用す る段階か ら、 個々の物体 に働 き かけ、 加工 し、 ひい てはそ れを作 り かえ る活動 を獲得 し たので あ る。 こ こ に、 技能 と技術が発生 し た と 言う べき であ ろ う 。 記 録があ る わけ では ないので断言はで き ない も のの、 当 時 の生存環境の厳 し さ を考え る と 、 その技能、 技術は生存 に資す る こ と を最優先 と す る も ので あ り 、 し たが っ て娯 楽や芸術 に関わる こ と は二の次、 三の次 で あ っ た と 想像 さ れ る。 と す る と 、 こ の段 階 で獲得 さ れ、 後 世に伝え ら れた (技能 と ) 技術は、 「 アー ト」 と し ての技術が分化 し、 相 対的 に独立 し てい く 母体であ っ た と 考え ら れる。 こ の母 体 に も当 た る存在 が、 「 ク ラ フ ツ マ ン シ ツ プ」 と し て の 技術 なので あ る。 「 ア ー ト (art) 」 と い う 単語が、 本来、 こ のよ う に日 本語の技術 と い う 単語の意味内容 を部分的 にも っ てい る に も かかわ ら ず、 現代日本 ではそ う し た意味内容はほ と ん ど顧 みら れず、 ほぼ 「芸術」 「芸能」 にのみ対 応す る と 捉 え ら れてい る。n こ のこ と は、 一方 で、 我々の 「技 術」 観がほぼ 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術一色 に な っ て し ま っ てい る こ と を意味 し てい る と 言え る。 そ れは特 に 若い世代のマ ニ ュ アル指向の強ま り と し て表出 し てい る。 今日、 団塊の世代 の一斉大量退職に伴い、 OJT と し て職 場の先輩同僚 を 「見習 う 」 機会が急減 し てき つつある中 で は、 そ の メ リ ッ ト よ り も 、 デ メ リ ッ ト の方 が多 い で あ ろ う 。 し たが っ て、 現代日本の、 特 に教育 の世界 におい て、 「 ア ー ト」 と し ての技術 を効果的 に発揮 し てい く 道 を探 る こ と は 2 重の困難 を伴 っ てい るので あ る。 3 . 1 . 「 芸道の教育」 一「 ア ー ト」 と し ての技術の日 本的特性 (1 ) 先 に触 れた よ う に、 「 ア ー ト 」 と し て の技術 は、 「 ク ラ フ ツ マ ン シ ツ プ」 と し ての技術 を母体 と し 、 こ の 「 ク ラ フ ツマ ン シ ツプ」 と し ての技術 が発展 し た結果生 じ て く る時間的、 物質的余剰 をいわば糧 と し て発展 し てき た。 こ のこ と 自体は、 洋の東西 を問 わず、 こ こ 日本 におい て も 共通 し てい た と 考え ら れる。 た だ、 日本 に限 っ て見 れ ば、 中国 な どの先進地域の文化が多 少の タ イ ムラ グと劣 化 を伴い なが ら、 複数のルー ト か ら日本に流入 し 、 日本 側に堆積的に受容 さ れるこ と になる。 (丸山 1961) さ ら には、 時 を経 て そ れら は国風文化 な ど と し て独自 の変容 を酸成す る こ と と な る。 諸技術 に関 し て も そ れは例外 と は な り 得 なか っ た。 日本的 な 「 ア ー ト」 と し ての技術 につい ては、 安部の 「芸道の教育」 に関す る論考が参考にな る。 安部は、 芸道の技術 につい て、 次のよ う に述べてい る。 「芸道の技芸内容 には、 演者 ・ 行為 者の感覚 に支え ら れ たり 、 その知恵 を働かせ る部分がき わめて多 い。 つま り 、 芸道の技芸内容は、 ガ ンや コ ツ と 言 っ た個の感性の錬磨 に よ る と こ ろ が大 で あ っ た。 芸道 におけ る 『教授』 の内 容 と は、 こ のガ ンや コ ツ を主体 と し た技芸 (各芸道 に多 種多 様の技芸が存在す る) のこ と で あ る と い っ て も 過言ではない」。 (安部 1997 : p 74)
その上で安部は、 こ のよ う な 「芸道の技芸内容」 を教 授す る側に求めら れたのが 「『時』 と 『機』」 と い う 仏教 思想、 と り わけ道元禅に影響 を受け た 「思惟」 である と い う 。 (同 p lo t な ど) 教授者側は、 あ く まで も学習者 側の 「自己開発と し ての稽古」 (同 p 74) を前提 と し な が ら も 、 学習者側の 「時」 が満 ち てい るか、 「 機」 が熟 し てい るかの積極的 なみと り が必要と さ れてい る と いう 。その上 で、 「芸道の最終的 な 『教授』 内容が、 つま り は 最終的 な自己開発の到達点が、 禅の 『悟 り 』 にも似 た茫 漠 と し た も ので あ っ た」 (同 p i t6) と す る。 換言す る と 、 稽古 と い う 学習者側の絶え ざる自己研鑽の有り 様が、 禅の修行 と ク ロ ス オ ーバ ー し 、 日本の芸道は仏教、 と り わけ禅宗 と の強い親和性 を獲得 し た と い う ので あ る。 こ のよ う に、 安部は日本固有の 「芸道」 につい て、 その仏 教的 な性格 を開い て見せて く れた。 3 . 2 . 武道の教育一 「 ア ー ト」 と し ての技術の日本 的特性(2) 安部 が芸道 m と し て挙げ て い な い武道、 と り わけ弓 道につい て、 禅宗 と のこ の強い親和性 を説い たのがへリ ゲルで あ る。 彼は、 1884年 に ド イ ツ で生ま れ、 1924年か ら1929年ま で束北帝国大学の講師と し て ドイ ツから来日 し、 哲学者 と し て教育、 研究に邁進す る傍 ら 、 阿波研三 と い う 弓 道師範の も と で滞在中弓 道の箱古 にい そ し んだ 人物 であ る。 (へリ ゲル 1982 : p i t 4) へリ ゲルは 「い つ たい日本のい ろい ろ な芸術 が、 その内面的形式 か ら言 っ て、 結局 ひと つの共通な根源す な わち仏教 を指 し示 し て い る」 (ヘリ ゲル 1981 : p 21) と し、 さ ら にそこ で言う 仏教は 「明白 に思弁的 な仏教」 ではな く 、 「日本で “禅” と 呼 ば れて い る デ イ ヤ ーナ ・ ブ ッ デ イ ズ ム (禅宗 ) を指 し てい る」 と 断言す る。 そ し て、 弓 道 に関 し て、 欧米人 のイ メ ー ジす る ス ポー ツ と は全 く 異質 な存在 で あ る こ と を強調 し て、 次のよ う に述べ てい る。 「日本人は弓 を射 る こ と を一種 の ス ポー ツ と 解 し て い る ので は な い。 初 め は変 に聞 こ え る か も知 れない が、 徹頭徹尾、 精神的 な過 程 と 考え てい る。 し たが っ て日本人の考え方 によ れば、 弓 を射 る 「術」 と は、 主 と し て肉体的 な修練に よ つて だ れで も多少は会得す る こ と ので き る ス ポーツの能力、 す なわち 『中り 矢』 がその標準 と 考え ら れる よ う な能力 で は な く 、 そ れと は別 の、 純粋 に精神的 な鍛錬 に起源が求 めら れ、 精神的 な的中に目的 が存す る能力、 し たが っ て 射手は実は自分自身 を的 に し、 かつその際おそ ら く 自分 自身 を射中て る に至 る よ う な能力 を意味 し てい る」。 ( オ
イ ゲン1982 : pp.11-12)
彼が喝破 し たよ う に、 日本 におい ては、 「術」 を発展 さ せ る方向 を、 芸道に し ろ武道に し ろ、 芸術性 (端的に は美) や戦闘力 の向上 と い っ た方向 ではない、 一種の精 神修養 と し て、 善 や聖 と い っ た別 の価値 に向け て純化 さ せ る傾向が強い。 芸術 (お華、 お茶、 書写、 一) や武術 (弓術、 剣術、 柔術、 一) と い う 名詞が存在す る に も 関 わら ず、 呼称自体、 芸道 (華道、 茶道、 書道、 一) や武 道 (弓 道、 剣道、 柔道、 一) と あえ て 「道」 がつ く 呼称 が好 んで使用 さ れる の も 、 こ れら の精神性 を よ く 表 し て い る。'V4 . 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術の習得 ・ 向上にお
け る限界性 安部 が次 のよ う に主張 し てい る よ う に、 欧米 では 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術 を前提 と し た手法が、 「 ア ー ト」 と し ての技術 の領域ま で食い込 んで き てい る。 「芸道の技芸は、 基本的技芸の段階か ら、 そ れ自体易 ではあ るが完成 さ れた作品や演技 が取 り 上げ ら れてい る こ と 。 つま り 、 ピ ア ノ の教則本で あ るバイ エ ル、 運指法 で あ るハ ノ ン、 バ レ エ の基礎技術 で あ る フ ァ イ ブ ・ ポ ジ シ ョ ン等が、 いわば分析的 ・ 分解的 ・ 解剖的立場 を取 る こ と に対比 し てみれば、 我が国芸道の技芸内容の独自性 がより 理解さ れやすい」。 (安部 1997 : p 87) し か し なが ら 、 2 . におい て指摘 し ておい た よ う に、 機械のよ う に精密、 正確 な演技 がで き れば、 即芸術的 に 素晴 ら し い演技 で あ る、 聴 く 人 を感動 さ せ る と は言え な いので あり 、 芸術性 を どう 高めてい く かについ ては 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術 の向上 と は別 の ア プロ ーチ が ど う し て も 必要 と さ れてい る。 教育 の世界の場合 におい て も 、 過去 に そ の ア プロ ーチ に あ た る のが、 「 ア ー ト 」 と し ての技術 や 「 ク ラ フ ト マ ン シ ッ プ」 と し ての技術 の習 得 ・ 向上の ア プロ ーチ で あ っ た こ と 、 と り わけ教育 の場 合、 国民国家成立後以降は と り わけ、 個々の子 ども た ち の芸術性の開花 よ り も 、 国民 と し ての資質向上にウエ ー ト が あ っ た た め、 「 ア ー ト 」 と し て の技術 よ り も 「 ク ラ フ ト マ ン シ ッ プ」 と し ての技術 の方 がよ り 求 め ら れて き てい る こ と を再認識 し てお く べ き で あ ろ う 。5 . 小結
以上、 本稿 で は、 城丸 の認識 に反映 さ れて い る、 「 従 来、 『教育技術』 と 言われてき た も の」 におけ る、 技術 と 技能 の混同 を指摘 し 、 辻本 ら に よ っ て明 ら かに さ れて き た 「 ク ラ フ ツ マ ン シ ツ プ と し ての技術」 の性質 を概観 し た。 そ し て、 安部の 「芸道の教育」 に関す る論考、 オ イ ゲ ン ・ ベ ルゲルの弓 道に関す る論考か ら 、 日本 におい ては 「 ア ー ト と し ての技術」 が し ば し ば宗教的 な悟 り に 接近 し てい く こ と を見出す こ と がで き た。 教育上、 「 テ ク ニ ッ ク」 と し ての技術 の習得 ・ 向上 におけ る限界性が 露 わに な っ て来 てい る今日、 その限界 を克服す る た めに、 従来 「 ア ー ト」 と し ての技術 や 「 ク ラ フ ト マ ン シ ッ プ」 と し ての技術 の習得 ・ 向上の ア プロ ーチ が果 た し て き た 役割 と 機能 を再認識すべき時であ ろ う 。 し か し なが ら 、 3 . におい て確認 し た と お り 、 禅宗 と 高い親和性 を持 つ も のであ り 、 民主性や人権の観点から 、 歴史的、 文化的基盤の異な っ た現代 にそのま ま適応 さ れ るべ き も のでは も ち ろ んない。 こ こ におい て、 最 も 重要 と な る のは、 「 テ ク ニ ッ ク」 と し て の技術 の向 上 ・ 習 得 のための ア プロ ーチ の一定の有効性 と 同時 に、 その限界 を自覚 し てお く こ と であ り 、 だか ら こ そ、 そ れに頼 り 切るのでは な く 、 現代 の状況 に即 し た新 し い ア プロ ーチ を 開発 し てい く こ と であ る。 こ の点 につい ては、 今後の課 題 と し たい。
