佛教大學大學院紀要 24号(19960301) L177持留浩二「脆弱化していく宗教：エマスンの「神学部講演」について」

脆 弱 化 し て ゆ く 宗 教

エ マ ス ンの 「

神 学 部 講 演 」 につ い て一一

持

留

浩

二

ア メ リ カの 思 想 家 ラル フ ・ウ ォル ドー ・エ マ ス ン の 「神 学 部 講 演」 を通 して,「 神 」 と 「人 間 の 魂 」 の 関係 につ い て 論 じて い る 。 まず 「神 学 部 講 演 」 の 内容 を吟 味 し,エ マ ス ンの 神 に 関 す る 考 え を明 らか に して い る。 次 に,「 神 」 を論 じる 上 で は 宗 教 の 背 景 を考 慮 に入 れ る必 要 が あ るの で,西 洋 にお い て い か に して 宗教 が 弱 体 化 して い っ た の か を考 察 して い る。 最 後 に結 論 と して は,宗 教 が 脆 弱 化 した こ と に よ っ て 「神 」 は 抑 圧 され,つ づ い て 「人 間 の魂 」 が 抑 圧 さ れ る こ と と な っ た が,「 神 」 を 解 放 す る鍵 は,エ マ ス ンが 主 張 す る よ う に,「 人 間 の魂 」の 解 放 にあ る こ と,言 い 換 えれ ば,「 神 」 と 「人 間 の 魂 」 は互 い に互 い を活 性 化 させ る もの で あ り,互 い に 調 和 を も って 機 能 す る こ とが不 可 欠 で あ る とい う こ と を述 べ て い る。 キ ー ワ ー ド:内 な る神,科 学,信 仰,道 徳 感 情,抑 圧 。

序

論

我 々人 間 が 無 意識 内 に抑 圧 してい る もの に よっ て,思 い の ほか の影 響 を受

け て い る こ とを 明 らか に した上 で,フ

ロ イ トは人 間 の抑 圧 して い る 「

性 」

の重 要 性 を指摘 した 。 そ の後 の精 神 分 析 学 の発 展 に よ って,彼

の考 え は広

く心 理 学 者 の 間 に受 け入 れ られ る よ うに な っ て きた。 そ して 現 代 で は 「

性 」

は そ れ ほ ど抑 圧 の対 象 とな っ て い な い の で は なか ろ うか 。 実 際,フ

ロ イ ト

が 彼 の 理 論 を発 表 す る の に困 難 を感 じて い た 時代 にお い て は,「 学 者 」 た

る もの は,性

を論 じる と きに顔 を赤 らめ ね ば な らなか った が,今 で は む し

ろ,学 者 は 「

魂 」 の こ とを 口 に 出す と き顔 を赤 らめ ね ば な ら な いの で は な

佛教 大學 大學 院紀 要 第24號(1996年3月) い だ ろ う か 。 現 代 と い う 時 代 は 魂 を 抑 圧 し て い る 。') 人 間 の 「魂 」 の 科 学 的 解 明 を 目 指 し て 精 神 分 析 と い う 画 期 的 な 方 法 を 発 明 し た ジ グ ム ン ト ・フ ロ イ ト(SigmundFreud)に と っ て 神 へ の 信 仰 と い う も の は,成 熟 した 人 間 な ら ば 破 棄 す べ き幻 想 で し か な か っ た 。 し か し フ ロ イ トの 後 に 精 神 分 析 を さ ら に発 展 さ せ て よ り深 く人 間 の 心 理 を 探 究 す る こ と に 人 生 を 費 や し たC・G・ ユ ン グ(CarlGustavJung)は 宗 教 を 積 極 的 に と ら え,「 神 」 とい う も の は 心 理 的 に 実 在 す る もの 以 外 の な に も の で も な い と確 信 す る に 至 っ た 。 お そ ら く こ の 二 人 の 立 場 の 違 い は,フ ロ イ トに は 信 仰 と い う も の が,個 人 的 な,浅 い レベ ル の 問 題 と して しか 見 え な か っ た の に 対 し,ユ ン グ に は そ れ が 普 遍 的 な,深 い レ ベ ル の 問 題 と して も見 る こ と が で き た と い う と こ ろ か ら く る の だ ろ う。 しか し現 代 の 世 界 に お い て は,フ ロ イ トの よ う に,個 人 的 な,浅 い レベ ル の 問 題 と して しか 見 え な い ほ ど に,宗 教 は 完 全 に脆 弱 化 し て し ま っ て い る よ う に 思 わ れ る 。 文 明 は 今 も発 展 を つ づ け て い る が,そ こ で は 相 変 わ らず 宗 教 や 「神 」 の 問 題 が 解 決 され る こ と な く隅 の ほ う に 追 い や ら れ て し ま っ て い る の で あ る 。 か つ て 人 間 の 「魂 」 の 歴 史 の 中 で 人 間 が そ の 精 神 を発 展 させ て い く に お い て 「神 」が 大 き な 役 割 を 果 た し た こ と は 間 違 い の な か っ た こ と で あ ろ う 。 し か し宗 教 は 力 を 失 っ て し ま い,そ の 後 す ぐ に,ま る で 宗 教 の 弱 体 化 に 呼 応 す る か の よ う に,人 間 の 「魂 」 が 抑 圧 さ れ て し ま っ た か の ご と く思 わ れ る の で あ る 。 こ の 一 致 は 偶 然 の も の で あ ろ うか 。 私 に は 「魂 」 と 「神 」 の 問 題 が 密 接 に 関 わ りあ っ て い る よ う に 思 わ れ る の で あ る 。 こ の 論 文 で は,19世 紀 ア メ リ カ の 思 想 家 ラ ル フ ・ウ ォ ル ドー ・エ マ ス ン(RalphWaldoEmerson)の 「神 学 部 講 演 」("TheDivinitySchoolAddress")を 通 して 脆 弱 化 し て い っ た キ リ ス ト教 の 姿 を追 っ て い く と と も に,人 間 の 「魂 」 と 「神 」 とが ど の よ う に 関 わ り あ っ て い る の か と い う こ と に も 目 を 向 け て み た い と思 う 。 エ マ ス ン は 「神 学 部 講 演 」 に お い て 「神 」 へ の 信 仰 と い う 問 題 と 「魂 」 の 解 放 とい う 問 題 を 取 り扱 っ て い る 。 彼 も お そ ら く こ の 二 つ の 問 題 が 決 し て 切 り放 す こ と の で き な い 問 題 だ と考 え て い た の で あ ろ う 。 -178一

脆 弱 化 して ゆ く宗 教(持 留) 1 そ こ で ま ず,エ マ ス ン の 「神 学 部 講 演 」 が ど の よ う な もの で あ る の か,そ こ で ど の よ う な 問 題 が 論 じ られ,そ の 問 題 に 対 し て エ マ ス ン に よ り ど の よ う な 解 答 が 与 え ら れ て い る の か を 見 て い き た い と思 う。 エ マ ス ン は 「神 学 部 講 演 」 の 中 で,「 道 徳 感 情 」("thesentimentofvirtue,"or,"themoralsentiment"), あ る い は 「道 徳 的 本 性 」("themoralnature")と い う 言 葉 を 用 い て い る が, そ れ ら は ほ と ん ど 同 じ こ と を 意 味 し て い る と考 え ら れ る 。 エ マ ス ン は,「 神 」へ の 信 仰 は そ の 「道 徳 感 情 」と彼 が 呼 ぶ も の に よ っ て 得 ら れ る の だ と言 っ て い る 。 「神 学 部 講 演 」 の な か で 彼 は 次 の よ う に 言 っ て い る 。 Amoresecret,sweet,andoverpoweringbeautyappearstoman whenhisheartandmindopentothesentimentofvirtue.Thenheis instructedinwhatisabovehim.Helearnsthathisbeingiswithout bound;thattothegood,totheperfect,heisborn,lowashenowlies inevilandweakness.2) ま た エ マ ス ン は 同 じ 「神 学 部 講 演 」 の 中 で,「 道 徳 感 情 と は,疑 う 余 地 の な い 神 聖 な 法 則 を 前 に し た と き に 湧 き 起 こ る 崇 敬 の 念 で あ り喜 び な の で す3)」 と も言 っ て い る 。 さ ら に つ づ け て 彼 は 「道 徳 感 情 」 を 詳 し く説 明 し,厂 道 徳 感 情 を 直 感 す る こ と は,魂 の 法 則 の 完 璧 さ を洞 察 す る こ と で す 。 こ れ ら の 法 則 は 自 分 で 自分 を 実 施 し て い ま す 。 時 間 や 空 間 の 外 に あ っ て,状 況 に 左 右 さ れ る こ と も あ り ま せ ん4)」 と 言 う の で あ る 。 エ マ ス ン が こ こ で 言 う 「善 な る も の 」("thegood"),「 完 全 で あ る もの 」("the perfect"),「 神 」 と い う 言 葉 が ど う い う も の を 意 味 し て い る の か に つ い て は 詳 し く 吟 味 す る 必 要 が あ る だ ろ う 。 た だ,一 つ 言 え る こ と は,彼 に と っ て,「 道 徳 感 情 」 の 認 識 が 彼 の ま っ た く個 人 的 な 体 験 に基 づ く も の で あ る と い う こ と で あ る 。 そ れ ゆ え 我 々 が こ の 彼 の 体 験 が ど う い う も の で あ る か を 理 解 し よ う と し

佛教 大學大學 院紀要

第24號(1996年3月)

て も,そ こに は あ る程 度 の 限界 が あ る わ け で あ る。 も と も と宗 教 にお い て 「

神 」

とい う もの は た だ単 に 理 性 的 に捉 え られ る もの で は な か っ た 。 「

神 」 は,理 性

を含 め て全 て を超 越 す る存 在 で あ り,人 間 が考 え る こ との で きる次 元 を は るか

に超 え た存 在 で あ っ た 。 そ れ ゆ え 「

神 」 は,究 極 的 に は,各 々 に とっ て個 人 的

な もの で しか あ りえず,理

性 的 に捉 え られ る客 観 的 な 「

神 」 な どは存 在 しなか

った の で あ る 。 『

神 の 歴 史 』(AHistoryofGod)の

なか で カ レ ン ・ア ーム ス ト

ロ ン グ(KarenArmstrong)は

次 の よ うに言 っ て い る。

あ る世代 の 人 間 の 一 集 団 が 形 成 した 神 の理 念 は,ほ か の 集 団 に とっ て は無

意 味 で あ りえ た 。事 実,「 私 は神 を信 じる」 とい う言 説 は,そ れ 自体 と し

て は何 ら客観 的 な 意 味 を持 って い ない 。 そ うで は な くそ れ は,ほ か の全 て

の 言 説 と同様 に,特 定 の 共 同 体 に よ って 宣 言 され た 特 定 の 文脈 の 中 で の み

何 事 か を意 味 す る もの で あ る。 したが っ て,「 神 」 とい う言 葉 の 中 に含 ま

れ て い る 唯 一 の 普 遍 の 理 念 な る もの が あ る と い う の で は な く,そ の 言 葉

は,極 め て広 い 意 味 を持 って い るの で あ り,あ る もの は 互 い に矛盾 し排 除

し合 う もの で す らあ る。 神 とい う理 念 が,こ の よ うな 柔 軟 性 を持 っ て い な

か っ た な らば,生

き残 っ て人 間の 偉 大 な 理念 の 一 つ にな る こ とな どな か っ

たで あ ろ う。5)

実 際 ア ー ムス トロ ン グが 言 う よ う に,「 神 」 とい う言 葉 は余 りに も多 くの含

意 を抱 え込 んで お り,そ の た め に この 言 葉 が 言 葉 と して きち ん と機 能 して い る

の か ど うか さ え疑 わ し くな っ て くる ほ どで あ る。 余 りに も多 くの 含 意 を持 つ 言

葉 はか え って コ ミュニ ケ ー シ ョ ンにお い て 有 害 な もの と さ えな りう る。 そ れ ゆ

え現 在 ま で 「

神 」 をめ ぐっ て の論 争 に余 りに多 くの 誤 解 を生 ん で きた の も無 理

は ない わ けで あ る。 も しこ の よ うな混 乱 を避 け よ う と思 え ば,我 々 は 「

神 」や,

あ るい は 「

魂 」,「精 神 」 な ど とい う言 葉 を扱 う際 に細 心 の 注 意 を払 う必 要 が あ

る。 多 くの含 意 を持 って い る そ れ らの言 葉 に は,人 そ れ ぞ れ が 違 った 意 味 を与

え てい る可 能 性 が 高 い 。 しか も 厂

神 」 とい う言 葉 ほ ど に余 りに多 くの 含 意 が 与

え られ て いれ ば,そ の 言 葉 自体 が 一 体 どれ ほ どの 広 が りを持 つ もの なの か さ え

一180一

脆弱化 してゆ く宗教(持 留)

分 か らな くな って くるの で あ る 。

とは言 う もの の,こ の 問題 を論 じる にお い て 一 つ確 実 な こ とは,太 古 か ら現

在 ま で,人

間が 「

神 」 とい う言 葉 で しか 表現 し よ う とす る こ とが で きな か っ た

あ る リア リテ ィー が 存 在 した とい う こ とで あ る。 い ま だ に そ の 中 身 は は っ き り

して い な い の だ が,し か しそ の 「あ る リア リテ ィー」 が 圧 倒 的 な力 を持 ち,人

間 の運 命 を 左 右 し,自 然 の法 則 を 司 っ て きた と信 じ られ て きた とい うこ とは事

実 な ので あ る。 人 は そ れ を決 して否 定 で きな い実 在 と し,そ れ を 「

神 」 と呼 ん

で き た。 だ か ら,い

くら科 学 が 「

神 」 の存 在 を ば か ばか しい もの と して一 笑 に

付 そ う と,論 理 が 「

神 」 の矛 盾 点 を暴 露 し よ う と,絶 望 した信 仰 者 が 「

神 」 を

断 罪 した と して も,今 まで に人 間が 「

神 」 と しか呼 べ なか っ た リ ア リテ ィ ーの

存 在 まで は 否 定 で きな い の で あ る。 そ れ ゆ え 「

神 」 に対 す る も っ と も科 学 的 な

ア プ ロー チ は,そ れ を否定 した り肯 定 した り して思 考 停 止 に陥 る こ とで は な く

て,「 神 」 の リア リテ ィー の 意 味 を 問 い 続 け る こ とで あ ろ う。 そ して そ う して

問 い 続 け る こ と に よ り,「神 」 の概 念 は や が て細 分 化 され て い く こ とだ ろ う。

話 を元 に戻 そ う と思 う。 エ マ ス ン の言 う 「

道 徳 感 情 」 を も う少 し明 確 に して

お き た い 。 「

道 徳 感 情 」 を尾 形 敏 彦 教 授 は 『ウ ォ ル ドー ・エ マ ス ン』 の 中 で 次

の よ う に説 明 して い る 。

た だ し,こ の講 演 で は,彼 は精 神 とい う言 葉 の代 りに道徳 感情 とい う言葉

を用 い た 。講 演 が進 む につ れ て,幾 分 明 瞭 に な って くるが,道 徳 感情 とは

精 神 ・理 性 ・直 感 ・想像 力 な どの 別 名 で あ り,彼 に と って最 も重 要 な言 葉

の一 つ で あ る。6)

こ の よ う に説 明 した後,尾 形 教 授 は さ らに,「 この 講 演 に お い て は,道 徳 感

情 とは個 人 に神 性 を与 える もの だ とエ マ ス ンは語 っ たが,そ

の後,ボ

ス トンに

お け る冬 期 連 続 講 演(1841-42)で

は,さ

らに進 んで,道 徳 感 情 と は神 の 別 名

だ と述 べ た7>」と述 べ て い る。 さ き ほ ど 「

神 学 部 講 演 」 か ら引 用 した 「

道 徳 感

情 」 に関 す る言 及 か ら見 て も,こ の 厂

道 徳 感 情 」 は神 と密 接 に結 び つ い た もの

で あ る と い う こ と は間 違 い な い こ との よ うで あ る。

佛 教 大 學 大 學 院 紀 要 第24號(1996年3月) 以 上 の よ う な 「道 徳 感 情 」 に つ い て 述 べ た 後,エ マ ス ン は 人 間 と 神 と の 関 係 へ と 言 及 す る 。 そ こ に は エ マ ス ン の 神 学 に 特 徴 的 な 「内 な る 神 」 と い う 考 え が 述 べ ら れ て い る 。 Ifamanisatheartjust,theninsofarisheGod;thesafetyofGod, theimmortalityofGod,themajestyofGoddoenterintothatman withjustice.8) こ の 論 理 的 帰 結 は エ マ ス ン に と っ て 当 然 の も の で あ っ た と 思 わ れ る 。 な ぜ な ら 人 間 の 心 の 中 に 浮 か び 上 が る 「道 徳 感 清 」 が 神 と 結 び つ い て い る 以 上,あ る 意 味 で 神 は 人 間 の 心 に 内 在 す る と い う こ と に な る か ら で あ る 。 さ ら に エ マ ス ン は,「 私 の 中 に 神 が い る と 教 え て く れ る も の は 私 を 強 く し て く れ ま す 。 私 の 外 に 神 が い る と 教 え る も の は 私 を と る に 足 ら ぬ つ ま ら な い も の に し て し ま い ま ず)」 と 述 べ,カ ル ヴ ィ ニ ズ ム の 「外 在 す る 神 」 と い う 立 場 と 反 対 の 立 場 を 明 確 に し て い る 。 こ の よ う に 「内 な る 神 」 と 人 間 と の 理 想 的 な 関 係 を 述 べ た 後,エ マ ス ン は 次 に 教 会 批 判 に 移 る 。 ま ず 彼 は イ エ ス ・キ リ ス ト を 曲 解 し て し ま っ た 教 会 を 非 難 し て い る 。 Aloneinallhistoryheestimatedthegreatnessofman.Onemanwas truetowhatisinyouandme.HesawthatGodincarnateshimself inman,andevermoregoesforthanewtotakepossessionofhis World....Butwhatadistortiondidhisdoctorineandmemorysuffer inthesame,inthenext,andthefollowingages!...Theidiomsof hislanguageandthefiguresofhisrhetorichaveusurpedtheplaceof histruth;andchurchesarenotbuiltonhisprinciples,butonhis tropes.... ...Havingseenthatthelawinusiscommanding,hewouldnot sufferittobecommanded.Boldly,withhand,andheart,andlife,he -182一

脆 弱 化 して ゆ く宗 教(持 留) declareditwasGod.Thusishe,asIthink,theonlysoulinhistory whohasappreciatedtheworthofman.° そ し て 教 会 に お け る 第 一 の 欠 点 を エ マ ス ン は 指 摘 す る 。 彼 に よ る と,キ リ ス ト教 の 教 義 は 魂 の 教 義 で は な く て,個 人 的 な も の,実 証 的 な も の,儀 式 的 な も の の 誇 張 に な っ て し ま っ て い る の で あ る 。 そ して イ エ ス 個 人 に 関 す る有 害 な 誇 張 に ば か り執 着 し て い る の で あ る 。 確 か に エ マ ス ン が 主 張 し て い る よ う に,キ リ ス ト教 は イ エ ス ・キ リ ス トを キ リ ス ト教 徒 に と っ て の 唯 一 の 正 し い モ デ ル と し,イ エ ス が 目指 し た 方 向 へ と 向 か う た め に イ エ ス が 辿 っ た 道 筋 の み が 唯 一 の 正 し い 道 で あ る と い う教 え を 説 い て き た 。 イ エ ス が 目指 し た 目 的 地 を 山 の 頂 上 に た と え る な ら ば,頂 上 へ と至 る 道 は た く さ ん あ る は ず な の に,キ リ ス ト教 は イ エ ス が 辿 っ た 道 の み を 正 統 と し,そ の 他 は 異 端 と し た の で あ る 。 エ マ ス ン の よ う な 「自 己 信 頼 」 の 人 に と っ て,そ う い う伝 統 的 な キ リ ス ト教 の 教 え は 受 け 入 れ ら れ る も の で は な か っ た 。 彼 は 次 の よ う に 言 っ て,教 会 へ の 不 満 を ぶ ち ま け て い る 。 Youshallnotbeamaneven.Youshallnotowntheworld;youshall notdareandliveaftertheinfiniteLaw ,thatisinyou,andincom-panywiththeinfiniteBeautywhichheavenandearthreflecttoyou inalllovelyforms;butyoumustsubordinateyournaturetoChrist's u)nature; ... エ マ ス ン は あ く ま で も 自分 の 道 を 歩 も う と し た の で あ る 。 そ して そ ん な 彼 に と っ て 道 標 と な っ た の が 「道 徳 感 情 」 で あ っ た の だ ろ う 。 自 ら の 道 を 切 り開 か ね ば な ら な か っ た エ マ ス ン に と っ て,唯 一 己 の 心 が 感 じ る も の だ け が 信 じ る に 値 す る も の で あ っ た の か も知 れ な い 。 次 に エ マ ス ン は キ リ ス ト教 会 の 第 二 の 欠 点 へ と話 を 進 め る 。 彼 は そ れ を 第 一 の 欠 点 か ら く る 当 然 の 結 果 だ と言 う 。 彼 に よ る と,啓 示 さ れ る と 神 自 身 が 開 い た 魂 の 中 へ 入 り込 む 法 則 の 中 の 法 則 で あ る 「道 徳 的 本 性 」 が 社 会 公 認 の 教 義 の

佛 教 大 學 大 學 院 紀 要 第24號(1996年3月) 源 泉 と し て は 探 究 さ れ て い な い と い う の で あ る 。 エ マ ス ン が 考 え る に,「 道 徳 感 情 」 が 探 究 さ れ な い 宗 教 は 形 骸 化 す る 一 方 で あ り,そ の よ う な 教 会 で の 説 教 は,生 き 生 き と し た 魂 の 叫 び が 姿 を 消 し,形 式 の 繰 り 返 し で し か な い も の に 過 ぎ な か っ た 。 こ れ は エ マ ス ン が 最 も 嫌 っ た も の で あ っ た 。 彼 に と っ て,そ こ に は も は や 宗 教 的 情 熱 も,魂 も,神 も,見 当 た ら な い 世 界 が 横 た わ っ て い た の で あ る 。 彼 は 自 ら の 教 会 に 対 す る 絶 望 か ら 次 の よ う に 断 言 す る 。 FromtheviewsIhavealreadyexpressed,youwillinferthesadcon-viction,whichIshare,Ibelieve,withnumbers,oftheuniversaldecay andnowalmostdeathoffaithinsociety.Thesoulisnotpreached. TheChurchseemstotottertoitsfall,almostalllifeextinct.12) こ の よ う に 論 じ た 後,エ マ ス ン は あ る 無 能 な 牧 師 の 話 を 語 る 。 こ の 牧 師 は エ マ ス ン が 最 も 嫌 う 形 骸 化 し た 教 会 の 牧 師 を 具 現 化 し た よ う な 牧 師 で あ り,彼 の よ う な 「魂 」 の 抜 け た 牧 師 は エ マ ス ン に と っ て 死 で し か な か っ た 。 IonceheardapreacherwhosorelytemptedmetosayIwouldgoto churchnomore.Mengo,thoughtI,wheretheyarewonttogo,else hadnosoulenteredthetempleintheafternoon.Asnow‐stormwas fallingaroundus.Thesnow‐stormwasreal,thepreachermerely spectral,andtheeyefeltthesadcontrastinlookingathim,andthen outofthewindowbehindhimintothebeautifulmeteorofthesnow. Hehadlivedinvain.13> エ マ ス ン は こ の よ う に 詩 的 な レ ト リ ッ ク を 使 い な が ら も,教 会 に 対 す る 怒 り を あ ら わ に し,か な り 感 情 的 に な り な が ら こ の 牧 師 を 非 難 し た 。 い や こ の 牧 師 の よ う な 浅 薄 な 信 仰 し か 持 て な い 全 て の 人 間 を 非 難.し た の で あ ろ う 。 し か し 特 に 聖 職 者 に と っ て は,一 般 の 教 徒 よ り も 責 任 が 重 か っ た は ず で あ る 。 先 程 述 べ た よ う に,余 り に も 熱 意 に 満 ち て い た エ マ ス ン に と っ て,情 熱 こ そ が 「生 」 で 一184一

脆 弱 化 して ゆ く宗 教(持 留) あ り,有 益 な も の で あ っ て,情 熱 の 欠 け た も の は 「死 」 で あ り,無 駄 な もの で し か な か っ た の で あ る 。「神 学 部 講 演 」の 中 で エ マ ス ンが 善 悪 を 論 じ る と き,「 善 は 実 在 で す 。 悪 は 欠 乏 に 過 ぎ ず,絶 対 的 な も の で は あ り ま せ ん 。 そ れ は 寒 冷 の よ う な も の で あ り,寒 冷 と い う の は 熱 を 欠 い た も の な の で す 。 全 て の 悪 は 完 全 に 死,あ る い は 非 実 在 な の で す 。 仁 愛 は 絶 対 的 で 実 在 で す 。 仁 愛 を 多 く持 て ば 持 つ ほ ど,そ の 人 は 大 き な 生 命 力 を持 っ て い る と い う こ と に な り ま す14>」 と い う言 い 方 を し て い る が,彼 に と っ て 悪 と い う も の は,ま さ に こ の 無 能 な 牧 師 の よ う な 情 熱 に 欠 け た も の で あ っ た の か も知 れ な い 。 さ ら に エ マ ス ン は 次 の よ う に 続 け る 。 Itisalreadybeginningtoindicatecharacterandreligiontowithdraw fromthereligiousmeetings.Ihaveheardadevoutperson,who prizedtheSabbath,sayinbitternessofheart,"OnSundays,itseems wickedtogotochurch."... Myfriends,inthesetwoerrors,Ithink,Ifindthecausesofade-cayingchurchandawastingunbelief.Andwhatgreatercalamitycan falluponanationthanthelossofworship?Thenallthingsgotode- cay.Geniusleavesthetempletohauntthesenateorthemarket.Lit-eraturebecomesfrivolous.Scienceiscold.IS) こ こ に 見 ら れ る よ う に,エ マ ス ン は 「魂 」 の こ と を 論 じ て い る う ち に 「神 へ の 信 仰 」へ と 言 及 せ ざ る を え な く な る の で あ る 。お そ ら く彼 に と っ て 健 全 な 「魂 」 を維 持 す る に は 健 全 な 「神 へ の 信 仰 」 が 不 可 欠 で あ っ た の で あ ろ う 。 彼 に と っ て,あ る い は19世 紀 の 多 く の ア メ リ カ 人 に と っ て,「 魂 」 と 「神 」 は ま だ 互 い に 密 接 に 結 び つ い て お り,現 代 人 が 考 え る よ う に,神 な き 自 由 な 魂 とい う の は 彼 ら に は 考 え ら れ な か っ た の か も し れ な い 。 こ の こ と は 現 代 に お け る 宗 教 な き 時 代 の 「抑 圧 さ れ た 魂 」 と い う 問 題 を 解 く鍵 を 与 え て くれ て い る よ う な 気 が す る 。 も し か つ て 宗 教 を根 拠 な き幻 想 と し て 片 づ け て し ま っ た そ の つ け を 今 に な っ て 我 々 が 支 払 わ な け れ ば な ら な く な っ て い る の だ と す れ ば,「 抑 圧 さ れ た

佛 教 大 學 大 學 院紀 要 第24號(1996年3月) 魂 」 を 解 放 す る 方 法 は,我 々 が 「原 始 的 な も の 」 と い う レ ッ テ ル を 貼 り,抑 圧 し て し ま っ た 宗 教 の 意 味 を 再 び 問 い 直 す こ と に あ る と言 え る の で は な い だ ろ う か 。 さ て こ こ で 今 度 は,「 神 学 部 講 演 」 に お け る エ マ ス ン が 理 想 とす る 信 仰 の 姿 を 明 ら か に し て い き た い 。 そ れ を 明 ら か に す る こ と に よ っ て 「抑 圧 さ れ た 魂 」 の 問 題 を 解 く鍵 が 見 つ か る か も知 れ な い 。 Meantime,whilstthedoorsofthetemplestandopen,nightandday, beforeeveryman,andtheoraclesofthistruthceasenever,itis guardedbyonesterncondition;this,namely;itisanintuition.It cannotbereceivedatsecondhand.Trulyspeaking,itisnotinstruc-tion,butprovocation,thatIcanreceivefromanothersoul.Whathe announces,Imustfindtrueinme,orreject;andonhisword,oras hissecond,behewhohemay,Icanacceptnothing.16 で は 「真 理 」 を掴 む た め に は ど こ へ 向 か っ て 「直 感 」 を 使 え ば よ い の で あ ろ う か 。 エ マ ス ン は,我 々 が 各 々 の 「内 な る 神 」 へ 向 か っ て 「直 感 」 を 使 わ ね ば な ら な い の だ と 主 張 す る 。 エ マ ス ン が,「 彼 ら(素 朴 な 人 々)に は,世 界 が 彼 (イ エ ス ・キ リ ス ト)の た め に 存 在 して い る よ う に 見 え ま す 。 し か し そ れ で は 彼 ら は ま だ イ エ ス の 言 わ ん と す る と こ ろ の も の を 深 く理 解 で き て は い な い の で す 。 彼 ら 自 ら へ と,あ る い は彼 ら の 心 の 中 に い る 神 へ と立 ち 返 ら な い か ぎ り, 彼 ら は 永 遠 に 成 長 す る こ と が 出 来 な い の で す17)」 と 言 う よ う に,我 々 は 各 々 の 中 に 存 在 す る 「内 な る 神 」 を 拠 所 と せ ね ば な ら な い の で あ る 。 そ うす る こ と に よ っ て 我 々 は は じめ て 生 き生 き した 「魂 」 や 理 想 的 な 「神 へ の 信 仰 」 を 取 り戻 す こ とが で き る の で あ り,当 時 の 社 会 に は び こ っ て い た 信 仰 の 形 骸 化 か ら逃 れ る こ とが で き る の で あ る 。 そ れ は ま た,「 生 き て い る 」と い う 証 拠 で も あ っ た 。 Thespiritonlycanteach.Notanyprofaneman,notanysensual,not anyliar,notanyslavecanteach,butonlyhecangive,whohas;he -186一

脆 弱 化 して ゆ く宗 教(持 留) onlycancreate,whois.Themanonwhomthesouldescends, throughwhomthesoulspeaks,alonecanteach.Courage,piety,love, wisdom,canteach;andeverymancanopenhisdoortotheseangels, andtheyshallbringhimthegiftoftongues.'$ 形 骸 化 し て ゆ く キ リ ス ト教 を 救 お う と す る 試 み が 「神 学 部 講 演 」 で あ っ た と 言 っ て い い と思 う が,エ マ ス ン は そ の た め に 大 切 な の が や は り 「道 徳 感 情 」 で あ る と 言 っ て い る 。エ マ ス ン は,キ リ ス ト教 が 形 骸 化 し て い っ た の は 教 会 が 「道 徳 感 情 」 を 軽 視 し た た め で あ る と 述 べ て い る 。 しか し な が ら そ の 「道 徳 感 情 」 に こ そ 崇 高 な も の が あ り,驚 異 と活 力 の 源 泉 が あ る の で あ る 。 さ ら に エ マ ス ン は 本 当 の 教 師 の 職 務 は ど う い う も の で あ る か を 次 の よ う に 説 い て い る 。 ま ず,「 私 た ち に,神 は か つ て 存 在 し た も の で は な く,今 も存 在 し て い る の だ と い う こ と,す で に 語 り終 え た の で は な く,今 も語 っ て い る の だ と い う こ と を 教 え て くれ る の が 真 の 教 師 の 職 務 で す19)」 と 指 摘 す る 。 さ ら に 彼 は 神 学 部 の 卒 業 生 た ち に 向 か っ て 次 の よ う に 訴 え る 。「皆 さ ん に 言 い た い こ と は, 何 よ り も ま ず,独 り立 ち して も ら い た い と い う こ と で す 。 よ い 模 範 を 拒 否 して く だ さ い 。 た と え そ れ が 人 々 の 頭 の 中 で 神 聖 視 さ れ て い る も の で あ っ て も で す 。 そ し て 仲 介 者 もベ ー ル も な し に,敢 然 と 神 を 愛 して くだ さ い2°)」。 最 後 に エ マ ス ン は 人 間 の 「魂 」 の 重 要 性 を 指 摘 す る 。 そ れ ま で は 深 遠 の は る か 向 こ う に あ っ て 決 し て 手 の 届 か な か っ た 「神 」 を 「人 間 の 魂 」 に ま で 引 き寄 せ た エ マ ス ン に と っ て,形 骸 化 し て ゆ く キ リ ス ト教 を 救 え る の は 「人 間 の 魂 」 以 外 に は な か っ た 。 エ マ ス ン は,抑 圧 さ れ た 「神 」 を 解 放 す る た め に 必 要 と な る の が 「人 間 の 魂 」 で あ る と言 っ て い る の で あ る 。 こ こ で は も は や 「神 」 は 「人 間 の 魂 」に と っ て 従 属 す べ き存 在 で は な い こ と が 明 白 と な っ て い る 。む し ろ 「魂 」 に は 「神 」 に 匹 敵 す る ほ ど の 偉 大 さ が 与 え ら れ て い る の で あ る 。 少 な く と も 「神 学 部 講 演 」 に お い て エ マ ス ン は,「 魂 」 と 「神 」 は 互 い が 互 い に 対 し て 欠 け が え の な い も の で あ り,互 い を 活 性 化 す る も の で あ る と 考 え て い る よ うで あ る 。 「神 学 部 講 演 」 の 中 で,あ る べ き 「神 へ の 信 仰 」 の 姿 を 論 じ 続 け て き た エ マ ス ン は,そ の 最 後 の 部 分 で 声 高 ら か に 「魂 」 の 重 要 性 を 叫 ぶ 。 そ こ で は も は や 歴

佛 教 大 學 大 學 院 紀 要 第24號(1996年3月) 史 的 キ リ ス ト教 に お け る よ う な,「 神 」 に 従 属 す べ き も の と し て の 「魂 」 は ど こ に も 見 あ た ら な い 。 Andnowletusdowhatwecantorekindlethesmouldering,nigh quenchedfireonthealtar.Theevilsofthechurchthatnowisare manifest.Thequestionreturns,Whatshallwedo?Iconfess,allat-temptstoprojectandestablishaCultuswithnewritesandforms, seemtomevain.Faithmakesus,andnotweit,andfaithmakesits ownforms.Allattemptstocontriveasystemareascoldasthenew worshipintroducedbytheFrenchtothegoddessofReason,一 一to‐day, pasteboardandfiligree,andendingto‐morrowinmadnessandmur-der.Ratherletthebreathofnewlifebebreathedbyyouthroughthe formsalreadyexisting.Forifonceyouarealive,youshallfindthey shallbecomeplasticandnew.Theremedytotheirdeformityisfirst, soul,andsecond,soul,andevermore,soul.21) II 今 ま で 見 て き た よ う に,エ マ ス ン は 「神 学 部 講 演 」 を 通 し て,脆 弱 化 し て い く キ リ ス ト教 を 攻 撃 し 続 け た 。 そ こ で 次 に,西 洋 に お け る こ の よ う な 宗 教 の 脆 弱 化 の 背 景 に は 一 体 ど う い う 要 因 が あ っ た の か を 検 証 し て み た い 。 西 洋 に お い て,古 来 か ら の キ リ ス ト教 が 弱 体 化 へ と 大 き く 変 化 す る に 至 っ た 最 初 の 変 化 は,お そ ら く 近 代 科 学 に よ る の だ ろ う 。 西 洋 に お い て,近 代 科 学 の 理 性 主 義 は そ れ ま で 広 く 受 け 入 れ ら れ て き た 宗 教 の 世 界 観 と は 相 容 れ な い も の と な っ て し ま っ た 。 そ れ ま で 宗 教 的 な 世 界 観 し か 持 て な か っ た 人 々 は,近 代 科 学 に よ っ て 新 し く科 学 的 な 世 界 観 を 持 つ こ と が で き た の で あ る 。 そ し て こ れ ら 二 つ の 世 界 観 は,当 時 の 西 洋 に お い て は 明 ら か に 対 立 し て し ま っ て い た 。 現 代 に お い て も こ の 対 立 は,程 度 の 差 こ そ あ れ,ま だ 続 い て い る よ う に 思 わ れ る 。 科 学 に こ そ 真 理 が あ る の だ と 無 垢 に 信 じ 続 け て い る 多 く の 現 代 人 は,こ の 世 の あ ら ゆ る 現 ..

脆弱化 してゆ く宗教(持 留)

象 が理 性 的 に解 明 され るだ ろ う と信 じ込 み,必 ず し も理 性 的 で は な い 部 分 を持

ち続 け る 宗 教 を,非 現 実 的 な もの,信 用 の お け な い もの,怪

しい もの と考 え て

い る 。逆 に宗 教 的 な もの に価 値 を置 く人 が,科 学 を否 定 し理性 主 義 を否 定 した

と して も,ま わ りか ら相 手 に され ず,そ

うい う天然 記 念 物 み た い にな って し ま

っ た 人 々 は,明

らか にマ イ ノ リテ ィー とな って し まい,ま わ りか ら孤 立 して い

くしか な い 。

しか しお そ ら く実 の とこ ろ は,近 代 科 学 的 な 理性 主義 には 明 らか に限 界 が あ

り,ま た 宗 教 の世 界 観 は,そ れ が 字 義 通 りの もの と して で は な く,象 徴 と して,

心 的 現 実 と して 生 きて い るの で あ ろ う。西 洋 に お け る宗 教 対 科 学 とい う対 立

は,誤 っ た 認 識 の上 に生 じた 対 立 で あ っ た よ うに 思 わ れ る。 アー ム ス トロ ング

が 言 う よ う に,「(ム ス リー ム に とって)自 然 科 学 は,キ

リス ト教 の 場 合 の よ う

に,宗 教 に対 す る危 険 と見 られ る こ とは決 して な か っ た 。 自然 界 の 働 き につ い

て の研 究 は,そ

れが 超 越 的 な次 元 と源 泉 を持 って い る こ と を示 す の で あ り,そ

れ につ い て は わ れ わ れ は た だ しる し と して 象 徴 に よ って 語 る こ とが 出 来 るだ け

な の で あ る 。預 言 者 の話 で あ れ,最 後 の審 判 の物 語 で あ れ,天 国 の 悦楽 で あ れ,

そ れ らは 文 字 通 り に解 釈 され るべ きで は な く,よ り高 い 表 現 不 可 能 な リア リテ

ィー の た とえ と して の み解 釈 され るべ き もの で あ った22)」

。

そ して 西 洋 にお い て,宗 教 を孤 立 化 させ た挙 げ 句 に,さ

らに宗 教 の価 値 を低

下 させ る に至 った原 因 を作 っ た の は宗 教 改 革 で あ った の だ とア ー ム ス トロ ン グ

は 述 べ る。 よ り正確 に言 う と,科 学 を宗 教 と相 容 れ ない もの と して しま っ たの

が 宗教 改 革 で あ る とい うので あ る。

末 日の カ ル ヴ ァ ン主 義 の 予 定 の神 学 は,神 の 逆 説 と神 秘 が もはや 詩 と して

見 な さ れ ず,一 貫 して はい るが 恐 ろ しい 論 理 に よ って 解 釈 され る とき,ど

の よ う な こ とが起 こ りう る か を示 してい る。 聖 書 が ひ とた び象 徴 的 にで は

な く文 字 通 りに解 釈 され は じめ る と,そ の 神 の 観 念 は不 可 能 な もの に な る

の だ 。 地 上 で起 きる一 切 の こ とに文 字 通 りに責 任 が あ る神 な ど を想 像 す る

こ と は,不 可 能 な矛 盾 を含 み 込 む こ とに な る。 聖 書 の 「

神 」 は超 越 的 リア

リテ ィ ー の象 徴 で あ る こ とをや め て しまい,残 酷 な 専 制 君 主 的 な暴 君 にな

佛教大學大學院紀要 第24號(1996年3月)

って しま うの だ 。 予 定 の教 義 はそ の よ う な人格 化 され た神 の 限 界 を示 す も

の な ので あ る。23>

さ らに ア ー ムス トロ ン グ は,宗 教 の脆 弱 化 の 背 景 を極 め て 明確 に説 明 して く

れ てい る。 そ れ に よる と以 下 の よ う に な る。 イス ラム教 世 界 にお い て,ム

ッラ

・サ ドラ(MullaSadra

_{,イ ラ クの イス ラム 思想 家 で,神 秘 主 義 的 な接 近 に反}

対 し,神 の本 質 が 全 ての 存 在 の 源 泉 で あ る こ とを現 実 的 な知 識 で 捉 え よ う と し

た)が ム ス リー ム に向 か っ て,天 国や 地 獄 が 個 々人 の 想 像 上 の 世 界 に位 置 して

い る の だ と教 え,ユ ダヤ 教 世 界 にお い て は カバ リス トた ちが 聖 書 的 な天 地 創 造

の物 語 を意 図 的 に象 徴 的 な仕 方 で解 釈 し,弟 子 た ち に こ の神 話 を文 字 通 りに受

け取 っ て は な らな い と忠 告 して い た と き に,カ

トリ ック もプ ロ テ ス タ ン トも聖

書 は い か な る詳 細 にお い て も事 実 と して本 当 な の だ と主 張 して しま っ て い た と

い うの で あ る。 つ ま り西 洋 の キ リス ト教 徒 は,彼

らの信 仰 の字 義 通 りの理 解 に

打 ち込 む よ う にな り,神 話 か ら離 れ て取 り返 しのつ か な い方 向へ と踏 み 出 して

し まっ た わ け で あ る 。聖 書 の物 語 は事 実 と して真 実 で あ る か そ れ と も幻 想 で あ

る か,と い う こ と にな っ て し ま った の だ 。 そ して この こ とが,伝 統 的 な宗 教 的

神 話 を新 しい科 学 に対 して脆 弱 な もの に し,つ い に は多 くの 人 々 に と って,神

を信 じる こ と を完 全 に不 可 能 に させ る こ と とな った。 宗 教 改 革 以 来,そ

して プ

ロ テ ス タ ン トと カ トリ ッ クの 間 の ア リス トテ レス主 義 へ の新 しい熱 狂 が は じ ま

っ て以 来,彼

らは,神 が あ た か も他 の全 て の 客観 的事 実 で あ る か の よ う に論 じ

始 め た の で あ る。 この こ と は究極 的 に は,十 八 世紀 後 半 の,ま た 十 九 世紀 初 頭

の新 しい 「

無 神 論 者」 た ち が,完 全 に神 を排 除 して し ま うの を可 能 に して し ま

った の で あ る。

アー ム ス トロ ン グは あ くまで も,宗 教 にお い て そ の 中心 にあ るの が 「

言語 に

絶 した リ ア リテ ィ ー」 で あ る こ と を重 視 す る。彼 女 は あ るべ き信 仰 の 姿 を次 の

よ う に描 写 して い る。

ユ ダヤ教 徒 も ムス リ ー ム も正 統 教 会 の キ リス ト教 徒 もみ な,そ れ ぞ れ 違 っ

た仕 方 にお い て,神 につ い て の わ れ わ れ人 間の観 念 は,言 語 に絶 した リア

ー190一

脆弱化 してゆ く宗教(持 留)

リ テ ィー に対 応 す る もの で は な い こ とを強 調 して きた。 人 間の 観 念 はそ の

リ ア リテ ィー の 一 つ の 象徴 に す ぎな い の で あ る。 彼 らはみ な,あ れ や これ

や の 時 には,神

を最 高存 在 と して描 く よ り も 厂

無 」 と して描 くほ うが よ り

正 確 で あ る と提 案 して きた 。 なぜ な ら 「

彼 」 は我 々が 認 識 で き る よ う な仕

方 で は 決 して 存 在 して い な い か らで あ る。 何 世 紀 に もわ た っ て,西 欧 は こ

の よ り創 造 的 な神 概 念 を見 失 っ て し まっ た の だ。 カ トリ ック もプ ロ テス タ

ン トも,「 彼 」 を我 々が 知 っ て い る世 界 に付 け 加 え られ た 「も う一 つ の 別

の(an-other)実

在 で あ る よ う な存 在,そ

して わ れ わ れ の諸 活 動 を監 督

して い る天 の 「

兄 」 の よ う な存 在 と見 な して きた。 こ うい う神 の観 念 が,

革 命 後 の世 界 の多 くの 人 々 に全 く受 け 入 れ が た い もの で あ っ た こ とは驚 く

に値 し な い。 なぜ な らそ れ は,人 間 を卑 しい奴 隷 の状 態 と,人 間 的尊 厳 と

は 両 立 しない 価 値 な き依 存 性 に呪 縛 して い る よ うに思 え た か らで あ る。 十

九 世 紀 の無 神 論 的哲 学 者 た ちが こ う した神 に 反抗 した の に は,十 分 な理 由

が あ っ た の だ。 彼 らの批 判 は,多

くの 同 時代 人 が 同様 な こ とを す る よう に

勇 気 づ け た。 彼 らは何 か 全 く新 しい こ と を言 っ て い る よ う に見 え たが,彼

らが 「

神 」 の 問題 に立 ち 向か って い った と き,実 は彼 らは しば しば無 意 識

に過 去 の ほ か の唯 一神 論 者 た ちの 古 い 洞 察 を反復 して い た の で あ る 。24)

結

論

以 上 の ア ー ム ス トロ ング の指 摘 に よ る と,宗 教 を脆 弱 化 させ るの に主 な役 割

を果 た した の が近 代 科 学 の理 性 主 義 と,宗 教 側 の偏 狭 な字 義 主 義,言 い換 え れ

ば創 造 的 な信 仰 の喪 失,に

あ る とい う こ と に な る。 人 々 は近 代 科 学 の 理性 万 能

主 義 に惑 わ され,理 性 的 な もの の みが 価 値 あ る もの で あ る とい う偏 った 世界 観

を持 っ て し まっ た の で あ る。 しか しなが ら,近 代 科 学 の 理 性 的 な世 界 観 の 中 に

は,そ れ ま で の 世界 に お い て あ ま りに も偉 大 で あ っ た 「

神 」 の 居 場 所 は見 当 た

らな か っ た 。 理性 主義 に立 つ 限 り,非 理 性 的 な部 分 が 重 き を なす 「

宗 教 」 は,

決 して受 け 入 れ る こ との で きる もの で は な か っ た。そ して彼 らが 唯 一 そ ん な 「

宗

教 」 に対 して 取 れ る 態 度 は,そ れ ら全 て を幻 想 か 夢 の よ う な もの だ と し,非 合

佛教大學 大學 院紀 要 第24號(1996年3月)

理 的 で あ り非 現 実 的 な もの とい う レ ッテ ル を貼 る こ とで あ った 。 そ の よ う に し

て 「

宗 教 」 を価 値 な き もの と して社 会 か ら葬 り去 る こ とで あ った の だ 。 「

宗 教 」

と 「

科 学 」 は 対 立 し,「科 学 」 が 勝 利 し,「 宗 教 」 は敗 北 し,そ して 今 や 「

魂 」

は,な ぜ か 「

宗 教 」 や 「

神 」 と と もに人 間 に とっ て現 実 味 の 薄 い もの と な って

し まっ た の で あ る。 しか し も し人 々が,ア

ー ムス トロ ン グが 言 う よ うな創 造 的

な信 仰 を つ く りだす こ とが 出来 た な ら,宗 教 の脆 弱 化 は防 げ た は ず だ った 。 だ

が現 実 に は キ リス ト教 は偏 狭 な字 義 主 義 に 陥 り,そ の 時代 に合 う新 た な神 概 念

を創 造 す る こ とが 出来 な か っ た の で あ る。 そ の結 果,「 神 」 は抑 圧 さ れ,「 人 間

の魂 」 もそ の後 同 じ運 命 を辿 る こ と とな っ た。 そ して,エ マ ス ンが 「

神 学 部 講

演 」 の 中 で 指 摘 した よ う に,「 神 」 や 「

人 間 の 魂 」 を抑 圧 した結 果,キ

リス ト

教 は形 式 主義 に 陥 る こ とに な っ て しま っ た。 す で に確 立 され た 権 威 に しが み つ

き,新 た な もの を創 造 しよ う とい う意 欲 を失 って しまっ た の で あ る 。

そ の 後 の,

キ リス ト教 の形 式 主 義,権 威 主義 の弊 害 は,エ マ ス ンが 「

神 学 部 講 演」 で 指摘

した通 りで あ る 。 エ マ ス ンに は そ の形 式 主 義 や 権 威 主 義 が 宗教 を死 へ 導 い て い

る と感 じ られ た の で あ ろ う。 とす る と,そ こ か ら逃 れ る唯 一 の 方 法 は,「 神 」や

「

人 間の 魂 」 を抑 圧 の状 態 か ら解 放 す る こ と以 外 には あ りえ な い。 彼 が 「

神 学

部 講 演 」 の 中 で 求 め た の は ま さに そ れ で あ っ た の だ と考 え られ る。

神 が 健 全 に存 在 して い た 時 に は,人 々 は今 よ り もう ま く神 との 関係 を保 って

い た の で あ ろ う。 人 間 に は,そ の 内 的,外 的 な世 界 にお い て ,自 分 にとって関

与 で きる 部分 と関与 で きな い部 分 とが あ る。 我 々 は理 性 にお い て 自分 が何 を し

よ うか を 決定 す る こ とが で きる能 力 が あ るが,逆

に 自分 に は ど う しよ う も な く

関与 で きな い部 分 も存 在 す る 。宗 教 が 生 命 を持 っ てお り,神 が 生 きて い た時代

に お い て は,人 々 は 自分 に とっ て 関与 で きる部 分 だ け を責任 を も って 受 け も っ

て い れ ば よ か っ た 。 自分 に とっ て 関 与 で き な い 部 分 に つ い て は 一 切 を神 に任

せ,結 果 は神 の御 意 志 とす れ ば そ れ で 良 か っ た ので あ る。 しか し神 が そ の 存 在

を希 薄 な もの と され て し まっ た今 とな っ て は,人 々 に は過 剰 な責任 とス トレス

が科 せ られ て し ま う こ と とな っ た。 人 々 は 自分 に とって 関 与 で き ない 運 命 に さ

え悩 ませ られ て い る よ うに思 わ れ る。 い や 「

神 」 を退 け たが た め に,そ れ が 自

分 に とっ て 関与 で きな い もの で あ る とい うこ とに さ え気 づ か ない で い るの で あ

一192一

脆 弱 化 して ゆ く宗 教(持 留) る 。 神 は そ れ ま で 受 け も っ て い た役 割 を 果 た す こ と が で き な く な っ た 。 そ し て 人 間 は あ る 種 の 大 き な 喪 失 感 を抱 え 込 ん で し ま っ て い る よ う に 思 わ れ る 。 そ れ は 「神 」が い な く な っ た 跡 な の で あ る 。 い や 神 は ま だ 存 在 し て い る は ず で あ る 。 我 々 の 生 命 の 基 盤 で あ り,力 の 源 泉 と し て の 神 は ま だ 存 在 し て い る 。 た だ 人 々 が 「神 」 を 抑 圧 し て い る の だ 。 我 々 が 「神 」 を解 放 す る 準 備 が で き れ ば,い つ だ っ て 「神 」 は リ ア リ テ ィ ー を取 り戻 す は ず だ 。 そ し て 厂神 」 と肯 定 的 な 関 係 が 持 て れ ば,す ぐ に で も 「神 」 は そ の 役 割 を担 っ て く れ る は ず な の で あ る 。 「神 学 部 講 演 」 の 最 後 の と こ ろ で,厂 形 式 の い び つ さ を 救 う も の は,第 一 に 魂,第 二 に 魂,そ して 永 遠 に魂 な の で す 」 と言 う と き,エ マ ス ン は 確 か に 「魂 」 の 解 放 が 「神 」 の 解 放 を も た ら す こ と を確 信 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 そ して 「内 な る神 」 を 直 感 に よ っ て 解 放 す る こ と に よ り,「 魂 」 は よ り生 き生 き と した も の と な る 。 ま る で 相 乗 効 果 を 生 む か の よ う に,「 神 」 と 「魂 」 は 互 い に 互 い を 活 性 化 さ せ る の で あ る 。 つ ま り健 全 な 精 神 を 維 持 す る た め に は そ の 二 つ が 調 和 を も っ て 機 能 す る こ とが 不 可 欠 だ と い う こ と な の で あ る 。 だ か ら,「 神 」 が 抑 圧 さ れ,不 当 な 立 場 に 置 か れ て い て は,「 精 神 」 は う ま く機 能 す る こ と が で き な い で あ ろ う 。 逆 に 「精 神 」 が 不 当 に 抑 圧 さ れ て い れ ば,「 神 」 は う ま く 機 能 す る こ と が で き な い の で あ る 。 「神 」 の 解 放 と 「魂 」 の 解 放 は 互 い に 密 接 に 結 び つ い て い る と 言 え る の で は な い だ ろ う か 。 註 1)c.G.ユ ン グ著,小 川捷 之訳,『 分 析 心 理 学』(み す ず 書 房,1992),p.i-ii,引 用 箇 所 は 河合 隼 雄 氏 に よる 日本 語 版 序 よ り。 2)RalphWaldoEmerson,"TheDivinitySchoolAddress,"TheCompleteWorksof RalphWaldoEmerson,2nded.,Vol.1,CentenaryEdition,TheRiverside Press,1903,NewYork:AMS,1979,120. 3)Emerson121. 4)Emerson122. 5)カ レ ン ・ア ー ム ス トロ ン グ著,高 尾 利 数 訳,『 神 の 歴 史 』(柏 書 房,1995),p.12. 6)尾 形 敏 彦 著,『 ウ ォル ドー ・エ マ ス ン』(あ ぼ ろ ん 社,1991),p.155. 7)Ibid.,p.161. 8)Emerson122.

佛 教 大 學 大 學 院 紀 要 第24號(1996年3月) 9)Emerson132. 10)Emerson128-130. 11)Emerson131. 12)Emerson135. 13)Emerson137-138. 14)Emerson124. 15)Emerson143. 16)Emerson126-127. 17)Emerson132. 18)Emerson135. 19)Emerson144. 20)Emerson145. 21)Emerson149-150. 22)カ レ ン ・ア ー ム ス ト ロ ン グ 著,『 神 の 歴 史 』,p.201. 23)Ibid.,p.380. 24)Ibid.,p.466. (も ち ど め こ う じ 文 学 研 究 科 英 米 文 学 専 攻 博 士 後 期 課 程) (1995年10月25日 受 理) -194一