灘 難 四 明瞭性の義務

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〈研 究 ノ ー ト〉

自 由 の原 理 ・一 貫 性 と明 瞭 性

一R .ポ ラ ン の 政 治 哲 学 十 三

白 石 正 樹

目 次

灘 難

四 明瞭性の義務

一 一 貫 性 の 意 味

人 間 的 自 由 は 自由 の た め の 自 由 で な く、 一 つ の秩 序 の た め の 自由 で あ る、 と レー モ ン ・ポ ラ ンは い う。 自 由 が 設 定 して 自 由 自体 に 課 す そ う した 秩 序 に もか か わ らず 、 自由 が そ れ で もな お 現 動 的 自 由 に 留 ま る た め に は、 自由 に よ る一 秩 序 、 一 っ の 自由 の 秩 序 が い か な る もの で あれ 、 な お もか か る秩 序 が 自 由 に よっ て しか 維 持 され ず 意 味 を保 持 しな い とい う こ とで あ らね ば な らな い 。 ポ ラ ン に よれ ぼ 、 現 動 的 自 由 の秩 序 は、 現 に行 わ れ つ つ あ る超 越 の ほ とぼ し りに好 都 合 で あ る に ち が い な い が 、 後 者 は無 限 に反 復 して 、 そ れ 自体 とそ の 諸 作 品 の 乗 越 えで あ る場 合 に しか 自 由で な い。 それ はす で に与 え られ たr秩 序 で あ りえ な い 。 それ は諸 々 の 確 認 事 項 に基 づ き同 一 性 の 論 理 を用 い る科 学 的 タ イ プの 理 論 の 対 象 で あ りえ な い し、 そ の潜 在 的 イ メ ー ジ を含 み 、 そ の先 行 決 定 を なす と こ ろの 、

そ う した 諸 原 理 に よっ て規 定 さ れ る こ とさ えで きな い 。 ま た 、 一 つ の 現 動 的 自 由 の秩 序 は、 そ の 諸 作 品 に よ っ て 規 定 され る こ とす らで き な い で あ ろ う。 諸 作

コ

品 の 外 見 上 静 態 的 な 現 前 は 、 つ ね に暫 定 的 な結 果 を な す もの で あ っ て 、 い つ も

j}

変 形 と乗 越 え に 従 っ て い る の が 分 か る 。

ポ ラ ン に よ れ ば 、 っ ね に 来 る べ き 秩 序 、 そ し て つ ね に 変 転 の う ち に あ る 秩 序 に 関 連 し て 、 ス トア 学 派 の ス コ ポ ス(6KOTi'OS.標 的)と テ ロ ス(τ 杁05.究 極

目的)の 区 別 が 新 しい意 味 を もっ で あ ろ う。 人 間 は射 手 が 一 っ の標 的 、 ス コポ ス を狙 う仕 方 で 与 え られ た 目標 を追 求 しな い 。 彼 は 自分 の 自 由 の働 きの 善 き遂 行 、0つ の 固 有 の義 務 に従 っ た その 活 動 力 の 行 使 を探 究 す る。 す な わ ち、 彼 の

2)

目的 は テ ロ ス 、 一 定 の 意 図 的 な行 動 様 式 で あ る。

一 つ の 意 味 の探 究 が そ の 自 由 と両 立 し う る唯 一 の 決 定 因子 で あ るの で 、 自由 な人 間 の未 来 は そ の 意 図 の次 元 で しか考 察 され え な い 、 とポ ラ ン は考 え る。 自 由 に よ る未 来 に お け る秩 序 、 自 由 に よ っ て しか 維 持 され な い の で そ う した 自由 の擁 護 を保 証 す る秩 序 に、 そ の 意 図 の 一 貫 性 が 対 応 す る。 作 るべ き秩 序 の 意 味 に、 諸 作 品 に よ って 打 ち立 て 正 当化 し真 な ら しめ るべ ぎ 一連 の 意 義 の周 りに集 め られ た 意 図 の 一 貫 性 が 対 応 す る。 意 図 に お け る ち ぐは ぐな一 貫 性 の な さ は、

自 由 が そ の意 図 を消 滅 させ な い と き、 自 由 の表 明 の なか に無 秩 序 を 引 き起 す で あ ろ う。 その 意 図 の凝 集 力 だ けが 、 自由 を廃 棄 せ ず に 自 由 を保 証 す る。 それ は、

一 つ の 自 由 と一一つ の秩 序 一 現 動 的 自 由 の整 序 さ れ 方 向 づ け られ た 形 態 一 と の ダ イ ナ ミ ッ クな 一 致 で あ る。 現 動 的 自由 の一 貫 性 は、 多 数 の 自 由 な諸 行 為 の 意 図 に お け る一 致 を 実 現 す る。 そ して 、 そ う した 諸 行 為 は各 々 お そ ら くた い そ う異 な る仕 方 で 、 しか し同 じ意 図 を もち 同 じ方 向 で 、 つ ね に そ の作 品 を越 えて 行 く。 一 つ の 自由 の 自 由 自身 との一 貫 性 は、 そ れ 自体 に関 して つ ね に制 限 され 閉 ざ さ れ て い る一 つ の 目標 に で な く、 っ ね に 開 か れ た一 つ の 意 図 に、 ま た仕 上

3}

げ られ た 作 品 にで な く、 つ ね に進 歩 して い る そ の生 成 に関 連 す る の で あ る。

一 貫 性 の 観 念 は、 ポ ラ ン に よれ ぼ 、 そ の 生 成 に お い て 考 察 さ れ た秩 序 の観 念 を表 現 して い る。 それ は秩 序 の 意 図 、秩 序 の探 究 、 創 造 の途 上 に あ る秩 序 で あ っ て 、 そ れ は一 つ の 秩 序 にお い て 開 花 す る。 それ は 、 それ らが いか に 多 様 で あれ 、 一 つ の 秩 序 の推 敲 ま た は 正 当化 に参 加 す る諸 々 の行 動 や 諸 々 の作 品 の 総 体 に関 連 す る。 な ぜ な らぼ 、 諸 行 動 、 諸 作 品 は 、 一 つ の 共 通 の 志 向 に よ っ て 、 優 勢 的 で 基 本 的 な 同 一 方 向 の意 図 に よ って 一 ひ とが っ ね に あ らゆ る偉 大 な 作 品 の源 泉 に見 出 し、 か つ それ の み が か か る作 品 を理 解 す る こ とを 可 能 な ら しめ る、 そ

う した 中心 的 意 図 に よ って 一 、 互 い に結 びつ いて い るか らで あ る。 一 貫 性 の観 念 の み が 、 各 々 順 番 にか つ 自分 の や り方 で 、 自由 が そ うで あ った あ らゆ る こ と、

お よび 自由 が 達 成 した あ らゆ る こ とを超 越 す る と こ ろ の、 多 数 の 自 由 な諸 行 為 を、 創 造 の 方 法 の統0性 の 中 に、 発 生 論 的 法 則 の 統 一 性 の 中 に 集 め る こ とが で

自 由 の 原 理 ・一一 貫 性 と明 瞭 性 101

き る。 しか も、 この こ と は、 そ れ が 生 気 を 与 え る意 味 の 創 造 的 意 図 に 対 して と 同様 に 、 そ れ が そ うで あ る こ とを止 め な い 自由 に 対 して 忠 実 な ま まで あ ろ う。

っ つ いて 、 ポ ラ ン は、 この 同 じ問 題 を価 値 の用 語 で 提 起 しよ う とす る。 それ に よっ て 一 つ の 自 由が 表 現 され る価 値 、 行 動 、 作 品 の 各 々 は、 そ の う ち に何 ら か の 特 別 な も の、 ユ ニ ー ク な もの を もっ て お り、 この 点 で そ れ を あ ら ゆ る他 の も の と異 な っ た、 ほ とん ど比 較 し えな い もの に す る。 二 つ の価 値 は決 して 完 全 に重 な らず ま た代 替 しえ な い。 それ らを対 照 す る こ とは、 そ れ ら を 区別 す る も の を理 解 す る こ とで あ る。 ひ とは そ れ ら を観 察 し、 また は そ れ らの 間 に一 つ の ヒエ ラル キ ー を確 立 す る こ とに よ って しか 、 それ らを比 較 す る こ とが で きな い。

ひ とは本 来 、 そ れ ら を生 み 出 す もの にお い て で な く、 そ れ ら 自体 に お い て 考 察 す る限 り、 諸 価 値 の 問 の 一 貫 性 につ い て 語 る こ とはで き な い。 諸 価 値 の 間 の 調 和 は、 それ らの生 成 を取 り仕 切 っ た イ ンス ピ レ ー シ ョン の 統 一 性 を示 し、 そ し て それ らの 多 様 性 に お い て まで 、 それ らが 応 答 す る と こ ろ の、 意 味 に満 ち た 意

ゆ

図 の一 貫 性 を示 して い る。

意 味 に満 ち た意 図 の 次 元 よ り もな お 一 層 深 く、 一 貫 性 は、 そ の規 定 とそ の 源 泉 を、 人 間 が そ の作 晶 との 関連 で とる創 造 的態 度(attitudecreatrice)の なか に見 出 す 、 とポ ラ ン は考 え る。 人 間 が そ の 自由 、 そ の創 造 す る力 を用 い るや り 方 ほ ど独 創 的 な も の は何 も な く、 また そ の 個 性 を よ り良 く特 徴 づ け る も の は何

も な い 。 価 値 の あ らゆ る創 造 が徐 々 に出 現 させ る諸 価 値 の 星 座 的 配 置 、 また そ う した創 造 に レ フ ァ レ ンス の 枠 組 み と して 役 立 つ 諸 価 値 の 星 座 的 配 置 との 関 連 で 、 そ の 創 造 者 の 特 徴 的 な 態 度 は叙 述 され う る し、 い わ ぼ 素 描 され う る の で あ

5)

る。 各 作 品 は、 しか も そ れ が 独 創 的 で あ れ ば あ るほ ど、 創 造 の 方 法 で あ る と同 時 に、 諸 意 義 や 諸 価 値 の 世 界 との 関 連 で は 取 得 で も あ る、 創 造 の ス タ イ ル を証 言 す る。 各 々 の人 間 に は、 各 々 の 作 品 との 関 連 で 、 こ う して 「問 題 を取 り上 げ

る」 様 式 、 思 考 し行 動 し実 存 す る仕 方 が あ る。

とき に は一 作 品 の 基 本 的 意 図 と して 、 あ るい はベ ル ク ソ ン の 語 彙 に お い て は

の

そ の基 本 的 直 観(intuitionfondamentale)と して現 れ る もの は 、 ポ ラ ンが 創 造 的 態 度 の 名 の も とに叙 述 す る と こ ろの 、 基 本 的 諸 価 値 の 問 の 、 基 本 的諸 意 義 の 間 の ヒエ ラル キ ー で あ る。 か か る創 造 的 態 度 は そ の 作 者 が 身 を お い た観 点 を 指 図 し、 そ の 努 力 の 軌 道 を方 向づ け、 そ の創 造 の 法 則 、 そ の 現 動 的 自 由 の 意 味

を提 供 す る。0作 品 の 意 味 を理 解 す る こ とは、 そ の創 造 の 意 味 を再 発 見 し、 創 造 者 の 態 度 を 自分 の もの に し、 それ を模 倣 しよ う と努 め る こ とで あ る。 別 の語 彙 を用 い る とすれ ば、 ひ とは次 の よ うに言 うで あ ろ う。 一 生 活 しそ の 自由 を用 い る それ ぞ れ の仕 方 に、 その 実 存 の個 別 的 ロ ジ ッ クが 対 応 す る。 それ は 自 由 の 使 用 に お け る一 定 の秩 序 づ け と共 に、 そ う した 秩 序 に対 応 す る一 貫 性 を含 む ロ

フラ

ジ ッ クで あ る。 一 貫 性 は こ う して 、 一 つ の 実 践 の ロ ジ ッ クで あ ろ う。

ポ ラ ン に よれ ば、 各 々 の 創 造 的 態 度 は、 そ れ に依 存 す る諸 作 品 の な か に維 持 され る観 点 と意 図 の 永 続 性 に よ っ て 、 諸 作 品 の 間 に ス タイ ル の 同̲̲̲̲.性、 一 つ の ロ ジ ッ ク、 一 貫 性 を確 保 す る。 色 々 な もの の統 一 性 、 また 一 つ の特 定 の 形 態 の 統 一 性 を確 保 しつ つ 、 そ れ は一 貫 性 の 一 っ の個 別 的形 態 に、 規 定 と して お よび 原 理 と して 役 立 つ 。 なぜ な ら、 一 貫 性 の ユ ニ ー クな 一 形 態 が あ るの で な く、 創 造 的 態 度 に つ い て あ りう る だ け多 くの 、 す な わ ち果 て しな い 、 諸 形 態 が あ るか ら。 一 一 つ の作 品 の創 造 に諸 ス タイ ル が あ る限 り、 また その 自 由 を用 い る諸 様 式 が あ る限 り。 そ して 、 そ の 自 由 を用 い る様 式 は、 自由 の最 初 の表 明 で あ る。

それ は 自 由 につ い て の 自由 を表 わ す の で あ る。 わ れ わ れ の各 々 にお い て 、 それ

8)

は わ れ わ れ 自身 の 最 も独 創 的 な もの で あ る。

か つ て ポ ラ ン は、 そ の周 りに、 それ ほ ど多 くの家 族 の よ うに、 数 え きれ な い ほ どの実 際 の また は可 能 な 創 造 的 態 度 が 集 ま る よ うな、 主 要 な創 造 的 態 度 を決

9}

定 し よ う と試 み た 。 この よ うな研 究 に よ っ て 、 ひ とは各 々 の 支 配 的 な 態 度 に固 有 な 、 一 貫 性 の性 格 、 ロ ジ ッ クの 性 格 を規 定 し う るで あ ろ う。 ひ とは 個 別 的 一 貫 性 の形 態 が 各 々 の創 造 的 態 度 に対 応 す る こ との み な らず 、 あ る一 定 の 態 度 は 繊 細 で 厳 密 な一 貫 性 の 確 立 に 有 利 に働 き、 他 の 態 度 は それ に 不 利 に働 くこ とを 理 解 す るで あ ろ う。

まず 、観 想 的基 調(dominantecontemplative)の 態度 一 そ う した態 度 に とっ て は あ らゆ る価 値 が概 念 的 に規 定 し うる諸 意 義 に帰 着 す る 一 に お い て は、

一 貫 性 は 同 一一性 の ロ ジ ッ ク の諸 原 理 に従 う傾 向 が あ る。 そ して 、 そ れ は そ の 最 も大 き な厳 密 さ を獲 得 す る。 もっ と も、 ひ とは 同 時 に 、 そ れ が ます ます 認 識 の 理 論 にか か わ り、 ます ます 行 動 と自 由 の理 論 にか か わ らな くな る こ とに気 づ く。

次 に、 実 用 的(pragmatique)基 調 の 態 度 にお い て は、 諸 結 果 の現 実 性 が 、 諸 価 値 の配 慮 や そ れ らの 尊 重 を凌 駕 して い る。 一 貫 性 は純 粋 に 技 術 的 な 目的 論 の

自由 の原 理 ・一 貫性 と明瞭性

103

形 式 を とる傾 向 が あ り、 後 者 は よ り包 括 的 で よ り繊 細 な 一 貫 性 につ い て の他 の あ らゆ る考 察 を排 除 して し ま う。 また 、 伝 統 主 義 者(traditionalxstes)に とっ て は、 一 貫 性 は持 続 期 間 、 連 続 性 、 お よ び恒 常 性 とい う純 粋 に 時 間 的 な諸 関係 の 中 に集 中 す る。 また 、 情 緒 的(affective),基 調 の 態 度 に お い て は、‑貫 性 は 混 乱 、 混 清 、 お よび諸 情 念 に 対 す る 自然 的 無 秩 序 の 中 で 、 正 し く評 価 され な い と と もに 、 そ の 最 小 限 に まで 削 減 され るで あ ろ う。 ひ とは、 とき に は そ れ を感 情 の ロ ジ ッ クの 名 の も とに叙 述 しよ う と試 み た の で あ るが 。 最 後 に 、 道 徳 至 上 主 義(moralismes)に お け る よ うに、 諸 価 値 の 意 味 が 他 の あ らゆ る考 察 を凌 駕 して い る と こ ろで は、0貫 性 は よ り包 括 的 で よ り繊 細 で よ り細 心 綿 密 に な る。

10)

そ れ は純 粋 さ へ 向 か う。 諸 価 値 の本 来 の ロ ジ ッ ク に 一 層 忠 実 に、 一 貫 性 は とき に は現 実 的 な も の、 効 果 的 な も の 、 そ の他 の もの に 対 して 無 関 心 に な る とい う そ の純 粋 さ の代 償 を 払 うの は覚 悟 の うえ で 、 特 に一 徹 な諸 価 値 の 調 和 を 引 き起 こす。 技 術 が 慈 善 を 意 に介 さな い よ うに 、 慈 善 は技 術 を 意 に介 さ な い 。 純 粋 さ は、 諸 価 値 の発 明 と媒 介 の 次 元 に も っ ぱ ら位 置 づ け られ た 一 貫 性 に対 して の み

II)

本 質 的 で あ ろ う。

一一貫 性 の 観 点 か ら は、 一 貫 性 の特 権 的形 態 は存 在 しな い、 とポ ラ ン は い う。

絶 対 的 一 貫 性 、 一 貫 性 の 限 界 的 モ デ ル は 存 在 しな い 。 一 貫 性 の 形 態 の還 元 不 能 な多 様 性 は、 一 貫 性 が 単 純 に形 式 的 な一 つ の性 格 に 限 定 され な い こ とを よ く示 して い る。 形 式 主 義 の 倫 理 は、 意 図 の 倫 理 に対 応 す るか も しれ な い。 しか る に、

̲̲̲̲.貫性 の倫 理 は、 創 造 的 態 度 に 一 そ の 自 由 を用 い る あ る一一定 の様 式 に 一 基 づ きつ つ 、 意 味 と価 値 に満 ち た 意 図 か ら実 際 に遂 行 され た 諸 作 品 に至 る まで 、 自 由 な活 動 の全 体 を包 み込 む の で あ る。 創 造 的 態 度 に特 徴 的 な各 々 の̲̲̲.貫性 は、

まず 最 初 に 具 体 的 で 個 別 的 で あ る。 それ は最 初 に一 個 人 の た め に意 味 を もつ の で あ る。 そ れ は個 人 の 、 彼 の 作 品 との 関 係 を 一 そ の持 続 期 間 、 お よび そ の全 体 の 構 造 、 そ の秩 序 にお い て 考 察 され た 彼 の 作 品 との 関 連 を 一 規 定 す る。 極 限 的 に は、 それ は個 人 の 、 彼 の生 涯 全 体 の 作 品 に対 す る関 係 を規 定 す る。 それ

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は、 秩 序 を作 る者 に対 して は、 来 るべ き秩 序 の条 件 で あ る。

ニ ー 貫 性 の 義 務

人 間 は理 解 可 能 な一 秩 序 を 打 ち 立 て るた め に 自 らの 自 由 を用 い るべ く、 自 ら の 自然 の法 に よ って 義 務 づ け られ て い るが 、 秩 序 の効 果 的創 造 の必 要 原 理 た る、

自 らの 自 由 の 一 貫 した用 法 を 義務 づ け られ て い る。 ポ ラ ン は、 も う少 しで 一 貫 性 を弁 護 す る こ とに多 少 た め らい を感 じ る と こ ろだ っ た と言 う。 そ れ ほ どそれ は実 践 生 活 に お い て 明 白 に重 き を な す と考 え られ る。 それ は あ らゆ る正 当化 の 原 理 で あ る の で 、 ま た そ れ は あ ら ゆ る理 性 の 理 由 で あ るの で 、 それ 自体 を 正 当 化 しな い の だ ろ うか 。(正 当化 され る とは、 ひ とが他 の人 々 と ともに秩 序 、権 利 、 理 性 と考 え る もの に対 して そ の 一 貫 性 を 示 す こ とで あ る。)し か しなが ら、 そ れ

は現 代 で は、 実 際 に はた えず 無 視 され 、 また 理 論 で は嘲 弄 され て い る。 一 ひ と は世 界 に お け る無 秩 序 の 抗 しえ な い現 前 を原 理 に据 え る。 ひ とは一 貫 して 事 物 の 不 条 理 を論 証 す る。 ひ とは そ れ が 現 実 に一 層 近 い とい う 口実 の も とに、 諸 々 の 思 考 に お け る脈 絡 の な さ(incoherence)を 擁 護 す る。 ひ とは不 明 瞭 、 曖 昧

[3}

さ の な か に くつ ろ ぎ 、 それ を 「理 論 」 に す る。

ポ ラ ン に よれ ば 、 一 貫 性 へ の義 務 は、 どん な 口実 の も とで あれ 脈 絡 の な さ に す っ か り耽 る こ と、 と くに そ れ に好 意 的 に す っ か り耽 る こ とに 非 難 を起 させ る。

ひ とが 望 む よ う に、 楽 観 的 な また は 悲 観 的 な、 一 っ の 至 福 の 態 度 に身 を お くこ と、 そ して発 見 す べ きで あ り、 回 復 す べ きで あ る事 物 の秩 序 の 存 在 を主 張 す る こ とは 問題 に な らな い 。 受 取 っ た 所 与 が ど うで あれ 、 ひ とが そ の理 解 可 能 な理 論 を作 り う る よ うな 一 つ の秩 序 の推 敲 に、0貫 性 の意 志 に よ っ て参 加 す る こ と が 問 題 で あ る。 一 秩 序 の 欠 如 が確 認 され る こ と、 受 取 っ た 一 秩 序 を拒 否 す る こ とは、 た しか に出 発 の 仮 説 と して は非 難 され るべ きで は な い 。 重 要 な の は、 そ れ につ い て 理 論 が 可 能 な一 秩 序 の創 設 に お い て 、 つ ね に 自分 自身 と一 貫 した も の に と どま る恒 常 的意 志 で あ る。 ポ ラン に よれ ば、 この点 で ア ル ペ ー ル ・カ ミュ (AlbertCam.us,1913‑1960)は 称 賛 され る に値 す る。 一 不 条 理 につ い て の 彼 の ロ マ ン主 義 的 で 感 情 的 な 告 発 の た め にで な く、 ま た彼 に とっ て 論 証 と して 役 立 っ お 説 教 形 式 で の 呪 い の た め にで な く、 絶 望 的 で あ る と して も、 不 条 理 な

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事 物 に 対 す る彼 の 反 抗 の 意 志(savolont6der6volte)の た め に で あ る 。 義 務 は 、 そ れ が 何 で あ れ 、 受 取 っ た 秩 序 へ の 服 従 に か か わ る の で な く、 際 限 な く よ

自由の原 理 ・一貫 性 と明瞭性

ros

り包 括 的 で よ り理 解 しや す い 一 つ の秩 序 の 、 創 造 的 態 度 に お け る一 貫 性 に か か わ る。

一 貫 性 の 要 請 は、 各 人 の創 造 的 態 度 に基 づ く諸 々 の一 貫 性 の 、 独 創 性 と個 別 性 を認 め る こ とに ひ とが 積 極 的 に関 与 した場 合 に、 そ れ だ け一 層 大 き い に ち が い な い。 そ の と き ほ ど、 恣 意 、 無 根 拠 、 気 ま ぐれ の お それ が 一 層 高 ま る こ とは 決 して な い し、 また 良 き 自由 か ら悪 しき そ れ へ 向 か っ て の 転 落 も同様 で あ る。

そ の 最 も有 意 義 な 意 図 を め ぐ る 自 由 の 一 貫性 は 、 自 由 が そ の 創 造 的価 値 に お い て よ り尊 重 され 、 よ りよ く認 め られ るほ ど、 そ れ だ け一 層 必 要 で あ る。 さ らに、

ポ ラ ンの 考 え で は 、 一 貫 性 はた ん に 自由 の使 用 の一 方 法 に して 必 要 条 件 で あ っ て 、 それ 自体 の た め に それ を探 し求 め る こ とは 問 題 に な らな い。L貫 性 の た め の 一 貫 性 」 は純 粋 に審 美 的 な カ テ ゴ リー とな りつ つ 、 純 粋 に形 式 的 で 不 明 確 な 成 行 き とな るで あ ろ う。 「一 貫 性 の精 神 」 は、 「体 系 の 精 神 」 と同様 に正 当 化 さ れ え な い で あ ろ う。 そ れ は 同様 に 空 虚 で 、 同 様 に無 益 で あ ろ う。 一 貫 性 の倫 理

を 、 一 つ の 一 貫 性 の 美 学 に還 元 す る こ とは 問 題 に な らな い。 そ の諸 価 値 の 調 和 は 一 しば しば道 徳 性 を伴 う と して も 一 あ る行 為 の 道 徳 性 を保 証 す る の に十 分 で は な い。 実 践 的 現 実 との確 定 し うる諸 関 係 を 欠 い て い るの で 、 審 美 的 諸 価 値 は本 質 的 な 倫 理 的 意 味 を含 まな い 。前 者 は徳 と同 じ く らい 悪 徳 を よ く美 化 す る こ とが で き る。 審 美 的考 察 は 、 そ れ が 実 際 に あ る実 践 的 行 為 を 鼓 吹 す る と き で す ら、 倫 理 的 諸 価 値 に とっ て 本 質 的 で あ る何 事 に もか か わ らな い 。 好 事 家

(dilettante)と は そ う した 者 で あ って 、 彼 自身 はや む を得 ず 効 果 的行 動 の将 外 に生 き る。 彼 が 従 事 す る実 現 され な い構 築 物 は、 そ れ が現 実 の 縛 外 の 純 粋 な見 せ 物 を な す の で な い とき に は 、 彼 が 共 に 生 き る人 々 に とっ て偏 見 と損 害 を もた ら し う るの み で あ る。 行 動 は、 芸 術 に よ っ て 創 られ た 世 界 を通 り抜 け な い 。 そ して 、 そ の 作 品 が 純 粋 な表 現 で あ る芸 術 家 は、 それ が い か に調 和 的 で あ ろ う と も、 彼 が 創 る世 界 の 諸 法 則 の 中 に 、 人 々 の 問 に お け る 自分 の実 践 生 活 の 諸 規 則

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を見 出 し え な い で あ ろ う。

一 貫 性 の倫 理 に も っ ぱ ら実 用 主 義 的 な基 礎 を与 え る こ と、 そ して 一 貫 性 を た ん に 技術 的 な カ テ ゴ リー に す る こ とは さ らに 問 題 に な らな い、 とポ ラ ン は 考 え る。 た しか に、 一 貫 性 の配 慮 は有 効 性 の探 究 の な か に そ の最 も明 白で 最 も伝 統 的 な正 当化 を見 出 す 。 一 貫 性 が 可 能 な ら しめ る集 中 や 組 織 化 の もた らす 、 技 術

的便 宜 を み とめ るの は容 易 で あ る。 それ は、 脈 絡 の な さや 無 秩 序 に よ っ て 危 う く破 綻 しそ うな 一 作 品 の 実 現 に対 して 最 も好 都 合 な諸 条 件 を保 証 す る。 しか し、

ゆ

ま っ た くデ カ ル トの 固執 の規 則 の よ うに 、 そ の堅 固 さや 決 意 を思 い起 こ させ る 一 貫 性 の原 理 は、 この 見 地 か らは本 来 倫 理 的原 理 で は な い 。 それ は一 つ の 技 術 的 原 理 で あ る。 も し一一貫 性 へ の 義 務 が 好 結 果 を促 進 す る と して も、 そ れ は 明 ら か に 好 結 果 へ の義 務 で な い 。 成 功 は大 切 な、 しか し従 属 的 な 結 果 と して産 み 出

され る。 一 貫 性 は副 次 的 意 味 で しか 、 目的 論 的 に よ く計 算 され た一 方 法 で は な い。 た とえ成 功 が 諸 手 段 の 一 貫 性 を立 証 しよ う とも、 一 貫 性 は成 功 を正 当 化 す

I7)

る もの で な い 。

ポ ラ ン に よれ ば、 倫 理 的 観 点 に お い て 考 え られ た 一 貫 性 は、 まず 第 一 に そ の 意 味 を め ぐ る創 造 的 態 度 の一 貫 性 、 諸 意 義 の あ る一 定 の 秩 序 の推 敲 に お け る、

諸 価 値 の あ る一 定 の ヒエ ラル キ ー に 関連 した 一 貫 性 で あ る。 も し 自由 が 一 つ の 秩 序 の 表 現 で あ るな らぼ 、 そ れ は創 造 的 自由 で あ る こ とを 止 め る、 とい う こ と

を先 に ポ ラ ン は認 め た 。 そ の 反 対 に、 一 貫 性 は 、 秩 序 の創 造 的 自 由 の 実 践 に お け る、̲̲̲.秩序 の 現 前 を保 証 す る。 自由 の 自 由 そ れ 自 身 との 一 貫性 は、 創 造 を排 除 す る ど こ ろか 、 そ れ に意 味 を付 与 しつ つ 、 筋 の 通 っ た創 造 を可 能 な ら しめ る。

か か る一 貫性 は、 ち ょっ と見 た と ころ矛 盾 す る秩 序 と 自由 とい う二 つ の 要 請 の

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問 の調 停 と して役 立 つ 。 そ れ は両 者 に とって 必 要 な の で あ る。

す な わ ち 、 ポ ラ ン に よれ ば、 一 貫 性 へ の 義 務 は、 まず 最 初 に、 自 由 へ の 義務 か ら生 じ る。 なぜ な ら、 一 貫 性 は 自 由 に とっ て 必 要 で あ り、 後 者 はっ ね に一 つ の秩 序 か ら一 つ の 秩 序 へ と赴 くか ら。 一 貫 性 は そ の 存 在 条 件 で あ る。 一 貫 性iは 自由 に 対 して 、 来 るべ き秩 序 の 創 造 に お い て 自 由 で あ り、 か っ 自 由 で あ り続 け る こ とを可 能 にす る。 一 貫 性 を欠 い て は、 自 由 は 意 図 や 意 味 を もっ の が 不 可 能 で あ ろ う。 そ れ は あ らゆ る決 定 の え じ き とな り、 気 ま ぐれ と恣 意 に お ち い るで あ ろ う。 そ れ に 自 由 は、 も し それ が.̲̲̲.つの 価 値 の た め の 自由 で あ る とす れ ぼ、

それ が̲̲̲..つの 意 味 を もつ 場 合 に しか 自 由で な い。 一 貫 性 は 自 由 の 使 用 に適 用 さ れ た無 矛盾 の原 理(unprincipedenoncontradiction)の 役 割 を果 た し、そ の 善 い用 法 を規 定 す るの で あ る。 それ は次 の こ とを思 い起 こ させ る。 一 一 貫 性 の な さ(incoherence)、 す な わ ち筋 の通 った諸 関 係 や 諸 理 由 の欠 如 は、 一 つ の よ り大 き な 自 由 で な く、 そ の 反 対 に うわ べ だ けの 誤 っ た 自 由 で あ る。 それ らの

自由の原 理 ・一貫性 と明瞭性

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間 に筋 の通 っ た 諸 関係 の な い幾 っ か の意 図 の 一 貫 性 の な さ は、 それ ら を不 可 避 的 に言 葉 だ け の 、 取 る に た りな い、 効 果 的 で な い もの に す る。 そ の 各 々 の 意 図 は他 の す べ て の 意 図 に対 立 す る の で 、 それ ら の一 貫 性 の な さ は そ う した 自 由 を 無 に帰 して し ま う。 一 貫 性 の な さ と とも に、 恣 意(1'arbitraire)が 非 難 され て い るのが 分 か る。 一 恣 意 は あ らゆ る仲 裁 者 を拒 ん で 自 らを仲 裁 者 と して 強 い る と と もに 、 また しか しな が ら、 そ の 固有 の法 の一 貫 性 に従 うの を拒 み つ つ 、 そ れ 自身 に 対 して そ の 固 有 の 仲 裁 者 た る こ とを拒 む 。 自 由 の 口実 の も と に、 そ れ は そ れ 自身 の 否 定 と抑 圧 に 至 る まで そ の偽 りの 自 由(pseudo‑libert6)を 押 し 進 め るが 、 そ れ は 自 由 の可 能 性 まで 抑 え つ け るの と同 じ こ とに な る。 だ れ も決

し て そ れ を 実 存 の 原 理 や 政 府 の 原 理 に し よ う と は 考 え な か っ た 気 ま ぐ れ

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(caprice)の よ うに、 恣 意 は 自 由 の偽 りの 外 見 を 自 由 そ れ 自体 と取 り違 え る。

しか し、 一 貫 性 へ の 義 務 は、 本 質 的 に は、 秩 序 へ の 義 務 、 そ れ に つ い て 理 論 が あ りえ る一 秩 序 の 創 造 へ の義 務 か ら生 じ る。 一 貫 性 の観 念 は た ん に来 るべ き 秩 序 の観 念 の み な らず 、 それ を組 合 せ それ を秩 序 づ け られ た もの と して保 つ 諸 々 の 結 び つ き の性 質 を含 ん で い る。 理 解 され る こ との で き る、 また 理 解 さ れ るた め に の み創 られ る、 一 つ の 秩 序 が 問 題 で あ る の で 、 一 貫 性 の モ チ ー フ は諸 々 の 理 性 で あ る。 一 貫 性 へ と義…務 づ け られ た 人 間 に とっ て 、 秩 序 は つ ね に諸 々 の理 性 の 一秩 序 と して現 れ る傾 向 が あ る。 一 貫 性 は理 にか な っ た もの の原 理 、 す な わ ち基 本 的 評 価 か ら発 して 諸 理 性 に よっ て 推 論 され 確 立 され う る もの の 原 理 で あ る。 一 貫 性 の 形 式 の 多様 性 、 創 造 的態 度 の 多 様 性 に 対 応 す るの は 、他 の確 か ら しい秩 序 と突 き合 わ され た、 確 か ら しい秩 序 で しか 決 して な い と こ ろ の 、 諸 理 性 の秩 序 の複 数 性で あ る。 一 貫 性 へ の 義 務 は そ れ 自体 の うち に一 つ の 奨 励 を

と もな うが 、 それ は ま す ます 包 括 的 に な り、 結 局 普 遍 的 な一 秩 序 一 理 性 の秩 序 で あ ろ う 一 を含 ん だ り組 織 した りす る まで に至 る はず で あ る。 一 貫 性 へ の 義務 は理 性 的 な もの へ の 義務 の 方 向 に沿 って 見 出 され、 人 間 的 自然 の 法 にか な っ

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て い る。

一 貫 性 は一 つ の 徳 で あ る とも い え る。 なぜ な ら、 そ れ は持 続 期 間 に お け る延 長 や 、 永 続 性 の観 念 と切 り離 せ な い か ら。 こ う した 観 念 は あ らゆ る徳 の あ か し で あ っ て、 あ た か も人 間 に とっ て最 も困 難 な もの、 また 最 も価 値 の あ る も の は、

最 良 で あ る と判 断 され る もの と長 い あ い だ 一 貫 性 を保 つ こ とで あ るか の よ うで

あ る。 一 貫 性 は それ が 達 成 さ れ る範 囲 内 で 一 つ の 習 慣 の形 式 の な か に堆 積 す る が 、 な お 一 層 そ れ は一 つ の 存 在 様 式 と して 、 熟 慮 され た永 続 的 な 一 つ の 態 度 と して 重 き を な す傾 向 が あ る。 それ は あ る一 定 の 価 値 、 その 卓 越 の 点 に ま で 至 っ た あ る一 定 の人 間 的 態 度 の 、 明 瞭 で 粘 り強 い 意 図 的 な 実 践 で あ る。 そ れ は 、 デ カル トが 徳 につ い て そ う述 べ た よ うに 、 彼 の理 性 が 助 言 す るあ らゆ る こ とを実

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行 す る決 意(r6solution)の 「固 さ と揺 る ぎ な さ」 か らな る。 さ まざ ま な 名 称 に お い て、 そ れ は伝 統 的徳 の な か で 称 賛 され て い る。 ひ とは そ の 時 、 そ れ を耐 久 力(endurance)、 固 執(pers6v6rance)、 一 徹(tenacite)、i揺 る ぎ な さ

(constance>、 忠 実(fid61it6>、 誠 実(loyaut6)と 呼 ぶ 。

ポ ラ ンの 考 え で は、 誠 実 は一 貫 性 の至 高 の形 式 で あ り、 理 に か な っ た も の の 道 徳 的形 式 で あ る。 誠 実 は た ん に そ の法 則 と一 貫 して い る こ とに あ る の で な く、

そ の一 貫 性 の 法 則 を認 め説 明 す る こ とに あ る。 それ は そ の諸 理 由 を表 現 す るの で あ る。 それ は明 瞭 性 を とも な う一 貫 性 で あ る。

誠 実 は 人 間 と して の彼 の義 務 、 人 間 と して の彼 の 実 存 に秩 序 と一 つ の 意 味 を 与 え る義 務 、 を よ く満 た す 固 い揺 る ぎ な い 意 志 で あ る。 一 貫 性 は一 つ の 論 理 的 形 式 、 一 つ の 理 性 の 形 式 の も とに義 務 を提 示 す る。 それ はた ぶ ん 、 そ の ま まの 状 態 で は 自 由 で 理 性 的 で 社 交 的 に な る事 実 上 の 力 で しか 決 して な い 、 人 間 存 在 に対 す る そ う した義 務 の 「理 由」(何 故)(pourquoi)へ の最 も原 初 的 な回 答 で

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あ る。 何 故 に人 間 以 外 の 物 で あ る こ とを選 択 しな い の か 。 何 故 に人 間 の 自然 的 賜 物 の なか に、 そ う した 自然 の み な らず 、 一 っ の 義務 、 一 つ の法 を認 め るの か 。 そ れ は 、 そ の 手 前 で は 「何 故 」 の観 念 自体 が そ の 意 味 を失 う と こ ろの 、 か か る 可 能 存 在(pouvoir‑titre)に 対 す る誠 実 ・一 貫 性 に よっ て で あ る。 も し人 間 が そ の 実 存 に一 つ の 意 味 を与 え る義 務 を拒 否 す るな ら、 彼 は ま た 「理 由」 を尋 ね る権 利 を放 棄 す る こ とに な る。 なぜ な ら、 そ の 意 味 は可 能 性 、 一 貫 性 、 あ らゆ る 「理 由 」 の 条 件 で あ るか ら。 可 能 な秩 序 や 可 能 な 意 味 に対 す る そ う した 一 貫

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性 の 意 志 、 そ う した 誠 実 を 除 い て は 、 人 間 の 問 題 す らあ りえ な い だ ろ う。

自由の原 理 ・一 貫性 と明 瞭性

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三 明瞭 性の意 味

明 瞭性 を欠 い た 一 貫 性 は 、 偶 然 の 、 一 時 的 な、 は か な い 、 意 義 の な い 出 会 い で な い とす れ ば何 で あ ろ うか 。 それ は、 一 貫 性 が そ うで あ る こ とを使 命 と し意 図 す る こ との 反 対 で あ ろ う。 また 、 一貫 性 を 欠 い た 明 瞭 性 は、 仮 に そ う した も の が 可 能 で あ る と して だ が 、 無 秩 序 や 意 味 の 欠 如 に対 す る、 関 係 と意 義 の 虚 無 に対 す る、 空 しい 光 で な い と した ら何 で あ ろ うか 。 そ れ も また 、 それ 自 身 の反 対 で あ ろ う。 なぜ な ら、 明 らか に す る明 瞭 性 は、 明 らか に され る意 味 と不 可 分 で あ るか ら。 意 味 が な い と こ ろ に、 つ ま り意 味 に 満 ち た 一 つ の 秩 序 を お く意 図 が な い とこ ろ に、 明 瞭 性 は な い 。 一 貫 性 に よ っ て 、 か つ 一 貫 性 の た め に、 明 瞭

コの

性 が あ る よ う に、 明 瞭 性 に よっ て 、 か つ 明 瞭 性 の た め に 、 一 貫 性 が あ る。

明 瞭性(Iucidit6)の 観 念 は、 ポ ラ ン に よれ ば 、 明 晰 性(carte>の それ よ り も限 定 的 で あ るが 、 一 層 複 雑 で あ る とされ る。 一 つ の 思 考 、 一 つ の 状 況 、0つ の 問 題 は、 それ らが 容 易 に理 解 され 、 そ の 単 純 な 諸 要 素 に分 解 され るか 、 また は そ の最 初 の諸 原 理 に還 元 され る とき、 明 晰(clairs)で あ る。 その 反 対 に、 精 神 の み が 明 瞭 で(lucide)あ りう る。 な ぜ な ら、 そ れ の み が 一 つ の 状 況 、 一 つ の 問 題 を解 き明 か し、 明 る く照 ら し う るか らで あ る。 つ ま り、 精 神 は そ れ らの 明 晰 性 を 明 らか に し う る。 そ の 意 味 で 、 ひ とは ま た 明 晰 な 精 神 に つ い て 語 るか も しれ な い 。 しか し、 明 瞭 な精 神 は明 晰 な 精 神 以 上 の何 物 か で あ る。 明 晰 で あ る もの は 、 それ 自体 で 明 晰 で あ るか 、 うま くい け ぼ 明 証 性 に よっ て認 め られ る。

明 瞭 な精 神 は、 明 晰 で あ る もの を通 して 明 晰 に見 る が 、 しか し 一 そ して そ こ に こ そ そ の 明 瞭 性 が あ るの だ が 一 それ は 明 晰 で あ る もの と明 晰 で な い もの の 限界 を決 定 し、 明 晰 性 の程 度 を 評 価 し、 曖 昧 な もの 、 不 確 実 な もの 、 臆 測 的 な

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もの に つ い て の わ ず か な知 識 を 持 っ て そ の 程 度 を見 分 け る。

とこ ろで 、 明 晰性 は理 論 科 学 が 適 用 さ れ る諸 領 域 に つ い て 言 わ れ る し、 よ り 一 般 的仕 方 で は、 理 解 可 能 性 の原 理 が ま た 存 在 の 原 理 を な す す べ て の こ と に つ

い て 言 わ れ る。 一 つ の 理 論 、 一 つ の公 認 の 科 学 が 君 臨 す る至 る と こ ろで 、 明 瞭 性 は少 し も必 要 で な い 。 明 晰 性 で 十 分 で あ る。 そ れ に対 して 、 明 瞭 性 は 、 理 論 が 少 し も与 え られ て い な い が 、 な お もつ ね に作 られ るべ き で あ る とき、 必 要 で あ る こ とが 明 らか に な る。 人 間 的 事 柄(affaireshumaines)が 自 由 の 作 品 で

あ る程 度 に応 ーじて 、 人 間 的 事 柄 につ い て そ の こ とが 当 て は ま る。 なぜ な ら、 そ れ ら は そ の と き それ ら 自体 に よ って は明 晰 で な い か ら。 そ れ らの 意 義 は、 それ

を生 み 出す 自由 の 程 度 と同様 に汲 み尽 くしえな い。理 解(comprehension)の

領 域 こ そ、 つ ね にや り直 さ るべ き企 て 、 一 時 的 臆 測 に と ど ま るの で あ る。 諸 価 値 の 明 瞭 な理 解 は、 定 理 的 認 識 と混 同 され な い 。 そ れ は事 物 と して の価 値 にか か わ るの で な く、 そ れ を 生 み 出 す 創 造 の 行 為 にか か わ る。 ひ とが 一 つ の価 値 を 理 解 す るの は、 そ の 実 例 に基 づ い て 、 触 媒 の役 割 を果 た す そ の 現 前 に応 じて 、 そ の 発 生 の 法 則 を 出 現 させ る た め に熟 慮 され た 仕 方 で それ を再 創 造 し よ う と努 力 しつ つ の み で あ る。 明 瞭 性 の努 力 は、 そ の 意 図 や 、 そ の意 味 や 、 こ う して 明

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らか に され る創 造 的 態 度 にか か わ る。

人 間 諸 科 学(人 文 科 学)が 定理 的 な情 報 を提 供 す るの を や め る境 界 を越 えて 、 自 由 の 可 能 な 人 々 に 対 し て 自 由 に 振 舞 い 得 る 人 間 は 、 自 分 自 身 の 臆 測 (conjectures)に 、 自分 自身 の判 断 の唯 一 の 能 力(seulesressourcesdeson

proprejugement)に 委 ね られ て い る、 とポ ラ ンは考 え る。 実 際 、 人 間 は 自由 の 可 能 な具 体 的 で個 別 的 な諸 存 在 の面 前 に 自分 を見 出 す の で あ るが 、 そ う した もの と して の諸 存 在 は 、 あ らゆ る理 論 的 認 識 を 免 れ て お り、 あ りそ うな 意 見 以 外 の 対 象 に な りえ な い 。 行 動 に適 用 され る理 論 的 考 察 は、 それ が 一 っ の全 体 的 な実 践 的 態度 、 一 定 の価 値 の主 張 、 一 つ の感 情 的 存在 様 式 、 一 定 の洞 察 力、 諸 々 の 明 示 的 な動 機 を言 い表 す と して も、 熟 慮 され た 分 析 また は直 接 的 経 験 に 由 来 す る と して も、 諸 々 の 判 断 の 形 式 の も とで 表 現 され る。 判 断 は、 自分 に属 す る 自 らの 自 由 に対 す る、他 人 の 自 由 の あ らゆ る行 使 に(ま た は相 互 的 に)か か わ るの で あ り、 諸 々 の 意 味 や価 値 に対 す る、 また 自分 自身 の 自 由 の 意 図 や 価 値 に 対 す る、確 か ら しい 自 らの 意 味 や 自 らの価 値 にか か わ る の で あ る。 ポ ラ ン に よ れ ば、 判 断 は一 つ の認 識 を表 現 す るの で な く、 自 由 の可 能 な 一 個 人 の 、 また は 諸 個 人 か らな る̲̲̲̲..団の意 志 表 示 の 、 評 価 、 見 積 り、 意 味 お よび 蓋 然 性 の解 釈 を表 現 す る。 一 他 の人 々 の意 図 や 価 値 、 か れ らの 行 動 、 か れ らの作 品 が 問題 で

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あ れ 、 決 定 、 行 為 、 出 来 事 、 状 況 の 蓋 然 性 が 問 題 で あ れ 。

実 際 、 これ これ の他 者 、 他 の 人 々 、 諸 集 団 、 そ して次 第 に一 つ の文 明 の全 歴 史 を巻 添 え に す る一 つ の行 動 の 間 に、 当 然 の結 果 と して 生 じ う る様 々 な可 能 な 状 況 を 臆 測 的 な 仕 方 で 決 定 す る こ とが 問題 とな る。 他 者 の 自 由 の 起 りう る現 前

自由の原 理 ・一 貫性 と明 瞭性

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を な す 他 者 の 現 前 は 、 不 確 実 性 の 最 初 の 係 数(unpremiercoefficient

d'incertitude>を 明 らか にす る。 各 人 は、 自分 が 自分 の み に は依 存 す るの で な い 一 つ の作 晶(仕 事)一 なぜ な らそれ は 自由 な状 態 に あ る他 の 人 々 にか か わ る か ら、 なぜ な らそ れ は か れ らな しに は実 現 また は保 存 さ れ え な い か ら、 な ぜ な らそれ はか れ らを 経 由 す るか ら 一 の責 任 者 で 唯 一 の保 証 人 で あ る こ とを発 見 す る。 彼 の作 品 はつ ね に幾 つ か の 自 由 の浬 遁 点 に あ る の で 、 彼 は 自分 を理 解 し て も ら う よ うに定 め られ て い るが 、 しか し一 つ の 理 性 的 な 理 論 を確 立 す る た め の 彼 の 努 力 に お い て まで も、 彼 は 間 接 的 な もの に よ っ て 不 確 実 な もの の た め に

しか 行 動 しえ な い 。

人 問 関 係 と社 会 構 造 の 複 雑 さ、 そ れ ら を構 成 す る一 連 の 独 立 した 出 来 事 の極 度 の もつ れ 、 そ れ に 引 き続 く偶 然 の 様 々 な 出 会 い 、 また した が っ て 運 に よっ て 演 じ ら れ る 役 割 が 、 不 確 実 性 の 第 二 の 係 数(unsecondcoefficient

d'incertitude)を なす 。 如 何 と も しが た い無 知 、 行 動 の 緊 急性 と結 び っ い た 一 時 的 な 無 知 、 運 の 働 き、 ま た は 自由 の介 入 が 問 題 で あ る と して も、 それ が 客 観 的 で あれ 主 観 的 で あ れ 、 そ う した 不 確 実 性 の ゾ ー ン は、 わ れ わ れ が 行 動 し よ う

とす るや 否 や わ れ わ れ が 否 応 な し に従 う単 に確 か ら しい諸 判 断 の領 域 を形 成 し

て い る。

ポ ラ ンが 明 瞭 性 の名 で 呼 ぼ う とす るの は、 そ う した 不 確 実 性 の ゾ ー ン に お い て 、 適 切 で 時 宜 を得 た仕 方 で 判 断 す る能 力 、 す な わ ち 、 他 者 の 意 図 や 価 値 を ほ どほ どに解 釈 し、 か れ らの 決 定 や 反 応 の見 込 み を正 当 に評 価 し、 あ る状 況 が 一 定 の方 向 に 発 展 す るチ ャ ンス 、 あ る要 因 が 介 入 す る チ ャ ン ス、 また は あ る 出 来 事 が 起 き るチ ャ ン ス を測 定 す る能 力 で あ る。 明 瞭 性 は確 か ら しい こ とに つ い て の 感 覚(lesensduprobable)で あ り、 人 間 的事 柄 の来 るべ き あ らゆ る状 態 に お い て そ の こ とが 当 て は ま る よ うに、 非 決 定 性 の 要 素 が 介 入 す る至 る と こ ろ で 役 割 を果 た す。 その 領 域 は本 当 ら しい こ と(1evraisemblable)で あ り、 そ の表 現 は推 定 、臆 測 、仮 説 一 行 動 の経 験 の み が確 認 し また は通 知 しえ る仮 説 一 で あ る。 そ れ は科 学 に で な く意 見 に 対 して 、 認 識 にで な く判 断 に 対 して 規 則 と

して 役 立 っ 。 そ れ は実 践 的判 断 に お いて 人 間 的状 況 の偶 然 性 に 対 応 し、 か っ 、

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い わ ぼ それ に未 来 予 測 や 行 動 計 画 に お け る補 償 と して 役 立 っ 。

ポ ラ ン に よれ ぼ 、 明 瞭 性 は行 動 の 人 の 仕 事 に とっ て と同 じ く らい よ く分 析 家

やJ者 の仕 事 に適 して い る。 そ れ は単 純 な定 理 的 諸 要 素 に切 り分 け られ な い。

ひ と は そ こ に、 他 の 人 々 の 思 考 に関 す る直 観 力 、 か れ らの 態 度 へ の 共 感 の才 、 か れ ら を正 当 に判 断 す る技 術 、 一 つ の 人 間 的 状 況 を そ の全 体 に お い て 把 握 す る 素 質 、 最 も多 様 な 観 点 か ら そ う した 状 況 を思 い 描 く能 力 、確 か ら しい こ とや そ の 尺 度 の 、 ま た あ ら ゆ る尺 度 の 感 覚 、 お よび現 実 や 可 能 事 の 意 味 に未 来 の 嗜好 や 想 像 力 を結 び つ け る そ う した 種 類 の洞 察 力 を見 出 す で あ ろ う。 明 瞭 性 は認 識

の 様 式 で あ る よ り も判 断 の 様 式 、 行 動 の 様 式(manzeredejuger,dese

cornporter>で あ る。 それ は評 価 に して 、 す で に態 度 表 明 、 生 れ つ つ あ る行 為 で あ る。 そ れ は 実 践 的 存 在 様 式 で あ る。 そ れ は行 動 が 決 定 され る判 断 に お い て 頂 点 に達 す るの で あ るが 、 そ の 判 断 は チ ャ ンス の 最 も大 きな 見 込 み と最 も よ く 計 算 され た リス クを も って 、 判 断 され る こ との た め に最 も時 宜 を得 た と き に最

か さ

善 を選 択 す る。 自由 の現 前 を取 り巻 く不 確 実 性 の 量 は、 情 報 の 補 足 に よ っ て 、 また 理 論 的 認 識 の 明 晰 性 に よ っ て 消 し去 れ な い 。 それ は経 験 的 に、 判 断 の 明 瞭 性 に よ っ て 、 ま た そ の リス ク を 冒 す 行 動 に よ っ て もっ ぱ ら解 決 され る。

ま た 、 明 瞭 性 は た ん に反 省 や 理 論 の 限 界 につ い て の 感 覚 を想 定 す る の で は な い 。 それ は個 別 に受 取 られ た各 人 に 固 有 の 限 界 の 感 覚 と同様 、 人 間 一 般 の 限 界 につ い て の 感 覚 で あ る。 そ れ は そ の お か げ で 悟 性 の 決 定 が 自 由 の 非 決 定 と調 和 させ られ う る徳 で あ る。 明 瞭 な 思 考 は こ う して 自 由 の用 法 を判 断 し う る、 す な わ ち それ を評 価 し、 そ の 限 界 を知 り、 そ の 計 画 を立 て 、 それ につ い て 決 定 し う る。 明 瞭 性 は 自 由 の非 決定 お よび 創 造 的 行 為 の 限 界 の あ た りに 中心 を お か れ る。

それ は 自 由 と して の 自分 自身 の 意 識 で あ る。 そ れ は 自 由 の 反 省 的 経 験 で あ り、

一 種 の 意 識=鏡(COnScienCe‑mirOir)に お け る 自 由 の 静 態 的 で ゆが ん だ 反 映 で な く、 自 由 の純 粋 な反 省 、 つ ま り自 由 の 意 図 で あ り、 意 味 に満 ち た 自 由 で あ る、 そ れ 自 身 を 自覚 しよ う とす る現 動 的 自 由 で あ る。 な お 一 層 深 く、 それ は無 限 に繰 返 され る反 省 にお い て 、 わ れ わ れ が そ うで あ る 自 由 そ れ 自体 の尽 き る こ との な い 現 前 、 定i義 に よ りそ の原 理 や そ の 手 段 に お い て 認 識 で きず 、 その 作 品 に お い て 予 見 で き な い あ の創 造 の現 前 を狙 う。 明 瞭 性 は 決 して 汲 み 尽 くされ な い創 造 に対 す る決 して 飽 きな い注 意 で あ る。 それ は その とき意 識 の 即 自 的存 在 、

自由 の 即 自的 存 在 を認 め る。 そ れ は そ う した存 在 を 透 明 で な い事 実 上 の 力 と し て、 そ の 波 の み が 観 察 され る本 来 的 な源 泉 と して認 め る。 また それ は、 そ う し

自由 の原 理 ・一 貫性 と明瞭性

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た存 在 を 少 な く とも そ の基 本 的 態 度 に お い て 、 そ の創 造 の ス タ イ ル に お い て把 握 し、 そ の 意 図 、 意 味 を 理 解 し よ う とす る傾 向 が あ る 。 しか し、 明 瞭 性 の 限界 を試 しつ つ も、 ひ とは 明 瞭性 を放 棄 しな い し、 そ の 限界 を す で に後 ろへ 押 しや っ

ヨの

て い る 。

3]}

明 瞭 性 は(よ い 意 味 で理 解 さ れ た)シ ニ ス ム な しで は う ま くい か な い、 とポ ラ ン は考 え る。 なぜ な ら、 自分 自身 の 自 由 につ い て の 明 瞭 に反 省 的 な 意 識 は 、 自分 自身 を越 えて い く力 、 つ ま り現 動 に お け る超 越 と して の わ れ わ れ の存 在 、 それ を立 派 に用 い る義 務 と共 に、 ひ とが なす 自 由 の 使 用 に 関 す る あ ら ゆ る公 認 の 基 礎 の 欠 如 を あ らわ に す るか ら。創 造 の 新 し さの 主 張 は、 そ う した シ ニ ッ ク

な 明 瞭性 な しで は うま くい か な い 。 なぜ な ら、 そ の 新 し さ 自体 が 古 くか らあ る 所 与 に お い て 立 て られ た あ ら ゆ る基 礎 を排 除 す るか ら。 ま た 、 明 瞭 性 は 、 直 接 的 実 存 の 、諸 欲 求 で な い と して も、 諸 々 の 欲 望 や 気 が か りを 引 出 し解 き放 つ そ う した 自 己の 反 省 、 そ う した 自己 の 制 御(maitrisedesoi)を 伴 う。 一 そ れ は あ る種 の超 然 と した 態 度 を 呼 び起 こす が 、 か か る態 度 は、 筋 の通 っ た 作 品 を 実 現 す る固 く揺 るが な い決 意 を損 う こ とな く、何 らか の ユ ー モ ア を必 ず 伴 う に

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ちが い な い よ うな 平 穏 さ を可 能 に す る。

ポ ラ ンに よ れ ぼ、 明 瞭 な 人 間 は 自分 の諸 力 の 限 界 を 認 め 、 人 間 に特 有 な 「凡 庸 さ」 を 自覚 す る。 しか し彼 は ま た 、 彼 の 諸 力 が 彼 の 義 務 に適 合 され る こ とを 認 め る。 なぜ な ら、 世 界 に関 す る彼 の諸 能 力 の 経 験 に基 づ い て 規 定 さ れ る、 人 間 と して の彼 の任 務 や 彼 の 法 則 は、 一 つ の 一 貫 性 あ る全 体 と して考 え られ た 彼 の諸 力 の 総 体 を用 い る こ とに あ るか ら。 人 間 に は人 間 的 任 務 しか 可 能 で な い。

しか し、 彼 に は無 数 の 人 間 的 任 務 が 可 能 で あ る。 彼 に は創 造 、 そ れ も筋 の通 っ た創 造 が 可 能 で あ る。 各 々 の 人 間 は 、彼 の作 品 が彼 の ほ か に は依 存 しな い こ と、

そ れ は また か な りの点 で 他 の 人 々 や 運 しだ い で あ る こ とを知 っ て い る。 しか し、

彼 が い か に貧 し くと も、 歴 史 は彼 の 同 意 な しで は、 彼 の 創 造 的 自由 の 寄 与 な し で は、 全 くそ れ が 形 成 され る よ うに は形 成 され な い だ ろ う こ とを彼 は知 らね ば な らな い 。 偶 然 が 彼 を お い た 場 所 で 、 彼 は保 証 人 、 作 者 お よ び審 判 員 と して の 自分 の権 利 、 それ らの役 割 を果 た す 自分 の権 利 、 一 つ の 意 味 を 自 ら に与 え一 つ の意 味 を もつ 自分 の権 利 を要 求 し う る。 つ い に 自 ら に一 つ の 意 味 を与 え る に至 る こ と は、 明 瞭 性 の 目的 に して 最 終 的実 現 、 そ の原 理 の正 当 化 、 そ の 義 務 の 理

由 で あ る 。

四 明瞭 性 の義務

今 日で は 、 一 つ の 同 じ開 か れ た 合 理 主 義 の も う一 つ の原 理 で あ る一 貫 性 が 問 題 で あ っ た とき の よ うに、 過 度 の ロ マ ン主 義 的 な 思 弁 が 周 囲 で 優 位 を 占 め て い る。 その た め、 ポ ラ ン は、 か くも長 い間 自明 の理 と して認 め られ て い た こ と(明 瞭 性)を 擁 護 せ ね ば な らな い こ とに対 す る幾 らか の 驚 き と同 時 に、 明 瞭 性 を弁 護 す る こ とに 対 す る幾 らか の た め らい を感 じ な い わ け に は い か な い とい う。 と

もか く、 ポ ラ ン に よれ ば 、 明 瞭 性 は、 わ れ わ れ が 自分 自身 に尽 くす べ き義 務 で あ る こ とに属 す る。 そ れ は他 の 人 々 が わ れ わ れ 自身 に対 して もつ 意 識 に よ っ て 媒 介 され た 、 そ して つ い に大 人 の 状 態 に達 した 、 対 自的 意 識 の実 践 的 表 現 で あ る。 終 りに は、 明 瞭 性 は(そ の 理 論 の 意 図 が何 で あ れ)そ れ 自身 の一 つ の 理 論 に達 した 対 自的 意 識 で あ る。 自 らの行 動 の 一 理 論 を 打 ち立 て る こ とを 目指 して 働 く自 由 の 意 識 は、 理 解 可 能 性(intelliglbillte>へ の 義 務 と同様 、 自由 へ の 義 務 の性 質 を帯 び て い る。 そ れ は作 られ つ つ あ る理 論 、 そ れ 自身 を探 究 す る理 論

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で あ る。

ポ ラ ン は 自 由 の 理 論 に対 す るヘ ー ゲ ル 的批 判 につ い て は既 に検 討 を加 え た の で 、 こ こで は た だ 明 瞭 性 との か か わ りあ い に お い て 、 歴 史 に お け る実 践 の 理 論

34)

の 可 能 性 に対 す るへ 一 ゲ ル 的 立 場 に言 及 す る に と どめ て い る。 す な わ ち 、 へ.̲.̲

ゲ ル の歴 史 観 の よ うに 、 人 間 が 歴 史 の 内側 で 盲 目 的 に前 進 す る と言 う こ と は、

そ の 発 展 が 必 然 的 で 内 在 的 な意 味 を伴 う と こ ろ の 、 人 類 の 一 つ の全 体 的 な歴 史 が あ る とい う こ とを含 意 す る。 か か る主 張 は 、 歴 史 の終 わ りに しか 、 ま た 人 間 に一 種 の ア ・ポ ス テ リオ リな明 瞭 性 を授 け る絶 対 知 の所 有 に よ っ て しか 正 当 化 され え な い 。 しか し、 も し本 来 的 に そ の 必 然 性 に お い て 与 え られ た 歴 史 も理 性 もな い とす れ ば 、 わ れ わ れ は そ の両 者 の いず れ か へ の本 質 的 に盲 目 的 な 奉 仕 者 で は な い 。 そ して 、 ポ ラ ンが 規 定 した よ うな 明 瞭 性 は、 わ れ わ れ に あ らゆ る絶 対 や あ らゆ る永遠 性 と同様 、 絶 対 知 の所 有 を放 棄 す る よ うに促 して い る。 一 無 限 に追 求 され るべ く要 請 され る理 解 可 能 性 へ の 義 務 の象 徴 と して で な い 限 り。

わ れ わ れ が そ の あ らゆ る創 造 的 自 由 を も っ て 協 力 す る限 定 的 な歴 史 的 総 体 の整

自 由 の 原 理 ・一一 貫 性 と 明 瞭 性 115

理 に お い て、 つ ま りわ れ わ れ が 作 る歴 史 に お い て 、 作 品(仕 事)の 統 合 は わ れ わ れ の 明 瞭 性 に依 存 して い る。 理 性 にか な っ た秩 序 の 意 図 が 、 そ の創 造 を主 宰

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す るの で あ る。

そ れ で は、 精 神 分 析 学 につ い て は ど うで あ ろ うか 。 ポ ラ ンに よれ ば、 そ れ が ど う見 え よ う とも、 ひ と は精 神 分 析 学 か ら、 反 省 の 哲 学 に 対 す る真 の反 論 を 引 出 す こ とは で きな い と考 え られ る。 精 神 分 析 学 が 人 間 の 行 為 は基 本 的 な諸 衝 動 に よっ て 命 ぜ られ て い る、 そ して そ れ らの諸 力 の 合 成 は無 意 識 の次 元 で 行 わ れ る と主 張 す る とき、 そ れ はた ん に一 層 明 瞭 で 一 層 熟 慮 され た 自覚 を促 して い る にす ぎ な い。 無 意 識 の 主 張 は 、省 察 を排 除 しな い 。 一 そ の反 対 に、 そ れ は省 察 を倍 加 す る よ うに仕 向 け るの で あ る。 精 神 分 析 学 は、 わ れ わ れ の諸 行 為 の最 小 の もの 、 わ れ わ れ の精 神 的 兆 候 の最 小 の もの も、 わ れ わ れ の 実 存 の 完 全 に理 解 し う る筋 立 て を な す 諸 意 義 の 総 体 との 関 連 で 、 解 釈 し う る̲̲̲̲.つの 意 義 を伴 う こ とを想 定 して い な い だ ろ うか 。 精 神 分 析 学 全 体 は 、 諸 決 定 因 子 の体 系 を な す よ りも は るか に諸 意 義 の体 系 を な す もの で あ る。 そ れ は 明 瞭 性 へ の訴 え で あ るの み な らず 、 明 瞭 性 を可 能 な ら しめ て い る。 この 点 、 フ ロ イ トは次 の よ うに 述 べ

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て い る。 「私 は た ん にか れ らが 言 った り、 か い ま見 させ た りす る こ とを使 用 しつ つ 、 … …人 々 が 隠 して い る あ らゆ る こ とを明 るみ に出 そ う と努 め た とき、 私 は この任 務 が実 際 に そ うで あ る よ りも困 難 で あ る と思 っ て い た 。 見 るた め の 目や 聞 くた め の 耳 を持 っ て い る者 は、 死 す べ き者[人 間]が い か な る秘 密 を も隠 す こ とが で き な い こ とを認 め る。 … … そ うい うわ け で 、 魂 の最 も隠 され た 部 分 を 意 識 的 な もの に す る任 務 は完 全 に実 現 可 能 で あ る。」

そ の うえ、 こ こで提 起 され る問 題 は、哲学 的 問題 よ りも義 務 論(d益ontologie>

の 問題 で あ る。 明 瞭 性 は各 人 の 義 務 で あ るか 、 そ れ と もそ れ は精 神 分 析 学 者 の 専 有 物 で あ る か 。 た しか に、 ポ ラ ン は き っ ぱ り と、 自己 意 識 の形 成 に お け る他 の 人 々 の媒 介 の 重要 性 を認 め て い た 。 しか し、 精 神 分 析 学 の え て して拡 張 的 な 解 釈 は、 フ ロ イ トに よ っ て報 告 され た 、 あ の 「一 人 の 子 供 の 口 か ら出 た 証 言 」 す な わ ち 「先 生 は すべ て そ う した こ とを前 も って 知 るた め に、 神 様 と話 す の だ

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ろ うか 」 か ら、 あ らゆ る諸 帰 結 を 引 出 す こ とに ほ とん ど躊 躇 しな い だ ろ う。 し か しな が ら、 精 神 分 析 学 の 当 を得 た教 義 にお い て 、 療 法 の 目的 は精 神 分 析 学 者 の 明 瞭 な意 識 を 患者 の 意pに 決 定 的 に置 き換 え る こ とで な く、 つ い に治 っ た 患

者 を して 、 自分 自身 で 熟 考 し決 定 し う る よ う にす る こ とで あ る。 患 者 を教 化 し た り従 属 させ た りす る こ とで な く、 彼 を 明 瞭 な ら しめ る こ とが 問 題 で あ る。

ひ とは一 般 に、 フ ロ イ トが 彼 自身 、 自分 自身 の精 神 分 析 一 方 針 と して す べ て の 分 析 学 者 が 彼 の任 務 を遂 行 す る前 に そ れ に従 わ ね ば な ら な い試 練 一 を う

ま くや りっ つ 、 ユ ニ ー ク な偉 業 を成 し遂 げ た こ とを認 めて い る 。 も しフ ロイ ト が 成 功 した とす れ ば 、 そ れ は と もか く自分 自身 の 明 瞭 な分 析 が 可 能 だ か らで あ

る、 とい う こ とに注 意 しよ う。 また 、 精 神 的 に よ い健 康 状 態 に あ るい か な る理 性 的 な 人 間 が 、 自 らの 自 由 の 断 念 や 彼 自身 の 放 棄 を そ れ ほ どま で 押 し進 め て 、 自分 自身 の 真 実 の 追 求 や 行 動 の 際 に、 他 者 の 仲 介 に よ って しか 自分 に つ い て 熟 考 しな い こ とに 同意 す るで あ ろ うか 。 告 白 の 心 地 よ さ と、 自 己認 識 の 必 然 的 道 筋 と見 な され て い る こ と とを混 同 しな い よ うに しよ う。 フ ロ イ トに よ っ て 呼 び 出 さ れ た神 様 が 所 を得 な い場 合 、 だ れ が 精 神 分 析 学 者 に我 慢 す る だ ろ うか 。 私 自身 の 認 識 の最 後 の 行 為 は、 わ が 諸 媒 介 の物 語 が何 で あれ 、 精 神 分 析 学 者 が 介 入 す る ときで さ え、 な お も私 一 人 で あ り、 私 が 結 局 、 私 自身 の た め に そ れ を遂 行 し う るの で あ る。 ひ とは他 の 人 々 と と も に考 え、 また か れ らの 仲 介 に よ っ て 考 え る。 しか し、 そ の最 後 の 歩 み 、 その 最 後 の足 取 りを、 ひ とは 自分 一 人 で遂 行 す る。

精 神 分 析 学 者 の 外 科 的 で 心 理 外 傷 的 な省 察 は 、 か れ らの 自 己 制 御 や か れ らの 明 瞭 性 の 力 が 病 理 的 仕 方 で 負 債 を お った とき、 お そ ら くか れ ら自 身 で 正 常 な社 会 的存 在 を確 保 す る こ とが 不 可 能 で あ る と見 な され る人 々 の た め に課 され る。

正 常 な人 間 、 す な わ ち 自分 自身 の た め に理 性 的 な 省 察 の可 能 な 人 間 は、 象 徴 的 な もの の 深 い 解 釈 や 精 神 分 析 学 的 神 話 学 を よ く活 用 す るで あ ろ う。 だ が 、 健 全 な省 察 の 本 来 の もの は 、 自律 的 な省 察 で あ る こ とで あ る。 対 自的 意 識 は直 接 的 な透 明 さ を意 味 しな い し、 そ の 現 前 は汲 み 尽 くせ な い 。 そ うい うわ け で 、 明 瞭 性 は一 つ の 事 実 と して で な く、 一 つ の 任 務 また 義 務 と して 、 か か る意 識 に ふ さ

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わ しい の で あ る。

次 に 、 実 存 主 義 的 な 批 判 につ い て は ど うで あ ろ うか 。 生 活 の 小 事 に お い て も 大 事 に お い て も、 そ の諸 能 力 に従 って 、 ま た多 少 と も成 功 を伴 っ て 、 わ れ わ れ

の各 々 が 体 験 し満 た そ う と努 め る、 それ ほ ど 自然 的 な この 明 瞭 性 の 義 務 は 、 省 察 の 哲 学 者 た ち に対 して 加 え られ る根 本 的 諸 批 判 に脅 か され るの で な い だ ろ う