密教文化 Vol. 1967 No. 81 003丹生 實憲「Udanavarga 成立の動機について P13-23」

Udanavarga

成

立

の

動

機

に

つ

い

て

丹

生

實

憲

Udanavarga の 梵 文 の 完 本 は 、 今 日 ま で の と こ ろ 、 ま だ 世 に 紹 介 せ ら れ て い な い 。 然 し 隔 そ の 断 片 は 一 九 〇 八 年 か ら 一 九 三 〇 年 ま で の 間 に 、 西 欧 諸 学 者 に よ つ て 紹 介 せ ら れ た 。 す な わ ち 、 一 九 〇 八 年 に は 、R. Pischel に よ つてXXIX. Yugavarga に 相 当 す る 全 偶 が 紹 介 せ ら れ 、 次 に 一 九 一 二 年 に は

、De Lallee Poussin

に

よ

つ

てI. Anityavarga,

Sukhav., XXXI. Cittav., XXXII Bhiksuv.

各 品 の 断 片 が 紹 介 せ ら れ 、 一 九 三 〇 年 に は 、S. Levi に よ つ てXX.II

Srutavarga,XXIII. Atmav., XXIV. Sahasrav., XXXII.

Bhiksuv. 品 の 断 片 が 紹 介 せ ら れ 、 一 九 三 二 年 に は 、 同 氏 に よ つ てIV. Apramadav. の 全 偶 が 、 一 九 三 〇 年 に は 、 N. P. Chakravarti に よ つ てIV. Apramadav. を 除 くI. Anityav. か らXXI. Tathagatav. ま で の 各 品 の 偶 が 整 理 せ ら れ て 紹 介 せ ら れ た 。 と こ ろ で 、 チ ベ ッ ト で はRal-pa 王 (A.D. 817-842 ) の 治 世 に Vidyaprabhakara に よ つ て 訳 さ れ た ろ う と 言 わ れ る 完 本 の Ched-du-brjod-pahi が 現 存 し 、 シ ナ で は 、 紀 元 九 八 ○年 か ら 一 〇 〇 〇 年 の 間 に 法 集 要 頒 経 の 名 で 漢 訳 せ ら れ 、 そ の 註 釈 本 は 出 曜 経 の 名 で 訳 さ れ て 伝 承 せ ら れ て い る 。 こ れ ら の 諸 本 は 元 本 た る Udana の 別 本 訳 で 、 従 つ て い ず れ も 三 三 品 ( 出 曜 経 で は 放 逸 品 が 無 放 逸 品 と 放 逸 品 と の 二 品 に 分 け ら れ て い る が 、 こ れ を 一 品 と み る と 三 三 品 と な る ) か ら 成 り 、 偶 数 も 法 集 要 頚 経 で は 九 三 三 偶 、 出 曜 経 で は 九 三 四 偶 、Ched-dddu-brjod-pahi のRockhill の 英 訳 本 で は 九 九 一 偶 と な つ て い る 。 こ の う ち 、 前 二 経 の 偶 Udanav 成 立 の 動 機 に つ い て

-13-密 教 文 化 数 は 大 体 二 致 し て い る が 、 出 曜 経 の 偶 数 は 註 釈 の た め の 偶 を も 数 え て の も の で あ り 、 チ ベ ッ ト 訳 の 偶 数 は 主 と し て 開 偶 に よ つ て 増 加 さ れ た と み ら れ る の で 、 元 本 と し て のUdana-varga の 偶 数 と し て は 九 百 を 少 し 越 し た 程 度 の も の で あ つ た も の と 思 わ れ る 。 ま た こ れ ら 諸 本 は い ず れ も そ の 第 一 品 は 無 常 品 、 最 後 の 第 三 三 (出 ・ は 第 三 四 品)は梵 志 品 と な り 、 そ し て 中 間 の 第 二 三 品 は 我 品 ( 出 ・は 第 二 四 品)、己 身品(法・)、

bdag gi tshom (T. Uddv.)

と な つ て い る の で 、 阿 毘 曇 砒 婆 沙 論 ( 旧 訳)に は 、 ﹁ 如 法 句 経 世 尊 於 処 処 方 邑 為 衆 生 故 種 種 演 説 尊 者 達 磨 多 羅 於 仏 滅 後 種 種 説 中 無 常 義 者 立 無 常 品 乃 至 梵 志 義 者 立 梵 志 品 ﹂と あ り 、 阿 砒 達 磨 大 砒 婆 沙 論 ( 新 訳 ) に は 、 ﹁ 猶 一 切 郎 陀 南 頗 皆 是 仏 説 謂 仏 世 尊 於 処 処 方 邑 為 種 種 有 情 随 宜 宣 説 仏 去 世 後 大 徳 法 救 展 転 得 聞 随 纂 集 制 立 品 謂 集 無 常 頗 立 為 無 常 品 乃 至 集 梵 志 頒 立 為 梵 志 品 ﹂ と あ り 、 普 光 の 倶 舎 論 記 に は 、 ﹁ 法 救 梵 名 達 磨 多 羅 仏 浬 葉 後 三 百 年 出 世 (中 略)郎 陀 南 此 云 自 説 即 十 二 部 経 中 第 五 自 説 経 也 無 人 間 仏 自 説 故 大 徳 法 救 仏 説 無 常 頗 者 集 為 無 常 品 仏 説 空 無 我 頚 者 立 空 無 我 品 乃 至 梵 志 頗 立 梵 志 品 印 度 現 有 梵 本 流 行 ﹂と あ り 、 法 宝 の 倶 舎 論 疏 に も 殆 ん ど 同 じ 文 句 で 同 じ よ う に 言 わ れ て い て 、 そ の 指 せ る も の は 、 明 ら か に 、 Udanavarga で あ り 、 そ の 撰 者 は 尊 者 ま た は 大 徳 法 救 で あ る こ と が 知 ら れ る 。 す る と 、 こ の 本 は 九 百 偶 本 と も 呼 ば る べ き も の で 、 尊 者 ま た は 大 徳 法 救 が 撰 し た も の で あ る と 言 う こ と に な る 。 と こ ろ で 同 じ く 、 法 句 集 で あ り な が ら 南 伝 の Dhammaopada に 撰 者 名 記 の な い の は 、 ど う 言 う わ け か と 言 う と 、 そ れ は 元 本の Dhammapaqa は結 集 に よ る 編 纂 で あ る か ら で あ る ( 詳 論 は 略 す ) 。 す な わ ち 、 こ の 場 合 、 上 座 部 が 自 部 の 偶 集 と し て 、 合 講 し 編 纂 し た も の で あ る か ら 、 誰 の 撰 と 言 う べ き 性 質 の も の で は な い 。 漢 訳 ・ 法 句 経 ( こ の 経 は 一 つ の 原 本 か ら の 忠 実 な 訳 本 と み る べ き も の で な く 、 シ ナ に お け る 一 つ の 校 訂 本 と み る べ き も の で あ る ) か ら 想 像 せ ら れ る 三 九 品 本 も 、 そ の 構 成 内 容 を 推 想 す る な ら ば 、 そ の 撰 者 名 記 は 明 ら か に 誤 記 で あ る こ と が わ か る と 思 う 。 と こ ろ が 、 こ の Udanava に つ い て は 諸 伝 が 三 致 し て 法 救 の 撰 と な し て い る 。 こ こ に 問 題 が あ る の で あ つ て 、 こ れ を 単 な る 古 来 の 伝 説 と し て 軽 視 し て は な ら な い と 思 う 。Udanavarga の 編 成 体 型 は い か に も 有 部 的 で あ る が 、 有 部 自 体 と し て の 合 請 編 纂 と み ら れ る よ り は 、 そ こ に は 明 ら か に 偉 大 な 個 人 の 撰 集 の 意 図 が 読 み と ら れ

る 。 そ れ で は 大 徳 法 救 は い か な る 動 機 で 、 こ う し た 偶 本 を 編 成 す る に 至 つ た の で あ る か 。 こ う し た こ と を 考 え て み よ う と す る の が 、 本 稿 の 目 的 で あ る 。 そ こ で 今 、 漢 訳 ・ 法 句 経 序 を み る と 、 そ こ に ﹁ 法 句 経 別 有 数 部 有 九 百 偶 或 七 百 偶 及 五 百 偶 ﹂と あ つ て 、 こ れ ら の 三 本 は 自 つ か ら 一 連 の 関 係 が あ る も の と 思 わ れ る 。 そ の う ち 九 百 偶 本 と 言 う も の は 、 す で に 述 べ た と こ ろ に よ つ て 了 解 せ ら れ る と 思 う も の で 、 本 稿 の 主 体 で ある Uqanavarga そ の も の を 指 す も の で あ る こ と は な ん ら 疑 い を 挾 む 余 地 は な か ろ う 。 そ し て 五 百 偶 本 と 言 う の は 、 同 じ 法 句 経 序 に 、 ﹁ 始 者 維 砥 難 出 自 天 竺 以 黄 武 三 年 来 適 武 昌 僕 従 受 此 五 偶 本 ﹂と あ る も の で 、 漢 訳 ・ 法 句 経 で は 南 伝 の D h a m m a p a q a に 相 当 す る 二 六 品 に 当 る と す る こ と は 学 者 の 意 見 の 一 致 す る と こ ろ で あ る 。 し か し 、 そ れ が 梵 ・ 巴 ・ 俗 の い ず れ の 語 の も の で あ つ た か に つ い て は 、 意 見 の 相 違 も あ る が 、 私 は 終 始 、 俗 語 説 を 主 張 す る も の で 、 現 在 で は こ の 説 に 大 体 一 致 し て い る 。 た だ 、 そ の 伝 来 を 無 畏 山 寺 派 の 所 伝 と す る 説 も あ る が 、 セ イ ロ ン に お け る 上 座 部 の 分 派 と し て の 、 こ の 派 が 、 た と え 大 精 舎 の 所 伝 と 、 そ の 所 伝 を 異 に し た と は 言 え 、 五 百 偶 本 と 言 わ れ る も の に ま で な つ た も の を 伝 承 し て い た と は 首 肯 し が た い 。 私 は イ ン ド 本 土 に お い て は 、 南 北 両 伝 の 共 通 た る 元 本 D h a m m a p a d a は 部 派 分 出 の 当 初 は 他 の 部 派 で も 、 そ れ を 奉 じ た で あ ろ う し 、 有 部 に 取 入 れ ら れ た も の は 時 の 経 過 に つ れ て 次 第 に 増 訂 が な さ れ 、 つ い に 五 百 偶 本 と 呼 ば れ る 俗 語 本 と な つ た と 考 え る の で あ る 。 す る と 、 残 る の は 七 百 偶 本 で あ る が 、 そ れ は い か な る も の で あ り 、 ま た 、 い ま 述 べ た 五 百 偶 本 お よ び 九 百 偶 本 と い か な る 関 係 に 立 つ も の で あ ろ う か 。 そ こ で ま た 法 句 経 序 を み る と 、 ﹁ 会 将 炎 来 ( 註 、 五 百 偶 本 将 来 の 年 か 、 そ の 翌 年 ) 更 従 諮 問 受 此 偶 輩 復 得 十 三 品 井 校 往 古 有 所 増 定 ﹂と あ る が 、 こ の 一 三 品 と 言 う も の を 吟 味 す る 必 要 が あ る 。 こ の 二 品 と は 漢 訳 ・ 法 句 経 に つ い て み る と 、 南 伝 Dhammapada に 相 当 の 二 六 品 ( 五 百 偶 本 と 呼 ば れ る 部 分 ) を 除 く 残 り 二 三 品 を 指 す と 思 わ れ る 。 と こ ろ で 、 そ の 最 初 の 第 一 品 が 無 常 品 と な つ て い て 、 九 百 偶 本 た る Udanavarga 系 の も の に 関 係 が あ る と 思 わ れ る の で 、 そ れ ら を 対 比 し て み る と 、 Udanavarga 成 立 の 動 機 に つ い て

-15-密 教 文 化 13品 出 曜 経 法 集 要 頚経 チ ベ ッ ト訳 Udanavarga (Rockhill 本)

1. 無 常 品(21) 1. 無 常 品(73) 1. 有 為 品(40) 1. mi rtag pahi tshoms (41)

2. 教 学 品(29) 8. 学 品(17) 7. 善 行 品(17) 7. legs par spyad pahi tshoms (15)

3. 多 聞 品(19) 23. 聞 品(18) 22. 多 聞 品(21) 22. thos pahi tshoms (19)

4. 篤 信 品(18) 11. 信 品(18) 10. 正 信 品(20) 10. dad pahi tshoms (16)

5. 誠 慎 品(16) 7. 戒 品(32) 6. 持 戒 品(21) 6. tshul khrims gyi tshoms (20)

6. 惟 念 品(12) 16. 惟 念 品(26) 15. 惟 念 品(29) 15. hkhu bahi tshoms (16)

7. 慈 仁 品 (18)

8. 言 語 品(12) 9. 誹 誘 品(24) 8. 言 語 品(18) 8. tshig gi tshoms (15)

33. 利 養 品(20) 14. 利 養 品(24) 13. 利 養 品(18) 13. bkur stihi tshoms (17)

36. 泥 潭 品(36) 27. 泥 疸 品(39) 26. 円 寂 品(36) 26. mya nan las hdas pahi tshoms

(33) 37. 生 死 品(18) 38. 道 利 品(19) 39. 吉 祥 品(19) と な る 。 右 端 の 括 弧 内 の 数 字 は 含 有 偶 数 を 示 す 。 こ れ で み る と 、 一 二 品 の う ち 慈 仁 、 生 死 、 道 利 、 吉 祥 の 四 品 を 除 く 九 品 はUdanavarga 系 の も の に 相 応 品 を 見 出 も 得 る こ と が わ か る 。 そ こ で 、 そ れ ら 九 品 の 内 容 が そ れ ぞ れ ど の 程 度 相 応 一 致 す る か を み る と 、 第 一 無 常 品 で は そ の 二 一 偶 の う ち 一 九 偶 ま で 相 応 す る 。 第 二 教 学 品 に は 二 九 偶 も あ る が 一 偶 も 相 応 し な い 。 第 三 多 聞 品 で は 一 九 偶 あ る が 、 僅 か 二 偶 し か 相 応 し な い 。 と こ ろ が 第 四 篤 信 品 に は 一 八 偶 あ つ て 、 う ち 一 五 偶 ま で が 、 第 六 惟 念 品 に は 一 二 偶 あ つ て 、 そ の 全 部 が 、 第 八 言 語 品 に も 一 二 偶 あ つ て 、 う ち 一 〇 偶 ま で が 、 第 三 三 利 養 品 に は 二 〇偶 あ つ て 、 う ち 一 七 偶 ま で が 、 第 三 六 泥 疸 品 に は 三 六 偶 あ つ て 、 う ち 約 二 二 偶 ま で が 相 応 す る 。 か よ う に 第 二 教 学 品 で は 、 そ の 品 名 に 相 応 す る も の は あ る が 、 内 容 に お い て は 相 応 偶 は 一 つ も 見 出 せ ず 、 第 三 多 聞 品 に お い て も 、 僅 か 二 偶 ほ ど し か 見 出 せ な い が 、 そ れ 以 外 の 品 で は 、 た だ 第 三 六 泥 疸 品 に 三 六 偶 も あ り な が ら 、 相 応 偶 数 と し て は 二 二 と 言 つ た 比 較 的 少 数 を 示 し て い る ほ か は 、 大 部 分 の 偶 が 相 応 す る の で あ つ て 、 こ と に 惟 念 品 の ご と き に あ つ て は 全 偶 相 応 す る 有 様 で あ る 。 そ れ ゆ え 、 い ま も し こ れ を 単 に 相

応 品 間 に お い て で な く 、Udamavarga 系 の 諸 本 の 全 体 に わ た つ て 、 相 応 偶 を 求 め る と さ ら に い く つ か を 見 出 す こ と が で き る 。 そ れ ら の 跡 付 け を 指 記 す る の は 略 す る が 、 偶 数 だ け を 示 す と 第 一 無 常 品 で は 一 偶 、 第 二 教 学 品 で は 三 〇偶 、 第 八 言 語 品 で は 一 偶 ま た は 二 偶 、 第 三 三 利 養 品 で は 三 偶 、 相 応 品 を も た な い 慈 仁 品 に お い て も 五 、 六 偶 が 跡 付 け ら れ る 。 こ れ ら を 各 相 応 品 間 の 相 応 偶 数 と 通 計 し て み る と 、 1. 無 常 品(21) 19+1=20 2. 教 学 品(29) 0+10=10 3. 多 聞 品(19) 2+0=2 4. 篤 信 品(18) 14+0=14 5. 言戒 慎 品(16) 15+0=15 6. 惟 念 品(12) 12-=12 7. 慈 仁 品(18) -5,6=5,6 8. 言 語 品(12) 10+1,2=11,12 33. 利 養 品(20) 17+3=20 36. 泥 潭 品(36) 22+0=22 と な つ て 、 全 偶 相 応 品 は 惟 念 品 の ほ か に 言 語 、 利 養 の 二 品 が ふ え て 都 合 三 品 と な る 。 か よ う に み て く る と 、 一 三 品 の う ち 前 一 〇 と Udanavarga 系 諸 本 と は 極 め て 密 接 な 関 係 に あ る こ と が 知 ら れ る 。 ま た 両 方 の 偶 数 の 関 係 を み る と 、 た だ 教 学 品 の 偶 数 が 後 者 の 相 応 品 の 偶 数 よ り も 、 だ い ぶ 多 い け れ ど も 、 そ の ほ か の 品 で は 、 大 体 に 後 者 の 偶 数 よ り は 少 な い 。 す る と 、 こ れ ら の 三 〇品 はUdanavarga の 成 立 以 前 に 集 成 さ れ た も の と み る こ と が で き る 。 生 死 、 道 利 、 吉 祥 の 三 品 は 前 の 表 で わ か る よ う に 、Udana-varga 系 に そ の 相 応 品 が な い ば か り で な く 、 前 三 〇品 と は そ の 趣 き を 異 に し て い る 。 生 死 品 に は 一 、 二 偶 ほ ど の 相 応 偶 が 認 め ら れ る け れ ど も 、 道 利 、 吉 祥 の 二 品 に は 全 く な く 、 三 品 と も に 、 そ の 配 列 が 思 想 的 な 連 関 が あ つ て 、 生 死 に つ き 、 道 利 に つ き 、 吉 祥 に つ い て 個 人 の 歌 つ た も の を 、 そ の ま ま 伝 承 し た と 思 わ れ る 趣 き を 呈 し て い る 。 ま た こ れ ら の 三 品 は 前 一 〇品 と は 異 な り 、 終 始 五 字 一 句 と な つ て い る 点 も 注 意 を 要 す る 。 従 つ て 二 品 中 の 前 一 〇品 と 後 の 三 品 と で は 全 く そ の 趣 き を 異 に し た 種 類 系 統 の も の と 考 え ら れ る も の で 、Barua, Mitra 両 氏 は 道 利 品 は Mahamangala-Jataka の 、 吉 祥 品 は Mangalasutta の イ ン ド に お け る 校 訂 本 の 漢 訳 に 過 ぎ な い も の だ ろ う と 言 つ て い る 。 か よ う に 二 品 中 、 前 一 〇 品 は 後 の 三 品 と は 全 く そ の 趣 き Udamavarga 暫 成 立 の 動 機 に つ い て

-17-密 教 文 化 を 異 に し た も の で 、 し か も 漢 訳 ・ 法 句 経 に よ つ て み る と 、 そ の 総 偶 数 は 二 〇一 偶 で あ り 、 五 百 偶 本 に 相 当 す る 部 分 、 す な わ ち 二 六 品 の 総 偶 数 は 五 〇 一 偶 で あ る ので501+201=702と な り 、 五 百 偶 本 に 一 〇 品 の 加 わ つ た も の が 、 い わ ゆ る 七 百 偶 本 と 言 わ れ る も の で あ ろ う と 想 像 す る の で あ る 。 し か ら ば 、 そ の 一 〇 品 は ど こ か ら 、 ま た ど う い う わ け で 編 集 し て 、 五 百 偶 本 に 附 加 し た の だ ろ う か 。 こ れ ま た 考 究 を 要 す る 重 要 な 問 題 と い わ ね ば な ら ぬ 。 五 百 偶 本 と 言 わ れ る も の に な つ て は 、 そ れ は 明 ら か に 有 部 所 伝 と 言 わ れ る も の で あ る が 、 そ の 基 本 と し て は 南 伝 Dhammapada と 同 様 、 上 座 部 系 の も の と 言 わ ね ば な ら ぬ 。 従 つ て 、 こ の 南 北 両 伝 は 同 一 元 本 た る Djammapada か ら 流 れ 出 た も の で 、 そ の 元 本 た る Dhammapada は 部 派 分 裂 以 前 の 阿 育 王 の 即 位 六 年 前 に 行 な わ れ た 第 二 結 集 に お い て 根 本 上 座 部 に よ つ て 合 請 編 纂 せ ら れ た も の と 想 定 す る 。 と こ ろ が 、 上 座 部 は 仏 陀 の 教 法 を 伝 え る に 当 つ て は 、 あ く ま で 教 え ら れ る も の 、 与 え ら れ る も の の 立 場 に 立 つ て 、 そ の 根 本 精 神 な り 、 教 法 を あ り の ま ま に 保 持 し 、 伝 承 し よ う と す る 。 従 つ て 、Dhammapada を 編 纂 す る に 当 つ て も 、 そ れ は 仏 陀 の 根 本 精 神 を 中 心 と し た 思 想 的 な 体 型 の も の に な ら ざ る を え な い 。 こ の こ と は 南 伝 Dhammapa を 大 観 す れ ば わ か る こ と で 、 そ れ は 一 種 の 観 念 論 的 思 想 体 型 の も の と 言 え る 。 そ う し た 思 想 体 型 の 制 約 の も と に あ つ て は 、 た と え 仏 陀 金 口 の 直 説 と し て 伝 承 し き た つ た 偶 頬 で あ つ て も 、 そ う し た 制 約 の た め に 相 当 数 に の ぼ る も の が 取 り 残 さ れ た も の と 想 像 せ ら れ る 。 と こ ろ が 有 部 に あ つ て は 、 上 座 部 と は そ の 伝 承 の 態 度 を 全 く 異 に し 、 教 え る も の 、 与 え る も の の 立 場 に 立 つ の で 、 萄 も 仏 陀 の 教 説 と し て 伝 承 せ ら れ て い る 偶 頒 は 、 そ れ ら を す べ て 輯 集 し 、 伝 承 し よ う と す る 。 す る と 上 座 部 系 の Dhammapada だ け で は 十 分 で な い 。 そ こ で 、 有 部 で は D h a m m a p a q a 編 纂 の 際 に 取 り 残 さ れ た 偶 頒 を 輯 集 し 、 合 調 し 、 整 理 し て 、 無 常 に 関 す る も の は 纒 め て 、 こ れ を 第 一 無 常 品 と な し 、 次 に 第 二 教 学 品 、 第 三 多 聞 品 な ど と 都 合 一 〇 品 を 編 し 、 そ れ ら の 品 の 序 数 の よ う に 、 五 百 偶 本 に 合 体 し 、 こ れ で も つ て 、 有 部 の 立 場 と し て 一 応 法 句 集 は 成 立 し た も の と 考 え た と 思 わ れ る 。 か よ う に み て く る と 、 一 〇 品 の 内 容 は 大 体 に D h a m m a p a d a の 成 立 と 時 を 同 じ う す る も の と 言 い え ら れ る 。 し か し 、 そ う は 言 つ て も 一 〇 品 全 部 が Dhammapada の 成

立 と 時 を 同 じ う す る も の で あ る と 言 お う と す る の で は な い 。 一 〇 品 の 序 列 を み る と 、 そ れ は い か に も 有 部 的 で 、 無 常 品 の 次 に 教 学 品 を 、 そ の 次 に 多 聞 品 を 立 て 、 ま た 慈 仁 品 を は さ み こ ん だ と こ ろ な ど は 、 全 く 教 え る も の の 立 場 に 立 っ 有 部 の 典 型 的 な 配 列 と 言 う べ き も の で あ る 。 と こ ろ が 、 こ の こ と は か え つ て 警 戒 を 要 す る 点 で 、 前 に な し た 一 〇 品 と Udanavarga と の 内 容 の 相 応 具 合 を 今 ふ り か え つ て み る と 、 教 学 、 多 聞 、 慈 仁 の 三 品 と 言 う も の は 有 部 が 上 座 部 系 に 対 し て 、 自 ら の 立 場 を 誇 示 せ ん と す る の 余 り 、 こ と さ ら に 設 け た と 思 わ れ る も の で 、 従 つ て そ れ ら の 品 に 含 ま れ て い る 偶 頒 の 大 部 分 は 、 実 は 伝 承 の も の で は な く 、 ど こ か ら 採 つ て き た も の か 、 ま た は 有 部 自 ら 作 成 し て 、 そ れ ぞ れ の 品 に 充 当 し た も の で は な い か と 思 わ れ る の で あ る 。 そ う し た こ と は 一 〇 品 中 の 無 常 、 篤 信 、 誠 慎 、 惟 念 、 言 語 、 利 養 各 品 の 全 偶 、 ま た は そ の 大 部 分 が Udanavarga に そ の 相 応 偶 が 見 出 さ れ る の に 反 し て 、 教 学 、 多 聞 、 慈 仁 の 三 品 で は そ の 大 部 分 の も の が 見 出 さ れ ず 、 ま た そ れ ら の 偶 の 意 趣 、 調 子 か ら し て も 、 伝 承 の も の と は 自 ら 趣 き を 異 に し て い る こ と か ら し て も 、 容 易 に 了 解 し え ら れ る こ と と 思 わ れ る 。 す る と 一 ○ 品 と 言 つ て も 、 そ の す べ て が Dhammapada の 成 立 と そ の 起 源 を 同 じ う す る と み る べ き で な く 、 少 な く と も 上 の 三 品 中 の 約 五 〇 偶 ほ ど は 伝 承 の も の で は な い と み ら れ る の で あ る 。 こ の こ と は 大 い に 注 意 す べ き 点 で 、 そ れ は ま た 同 時 に Udanavrga 成 立 へ の } 因 で も あ つ た こ と と 思 わ れ る 。 す で に 七 百 偶 本 の 成 立 お よ び そ の 内 容 が 上 述 の ご と く で あ る と す る と 、Udanavarga 成 立 の 動 機 と 言 う も の が ほ ぼ 想 像 し え ら れ る こ と と 思 う 。 す な わ ち 、 五 百 偶 本 と 言 う も の は 前 に 述 べ た よ う に 、 そ の 五 百 偶 本 と 言 わ れ る も の に な つ て は 有 部 の 所 伝 で は あ る が 、 そ の 基 本 は ど こ ま で も 上 座 部 系 の も の で 、 従 つ て そ の 編 成 は 一 種 の 観 念 論 的 体 型 に な つ て い る 。 .ま た 一 〇 品 は 純 然 た る 有 部 の 編 成 で 、 い わ ば 分 類 体 型 と 言 つ た も の で あ る 。 す る と こ の 七 百 偶 本 は 二 つ の 異 な る 体 系 の も の が 結 合 さ れ た 形 の も の で 、 い わ ば 寄 木 式 の も の で あ る 。 有 部 と し て は と も か く 、 こ れ で 三 応 は 法 句 の 集 成 を な し た と は 考 え た も の の 、 そ れ は 統 一 の あ る 体 型 の も の で は な い 。 従 つ て そ れ は 早 晩 編 成 替 せ ら る べ き 運 命 の も の で あ つ た と 言 わ ね ば な ら ぬ 。 し か も そ う し た 編 成 替 を す る と と も に 、 さ ら に 広 く 諸 経 典 か ら 伝 承 の 偶 頗 を 輯 集 し き た つ て 法 句 の 大 集 Udanavarga 成 立 の 動 機 に つ い て

-19-密 教 文 化 成 で も 図 ろ う と す る こ と に な る と 、 そ れ は 有 部 自 体 の 自 然 の 成 行 に よ つ て な さ れ る も の で は な い 。 そ こ に は 、 是 非 と も 偉 大 な 個 人 の 登 場 が 期 待 せ ら れ な け れ ば な ら ぬ 。 そ こ で 、 こ う し た 気 運 に 乗 じ て 出 現 し た の が 、 い わ ゆ る 大 徳 法 救 そ の 人 で あ つ た の で あ る 。 彼 は 婆 沙 論 中 の 四 大 論 師 の 随 一 で 、 仏 滅 三 百 年 と 伝 説 せ ら れ る 人 で 、 紀 元 一 世 紀 の 初 頃 に 出 世 し て 、 こ の 七 百 偶 本 を 解 体 し 、 伝 承 の 偶 頗 と 伝 承 と 思 わ れ な い も の と を 検 別 取 捨 し て ( 特 に 一 〇 品 の 部 に お いて)三つの統一 の あ る 有 部 の 体 型 の も の に 編 成 替 を す る と と も に 、 さ ら に 広 く 三 蔵 諸 聖 典 を 渉 猟 し て 、 以 て 法 句 の 一 大 集 成 を 成 立 せ し め ん と 企 図 し た と す る の が 、Udanavarga の 動 機 に 対 す る 私 の 推 想 で あ る 。 そ う な る と 、 現 在 南 伝 に は 小 部 三 に 仏 陀 の 自 説 語 、 ま た は 感 興 偶 と し て 一 書 に 纒 め ら れ 、Dhammapada と は 別 に 集 録 せ ら れ て い る Udana が あ る が 、 そ れ に 含 ま れ て い る 偶 頬 の ご と き は 、 当 時 北 伝 に も .そ れ に 相 当 す る 聖 典 が あ つ て 、 そ れ ら は す べ て 採 録 さ れ て い る べ き で あ る と 言 う の が 、 昭 和 二 年 ( 一 九 二 七 年 、 東 北 帝 大 卒 業 当 時 ) 以 来 の 私 の 信 念 で あ り 、 従 つ て Udana の Udavarga へ の 跡 付 け は 、Udanavasga 成 立 の 動 機 に 対 す る 私 の 推 想 が 史 実 に 近 い か 否 か を 決 す る 鍵 に な る も の と し て 、 今 日 に 至 る ま で の 宿 題 で あ つ た の で あ る 。 今 に な る と 、 一 五 年 も 前 の こ と に な る が 、 す な わ ち 昭 和 二 八 年 三 月 に 水 野 弘 元 博 士 が 、 そ う し た 結 果 を 駒 沢 大 学 々 報 復 刊 第 二 号 七 頁 に ﹁Udana と 法 句 ﹂と 題 し て 、 こ の 八 ○経 の ウ ダ ー ナ 頒 の 大 部 分 は そ の 相 応 偶 が 有 部 の ウ ダ ー ナ 品 の 中 に 見 出 さ れ 、 相 当 偶 の 見 当 ら な い も の は 僅 か 五 経 に 過 ぎ な い

(Ud. IV. 4; Ud.V7; Ud.VII.I; VII.4)。従

つ て そ の 他 の 七 五 経 の 偶 頒 は 有 部 の ウ ダ ー ナ 品 に 相 当 偶 が 採 用 さ れ て い る こ と に な る と 言 わ れ た 。 こ れ に よ つ て U q a n a の 偶 頒 の 大 部 分 は Udanavarga に 採 録 さ れ て い る こ と が 解 る が 、 私 の 信 念 か ら す る と 、 そ れ で は 満 足 で き な い 。 そ こ で 、 入 念 に 跡 付 け を す る こ と と し 、 そ の 結 果 上 の 五 経 も そ れ ぞ れ の 相 当 す る も の を 見 出 し 得 た 。 す な わ ち 、Ud.IV.4 は 出 ・ 三 二 心 意 三 八 、 法 ・ 三 一 護 心 品 三 七 、 T . U d v . 3 1 s e m s k y i t sh o m s 53に、 U d . V I I . 7 は 出 ・ 三 〇 婆 要 品 四 〇 、 法 ・ 二 九 相 応 品 四 五 、T. Udv. phr k y i t sh o m s 5 0 に 、Ud.VIII.1 は 法 ・ 二 六 円 寂 品 二 六 、 二 七

に 、Ud.VIII.3 は 出 ・ 二 七 泥 疸 品 二 三 、 法 ・ 二 六 円 寂 品 二 五 、 二 二

、T.Udv.26 mya nan las hdas pahi tshoms21,

22,23 に 、Ud.VIII.4 は 法 ・ 二 六 円 寂 品 一 九 、 二 四 、 二 〇 、 三 一

、ST.Udv.26 mya nan las hdas pahi tshom 18,19,

2 0 に 相 応 す る も の と 思 わ れ る の で あ る 。 す る と 、 こ れ で Udana 所 含 の 偶 頒 は す べ て Udanavarga に 採 録 さ れ て い る こ と に な る 。Udana IV.8には散 文 中 に は さ ま れ て い る 偶 が あ る が 、 そ れ も 相 応 す る 。 つ ま り こ の 八 品 八 ○経か ら 成 る Udana 所 含 の 偶 は 三 偶 も 残 ら ず 、 そ の 全 部 が Udanavarga に 採 録 さ れ て い る こ と に な る 。 す る と 私 の 年 来 の 宿 題 は 、 こ こ に そ の 信 念 通 り に 果 さ れ た わ け で 、 従 つ て 大 徳 法 救 の 九 百 偶 本 と 呼 ば れ る Udanavarga 編 成 の 動 機 が 、 単 に 七 百 偶 本 を 解 体 整 理 す る だ け で な く 、 法 句 の 一 大 集 成 を 図 ろ う と す る に あ つ た と す る 私 の 推 想 が 単 な る 想 像 で は な く 、 そ れ は 史 実 に 近 い も の で あ る こ と を 実 証 し た も の と 言 え る と 思 う の で あ る 。 い ま Udanavarga の 中 に 法 句 経 諸 本 の 偶 が ど の 程 度 採 録 せ ら れ て い る か を み る と 、 南 伝 Dhammapada で は 、 そ の 総 偶 数 四 二 三 偶 ( 重 出 一 偶 を 含 む ) の う ち 、 そ の 約 三 九 六 偶 、 す な わ ち 九 割 三 歩 強 が 、 五 百 偶 本 に 相 当 す る 漢 訳 ・ 法 句 経 中 二 六 品 で は 、 そ の 総 偶 数 五 〇 一 偶 の う ち 、 そ の 約 四 二 四 偶 、 す な わ ち 八 割 四 歩 五 厘 強 が 、 一 〇 品 の 二 〇 一 偶 の う ち で は そ の 約 一 三 三 偶 、 す な わ ち 六 割 六 歩 強 ( こ の 歩 合 が 他 に 比 し て 低 い の は 前 に 述 べ た よ う に 伝 承 偶 と 思 わ れ ぬ も の が 相 当 数 含 ま れ て い る か ら で あ る ) が 採 録 さ れ て お り 、 ま た Prakrit Dhama の 断 片 に つ い て み て も 、Karsthi Dhammapada の 断 片 一 二 五 偶 の う ち で は 、 そ の 約 九 五 偶 、 す な わ ち 七 割 五 歩 が 、 Gandhari Dharmapada の 断 片 三 四 四 偶 の う ち で は 、 そ の 約 二 七 七 偶 、 す な わ ち 八 割 を 収 録 し て い る 。 つ ま り そ れ ら 諸 本 の 基 本 的 な 大 部 分 の 偶 を 包 摂 し て い る の で あ る 。 そ れ に Udana 所 含 の 全 偶 を 採 録 し 、 さ ら に 広 く 三 蔵 諸 典 よ り 多 く の 偶 頬 を 輯 集 し て 、 こ こ に 南 伝 の Pali Dhammapada の 偶 の 倍 数 以 上 に の ぼ る 九 百 偶 本 と 呼 ば れ る Udanavarga を 成 立 せ し め た の で あ る 。 け だ し 仏 典 史 上 の 一 大 偉 業 と 言 う べ き で は あ る ま い か 。 と こ ろ が 従 来 、 法 句 集 と し て は 南 伝 の Dhammapada が 広 く 一 般 に 知 ら れ 、 か つ 親 し ま れ て 、 こ の 北 伝 の Udanavar は 、 た だ 南 伝 に 相 応 す る 偶 が 引 合 に 出 さ れ る 程 度 で 、 あ ま り Udanavrga 成 立 の 動 機 に つ い て

-21-密 教 文 化 顧 み ら れ な か つ た よ う に 思 わ れ る 。 そ れ に は い ろ い ろ な 原 因 、 理 由 の あ る こ と で は あ ろ う が 、 そ れ ら の な か で も 、 ま ず 第 一 に は Udanavarga は 、 そ の 梵 文 の 完 本 が ま だ 発 見 刊 行 さ れ て い な い こ と 、 ま た 西 蔵 訳 は あ つ て も ち よ つ と 取 り つ き に く い し 、 漢 訳 も 名 前 が ま ち ま ち で あ る こ と 、 ま た 私 が す で に 述 べ た よ う な 、Udana とUdanavarga と の 密 接 な 内 容 関 係 が よ く 知 ら れ て い な い こ と 、 そ れ に 小 乗 有 部 の 編 輯 で あ る と 言 う よ う な こ と が 、 少 な く と も そ う し た こ と の 原 因 に な つ て い る の で は な い か と 思 わ れ る 。 後 世 の 大 乗 徒 か ら は と か く 軽 視 せ ら れ る が 、 法 句 は 大 小 両 乗 以 前 の も の で 、 た と え 小 乗 徒 が 撰 集 し て も 法 句 そ の も の に は 何 ら 変 り は な い 。 Udanvarga の 編 成 体 型 は い か に も 有 部 的 で あ る が 、 そ れ は 思 想 的 体 型 で は な く 、 分 類 体 型 と 言 う べ き も の で 、 従 つ て 法 句 そ の も の は 何 ん ら 着 色 ざ れ て は い な い 。Dhammapada が 仏 陀 の 根 本 精 神 を 保 持 、 伝 承 せ ん と す る 立 場 の 制 約 を う け て 、 同 じ く 仏 陀 の 金 口 と し て 伝 承 さ れ て き た 多 く の 偶 頗 を も 取 り 残 し た で あ ろ う と 思 わ れ る の に 対 し て 、Udanavarga は 萄 も 法 句 と し て 伝 承 さ れ て い る も の は 、 そ れ ら を 悉 く 蒐 集 し 、 以 て 法 句 の 二 大 集 成 た ら し め ん と の 意 図 の 成 果 で あ る 。 従 つ て 、 そ の 中 に は 弟 子 ま た は 長 老 、 長 老 尼 偶 と 伝 承 せ ら れ る も の も 仏 陀 の 教 説 を 代 弁 し た も の と し て 含 ま れ 、 あ る い は 後 の 大 乗 哲 学 に 展 開 し て ゆ く 根 拠 と み ら れ る よ う な 偶 頗 も 含 ま れ て い る が 、 仏 陀 四 五 年 の 教 化 遊 行 の 間 に は そ う し た 教 説 も な さ れ た こ と で あ ろ う 。 想 う に 撰 者 法 救 の 眼 に は 、 そ れ ら は す べ て 仏 陀 の 金 口 の 直 説 と し て 、 ま た 教 法 と し て 映 じ た に 相 違 な い 。 彼 が こ の 大 偶 集 を 命 名 す る の に Dharmapada を 襲 名 せ ず 、Udanavarga と 称 し た と こ ろ に 、 そ う し た 心 境 が う か が わ れ る で は な か ろ う か 。 そ れ と も 、 そ の 命 名 はUdana 所 含 の 全 偶 採 録 の 因 縁 に よ る も の か も 知 れ ぬ 。 何 は と も あ れ 、Udanavarga 成 立 の 動 機 は 上 述 の ご と き で あ り 、 そ の 内 容 は ま た い ま 述 べ た よ う で あ る と す る と 、 Udanavarga こ そ は 法 句 経 の 発 展 成 立 史 上 の 終 結 を な す も の で 、 そ れ は 部 派 を 超 越 し た 分 類 体 型 に 成 る 法 句 の 一 大 集 成 と み る べ き も の で あ る と 思 う 。 本 稿 は 法 句 経 と 称 せ ら れ う る 現 存 の 諸 本 を あ ら ゆ る 角 度 か ら 比 較 検 討 し て 、 そ れ ら を 発 展 成 立 史 的 に 研 究 し た も の の う ち 、 表 題 に 関 係 の あ る と こ ろ を 取 り 纒 め た も の で あ る 。 紙 数 に 制 限 が あ る の で 、 詳 論 を 省 略 し た と こ ろ も 多 い が 、 大 体 こ

れ に よ つ て 了 解 し え ら れ る こ と と 思 う 。 全 般 に わ た る 研 究 は 、 そ れ を 一 書 に 纒 め て 近 く 刊 行 し た い と 思 つ て い る が 、 そ れ に は Udanavarga 系 の 諸 本 の 全 文 を も つ て す る 漢 、 蔵 、 梵 、 巴 の 彪 大 な 綜 合 対 照 表 を の せ て い る の で " い ろ い ろ の 面 に お い て 参 考 に な る か と 思 つ て い る 。B5 版 で 千 頁 以 上 に な る 予 想 で 、 自 費 出 版 と し て は 多 額 の 負 担 な の で 、 そ の 点 苦 慮 し て い る が 、 大 方 諸 賢 の 御 支 援 に よ つ て 是 非 刊 行 し た い と 思 ・ つ て い る 。 ( 昭 四 二 、 個 、 五 ) Udanavarga 成 立 の 動 機 に つ い て