智山學報 第41 015森口 光俊「Acaryakriyasamuccaya灌頂(品)テキストと和訳(I-2) ： 略出経「法式次第」解義」

智山学報 第四 十一_輯平 成 四年三 月

Ac

百

ryakriy

百

samuccaya

灌 頂

（

品

）

テ

キ

ス

_ト

_と

和訳

（

｝

2）

一

_{略 出経}

_「

_{法 式次 第}

」

解 義

一

森

　

口

　

_光

　

_俊

〈要 旨〉　こ_れは， 儀軌集成書

Acfiryakriytisamuccaya

灌頂（品）テ キス トと和訳 （

1

−

₂

_） 　を提 出するもの である。 当部分に よれ ば， 金 剛 頂瑜伽 中 略 出念誦経 「法式」 次第との， 　い くつ _かの同異と問題点 が見出 さ れ る。 　

A

　入曼荼羅 灌頂準備につ い て 　 　

B

　 入曼荼羅 灌頂のため の 「開門」儀式につ い て 両項の諸点につ い て

AK

を中心 とし て比較検討する。

　

Acaryakriyasamuccaya

（

以 下

AK

）

灌

頂 （品）は 「無 上 瑜 伽

灌

頂」 を執 行 す る次第 儀軌である。 無上瑜

伽

の

灌

頂 次

第

である が， 金 剛

界

の 「

瑜伽灌頂

」 を執 行 する略出念誦 経 「入壇 授 法 式」（以 下 「法 式」） 次

第

と比 較 する とき，

AK

次

第

の _「

_秘

_{密 灌 頂 」 以}

_降

と，

部分

的な 「

無

上瑜

伽

」 の 思 想を

除

い て 大

概

それ と 一 　 　  

致

する。

　梵

本 「

_灌頂

次

第儀軌

」

書

と して は ，

AK

が依 拠 した と

考

え られる

Vajravali

（以 下

VA

）と共に， その 詳 細に わ た る次

第

の 例 を他に 見 な い 。　

VA

，　

AK

は

先

行の _「

_真実

_{摂 経} よ り略 出 し た」 と言 う

rVajradhatumahama

想

alopay 孟

ka

−

Sarvavajrodaya

」 （以 下，　

SV

）に依 拠 し て い る と考え られ るが， 既 に 提出 さ れ 　 　 　   て い る略 出経 「法 式」 との _{要 文対 応}と論考に よっ て も

知

られ るよ う，

経

の遂

語

釈で _ある

SV

は 「灌 頂 次 第 品」を

構

成し て い _ない 。　

VA

，　

AK

は これに 依 りつ 　 　 　   つ ， 灌 頂 執 行の ため に整

序

し た 次第 儀軌 その もの を記 録 して い る。

　

AK

灌

頂 次

第

に よれ ぽ，　

AK

対 照 「法式」次

第

科 文 （

表

）の よ うに， 「法 式」 次 第，

SV

次 第 （説 明各 項に よ る） 両者の 灌 頂 次 第は次の 五 部分 よ り成っ てい 一

₁

一

　

Ac

巨ryakriyasamuccaya _{灌頂（品）}テ キ ス トと_和訳 （

1

−2） （森口光俊） る もの と考 え られる。 　 　 　  

　　

1

．（阿闍

梨

の ）

律儀授与 （

三

摩

耶

戒作

法 ）

　　

H

．入

曼

荼羅 作 法 （結縁 灌 頂 ）

　　

皿 。明灌 頂

（

受 明灌 頂）

　　

IV

． 阿闍 梨

灌

頂 （伝 法灌 頂 ）

　　

V

．

_補

欠 （護摩 ）

奉

送

　

「

法式

」，

SV

両者

は 「

投花得仏

」段 を 「

華鬘灌

頂 」 とは

称

さない 。 「水灌 頂」， 「宝冠 （繪

綵

）

灌

頂」（法 式 ：鬘 ） ， 「金 剛

（

主 ）

灌

頂」， 「

名灌頂

」， 「

秘密

：阿

闍

梨灌頂

」 の 五種 灌頂 を説い て ，

AK

の 「鈴 灌 頂 」を授

与

しない （

SV

セこは

AK

の _言う 「阿闍

梨

の律 儀」中に ， 金 剛 と鈴と印を受持せ ん とあ る。 テ キ ス ト

31

偈 相 当）。

　

今

，

AK

（

1

−

₂

_）に従 っ て略 出 「法

式

」 次

第

を

見

る

時

， 「

法式

」の

次第

に そ の 同異とい くつ か の 間題が 見 出 さ れ る。 匚

A

］

　 匸

a

_{］ 表 ［}

1

_］

一

_（

_3）

7

〜

15

_．

_当

_段の 基

_本構造

は明

朝

に 執 行 される入マ ン ダ ラ と

灌

頂に

_備

えて ，

1

．

阿闍梨

に よ る

弟

子の 法体 加 持 （護 身， 浄 化 ）

2

．（a

）

歯

木

：金 　 　 　   剛笑 真 言に よる

破

一

切

煩 悩，

（

b

）

漱

口香水 ：

真

言に よ る

浄

除 罪 障

　

3

．

臂

釧 ：

（

a

）

金 剛 甲 冑真 言，

（

b

）金 剛

護

真 言に よ る

障

難か らの

擁護　

4

．

吉

祥夢 見を得るこ とよ り 成 っ てい る （歯 木に よ る占相と， 説マ ンダラ功 徳

等

が

付随

する

）

。

　

匸

b

］

　

「

臂

釧 」に つ い て ．

　

「_法

_式

」 は

儀

式 初頭に ， 「金 剛 甲冑」の 象徴 と し て 「臂 釧」（護 身 ）を授け， 　 　 　   「四種 加

持

」を

作

す。

AK

は グ ン ダ リ

真

言に よっ て護

身

を作 し， 「四 処加 持」

（

浄

化 ）を作 し 「臂 釧」 は睡眠準 備の

後

に別に授 ける。

　

1

． 両者は 「

臂

釧 」に か か わ る

真

言 を 「金 剛 護菩 薩」 の_{特 性}に依 りつ つ _異に てい る。

　　

「

_法式

」：orP 　mahavajrakavaca 　vajri　

kuru

　vajravajro ’

harp

・

　　

AK

  ：_oM 　

buddha

　_{maitri 　rak 串a　rakSa} 　sarv 五n　svtihfi．

ω 入 門 許 可 　 　 一 （   律 儀 授 与 ） 　 　 　 　   入 マ ン ダ ラ b 灌 頂 準 備 　 　 　 日 阿 闍 梨 律 儀 授 与 　 　 　 〔 ω 開 門_・ 五 部 成 就 祈 願 　 　 　 　_｝ 　

　

珊 入 マ 　 　 　 　 　 　 　 　 〔   召 入 金 剛 薩 捶 ン ダ ラ 作 法 AK 対 照 「略 出経入壇授法 式 」 次 第 科 文 一

1

：

慧纛

纛

リ礼 　　 入曼荼 羅 灌 頂の目的 一_{3．ア ジャ リの肯許} 一_{4．教授 弟子発露懺悔} 5_．々 帰 依 −_6，々 発菩 一_{，．。。。 座}

ll

欝

・睇 子 騰 1

瞳 霜

鱗

　　　 　　　 　 ユ3．説 夢 相 一_{16．弟子夢告} 　 　　飯 金蹴 17_，弟 子四礼 18．授 与赤衣

　　　　　　

_{19．覆 　眼} 一_{20．執 　 花} 一_{21，引入道翳} 22 ， 教示発生金剛 智 23_，告不越三 　 　 　 授 与金

L

　 　 　 −31．投 　花 　　（3）32・加持護念

　　

得



_{33，請 摂受，取 花 繋 弟} 子 頂 （得仏）

　

一仏



_{34，解 覆面} 　 　 　一35_．　見 曼荼 羅

窪

一〔36．灌 頂壇 荘 厳 法 〕

蠣

蠶

鬻誓

蘯

。。輪使 。

ザ

奮 饗

蠍 。

蘰

羈 撫

　　 　　　 　 各部 瓶 各 真 言， 観想弟子形 相 　 　 　一43．五処加 持，繋 各 部鬘 　　剛 　　 　 46．再引入，弟子 着座× 　 　仏

1

軟 顴

1

一 ］ 　

i

　 ｝

1

質 疑 希 望 の 有 無 　 　　　　 　　 　 　 　 　 　 　　　　 　　_24． 召入金頭 　 　 　 そ一一一 「 25．説 入智功徳×

1

　 　 　 1 26．説 授法 差 別一一一_｛一一一一一一、 　 　 　 i　 　 　 l 27，除 罪 障×　　　_｛　　　　

l

　 　 　 I　 　 　 i 28．摧 罪一一一一一」 　 　 　 I 　　　　　　l　　 AK 黥SV 29_．讃 真 実伽他（金薩讃）一一一一一1−一一一一一一一≒ 一一一一」 　 　　　　 　　　 　　　　 　　 ： −30．入智印　｛一一一一一一一一一一一」

i

水 灌 頂

［

1

宝冠

酬

　　　　　　

一

1

鋼 灌

_劇

　　 　　　 　　　　 　　　 　　　　 　　　　 　　　

1

　　

子 ・呶 与瑕 杵 （各 本部）説 方便一 （鈴

準

頂）※

　　　

−48_・授 与鋼 名号一



1

名 灑

_剥

　 　 　 　（以 上 AK 六種 灌 頂） 　　 　−49，金　箆　 　 　 　一 　　（1）50・対 鏡 ・

姫

釜

：

1

：

糶蹴

四

欝

　

粤

黷鬻

1

饕

鷺

鷺

。。語

　　

」

駐

騫

［

54．訓告，頂 上 偈 一一一一一一一一一一一 （授 与金 剛 鈴，印 ・・．・ 子・よる ・ ジ… ，…

i

_。

論

_顴 ） 　 　 　 I 　 　 　 VI．般 若智 灌頂

雲

［

蕪

コ

　

運

i

_業

₁

覆

×※はAK に記さ ない

　 　 　 　智山学報第四十一輯 　 　 　   こ の 「法 式」真 言は 「三摩地 軌」に出ず る とい う指 摘がある。 「金剛 頂経」

H

． 　 　 　  

ω §

121

に依る もの と考 え られるが同経， 並びに 「法 式」本 文 （略 出経 ）

中

に

検

出しない 。 「法 式 」 本

文

中の 「護 身 」の 一 は 「結

胄

」に よ り，

真

言

ex

　orp　turp 　 　   である。

　

AK

真

言は

SV

に “ vajrarakSfibhijaptarp ” と言わ れる もの であ り， これが 　 　 　  

H

．

_§125

「金 剛護 菩 薩」 の ウ ダーナ に 依る真 言で _あるこ とは明 白である。

　

2

． 「

法式

」 に よれ ぽ， 「

臂釧

」 を

結

ぶ こ とは 「金 剛 甲

冑

」 を身に ま とい 「金 剛の 体」 （

真

言 ：我_は金 剛 中の 金 剛な り）と な るこ とを

意

味 する。 「法

式

」 は こ の_解に従っ て 以下の 「四 種加 持」（全 同で は ないが略 出本 文 ：「外の 四供」 の

解

　 　 　   に よっ て 「五

分

法

身

」 の

知

見，

智慧 光

を

得

よと言 う

）

を

作

す。

SV

，　

AK

は こ の ような

解

を

有

さ

ず

四種

物

に よ る

身

心 の

端

的な 「

浄

化」を

作

し て い る。 　 　 　  

　

「

臂

釧 」は 「大疏」に も言 うよ う基本 的に は 「離 諸 障 難」 の _{呪 物}で _ある。 「金 　 　 　   剛

護菩薩

」の

象

_徴で _ある 甲

冑

は “難

敵

， 堅 固 ” を意

味

し，

あ

らゆる

障難

を

擁護

するもの _として の _「

_臂

_釧」 の

_意

_味を も含 む もの _と

_考

え られ る が， 「甲 胄」 を 「

_臂

_釧」に _象徴せ し めて 「護 身 作法」 と す る 例を，

AK

を

初

め 漢訳諸経に 一_例 　 　 　   を 除い て 他に 見 出 さ ない _。

　

3

．

AK

は 「

臂

釧 」 を初 頭の 「護 身 」と は 別 に， 再び ク ン ダ リ

真

言で 呪し て 「金 剛

護

真 言」

（

raksa _） と共に， 「授

与吉祥 草

」

（

睡眠

準備）

の

後

に

授

ける。 「臂釧」 に _{初 頭}の 「

_護

身一

浄

化」に お け る 「護 身」 とは別の ， そし て 「法

式

」 とは異る意 味が主 張されて い る こ とは 明 らか である。

　

呪

物

とし て の 「

臂釧

」の _意

味

を充

分

に _明

_確

に して い ない が， 例えば 「

蘇

悉地

経

」

　

（

No

．

893

，　

P

．

620b

，

626a

）

　

に

　　

「今童 女 合 白氈

縷

．或 布 線縷 取 作七結． …繋 左肘上 ．隨 右 脅 臥」

　　

同七結 縷 「

繋

其腰．便 止 失精」

　　

「作 曼荼 羅 時．念誦 時．於節 日時．皆須 急

繋

」 とあ る如 く， よ り具体的 な

鬼

魅

障

難， 不

浄

を擁 護 する ため の もの と考え られ る。

　

AK

は 先 きの_{如 く} 「臂 釧」 を睡 眠 前に授 与 し て い る。 「

臂

釧 」は行

法

中に

常

に帯 する もの であ り， 睡 眠に の みか か わ るもの で はない が， こ こで も初 頭の

護

　 　 　 一　

3

一

　

Acaryakriyisamuccaya

灌 頂 （品）テ キス トと和 訳 （

1

−

2

） （森口光俊 ） 身一浄 化 作 法 と は 異 る意 味での ， “ 失 精” 等の睡眠 中の “不

浄

夢” を含む “ 不 　 　 　  

吉

夢” か ら擁 護す る こ _とに直接 的な意 図がある もの _{と考 え られ} る。 なぜ な ら，

朗

日の 入

壇

に

備

えて “

吉祥夢

” を

得

る こ とは，

弟

子の

法器

た る こ とを

証 明

し， 入 マ ン ダラ灌 頂の成不成を証明する もの である か らである。 　 ［c _］「金 剛 水」 と 「金 剛甘 露水」に つ い て ．

　

1

．

AK

に よれ ぽ 入

壇灌頂

に あた っ て 服

飲

す る 二

種

の水がある。 一 は 「金 剛 水 で あり， 一 _{は 「金剛甘}

_露

_{水 」で ある} 。

　

「金 剛水」：

Vajrodaka

_は 「

浄除罪障

_」（

真

言

22

）の た め 「バ ン

_字

_{よ り生 ぜる} 真 言， 或は ク ン ダ リ真 言で呪 し た 〈漱口 香 水〉 で あり， 当段 ；護 身 一_{浄 化}一

_歯

本 授与の _後に 服飲する 。 「パ ン 字 よ り生 ぜ る

真

言 」 呪水は 「金剛 水 」 で ある 　 　 　  

と考え る。 呪 水に共 う真 言が 「

浄

除 罪 障」真 言  orp 　

hrih

　vi ≦uddhadharma

sarvapapani 　_{casya 　vi60dhaya 　sarvavikalpan 　apanaya} 　

harP

_であるQ

　

「金 剛 甘

露

水」：

Vajram

_；todaka 　

e

_ま入マ ン ダラ の

_後

_{， 「不}

_越

三

摩耶

」の

_制戒

と

共

に飲 む 「三

_摩

耶水」：

Samayodaka

_で あ_り ，

誓戒

を

保

つ こ とに よっ て

koSapana

〈宝 水 ）と な る もの である。 そ の 厂誓 水」真 言 （  ）は

Orp

　vajramTtodaka ‡

hah

で ある0

　

2

． これ らの 「呪 水」に

_関す

る 「

大疏

」 の説 明が

_あ

る。

　　

欲 入

曼荼

羅

者

。 當 先 以此 灑 之。 令 彼宿 障 淨除。 方 得 見 漫荼 羅也。 又 於別 器

　　

調和 香 水。 以

欝

金 龍 腦

旃檀等種種妙

香。

亦

以

眞

言 加

持

。

授

與

令飮少

許。 此

　　

名金 剛 水 以祕

密

加 持 故。 乃 至 地獄重

障

皆 悉 除

減

_。 内

外

倶淨 堪 爲 法 器 也。 阿

　　

闍

梨

言。 此

EP

名 爲

誓

水。 亦 順 世諦 獪如 盟 誓 之法。

令

於一刧

衆

聖 前_。 噬

此香

　　

水

自誓其

心。

要令

不退大

菩提

願 也。

復

次 以無 礙 戒 香。 和 合 囀 字 門清 白心水。

　　

諸有飮

觸 之 者。 皆必

定成於無

上菩 提。 如 此 清淨 其心。 則 堪入祕 密漫 荼 羅也。

　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　　 　　

（

No

．

1796

，　

p

．

630a

−

b

）

　

これに よれば 「大

疏

」は 「受 戒の _明日」；_「入 マ ン _ダラ

_当

_日」に 「三種の 水」 を 授

与

する。

　

a ．

_降

三

世真言 （

等）

で加

持

せ る 「灑

浄

水 」： 「_宿

障

_を

浄

_{除 」 し} ， マ ン ダ ラを 　 　 　 見る を得る者 と作 す。 　 　 　 −

4

一

　 　 　 　　 　 　 智山学報第四十一輯

　

b

． 「種 々妙 香 水」：「

金剛

水 」に して 「

誓

水」で

あ

る水。 「金 剛 水 」は地 獄の

　　　

重

障

を

除

き，

内

外 倶 浄 し て法 器 と作 し， 「誓 水」 は 「不退 大 菩 提」 を誓

　　　

う。 い ず れ も漲

飲

する。

　

c ． 「

囀 字

門

清白

心 水」：「成

菩提

_{」 を}亀た _らす 水と し て

飲

触す る_。 　 　 　 の　 　　　

　

「金 翻 水」

真

言， 或は 「

誓

水 」 真 需の 記 述は ない 。

r

三種の 水 」の う ち a は

AK

浄除

罪

障

の 「金 剛 水」に糧 当し，　

b

はその 自曲を異に し

AK

の

如

くの 「

誓

戒 」の た めの 水 ではない が，

AK

の 厂金 剛甘 露水 」に対応 する。

　

3

．

　

とこ ろで 「法 式」 に も 「金鬮 水」 の_{授 与}が記 述 され る。 次 項 匚

B

］

の 問

題

ともか か わ るの で次の _資料を掲 げる。

　

（

a

_）

_衣

_授

_{齒木。 師 自私 記}。 勿 令 差 錯。 令 面 向東嚼 之。 淨

洗漱

已。 所 嚼

齒

木。

　　　

當

面 擲 之。 師

應觀

其

齒木

頭 所 向慮。 以 所 嚼

處

爲 頭。 隨所 向

方

。 多 是其

部

Q

　　　若

向 四 隅。 多是毘盧 遮 那 部。 若 有立 者。 當 知 是 最 吉 祚 相。 師 既觀 已。 施

　　　諸弟

子。

各隨所安

。 應 告 之言Q

汝

各端心而 念。

禮

諸 佛已。 繋心睡 眠。 求

　　　

境 界 相。 汝

庚

見

者

。

晨來

呉

説

。

作

是

教

巳。

令隨意

去。

　

（

b

） 彼

唐 見夢。

晨

於 師

所

。

如實説之

。

若境界顏倒

。

多妄想 者

。

是

不

清

淨 相。

　　　 應取牛

五

_種

味。

庚

謂 乳 酪 酥

糞

尿 等。 飆翻 淨濾 漉已。 加 金 剛 密 語ニ ー

_F

一 遍。

　　　

輿 之

令

服。 若 身心

淨 者

。

取 白擅

水。

同

用金 羅

密語

二

十

一

遍令服

。

密

語

E

　　　

庵

　

跋

折 囃

　

邸

陀

迦

　

咤

　

如法

服已。

　

Ca

’ ） 至 其 夜 分。 引至壇

室門外

。 教

令

發

露懺

悔一切

罪障

。

隨喜迥

向一切

功

徳。

　

（

b

’）

教作如

上 四種 禮拜 法巳取 赤 色衣。 與

被

。 如

著

袈 裟 法。

若

出家 人。

合著乾

　　　

陀

色衣c 以赤 色 帛。

掩

抹 其 眼。

教

與

結金剛薩墟契

。 口

授此

心

密語

三

遍

。

　　　

密 語鬮

　

三

摩耶　薩怛鑁

（

p

，

249

．c_）

　 （

b

）

の _{部 分 が 「金}剛 水 」授 与の 資 料で ある。 入マ ン ダ ラ準備段に挿入 されて い るが。 朋 らかに 入

壇 当

日の

作

法である。

　

二種 の_水が説かれて お り， 一 は 「五甘

露

水 」：

乳

酪蘇

糞尿

_を

豬

せ る 水。 一 氤 「白檀 水 」で _ある。 金 鰯

密

語

0

単 valrod

迦

1hall

で配し て服 飲する。

　

「五甘

露

水 」は， 弟 子の 見た夢の 「不

清浄

堀」を

浄

め る

k

めに ，

r

白檀

水 」 ぱ 「心清

浄

者

1

に 服 飲させ る。 　 　 　 　−

5

一

　

Aciryakriyasamuccaya

灌 頂（品）テキス トと和訳 （

1

−

2

） （森口光俊 ）

　

先

きの

AK

， 「大

疏

」 に よれ ぽ， こ の 「法式 」の 両 水が

AK

， 「大

疏

」 の 内

容

に か か わ るもの で

_あ

る こ とは 明 らか で あ る。 しか し 「法 式」テ キ ス トは， 「金 剛 水」の

_意味

を混 乱 し， 「

説夢相

」

（

a

）

未

文に

引

か れて 弟 子 の 見 た 「夢 相」の

浄

　 　 　   化の み に 限定す る。 そ の意

味

での 「

金剛

水」 を

授与

して ， 「

誓

水 」は

後

の

引

入 道 場 ；「

_制戒

」 の 段に お い て も授

与

しない _。 「

_略

出経」 は こ_れを欠い てい るの で ある。

　

4

， 以上の 「入壇

灌頂

」に

_備

えて授 与 される水に つ い て ，

AK

等

， 「

大疏

」， 「法

式

」 を通 じて ， 関係の い くつ か の資料に よ れ ば，

AK

の

如

く 「二 種の 水 」 と 「二 種の _{真言 」}が あ る と

考

え た が， それらに整 合 性 を得る こ とは 出

来

なか っ た。 今， 一 考の

資

_料の み を記 し て 再考の た め とし た い 。

　

a ．一 は 「金 剛水 」（

Vajrodaka

）：

浄

除

罪障

の _水，

真 言

は，　 orP 　vajrodaka

‡

hab

（

AK

真

言   ）。

　

一 は 「金 剛甘 露 水 」 （

Vajram

；

todaka

）：

誓

_{水 で} あ_り

， 真言

eS

　

Orp

　

VajrAm

；

＝

　 　 　   todaka 　

thab

_（

H

，　

SV

　etc ；

OrP

　

Vajrodaka

釦

a

尊）

である。

　

b

．「金剛水 」は

灑浄

，

漱

ロ， 飲 服の 水 （「疏」， 「略」 註

5

，

AK

）で

あ

り， バ ソ

字

よ り生 ぜる

真

言 （

AK

）， グソ ダ リ真言

（

AK

， 「

疏

」

）

で 呪した 水で ある。

浄除罪障

（

AK

真

言   ， 「疏」：宿 障 浄 除， 「法式 」 夢 相

浄

化 ）に よっ て マ ン ダ ラを

見

るこ とを許可 しうる法器 （

AK

， 「

疏

」）と作 す水で ある。

　

授 与の

時

を異に

す

るが，

殊

に

護身

一

浄

化の 次 第 （

AK

， 「法 式」， 「略 」 註

5

， 註

16

）に か かわ り， 入壇

灌

頂に 備えて 「誓水 」以

前

に 授

与

され る。 「

疏

」に 「金 剛 水 」別 名， 「誓水 」 とし て 「地 獄 重

障 皆

悉除

滅

」 と説明す る 水は， こ の 浄 除 罪

障

の 「金 剛 水」に 含まれる一面を 示

す

もの と

考

える。

　

c _{． 「金 剛}

_甘露

_{水 」 は} ，

AK

に 五甘

露

（和 ）水， 「

疏

」に

欝

金 龍脳

旃檀

等の 種 々香 調 和 水， 「法式」に ， 牛五取 味 ；乳 酪酥 糞 尿和 水 と説か れ る 水で ある。

　

AK

に こ_{れ を} 「三

_摩

耶 水」 と言い ， 「

誓戒

を

破

らぽ地 獄の 水 と な り， 守 らば 　 　 　  

甘露

の_水 となる」と

言

う。

誓

い の 内容 を 「不 退 大菩提 願 」 （疏 ）， 「不説於 未入 　 　 　  

壇

場者」

（

AK

， 「

法式

」， 「金 剛頂 経 」etc ）と異に して い る が， 「

疏

」 の 「地 獄 の 重障 を除 く」 甘露水 は， 金 剛水の

別

の 一

面

，

即

ち

AK

の 「地 獄の水 とな り， 　 　 　 − 　6 一

　 　 　　 　 　 智山学報第四 十一輯 甘

露

の_水 となる」 そ れと通

ず

る の で は なか ろ うか。

　

今， 両 水の

素

性を 「種々 妙 香 和 水」 一 「五甘 露水」 とそ うで ない 水 （

AK

香 水 ：金 剛_水）_を

分

_けて

_考

えて い るの で_ある が， 「大

疏

」五甘

露

水 通 用， 「略」五 　 　 　  

甘露

水 一金 剛水 で あり， 「

蘇

悉地

経

」 の 例 もあ り， 明晰に 出

来

ない 。

　

ところで 「金 剛

頂経

」，

SV

， 「諸

仏境界経

」 は， 「

誓

水」

真

言 orp 　vajrodaka

th

愈

の み を

有

し，

浄

除

罪障

の 「金

剛

水」 と真 言を記さ ない 。 「略 出経」は

浄

除 罪

障

の 「金 剛水 」

真

言の みを二 箇所に説い て い る （「法式」前

項

3

， 註

5

）。

　

反し て

AK

は 「誓 水 」 真 言 orP　vajramrtodaka 　

thah

_を説い て， 「金 剛水 」

真

言は別の

浄

除罪 障 真 言

 

を掲

げ

て い る。 ジ ャ ワ発 見 密 教 要文 中に 見 出 される

真

言は こ の 「金 剛甘 露水」真 言 と同一趣 旨の ， お よそ 同 一_{真 言で ある} 。

　

灌 頂 儀 式の _{次 第}か ら考えて ，

灑浄

一

漱

ロー

_〔

_護

_身

_〕

に か か わ る水 と真 言， 〔入 マ ン ダラ〕に あた っ て不可 欠の 誓 （戒 ）に か か わ る水と真 言， こ の 二水， 二

真

言が （

AK

の

_如

く） あっ て しか るべ きで ある。 〔誓水〕 が vajrodaka （通 用），

或

は vajEmrtodaka で _あるに して _も，　

AK

（

VA

）を除 く他の

資料

は，

灌頂

に おける両 者の_異い を 明晰に し て い _ない ように思わ れるo ［

B

］ 　 ［a _］「四礼」 につ い て ．

　

先 きの_{資 料}の _{如 く}， 「法

式

」 テ キス トに は 入 マ ン ダラ

晨

朝の 所

作 （

b

）

が

挿

まれ て お り，

前

夜

分

の

終

了 とこ の 日の

開

始

作

法 等が 明

晰

で ない 。

AK

に よれば

晨

朝 の

_所作

の い _くつ かが

記述

さ れて い ない と

考

え られ る。

　

「

法式

」テ キス ト

（

a

_）

_は

_（

aノ ）へ と

続 くも

の で

あ

り，

弟

子は

夜分

，

壇室外

に

退去

　 　 　   し， 「発

露

懺

悔

」

等

を （再び）

作

して 睡眠する。 続い て

（

b）

一

（

b

り

の

_晨

_朝の 所作と な る。 　 　 　  

　

AK

で は次の 如 く，

晨

朝に

匚

H

］ 入マ ン ダラ作 法が開 始される。

　　

1

．阿

闍梨

に よる

Bali

供 養，

2

．弟子 夢 告，

3

．結 果につ い ての 弟子 守

護

，

　　

4

．阿

闍梨

入

壇

室，

5

．

弟

子に よ る阿闍 梨讃 励，

6

．開門，

7

．阿闍

梨

本

尊

瑜

　　

伽

等，

8

．讃 金 剛 薩 堙，

9

．マ ン ダラ成就

志

求

讃

，

10

， 観 想

弟

子 ビル シ ャ ナ 　 　 　 ー　

7

一

　

Acaryakriyasamuccaya

灌頂（品）テキス トと和訳 （

1

−2）（森口_光俊） 或は主

尊

，

11

．

赤

衣

授与

… …

型

　儀式

に

あ

た っ て 「入壇

灌

頂」 の ため の マ ン ダラ壇， その 他の 準 備は別に既に

造作

され てい る。 「法

式

」の 「

赤

衣 」

授与

ま で に ，

開始

に

あ

た っ てア ジ ャ リ に よる 「開

門

」， マ ン ダラ諸

尊

との 「本

尊

瑜 伽 」等が当然 な さるべ きである。

　

「

_法式

」 は

自

ら本 文 中に 述べ _{る 「開 門」} ， 「

本尊

瑜伽」， 「四礼」 を略

省

し， 明 確に し て い な い _。

_（

b

，

_）

の 「教

_作如

上四種 礼拝 法」 の 「如 上」は， その

内

容 がこ こ に 示 さ れて い ない の で あっ て， 直 前の

（

a

り

「

発露懺

悔」

等

を指 すの で ない。

　

AK

に よ れ ぽ 「如上 の _{四種 礼}

_拝法

_」 とは， 「

法式

」

本文頁 225

　

b

〜 c （

作壇

の

_儀

式 ）に述べ _られてい る 四仏へ の

_弟

_子に よ る 「四

礼

」 （

AK

は 五

仏

五

礼）

を 　 　 　   指 し， そ の 法を教

作

するの で あり， 入壇 当日の所 作の 一_{つ である} 。

　

［

b

］

　

開 門， 本

尊

瑜 伽につ い て．

　

「

法式

」

本文 中

に は ， こ こ に 記述 されない 「開 門」 と 「本

尊

瑜 伽」 の 所 作が

述

べ _られて い る。 本 文 （頁

241b

） の所作は

AK

の そ れ とお お む ね 一 _{致す る} 　 　 　   が，

AK

に よっ て 「開門 」 次

第

を よ り明

確

に

知

るこ とがで きる。 　 　 　 　　 　 　 （龍 ） 　 　 　 　　 　 　 西

1

　　　　　　　

ノ



 

　　

＼

（夜 摩 ） 南 　 　 　

4

＼

　　　↑

  ← 一　一→  

　　　↓

　  　東

3

（帝 釈 ）

2

北 （夜 叉） 〆

　

次 明

儀式

。 金 剛 阿

闍梨如

上

所 詭

。

隨位布置

巳。

復依法住瑜伽

。

號爲跋 折

囃吽 迦

羅

。 即説 此 吽三摩地法。 復 想 自身。 微 有 竪 牙。 以瞋怒 面 同笑。 夊想

以

左

脚押

大

自在

天。 以右

脚押

大 自在

妻

乳

房

。 衣

結

摩

訶

三摩 耶

契

。 而

執

花鬘。 爲 阿闍 梨 自在 者。 哀

愍

利 盆諸 衆 生故。

應

入壇 場。 即誦

本密語

。

如法奉獻諸

佛花 鬘。 或以身或以 心。 一迥 右 旋 其壇。 却至本處。 以金 剛

儀

式。 復

取

其

鬘

_。 置 自身頂上。 誦 本密語 而髻之。 復以 住瑜 伽。 速疾 而右

旋

。 佳 夜 叉方門。 勝 　 　 　 一　

8

　一

　 　　 　 　　 　　 　 　　 　　 　 　　 　　 　 　　 　　 　 　　 智山学報第四十一輯

　　

伏

三

界

世 間形 相。 以 意而 開四金 剛 門。 皀口

説

結 開 門契。 結二金 剛拳 並 之。 以

　　

進力

度

。 仰 相 挂。 檀 慧 度互

相鉤

。 以 瞋

怒

意。 竪

進

力度。 撥 開_。 此

是最

上

開

　　

門契

。

復爲利

盆

諸衆

生 故。 應 用 此

密

語

開門

。

密語

日

　

庵

　

跋 折 囃

　

糯 嘘 特

　　

伽

卩_モ

_耶



三

摩

耶 鉢

羅吠舍

耶

　

吽

　　

復以 瑜 伽住於 諸 門。 從 於 夜 叉方 門。 開已。 次

如

法_。 開瑛 羅 方 門。 其 次 轉 住Q

　　

開 於帝 釋 方 門。 衣

如

法 開龍 方 門。 諸 開 門 倣此。

當衝 門

而 開。

　

ア ジ ャ リは

Vajrahttrpkara

尊

とな り， その

姿勢

で真 言   を唱えつ つ

Vajra

・

h

α_甲

kara

_印に よっ て

開門

す る。 先

ず

西 方に立 ち観 念 し て東 方 を 開 く。 右

旋

し つ つ _そ の

_対方

の _門を開 き終っ て入 門する。 入

門

せ るア ジャ リ は花

鬘

を

執

り

諸

仏 に

_奉

献 し，

自

らの頭 頂に 結ん で 「本尊 瑜 伽」を

作

す。

AK

は

本尊

との瑜 伽の 真 言

 

を唱える。 「法式」 は 「

開門

」

真

言 を

　

orP　vajra 　

dvEro

（糯 嘘 ）

dghataya

　samayaprave ξaya 　

hitrTx

とする。

“

dvAra

，，

の _語は

H

，

_§

857

に も欠い て い る。 ア ジ _ャ リは

VajraharPkara

尊

となつ て_，

VajrahifrPkfira

_印で _{開 門す}る。

真

言の

Vajra

は 「金 剛 門」で は な く，　

Vajra

・

hUrpkara

_尊

を

指

す もの と考 え ら れ る。 又，

門

を

開

き，

今

， 自 ら そ し て弟子 も， こ れか ら

（今

日）マ ソ ダラ諸

尊

との samaya （平

等

）に 入 る （「為 阿闍 梨 自 在者。 哀

愍

利 益 諸

衆

生故。 応入壇 場。」） こと を期して開 門す るの で あ るか ら_， samaya は samaye ，　

Vo

．　sg で はな く

Lo

．　sg

（

T

本の み ） とし て ， “ 平 等に 入 ら しめ た まえ” と考 えるべ

_き

であろ う。

　

以 上，

AK

（

VA

）に よ りつ つ 「法

式

」次

第

に つ い て考 察 し た。 他に もい く つ かの 点が残 さ れてい るが， こ こ で は 一

_部

_を

_註記

_して

_取

_り

_あげ

_{られ なか} っ た。 　 　 　 註  

　

cf．野口圭 也 「無上瑜伽 密教の灌頂につ いて 」，南都仏教第五十号，　

S

．

60

．  



高 橋尚夫 『略出念誦経』 と 『ヴァ ジ ュ ロ ーダヤ』一入マ ン ダラ につ い て一， 密教学 　　研究第十四号，

S

．

57

．   森口光_{俊 「}

Acaryakriyasamuccaya

_{灌頂 （品）}テキス トと和訳 （

1

−1）」， 牧尾良海博士 　　 　 　　 喜寿記念儒仏道三教思想論攷， 山喜房仏書林，

H

．

3

，

　　

同

　　　

「

Acaryakriyasamuccaya

灌頂 （品）テキス トと和訳 （

II

−

1

）」， 『宗教と文化』 　　 　 　　 斎藤昭俊 教授還暦記念論文集，こびあん書房，

H

．

2

．

9

Actiryakriyasamuccaya

_灌頂（品）テ キス トと和訳 （

1

−

2

） （森口光俊） 　　同　　　「

Aciryakriyasamuccaya

の_基調」智山学報第四十輯， 智山勧学会，　 H ．3 ．   「阿闍梨の_{律儀授与」}につ い て

rAcfiryakriyfisamuccaya

の基 調」に おい て， 「略出

　　

念誦経」法 式次第に おける欠落につ い て_述べ _た 。 その論証に不充分な点が ある。 次 　 　の二_点を補っ て お きた い。 　　a _）

SVb

こは，（阿闍梨の）律儀につ い て 二_箇所に 記述されて い る。 一一・

e

＊1 「第一瑜伽 　　　　三摩地 品」に総 論的な意 味で， 一_{は 「入壇灌 頂」執行のた めの 「入壇許可 」段} 　 　　 　に おい て である。 　　

b

）「略出経」P ．

247a

〜

b

に 「菩 薩戒」二偈 が収め られてい る 。 （a，　

b

｝こ つ い て 当 　 　　 　テ キス ト 「阿閣梨の_律儀」註 参）  

　No

．866 ．_{「金剛頂瑜伽 中略 出念誦経」P ．}

224

　

b

−−

225

　a．　cf．

　　

洗面 一嚼 木 （olp　vajra 　

hEsa

　

ha

（rp）：倉旨破 一切煩悩及随煩悩一

　　

甲冑 （orp 　turp_）：擁護己身… …金剛水 （善漱_口，　o_甲 vajrodaka 　

thah

）

  「略出経」p ．

224c

．頂上 ・両 肩 ・心 ・喉，　

No

．

868

．「諸仏境界真実経」p ，

272c

， 五処

　　

（略出 同），「蘇悉地経」p ．

617a

． 頂 ・額 ・両膊 ・咽下 ・心 上，　

SV

；頂 ・額 ・喉 ・ 頭 　　

AK

；頂 （花）・前面 （鼻目：燻香_， 灯）・心 （塗香）〈cf・テ キ ス ト 「四処 加持」註 　 　

2

＞   栂尾祥雲 「秘密事相の研究」p ・

344

． （

59

．如 来 甲冑）≒（護持弟子真言）p．524 ．

　　

No ．876 ．「金剛頂経瑜伽修 習毘盧遮那三摩地法」p ．

329c

． _猶，　

No

．862 ．「阿閣梨大 　　曼荼邏灌頂儀軌」p ．189c ．に同出。

　　　

如来 甲冑 ：o_単 vajrakavace 　vajra 　

kuru

　vajravajro ’

harli

　　　

護持弟子 真言 ：orp　mah5vajrakavaca 　vajrirp 　

kuru

　vajravajra 　

ha

_甲

　　cf．　

N

。・873 ・「金剛頂 蓮華部心 念誦儀 軌」 p，309c−310a − No ．876 ．　p ．　329b ．

　　　

Q甲 vajraratnabhiSirtca 　mtir_；1　sarvamudra 　me 　

d

_；

dhi

　

kuru

　vajrakavacena _（

h

且m _）

　　　　

No

．

848

．「大毘盧遮那成仏 神変加持経」（cf．栂尾 oP ，　cit．　P ．

412

_）

　　　　　 p ．

13a

．金剛鎧真言 ：namah 　samantavajranarp 　vajra 　

kavaca

　

hitrp

　　　　　

P 。

47b

．金剛甲冑真言 ：namab 　samantavajranaTp _（o_甲）vajrakavaca 　

h

亘_甲

　　

筆者は 「法式」 金剛 甲冑真言につ い て定見を得てい ない 。 一応 ，本文の如 く理解 す

　 　 る。

 

No

．

865

．「金剛頂一切如来真実摂大乗 現証大教王経」

  OP．　cit．註  。

 

rVajradhatumahtimapdalopajika

　

Sarvavajrodaya

梵文テ キ ス トと和訳

H

」大正大 学

　　綜仏年報 九号， p・

32

．（§47 ），　cf・§

38

．　

AK

に は着衣真言  orp　vajrarakSa 　

hfirp

　 　 がある。

　　 H

．§

125

．

idaiTi

　tat　sarvabuddhan 蚕_{甲 mait} 直

kavaca

　uttamam ／

　　　　　　　 dTdhaviryamaharak

寧aTp　mah5mitram 　udah _；tam ノ

　 　 「略 出経」p．233a ．　No ．865_，　p．213a ．

  「略出経」

p

．　

230c

，　

No

．

865

，　

p

．

215b

，　

No

．

882

，　

p

．　

350c

．   　

No

．

1796

．「大 毘盧遮 那成仏経疏」p ・

627a

・   「略 出経」p ．233a，　

No

．　865，　p ．　212c−

213a

． 　　

No

．

868

．「諸仏 境界真実経」p272c ・ 智 山学報第四十一輯 　 　　 加持五処。 即 時身上被金剛 甲。 行者及 弟子Q 身心 堅 固 悉得安穏。 一切悪鬼毘那 夜 　 　　 迦。 不得其便。   op ．　cit．

7

．　

No

．

862

，　 p ．　189c．（少 混乱 あり， 主 として略 出経

lc

よ り，大日経 よ りの 　 　 補 あ り） 　 　「臂釧」の_位置につ いて大別二_{種 あ}る と 思 わ れ る。 　 　　 a ．（護身_{， 浄化）}一_臂釧 　　　　「陀羅尼集 経」

No

．　

901

，　 p ．888a ．　 p．814c．護 身（加持）一 「呪索」一灑香水一歯木 　 　　 　　 　 　　 　　 　　 　　 　　 　 一飲香水一 夢見 （不向他漏泄） 　 　　 　「瑜伽大経王経」

No

．　

890

，_p．

561a

． 灑_水一_{塗 香 加 持}一_{「擁 護線」}一_歯木一_{吉祥 草} 　 　　 　　 　 　　 　　 　　 　　 　　 　 ……夢見 　 　　 　「阿闍 梨大 曼茶羅灌頂 儀軌」

No

．

862

，　 p．　

189c

〜

190

． 　　　　「_蘇悉地経」

No

．　893 ，　P ．

624b

． 塗香 ・_{薫香 ・芥子 （浄化）}一_線釧一_衣服 　　　　　　　

P

。

617a

．_{護身 時 （}五処， 用 牛黄， 白芥 子， 閼伽水） 一_結護 　　　　　　　 身線 　　　

b

．別授 するもの 　 　　 　

sv

，　

AK

；歯 木の後 「臂釧」 （

AK

は浄 香水一吉 祥草 一_{「臂釧」）} 　 　　 　

No

．

848

，　p ．

5C

−

6a

．三 自帰一懺 悔一供 養一授 戒一歯 木一三結臂釧 　 　　 　

No

．897 ．「雍 咽耶経」

P

．

763a

。 受律義一 浄衣一護 身一三帰 発菩 提一灑水一歯 木 　 　　 　　 　 　　 　　 　　 　　 　　 　 一漱 口（三 口分）一召尊一発遣一 夢見 　 　　 　　 　 　　p．762c．澡 浴一 著浄 白衣一 ……歯木加持 一嚼木一 護身 （臂釧を説かず） 　　　　　　　　

p

．

770c

．「灌水 」 段に衣一香（護身）一華鬘一「臂釧」 と あ る。 　　　「大疏」

7

．

No

．

1796

，　p ．

626b

−

627c

．歯木一「金 剛_{線 法}」一説曼功一 吉祥草一夢 説   「略 出経」p ．

249c

に 「所見夢」 とし て， 若境 界顛 倒。 多妄 想。 是不清浄相と言 う。 　　「陀羅尼集経」 op　cit．

14

．　a．_夢見一_{不 向他漏泄} 　　猶 「臂釧」の一結， 三結， 五結， 七 結等， こ こ で三結釧と七結釧を全 く別の もの 　 　 とすべ _{きか ど うか明 らか}に して い ない 。 　　　cf．「マ ヌ法典」 田辺聖子訳 ，岩 波文庫，　P ．

46

−

47

．   「略出経」P．

224b

−c_，　 OP ．　cit．_註 

　　

「蕘咽耶」p ．

763b

．「_歯木」一「持誦前所辧 水。 各取三掬 令与飲之。飲 已然後出外漱口」 　　「集　経」P ・814c．「歯木」一 「次与洗手。 各以手領 『跋折羅水 』。 敬謝 飲之」 　　　　　　 p ．

888a

．「歯木」一「香水灌掌及与飲之， 人各三飲， 〜 阿闍梨以

r

跋折羅印 　　　　　　水』自飲」 一

₁₁

一

Acaryakriy

亘samuccaya _{灌頂（品）}テ キス トと和訳 （

1

−2）（森口_{光 俊）} 　　厂蘇 悉地」

P

，

630b

．　cf， 「大経」

No

・　848， 5c−6a・ 当段に欠 　　「妙臂菩薩 所 問経」

No

．

896

，

759a

．澡浴一護身一呪水三 吸一漱ロー入静室  

AK

「弟子夢告」cf．_{夢 相}の浄 化をグン _ダリ_真言でなす。 　　　　「蘇悉地経」p．

631a

．「牛黄 塗儷」，「但 灑水」に よ る 「現相」の_浄化がある。 　　「大疏」の _解に _依ると思 わ れ る が，国訳一切経 ；密教 部一「略 出念誦経」 p．

315

は当 　　箇所の 「金剛 水」を 「誓水」と解 し， 「密 教事相大系」p ．

511

は， 「授戒作法」段の 　　一作法 「誓水」と解して い る。   高橋 尚夫 「金剛 界 大曼荼羅儀 軌一切金剛出現一 和訳一完」豊山 学報 第三十二号 　　

p

．80 −82 ． 　　

H

．§

222

．「諸仏境界真言経」

No

．

866

，　p 。282c−283 ．   荻 原雲来 「瓜哇に於て発見せ られた る密教 要文」密教第五巻第二号 　　　　庵，金剛水よ， 庵， 噫， 吽 　　　汝 若し三昧耶を違越せ ば 此の水は地 獄の _〔水〕と な らん， 三昧耶を守護すれ ば成 　　　就せ る甘露水 とな り悉地を得べ _し。   　　　金剛 と健託と印契と を曼荼羅を見 ざる人にゆめ告ぐべ _{か らず，云 云}    　OP _．　cit．註     　「蘇悉地経」p．

619b

−c・「金剛部_{五浄真言」}：五甘露水 ，「取黄牛乳_酪酥糞尿」 　　cf．　P．

626b

． 白檀 香和水， 三飲 （念誦 乏時），　 P ．

630b

．「含水漱口。 以軍 荼利真言 用 　　　 持 誦水 而飲三掬」：作曼荼羅 困時，P．

623b

．浄_{除諸物五 浄水。} 　　　 「蘇悉地羯羅供養法」P ．

692c

−

693a

．護 身 ；クン ダ リ真言浄水_。   　猶，

AK

に よれば 「法 式」前日の当段中の 諸作につ い て次の二 点が指摘で きる。 　　O _{歯木占相は 「部 位」 を定め る}に あ らず，吉，不吉， 息 災， 増益等の 五種成就法の 　　 　種 別を定め る もの。 「部位」は 「投 花」に よっ て定め られる。 　　　

AK

．「（マ ン ダ ラ の_）東 ・ 北 ・西 ・南 （方） ， 上 ・下 （方）へ の 落下に従っ て順に， 　　　　　息災， 増益， 敬愛， 調伏， 持明， 地 下の 成就あ り， マ ン ダラ外に落ち た 場合， 　　　　　成就は無い。」 　　　　　四 種 成 就 法 「略 出」P ．

225c

−

226b

．。 「雍 咽耶_」P．

763b

， 。 「集経」

P

．

814c

， 　　　　　

888a

， 。 「大日経」p ．　5c−

6a

． 成器非器相と言う。 。 「大疏」

p

・

626c

−

627a

． 　　O _{「説曼荼羅功徳」文}の_欠

　　　

  「大 日_経」 当段に おい て こ_{れ を説 く}。 「増発信 心故」 と言 う。 明朝入壇 に あた 　　　　っ て当夜を す ごすが，心の準備とし て も当然， この段 中， 或は こ こ で説かれて 　　　　し か るもの と思わ れる。 「略 出」は これを説かない。 「国訳一」に 「法式」中13． 　　 　　 「入壇 得益」ある もこれは 「入智の功徳」 な り。 本文 p ．238 ，cf． 　　　 

AK

− 「大日経」

8c

，

5c

． 　　　　　無量倶胝劫　所 作衆罪業　見此曼荼羅　消滅尽無余 　　 　　 　止断諸悪趣 　一切苦不生 　若修如是 行　妙慧深不動 一 12 一

智山学報第四十 一輯 　 　　 ◎

SV

これ を説かず。   　

AK

．〈夢見＞cf．ア ジ ャ リは夜， 弟子の た めに ク ン ダ リ真 言を誦 す。  

AK

．訳 「弟子 夢告， 讃 励阿闍梨」 以降 罍 　

SV

に は 「第一瑜倣三 _摩地品」に _，総礼と して の _意味で の 厂四礼」 が説かれ る。 　　高橋 尚夫 「金 剛界大曼荼羅 儀軌一切金剛 出現 」第一瑜伽三摩地 品一和訳一， 堀 内寛 　　　　　　仁先生喜寿 記念 「密教文 化論集」pp ，

691

−

690

（§19_） 　　こ の 四 礼は，「入 壇 」 と もか かわる。 同，oP ．　cit．註

18

，　PP．

93

−

₉₂

_（§

₁₃₇

_）cf．   　

AK

．訳 「開門」一 「本尊 瑜伽」，　 H ．§857， 858， 987，　

SV

．高橋oP ．　cit．註 18・ P ・

94

・ 　 　 §

135

．   国訳一切経， 密教部 一 _{「略 出経} 」p ，

285

， cf。 一

₁₃

一

Acaryakriyasamuccaya

refi(p"n)7

k'

J<

_h

tlinsu

(I-2)

(ptm)tice)

N.

100b8,

K.

127a5,

T.

195b6,

OT.

297a8,

VAI.

114al,

Va2.

65bl.

1) 2) (3- -3) samanvaharantu marp sarvabuddhabodhisattvab samanvAharatv

acaryo

'ham

amukanfima

imam

velam upadaya abodhirnandanisadanat

-

.

utpadayami _paramarp

bodhicittam

anuttaram

/

yatha

traiyadhvika nathab sarpbodhau

kTtaniScayah

-

28

f

4)

trividharp

Silagikrparp

ca

kuSalarp

dharmasarpgraham

/

5)

sattvarthakriyaSilarp ca

_pratigThnamy

aharp

d!dham

1

29

1

buddharTi

dharmarp

ca sarpgharp triratntigram anuttaram

/

adyagre4a

_grahisyami

sarpvararp

buddhayogajam

1

30

1

vajrarp

_gharptharp

ca rnudrarp ca

_pratigThnami

tattvatab

/

6)

acaryarp

ca

_grahis.yami

mahavajrakuloccaye

1

31

1

(7-caturdanarp

_pradfisyami

_satkrtva

tu

dine

dine

/

-7)maharatnakule

yogye

samaye ca manorame

1

32

f

8)

sadciharmarp

_pratig;hnami

bahyarp

_guhyarp

triyanikam

/

9)

mahapadmakule

Suddhe

mahabodhisamudbhave

f

33

1

sarpvararp sarvasarpyuktaTTi

_pratigFhnami

sarvatab

/

pajakarma

yathagaktya

mahakarmakuloccaye

-

34

f

(101a)

10)

utpadayami

_paramarp

bodhicittam

anuttaram

/

11)

grh-itva

sarpvararp

kTtsnarp

sarvasattvErthakaranat

X

35

f

atirgarTis tarayisyamy amuktan mocayamy aham

/

12)

(IS-ambSvast5n

5gvasayisyami

sattvan sthapayisy5mi nirvrtau

1

36

--13) 14}

ity

vEratrayarp

_pathayitva

/

1)

N.Oaharatu

2)

VAi.Osatvtiguru,

VA2.0satva

_(3-3)

VAi,2.om

4)

K.

kugale

5)

VA2.

om

6)

Tib.

rdo rje rin chen

bsdus

_pa

la

(7-7)

N,K,

T.

timisabhayasaddharmamaitribuddhakuloccaye

8)

N,saddharmfirp,

K,

T,

VA2,

ermmarp

₉₎

_VA2.

_ramye

₁₀₎

_{VAi,2.utpadayitva}

11)

N,

K.

Okarayet,

_Tib.

_{sems can}

_kun

gyi

don

bgyd

phyir

/

byan

chub sems ni

bla

na med

/

dam

_{pa yafi}

dag

bskyed

_gyis

Sin

/

sdorn _pa ma

lus

bzufi

bgyis

nas

-12)

VAi,

saryasae,

VA2.saryasatvartha

_H(13-13)

N,K.nirvltavi,T.nirvTtabnidhi

14)

VAi,2.

_pathayan

₍₁₎

viyTtarp

idarp

Amnfiyamafijarysm

-14-智山_学報第四 十一輯

　

〈阿

闍

梨の 律 儀〉

　

一

切

の

諸

仏

菩薩

は

我

れを

護念

したまへ ， 阿闍

梨

は

（

我

れを

）護

念した ま へ 。 我れ

某

甲 な る者， 今こ の 時 よ り菩提 座に坐 するに い たる まで，

　　 最勝菩

提の 心 を

発起

せ ん，

　　

ま さに三 世 の 救 護 者 方が正 覚に お い て

決定

せ られ た る

如

く。 （

28

）

　　

戒

学

処と

摂善法

（

戒

）と

_饒

益 有情 戒との

　　

三 種の （戒 ） を， 我は堅 固に

受持

せ ん。 （

29

） 　　仏 と法と僧との 無上最 勝な る三 宝 を，

　　

我 れ

今

日よ り

受

持せ ん。 （そは ）仏の 瑜

伽

生ぜる律儀な り。

（

30

）

　　

大 金 剛部の

_集会

に おい て ， 金 剛 （杵 ）と

鈴

と

印

と，

　　

阿

闍梨

とを，

我

れ

真実

に 受持せ ん。

（

31

）

　　

大い な る宝

部

族に ふ さ わ しく， 又ねがわ し

き

三

昧

耶に おい て ，

　　

我れ， 日々六度， 四種の 施を作さん。 （

32

）

　　

大

菩

提 よ り生 じ て

清浄

なる

大蓮華

族におい て，

　　

外

と

秘密

と三

_乗

の 正法を， 我れは受 持せ ん。 （

33

）

　　

大羯部の 集会に お い て ， 一_切に

_相応

_{せ る律 儀 を} ，

　　

我れ全 く受持 し， 力の 限り供

養

の 事 業を （作さ ん ）。 （

34

）

　　

我 れ， 無 上 最勝の 菩 提心 を

発

起せ ん，

　　

一切 衆 生の 利 益を 作さんが ため に ， 全ての

律儀

を

受持

せ ん。 （

35

）

　　

我 れ， 末 度の 者

達

を

度

せ しめ，

未解

脱の者

達

を

解脱

せ しめ ん，

　　

安穏な き者 達に安 穏 あ らし め，（全 ての ）衆 生を

浬槃寂静

に 住せ し め ん 。

（

36

）

と三

度

，

唱

えし め て， （28− 36）偈。 高橋 尚夫， 「発菩提心偈につ い て」豊 山教学大会紀要， 第11号， 昭和

58

年。 　「

Sarvavajrodaya

」；

　

（a_{）高橋 尚夫，} 「金剛界大曼荼羅儀軌一切金剛 出現」第一瑜伽 三摩地品 一 和訳一 　　　　 　　　 堀 内寛仁 先生喜寿記念 “ 密教文化論集”pp ・

686

−

687

・ 　　（

b

）同　　　， 「金 剛 界 大曼荼羅 儀軌 一_{切金剛 出現」}一_和訳一 　 　 　 豊山学 報第三十二号，

p

．

83

．

　

桜 井宗信 「

KriyasarPgrahapafijiki

の灌頂論（1）」智山学報37輯，　P・

18

−

₁₉

_・

　Tadeusz

　

Skorupski

“

The

　

SarvadurgatipariSodhana

　

Tantra

”

Metilal

　

Banarsidass

．　

1983

．

　　　　 　　　 p ．

146

，

8

−

251

，pp．

286

，

201

−

₂₈₈

_，

₄₁

_。 （

35

，　

36

）「金剛頂瑜伽中略 出念誦経」

T

．

No

．

866

，　p ．247　 a〜

b

．

　　

復応観察。 尽 生死 中 一_{切衆 生} 。 苦悩所纏。 深生哀愍。 我 今為救護故。 「発阿耨 多羅

　　

三藐三菩提心。 是故若未 度者。 我当令度。 未安慰者。 当令安 慰。 未涅槃者。 令得涅

　　

槃。」 及 雨種種 宝。 随彼所 求皆令満足。

　

「金剛 頂蓮華部心念誦儀 軌」T ．No ．873，　p ．

308b

．

61

． 一

₁₅

一

Acaryakriyljsarnuccaya

nema(p"m)i7

l'

x

_b

aiiit]su

(I-2)

(ptp)Eitw)

I)

2)

tadanv am;taku#ealimantre4Erak$ya tegEr;i

hTtka\thaSiralpsu

vajrapadma-cakroparisitryasitryacandrasthEn31

kTsrparaktaSuklani

harp

ah

orp

itY)

aksarapi

s)

cintayitva tany uccErayan

h;tkapthaSirErpsi

_{gandhodakayuktavajrepa}

e)

<7-mu$thina sarpspggya

girasi

_puspam

agrato

dhaparp

diparp

ca

hrdaye

_puRar

-7)

gandharp

dadyat

1

8)

tato'Svatthadidantaka$tham

dvadaSahgulam

_;junisklt.am

apatitarp

nirvra-#arp

sugandhajalakealitam agrabaddhapueparp

Sisyebhyo

dadya9t'

te

ca caturhaste caturasramarpdale

_{gornayfidilipte}

_{prapmukhodagmukfiOa')}

vti tam

dantaktistham

'

-

(11- --11>

@

oi# vajrahEsa

harp

iti

_{pathitva'gropa}

_{khEditvE'patitarn}

ttrdham

avalokayanto nirapeksam

(13-- -13)

12)

abhimukharp

kgipanti

f

tesam

dantakEsthapEtanusarepa

bhavinim.

siddhirp

kathayet

_-

_{prEgudakpratyagavaghr(lhvaclhomukhapstefi`a)}

galitipus'tr)ivagya-

"IS)

!7)

bhictiravidyadharapatalaSiddhayo

_{yathakramar;i}

mapdalabahih

_pate

tv

asidd-hir

iti

tad

anu vamkErajaip

tena

japtajalam

acamanEya

_datva

kundalinfi

"8a')

--saptajaptaganclhtimbuculukatrayam

(IS- 19)

@

orp

hrib

viSuddhadharma sarvapEpsni casya viSodhaya -ts)

patapanaya

hitm

2a) '

iti

_pathan

_payayet

_f

tato

bahis

tan

u,p,)aveSya

hitrpj5n

tajjaptan

ku

Ldalijapttin vA

bahitn

kugsn

aksatagrEn

Estara\opadhghastham

op

orp vajratikspa _vamp

iti

mantrerpa

dadyat

-1)

VAi,2.

tato

2)

T.

ku?dali

3)

VAi.

add. sttryacandracandrasthzani va

(Tib.

fiima

dafi

_padma

dafi

zla

ba

la

_{gnas pabi)}

4)

VAi,2.

_om

5)

VAi,2.

_gandho- ･

dakavajrayukte4a

6)

VAi,i.

agre

(F7)

VA2.

h;dayestt

_gan(lhaft ca

8)

VAi,2.

tadanv

_(9-9)

VAi.

eudagmukhalj, _.w Omukhas ₁₀₎

_VAi,2.

pifrva-mukhaO

(11-11)

N,K,T.

Ohasarp

₁₂₎

_N,K,T.

_kFepayanti

(13---13)

_VAi.

OkEFthamukhapfitaO, _VAfl.

pita

am

14)

Tib.

Sar

dafi

byah

dafi

_nub

dari

lho

dafi

stefi

dafi

hog

tuO,

VAi,2.

0Ptite

₁₅₎

_VAi,2.

_{Stintikapaustika}

(1pt16)

VA2.

abhicErakhecara

17)

N,

K.

rna44a!e

(18---18)

Tib.

"{gutlhasarvadha(r)

malj

sarvapEparp nicEsya

Sedhaya

sarvavikalpan _apana

harp

19>

VA2.

sarvap5ni

20)

N.

_p5payet,

K.pithayet

21)

VAi,2.

agr5n

5stirya

gayan5rtharp(n)

tathaikarp

dhiljkfirajarp

tena

kupdalina

_(ca)japtapa

kusam

-16-智山学報第四 十一 輯 　＜護 身四処 加 持＞ 　 　 　 1 ）

　

次い で， 甘

露

グソ ダ リの 真 言を もっ て

守護

し，

彼 （

の 弟 子 ）

達

の 心臓 と喉 と頭

頂

， 即 ち， 金 剛 と蓮

華

と

輪

（宝に相 当す る部

分

）の 日 と 日 ・ 月 （金 輪 ）上 に黒 と赤 と

白

（色

）

の フ ー ン ， ア ーハ ， オー ン の （

種

）字を

観

想 し， そ れ らの

真

言を唱えつ つ （

弟

_子

達

の

_）

心

臓

と

喉

と頭に ， 香 水 に 浸 した金 剛 （

杵

）を （

持

っ た）左 手 挙で触 　 　 　 2） れて，

頭

頂に

花

を，

前

面 （

喉

と 目

）

に

燻 香

と

灯

を， 又， 心

臓

に 塗香 を

授

くべ し。 　〈歯 木 授 与〉

　

次い で ， 弟子達に 無 果 花 （

菩

提 樹 ） 等の

歯

木 ・_{十二 指量 の もの で} ， 全 く蟲が つ か

ず

， ひ び

割

れ

ず

，

瑕 瑾

な く， 芳香

あ

る もの を 水 で

浄

め て， （そ の

）

上

部

に

花

を

結

んだ もの を

授与

すべ _し 。

弟

子達は，

牛糞

な ど を塗っ た 四

角

四吋の マ ン ダ ラ に 東 面 し， 或は北 面 し て， その

歯

木を， 　 　 　 3） 　 　  オ ー ソ _{金 剛笑 （牙 ）} よ ハ ソ と唱えて， 先 端を噛み ，割れた上部を見て，すみ やか に前 方に投 ぜ よ。 （阿 闍梨 は）彼 等に，

歯

木の 落ち た（所に ）従っ て， 当来す る 成就 （の種 類）に つ い 説 くべ し。

　

〈成

就種

別〉

　

（マ ン _{ダ ラ}の ）東 ・_北 ・西 ・南 （方 ）， 上 ・下 （

方

）へ の 落下に 従 っ て 順に ，

息

災 ・

増

益 ・敬 愛 ・調 伏 ・持 明 ・地下の成

就

があ り， マ ン ダ ラ_外に _{落 下} し た揚 合， 成 就は無い 。 　〈授与 漱 口_水〉

　次

い で ， パ ン

字

よ り生 ぜ る

真

言を もっ て

呪

した水を，

漱

口 の ため に

与

え， 或 は ク ソ _{ダ リ}の

真

_{言 を もっ} て七返 呪 した 三 口

_分

の _{香 水}を，

　　

  オー ン フ リー ヒ 清

浄

なる法 よ ， 彼の 者の 一_{切の 悪 を浄め た} まへ ，

　　　

全て の

_分

別を除遣 した まへ ， フ ー ン と唱えつ つ

_飲

_{ませ よ} 。

　

〈授 与

吉祥

座〉

　

次い で， （マ ン ダ ラ の

）外側

に

弟

子

達

を坐らせ， フ ー ン

字

よ _{り生 ぜ る真 言を} もっ て呪せ る，

或

は ク ン ダ リ

真

言 を もっ て 呪せ る蟲に 喰われて い ない 最上多 量 の ク シ ヤ草を座 具 とするため に，

　　

  1 オー ン



_{金 剛鋭 利 なる （}ク シ ヤ_{草 ）} よ， パ ン 　 　 　 の と真言 （を 唱 え る）と と もに授与 すべ し。

1

）

T

．

No

，

893

，「蘇 悉地 羯羅経」

616b

，　P ．

617a

．

2

_）

SV

．　

II

．大正_{大学綜合仏教 研究}所_{年報， 第九号，}　p ．

276

_， §

44

．「_{弟子加持 」}cf． 　 高橋， op ．　cit．（a）p ．

683

， §

29

．「四処加 持 」

3

_）

H

．_§

126

．

SV

．　

II

．同 上，　p ．

274

， §45 ．「授与歯木」 4）

SV

．　

H

．同_上 ，　

P

．274， §

46

．「夢想 」 一 17 一