日本佛教學會年報　第76号　005立川 武蔵「仏の教説とイメージの変容」

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愛 知 学 院 大 学 一 仏 教 史 の 救 済 論 的 な 歩 み イ ン ド 仏 教 は 初 期 ︵ 仏 教 誕 生 ∼ 紀 元 前 後 ︶ 、 中 期 ︵ 紀 元 前 後 ∼ 六 〇 〇 年 頃 ︶ 、 後 期 ︵ 六 〇 〇 年 頃 ∼ 十 三 世 紀 ︶ の 三 期 に 分 け る こ と が で き る 。 第 一 の 初 期 仏 教 に お け る 上 座 仏 教 、 紀 元 一 世 紀 頃 に 集 大 成 が 行 な わ れ た ア ビ ダ ル マ 仏 教 、 さ ら に は 初 期 仏 教 の 後 半 か ら 編 纂 さ れ 始 め て 中 期 仏 教 後 半 ま で に は 集 成 さ れ た ジ ャ ー タ カ 物 語 な ど 仏 教 に お け る 教 説 は 明 ら か に 大 き く 変 化 し て い る 。 す く な く と も 異 な る 伝 統 が 生 ま れ て い る 。 中 期 仏 教 の 初 期 に は 般 若 経 典 類 、 浄 土 経 典 類 が 成 立 し 、 中 期 仏 教 の 中 頃 に は 法 華 経 さ ら に 大 乗 涅 槃 経 な ど が 成 立 し た 。 般 若 心 経 ︵ あ る い は 般 若 の 心 ︹ 真 言 ︺ ︶ は 初 期 密 教 経 典 の 一 つ と え ら れ る が 、 そ の 成 立 は 四 世 紀 前 半 と 推 定 さ れ て い る 。 イ ン ド 後 期 仏 教 の は じ め 、 つ ま り 七 世 紀 頃 に 成 立 し た 大 日 経 金 剛 頂 経 に よ っ て 仏 教 の 密 教 ︵ タ ン ト リ ズ ム ︶ は 確 立 さ れ た と え ら れ る 。 こ の 後 、 勝 楽 タ ン ト ラ 呼 金 剛 タ ン ト ラ な ど の 後 期 密 教 経 典 が 成 立 す る 。 こ の イ ン ド 仏 教 史 、 さ ら に は ア ジ ア 全 体 に お け る 二 千 五 百 年 の 仏 教 史 の 中 で ブ ッ ダ の 教 説 も イ メ ー ジ も 質 な も の 八 五 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

で は な く 、 そ の 変 容 は 著 し い 。 し か し 、 ブ ッ ダ の 教 説 や イ メ ー ジ の 変 容 が 著 し い こ と が む し ろ 仏 教 史 の 特 徴 で あ る か も し れ な い 。 イ ン ド 仏 教 の 一 連 の 教 説 あ る い は イ メ ー ジ の 歴 史 は 、 一 つ の 生 物 が 成 長 す る 様 に 譬 え る こ と が で き る 。 ブ ッ ダ の 教 説 や イ メ ー ジ の 変 容 を 擁 す る 仏 教 史 は そ の 全 歴 史 を か け て ひ と つ の 救 済 論 的 な 歩 み を 示 し て い る の で は な か ろ う か 。 わ た し は 仏 と は 何 か ブ ッ デ ィ ス ト ・ セ オ ロ ジ ー Ⅲ に お い て 次 に よ う に 述 べ た 。 初 期 仏 教 に お い て ブ ッ ダ は あ く ま で 人 々 の 師 で あ り 、 人 間 以 上 の も の で は あ り ま せ ん で し た 。 大 乗 仏 教 に お い て ブ ッ ダ は 、 崇 拝 対 象 と し て の 神 的 存 在 と な り ま し た 。 神 的 存 在 と な っ た ブ ッ ダ ︵ 仏 ︶ は 、 仏 教 徒 ひ と り ひ と り が 精 神 的 救 済 を 求 め よ う と す る 際 、 人 が 交 わ り を 有 し 得 る 相 手 で も あ り ま し た 。 交 わ り あ る い は 対 話 が 可 能 で あ る と い う 意 味 に お い て 、 阿 弥 陀 仏 、 大 日 如 来 な ど の 大 乗 の 仏 た ち は ペ ル ソ ナ ︵ 人 格 ︶ を 備 え た 仏 と い う こ と が で き ま す 。 浄 土 教 に お け る 阿 弥 陀 仏 は 、 師 と い う よ り は 救 済 者 と い う べ き で し １ ょ う 。 こ の よ う な 師 と し て の ブ ッ ダ か ら 崇 拝 の 対 象 で あ り 救 済 者 で も あ る ブ ッ ダ へ の 変 容 の 歴 史 は 、 仏 教 史 の 救 済 論 的 な 歩 み を 示 し て い る 一 例 と え る こ と が で き よ う 。 二 バ ク テ ィ と ヨ ー ガ 紀 元 前 二 、 三 世 紀 頃 に は 、 イ ン ド に お い て バ ク テ ィ ︵ 帰 依 、 献 信 、 献 愛 ︶ と 呼 ば れ る 新 し い 崇 拝 形 態 が 育 っ て い た 。 バ ク テ ィ は 、 人 格 を 有 す る 聖 な る も の 、 つ ま り 神 と の 交 わ り に よ っ て 精 神 的 な 救 い を 得 よ う と す る 崇 拝 形 態 で あ る 。 汎 イ ン ド 的 意 味 に お い て 浄 土 教 に お け る 阿 弥 陀 崇 拝 は 、 バ ク テ ィ の 一 形 態 で あ る と い え よ う 。 ち な み に 大 乗 仏 教 八 六 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

に 理 論 的 モ デ ル を 与 え た と い わ れ る 龍 樹 は 中 論 の 中 で こ そ 浄 土 教 に つ い て 触 れ て い な い が 、 彼 が 浄 土 教 に 関 係 し て い た こ と は 否 定 で き な い 。 バ ク テ ィ 崇 拝 の 特 徴 は 、 初 期 仏 教 に お け る ブ ッ ダ 崇 拝 と 比 較 す る な ら ば よ り 明 ら か と な ろ う 。 す で に 述 べ た よ う に 初 期 仏 教 に お い て 、 釈 ︵ ゴ ー タ マ ・ ブ ッ ダ ︶ は 師 で あ り 、 船 頭 で あ り 、 手 本 で あ っ た が 、 魂 の 救 い 主 と し て の い わ ゆ る 神 と も 呼 ぶ べ き 存 在 で は な か っ た 。 釈 は 、 サ イ の 角 の 如 く 一 人 で 歩 め と い わ ２ れ て 、 弟 子 た ち を 勇 気 づ け て き た 。 し か し 、 キ リ ス ト の よ う に 私 に 来 い と は い わ れ な か っ た 。 し か し 、 浄 土 教 に お け る 阿 弥 陀 仏 は 、 師 と し て の ブ ッ ダ と は 異 な り 、 い わ ば 魂 の 救 い 主 で あ る 。 も っ と も 阿 弥 陀 仏 も ゴ ー タ マ ・ ブ ッ ダ と 同 様 私 に 来 い と い わ れ な い が 、 わ た し の 国 に 生 ま れ る こ と が で き る と い わ れ た 。 仏 教 に お け る バ ク テ ィ 崇 拝 の 登 場 は 、 そ れ ま で の テ ー ラ ヴ ァ ー ダ 仏 教 と 浄 土 教 と を 区 別 す る も の で あ っ た 。 そ れ は 浄 土 教 と の 区 別 と い う よ り は 、 イ ン ド 初 期 仏 教 と 大 乗 仏 教 全 体 と の 違 い と い う こ と が で き よ う 。 イ ン ド に お け る 阿 弥 陀 崇 拝 と 時 を ほ と ん ど 同 じ く し て 、 ヒ ン ド ゥ ー 教 に お い て も バ ク テ ィ 運 動 が 育 っ て い た 。 そ の 一 例 と し て バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ ギ ー タ ー ︵ ギ ー タ ー ︶ に お け る ヴ ィ シ ュ ヌ 崇 拝 が あ げ ら れ よ う 。 ギ ー タ ー は 知 識 の 伝 統 と 行 の 伝 統 ︵ 儀 礼 の 伝 統 、 行 為 の 伝 統 ︶ の 二 つ の 道 を ま ず 統 一 し 、 そ の 後 で 知 と 行 の 上 に 位 置 す る 第 三 の 道 と し て バ ク テ ィ ︵ 人 格 神 へ の 帰 依 ︶ を 導 入 し た 。 そ の 崇 拝 形 態 が ヴ ィ シ ュ ヌ と い う 人 格 神 に 対 す る バ ク テ ィ な の で あ る 。 ギ ー タ ー に お い て ヴ ィ シ ュ ヌ は 私 に 至 れ と い う 。 ギ ー タ ー に お け る ヴ ィ シ ュ ヌ へ の 帰 依 は 、 そ れ ま で の ヴ ェ ー ダ に お け る イ ン ド ラ 神 や ヴ ァ ル ナ 神 に 対 す る 、 現 世 利 益 の 追 求 を 主 と す る 崇 拝 と は 異 質 で あ る 。 ヒ ン ド ゥ ー 教 が 明 確 な 形 を 取 る 以 前 、 す な わ ち 、 紀 元 前 五 、 四 世 紀 に お け る 編 纂 と え ら れ て い る マ ハ ー バ ー ラ タ の 中 の 一 挿 八 七 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

話 ナ ラ 王 物 語 に お い て も 、 ギ ー タ ー に お け る よ う な バ ク テ ィ 崇 拝 は 見 ら れ な い 。 紀 元 前 一 世 紀 に は ギ ー タ ー の 原 形 が 成 立 し 、 二 世 紀 の 中 頃 に 現 在 の 形 を 採 っ た と 思 わ れ る 。 ペ ル ソ ナ を 有 す る 聖 な る も の ︵ 人 格 神 ︶ と の 交 わ り に よ る 精 神 の 救 済 と も い う べ き 阿 弥 陀 崇 拝 は 、 そ れ ま で の 仏 教 の 歴 史 に な か っ た も の だ 。 浄 土 教 の 基 本 経 典 の ひ と つ で あ る 阿 弥 陀 経 は 二 世 紀 頃 の 成 立 と い わ れ て い る が 、 阿 弥 陀 仏 へ の 崇 拝 の 求 め る 宗 教 的 財 は 、 そ れ 以 前 の 仏 教 に 見 ら れ た ブ ッ ダ ︵ シ ャ ー キ ャ ・ ム ニ 、 釈 ︶ へ の 崇 拝 の そ れ と は か な り 異 な っ て い る 。 ギ ー タ ー に お い て 浄 土 教 と 歴 史 的 関 係 が 見 ら れ る か 否 か は 今 置 く と し て 、 後 世 に お い て 汎 イ ン ド 的 な レ ベ ル で 密 教 が イ ン ド に 広 が る の と 同 じ よ う に 、 紀 元 前 後 か ら 二 世 紀 頃 ま で に 仏 教 の み な ら ず ヒ ン ド ゥ ー 教 に お い て も バ ク テ ィ 運 動 が 起 き た の で あ ろ う 。 紀 元 前 二 世 紀 頃 か ら 紀 元 二 世 紀 頃 の 時 期 に は 、 ヒ ン ド ゥ ー 教 や 仏 教 の み な ら ず 、 キ リ ス ト 教 に お い て も こ の 新 し い 崇 拝 形 態 、 つ ま り 、 人 格 神 と の 交 わ り に よ る 精 神 の 救 済 は 生 ま れ つ つ あ っ た 。 つ ま り 、 世 界 的 な レ ベ ル に お い て 崇 拝 形 態 の 変 革 が 行 わ れ て い た の で あ る 。 ド イ ツ の 哲 学 者 カ ー ル ・ ヤ ス パ ー ス ︵ 一 八 八 三 ∼ 一 九 六 九 ︶ が 歴 史 の 起 源 と 目 標 の 中 で ブ ッ ダ や イ エ ス を 含 む 時 代 を 枢 軸 の 時 代 と 名 付 け た こ と は よ く 知 ら れ て い る が 、 彼 の い う 枢 軸 の 時 代 の 前 半 と 後 半 に お い て 大 き な 変 革 が あ っ た と 思 わ れ る 。 ヤ ス パ ー ス 自 身 は 枢 軸 の 時 代 の 中 の こ の よ う な 変 化 に つ い て 述 べ て い る わ け で は な い が 、 そ の 変 革 の 一 つ が ゴ ー タ マ か ら 阿 弥 陀 へ の 変 化 で あ っ た 。 イ ン ド の 宗 教 に お け る 実 践 形 態 は 、 ヨ ー ガ と バ ク テ ィ と い う 二 つ に よ っ て 語 る こ と が で き よ う 。 仏 教 史 に お い て は 、 ヨ ー ガ と い う 方 法 が 基 本 と し て あ っ て 、 そ の 基 本 に バ ク テ ィ と い う 崇 拝 形 態 が 関 係 す る と い う 構 図 に よ っ て 捉 え る こ 八 八 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

と が で き る 。 ゴ ー タ マ へ の 崇 拝 か ら 阿 弥 陀 仏 へ の 崇 拝 と い う 変 容 は 、 実 践 形 態 の 観 点 か ら い う な ら ば 、 ヨ ー ガ の 伝 統 の 上 に バ ク テ ィ の 伝 統 が 新 し く 加 え ら れ た こ と で あ る と 理 解 で き る 。 仏 教 で は ヨ ー ガ と い う 語 も 用 い ら れ る が 、 禅 定 三 昧 な ど の 方 が 一 般 的 で あ る 。 し か し 、 こ こ で は 汎 イ ン ド 的 概 念 と し て ヨ ー ガ と い う 語 を 用 い る こ と に し た い 。 ま た 阿 弥 陀 信 仰 を バ ク テ ィ と 呼 ぶ こ と に は 反 論 が 予 想 さ れ る が 、 こ こ で は ヒ ン ド ゥ ー 教 の バ ク テ ィ も 視 野 に 入 れ て バ ク テ ィ と い う 語 を 用 い る こ と に し よ う と 思 う 。 イ ン ド 仏 教 に お け る ヨ ー ガ と バ ク テ ィ の 歴 史 を ご く 簡 単 に 見 て み よ う 。 イ ン ド 初 期 仏 教 ︵ 紀 元 前 後 ま で ︶ に お け る 重 要 な 実 践 方 法 は ヨ ー ガ で あ っ た が 、 中 期 仏 教 ︵ 紀 元 前 後 ∼ 六 〇 〇 年 頃 ︶ 以 降 は ヨ ー ガ の 実 践 に 加 え て バ ク テ ィ が 重 要 な 崇 拝 形 態 と な っ た 、 と い え よ う 。 す で に 述 べ た よ う に バ ク テ ィ 運 動 の 台 頭 は す で に 中 期 仏 教 の 初 期 に お い て 見 ら れ 、 バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ ギ ー タ ー に お け る ク リ シ ュ ナ 崇 拝 に 見 ら れ る よ う に ヒ ン ド ゥ ー 教 を も 巻 き 込 ん だ 汎 イ ン ド 的 運 動 で あ り 、 そ の 後 の 大 乗 仏 教 、 特 に 中 国 や 日 本 の 仏 教 に お い て は 仏 教 信 仰 の 中 核 と な っ た 。 ま た 、 ヨ ー ガ と バ ク テ ィ の 両 者 は ネ パ ー ル 、 チ ベ ッ ト 、 中 国 、 日 本 な ど の 大 乗 仏 教 に あ っ て も 重 要 で あ る 。 特 に 日 本 仏 教 に お い て は ヨ ー ガ を 実 践 す る 禅 宗 と 阿 弥 陀 仏 へ の 帰 依 ︵ バ ク テ ィ ︶ を 重 ん じ る 浄 土 教 仏 教 が 有 力 で あ る 。 ヒ ン ド ゥ ー 教 に お け る と 同 様 、 後 述 す る よ う に 仏 教 に お い て ヨ ー ガ は 大 き く 変 容 し た 。 初 期 仏 教 で は ヨ ー ガ は 心 作 用 の 統 御 を 目 指 す い わ ゆ る 古 典 ヨ ー ガ が 中 心 で あ っ た が 、 中 期 で は 現 前 に 仏 を 見 る 行 法 ︵ 見 仏 ︶ の 形 を 採 る 一 方 で 仏 の 異 な る 位 態 ︵ 三 身 説 な ど ︶ を 踏 ま え た 実 践 方 法 と な っ た 。 ま た 後 期 で は 、 心 作 用 を 活 性 化 す る ヨ ー ガ や 仏 と 一 体 に な る 行 法 ︵ サ ー ダ ナ ︶ な ど の 密 教 的 ヨ ー ガ が 重 要 に な っ た の で あ る 。 八 九 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

三 仏 塔 仏 教 に お け る ヨ ー ガ と バ ク テ ィ と の 察 の た め に は 準 備 が 必 要 で あ る ゆ え に 、 仏 塔 、 ブ ッ ダ の 図 像 学 上 の イ メ ー ジ の 変 容 な ど の 問 題 に つ い て の 予 備 的 察 を 行 な っ て お き た い 。 ま ず 仏 塔 の 形 と シ ン ボ リ ズ ム に つ い て 簡 単 に 察 し て お こ う 。 ブ ッ ダ が 涅 槃 に 入 っ た こ と は 仏 教 徒 に と っ て き わ め て 重 要 で あ る 。 涅 槃 に 入 る こ と に よ っ て ブ ッ ダ は 輪 廻 の 世 界 か ら 脱 出 し た 。 す な わ ち 、 ブ ッ ダ は 、 死 な な く て は な ら な い と い う 人 の 運 命 を 克 服 す る 方 法 を 涅 槃 を 示 す こ と に よ っ て 示 し た 、 と い え よ う 。 ブ ッ ダ が 涅 槃 に 入 っ た こ と が 仏 教 徒 の 出 発 点 で あ り 、 終 着 点 で も あ る 。 そ れ を 仏 塔 と い う か た ち で 人 々 は 表 現 し た の で あ る 。 ブ ッ ダ の 遺 骨 を 人 々 が ど の よ う に え て き た か も 仏 教 徒 に と っ て 重 要 だ 。 ヒ ン ド ゥ ー 教 や ジ ャ イ ナ 教 に 較 べ て 仏 教 徒 に と っ て 遺 骨 崇 拝 は よ り い っ そ う 重 要 な 意 味 を 持 っ て い る 。 仏 塔 は 、 元 来 は ブ ッ ダ の 遺 骨 ︵ 仏 舎 利 ︶ を 祀 る も の で あ っ た 。 今 日 の 東 南 ア ジ ア に お い て 仏 塔 は 仏 舎 利 を 含 ま ね ば な ら な い と え ら れ て い る 。 日 本 で は 仏 教 と い え ば 仏 像 を 思 い だ す 人 が 多 い 。 し か し 、 イ ン ド 、 ネ パ ー ル 、 チ ベ ッ ト で は 、 人 々 は 仏 教 と い え ば ま ず 仏 塔 を 思 う で あ ろ う 。 東 南 ア ジ ア に お い て 仏 像 は も ち ろ ん 存 す る が 、 東 南 ア ジ ア の 仏 教 徒 に と っ て 仏 像 よ り も 仏 塔 の 方 が よ り 重 要 な の で あ る 。 仏 塔 は ブ ッ ダ の 滅 後 、 す ぐ に 作 ら れ た が 、 仏 像 が 作 ら れ る に は ブ ッ ダ の 死 後 、 三 、 四 世 紀 の 時 が 必 要 で あ っ た 。 仏 教 史 を 通 じ て 仏 像 の な か っ た 時 代 は あ る が 、 仏 塔 の な か っ た 時 代 は な い の で あ る 。 現 在 、 イ ン ド に は 紀 元 前 か ら 紀 元 一 、 二 世 紀 ま で に 建 立 さ れ た 初 期 の 仏 塔 が い く つ か 残 っ て い る 。 例 え ば 、 中 イ ン ド の サ ー ン チ ー 、 西 イ ン ド の バ ー ジ ャ ー 石 窟 や カ ル ラ ー 石 窟 に 残 さ れ た 仏 塔 か ら は 当 時 の 仏 塔 の 規 模 を 知 る こ と が で 九 〇

き る 。 仏 塔 と は ブ ッ ダ の 涅 槃 の シ ン ボ ル で あ る が 、 ブ ッ ダ の 滅 後 、 ブ ッ ダ は 人 間 の 姿 に 表 さ れ る こ と な く 、 当 時 、 ブ ッ ダ を 礼 拝 し よ う と す れ ば 人 々 は こ の 仏 塔 を 礼 拝 し て い た と え ら れ る 。 イ ン ド 国 立 博 物 館 ︵ ニ ュ ー デ リ ー ︶ に 所 蔵 さ れ て い る 紀 元 二 世 紀 頃 の 仏 塔 の 卵 形 の 側 面 に は 人 の 手 形 が 刻 ま れ て い る が 、 そ れ は 人 々 が 仏 塔 を 礼 拝 す る こ と に よ っ て 涅 槃 に 入 っ た ブ ッ ダ を 礼 拝 し て い た こ と を 表 し て い る 。 仏 塔 の 形 態 や シ ン ボ リ ズ ム も 変 化 し た 。 カ ト マ ン ド ゥ 盆 地 の 東 部 に あ る ボ ー ド ナ ー ト 仏 塔 な ど に 見 ら れ る よ う に カ ト マ ン ド ゥ 盆 地 の 仏 塔 の 特 徴 は 、 卵 形 の 本 体 の 上 の 平 頭 部 分 に 目 と 鼻 が 描 か れ て い る こ と で あ る 。 こ こ で は 仏 塔 が ブ ッ ダ の 身 体 と え ら れ て い る の で あ る 。 ち な み に 仏 塔 の 平 頭 に 目 鼻 が 描 か れ て い る こ と は 少 な く と も エ ロ ー ラ の 場 合 見 ら れ な い 。 仏 塔 の 基 本 的 イ メ ー ジ は 卵 で あ る が 、 卵 は 世 界 を 意 味 す る 。 こ の 卵 形 は 世 界 を 意 味 し 、 さ ら に 坐 っ て い る ブ ッ ダ の 姿 と も な っ た 。 後 世 に は 、 ブ ッ ダ は 世 界 で あ り 、 世 界 は ブ ッ ダ の 身 体 だ 、 と い う シ ン ボ リ ズ ム が 生 ま れ た の で あ る 。 一 方 、 仏 塔 が ブ ッ ダ の 涅 槃 の シ ン ボ ル で あ る と は 、 仏 塔 の そ も そ も の 象 徴 意 味 で あ っ た 。 こ の よ う に 仏 塔 に は 、 こ の 世 界 か ら 超 越 し た す が た ︵ 涅 槃 ︶ と 、 こ の 世 界 そ の も の を 表 す と い う よ う に 、 相 反 す る 方 向 を 有 す る 二 種 類 の 意 味 が あ る 。 こ の 二 方 向 は 、 後 に 述 べ る 二 つ の 方 向 、 つ ま り 求 心 的 お よ び 遠 心 的 方 向 を 有 す る 仏 た ち の イ メ ー ジ と 呼 応 す る 。 仏 教 徒 が 仏 像 と 並 ん で 仏 塔 と い う シ ン ボ ル を そ の 当 初 か ら 有 し て い た こ と は 仏 教 徒 に と っ て 幸 運 な こ と で あ っ た 。 す な わ ち 、 仏 像 の み で は 、 世 界 の す が た を と る と い う よ う な 象 徴 意 味 を 表 す こ と は 困 難 で あ っ た か ら だ 。 九 一 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

四 ブ ッ ダ の イ メ ー ジ の 変 容 図 像 学 的 な 観 点 か ら も ブ ッ ダ の イ メ ー ジ は 大 き く 変 容 し た が 、 そ の 変 容 は 、 す で に 述 べ た 思 想 的 な 変 容 と 無 関 係 で は な い 。 紀 元 一 世 紀 頃 、 ガ ン ダ ー ラ 地 方 に お い て ブ ッ ダ は 人 間 の 姿 に 表 現 さ れ る よ う に な っ た が 、 そ の 作 例 は 明 ら か に ギ リ シ ャ 的 様 式 の 要 素 を 有 し て い た 。 も っ と も ギ リ シ ャ 的 な 様 式 を 備 え 、 普 通 の 人 間 に 近 い 姿 を し て い る か ら と い っ て 、 そ の 彫 像 が 表 現 し て い る 者 に 超 人 的 な 能 力 が な い と え ら れ て い た と は い え な い 。 ギ リ シ ャ 神 話 の 神 ア ポ ロ ン が 人 間 の 姿 に 表 現 さ れ て い た と し て も 、 彼 の 能 力 は 一 般 の 人 間 の そ れ を は る か に 超 え て い る か ら だ 。 と も あ れ 、 ガ ン ダ ー ラ 美 術 に お い て ブ ッ ダ は 、 後 世 に 見 ら れ る よ う な 多 面 多 臂 の 姿 で 描 か れ る こ と は な い 。 ガ ン ダ ー ラ 地 方 に お け る 造 形 活 動 と ほ と ん ど 同 時 期 に は じ ま り 、 グ プ タ 朝 ︵ 四 ∼ 六 世 紀 ︶ 末 期 ま で は 活 動 の 盛 ん で あ っ た マ ト ゥ ラ ー 美 術 の 作 例 に は 、 ブ ッ ダ は 質 素 な 僧 衣 を ま と っ た 姿 、 す な わ ち 如 来 形 で 表 現 さ れ る 。 だ が 、 後 世 、 七 世 紀 の 成 立 と え ら れ て い る 大 日 経 に お い て 如 来 ︵ 仏 ︶ は 冠 、 首 飾 り 、 き ら び や か な 衣 で 飾 ら れ た 姿 、 す な わ ち 菩 形 で 表 現 さ れ て い る 。 冠 を 被 っ た 一 〇 世 紀 頃 の 作 品 と 推 定 さ れ る ブ ッ ダ 像 も 残 さ れ て い る 。 八 、 九 世 紀 に 編 纂 さ れ た と 推 定 さ れ る 勝 楽 タ ン ト ラ や 呼 金 剛 タ ン ト ラ な ど で は 多 く の 種 類 の ブ ッ ダ は 多 面 多 臂 で あ り 、 し か も 妃 と 交 わ っ た 姿 で イ メ ー ジ さ れ て い る 。 彼 ら は 法 の 守 護 神 で は な く 、 悟 り を 得 た 覚 者 な の で あ る 。 さ ら に 後 世 に は 、 水 牛 の 面 を 有 す る ブ ッ ダ ︵ ヴ ァ ジ ュ ラ ・ バ イ ラ ヴ ァ ︶ が 登 場 す る 。 こ の 獣 面 の ブ ッ ダ は チ ベ ッ ト 仏 教 、 特 に ツ ォ ン カ パ の 開 い た ゲ ル ク 派 に お い て 重 視 さ れ た 。 よ う す る に 、 イ ン ド 初 期 仏 教 に お い て 仏 塔 あ る い は 法 輪 な ど の シ ン ボ ル に よ っ て 象 徴 さ れ て い た ブ ッ ダ は 、 や が て 九 二

イ ン ド 中 期 仏 教 に お い て 人 間 の 姿 で 表 さ れ る よ う に な っ た 。 そ の す が た も 僧 侶 の 姿 、 さ ら に は 着 飾 っ た 菩 の 姿 で 表 現 さ れ た の で あ る 。 後 期 仏 教 に お い て は 、 ブ ッ ダ は 妃 を 伴 う 多 面 多 臂 と い う 異 形 の 姿 で 表 現 さ れ る よ う に な り 、 動 物 の 面 を 有 す る ブ ッ ダ も 登 場 し た 。 す な わ ち 、 当 初 は 仏 塔 な ど の シ ン ボ ル に よ っ て 表 現 さ れ て い た が 、 や が て 普 通 の 人 間 の 姿 で 表 さ れ 、 そ し て 普 通 の 人 間 を 超 え た 異 形 の 者 と し て 、 さ ら に は 動 物 の 面 を 有 す る 存 在 と し て も 表 現 さ れ る と い う よ う に ブ ッ ダ の イ メ ー ジ は 変 容 し た の で あ る 。 こ の よ う な ブ ッ ダ の イ メ ー ジ の 変 容 は 、 ブ ッ ダ と 人 間 と の 距 離 が ど の よ う に え ら れ た の か と い う 問 題 と 関 係 す る 。 つ ま り 、 イ メ ー ジ の 観 点 か ら い え ば 普 通 の 人 間 の 姿 で 表 現 さ れ て い た 者 が 多 面 多 臂 の 姿 あ る い は 動 物 の 面 を 有 す る 者 へ と い う よ う に 変 化 し た 。 こ こ で は 、 普 通 の 人 間 の 姿 か ら 人 間 を 離 れ た 異 形 の 姿 へ と い う 方 向 が 認 め ら れ る が 、 宗 教 実 践 の 場 面 に あ っ て は ブ ッ ダ と 人 間 と の 距 離 は む し ろ 縮 小 さ れ て い っ た の で あ る 。 初 期 マ ト ゥ ラ ー 美 術 に お け る ブ ッ ダ の イ メ ー ジ と 後 期 密 教 の 秘 密 仏 ヘ ー ル カ と の 姿 の 差 異 は 、 図 像 的 に 見 る な ら ば 実 に 大 き な も の で あ る 。 し か し 、 ヘ ー ル カ た ち の 姿 の 異 様 さ に も か か わ ら ず 、 そ の 異 形 の 仏 と 行 者 と の 距 離 は 、 阿 弥 陀 経 に お け る 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 を 見 よ う と す る 仏 弟 子 と の そ れ よ り も は る か に 近 い 。 と い う の は 、 ヨ ー ガ の 一 種 で あ る 観 想 法 ︵ サ ー ダ ナ ︶ に あ っ て は 、 行 者 と ヘ ー ル カ と は 一 体 と な る か ら で あ る 。 ヘ ー ル カ た ち の 姿 の 異 様 さ は 、 行 者 た ち に 畏 怖 の 念 を 起 す で あ ろ う が 、 そ の 姿 の 異 様 さ の ゆ え に 、 行 者 た ち が ヘ ー ル カ た ち を 敬 遠 す る こ と は な い 。 行 者 に は ヘ ー ル カ に 対 す る 帰 依 あ る い は バ ク テ ィ が あ る か ら だ 。 観 想 法 は 、 ほ と ん ど の 場 合 、 ヨ ー ガ と バ ク テ ィ と が 総 合 さ れ た 行 法 で あ る 。 つ ま り 、 ほ と ん ど の 場 合 、 行 者 は 自 分 が 一 体 と な ろ う と 決 め た 尊 格 に 対 し て バ ク テ ィ を 有 し て お り 、 自 身 の 心 を ま ず そ の 尊 格 の 姿 に 置 き 、 そ し て 彼 の 心 九 三 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

は ど こ ま で も の び て い き 、 ヨ ー ガ の 対 象 に な り き る と い う 三 昧 の 境 地 に 至 る の で あ る 。 こ の よ う な ヘ ー ル カ と 行 者 と の 距 離 が 近 い の は 、 ヘ ー ル カ と 呼 ば れ る ブ ッ ダ た ち の 国 土 が 極 楽 浄 土 の よ う に は こ の 娑 婆 世 界 か ら 遠 く 離 れ て い な い か ら で あ る 。 密 教 の 仏 た ち の 国 土 は ほ と ん ど の 場 合 、 こ の 娑 婆 世 界 で あ り 、 さ ら に は 行 者 ひ と り ひ と り の 中 に あ る と え ら れ て い る の で あ る 。 五 ジ ャ ー タ カ と ア ビ ダ ル マ 仏 教 の ブ ッ ダ ブ ッ ダ の 滅 後 二 ∼ 三 世 紀 を 経 る と 、 ジ ャ ー タ カ ︵ 本 生 物 語 ︶ が 生 ま れ て く る 。 ジ ャ ー タ カ と は ブ ッ ダ の 前 世 を 語 る 物 語 で あ る 。 ブ ッ ダ の 在 世 当 時 に 輪 廻 説 が 存 在 し た こ と は 確 か で あ る が 、 ブ ッ ダ 自 身 は 輪 廻 説 を ほ と ん ど 取 り あ げ な か っ た 。 し か し 、 時 間 が 経 る に つ れ て 、 シ ャ カ 族 の 太 子 と し て 生 ま れ た あ の 生 涯 の 前 世 に お い て 太 子 は 何 で あ っ た か 、 を 人 々 は え は じ め 、 ブ ッ ダ の 前 世 を テ ー マ に し て さ ま ざ ま な 物 語 を つ く る よ う に な っ た 。 つ ま り 、 ブ ッ ダ に も 前 世 が あ っ た の だ と 人 々 が え 始 め た の で あ る 。 ア ジ ャ ン タ 一 七 窟 に は 象 本 生 の 壁 画 が 残 っ て い る ︵ ジ ャ ー タ カ ・ マ ー ラ ー 三 ３ 〇 番 ︶ 。 難 民 た ち に 水 の あ り か を 教 え た 象 は 自 ら を 殺 し て 横 た わ り 、 自 ら の 肉 を 彼 ら に 捧 げ る 。 こ の 自 分 の 命 と 肉 体 を 捧 げ た 象 は 修 行 中 の 菩 と し て の ブ ッ ダ つ ま り 、 前 世 の ブ ッ ダ だ っ た の で あ る が 、 こ の よ う な 自 己 犠 牲 に よ っ て 功 徳 を 積 ん だ 菩 は 次 の 世 で は ブ ッ ダ と な っ た 、 と ジ ャ ー タ カ 物 語 は 語 る 。 出 家 し て 悟 り 、 人 々 の た め に 働 き 、 涅 槃 に 入 っ た と い う ブ ッ ダ の 生 涯 を 、 自 己 を 捧 げ て 人 々 の た め に 尽 く し た 生 涯 で あ っ た 、 と 人 々 が ブ ッ ダ の 生 涯 を 解 釈 し た の で あ る 。 ジ ャ ー タ カ 物 語 の 多 く は 、 菩 と し て の ブ ッ ダ が 自 分 の 命 を 投 げ 出 し て 他 者 を 救 っ た と い う 自 己 否 定 の 物 語 で あ る 。 九 四 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

こ れ は 、 火 の な か に 身 を 投 じ て 自 分 の 体 を 捧 げ た う さ ぎ の よ う に 、 自 己 の 命 を 捧 げ て 他 者 を 救 っ た 菩 や 聖 者 と し て 、 ブ ッ ダ を 人 々 が え は じ め た こ と を 意 味 し て い る 。 涅 槃 と い う 終 局 に 向 か い 、 ブ ッ ダ の 時 間 が そ こ へ 収 斂 し て い く 。 人 々 は ブ ッ ダ の 涅 槃 を 、 十 字 架 に か け ら れ た キ リ ス ト の よ う に 、 自 分 た ち を 救 う た め に 犠 牲 を 払 っ て く れ た 聖 者 で あ る と 見 る よ う に な っ た 。 ジ ャ ー タ カ 物 語 は ブ ッ ダ の 過 去 世 の 物 語 で あ っ て 、 涅 槃 に 入 っ た ブ ッ ダ の 次 の 世 の 物 語 で は な い 。 ジ ャ ー タ カ 物 語 で は 、 ブ ッ ダ 自 身 が 弟 子 た ち に む か っ て 自 分 が 菩 で あ っ た 頃 の 出 来 事 や 経 験 を 話 す 。 自 己 犠 牲 に よ っ て 他 者 を 助 け た こ と に よ っ て ブ ッ ダ が 今 生 、 悟 り を 開 い た と い う 話 が し ば し ば 語 ら れ る 。 注 目 す べ き は 、 ジ ャ ー タ カ の な か で は 少 な く と も 過 去 世 と 今 生 つ ま り 、 二 つ の 世 代 に ま た が る 生 ま れ 変 わ り が 認 め ら れ て い る こ と で あ る 。 つ ま り 、 仏 教 徒 た ち が 輪 廻 思 想 を 認 め た う え で 、 ブ ッ ダ に 自 ら の 過 去 世 を 語 ら せ て い る の で あ る 。 ブ ッ ダ の 働 き が 行 な わ れ る 世 ︵ 時 間 ︶ は 、 ブ ッ ダ の イ メ ー ジ と 関 連 す る 問 題 で あ り 、 ブ ッ ダ の イ メ ー ジ の 察 の ま え に え て お か ね ば な ら な い 。 初 期 ニ カ ー ヤ 経 典 に お い て 仏 の 働 き は 過 去 世 で も 来 世 で も な く 、 現 世 に お い て 行 な わ れ る 。 し か し 、 ジ ャ ー タ カ 物 語 に 現 れ る 仏 は 自 ら の 過 去 世 を 悟 る 。 つ ま り 、 こ こ で は 仏 の 生 涯 は 現 世 と 過 去 世 の 二 世 に ま た が っ て い る 。 が 、 仏 の 来 世 に 対 す る 関 心 は 示 さ れ て は い な い 。 ジ ャ ー タ カ で は 仏 は 涅 槃 に 入 っ た 後 は も は や 輪 廻 の 中 に は い な い と え ら れ た か ら で あ ろ う 。 あ る い は 、 涅 槃 に 入 っ た 後 の 時 間 の ブ ッ ダ は 問 題 に さ れ て い な い 、 と も い え よ う 。 一 方 、 後 で 察 す る よ う に 、 浄 土 教 に お い て 仏 は 人 間 た ち の 来 世 に 関 わ る の で あ る 。 ア ビ ダ ル マ 仏 教 に お い て 仏 は 、 す が た ・ か た ち を 採 っ た イ メ ー ジ で 語 ら れ る こ と も あ る が 、 究 極 的 に は 煩 悩 と 業 を 滅 し 、 す が た ・ か た ち の な い 存 在 と え ら れ て い る 。 倶 舎 論 に 説 か れ る 一 切 有 部 の 教 説 で は 、 輪 廻 の 存 在 も 認 め 九 五 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

ら れ 、 過 去 ・ 現 在 ・ 未 来 と い う 三 時 も 存 在 す る と 信 じ ら れ て い る 。 し た が っ て 、 一 切 有 部 の 教 説 に お い て は 仏 の 働 き は 、 時 間 、 少 な く と も 現 在 時 を 超 え て い る と い う こ と も で き る 。 し か し 、 ア ビ ダ ル マ 仏 教 の 仏 は 修 行 者 ひ と り ひ と り の 来 世 に つ い て 、 つ ま り 、 浄 土 経 典 に お け る よ う に 修 行 者 そ れ ぞ れ の 死 後 に つ い て 語 り か け て い る わ け で は な い 。 ブ ッ ダ 八 十 年 の 生 涯 に お け る 宗 教 実 践 の 軌 跡 は 、 上 の Ａ Ｂ Ｃ 三 点 の 図 ︵ 図 １ ︶ の よ う に 表 す こ と が で き よ う 。 ブ ッ ダ は 迷 い の 状 態 つ ま り 因 の 状 態 か ら 道 ︵ Ａ か ら Ｂ へ の 方 向 量 、 ヴ ェ ク ト ル ︶ を 通 っ て 悟 り に 至 り 、 人 を 導 く た め に 聖 化 さ れ た 迷 い の 状 態 へ と 至 る 一 方 で 、 悟 り の 世 界 の 中 に 住 み つ づ け ら れ た ︵ Ｂ か ら Ｂ ︶ の で あ る 。 悟 り を 得 た 段 階 あ る い は 時 点 に 至 っ た 後 で は 、 ご 自 身 は Ａ か ら Ｂ に 至 る 方 向 ︵ 否 定 的 で 、 遠 心 的 な 修 行 の 方 向 ︶ を 持 ち 続 け る 一 方 で 、 人 々 の た め に 俗 な る 世 界 へ の 方 向 を 有 す る 行 為 ︵ 肯 定 的 で 、 求 心 的 な 利 他 の 行 為 ︶ を な さ れ た の で あ る 。 こ の よ う な 二 種 の 方 向 は 涅 槃 に 至 る ま で 続 い た 。 図１ ブッタにおける修行・悟り・涅槃を示す ABC 三点の図 九 六 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

六 仏 の 三 身 説 わ れ わ れ の 問 題 は 、 イ ン ド 初 期 仏 教 の ブ ッ ダ 観 と 大 乗 仏 教 に お け る そ れ と の 違 い な の で あ る が 、 そ の ブ ッ ダ 観 の 違 い を 理 解 す る た め に 、 次 に 大 乗 仏 教 に お け る ブ ッ ダ 観 を え て み よ う 。 三 、 四 世 紀 頃 に 人 々 は 三 身 説 と い う え 方 を 持 ち 始 め た 。 こ れ は 、 ブ ッ ダ に は 三 つ の 身 体 あ る い は 様 態 ︵ 法 身 、 報 身 、 化 身 ︶ が 存 す る と い う え 方 で あ る 。 人 々 は 、 ブ ッ ダ ︵ 釈 ︶ の 肉 体 は 確 か に 亡 ん だ が 、 ブ ッ ダ が 説 い た 法 そ の も の は 、 も と も と 存 在 し た の で は な い か 、 ブ ッ ダ は 肉 体 を 持 た な く と も ど こ か で 姿 を 取 り 、 人 々 に 法 を 説 い て い る の で は な い か 、 と え は じ め た の で あ る 。 歴 史 上 の 人 物 と し て の ブ ッ ダ 、 つ ま り シ ャ ー キ ャ ・ ム ニ は 、 法 と い う も の が 肉 体 と い う 形 を と っ た 化 身 仏 だ と え ら れ た 。 法 身 と は 法 そ の も の を 身 体 と し て い る 仏 と い う 意 味 で あ る が 、 こ の 仏 の 身 体 は 理 論 上 要 請 さ れ て い る も の で あ り 、 眼 に 見 る こ と は な い 。 報 身 仏 は 、 肉 体 は 持 た な い が 、 イ メ ー ジ と 働 き の あ る 仏 で あ る 。 こ の 三 つ の 様 態 で 仏 を え よ う と い う え 方 が 三 身 説 で あ る 。 こ れ は 、 大 乗 仏 教 に お い て 特 徴 的 な え 方 で あ り 、 イ ン ド 初 期 仏 教 に は な か っ た 。 三 身 説 の 構 造 を よ り 明 白 に 理 解 す る た め に 、 図 ２ を 見 て み よ う 。 こ れ も 一 種 の Ａ ・ Ｂ ・ Ｃ 三 点 の 図 で あ る 。 Ａ は 俗 な る も の つ ま り 迷 い の 世 界 を 、 Ｂ は 悟 り つ ま り 聖 な る も の を 指 し て い る 。 Ａ か ら Ｂ の 移 行 、 つ ま り 修 行 に は 時 間 の 巾 が 必 要 で あ る 。 何 が Ｂ か と い う こ と は 個 人 に よ っ て 違 い が あ る が 、 Ｂ 点 に 達 し た 人 は 次 の 瞬 間 に は 元 の 俗 な る 世 界 に 戻 っ て い く 。 聖 な る も の の 力 に よ っ て 聖 化 さ れ た 世 界 に 戻 っ て く る の で あ る 。 こ の 時 の 、 気 づ き の 時 間 と 元 の 世 界 に 帰 る 時 間 は ほ と ん ど 同 時 で あ る 。 長 い 期 間 を か け て 修 行 し て あ る も の を 悟 っ た そ の 時 、 自 分 は も 九 七 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

と も と こ の よ う な 世 界 に い た の だ と い う 感 覚 は 、 ほ と ん ど 同 じ 時 間 に 得 ら れ る 。 た だ Ｃ に 至 っ た と し て も 、 ま た 新 た な 修 行 が は じ ま る の で あ る 。 図 ２ に お い て 、 Ａ か ら Ｂ へ の 歩 み は 自 己 否 定 的 で あ る 。 鉄 砲 や 槍 を 投 げ た と き に 譬 え る な ら ば 、 そ の ま ま 飛 び 続 け よ う と す る ヴ ェ ク ト ル ︵ 方 向 量 ︶ と 、 ふ た た び 地 上 へ 戻 っ て い こ う と す る ヴ ェ ク ト ル の 二 つ が 存 す る 。 Ａ か ら Ｂ へ 至 り 、 そ の ま ま そ の 方 向 で 走 り 抜 け よ う と す る 方 向 、 す な わ ち 今 の 世 界 を 脱 し よ う と す る 方 向 は 遠 心 的 な 方 向 と い え よ う 。 一 方 で は 自 己 あ る い は 世 界 を 保 持 し よ う と す る 方 向 も あ る 。 そ れ を 求 心 的 な 方 向 と 名 づ け る こ と が で き る 。 こ の 場 合 、 Ｂ か ら Ｂ へ の 方 向 お よ び Ｂ か ら Ｃ へ の 方 向 は 報 身 の 方 向 で あ る 。 つ ま り 、 報 身 は 異 な る 二 種 の 方 向 量 ︵ ヴ ェ ク ト ル ︶ を 有 し て い る と い え よ う 。 す な わ ち 、 報 身 に 二 種 が あ る と も え ら れ る 。 七 仏 と 仏 国 土 浄 土 と は 清 浄 な る 仏 国 土 を 意 味 す る 。 浄 土 の 土 は 図２ 阿弥陀および大日如来における成仏と働き 九 八 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

国 土 の こ と で あ り 、 こ の 場 合 の 国 土 は 仏 の 住 む 国 を 指 す 。 仏 国 土 と い う 概 念 は す で に パ ー リ 経 典 ア ヴ ァ ダ ー ナ ︵ 比 喩 経 南 伝 大 蔵 経 二 六 巻 、 九 頁 ︶ に 現 れ て い る 。 大 乗 仏 教 経 典 に お い て も こ の 語 は 維 摩 経 ︵ 大 正 蔵 第 一 四 巻 、 五 三 七 ａ ︶ 、 華 厳 経 ︵ 大 正 蔵 第 九 巻 、 一 〇 ｂ ︶ な ど し ば し ば 現 れ る 。 日 本 で 浄 土 と い え ば 、 阿 弥 陀 仏 の 国 土 で あ る 極 楽 浄 土 の こ と を い う 場 合 が 多 い が 、 浄 土 と は 仏 国 土 一 般 を 指 し 示 す 語 で あ る 。 し た が っ て 、 大 日 如 来 の 住 む 華 蔵 世 界 も 一 種 の 浄 土 で あ る 。 ま た 仏 教 で は 一 つ の 仏 国 土 に は 一 人 の 仏 し か 住 む こ と が で き な い と 伝 え ら れ て い る 。 そ れ ゆ え 、 極 楽 浄 土 に は 仏 と し て は 阿 弥 陀 仏 ひ と り が 居 ら れ て 、 華 蔵 世 界 に 住 む 仏 は た だ 大 日 如 来 ひ と り な の で あ る 。 さ て 、 こ の 娑 婆 世 界 と い う 仏 国 土 に 住 む 仏 は 釈 で あ る 。 娑 婆 と は サ ン ス ク リ ッ ト で は サ バ ー ︵_sa b h a ︶ で あ り 、 こ の 語 は 元 来 、 集 会 場 、 堂 な ど を 意 味 す る 。 プ ラ ー ク リ ッ ト つ ま り サ ン ス ク リ ッ ト の 俗 語 で は サ ハ ー ︵ sa h a ︶ あ る い は サ ハ ︵ sa h a ︶ と い う 。 娑 婆 世 界 と い え ば 、 わ れ わ れ が 住 む こ の 世 界 で あ り 、 そ れ は 阿 弥 陀 崇 拝 に お い て は 穢 土 つ ま り 不 浄 な る 国 土 と え ら れ る 。 穢 れ に 満 ち た こ の 娑 婆 世 界 か ら 離 れ て 阿 弥 陀 の 住 む 清 浄 な る 国 土 で あ る 極 楽 に 行 く と え ら れ た の で あ る 。 お お ま か に い う な ら ば 、 仏 教 誕 生 か ら 部 派 仏 教 が 台 頭 し は じ め る 時 代 、 つ ま り 初 期 仏 教 の 前 半 期 に あ っ て は 、 ブ ッ ダ は 人 々 の 住 む い わ ゆ る 娑 婆 世 界 に 住 む と え ら れ て い た 。 お そ ら く は 初 期 仏 教 の 後 半 期 に 盛 ん に 編 纂 さ れ た ジ ャ ー タ カ 物 語 に お い て は 、 過 去 世 に お い て 修 行 し て い た ブ ッ ダ は こ の 世 に 生 ま れ か わ る 存 在 で あ っ た 。 部 派 仏 教 の 時 代 に お い て ブ ッ ダ は 三 界 つ ま り 、 欲 界 、 色 界 お よ び 無 色 界 を 超 え た 存 在 で あ る と え ら れ た が 、 娑 婆 世 界 を 超 え た 別 の 世 界 の 存 在 と は え ら れ て い な か っ た の で あ る 。 九 九 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

し か し 、 初 期 大 乗 仏 教 に 台 頭 し て き た 浄 土 信 仰 に お け る 阿 弥 陀 の 仏 国 土 は 、 娑 婆 世 界 か ら 遠 く 離 れ た も の で あ っ た 。 そ の 後 、 大 乗 仏 教 に お い て も ろ も ろ の 仏 国 土 は 徐 々 に 娑 婆 世 界 に 近 い も の に な っ て い っ た 。 例 え ば 、 阿 弥 陀 経 や 無 量 寿 経 な ど よ り 後 に 編 纂 さ れ た と え ら れ る 法 華 経 に お い て は 、 極 楽 浄 土 の よ う に 娑 婆 世 界 か ら 遠 く 離 れ た と こ ろ に 仏 国 土 を え る の で は な く て 、 娑 婆 世 界 に お け る 仏 国 土 の 出 現 を 望 む 姿 勢 が 見 ら れ る 。 こ の 経 典 で は 大 地 か ら 仏 塔 が 現 れ 、 そ の 中 か ら 如 来 が 現 れ た と 記 さ れ て い る 。 ま た こ の 経 典 で は 釈 の 遺 体 が 荼 毘 に 付 さ れ た 後 、 八 つ に 分 け ら れ て い た 遺 骨 が 一 か 所 に 集 め ら れ る こ と に よ っ て 釈 が 蘇 る の で あ る 。 そ の 蘇 っ た ブ ッ ダ は こ の 娑 婆 世 界 か ら 遠 く へ と 旅 だ つ の で は な く て 、 こ の 世 界 に 留 ま る 。 し た が っ て 、 法 華 経 に お け る ブ ッ ダ は 、 娑 婆 世 界 と い う 仏 国 土 に 住 む ブ ッ ダ と 異 な る 仏 で は な い 。 つ ま り 、 法 華 経 に お け る ブ ッ ダ は 、 阿 弥 陀 経 や 無 量 寿 経 な ど の ブ ッ ダ よ り も 娑 婆 世 界 へ と よ り い っ そ う 近 づ い た と い え る の で あ る 。 こ の よ う に 人 格 ︵ ペ ル ソ ナ ︶ を 伴 い 、 無 量 の 寿 命 を 有 す る 仏 の 働 き は 、 仏 教 史 の 中 で 二 つ の 方 向 を 持 っ て い る 。 一 つ は 、 阿 弥 陀 経 や 無 量 寿 経 に 見 ら れ る よ う に 、 わ れ わ れ が 住 ん で い る こ の 娑 婆 世 界 を 超 え た と こ ろ に 住 む 仏 に 対 す る 信 仰 が 生 ま れ た こ と で あ る 。 娑 婆 世 界 か ら 抜 け 出 し た と こ ろ に 仏 が 求 め ら れ た 。 こ れ が 第 一 の 方 向 で あ る 。 第 二 の 方 向 は 、 法 華 経 に 見 ら れ る よ う に 、 こ の 娑 婆 世 界 か ら 抜 け 出 る の で は な く て こ の 娑 婆 世 界 の 中 に 仏 の 永 遠 の 命 を 見 よ う と す る 方 向 で あ る 。 こ の よ う に 、 わ れ わ れ が 死 後 に 住 む 世 界 あ る い は 少 な く と も こ の 人 間 の 住 む 世 界 を 抜 け 出 し た 所 に 仏 を 求 め よ う と す る 遠 心 的 方 向 と 、 わ れ わ れ が 住 む 世 界 の 中 に 仏 を 求 め よ う と す る 求 心 的 方 向 と の 二 つ が 認 め ら れ る 。 こ の 第 二 の 方 向 は 、 後 世 の 密 教 、 あ る い は 真 言 仏 教 と 通 ず る と こ ろ が あ る 。 先 に 述 べ た よ う に 、 こ の 二 つ の 方 向 は 二 種 の 報 身 の 方 向 を 語 る の で あ る 。 ま た 法 華 経 は 華 厳 経 と も 相 通 ず る と こ ろ が あ る と 一 〇 〇 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

思 わ れ る 。 と い う の は 、 華 厳 経 も 阿 弥 陀 経 の よ う に 娑 婆 世 界 を 超 え た 所 に 仏 を 求 め る の で は な く て 、 娑 婆 世 界 の 中 で 仏 と 人 間 が 一 つ に 溶 け 合 っ て い る あ り さ ま を 説 い て い る か ら で あ る 。 娑 婆 世 界 の 仏 は 釈 牟 尼 で あ る 。 し か し 、 一 つ の 仏 国 土 に は 一 人 の 仏 し か 住 む こ と が で き な い 。 し た が っ て 、 大 日 如 来 と 釈 牟 尼 と は 同 一 な の か 異 な る の か が 問 題 と な る 。 事 実 、 大 日 如 来 と 釈 牟 尼 と が 、 ど の よ う な 関 係 に あ る の か は 従 来 問 題 と さ れ て き た 。 わ れ わ れ の 問 題 は 、 一 異 が 問 題 と な る ほ ど に は 異 な る 二 人 の 仏 を な ぜ 登 場 さ せ ね ば な ら な か っ た の か と い う こ と で あ る 。 そ れ は 釈 牟 尼 と 阿 弥 陀 仏 の 場 合 も 同 様 で あ る 。 阿 弥 陀 仏 が 登 場 し た 理 由 と 大 日 如 来 と が 登 場 し た 理 由 と は 異 な る が 、 初 期 仏 教 か ら の 仏 の イ メ ー ジ あ る い は 職 能 の 変 容 を え る な ら ば 、 こ れ ら 二 人 の 仏 の 登 場 に は 何 ら か の 共 通 点 が あ る と 思 わ れ る 。 そ の 共 通 点 の 一 つ は 大 乗 仏 教 の 中 で 起 き た こ と で あ る 。 た し か に 大 乗 仏 教 に お け る 阿 弥 陀 信 仰 と 大 日 信 仰 と の 差 異 は 、 浄 土 信 仰 と 密 教 と の 違 い で は あ る が 、 今 わ れ わ れ は そ の 違 い を ヨ ー ガ と バ ク テ ィ と い う 二 つ の 観 点 か ら 察 し よ う と し て い る 。 八 マ ン ダ ラ 国 土 に お け る ブ ッ ダ 七 世 紀 頃 に 確 立 し た 仏 教 の 密 教 は 、 娑 婆 世 界 を 否 定 し て 他 の 世 界 に 出 て い こ う と す る の で は な く て 、 自 分 た ち の い る こ の 世 界 を 聖 化 し よ う と し た 。 Ｂ 点 に 至 っ た 、 つ ま り 悟 り の 体 験 を 得 た 人 々 が 自 ら が 得 た 世 界 に か ん す る ヴ ィ ジ ョ ン を 描 い た の が マ ン ダ ラ で あ る 。 つ ま り Ｂ に 至 っ た 人 は 、 そ の 時 の 体 験 に よ っ て 聖 な る も の の 力 を 得 た 後 、 そ の 力 に よ っ て 聖 化 し た 世 界 を 描 き 、 自 ら は そ の 中 に 住 み 、 そ の 中 で 他 者 を 導 こ う と す る の で あ る 。 マ ン ダ ラ は 少 な く と も 三 つ の 要 素 を 必 要 と す る 。 第 一 は 阿 弥 陀 や 大 日 如 来 な ど の 尊 格 で あ る 。 第 二 に 、 こ れ ら の 尊 一 〇 一 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

格 の 住 む 場 と し て の 宮 殿 な ど で あ る 。 さ ら に こ の コ ン プ レ ッ ク ス に 対 し て 修 行 者 が 行 な う 行 為 で あ る 。 死 と い う 問 題 は 、 マ ン ダ ラ に は 明 確 に は 入 っ て こ な い 。 す な わ ち 、 マ ン ダ ラ の な か に 死 は な い の で あ る 。 マ ン ダ ラ は 再 生 し 続 け る 世 界 で あ る 。 世 界 か ら 抜 け 出 す べ き だ と は 、 マ ン ダ ラ の 伝 統 は 主 張 し な い 。 マ ン ダ ラ が 身 体 で あ る と も 、 世 界 で あ る と も い わ れ る が 、 身 体 な り 娑 婆 世 界 か ら 抜 け る べ き だ 、 あ る い は 脱 す る べ き だ と い う こ と は 密 教 で は ほ と ん ど え ら れ な い 。 こ の よ う に マ ン ダ ラ は 求 心 的 な エ ネ ル ギ ー の 結 実 で あ る と い え よ う 。 ブ ッ ダ の す が た が さ ま ざ ま に 変 容 し て い っ た こ と は 、 浄 土 教 か ら 密 教 へ の 仏 教 史 の 歩 み を 映 し て い る と い え る で あ ろ う 。 さ ら に 、 そ れ は 聖 な る も の と し て の ブ ッ ダ が 死 を す く い 取 る 存 在 と な り 、 さ ら に 世 界 を 聖 化 す る 存 在 と な っ た こ と を 表 し て い る と え ら れ る 。 九 ヨ ー ガ と い う 方 法 の 変 容 ヨ ー ガ は 仏 教 に お い て も ヒ ン ド ゥ ー 教 に お い て も い く つ か の 階 梯 を 踏 む 実 践 と し て 理 解 す る こ と が で き る 。 そ れ ら の 階 梯 と は 、 調 息 ︵ 息 の 調 整 ︶ 、 制 感 ︵ 対 象 か ら 心 を 引 き 離 し 、 心 を 統 御 す る こ と ︶ 、 止 ︵ 心 を 集 中 さ せ る 対 象 を 決 め 、 そ こ に 心 を 止 め る こ と ︶ お よ び 観 ︵ そ の 決 め ら れ た 対 象 に 心 を 集 中 さ せ る こ と ︶ で あ る 。 ヨ ー ガ と は 基 本 的 に 心 の 作 用 の 統 御 ︵ ニ ロ ー ダ ︶ を 追 求 す る 方 法 あ る い は 行 為 で あ る 。 し た が っ て 、 仏 教 の 大 前 提 で あ る 業 と 煩 悩 を な く す こ と に 対 し て ヨ ー ガ と い う 方 法 は す ぐ れ て 有 効 で あ る 。 し か し 、 仏 教 の 誕 生 以 前 に す で に 存 在 し て い た と え ら れ る ヨ ー ガ は 、 当 初 か ら 業 と 煩 悩 を な く す こ と を 目 指 し て い た も の で は な い 。 初 期 仏 教 に お け る 弾 定 な ど の い わ ゆ る ヨ ー ガ は 煩 悩 等 の 止 滅 を 目 指 し て い た よ う で は あ る が 、 そ れ は 仏 教 が 一 〇 二 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

俗 な る も の の 否 定 を 基 本 的 態 度 と し て い る か ら で あ る 。 例 え ば 、 色 は 我 で は な い ︵ あ る い は 、 色 に 我 が な い ︶ 、 受 は 我 で は な い と い う よ う に 五 蘊 の い ず れ も 我 で は な い ︵ あ る い は 我 が な い ︶ と 理 解 し て い く こ と が ヨ ー ガ の 実 習 を 通 じ て な さ れ る こ と は あ っ た と し て も 、 五 蘊 そ れ ぞ れ が 我 で は な い と い う え は 、 ヨ ー ガ と は 元 来 は 無 関 係 で あ る 。 ヨ ー ガ は 態 度 、 方 法 で あ っ て 独 自 の え 方 を 有 し た 思 想 で は な い か ら で あ る 。 宗 教 と は 俗 な る も の と 聖 な る も の と の 区 別 を 意 識 し た 合 目 的 的 行 為 の 形 態 で あ る 。 ま た 、 宗 教 的 行 為 は 、 悟 り 、 救 い な ど の 個 々 人 の 精 神 的 至 福 を 求 め る 個 人 的 宗 教 行 為 と 、 諏 訪 大 社 の 御 柱 祭 、 愛 知 県 国 府 宮 の は だ か 祭 り 、 一 般 の 葬 儀 な ど の 集 団 的 宗 教 行 為 と の 二 種 に 理 論 的 に は 分 類 で き る 。 理 論 的 に は と こ と わ っ た の は 、 そ の 二 種 の 宗 教 行 為 は 実 際 に は 組 み 合 わ さ っ て い る こ と が 多 い か ら で あ る 。 さ て 、 ヨ ー ガ は ほ と ん ど の 場 合 、 個 人 的 宗 教 行 為 と し て 実 践 さ れ る 。 個 人 的 宗 教 行 為 に あ っ て は 煩 悩 な ど の 俗 な る も の が 不 浄 な る も の と し て 否 定 さ れ る が 、 そ の 俗 な る も の を 否 定 す る 行 為 は ヨ ー ガ を と お し て 行 な わ れ る こ と が 多 い 。 坐 禅 に お い て 煩 悩 な ど が 否 定 さ れ る こ と は そ の 一 例 と え ら れ よ う 。 し か し 、 俗 な る も の の 否 定 が 常 に ヨ ー ガ に よ っ て な さ れ る わ け で は な い 。 例 え ば 、 浄 土 真 宗 の 阿 弥 陀 信 仰 に お け る 俗 な る も の の 否 定 と し て の は か ら い を 捨 て る こ と は ヨ ー ガ を 通 じ て は な さ れ な い 。 初 期 大 乗 仏 教 に お い て ヨ ー ガ は 新 し い 対 象 を 与 え ら れ た 。 そ れ は 仏 を 見 る こ と ︵ 見 仏 ︶ で あ る 。 す な わ ち 、 仏 滅 後 か な り の 時 間 が 経 ち 、 誰 も が シ ャ カ 族 の 太 子 で あ っ た ゴ ー タ マ の 肉 体 そ の も の は 存 在 し な い こ と を 知 っ て い る と い う 前 提 の も と に 、 ま る で 生 き て い る か の よ う な 仏 を 眼 前 に 見 る と い う 行 為 で あ る 。 こ れ は ヨ ー ガ の タ ス ク と し て は ふ さ わ し い も の で あ っ た 。 と い う の は 、 ヨ ー ガ が 最 終 的 に 目 指 す こ と は 心 が 対 象 そ の も の と な る と い う 三 昧 の 状 一 〇 三 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

態 に 至 る こ と で あ る が 、 見 仏 に あ っ て 心 は 仏 そ の も の と な る と い う 三 昧 の 状 態 に あ る べ き だ と え ら れ る か ら だ 。 も っ と も 仏 を 眼 前 に 見 る と い う 体 験 は 常 に ヨ ー ガ の 実 習 の 成 果 と い う わ け で は な い 。 と い う の は 、 ヨ ー ガ を ま っ た く 実 習 し た こ と の な い 者 が 眼 前 に あ り あ り と 仏 あ る い は 神 を 見 た こ と は し ば し ば 報 告 さ れ て い る か ら で あ る 。 し か し 、 師 に 就 い て 順 を 踏 ん で 実 習 す れ ば 、 特 別 の 資 質 の な い 者 で も 目 指 す 境 地 に 至 る こ と が で き る と い う の が 、 ヨ ー ガ の あ り か た で あ る 。 つ ま り 、 ヨ ー ガ は 普 遍 的 な 方 法 で あ る と え ら れ て き た の で あ る 。 世 親 に 帰 せ ら れ る 浄 土 論 で は 、 浄 土 の 在 り 方 を 見 る た め に 止 ︵ シ ャ マ タ ︶ と 観 ︵ ヴ ィ パ シ ュ ヤ ナ ー ︶ が 実 践 さ れ る と ４ あ る 。 こ こ で は 明 ら か に 浄 土 を 見 る こ と は ヨ ー ガ と い う 方 法 を 通 じ て な さ れ る と え ら れ て い る 。 し か し 、 浄 土 論 に 述 べ ら れ た 浄 土 の 観 法 が 、 後 世 、 ど の よ う に 実 践 さ れ 、 ま た ど の よ う に 受 け 継 が れ て い っ た の か に つ い て 知 る た め の 資 料 は ほ と ん ど 残 さ れ て い な い よ う で あ る 。 浄 土 論 に つ い て は 数 多 く の 注 釈 書 が 書 か れ た が 、 そ れ ら に は 浄 土 を 見 る た め の ヨ ー ガ の 実 際 的 な 説 明 、 つ ま り 精 神 生 理 学 的 説 明 は 見 ら れ な い の で あ る 。 も っ と も 浄 土 信 仰 あ る い は 阿 弥 陀 信 仰 に と っ て 見 仏 の 実 習 は 必 要 条 件 で は な い 。 さ ら に 、 今 日 の 真 宗 の 信 仰 に あ っ て は 薦 め ら れ る こ と で は な い 。 た だ こ こ で 指 摘 し た い の は 、 イ ン ド 大 乗 仏 教 の 歴 史 に お い て 仏 国 土 あ る い は 仏 を 眼 前 に あ り あ り と 見 る と い う 行 為 は か な り 重 要 な も の と え ら れ て お り 、 さ ら に そ れ は ヨ ー ガ に よ っ て な さ れ た と い う こ と で あ る 。 見 仏 の 思 想 あ る い は 行 法 は 、 後 世 の 密 教 に お け る 観 想 法 ︵ サ ー ダ ナ ︶ と 似 て ５ い る 。 見 仏 の 実 践 に お い て 心 作 用 は 止 滅 に 導 か れ る と い う よ り も む し ろ 心 作 用 を 活 性 化 さ せ る の で あ る 。 観 想 法 に 用 い ら れ る ヨ ー ガ は 、 古 典 ヨ ー ガ に お け る よ う に 心 の 作 用 を 止 滅 さ せ る よ う に 向 か う の で は な く て 、 心 を 凝 ら せ さ ら に 強 く 鋭 く す る 方 向 へ と 向 か う 。 一 〇 四 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

こ の よ う に 初 期 大 乗 仏 教 に お け る 見 仏 を 始 め と し て 後 期 密 教 に お け る 観 想 法 に 至 る 一 連 の 行 法 は 、 ヨ ー ガ と い う 方 法 を 用 い て い る 。 一 方 、 見 仏 と 帰 依 ︵ バ ク テ ィ ︶ と は 次 の 一 点 に お い て 関 係 す る 。 つ ま り 、 ペ ル ソ ナ ︵ 人 格 ︶ を 有 す る 尊 格 と の 交 わ り を 必 要 と す る 帰 依 に あ っ て は 、 眼 前 に 仏 を 見 る こ と は 仏 と の 交 わ り を よ り 確 実 な も の に す る の で あ る 。 十 バ ク テ ィ に お け る 自 己 バ ク テ ィ ︵ 帰 依 ︶ に お い て は 、 ヨ ー ガ に お け る と 同 様 に 自 己 あ る い は 自 己 意 識 が 問 題 と な る 。 最 終 的 境 地 に 至 っ た と き に は 自 己 と い う 意 識 は な く な る が 、 そ の 最 終 的 な 境 地 に 至 る ま で は と も か く 実 践 者 は ほ と ん ど 常 に 自 己 と い う 場 面 に お い て 仏 と 交 わ る 。 交 わ る た め に は 必 ず 相 手 が 必 要 と な る 。 そ も そ も 自 己 が 成 立 す る た め に 、 自 己 は 自 己 を 意 識 し な け れ ば な ら な い 。 自 己 と 交 わ り の 対 象 と し て の 仏 と の 区 別 、 あ る い は 自 己 と そ の 自 己 を 見 る 自 己 と の 区 別 が 、 バ ク テ ィ に お い て は 重 要 な 契 機 と な る 。 バ ク テ ィ に お け る 交 わ り に は 、 人 か ら 仏 へ と い う 方 向 を 有 す る ヴ ェ ク ト ル ︵ 方 向 量 ︶ と 仏 か ら 人 へ と い う 方 向 を 有 す る そ れ と の 二 つ が 存 在 す る 。 つ ま り 、 俗 な る も の か ら 聖 な る も の へ と い う 方 向 を 有 す る ヴ ェ ク ト ル と 聖 な る も の か ら 俗 な る も の へ と い う 方 向 を 有 す る そ れ と で あ る 。 も っ と も こ の 二 種 の ヴ ェ ク ト ル が そ れ ぞ れ の 実 践 あ る い は 儀 礼 に お い て 常 に 同 じ よ う な 強 さ で 存 す る わ け で は な い 。 密 教 の 特 殊 な 実 践 は 別 と し て 、 バ ク テ ィ に お い て 人 は 聖 な る も の で あ る 仏 の 前 で 否 定 さ る べ き 俗 な る も の と し て 立 つ 。 そ の 否 定 さ る べ き 程 度 あ る い は 度 は 、 そ れ ぞ れ の 実 践 あ る い は 儀 礼 に お い て 異 な る 。 し か し 、 バ ク 一 〇 五 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

テ ィ と い う 信 仰 形 態 は ほ と ん ど 常 に 自 己 の い る 場 と そ れ と は 異 な っ た 立 場 に あ る も の 、 例 え ば 、 阿 弥 陀 仏 と の 間 の 距 離 を 意 識 し て い る の で あ る 。 釈 牟 尼 あ る い は ブ ッ ダ に 対 す る 崇 拝 は 、 ヨ ー ガ あ る い は バ ク テ ィ を 通 じ て よ り 豊 か な 構 造 を 有 す る よ う に な る 。 釈 牟 尼 は 行 者 あ る い は 信 徒 の 信 仰 の 起 点 で あ る が 、 こ の 起 点 に 立 っ た 行 者 た ち は 自 身 の 信 仰 の 歩 み の 方 向 を 展 望 し 、 そ の 方 向 の 延 長 上 に 釈 牟 尼 の 変 身 を 思 い 描 く 。 例 え ば 、 浄 土 信 仰 に あ っ て は 、 娑 婆 世 界 を 越 え た 場 に お い て 浄 土 教 的 解 釈 で あ る 釈 牟 尼 と し て の 阿 弥 陀 仏 を 自 ら の 交 わ り の 相 手 と し て 見 る の で あ る 。 俗 な る も の と し て の 人 間 と 聖 な る も の と し て の 仏 の 交 わ り が 仏 教 の 実 践 あ る い は 信 仰 に 他 な ら な い が 、 こ の 場 合 の 行 者 の 交 わ り の 相 手 は 、 一 人 の 仏 で は な く て 、 阿 弥 陀 仏 と 釈 牟 尼 と い う よ う に 複 数 の 仏 で あ る と え ら れ る 。 阿 弥 陀 仏 か ら 釈 牟 尼 ︵ ゴ ー タ マ ・ ブ ッ ダ ︶ へ 、 あ る い は 釈 牟 尼 か ら 阿 弥 陀 仏 へ と い う よ う な 方 向 を 有 す る ヴ ェ ク ト ル 全 体 が 交 わ り の 相 手 と も え ら れ る 。 こ の よ う な ヴ ェ ク ト ル の え 方 は 大 日 如 来 な ど の 場 合 も 同 様 で あ る 。 つ ま り 、 大 日 如 来 か ら 釈 牟 尼 へ と い う ヴ ェ ク ト ル お よ び 釈 牟 尼 か ら 大 日 如 来 へ と い う ヴ ェ ク ト ル の 総 体 が 交 わ り の 相 手 な の で あ る 。 ま た 、 そ の よ う な ヴ ェ ク ト ル 全 体 が 一 人 の 仏 で あ る と も え る こ と が で き る 。 す な わ ち 、 阿 弥 陀 仏 、 大 日 如 来 さ ら に は 釈 牟 尼 は 一 人 の ブ ッ ダ な の で あ る 。 １ 立 川 武 蔵 仏 と は 何 か ブ ッ デ ィ ス ト ・ セ オ ロ ジ ー Ⅲ 講 談 社 、 二 〇 〇 七 年 、 一 ∼ 二 頁 。 一 〇 六 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵

２ ス ッ タ ニ パ ー タ 犀 の 角 の 章 ︵ 宮 坂 宥 勝 訳 ブ ッ ダ の 教 え ス ッ タ ニ パ ー タ 法 蔵 館 、 二 〇 〇 二 年 、 四 七 ∼ 五 一 頁 ︶ 。 ３ K er n , H ed , Ja ta ka m al a, H ar va rd O ri en ta l S er ie s 1 , B o st o n , 18 91 , N o . 30 . ４ 無 量 寿 経 優 婆 提 舎 願 生 真 宗 聖 教 全 書 ︵ 真 宗 聖 教 全 書 編 纂 所 編 ︶ 大 八 木 興 文 堂 、 一 九 八 五 年 ︵ 再 版 ︶ 、 第 一 巻 、 二 七 七 頁 。 見 仏 に か ん し て は 立 川 武 蔵 仏 と は 何 か ブ ッ デ ィ ス ト ・ セ オ ロ ジ ー Ⅲ 一 六 九 ∼ 一 七 四 頁 を 参 照 さ れ た い 。 ５ 観 想 法 に か ん し て は 、 立 川 武 蔵 マ ン ダ ラ 瞑 想 法 角 川 書 店 、 一 九 九 七 年 、 一 九 四 ∼ 二 〇 九 頁 を 参 照 さ れ た い 。 一 〇 七 仏 の 教 説 と イ メ ー ジ の 変 容 ︵ 立 川 武 蔵