現 代 自 然 法 論 の 再 検 討
松 岡 誠
現 代 自然法論 の再検討 81
一 ︑ は じ め に
ー 自 然 法 へ の 関 心 ‑
二 ︑ 望 ま し い 法 思 想 を 求 め て
i 永 遠 に 残 さ れ た 課 題 ー
三 ︑ 現 代 化 へ の 道
ー 再 検 討 へ の 動 向 に ふ れ て ー
一 ︑ は じ め に
‑ 自 然 法 へ の 関 心 1
﹁ 現 在 ︑ 自 然 法 の 研 究 は ︑ 外 国 に お い て も 日 本 に お い て も 行 き 詰 ま り の 状 態 に 陥 っ て い る よ う で あ る ﹂ ( ホ セ ・ ヨ ン パ
ル ト ﹃ 実 定 法 に 内 在 す る 自 然 法 1 そ の 歴 史 性 と 不 変 性 ー ﹄ ︑ 有 斐 閣 一 九 七 九 年 刊 ﹁ は し が き ﹂ ) と い う 指 摘 を 今 か ら 四 年 程 前 に 読
ん で 以 来 ︑ わ た く し は こ の 言 葉 に 半 ば 共 感 し な が ら も ︑ は た し て そ れ ほ ど ま で に 現 代 自 然 法 論 が 不 毛 な 研 究 領 域 に な
( 1 ) っ て し ま っ た の か と 半 ば 疑 問 を 感 じ な が ら 今 日 に 到 っ て い る ︒ た し か に ︑ 最 近 の 法 哲 学 界 に お い て は ︑ か つ て み ら れ
た よ う な ﹁ 自 然 法 か 実 定 法 か ﹂ と い う よ う に 両 者 を 二 極 対 立 的 に と ら え ︑ 自 然 法 の 普 遍 性 や 不 変 性 も し く は 超 実 定 性
を 強 調 す る 法 理 が 次 第 に 説 か れ な く な っ て き て い る よ う で あ る ︒ け れ ど も そ れ は ﹁ 自 然 法 ﹂ に 対 す る さ ま ざ ま な 見 方
に よ る 結 果 で あ り ︑ ま た 自 然 法 思 想 の 多 様 性 と い う こ と で も あ ろ う が ︑ 戦 後 の 復 興 期 に お け る 自 然 法 再 成 へ の 期 待 と
情 熱 の 頃 に 比 べ れ ば ︑ 学 徒 に と つ て 今 日 の 状 況 は お そ ら く 隔 世 の 感 が す る こ と と 思 わ れ る ︒
こ の よ う な 中 ︑ 自 然 法 論 の 現 代 化 へ の 努 力 が 種 々 の 角 度 か ら 試 行 錯 誤 し な が ら も 鋭 意 な さ れ て は き た ︒ た と え ば ︑
第 三 の 道 ( ① ぼ 脅 葺 醇 ≦ ︑① αq ) と い わ れ る 考 え 方 が 提 唱 さ れ た り ︑ ま た 法 の 歴 史 性 ( O Φ ω ︒ 霞 魯 二 け 罫 Φ 淳 ユ Φ ω 閃 8 匿 ω ) に 関
す る 一 連 の 研 究 も よ り 現 代 的 な 自 然 法 思 想 を め ざ し た 成 果 と い え る で あ ろ う ︒ も っ と も そ れ ら は ︑ 理 論 的 な ま と ま り
に つ い て は 必 ず し も 体 系 的 な 完 成 ま で み て い な い よ う で あ る け れ ど も ︑ 現 代 自 然 法 論 が 到 達 し た 目 下 の 帰 結 で あ る と
い え る も の か も し れ な い ︒ こ う し て 実 際 に 現 代 自 然 法 論 は ︑ 法 科 学 あ る い は 法 理 論 ( 図 ① 6 ゲ 什ω けゲ O O 吋 一〇 ) の 全 盛 時 代 と も い
( 2 ) わ れ る 今 日 の 基 礎 法 学 界 に お い て ︑ さ ま ざ ま な 問 題 を 提 起 し ︑ ま た 自 然 法 へ の 論 議 を 喚 起 し て き た の で あ っ た ︒
と こ ろ で ︑ 今 ︑ 自 然 法 を 考 え る と い う こ と は ど ん な 意 義 が あ る の で あ ろ う か ︒ は た し て 自 然 法 の レ ー ゾ ン ・ デ ー ト
ル は い か な る 意 味 に お い て 現 在 に 残 っ て い る の で あ ろ う か ︒ と い う 設 問 か ら ま ず 考 え ら れ ね ば な ら な い ︒ と 同 時 に 筆
ヘへ
者 に と っ て と り わ け 興 味 の あ る 問 題 は ︑ 歴 史 上 に お い て あ る い は 現 代 に お い て も ︑ ﹁ 自 然 法 ﹂ に 対 す る 強 い 確 信 と は
一 体 何 で あ る の か と い う こ と で あ る ︒ い い か え れ ば ︑ 自 然 法 を 標 榜 す る 論 者 が 基 本 と す る ﹁ 哲 学 ﹂ と は 何 か と い う こ
と で あ る し ︑ ま た そ れ は ︑ 自 然 法 を 唱 導 す る に は 一 定 の 信 条 や 価 値 観 が 不 可 欠 な の で あ ろ う か と い う こ と で も あ る ︒
そ こ で ︑ こ の よ う な 問 い を 合 わ せ も ち な が ら 現 代 に お け る 自 然 法 に つ い て 考 察 を め ぐ ら せ よ う と す る と き ︑ 次 の 言 明
ヘへ
は 大 変 に 示 唆 的 で あ る ︒ す な わ ち ︑ ﹁ た と え 現 在 は 自 然 法 の 理 論 が 死 ん で い る に し て も ︑ 実 定 法 に 内 在 す る 自 然 法 そ
の も の は 生 き て お り ︑ た だ 単 に 生 き て い る ば か り で な く ︑ 変 化 し 続 け て い る ﹂ ( ヨ ン パ ル ト ﹃ 前 掲 書 ﹄ ) と ︒ そ し て も し
ヘヘヘヘヘへ
そ う で あ る な ら ば ︑ 形 式 的 に は 実 定 法 に な っ て い て も ︑ 内 容 的 に は 自 然 法 と も い う べ き 法 命 題 が 存 在 す る こ と に な る
し ︑ さ ら に 自 然 法 の 研 究 も ︑ 実 定 法 や 法 実 務 に 盛 り 込 ま れ て い る 自 然 法 的 な 思 想 や 命 題 を 抽 出 す る こ と が 主 と し た 課
︑
現代 自然 法論 の再 検討 83
題 に な る こ と で あ ろ う ︒
本 稿 は ︑ 現 代 自 然 法 論 に 対 し て ︑ 漠 然 と し た 興 味 な が ら も 常 に 期 待 を も ち 続 け て き た 筆 者 の 大 ざ っ ぱ で 簡 単 な 分 析
と 展 望 に す ぎ な い ︒ 否 そ れ ど こ ろ か ︑ 誤 っ た 理 解 に 満 ち た 単 な る 私 的 な モ ノ ロ ー グ に 終 っ て い る の か も し れ な い ︒ け
れ ど も ︑ あ え て 本 稿 で ﹁ 現 代 自 然 法 論 の 再 検 討 ﹂ と い う 大 き な テ ー マ を 選 ん だ の は ︑ 折 し も 次 の 世 紀 が 近 づ く 現 在 ︑
今 世 紀 で の 種 々 の 法 思 想 を 検 討 し 直 し て 次 に 備 え る こ と ︑ あ る い は 次 代 に 対 し て ﹁ 望 ま し い 法 思 想 ﹂ を 呈 示 す る こ と
ヘヘヘヘヘヘヘヘへ
こ そ ︑ 法 哲 学 を 学 ぶ 者 に と っ て 永 遠 に 残 さ れ た 課 題 で あ り ︑ そ し て 今 こ そ そ れ ら の 探 求 に は タ イ ム リ ー で あ ろ う と い
う 認 識 に も と つ い て い る ︒ と は い え ︑ 本 稿 が 筆 者 の 能 力 と の 関 係 か ら ︑ そ の よ う な 崇 高 な る 理 想 を な ん ら 示 す こ と 無
き 結 果 と な っ て し ま っ て い る こ と を 残 念 な が ら あ ら か じ め 述 べ ね ば な ら な い し ︑ さ ら に 本 稿 で は ︑ ﹁ 自 然 法 ﹂ と い う
ヘヘへ
語 や 自 然 法 的 な 思 想 に つ い て 必 ず し も 確 定 的 な い し 系 統 的 に と り あ げ ら れ て い る の で も な く ︑ ま た 再 検 討 と は い え 実
( 3 ) 際 は 思 い つ く ま ま に 書 か れ て い る 点 に つ い て も ︑ 同 様 に こ と わ ら ね ば な ら な い ︒
( 1 ) 一 九 七 〇 年 代 以 降 の ド イ ッ 法 哲 学 界 は ︑ あ た か も 法 理 論 や 法 情 報 学 ( ヵ 8 巨 ω ぎ h 霞 8 ω 怠 犀 ) の 時 代 と 呼 べ る で あ ろ う ︒ 拙 稿
﹁ 法 科 学 の 再 検 討 ﹂ 創 価 法 学 第 十 一 巻 第 一 号 所 収 ︑ 参 照 ︒ な お ︑ そ の よ う な 主 な る 傾 向 の 中 ︑ 哲 学 的 人 間 学 ( 嘗 ぎ ω o ℃ 霞 ω o げ ︒
﹀ コ 9 0 一〇 b ︒ 一〇 σq δ ) を 基 礎 と す る ハ ン ス ・ リ ッ フ ェ ル や ︑ ま た 普 遍 的 価 値 哲 学 ( ① 一茜 ① 筥 Φ 置 ① ≦ ︑巽 6 三 一〇 ω o b ぼ Φ ) を 基 磯 と す る
カ ー ル ・ ブ リ ン ク マ ン の 法 哲 学 が 注 目 さ れ る ︒ た と え ば ︑ 閏 9 p ω 国 矯 庸 Φ 剖 O 導 コ 血 膜 o 露 o ヨ ⑦ 山 巽 幻 ⑦ o 耳 ω ー 二 昌 ユ ω 9 暮 ω も 圧 一 〇 甲
o b 三 ρ Z 2 書 ① α 口 ・ ω ① 島 ロ ド O ① P ( 要 約 版 ︑ H ・ リ ッ フ ェ ル ﹃ 法 哲 学 の 古 典 的 構 想 ﹄ 新 井 誠 訳 ) ︑ お よ び O 巽 ω こ 幻 8 耳 ω ω o N 憎 o δ αq す Z ① ￠ 設 Φ α F bd 興 = 口 H ⑩ 刈 野 ま た ブ リ ン ク マ ン に つ い て は ︑ 内 9 巳 ゆ 同 ぎ 吋 日 き P い Φ ξ ぴ ￠ o げ α 巽 園 ① 6 算 ω 娼 ぼ δ ω o b ゲ 圃 o 同
( Ω 歪 コ 巳 ① ぴq 巷 ひq O 興 國 o o 算 ω 〇 三 ざ ω o b 三 ρ 切 o ロ ⇒ 一 り ① O . ) 二 ぽ 山 こ 属 ( ω ︽ ω 8 日 ユ 巽 幻 ① o 窪 ω b 三 δ ω o ℃ ぼ ρ 目 曾 α ) . な ど 参 照 ︒
( 2 ) 最 近 の 自 然 法 論 に つ い て の 文 献 の 中 で は ︑ 次 の 三 つ が と く に 問 題 提 起 的 と 思 わ れ る ︒ 一 ) ↓ げ Φ o α o 畦 口 巽 さ N 霞 蜀 鑓 ぴq Φ 津 ︒ げ
α Φ ヨ 2 鋤 ε 霞 8 耳 一 ヨ 留 暮 ω o げ 9 ℃ 同 o 什 Φ ω 叶 き 二 ω ヨ 器 α Φ H Ω Φ αq 窪 ≦ o 芦 竃 二 旨 9 窪 拝 ω ︒ヨ 一 ㊤ 鵡 り ε 冒 ω 傷 = o 日 冨 ﹁ # U 一①
Ω Φ ω ︒ ぼ ︒ 算 膏 鐸 Φ 騨 ユ 興 図 ㊦ ︒ げ 房 嘆 ぎ 鼠 冨 P 津 碧 謀 霞 什 ＼ 冨 一 り 刈 ① . 阿 南 成 一 教 授 に よ る 書 評 に つ い て は ﹁ 法 哲 学 年 報 一 九 七 六 ﹂
︼ 九 七 頁 以 下 ︒ 注 ) Ω 口 づ 叶 霞 望 δ 9 忠 P O 鋤 ω 乞 蝉 什 弩 冨 o 洋 ω 嘆 ○ 互 o ヨ ぎ 鳥 2 口 Φ g ① 話 昌 園 o o 算 ω ℃ ぼ δ ω o 唱 げ δ ユ P ︾ ・ 国 ① 慧 ヨ 碧 ㌣
芝 出 四 ω ω o ヨ 2 ︿ 国 誘 αq ・ V ℃ 国 ぎ 隷 鐸 二 口 αq ぼ 国 ① o 夏 ω b ぼ δ ω o ℃ ぼ ① ￠ 目 似 幻 o o 算 ω 昏 Φ o ユ Φ 創 興 O o αq 窪 箋 Φ 芦 国 o こ ① 一 げ 霞 σq 二 ● 訳 餌 二 ω 歪 び ①
ち ミ . ギ ュ ン タ ー ・ エ ル シ ャ イ ト ﹁ 現 代 法 哲 学 に お け る 自 然 法 問 題 ﹂ ︑ A ・ カ ウ フ マ ン ー W ・ ハ ッ セ マ ー 編 ﹃ 法 理 論 の 現 在 ﹄ 竹 下 賢 他 訳 所 収 ︒
( 3 ) な お ︑ 本 稿 は ︑ ヨ ン パ ル ト 教 授 の 自 然 法 論 に 関 す る 多 く の 業 績 に 多 大 な る 刺 激 を 受 け 教 え ら れ た ︒ け れ ど も 現 代 自 然 法 論
の 活 性 化 の た め に ︑ と く に 論 争 的 な 展 開 を も 試 み て い る ︒
二 ︑ 望 ま し い 法 思 想 を 求 め て
ー 永 遠 に 残 さ れ た 課 題 ー
1 自 然 法 論 の 復 興
ヘヘヘへ
本 稿 に お い て 現 代 自 然 法 論 と い う 場 合 の ﹁現 代 ﹂ と は ︑ 今 日 に 相 応 し い と い う よ う に ︑ か な り 幅 広 い 意 味 に 使 用 さ
れ て お り ︑ ま た 時 代 区 分 と し て は ︑ 主 と し て 第 二 次 大 戦 後 の ド イ ツ 自 然 法 思 想 に 関 心 が 示 さ れ て い る ︒ し か し ︑ 現 代
的 な 自 然 法 思 想 に お い て は ︑ こ の 現 代 と い う 語 に ト ミ ズ ム の 中 世 的 で 伝 統 的 な 自 然 法 論 を 斥 け る 意 味 が 含 ま れ る 揚 合
ヘヘへ
が も っ ぱ ら の よ う で は あ る が ︑ と は い え ︑ 伝 統 的 自 然 法 論 で あ っ て も ︑ 今 日 に と っ て 有 効 的 と 思 わ れ る 理 論 に つ い て
は 再 検 討 に 値 す る こ と が 多 々 あ る こ と で あ ろ う ︒
( 1 ) さ て ︑ 現 代 自 然 法 論 を 考 察 す る た め に は ︑ ま ず ︑ 現 代 に お け る 法 や 政 治 お よ び 社 会 の 一 連 の 状 況 を 分 析 し な く て は
な ら な い ︒ そ し て ︑ 現 代 に お い て も 自 然 法 思 想 が 決 し て そ の 意 義 を 失 っ て は い な い と 判 断 す る 余 地 が あ る の な ら ば ︑
積 極 的 に そ の 理 由 や 機 能 に つ い て 探 求 が 開 始 さ れ な く て は な ら な い で あ ろ う し ︑ ま た ︑ か つ て 論 議 さ れ た 自 然 法 の 領
ヘヘヘヘヘへ
域 と 内 容 に つ い て も ︑ 現 代 的 な 観 点 か ら 吟 昧 さ れ る こ と も 必 要 で あ る と 思 わ れ る ︒ そ し て ︑ 法 の 正 し い 導 き 手 と し て
の 理 念 や 思 想 ︑ す な わ ち ︑ ﹁望 ま し い 法 思 想 ﹂ を 求 め る こ と が ︑ は た し て 可 能 で あ る の か ど う か に つ い て の 考 え を め
ぐ ら せ る こ と は ︑ 今 と 将 来 の た め に も 法 哲 学 が 常 に し な く て は な ら な い 永 遠 に 残 さ れ た 課 題 な の で あ る ︒
次 に ︑ そ れ で は ︑ 二 〇 世 紀 に な っ て か ら 二 度 ま で も 世 界 大 戦 を 犯 し た 人 類 へ の 徹 底 的 な 反 省 を 促 が す た め に 用 い ら
i現代 自然法論 の再検討 85
ル ヘ ヘ ヘ へ ふ れ た ﹁法 ﹂ は 一 体 何 で あ っ た の か ︑ ま た そ の 法 思 想 は ︑ 今 と 将 来 に お い て も 同 じ よ う に 変 わ ら ぬ 価 値 を 有 す る の で あ
ろ う か と い う 問 い に 答 え ね ば な ら な い ︒ た と え ば ︑ 第 二 次 大 戦 後 の ド イ ッ に お け る 戦 争 犯 罪 人 へ の 処 断 が 国 際 軍 事 裁
判 所 ( : ル ン ベ ル ク 鞠 ) に よ っ て 裁 か れ た が ・ 平 和 罪 や 人 道 罪 な ど で ナ チ ス の 非 導 糾 弾 し た 連 禽 管 理 委 員 会 法
( 3 ) の 基 本 的 精 神 は ど の よ う に 考 え ら れ る の で あ ろ う か と い う 問 題 が あ る ︒ た し か に ︑ そ の 当 時 ︑ 自 然 法 の 復 活 が 求 め ら
れ ︑ 人 類 は 自 然 法 に よ っ て 再 び 目 覚 め さ せ ら れ ︑ こ こ に 自 然 法 の 意 義 が 回 復 さ せ ら れ た と い う こ と も で き る の か も し
れ な い ︒ そ し て ︑ 戦 後 の 国 際 社 会 で は ︑ 平 和 や 人 道 主 義 こ そ 超 法 規 的 な 価 値 を 有 す る 人 類 普 遍 の 原 理 に ほ か な ら な い
( 4 ) と さ え い わ れ る よ う に な っ た ︒ も し そ う で あ る と し た ら ︑ 自 然 法 は 戦 後 復 興 し た ︑ け れ ど も 今 ど こ に い る の で あ ろ う
か と い う 問 い が 続 く ︒
今 日 ︑ 自 然 法 は 実 定 法 化 さ れ ︑ 実 定 法 と し て 規 定 さ れ て い る と よ く い わ れ る ︒ な る ほ ど ︑ と く に 戦 後 の 国 際 社 会 に
お い て は ︑ 平 和 や ヒ ュ ー マ ニ ズ ム ︑ そ し て 基 本 的 人 権 や 重 要 な 国 際 的 慣 行 な ど を 遵 守 す べ き 人 類 の 根 本 的 な 尺 度 で あ
( 5 ) り 方 向 で も あ る と し て ︑ 各 国 の 憲 法 を は じ め ︑ 世 界 的 な 宣 言 や 条 約 の 形 で そ れ ら の 実 現 化 が 示 さ れ ︑ 要 請 さ れ て き た ︒
そ れ ゆ え ︑ 高 次 の 価 値 内 容 を も っ た ﹁ 法 ﹂ ( 11 自 然 法 ) を ︑ 超 法 規 的 に 適 用 す る よ う な 国 際 的 な 社 会 基 盤 を 形 成 す る こ
と こ そ ︑ 人 類 に と っ て の す す む べ き 道 な の か も し れ な い が ︑ し か し ︑ こ の よ う な 理 想 的 な 動 き と は 逆 に ︑ 戦 後 の 国 際
ヘヘヘヘヘヘへ
社 会 で は 残 念 に も 戦 乱 の 絶 え る こ と が ま っ た く な か っ た ︒ ま こ と に 自 然 法 は 気 高 く と も 無 力 な の で あ ろ う か ︒
さ ら に ︑ 戦 後 の 政 治 思 想 に お け る イ デ オ ロ ギ ー 間 の 激 し い 衝 突 に つ い て も ︑ 現 代 自 然 法 論 は 無 縁 で あ る の で は な ( 6 ) い ︒ 価 値 観 や 世 界 観 の 相 剋 を と も な う 政 治 理 念 や イ デ オ ロ ギ ー 相 互 の 闘 争 は ︑ ま た 法 の 問 題 と し て も 展 開 す る の で 現
ヘへ
代 自 然 法 思 想 は イ デ オ ロ ギ ー 問 題 を も 取 り 組 ま ね ば な ら な い ︒ と 同 時 に ︑ 自 然 法 思 想 に と っ て 特 有 の 哲 学 ( た と え ば メ
タ フ ィ ジ ー ク や オ ン ト ・ ギ ー な ど ) を 批 判 す る あ ら ゆ る 思 潮 に 対 し て も ︑ 再 生 自 然 法 論 は そ れ ら と の 論 争 を 避 け て 通 る こ
と が で き な い ︒ そ れ ゆ え ︑ 経 験 的 科 学 主 義 や マ ル ク ス 主 義 な ど に つ い て ︑ 現 代 自 然 法 論 は ど の よ う な 態 度 を と れ ば よ
い の か と い う 問 題 が 残 る ︒ そ し て ︑ 結 局 ︑ 現 代 に 相 応 し い 自 然 法 の 理 念 や 内 容 を 求 め る こ と は ︑ ま た 国 家 や 政 治 問 題
を は じ め ︑ 現 代 に お け る あ ら ゆ る 哲 学 や 科 学 を 学 問 的 に 位 置 づ け ︑ 解 明 す る こ と に ほ か な ら な い の で あ っ て ︑ こ う し
( 7 ) て ﹁自 然 法 の 再 生 ﹂ へ の 期 待 が 繰 り 返 し 歴 史 に 登 場 す る の で あ る ︒
2 自 然 法 か ら 実 定 法 へ
と こ ろ で ︑ 自 然 法 の 領 域 と 内 容 の 把 握 を 問 題 と す る と き ︑ 自 然 法 と い っ て も ︑ ﹁ 実 定 法 化 さ れ た 自 然 法 ﹂ (成 文 法 ) と
﹁ 実 定 法 化 さ れ ざ る 自 然 法 ﹂ (不 文 法 ) の 二 形 態 に 区 別 し て 考 察 す る こ と は ︑ 現 代 自 然 法 論 に と っ て は た し て 意 義 あ る
( 8 ) こ と な の で あ ろ う か ︒ も っ と も ︑ 古 来 よ り 一 次 的 自 然 法 と 二 次 的 自 然 法 と い う 分 け 方 は よ く 知 ら れ て い る が ︑ も し 戦
後 の 自 然 法 が 実 定 法 化 も し く は 実 定 法 に 内 在 す る 自 然 法 で あ る の な ら ︑ そ れ の 分 析 視 点 は 別 に 考 慮 さ れ る 方 が よ い と
も 考 え ら れ る ︒ し た が っ て ︑ 成 文 化 さ れ て い る と い う こ と は ︑ 形 式 的 に は あ く ま で 実 定 法 で あ っ て も ︑ し か し ︑ 内 容
ヘヘヘヘへ
的 に は 依 然 と し て 自 然 法 と い え る よ う な 法 命 題 が あ る の か ど う か と い う 問 い が 続 く ︒ と 同 時 に ︑ な ぜ 実 定 法 内 に 自 然
法 が 存 在 も し く は 内 在 す る の で あ る の か と い う こ と に も 興 味 が 尽 き 鶴 " )︒
こ の こ と は ︑ ま た 実 定 法 の 性 格 に よ る こ と か も し れ な い ︒ な ぜ な ら ︑ 実 定 法 は ︑ 自 身 の う ち の 上 部 に ち わ 灰 夘 か ら
の 標 準 を 取 り 入 れ な け れ ば ︑ 下 部 の 各 実 定 法 規 の 正 当 性 が 比 較 考 量 さ れ 得 な い か ら で あ っ て ︑ こ こ に 自 然 法 の 実 定 法
へ の 応 恋 纂 が 生 じ る の で は な い か と も 思 わ れ る ︒ そ こ で ︑ こ の 場 合 ・ 実 定 法 に 内 在 し て い る 自 然 法 と ・ ケ ル 施
の ﹁ 根 本 規 範 ﹂ ( ( }巴 ニ コ 山 昌 O ﹁ ヨ ) と は ど の よ う に 相 違 し て い る の か と い う 問 い に 少 し で も ふ れ て お く 必 要 が あ る で あ ろ う ︒
ヘヘへ
も っ と も ︑ ケ ル ゼ ン の 根 本 規 規 は ︑ 上 位 規 範 の 彼 方 に 位 置 す る も の で あ っ て ︑ そ れ は 実 定 法 化 さ れ 得 な い よ う な 論 理
的 な 意 味 で の 仮 説 的 基 礎 (ξ b ︒ 窪 a ω6 冨 9 巷 亀 鋤 mq Φ ) に 前 提 を 置 い て お り ︑ お そ ら く そ れ は ︑ 法 の 応 働 を そ の 夘 僻 に あ
る 他 の 隣 接 諸 科 学 と の 接 点 に 位 置 さ せ る た め の 論 理 上 の 要 請 な の で あ っ て ︑ そ れ は ま た ︑ 法 の 論 理 を 内 側 か ら 究 極 ま
現代 自然法 論 の再 検討
で 追 求 し た 結 果 で も あ ろ う ︒
他 方 ︑ こ れ に 反 し て 自 然 法 論 で は ︑ よ り 積 極 的 に 法 の 外 側 か ら 内 側 が 吟 味 さ れ る こ と に な り ︑ ま た そ う し な け れ
ば ︑ 法 的 範 囲 内 に お け る 正 義 の 問 題 が 鮮 明 に な ら な い と 考 え ら れ て い る の で あ っ て ︑ し た が っ て 自 然 法 は 単 な る 論 理
ヘヘヘヘヘヘヘヘへ
上 の 要 請 に よ っ て で は な く ︑ 正 義 に も と つ く 要 請 に よ っ て 出 現 す る と も い え よ う ︒ け れ ど も そ れ で は ︑ 実 定 法 に 内 在
ヘへ
化 し た 自 然 法 は ど の よ う に し て ﹁ 自 然 法 ﹂ で あ る と い う 判 断 が 可 能 な の で あ ろ う か ︒ こ の ﹁ 判 断 ﹂ の 問 題 に つ い て は
ヘヘへ
後 述 ( 三 の 2 ) で も 若 干 ふ れ る が ︑ そ れ に し て も 自 然 法 の 内 容 の 確 定 お よ び そ れ の 証 明 に つ い て は 絶 望 的 な の で は な
い か と も 思 わ れ る と き が あ る ︒ そ こ で ︑ 現 代 的 な ﹁ 自 然 法 と 実 定 法 ﹂ の 関 係 に つ い て ︑ ﹁ 超 越 性 と 内 在 性 の シ ュ パ ヌ
( 11 ) ン グ ( 緊 張 関 係 ) ﹂ に よ る と 解 さ れ る な ど ︑ 今 ま で に 種 々 の 自 然 法 論 が 提 唱 さ れ た が ︑ ま た こ の よ う に 現 代 自 然 法 思 想
に 再 検 討 へ の 気 運 と 理 論 上 の 活 力 を 与 え 続 け て き た の は ︑ R ・ シ ュ タ ム ラ ー の ﹁ 内 容 変 化 す る 自 然 法 ﹂ の 考 え 方 で も
( 12 ) あ っ た ︒ と は い え ︑ シ ュ タ ム ラ ー の 自 然 法 論 は ︑ 硬 直 し た 伝 統 的 自 然 法 へ の 批 判 の た め ︑ 自 然 法 の 内 容 に 流 動 性 や 弾
力 性 を 与 え は し た け れ ど も ︑ そ の 反 面 ︑ あ ま り に も 形 式 的 す ぎ て い て ︑ 具 体 的 で 実 質 的 な 内 容 か ら は ほ ど 遠 い と も い
わ れ る こ と が 多 い ︒ そ れ ゆ え ︑ 自 然 法 の 実 質 的 な 内 容 の 把 握 に つ い て は 今 日 に お い て も 相 変 ら ず 残 さ れ た 課 題 に ほ か
な ら な い の で あ る ︒
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3 歴 史 内 存 在 と し て の 自 然 法
さ ら に ︑ 現 代 自 然 法 思 想 で は ︑ 法 の 存 在 論 的 構 造 か ら の ア プ ロ ー チ や ︑ あ る い は 法 の 実 存 的 連 関 か ら の ア プ ロ ー チ
な ど 種 々 の 試 み が な さ れ て き た が ︑ そ の 結 果 ︑ た と え ば ︑ A ・ カ ウ フ マ ン の 場 合 ︑ 具 体 的 状 況 下 で の シ ュ パ ヌ ン グ
ヘヘへ
と ︑ ま た そ こ か ら 導 か れ る 法 の 正 し さ に つ い て は ︑ む し ろ 人 間 が 下 す 判 断 の 問 題 に さ れ た の で あ っ て ︑ 決 し て 法 は 必
( 13 ) 然 的 な 因 果 関 係 の 枠 内 で 充 足 さ れ る の で は な い と 解 さ れ て い る ︒ ま た ︑ E ・ フ ェ ヒ ナ ー も ︑ 法 や 社 会 に 密 接 に 関 与 し
て い る 人 間 こ そ が ︑ ま ず 究 明 さ れ る べ き で あ っ て ︑ 自 然 法 の 形 式 や 内 容 は あ ら か じ め 与 え 示 さ れ る こ と で は な く ︑ む
( 14 ) し ろ 人 間 に 課 せ ら れ ︑ 決 断 さ れ る こ と に よ っ て と ら え ら れ る べ き も の で あ る と い う ︒ 結 局 ︑ フ ェ ヒ ナ ー の 自 然 法 は ︑
( 15 ) ﹁行 為 の の ち 初 め て 正 当 で あ る こ と が 示 さ れ る ﹂ よ う な 法 な の か も し れ な い が ︑ そ れ に し て も 限 界 状 況 に お け る 実 存
的 決 断 の ﹁ 主 観 性 ﹂ に つ い て の 問 題 は や は り 気 に か か る こ と に な る で あ ろ う ︒
こ う し て ︑ 自 然 法 は す で に 与 え ら れ た も の (所 与 ) と し て 超 歴 史 的 に 存 在 す る の で は な く ︑ 歴 史 内 の 人 間 存 在 そ の
( 16 ) も の と 深 く 係 わ る こ と に よ っ て ︑ ﹁ 根 源 的 に は 主 観 的 で も ︑ 目 的 に お い て 客 観 的 ﹂ な も の と し て あ ら わ れ ︑ そ れ は ま
( 17 ) ︑ ︑ た ︑ 倫 理 と 法 と の 交 差 点 の み な ら ず ︑ と 同 時 に ︑ 人 類 が 生 き そ し て 生 き 続 け る た め の 基 本 的 な 方 向 や 価 値 を 創 造 し ︑
ヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ
発 見 す る こ と で あ っ て ︑ こ の よ う な 自 然 法 こ そ ︑ 今 日 も っ と も 望 ま し い も の と し て 求 め ら れ ね ば な ら な い と も 思 わ れ
る ︒ そ し て そ の た め に ︑ 現 代 自 然 法 論 で は 人 間 や 事 物 の 本 性 へ の 探 求 が な さ れ て き た ︒ た と え ば ︑ H ・ コ ー イ み 廻 は
﹁ 事 物 の 本 性 ﹂ を 決 し て 不 動 な も の と は 解 さ ず ︑ む し ろ 変 化 す る 状 況 を ま と も に 受 け な が ら も ︑ な お 正 し き 方 向 へ と
働 き か け よ う と す る も の で あ る と い う ︒ そ し て ︑ 事 物 の 本 性 の 探 求 に よ っ て ︑ 真 に 現 代 的 な 自 然 法 が と ら え ら れ る の
( 19 ) か ど う か に つ い て は ︑ ま だ ま だ 今 後 の 自 然 法 論 に 残 さ れ た 課 題 な の で あ る ︒
( 1 ) こ の 点 に 関 し て ︑ 野 田 良 之 ﹁ 現 代 自 然 法 ﹂ ( ﹃ 法 哲 学 講 座 ﹄ 第 五 巻 ㈲ ︑ 一 二 三 頁 以 下 ) に も 本 稿 は 多 く を 教 え ら れ た ︒ ま
た ︑ 現 代 自 然 法 論 の 方 法 論 に つ い て は ︑ W ・ ロ ー ゼ ン バ ウ ム の 探 求 方 法 が と く に 注 目 さ れ る で あ ろ う ︒ 妻 ︒ 席 幻 ︒ ω 窪 げ 窪 β
2 簿 口 霞 ① 6 算 二 口 似 b O 臨 葺 く o ω 幻 o o げ 眞 Z 2 三 ① 住 = 昌 創 U 鴛 ヨ ω 鼠 簿 一 ㊤ 刈 N ● な お ︑ 書 評 に つ い て は 拙 稿 に よ る も の と し て ︑ W ・ ロ ー ゼ ン バ ウ ム ﹁ 自 然 法 と 実 定 法 ﹂ ( 年 報 ﹁ 自 然 法 の 研 究 ﹂ 誌 第 六 号 ︑ 四 四 頁 以 下 所 収 ) ︒
( 2 ) こ れ に つ い て は 今 ま で に 多 く の 著 述 が あ る が ︑ ウ ェ ル ナ ー ・ マ ー ザ ー 著 ﹃ ニ ュ ル ン ベ ル ク 裁 判 ﹄ 西 義 之 訳 は ︑ 裁 判 ・ 人 間
・ 当 時 に つ い て 活 々 と 語 っ て い る ︒
( 3 ) た だ し ︑ G . ラ ー ト ブ ル フ に よ れ ば ︑ ニ ュ ル ン ベ ル ク で は ︑ 戦 争 犯 罪 と 人 道 に 対 す る 罪 と の 明 確 な 区 別 が な さ れ て い な い
た め ︑ そ の 判 決 理 由 を 先 例 と し て ︑ 他 の ケ ー ス に そ の ま ま 適 用 す る こ と は で き な い ︑ と 述 べ ら れ て い る ︒ G ・ ラ ー ト ブ ル フ
﹁ 人 道 に 対 す る 犯 罪 を め ぐ る 議 論 に つ い て ﹂ ( ﹃ ラ ー ト ブ ル フ 著 作 集 ﹄ 第 五 巻 ︑ 一 四 一 頁 以 下 ) ︒
現代 自然 法論 の再 検討 89
( 4 ) 最 近 で は ︑ 国 際 人 道 法 ( 一 昌 けO ﹁ 昌 四 臨 O 昌 拶 一 財 口 日 鋤 昌 一什 9 ユ 鋤 昌 い ① ぐく ) と い う 概 念 で 写 従 来 の 戦 争 法 ( い 麟 ≦ o 断 渇 鉾 ) よ り 発 展 的
に 研 究 さ れ て い る ︑ 藤 田 久 一 ﹃ 国 際 人 道 法 ﹄ 二 頁 以 下 ︒ ま た ︑ 少 数 者 の 保 護 を め ざ す 人 権 の た め の 人 道 的 干 渉 ( 臣 o 冨 学
鋤 巳 け 霞 冨 口 ぎ 審 頃 8 ユ o ロ ) と い う 国 際 法 上 の 観 念 に つ い て ︑ 高 野 雄 一 ﹃ 国 際 社 会 に お け る 人 権 ﹄ 二 三 頁 以 下 ︑ な ど 参 照 ︒
( 5 ) 戦 後 ︑ 自 然 法 思 想 の 影 響 を 受 け て 立 法 さ れ た と い わ れ る も の と し て ︑ た と え ば ︑ フ ラ ン ス 第 四 共 和 国 憲 法 ( 一 九 四 六 年 ) ︑
目 本 国 憲 法 ( 一 九 四 七 年 ) ︑ ド イ ッ 連 邦 共 和 国 基 本 法 ( 一 九 四 九 年 ) ︑ あ る い は 世 界 人 権 宣 言 ( 一 九 四 八 年 ) や ジ ェ ノ サ イ ド
条 約 ( 一 九 四 八 年 ) な ど が あ る ︒
( 6 ) こ の 点 に 関 し て 探 求 し て い る 文 献 と し て ︑ た と え ば ︑ 箋 o 導 興 冨 巴 ﹃ o h 臼 く = 窃 oq . y 髭 o o 一〇 σq δ § O 園 8 算 " 宰 餌 昌 ぼ ロ 昼 ζ ・
H ⑩ ① O ・ ま た ︑ G ・ ル ミ ア ﹃ 法 の 理 論 と イ デ オ ロ ギ ー ﹄ 皆 川 洗 訳 ︑ お よ び J ・ プ ラ ム ナ ッ ツ ﹃ イ デ オ ロ ギ i ﹄ 田 中 治 男 訳 ︑ な
ど 参 照 ︒
( 7 ) か つ て J ・ シ ャ ル モ ン は ﹁ 合 理 的 に ︑ 学 的 に ︑ 法 の 理 念 を 証 明 出 来 ぬ ﹂ 場 合 と ︑ ﹁ 道 徳 的 内 容 を 奪 う 経 験 的 な 諸 手 段 ・ 諸
方 法 の 不 充 分 ﹂ な 場 合 に 起 こ る 法 律 哲 学 の 危 機 の 唯 一 の 解 決 と し て ︑ 自 然 法 は 再 生 す る と 述 べ た ( J ・ シ ャ ル モ ン ﹃ 自 然 法
の 再 生 ﹄ 大 沢 章 訳 ︑ 三 一 六 頁 ) ︒ そ し て シ ャ ル モ ン は ︑ 自 然 法 は 絶 対 性 で は な く ︑ 可 変 性 と し て 作 用 し ︑ 究 極 的 に は 個 人 的
良 心 と 法 律 と の 関 連 に あ る と 解 し て い た ( ﹃ 同 書 ﹄ 三 一 七 頁 ) ︒
( 8 ) こ の 典 型 的 な 分 類 を テ ー マ と し て い る 文 献 と し て は ︑ た と え ば ︑ ≧ ヰ ︒ 島 く 霞 臼 o ω 9 ω 欝 鉱 ω9 ① ω ロ 巳 身 慈 a ω9 ︒ の 2 ① け 口 雫
器 9 計 閃 器 ま ξ αq μ $ ピ A ・ フ ェ ル ド ロ ー ス ﹃ 自 然 法 ﹄ 原 秀 男 ・ 栗 田 陸 雄 訳 ︑ 参 照 ︒
( 9 ) た だ し 従 来 の 多 く は ︑ H ・ ミ ッ タ イ ス の よ う に ︑ ﹁ 自 然 法 は 真 に 妥 当 す る 法 で あ っ て ︑ そ れ に 対 し て 実 定 法 は ︑ た だ 派 生
的 で 一 時 的 な 妥 当 性 を も つ に す ぎ な い ﹂ の で ︑ し た が っ て ﹁自 然 法 は 実 定 法 を 破 る ﹂ と 解 さ れ ︑ そ し て 自 然 法 こ そ ﹁ 全 て の
実 定 法 規 範 の 上 に 君 臨 す る 国 王 規 範 ( 國 O 巳 αq 巽 0 9 け) で あ る ﹂ と 考 え ら れ て い た ︒ 目 ︒ 一霞 冒 ゴ 竃 葺 ① 一9 q ぴ ︒ ﹃ 9 ω 乞 讐 霞 器 9 ρ
一 譲 ○︒ ℃ ω ● も︒ O h H ・ ミ ッ タ イ ス ﹃ 自 然 法 論 ﹄ 林 毅 訳 ︑ 六 七 頁 以 下 ︒ も っ と も ︑ ミ ッ タ イ ス の よ う な 自 然 法 思 想 は そ の 後 あ
ヘヘヘへ
ま り 主 張 さ れ な く な り ︑ む し ろ 実 定 法 と 共 存 す る 自 然 法 論 が 登 場 し て く る の で あ っ た ︒
( 10 ) ﹁ ケ ル ゼ ン ・ ル ネ ッ サ ン ス ﹂ と い わ れ る 程 ︑ ケ ル ゼ ン へ の 再 評 価 が 六 〇 年 代 前 半 よ リ ヨ ー ロ ッ パ 法 思 想 界 に 出 現 す る ( 手
島 孝 ﹃ ケ ル ゼ ニ ズ ム 考 ﹄ ﹄ 二 四 三 頁 以 下 ) が ︑ こ の 影 響 は わ が 国 に も 七 〇 年 代 に な っ て 一 気 に 出 て き た ︒ た と え ば ︑ 長 尾 龍
一 教 授 他 に よ っ て 多 数 訳 出 さ れ た こ と ︑ そ し て と く に ケ ル ゼ ン 研 究 で 若 手 の 学 位 取 得 者 も 誕 生 し た こ と ︒ す な わ ち ︑ 一 九 七
七 年 度 論 文 と し て 高 橋 広 次 ﹃ ケ ル ゼ ン 法 学 の 方 法 と 構 造 ﹄ ( 一 九 七 九 年 ) 刊 ︑ ま た 一 九 七 八 年 度 論 文 と し て 柳 沢 謙 次 ﹃ 法 哲
学 研 究 ー ケ ル ゼ ン 法 学 の 科 学 性 を め ぐ る 問 題 1 ﹄ ( 一 九 八 〇 年 刊 ) な ど が あ る ︒
( 11 ) 野 田 良 之 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ ( ﹃ 法 哲 学 講 座 ﹄ 第 五 巻 的 ︑ 一 二 六 頁 ) ︑ ま た A ・ カ ゥ マ ン ﹃ 自 然 法 と 歴 史 性 ﹄ ( 宮 沢 ・ 渋 谷 ・ 原 訳 編
﹃ 現 代 法 哲 学 の 諸 問 題 ﹄ 二 三 頁 以 下 ) ︑ な ど 参 照 ︒
( 12 ) シ ュ タ ム ラ ー へ の 批 評 と し て ︑ た と え ば ︑ K ・ ラ レ ン ツ ﹃ 現 代 ド イ ツ 法 哲 学 ﹄ 大 西 芳 雄 ・ 伊 藤 満 訳 ︑ 四 七 頁 以 下 ︑ ま た F
・ ヴ ィ ー ア ッ カ ー ﹃ 近 世 私 法 史 ﹄ 鈴 木 緑 弥 訳 ︑ 七 〇 三 頁 以 下 ︑ な ど 参 照 ︒
( 13 ) フ ェ ヒ ナ ー の 主 著 に つ い て は ︑ 卑 8 げ 閃 ① 6 ぎ ① 5 閃 8 算 ω ℃ プ ぎ ω o や 三 ρ N . ︾ 島 こ ↓ ロ び 一畠 ① ロ 一 Φ ① 吋 ・ な お ︑ フ ェ ヒ ナ ー の 自
ヘヘヘへ
然 法 は ﹁ 生 成 す る 自 然 法 ﹂ ( ≦ ① コ μ Φ 5 α ① ω H4 9 け 二 N ﹃ ① O 一P 叶 ) を 意 味 し ︑ そ れ は ま た ﹁ 人 間 が 特 徴 的 に ︑ し か も 決 定 的 に か か わ り を
も つ 自 然 法 ﹂ で あ る ( E ・ フ ェ ヒ ナ i ﹁ 自 然 法 と 実 存 哲 学 ﹂ ︑ 恒 藤 武 二 編 訳 ﹃ 現 代 の 法 思 想 ﹄ 所 収 ︑ 一 九 五 頁 以 下 ) ︒
( 14 ) 国 ︒ 6 ぎ ① さ 餌 ● ① O こ ω ● N 卜︒ O h 断 ●
( 15 ) フ ェ ヒ ナ ー ﹃ 前 掲 訳 書 ﹄ 一 九 五 頁 ︒
( 16 ) フ ェ ヒ ナ ー ﹃ 同 書 ﹄ ︒
( 17 ) A ・ P ・ ダ ン ト レ ー ヴ ﹃ 自 然 法 ﹄ 久 保 正 幡 訳 ︑ 一 八 一 頁 ︒
( 18 ) 寓 ① 一 ヨ 暮 O o ぎ αq ℃ O 歪 & N 口 αq ① α ① ﹃ 幻 o o 寡 ω 9 ぎ ω o b 謀 ρ 図 ● ︾ ￠ 自 こ じd ① 島 ロ 一 ㊤ ① P ω ● 嵩 刈 塗 な お ︑ コ ー イ ン グ に つ い て は ︑
矢 崎 光 囲 編 ﹃ 現 代 法 思 想 の 潮 流 ﹄ 入 二 頁 以 下 ︑ 参 照 ︒
( 19 ) H ・ シ ャ ム ベ ッ ク に よ れ ば ︑ 事 物 の 本 性 を 二 通 り に 分 け る ︒ す な わ ち ︑ ﹁ 事 実 的 所 与 ( 什 9 路 9 膏 げ ① O Φ αq ⑦ げ 魯 げ Φ 凶け ) の 本
性 ﹂ と ﹁ 人 間 の 本 性 ﹂ と で あ る ︒ = 巽 げ ① 諄 ω ︒ げ ︒︒ ヨ げ 9 言 U 臼 ゆ ① αq 同 属 島 興 と Z 讐 舞 匹 興 ω 鋤 ︒ げ Φ . ♂ 芝 δ 口 6 ① ♪ ω ・ ω ︒︒ 庸 ・ そ
し て シ ャ ム ベ ッ ク は ︑ 前 者 は 本 来 的 に 与 え ら れ る 諸 連 関 で あ り ︑ ま た 後 者 は 究 極 的 に 全 て の 法 と の 関 連 が あ る と し ︑ さ ら に
人 間 の 本 性 は 人 間 の 品 性 や 価 値 に 求 め ら れ ︑ こ う し て ︑ ﹁ 社 会 的 ・ 法 治 国 家 の 原 理 が ︑ 人 間 の 本 性 の 中 に ︑ 自 然 法 的 根 拠 を
見 い 出 す ﹂ と 解 す る の で あ る ( ω O げ 四 ヨ び ① O 犀 国 po O MW 艀 α 寵 ・ ℃ ・ ● . M ・ ) ︒
三 ︑ 現 代 化 へ の 道
1 再 検 討 へ の 動 向 に ふ れ て ー
1 自 然 法 と 自 然 法 論 ー 二 つ の 法 実 証 主 義 と の 関 連 1
( 1 ) ま ず ︑ ﹁ 自 然 法 と 自 然 法 論 ﹂ と は 同 一 で は な い と い わ れ て い る こ と か ら 考 え て み た い と 思 う ︒ ( 2 ) A ・ フ ェ ル ド ロ ー ス
に よ れ ば ﹁自 然 法 は 規 範 形 態 で あ る が ︑ 自 然 法 論 は 自 然 法 の 認 識 に 向 け ら れ る 考 察 方 法 で あ る ﹂ と 述 べ ら れ て い る
現 代 自然法 論 の再 検討
が ︑ フ ェ ル ド ロ ー ス の 自 然 法 論 で は ︑ 自 然 法 ( り4 曽 什口 円 同 Φ O げ 什 ) と 自 然 法 論 ( Z 讐 霞 憎 Φ 9 邑 ⑦ ぼ 魯 ) は 緊 密 な 関 連 を 有 し な が ら
も 概 念 上 の 区 別 が な さ れ て い る の で あ る ︒ そ し て フ ェ ル ド ロ ー ス は ︑ 人 間 本 性 の 目 的 志 向 性 ( N 芭 ω9 三 αq ざ δ に よ っ て
自 然 法 規 範 が 導 か れ る の で あ っ て ︑ 自 然 法 は あ ら か じ め 存 在 し て い る の で は な い と 解 す る ︒ ま た こ の フ ェ ル ド ロ ー ス
の 自 然 法 論 で は ︑ 自 然 法 は 一 次 的 ( 静 的 ) と 二 次 的 ( 動 的 ) に 分 類 さ れ ︑ そ し て ﹁ 人 間 の 本 性 ﹂ に 合 致 す る 前 者 か ら 後
者 の 具 体 化 さ れ た 規 範 が 導 か れ る と き ︑ と り わ け 両 者 は 合 理 的 に も 基 礎 づ け ら れ る 社 会 道 徳 ( ωO N 凶餌 一① 〜 nO ﹃ ① 一) と の 一
体 化 を め ざ す こ と が 可 能 で あ る と 説 か れ て い る の で あ る ︒
( 3 ) さ ら に フ ェ ル ド ロ ー ス は 法 実 証 主 義 を も 二 つ に 分 類 し て い る ︒ す な わ ち ︑ 経 験 的 ( ⑦ ヨ b 三 ω 9 ) な も の と 教 義 的
( 血 O 鮎四 旨 P 鋤 叶一 ω O げ ) な も の で あ っ て ︑ そ し て 前 者 は ︑ 実 定 法 を 記 述 ・ 解 釈 ・ 体 系 に よ り 把 握 す る こ と で あ っ て ︑ そ れ は 決
し て 法 内 容 の 批 判 を と も な う よ う な や り 方 で は な く ︑ ま た そ の 限 り に お い て 自 然 法 論 は 法 実 証 主 義 と 共 に 在 る こ と が
で き る 場 合 が あ る と も 説 か れ て い る ︒ し た が っ て ︑ お そ ら く 前 者 の 法 実 証 主 義 ( 便 宜 上 ︑ 広 義 と す る ) は 法 学 方 法 論 の
範 疇 を 意 味 し ︑ そ れ に 反 し て 後 者 は 実 定 法 一 元 論 の よ う な 法 実 証 主 義 ( 便 宜 上 ︑ 狭 義 と す る ) を フ ェ ル ド ロ ー ス は 示 し
て い る の で は な い か と 考 え ら れ る が ︑ そ れ に し て も 法 実 証 主 義 の 二 つ の 区 別 と 自 然 法 論 と の 両 立 可 能 な 法 実 証 主 義 の
( 4 ) 指 摘 に つ い て は ︑ 法 実 証 主 義 と の 対 立 を の み 論 じ て き た 従 来 の 自 然 法 論 に と っ て の 今 後 の 課 題 の 一 つ に な る の で は な
い か と 思 わ れ る ︒ そ し て こ の こ と か ら ︑ 現 代 自 然 法 論 と の 関 連 で は 法 学 上 の 方 法 論 と し て の 広 義 の 法 実 証 主 義 と ︑ 規
ヘへ
範 上 の 法 解 釈 技 術 と し て の 狭 義 の 法 実 証 主 義 と は 一 応 別 個 の 問 題 と し て あ つ か わ れ る 方 が よ い の か も し れ な い ︒ も つ
と も ︑ フ ェ ル ド ロ ー ス が そ の よ う に 述 べ て い る こ と に つ い て は 種 々 の 問 題 点 が あ る け れ ど も ︑ フ エ ル ド ロ ー ス の 動 的
( 身 冨 邑 ω 畠 ) な 自 然 法 は ︑ 歴 史 的 ・ 可 変 的 ・ 具 体 的 な 規 範 が め ざ さ れ て お り ︑ ま た ︑ こ の こ と は ま さ に 自 然 法 の 内
容 を 今 い か に し て 確 立 す れ ば よ い か の か と い う こ と の た め の 方 法 論 的 に も 重 要 な 問 題 提 起 に な る で あ ろ う ︒
91
2 自 然 法 と 実 定 法 ‑ 内 在 化 現 象 i
ヘへ
こ う し て ︑ 現 代 自 然 法 論 が 狭 義 の 法 実 証 主 義 と は 対 立 す る も 広 義 の 法 実 証 主 義 と は 並 列 し な が ら 法 学 の 方 法 を 共 に
ヘヘヘヘヘヘへ
探 求 す る と き ︑ 現 代 の 自 然 法 は そ れ の 具 体 化 の た め に ﹁ 実 定 法 ﹂ と い う 服 を 着 る こ と に よ っ て そ の 姿 を あ ら わ す こ と
に な り ︑ そ れ ゆ え 現 代 に お け る 自 然 法 論 の 考 察 の 対 象 は 実 定 的 規 範 に む け ら れ る こ と に な る の で あ る ︒ こ の こ と は
( 5 ) ﹁自 然 法 の 実 定 法 化 ﹂ あ る い は ﹁実 定 法 に 内 在 す る 自 然 法 ﹂ を 意 味 し ︑ ま た こ の よ う な 傾 向 を 自 然 法 の 実 定 法 へ の
( 6 ) ﹁ 内 在 化 現 象 ﹂ と い え る で あ ろ う し ︑ そ れ こ そ 戦 後 自 然 法 論 の 特 色 な の で あ る ︒ し か し ︑ は た し て ﹁ 自 然 法 ﹂ は 存 在
す る の で あ ろ う か ︑ あ る い は ﹁ 自 然 法 で あ る ﹂ こ と を ど の よ う に し て 確 定 し 証 明 す る の で あ ろ う か と い う 問 題 は そ れ
で も な お 解 明 さ れ 得 な い の で あ ろ う か ︒ も っ と も ︑ こ の よ う な 設 問 に 対 し て 現 代 自 然 法 論 は ︑ 自 然 法 の 存 在 に 関 す る
ヘヘへ
直 接 的 な 証 明 に つ い て は 消 極 的 の よ う で あ り ︑ た だ ︑ そ の 点 に 関 し て は 自 然 法 の 存 在 を 確 信 す る こ と の み が そ の 出 発
点 に な る と い わ れ る 程 度 で あ る ︒ た と え ば ︑ ア ル ト ゥ ー ル ・ カ ウ フ マ ン に よ れ ば ︑ そ れ は ﹁ 存 在 へ の 信 頼 感 に 根 拠 を
( 7 ) 置 く 哲 学 ﹂ を 基 礎 と す る 法 存 在 論 も し く は 客 観 主 義 的 法 哲 学 ( o 豆 爵 ぼ く 三 ω︒ 冨 肉 Φ 6 馨 ω b 議 o ω 8 ぼ ⑦ ) に よ っ て 解 明 さ れ る
( 8 ) こ と で あ っ て ︑ そ れ ゆ え ﹁ 自 然 法 に と っ て は ︑ 存 在 以 外 の 他 の 妥 当 根 拠 は あ り え な い ﹂ の で あ り ︑ そ れ は ま た ︑ ヤ ス
パ ー ス が 指 摘 し た 哲 学 の 三 つ の 根 源 ( ω 雷 琶 o さ N ≦ ① 幣 ♂ 田 ω 9 二 暮 巽 § oq ) の う ち の 一 つ で あ る ﹁ 驚 き ﹂ か ら 始 ま る と 解
さ れ て い る ︒ あ る い は カ ウ フ マ ン に と っ て ︑ そ の ﹁ 驚 き ﹂ と は ︑ 思 考 か ら 無 関 係 に 独 立 し て 存 在 す る も の に 対 す る 素
朴 で 人 間 的 な 感 情 に ほ か な ら な い か も し れ な い が ︑ し か し ︑ そ れ の 合 理 的 な 説 明 に つ い て は カ ウ フ マ ン は 述 べ て は い
な い ︒ な お ︑ ヨ ン パ ル ト 教 授 に よ れ ば ︑ カ ウ フ マ ン は そ の 後 ﹁ 法 存 在 論 ﹂ か ら ﹁ 解 釈 論 的 存 在 論 ﹂ ( ぽ 毒 ︒ 器 葺 ω 畠 ︒
( 9 ) O 馨 9 ︒ ぴq 芭 の 立 場 を 基 本 と し て い る と 指 摘 さ れ て い る が ︑ カ ウ フ マ ン の 自 然 法 論 は 存 在 論 と い う 大 き な 枠 の 中 で 法 的
解 釈 論 へ と 研 究 が 進 ん で い る よ う で あ る し ︑ ま た ﹁ 時 代 的 に 公 正 な 法 ﹂ ( N ① 淳 αq 興 ︒ 9 8 ω 幻 8 耳 ) を 追 求 す る こ と も 第 三
( 10 ) の 道 す な わ ち 現 代 化 へ の 道 に と っ て 不 可 欠 な こ と な の か も し れ な い ︒
現 代 自然法 論 の再 検討 93
( 11 ) と は い え ︑ 実 定 法 に 内 在 す る 自 然 法 ( 便 宜 上 ︑ 筆 者 は ﹁ 書 か れ た 自 然 法 ﹂ と 呼 ぶ こ と に す る ︑ な お 以 下 ﹁ 書 か れ る べ き ﹂ や
﹁ 書 か れ ざ る ﹂ も 同 旨 ) ︑ も し く は 内 在 化 す べ き 自 然 法 ﹁ ( 書 か れ る べ き 自 然 法 ﹂ ) と は ど の よ う な 内 容 の 規 範 な の で あ ろ う
ヘへ
か と い う 問 題 は 依 然 と し て 残 る の で あ る ︒ そ し て ︑ 前 者 す な わ ち ﹁ 書 か れ た 自 然 法 ﹂ と は ︑ 実 定 法 と い う 形 式 を 有 し ︑
ヘへ
内 容 的 に は ︑ よ り 高 度 な 価 値 を も ち ︑ 普 遍 か つ 不 変 性 の 程 度 が 高 く ︑ ま た 歴 史 性 を も 兼 ね 備 え ︑ さ ら に 人 為 や 恣 意 に
よ っ て 自 由 に 処 理 が で き な い よ う な 規 範 あ る い は 法 原 則 で な く て は な ら な い ︒ 他 方 後 者 す な わ ち ﹁ 書 か れ る べ き 自 然
ヘへ
法 ﹂ と は ︑ 自 然 法 的 な 性 格 を 有 す る 命 題 も し く は 精 神 ・ 思 想 で あ っ て ︑ 実 定 法 に よ っ て 法 的 効 力 を 与 え る こ と が 望 ま
ヘへ
し い よ う な 場 合 で あ る ︒ な お ︑ そ の 際 後 者 が ︑ 不 文 の 社 会 規 範 や 社 会 道 徳 ︑ あ る い は 条 理 や 慣 習 と し て 存 在 す る と し
た ら ︑ そ れ を ﹁ 書 か れ ざ る 自 然 法 ﹂ と も 便 宜 上 名 付 け る 方 が あ る い は 理 解 の 一 助 に な る と も 思 わ れ る ︒ し た が っ て ︑
内 在 化 現 象 で は ︑ ﹁ 書 か れ ざ る 自 然 法 ﹂ ← ﹁ 書 か れ る べ き 自 然 法 ﹂ ← ﹁ 書 か れ た 自 然 法 ﹂ と い う 動 き の 過 程 を 呈 す る こ
と に な る で あ ろ う ︒ そ し て ︑ こ の よ う な 自 然 法 の 動 態 は ﹁ 具 体 的 自 然 法 ﹂ ( 陣 O ︼P 一ハ 同 ① 什O ω リ 桐餌 け二 村 同 ① ムQ げ 叶 ) を 模 索 す る こ と に よ
っ て 達 成 さ れ る こ と に な る の で あ る ︒ そ れ ゆ え ︑ 自 然 法 の 実 定 法 へ の 内 在 化 現 象 と い う 戦 後 の 自 然 法 思 想 の 特 色 に よ
っ て ︑ 今 や ︑ 実 定 法 と い う 形 式 を 有 し て い て も ︑ 内 容 上 ︑ 自 由 な 処 理 が 不 可 能 な 法 規 の 理 解 に 目 が 向 け ら れ る と き ︑
ヘヘへらヘヘへ
自 然 の 理 性 の 光 に よ っ て 導 か れ た 決 断 ( 国 旨 け ooO ︼P 一億 ゆ ) を 通 し て よ り 強 い 確 信 が 得 ら れ る の か も し れ な い ︒ な ぜ な ら ︑
ヘヘヘヘへ
﹁ 法 は 決 断 に お い て 見 出 さ れ る の で あ る か ら ︑ そ の よ う な 実 存 法 は ︑ 自 由 処 理 が 不 可 能 で あ る と い う 自 然 法 の 形 式 的
( 12 ) 規 定 に 合 致 す る ﹂ ( G ・ エ ル シ ャ イ ト ) と 思 わ れ る か ら で あ る ︒
( 1 ) こ の よ う な 区 別 に 関 し て は ︑ ホ セ ・ ヨ ン パ ル ト ﹃ 前 掲 書 ﹄ 四 頁 以 下 ︑ と く に 六 頁 の 注 ( 2 ) ︑ ま た 同 著 ﹃ 法 の 歴 史 性 ﹄ 二 〇
〇 頁 以 下 や ﹃ 自 然 法 論 の 研 究 ﹄ 一 頁 以 下 ︑ な ど 参 照 ︒ な お ︑ 自 然 法 と 自 然 法 論 の 概 念 上 の 峻 別 は た し か に 重 要 で あ ろ う け れ
ど も ︑ ヨ ン パ ル ト 教 授 が ︑ こ の よ う な 区 別 の 効 用 の た め と 思 わ れ る が ︑ 実 定 法 内 の 自 然 法 の み に 考 察 の 対 象 を 限 定 化 し て い
る 点 に つ い て は 若 干 の 疑 義 を 感 じ る ︒ や は り ︑ 自 然 法 論 は 超 実 定 法 と し て の 自 然 法 の 存 在 を ︑ た と え 検 証 が 不 可 能 で あ っ た
と し て も ︑ 確 信 す る こ と も 一 つ の 考 え 方 で あ ろ う ︒ そ の 意 味 で ︑ か つ て ヨ ン パ ル ト 教 授 が 分 類 し た 三 つ の 自 然 法 ( 前 掲 ﹃ 自
然 法 論 の 研 究 ﹄ 第 二 章 以 下 ) ︑ す な わ ち 法 学 上 ・ 倫 理 学 上 ・ 形 而 学 上 の 自 然 法 が ︑ 概 念 的 な 区 別 に も か か わ ら ず 機 能 的 に は
ヘヘへ
有 機 的 に 関 連 し て い る と い う 思 想 上 の 特 色 に む し ろ 目 が 向 け ら れ る 必 要 が あ る の で は な い だ ろ う か ︒
( 2 ) ≧ ヰ o 山 く 興 費 o ω ρ P 餌 O こ ω ・ 崔 . A ・ フ ェ ル ド ロ ー ス ﹃ 前 掲 訳 書 ﹄ 八 頁 ︒ な お ︑ フ ェ ル ド ロ ー ス の 自 然 法 論 に つ い て ︑
そ の 骨 格 自 体 は 古 い が ︑ 自 然 法 の 基 礎 づ け に 神 を 前 提 と し な い で ︑ 現 代 的 な 諸 科 学 を 吸 収 し て い る こ と に 意 義 が あ る ( ﹃ 前
掲 訳 書 ﹄ 訳 者 あ と が き ) と 評 す る こ と に つ い て は ︑ 筆 者 も 同 感 で あ る ︒ し か し な が ら ︑ そ の 古 さ に 当 た る ア リ ス ト テ レ ス ・
ト ミ ズ ム 流 の 形 而 上 学 と 経 験 的 ・ 合 理 的 な 基 礎 づ け と は 同 等 に あ つ か わ れ て よ い の か ど う か と い う 疑 問 は や は り 残 る で あ ろ
う ︒ な お ︑ こ の 点 に つ い て H ・ U ・ エ フ ァ ー ス ( 鵠 P P ω ‑d 一﹃ 一〇 げ ︼円 く ① ﹃ ω ) の 同 旨 の 書 評 が あ る ︑ < ㈹ ご 冒 器 8 p N ① 律 § σq ド b◇ メ
困 ㊤ q b9 ω . 日 ◎◎ 軽 .
噂( 3 ) ︾ ●< 興 費 o ω ρ 卑 騨 ○ こ ω . ⑩ 心 h ﹃ 前 掲 訳 書 ﹄ 一 四 三 頁 以 下 ︒
( 4 ) な お ︑ フ ェ ル ド ロ ー ス の 分 類 に つ い て の 解 釈 が こ れ で よ い の か ど う か に 関 し て は 筆 者 は 充 分 に 答 え ら れ な い が ︑ し か し 自
然 法 論 と の 対 比 で 問 題 と さ れ る 法 実 証 主 義 は 必 ず し も 一 義 的 で は な い と い う こ と に も っ と 注 目 す る 必 要 が あ る と 思 わ れ る ︒
こ の 点 に つ い て は ︑ 矢 崎 光 囲 教 授 の ﹃ 法 実 証 主 義 ﹄ 第 二 篇 に お け る 豊 か な 法 実 証 主 義 論 と 分 類 が 想 起 さ れ る ︒ す な わ ち ﹁ 法
実 証 主 義 と い う こ と ば は 多 様 で あ る ﹂ ( 一 七 七 頁 ) と ︒
( 5 ) ヨ ン パ ル ト 教 授 の ﹃ 実 定 法 に 内 在 す る 自 然 法 ﹄ で は ︑ 実 定 法 の 存 在 が 自 明 の 理 で あ る か の よ う に 述 べ ら れ て い る ( 五 頁 ︑ 九
頁 な ど ) ︒ し か し ︑ 実 定 法 に お け る ﹁ 実 定 ﹂ と い う こ と は ︑ 法 典 と い う 形 式 面 で の コ ト バ の 問 題 で あ っ て ︑ そ れ が 実 定 ﹁ 法 ﹂
ヘヘへ
と な る た め に は ︑ 解 釈 者 の 息 吹 き が か け ら れ る こ と を 要 す る と す る な ら ば ︑ 実 定 法 ( 実 定 的 法 律 ) の 存 在 に つ い て 簡 単 に 肯
定 す る こ と に 若 干 の 疑 問 を 感 じ る ︒ こ の 点 に 関 し て 次 の 指 摘 は 示 唆 的 で あ ろ う ︒ す な わ ち ︑ ﹁ 法 的 現 実 と は 実 定 化 さ れ た 制
ヘへ
度 と し て の 法 を ⁝媒 介 と す る ︑ 社 会 的 な 入 間 活 動 の ま た と な い 意 味 論 的 集 積 領 域 で あ る ﹂ と い う こ と ︑ そ し て ﹁ 法 的 現 実 が 直
接 的 な 現 実 で な く ︑ あ く ま で 制 度 に よ っ て 媒 介 さ れ た 現 実 ︑ 一 種 の 擬 制 を 含 ん だ 現 実 で あ る ﹂ ( 中 村 雄 二 郎 ﹁法 と 自 然 言 語 ﹂
法 哲 学 年 報 一 九 八 〇 ︑ 一 九 頁 ) と ︒
ヘヘヘヘヘへ
( 6 ) こ の こ と は ま た 戦 後 実 定 法 論 の 特 色 で も あ る ︒ な ぜ な ら ︑ 本 稿 二 の 2 で も 述 べ た が ︑ さ ら に ゲ オ ル グ ・ ダ ー ム の 指 摘 に も
あ る よ う に ﹁ 実 定 法 は ︑ し ば し ば 法 の 外 の 標 準 や ︑ あ る い は 法 と な る 前 の 標 準 を 自 負 し ︑ 良 俗 ・ 健 全 な 国 民 感 情 ・ 善 良 な る
家 族 ・ 秩 序 正 し い 商 人 ︑ な ど の 理 想 を 実 定 法 自 身 の 中 に と り 入 れ よ う と す る ﹂ ( 0 8 ﹃ αq u 魯 P u ︒ 暮 ω9 ① ω 閑 ① ︒ ゴ 計 bO ● 器 F
> 島 こ ω ε 暮 αq 母 什 F ω .≦ ● ド Φ O ρ ω ● 卜○ 伊 ) よ う な 性 格 を 有 す る か ら で あ る ︒
( 7 ) ︾ .閑 鋤 鼠 日 ① 旨 昌 ー 芝 ● 出 四 ω ω① 日 ① さ 鉾 獅︒ .○ こ ω . H 卜O h ﹃ 前 掲 訳 童 口 ﹄ 一 三 頁 ︒
( 8 ) ア ル ト ゥ ー ル ・ カ ウ フ マ ン ﹁ 現 代 の 法 哲 学 的 状 況 に つ い て ﹂ ( 一 九 六 三 年 ) ︑ 宮 沢 ・ 渋 谷 ・ 原 訳 編 ﹃ 現 代 法 哲 学 の 諸 問 題 ﹄
現代 自然法 論 の再 検討 95
一 五 四 頁 以 下 ︒
( 9 ) ヨ ン パ ル ト ﹃ 実 定 法 に 内 在 す る 自 然 法 ﹄ 八 一 頁 ︒ た だ し ︑ カ ゥ フ マ ン の 論 文 ( 一 九 七 五 年 ) の あ る 冒 ﹃一 ω 9 自 ① 津 § σq を 筆
者 は 見 て い な い の で ︑ こ の 点 に つ い て は ︑ ﹃ 同 書 ﹄ 八 二 頁 注 ( 3 ) ( 4 ) を 参 照 し た ︒ な お ︑ カ ウ フ マ ン の よ う な ﹁ 第 三 の 道 ﹂
に つ い て ヨ ン パ ル ト 教 授 は 否 定 的 で あ る が ︑ し か し 現 代 自 然 法 論 が 豊 か な 内 容 を 盛 り 込 む た め に も ︑ こ の 理 論 の 発 展 は 望 ま
れ る と こ ろ で あ る ︒ す で に ︑ か つ て の よ う な ﹁ 自 然 法 論 か 法 実 証 主 義 か ﹂ と い う よ う に ︑ 二 極 対 立 を 尖 鋭 化 し て 一 方 の 態 度
に の み 固 執 す る こ と は 今 日 で は 必 ず し も 必 要 で は な い と も 思 わ れ る ︒ そ れ よ り も ︑ 自 然 法 論 者 で も な く ︑ 法 実 証 主 義 者 で も
な い ︑ ﹁ 法 哲 学 者 の 目 ﹂ で あ っ て も 確 実 に ﹁ 法 ﹂ を と ら え る こ と が で き る の で は な い だ ろ う か ︒
( 10 ) 戦 後 の 自 然 法 論 の 多 く は こ の よ う に 現 代 化 を め ぐ る 論 争 で あ っ た ︑ < ひq ご 国 き ω コ 簿 巽 ω 畠 ① 置 ロ 玲 ρ 冥 讐 霞 器 6 揮 ω 岳 爵 ロ ω ・
ω ご 口 ぎ u o 暮 ω o 匡 き P 図 9 昌 巳 ① ︒︒ ・ こ れ は ま た ﹁ 事 物 の 本 性 ﹂ ( り 勾餌 ゴ ﹂ 吋 α ① 目 ω 鋤 O げ Φ ) へ の 探 求 を 促 が し た ︒ た と え ば ︑ ギ ュ ン
タ ー . シ ュ ト ラ ー テ ン ベ ル ト ( 原 秀 男 ・ 栗 田 陸 雄 訳 ﹃ 事 物 の 本 性 論 ﹄ 所 収 ) や ︑ ヘ ル ベ ル ト ・ シ ャ ム ベ ッ ク ( U 興 切 ︒ αq 村 窪 匹 興 こ Z 碧 彗 山 興 ω 四 魯 ① .︑ 樽 芝 δ コ 一 り ① 避 ) な ど ︑ 参 照 ︒
な お ︑ カ ウ フ マ ン が 現 代 自 然 法 思 想 の 諸 傾 向 を 分 類 し て い る 点 に つ い て ︑ < ひq 一こ ∪ 一Φ ω 嘆 鋤 魯 ︒ 巴 ω ゴ 2 ヨ Φ コ ① 暮 一ω ︒ げ 興
国 o 瓜 N o 暮 匹 自 O ① ω 〇 三 〇 算 一冒 げ 閃 ㊦ 詳 創 ① ω 幻 ① o 窪 ω ( 一 ㊤ ① ㊤ ) " ぎ 国 ① o 匿 ω O び 臨 o ω o b 三 ① 一日 芝 碧 侮 ① ご ω . も︒ お 自 ・ カ ウ フ マ ン は こ の 中 で ︑ 自 ら を Z 象 霞 器 ︒ 算 巴 ω "博 N ① 律 αq ① 器 9 8 ω 菊 ︒ ︒ 窪 .. ( 時 代 的 に 公 正 な 法 と し て の 自 然 法 ) に 入 れ て い る ︒ そ し て さ ら に ︑
そ の 他 カ ウ フ マ ン の 分 類 に つ い て 意 訳 を ま じ え て 訳 出 す れ ば 以 下 の 通 り で あ ろ う ︒ 内 容 変 化 す る 自 然 法 ( ω 什餌 b P 昌 P 一Φ 同 ) ︑ 歴
史 的 . 弾 力 的 自 然 法 ( ω 凛 き σq 興 ) ︑ 実 存 的 本 性 法 則 と し て の 歴 史 的 自 然 法 ( 冨 鋤 × ζ 自 興 ) ︑ 具 体 的 ・ 個 別 的 自 然 法 ( 国 昌 αq 一ω 9 ) ︑
時 代 的 . 歴 史 的 固 有 性 に お け る 制 度 的 自 然 法 ( り ら 鋤 一げ O hO ﹃ ) ︑ 内 容 所 与 的 も し く は 内 容 変 化 的 自 然 法 で は な く 内 容 生 成 的 自 然
法 ( 閏 o o げ 昌 o 円 ) ︑ 時 代 的 立 場 お よ び そ れ に 関 連 す る 自 然 法 ( 卑 涛 窯 0 5 ︑ 時 代 に 適 合 し た 正 義 可 能 性 の 意 味 で の 自 然 法
( ζ 9国 ● ω O げ H口 凶け け ) ︑ 自 然 法 の 歴 史 支 配 性 Q o ω ① h 団 二 畠 ω ) ︑ 具 体 的 ・ 歴 史 的 立 場 の 自 然 法 ( 閏 ● 国 ︒ 艮 匹 ) ︑ な ど で あ る ︒
加 え て こ こ で 因 み に ︑ わ た く し 自 身 の 法 観 念 に つ い て 考 え て み た い が ︑ い ろ い ろ と 試 行 錯 誤 を 繰 り 返 し て い る た め 確 定 的
ヘヘヘへ
で は な い け れ ど も ︑ あ え て い え ば ︑ 最 近 は ﹁ 歴 史 内 理 性 に よ っ て 創 造 す る 実 質 的 に 価 値 あ る 内 容 の 法 お よ び 政 治 的 諸 原 則 ま
た は 諸 理 念 ﹂ が 念 頭 に あ る た め ︑ こ の よ う な 場 合 は 広 い 意 味 で の 制 度 的 自 然 法 論 な の で あ ろ う か ︑ あ る い は 伽 験 臨 制 度 帥 理
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