大久保康雄と〈南洋行〉 : 中島敦との接点に注目 して

大久保康雄と〈南洋行〉 : 中島敦との接点に注目 して

著者 杉岡 歩美

雑誌名 文化學年報

号 60

ページ 77‑99

発行年 2011‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027662

大久保康雄と〈南洋行〉 : 中島敦との接点に注目 して

著者 杉岡,歩美

雑誌名 文化學年報

号 60

ページ 77‑99

発行年 2011‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027662

大 久 保 康 雄 と

︿ 南 洋 行

﹀

│

│ 中 島敦 と の 接点 に 注 目し て

│

│

杉 岡 歩 美

は じ め に 翻訳

家大 久保 康雄

︵一 九

〇 五〜 一九 八 七︶

︑ 作家 中 島 敦︵ 一 九〇 九

〜一 九 四二

︶︑ 二 人 を繋 ぐ も の は︿ 南洋

﹀︑ 一 九 二

〇年 のヴ ェル サイ ユ条 約締 結に より 日本 の委 任統 治領 に置 かれ たミ クロ ネシ ア三 群島

︵マ リア ナ︑ カロ リン

︑マ ー シ ャル

︶で ある

︒ 中島 敦の

︿南 洋行

﹀は よく 知ら れて いる

︒昭 和十 六年 六月 二十 八日 から 翌年 三月 十七 日ま で︑ 中島 は南 洋庁 内務 部 地 方課 国語 編修 書記 とし て︿ 南洋

﹀に 赴 いて い る︒ そ の後

︑昭 和 十 七年 十 一 月 十日 に 発 行さ れ た﹃ 南 島 譚﹄

︵今 日 の 問 題社

︶に

︑︿ 南 洋も の﹀ とし て︑

﹃幸 福﹄

﹃ 夫婦

﹄﹃ 鶏﹄

︵ 総題

︽南 島譚

︾︶

︑﹃ 寂 しい 島﹄

﹃ 夾竹 桃の 家の 女﹄

﹃ナ ポレ オ ン

﹄﹃ 真 昼﹄

﹃マ リヤ ン﹄

﹃ 風物 抄﹄

︵総 題︽ 環礁

│ミ クロ ネシ ア巡 島記 抄│

︾︶ と いっ た短 編小 説を 載せ てい る︒ 一方

︑大 久保 康雄 の︿ 南洋 行﹀ は近 年ま でと りあ げら れる こと が少 なか った

︒最 近の 調査 でそ の行 程及 び︿ 南洋 も の

﹀に 括れ る作 品の 存在 を︑ 拙稿

﹁中 島敦

︿南 洋行

﹀と 大久 保康 雄﹁ 妙齢

﹂﹂ で 明ら かに した

!

︒

― ７７ ―

大久 保康 雄は 昭和 十四 年四 月二 十六 日 より 同 年 の七 月 七 日ま で

︿南 洋

﹀に 滞 在し て い た︒

︿南 洋 も の﹀ とし て 大 久 保 は︑

﹃ 島 妻

﹄︵

﹃ 小 説 集 年 輪 １﹄ 所 収︑ 昭 １５和

・６ ３０・

︑妙 齢 会︶

︑﹃ 流 木

﹄︵

﹃ 小 説 九 人 集

﹄所 収︑ 昭 １６和

・１

・ １１

︑妙 齢 会

︶︑

﹃ ア モ ツ ク 島 日 記

﹄︵

﹃ 七 人 集﹄ 所 収︑ 昭 １６和 １０・

・７

︑霜 月 会

︶︑

﹃ ア モ ツ ク 島 日 記 二﹄

︵﹃ 山 海 集﹄ 所 収

︑昭 和 １７・ １・ １８︑ 霜 月 会︶

︑﹃ 椰 子 と 海 と の 間

﹄︵

﹃ 沐 雨 集

﹄所 収

︑昭 １７和

・７ １８・

︑霜 月 会︶

︑﹃ 月 と 證 券

﹄︵

﹁ 文 庫

﹂第 二巻 第 八 号︑ 昭和 １７・ ８︶

︑﹃ 海 松

﹄︵

﹁ 文庫

﹂第 二 巻 第十 一 号

︑昭 １７和 １１・

︶︑

﹃ 憶 えて ゐ る がか な し か りけ り

﹄

︵﹁ 文庫

﹂第 三巻 第 十 号︑ 昭和 １８・ １０︶ の 八作 品 を︑

︿ 南洋 行

﹀後 に 書 き上 げ て いる

︒ま た

﹃孤 独 の海

﹄は

︑昭 和 二 十 三 年十 二月 八日 に発 行さ れた 大久 保康 雄の

﹁処 女創 作集

﹂で ある

︒発 行元 は仏 蘭西 書院

︒従 来︑ 翻訳 家と して 知ら れ る 大久 保の

︑﹁ 創 作﹂ が収 録さ れた 唯一 のも のと して

﹃大 久保 康雄 翻訳 著作 目録

﹄︵ 平成 ２・ １・ １２︑ 大久 保康 雄翻 訳 著 作刊 行会

︶に 記さ れて いる

︒﹃ 孤 独の 海﹄ は短 編集 であ り︑

﹃孤 独の 海﹄

﹃ 花奔 幻想

﹄﹃ 海松

﹄﹃ 月 と證 券﹄

﹃黒 い熱 帯 魚

﹄﹃ ス コー ル﹄

﹃海 と椰 子と の間

﹄の 七編 が収 録さ れて いる

︒ 本稿 では

︑従 来触 れら れな かっ た大 久保 康雄 の︿ 南洋 もの

﹀に つい て考 察を 加え るこ とで

︑大 久保 にと って の︿ 南 洋 行﹀ がど うい うも ので あっ たか 意義 付け たい

︒ また

︑大 久保 と中 島と 結び つけ た作 品︵ 大久 保﹃ 島妻

﹄﹃ 流 木﹄

︶を 通し

︑中 島の

︿南 洋も の﹀ を再 考す るこ とを 目 的 とす る︒

一 大久

保康 雄︒ 明治 三十 七年 茨城 生ま れ︒

﹃ 風と 共に 去 り ぬ﹄ の翻 訳 で 一躍 有 名 に なっ た

︒三 笠 書房 社 長 であ っ た 竹

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ７８ ―

内 道之 助と 親し く︑ 三笠 書房 とい えば 大久 保康 雄︑ とい った 紹介 が紙 面で な さ れ るほ ど!

︑三 笠 書房 と 密 接な 関 係 を 築 いて いた 人物 であ る︒ 昭和 十年 代に おい ては

︑大 久保 の翻 訳物 のほ とん どが 三笠 書房 発行 であ った

︒昭 和十 二年 十 一 月十 日に 発行 され た﹃ わが 闘争

﹄︵ ヒ トラ ー 著︶ に 始ま り

︑昭 和 十七 年 十 月 二十 日 発 行の

﹃南 の 青 春︵ スマ ト ラ 開 墾 記︶

﹄︵ ス ーラ ロウ

・セ ーケ イ著

︶に 至る 大久 保康 雄の 翻訳 書籍 三十 冊の うち

︑二 十九 冊が 三笠 書房 から 発行 され た も ので ある

︒ 現在 まで

︑大 久保 康雄 は翻 訳家 とし ての み知 られ てき たと いっ ても いい だろ う︒ だが 一方 で

︑﹁ 未 開 のア メ リ カ文 学 開 拓者 で な ほ 創作 家 志 望を 棄 て ぬ純 情 な 文 学青 年"

﹂と い った 紹 介 文も 見 ら れ る よう に︑

﹁ 創作 家志 望﹂ とし ても 認識 され てい た︒ 大久 保の 創作 は︑

﹁ 大久 保氏 の近 頃の 作風 は南 方も のの 創 作 に新 方 面 を開 拓 さ れ︑ そ の成 果 は 一作 ご と に注 目 を 惹 い て ゐ る

︒﹂

︵﹁ 文 庫﹂ 第 二 巻 第 十 一 号︑ 昭 １７和 １１・

︶と あ る よ う に︑

︿ 南 洋 も の﹀ を 中 心 と し て い る︒ 管 見 の 限 り

︑

﹁文 庫﹂ に掲 載さ れた

﹃ふ きぶ り﹄

﹃二 つ殴 られ る﹄ 以外 の創 作は

︿南 洋﹀ を舞 台に した もの であ る︒ 藤岡 光 一﹁ 編輯 ノ ー ト﹂

︵﹁ 作 品 ヂヤ ー ナ ル﹂ 第７ 号︑ 昭 １４和

・５

︶に は︑

﹁ 大久 保 康 雄氏 は さ きの

﹁台 風

﹂及 び 今 度 の﹁ 暗黒 の河

﹂︵ 共 に南 海も の︶ を訳 了さ れた ので

︑す つ か り南 海 に 魅せ ら れ て しま ひ

︑本 二 十六 日 横 浜解 纜 の 横 濱 丸で 南洋 のわ が委 任統 治領 へ半 年の 予定 で旅 立た れま した

︒写 真班 を伴 つて 小生 も埠 頭ま で見 送り に行 きま した が 本 誌読 者諸 氏に 呉れ ぐれ もよ ろし く︑ いづ れ帰 朝の 際に はノ ード ホフ

＆ホ ール 以上 の南 海も のを お土 産に 再び 諸氏 に ま み え たい と の 伝言 で し た︒

﹂ とあ る

︒横 濱 丸 の 甲 板 で 微 笑 む 大 久 保 康 雄 の 写 真 も 残 っ て い る#

︒ そ の﹃ 暗 黒 の 河

﹄

﹁序

﹂に 大久 保は

︑﹁ 昭和 十四 年四 月二 十 四日

﹂の 擱 筆 日を 記 し た上 で

︑﹁ 私 は いま

﹁南 海 の 島々

﹂に 旅 立 たう と し て ゐ る

︒マ ー シヤ ル 諸 島か ら

︑ジ ヤ バ︑ ス マト ラ

︑ニ ユ ーギ ニ ア︑ 更 に出 来 る な らば タ ヒ チま で 行 き た い と 望 ん で ゐ

― ７９ ― 大久保康雄と〈南洋行〉

ハ リ ケー ン

る

︒さ きに

﹁台 風﹂ を紹 介し

︑今 また こゝ に﹁ 暗黒 の河

﹂を 読了 する に及 んで

︑私 の南 海に 対す る興 味は もは や単 な る 興味 以上 のも のと なつ てし まつ たの だ︒ 私の 胸は

︑少 年の やう に︑ 熱帯 の海 面に 点々 と散 在す る島 々へ の憧 れに ふ く らん でゐ る︒ 横浜 出帆 を明 後日 に控 へて

︑私 の想 念は

︑落 着か なく 南十 字星 の彼 方に ばか り走 つて ゐる

︒日 本と も し ばら くの お別 れだ

︒読 者諸 君と 相見 える こと が出 来る のも

︑お そら くは 早く て六 ヶ月 の後 であ らう

︒で はご 機嫌 よ う

︒﹂ と の文 を記 して いる

!

︒ 大久 保の

︿南 洋行

﹀が 当 初﹁ 六ヶ 月

﹂の 予 定で あ っ たこ と が わ かる

︒大 久 保 は︿ 南洋 行

﹀後

︑﹁ わ たし は

︑一 昨 年 の 春か ら夏 にか けて 約四 ヶ月 ほど

︑南 洋の 島 々を 旅 し てあ る い た︒

︵略

︶日 本 人 の 一人 も ゐ ない 部 落 で︑ 土人 の 小 屋 に 泊り

︑土 人と おな じも のを 食べ

︑土 人と おな じ やう な 生 活も し て きた

︒そ の 結 果︑ わ たし の 南 洋に 対 す る 関心 は

︑ も は や 関心 な ど とい ふ 言 葉 でよ ば れ うる ほ ど 生や さ し い もの で は な く な つ て し ま つ た

︒﹂

︵﹃ 台 風﹄ 昭 １６和 １１・ １８・

︑ 三 笠書 房︶ と記 して もい るが

︑前 掲し たよ うに

︑実 際に は三 ヶ月 に満 たな い間 の︿ 南洋 行﹀ であ った

︒ 三笠 書房 の雑 誌︑

﹁ 読書 と人 生﹂ に掲 載さ れた

︑大 久保 の手 にな るス ナッ プ写 真﹁ 南洋 島め ぐり

﹂は

︑﹁ 一 カロ リ ン 群島 トラ ツク 島の 女﹂

﹁ 二 カロ リン 群島 トラ ツク 島 マン グロ ーブ の叢 林に 於け る蟹 取り

﹂﹁ 三 最も 典型 的な 低 叢 島 の 一つ

マ ー シ アル 群 島 の アイ ル ツ ク島

﹂﹁ 四 カ ナ カ土 人 の カ ヌー 競 争﹂

﹁ 五 ヤル ー ト 島 カ ナ カ 族 の 現 代 風 俗

﹂﹁ 六 ヤ ルー ト島 の外 海岸

﹂﹁ 七 サイ パン 島の スナ ツブ

﹂﹁ 八 マ ーシ アル 群島

﹂﹁ 九 カヌ ーの 行先 は⁝

﹂の 九 点 から 成る

︒﹁ マ ーシ ヤル 諸島 から

︑ジ ヤバ

︑ス マ ト ラ︑ ニユ ー ギ ニア

︑更 に 出 来 るな ら ば タヒ チ ま で行 き た い﹂ と あ った が︑

︿ 南洋 行﹀ 期間 の短 縮に 伴っ て︑

﹁ジ ヤバ

︑ス マト ラ︑ ニュ ーギ ニア

﹂ま で足 を伸 ばす こと は出 来な かっ た ら し い︒

﹁ 一 カロ リ ン 群島 ト ラ ツ ク島 の 女﹂ は︑ 裸 の︿ 南洋

﹀女 性 の 写真 だ が"

︑ こ の よ う な 女 性 の 姿 は

︑︿ 南 洋

﹀ を 訪れ た日 本人 によ って 最も よく 取材 対象 とさ れた 存在 であ った

︒大 久保 によ るス ナッ プ写 真に 特徴 的な のは

︑島 の

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ８０ ―

外 観を 撮っ たも のが 多い こ と であ る

︒﹁ 低 叢島

﹂で 想 起 さ れる の は︑

﹃ 台風

﹄の 舞 台︑

﹁ マヌ ク ラ 島﹂ であ ろ う

︒前 掲 し たよ うに

︑大 久保 の︿ 南洋 行﹀ の契 機は

﹁﹁ 台 風﹂ 及び 今度 の﹁ 暗黒 の河

﹂﹂ を訳 了し たこ とと あっ た︒

﹃ 台風

﹄﹃ 暗黒 の河

﹄は アメ リカ で活 躍し た作 家︑ チャ ール ス・ ノー ドホ フ︵ 一八 八七

〜一 九四 七︶ と︑ ジェ ーム ス

・ ノー マン

・ホ ール

︵一 八八 七〜 一 九五 一

︶の 共 著で あ る︒ 少 し長 く な る が︑ 大久 保 康 雄自 身 に よ る﹃ 台風

﹄﹃ 暗 黒 の 河﹄ 作者 紹介 を引 用す る!

︒ 一 九二

〇年 には

︑二 人で 揃つ てタ ヒチ に渡 り︑ 二人 とも 土人 の女 と結 婚し

︑二 人と も子 供を 設け た︒ こゝ で思 ひ 出 すの は︑ フラ ンス 画壇 の変 り種

︑﹁ タ ヒチ の画 家﹂ と云 はれ たポ ール

・ゴ オガ ンの こと であ る︒

︵略

︶彼 のタ ヒ チ 紀 行﹁ ノ ア・ ノア

﹂を 読 む と︑ 彼が い か に タヒ チ の 自然 と 人 間を 深 く 愛 して ゐ た か ゞ よ く う か ゞ は れ る︒ だ が

︑彼 のそ の愛 情は

︑文 明に 対す る彼 の はげ し い 嫌悪 の 反 作用 で あ つ た︒ 即ち 彼 は︑

﹁ 腐敗 し た 文明 人 と

︑素 朴 で ブリ ュタ ルな 未開 人と を対 蹠的 に描 かう

﹂と した ので ある

︒し かし

︑ノ ード ホフ とホ ール は︑ ゴオ ガン とち が つ て︑ 決し て︑ 白人 と土 民と を﹁ 対蹠 的に

﹂は 描い てゐ ない

︒こ の小 説に 登場 する 白人 は︑ みな

︑土 人の 習性 を 理 解し

︑彼 等の 性情 を愛 し︑ 彼等 の素 朴な る人 間性 に敬 意を 払つ てゐ る作 家達 自身 の如 き人 達ば かり だ︒ また

︑﹁ こ れら の諸 作を 通じ て︑ その 底に 一貫 し て 流れ て ゐ るの は

︑こ の 絶 海の 孤 島 に住 む 未 開の 土 人

︵島 民︶ に 対 する 作者 達の 限り なき 愛と 理 解で あ る﹂ と 書く

︒大 久 保 の理 想 と す る﹁ 南海 も の﹂ は︑

﹁ 土人 の 女 と結 婚

﹂す る な ど して

︿南 洋﹀ に住 むこ とで

︑﹁ 土 人の 習性 を理 解し

﹂︑

﹁ 土人

︵島 民︶ に対 する

﹂﹁ 愛と 理解

﹂を 持っ た作 家が

︑作 家 自 身を 投影 した 作品 を描 くこ とだ とい える だろ う︒

﹃ 台風

﹄﹁ 編 集 後記

"

﹂に お い て大 久 保 は︑

﹁ 向う で 生 活し て く るに お よ ん で︑ いよ い よ どう に も なら な い 南 洋 マ ニ ア にな つて しま つた

﹂と 記し てお り︑ 大 久保 に と って の

︿南 洋 行﹀ は︑

︿南 洋 行

﹀前 に 想定 し た もの と さ ほど 落 差 が

― ８１ ― 大久保康雄と〈南洋行〉

な かっ たも のと 推測 出来 る︒ その こと を示 すよ うに

︑戦 後︑ 昭和 二十 三年 に出 版さ れた

﹃孤 独の 海﹄ の表 題作

︑﹃ 孤 独の 海﹄ は︑

﹃台 風﹄ から の 影 響 を 如実 に 映 し出 す 作 品 であ る

︒﹃ 台 風﹄ は︑ 猛烈 な 台 風 と︑ そ の 台 風 に 抗 う﹁ 島 民﹂ と﹁ 白 人﹂ の 物 語 で あ り

︑ 短 篇﹃ 孤独 の海

﹄も

︑激 しい 台風 と︑ その 台風 に遭 遇す る﹁ 島民

﹂と

﹁白 人﹂ の物 語で ある

︒設 定や

︑プ ロッ トだ け で はな く︑ 語り 手が 実は 過去 の話 の中 心人 物で あっ たと いう

︑物 語の オチ まで 一致 して いる

︒ 一方 の﹃ 暗黒 の河

﹄は

︑﹁ こ の作 品の

﹁台 風﹂ と異 る と ころ は

︑全 篇 猛烈 な ラ ヴ・ ロ マン ス に 彩ら れ て ゐる と い ふ 点 であ る︒

﹂︑

﹁男 と女 の赤 裸々 な﹁ 恋﹂ のす^! が^! た^! だ︒_"

﹂と 言う よ う に︑

︿南 洋

﹀を 舞 台に し た 恋愛 譚 で あ る︒

﹁ス コ ー ル

﹂に 遭い

︑孤 島に 辿り 着 いた

﹁白 人

﹂と

﹁土 人﹂

︵ 彼女 は 実 は﹁ 白人

﹂で あ っ た こと が 後 々わ か る が︑ 互い に 生 存 中 は知 らな い︒

︶ との 恋 愛話 で あ る︒

︿南 洋

﹀で の﹁ 土 人﹂ 女性 と の 恋 愛と い っ た設 定 は︑ 大 久 保﹃ 島妻

﹄︵ 後 の﹃ 黒 い 熱帯 魚﹄

︶ と近 しい

︒ なお

︑﹃ 孤 独の 海﹄ に収 録さ れ た 短篇 の う ち︑

﹃花 奔 幻 想﹄ は﹃ ア モツ ク 島 日記

﹄﹃ ア モ ツク 島 日 記 二﹄ を︑

﹃海 松

﹄ と

﹃月 と證 券﹄ はそ れぞ れ同 名作 品 を︑

﹃黒 い 熱 帯魚

﹄は

﹃島 妻

﹄を 改 稿し た も の であ る

︒戦 前 に発 表 さ れた こ れ ら の

︿南 洋 も の﹀ につ い て は第 二 章 で 述べ る

︒﹃ 孤 独の 海

﹄は 戦 後に 発 行 さ れ た こ と も あ り︑ た と え ば︑

﹁ マ ー シ ヤ ル 女

﹂と

﹁日 本 人﹂ の 話を

︑﹁ ハ ワ イの 現 地 女 性

﹂と

﹁ハ ワ イ 移 民

﹂と の 恋 愛 話 に 書 き 換 え る︵

﹃ 島 妻﹄

↓﹃ 黒 い 熱 帯 魚

﹄︶ な どの 工夫 がな され てい る︒ 以上 見て きた よう に︑ 大久 保の

︿南 洋行

﹀及 び︿ 南洋 もの

﹀は

︑明 確に

﹁ノ ード ホフ

＆ホ ール

﹂の

﹁南 海も の﹂ の 影 響下 にあ るこ とが 指摘 出来 る︒

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ８２ ―

二 大久

保康 雄の

︿南 洋も の﹀ の紹 介と

︑そ れら に関 する 考察 を行 って いく

︒

﹃ 島妻

﹄︵ 昭 １５和

・６

︶︑

﹃ 流 木﹄

︵昭 和 １６・ １︶ は︑ 管見 の 限 り︑ 大久 保 の

︿南 洋 もの

﹀第 一 作・ 第 二 作 だ が︑ 中 島 敦 との 接点 があ る作 品な ので 次章 で詳 しく 見て いく ので

︑ひ とま ずこ こで は触 れな い︒ 大久 保の

︿南 洋も の﹀ は︑ その 特徴 とし て大 きく 三つ 挙げ られ る︒ 一つ めは

︑植 民地 政策 側︵ 南洋 庁役 人︑ 以前 統治 して いた 白人 など

︶へ の反 感が 見ら れる こと

︑二 つめ は︑

︿ 南洋

﹀ に 滞在 する 日本 人の 姿が 描き 出 され る こ と︑ そし て

︑三 つ めは

﹁ノ ー ド ホ フ＆ ホー ル

﹂を 理 想と し た︑

﹁ 土人 の 習 性 を 理解

﹂す るこ とに 主眼 を置 いて いる こと

︑で ある

︒ 一つ めは

﹃月 と證 券﹄

︑ 二つ めは

﹃憶 えて ゐ るが か な しか り け り﹄

︑三 つ め と して

﹃ア モ ツ ク島 日 記﹄

﹃ アモ ツ ク 島 日 記二

﹄﹃ 海 松﹄

﹃島 妻﹄

﹃ 流木

﹄が 挙げ られ るだ ろう

︒ まず

︑﹃ 月 と證 券﹄

﹃憶 えて ゐる がか なり かり けり

﹄を 紹介 する

︒

﹃ 月と 證券

﹄︵

﹁ 文庫

﹂昭 １７和

・８

︶は 掲載 誌面 五頁 とい う一 番短 い小 説で ある

︒﹁ パモ 酋長

﹂が

﹁イ ギリ ス銀 行の 証 券

﹂を 大 切 に し て い る が

︑そ れ は﹁ 反 古 同 然 の も の﹂ で あ っ た︒

﹁私

﹂は

︑﹁ こ れ を 書 い た イ ギ リ ス 人 に 腹 が 立 つ て

﹂︑

﹁ 人間 にた いす る不 埒な 侮辱

﹂だ と感 じ る︒ しか し

︑﹁ 私 はふ い に︑ 私 もま た い つ のま に か その 証 券 に私 ら し い 色 彩の ある 夢を よせ てゐ たこ とに 気が つい た﹂ と締 めく くら れる

︒

﹃ 憶え てゐ るが かな しか りけ り﹄

︵昭 １８和 １０・

︶は

︑船 上を 舞台 にし てい る︒

﹁ 私﹂ と︑

﹁島 民﹂ たち に紛 れ込 み﹁ デ

― ８３ ― 大久保康雄と〈南洋行〉

ツ キ・ パッ セン ジャ ー﹂ とし て滞 在す る﹁ 父子 づれ の日 本人 船客

﹂と の交 流を 描い た作 品で ある

︒﹁ 南 洋庁 役人

﹂が

︑

﹁な んに して も︑ あん な恰 好を して

︑こ のへ んを うろ うろ され ては こつ ちが 迷惑 しま すよ

︒日 本人 の面 汚し です

﹂と

︑ 苦 々し げに 言い 放っ た こ とに

︑﹁ 私

﹂は

︑﹁ い やな 気 持 ち﹂ を覚 え る

︒﹁ 南 洋庁 役 人﹂ に﹁ い やな 気 持 ち﹂ を抱 く と 明 記 され るこ の作 品は

︑一 つめ の特 徴に も当 ては まる もの だろ う︒ 三つ めの

﹁土 人の 習性 を理 解﹂ する こと に主 眼を 置い た作 品に 関し て以 下︑ 詳し く見 てい きた い︒

﹃ アモ ツク 島日 記﹄

︵昭 １６和 １０・

︶︑

﹃ アモ ツク 島日 記二

﹄︵ 昭 １７和

・１

︶は

︑﹁ ある 女宣 教師 の手 記﹂ とい う副 題が 付 け られ た作 品で ある

︒﹁ 七 月二 十日

大 きい

︒ま る で山 の や うに

︑ど つ し り と海 に 根 を生 や し てゐ て

⁝﹂ と始 ま る よ う に︑ 物語 は﹁ 七月 二十 日﹂ か ら﹁ 八月 二 十 日﹂ まで の 一 ヶ月 間

︑﹁ 女 宣 教師

﹂で あ る﹁ わ たし

﹂に よ る 手記 形 式 で 進 ん で いく

︒﹁ わ た し﹂ は︑

﹁人 に 知 られ ぬ こ の 熱帯 の 孤 島に 埋 れ て︑ 島 の人 々 に 神の 道 を 説 か う と 覚 悟﹂ を 持 っ て

︿南 洋﹀ にや って くる

︒﹁ わた し﹂ はそ こで

︑﹁ 島 の人 々﹂ に日 本語 を教 える 授業 を受 け持 つ︒

﹁わ たし

﹂と

︑﹁ カ ピア

﹂ と いう

﹁日 本語 にか けて は︑ おそ らく 生徒 の中 でも 一番 でせ う﹂ と評 され る﹁ 女生 徒﹂ との 交流 が中 心に 描か れて い く

︒ 日本 語を 流暢 に操 る﹁ カ ピア

﹂は

︑し か し なが ら

︑﹁ 床 下に 寝 る

﹂と い う﹁ マー シ ヤ ル土 人

﹂の 習 慣を

︑決 し て 止 め な い︒

﹁ わた し

﹂が

﹁や さ しく 声 を か けて

﹂も

︑﹁ た の むや う な 調 子 で す す め﹂ て も︑

﹁ 頑 固 に い や が る カ ピ ア を

︑ ま るで 引き ずる やう に家 の中 につ れこ んで きて

﹂も

︑翌 朝に は﹁ カピ ア﹂ は床 下か ら顔 を出 す︒ 習慣 や風 習の 違い が 明 確に 存在 する 両者 が描 か れる

︒そ う し た﹁ わた し

﹂と

﹁カ ピ ア﹂ との 断 絶 は︑

﹁ カピ ア

﹂の 恋 愛に よ っ て引 き 起 こ さ れる

︒ わ た し は見 て し まつ た だ の だ︒ あの 男 の 眼を

︒教 室 で わた し を 眺 めま は し てゐ る と きと そ つ く り の テ ム チ の 眼

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ８４ ―

を

︒そ れか ら︑ その 他の すべ てを

︒下 劣な けだ もの の悪 戯を

︒黒 い人 魚の やう に︑ 水に ぬれ て滴 をぽ たぽ た垂 ら し て ゐ るカ ピ ア の肌 の 上 に︑ 葉 陰を も れ た光 線 が︑ ち らち ら と 光 る斑 点 を 描き 出 し てゐ た こ と ま で も︑ わ た し は

︑こ の眼 で︑ 汚れ を知 らぬ この 眼で

︑は つ きり と 見 てし ま つ たの だ

︒そ れ に して も

︑相 手 があ の カ ピ アと は

︒ 十 四歳 の少 女︑ カピ ア︒ 日本 語の よく でき るカ ピア

︒説 教の 通訳 をし てく れる カピ ア︒ 日夜 わた しと 同じ 部屋 に 起 き臥 しし てゐ るカ ピア

︒あ あ︑ 何 とい ふ醜 態︒ 何と いふ きた なら しさ

︒何 とい う恥 知ら ず︒ あ あ︑ 何 とい ふ⁝

⁝ 無 智︑ 無恥

︑野 蛮人

︑け だも の︑ 野獣

︑豚

︑虫 けら

︑う ぢ虫

︒

﹁ カピ ア﹂ と︑

﹁マ ー シヤ ル 土 人﹂

﹁テ ム チ﹂ と の関 係 を 見 た﹁ わた し

﹂は

︑彼 女 たち の 行 為を

﹁無 智

﹂で あ り﹁ 野 蛮 人﹂ であ ると 断罪 する

︒そ れを

︑他 の誰 でも なく

︑﹁ 日 本語 のよ くで きる カピ ア﹂ が行 った とい うこ とが

﹁わ たし

﹂ に は許 し難 いこ とな ので ある

︒﹁ 汚 れの 知ら ぬ﹂

﹁私

﹂と

︑﹁ 野 蛮人

﹂で ある

﹁カ ピア

﹂﹁ テム チ﹂ とい うよ うに 対比 的 に 描か れ︑

﹁ 文明

﹂化 する ため に日 本語 の授 業を 持ち

︑宣 教し てき た﹁ わた し﹂ にと って

︑﹁ 日本 語の よく でき るカ ピ ア

﹂が

︑︿ 南 洋﹀ の﹁ 野 蛮人

﹂で し か なか っ た と 認識 し た こと は

︑大 き な衝 撃 と な る︒ そ の 認 識 を 転 回 さ せ る の は

︑

﹁猛 烈な スコ ー ル﹂ であ る

︒作 品 内で

﹁ス コ ー ル﹂ は︑

﹁島 民

﹂の

﹁迷 信

﹂と し て描 か れ る︒

﹁解 熱 に は︑ スコ ー ル の 水 を浴 びる のが

︑い ちば ん効 目が ある とい ふ迷 信す らも ある さう で︑ その ため

︑高 熱を 出し てう なつ てゐ るや うな 病 人 まで が︑ スコ ール がく ると

︑雨 のな かへ 飛び だし てゆ く﹂ など と語 られ る︒

﹁ わた し﹂ は︑

﹁猛 烈な スコ ール

﹂に 遇 い

︑﹁ か らだ の苦 痛が 加は れば 加は るほ ど︑ 皮膚 の内 側に つ い てゐ る 醜 い泥 が 流 さ れて ゆ く かの ご と く信 じ

︑そ の 信 じ 方に

︑わ きめ もふ らず すが りつ いて ゐた やう であ つた

︒わ たし は︑ わた しの から だに ひそ んで ゐる 汚れ たも のの す べ てを

︑そ の雨 で洗 いな がし てし まは うと でも ねが つて ゐた やう であ つた

︒﹂ と 感じ る︒

﹁ スコ ール

﹂が 病 を回 復 さ せる と い う﹁ 島 民﹂ の﹁ 迷信

﹂を

﹁わ た し﹂ が 信じ る こ とに よ っ て︑

﹁ わた し

﹂は

︑﹁ カ

― ８５ ― 大久保康雄と〈南洋行〉

ピ ヤ﹂ を理 解す る

︒﹁ カ ピヤ

﹂と

﹁テ ム チ﹂ の 結婚 を 祝 い︑

﹁土 人

﹂の 輪 の 中で

︑﹁ い つ しか

︑わ た し まで が

︑胸 の な か で︑ かれ らの 唄に あふ やう なリ ズム を勝 手 につ く り あげ て は︑ う たひ 出 し て﹂ い る︒

﹁わ た し は澄 ん だ 気持 で 祝 福 を おく るこ とが でき た︒ わた しは わた しを 救は れた と感 じた

︒﹂ と 作品 は締 めら れる

︒

﹁ わた し﹂ は︑

﹁島 民﹂ の習 慣を 理解 する こ とに よ っ て︑

﹁島 民

﹂自 身 をも 理 解 し よう と し︑ そ こに 救 い を見 た と い え るだ ろう

︒ わ たし は︑ わた しと 生徒 たち をへ だて てゐ るも ろも ろの 形式 をぶ ち壊 すこ とか らは じめ よう

︒先 生と 生徒

︑優 越 民 族と 劣弱 民族

︑文 明と 未開

⁝⁝ さう だ︑ わた しは まづ 文明 をす てる こと から はじ めよ う︒ はだ かに なつ て︑ か れ らの 中に はひ りこ むの だ︒ かれ らと おな じと ころ に寝 ね︑ かれ らと おな じも のを 食べ

︑か れら と同 じ空 気を 吸 ひ

︑か れら と同 じ唄 をう たひ

︑か れら のや うに 感じ

︑か れら のや うに 生活 する のだ

︒ 作 中に 出 て くる

﹁わ た し﹂ の 言葉 は

︑前 掲 し た︑ 大久 保 康 雄の

﹁日 本 人 の 一人 も ゐ な い 部 落 で︑ 土 人 の 小 屋 に 泊 り

︑土 人と おな じも の を食 べ

︑土 人 とお な じ やう な 生 活 もし て き た︒

﹂︵

﹃ 台 風﹄ 昭和 １６・ １１・ １８︑ 三 笠書 房

︶と い う 発 言と 近い

︒

﹃ アモ ツク 島日 記﹄

﹃ア モツ ク島 日記 二﹄ は︑ 大久 保の

︿南 洋行

﹀で の体 験を 投影 しな がら

︑如 何に

﹁島 民﹂ を理 解 し

︑﹁ 島 民﹂ 生活 に溶 け込 むか とい うこ とを 描い た作 品だ とい える

︒

﹃ 椰子 と 海 との 間

﹄︵ 昭 １７和

・７

︶は

︑末 尾 に﹁ 架空 の 物 語 り﹂ で あ る こ と が︑

﹁ 附 記﹂ さ れ た 未 完 の 小 説 で あ る

︒

﹁リ キ エー ブ

﹂と い う﹁ マー シ ヤ ル 群島 で 唯 一の 混 血 人の 島

﹂と い う︑ 存 在 し な い 島 が 描 か れ る︒

﹁ い ち ば ん﹁ 文 化 的

﹂な 島﹂ であ り︑ 他者 に脅 かさ れる 心配 のな い 平和 な 島︒

﹁ マー シ ヤ ルの 一 孤 島 に︑ 新刊 の 雑 誌を よ ん でゐ る 人 間 が ゐる

﹂島

︒﹁ こ のや うな うる はし い混 血人 部落 が︑ どう し て でき あ が つた か

︒そ れ に は面 白 い 物語 り が ある の で あ

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ８６ ―

る

︒﹂ と

︑﹁ 私﹂ は語 る︒

﹁ いま を 去 る六 十 年 前︑ デ・ ブル ー ム

︑カ ペ レと よ ぶ ふた り の 冒険 ず き の 若者 が

︑偶 然 ホ ノ ル ル で 一 緒 に な つ た

︒ ふ た り は︑ たち ま ち 意気 投 合 し︑ 未 開拓 の 蛮 地マ ー シ ヤル へ 遠 征 して 南 洋 人と の 交 易を ひ ら か うと 相 談 一 決 し た

﹂︒ 島 に着 いた 二人 は︑

﹁ シヤ ボン 玉の 吹き かた をお しへ

︑そ して

︑そ の島 民と 仲よ しに な﹂ り︑

﹁島 民た ち﹂ は︑ 二人 と 懇 意に なっ たこ とで

︑彼 等が もた らし た交 易を 通し て生 活が 豊か にな る︒ ある 日︑

﹁ もの すご い台 風が 襲来 して

︑ふ たり の乗 つて き た 帆船 は 岩 礁に た た き つけ ら れ て︑ 微塵 に 破 壊さ れ て し ま

﹂う

︒そ のた め︑

﹁ ふた りは 運を 天に まか せて

︑酋 長の 要請 をい れ︑ それ ぞれ ふた りの 娘と 結婚 し﹂

︑多 くの

﹁混 血 児

﹂を 生 み︑

﹁ いま か ら 二年 前

︑ふ た り は︑ 八十 歳 以 上の 高 齢 で︑ 申合 わ せ た や う に︑ あ ひ つ い で こ の 世 を 去 つ た

﹂ と する

︒ ユー トピ アと して 描か れる

﹁リ キエ ーブ

﹂と いう

﹁混 血人 の島

﹂か らは

︑大 久保 の﹁ 島民

﹂生 活へ の溶 け込 み方 の 理 想が 見受 けら れる ので はな いだ ろう か︒ つま り︑

﹁ 文明

﹂を もた らす こと は﹁ 島民

﹂生 活を 豊か にす るこ とで あり

︑ そ して その やり 方は

﹁島 民﹂ と暮 らす など して

﹁島 民﹂ 生活 を理 解す るこ とが 第一 義で ある とい う見 解で ある

︒ また

︑﹁ 一 九二

〇年 には

︑二 人で 揃つ てタ ヒチ に渡 り︑ 二人 とも 土人 の女 と結 婚し

︑二 人と も子 供を 設け た﹂

﹁ノ ー ド ホフ

＆ホ ール

﹂の 姿が ここ から は読 み取 れる

︒

﹃ 海松

﹄︵ 昭和 １７・ １１︶ は︑ 旅行 者﹁ 私﹂ が︑

﹁ めず らし い﹂

﹁海 松﹂ を手 に入 れる 物語

︒﹁ ヤ ルー トで もポ ナペ にも

︑ 椰 子の 葉で つく つた 団扇 とか

︑海 亀の 甲羅 でつ くつ た煙 草ケ ース とか

︑椰 子の 実で つく つた お面 とか

︑貝 の煙 草盆 と か

︑い ろい ろ︑ 旅行 者を めあ ての お土 産 もの を 売 つて ゐ る 店﹂ はあ る が

︑﹁ 海 松﹂ は﹁ おそ ら く どこ に も 売つ て ゐ な い

﹂と 作品 冒頭 部で

﹁私

﹂は 語る

︒そ れを

﹁ど うし て手 にい れた か﹂ がこ の物 語の 中心 にな る︒

― ８７ ― 大久保康雄と〈南洋行〉

﹁ ギナ ン の 葬儀

﹂に 立 ち 会っ た

﹁私

﹂は

︑﹁ マ ー シヤ ル 人 の民 俗 風 習を さ ぐ る の が

︑私 の 旅 行 の 目 的﹂ で あ っ た た め

︑﹁ カ メラ をと りだ し︑ この すば らし い材 料に 向つ て︑ ピン トを 合わ せは じめ

﹂る

︒す ると

︑﹁ すさ まじ い形 相を し た 若い 女﹂ が︑

﹁ いき なり 私の 手に あつ た カメ ラ に 躍り か か り﹂

﹁傍 の 岩 礁 に力 ま か せに 叩 き つ け﹂ る︒ そこ で

︑﹁ 心 の 底か ら悲 しみ 歎き つつ 死者 をと むら つて ゐる この もつ とも 厳粛 な場 面に

︑あ たか も見 世物 かな んぞ のや うに 平気 で カ メラ を向 ける

﹂と いう

﹁自 分の 軽率

﹂さ に気 付い た﹁ 私﹂ は﹁ 非礼 と冒 涜を 詫び

﹂︑

﹁ ギナ ン﹂ の﹁ 墓地

﹂へ 花と 煙 草 を供 える

︒

﹁ 島民

﹂に 寄 り 沿 い︑

﹁島 民

﹂側 の 見 方 を 得 よ う と し た﹁ 私﹂ に︑

﹁ ギ ナ ン の 妻﹂ で あ っ た﹁ カ ピ ヤ﹂ が︑

﹁ ミ ヨ カ ン

﹂と い う﹁ 非 常に 貴 重 なも の

﹂や

︑ず っ と ほし が っ てい た

﹁海 松

﹂を

﹁贈 物

﹂と し て 届 け て く れ る と い う 筋 に な る

︒ つま り︑

﹁ 私﹂ が︑ 一介 の旅 行者

︵植 民地 政策 側︶ とし てで はな く﹁ 島民

﹂の 位置 に立 とう とし たか らこ そ︑

﹁旅 行 者 をめ あて のお 土産 もの を売 つて ゐる 店﹂ では 決し て手 に入 れる こと は出 来な い﹁ 海松

﹂を 手に 入れ るこ とに なる の で ある

︒ これ らの

︿南 洋も の﹀ で重 要視 され るこ と は︑

﹁島 民

﹂の 気 持ち を 如 何に 理 解 す るか と い うこ と で ある

︒く り 返 し に なる が︑ そし てそ れは

︑﹁ ノ ード ホフ

＆ホ ール

﹂の

﹁南 海も の﹂ から 影響 を受 けた もの であ った

︒ さて 本稿 では

︑大 久保 の︿ 南洋 もの

﹀と

︑中 島敦 の︿ 南洋 もの

﹀を 見て いく のだ が︑ なぜ

︑中 島と 繋が るの かと い え ば︑

︿ 南洋 行﹀ 最中 の中 島の 日記 に︑

﹁大 久保 康雄 の南 洋の 小説

﹂を 読ん だと の記 載さ れて いる から であ る︒ その 作 品 につ いて

︑第 三章 で考 察し てい く︒

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ８８ ―

三

︿ 南洋 行﹀ の最 中︑ 中島 はヤ ルー ト島 とい う︑ 南洋 群島 の 中 でも 小 さ な島 で

︑南 洋 庁 職員 で あ った 竹 内 虎三 と 懇 意 に なる

︒昭 和十 六年 十月 一日 付の 中島 の書 簡に 竹内 虎三 の名 前が 初め て登 場す る︒ その 書簡 は﹁ ヤル ート 滞在 中︑ 一 人 の役 人と 仲良 くな つた

︒竹 内と いふ

︑実 に気 持の 良い 男﹂ と綴 られ はじ め︑ 中島 が竹 内に 対し て好 意を 持っ てい た さ まが 存分 に窺 える もの であ る︒ 竹 内が

﹁一 昨 年︑

﹁ 風と 共 に 去り ぬ

﹂の 訳 者︑ 大 久保 康 雄 を案 内 し て︑ マー シ ヤ ル の 離島 に行 つた

﹂こ と︑ そし て大 久保 康雄 が﹁ 竹 内氏 が 話 した 材 料﹂ で 作品 を 書 い たこ と を 知っ た 中 島 は︑

﹁田 中 西 二 郎が 送っ てく れた 小説 の本 に︑ 大久 保康 雄の 南 洋の 小 説 が二 つ あ った

﹂こ と を 思 い出 し

︑﹁ あ の小 説 を 竹内 氏 に 読 ま せて やり たい

﹂と 思い

︑た か夫 人に

︑﹁ あ の本 二 冊︵ 三 冊の 中

︑な か を調 べ て 見 るん だ ぜ︑ 大 久保 康 雄 のが あ る か

マ マ

ど うか

︶︵ マ チガ ヘテ

︑風 と共 に散 りぬ を送 つち や駄 目だ よ︒

﹁妙 齢﹂ つて いふ

︑田 中の 送つ て来 たヤ ツだ よ︶ 送つ て や つて 呉れ ない か︒

﹂ と頼 んで いる

!

︒ 続 けて

︑中 島 は﹁ 頼 むよ

︒僕 は

︑こ の 竹内 っ て い ふ男 が 好 きな ん だ よ

﹂と も 書 い て お り︑ 竹 内 へ の 好 意 か ら﹁ 妙 齢

﹂を 読ま せて あげ たい と考 えて いた

︑と 推測 でき る︒ 少な くと もこ こで

︑中 島が

﹁妙 齢﹂ とい う書 籍を

︑好 感を 持 っ てい た人 物│

│竹 内虎 三│

│に 与え るに 相応 しい もの だと 判断 して いた とい える だろ う︒ 中 島 の 見 た

﹁妙 齢﹂ 第 一 作"

︑﹃ 島 妻

﹄は

﹃小 説 集 年 輪 １﹄

︵ 昭 １５和

・６ ３０・

︑妙 齢 会

︶に 収 録 さ れ た 短 編 小 説 で

︑﹁ 青 木﹂ とい う﹁ 貿 易会 社 の 社員

﹂が

︑﹁ ヤ ル ート

﹂の 島 で あ る﹁ アイ ル ツ ク島

﹂で

︑﹁ 島 妻﹂ と して

﹁マ ー シ ヤ ル 女﹂ であ る﹁ ネリ ー﹂ を手 に入 れる が︑ 結局

︑彼 女を 置い て日 本に 帰っ てい くと いう 物語 であ る︒

― ８９ ― 大久保康雄と〈南洋行〉

舞台 は︑

﹁ ただ 一人 の日 本人 とし て彼 が住 んで ゐる アイ ル ツ ク島 は

︑マ ー シヤ ル 群 島 の最 東 南 端に ポ ツ ンと う か ん で ゐ る 小島

││ 島 と い ふ よ り も む し ろ 点 で あ る

﹂と い う 場 所 で あ り

︑﹁ 置 き 忘 れ ら れ た や う な 絶 海 の 孤 島﹂ と い う

﹁場

﹂を ま ず設 定 し て い る︒

﹃島 妻﹄ に お い て は︑

﹁ゴ マ 粒 の や う な 珊 瑚 礁﹂

↓﹁ ア イ ル ツ ク 島

﹂↓

﹁小 島

﹂↓

﹁点

﹂

↓

﹁置 き忘 れら れた やう な絶 海の 孤島

﹂と

︑周 縁の 周縁 であ る﹁ 場﹂ を表 現し てい る︒ その

︿未 開﹀ の﹁ 絶海 の孤 島﹂ に いる

﹁日 本 人﹂ は﹁ 青 木﹂

︑一 人 だ けで あ る

︒青 木 はそ の 閉 じら れ た 島で 神 経 衰 弱 にな り︑ 治療 のた めに 勧 めら れ て﹁ 島 妻﹂ を得 る こ とに な る

︒﹁ 島 民﹂ の中 に

﹁日 本 人﹂ 一人 と い う設 定 は

︑半 ば 強 制的 に﹁ 島民

﹂側 に溶 け込 まざ るを 得な い状 況だ とい える

︒

﹁ 青木

﹂の

﹁島 妻﹂ とな る﹁ 島民

﹂ネ リー はど のよ うに 描か れて いる のだ ろう か︒

﹁ ネリ ー﹂ はま ず﹁ 大き な海 蛇﹂ がい る﹁ 場﹂ と結 び付 けら れ︑

﹁青 木﹂ によ って

﹁海 蛇の よう

﹂﹁ 鰐 のよ う﹂

﹁蛇 の よ う﹂

︑ と﹁ 人間

﹂以 外の もの とし て表 現さ れる

︒﹁ ネリ ー﹂ が﹃ 島妻

﹄に おい てほ とん ど自 らの 言葉 を発 しな い存 在 で ある こと も︑

﹁ ネリ ー﹂ の︿ 他者

﹀性 を強 く印 象付 ける こと とな るだ ろう

︒ そし て︑

﹁ ネリ ー﹂ に特 徴的 なの は︑ 終始 一貫 して

﹁マ ーシ ヤル 女﹂ とし て描 かれ てい る点 であ る︒ 例え ば︑

﹁亭 主 に 死に 別れ て一 晩中 泣き 明し た翌 る朝 には

︑も う 他の 男 に 抱か れ て ゐよ う と い ふ多 情 多 恨の マ ー シ ヤル 女

﹂や

︑﹁ 節 操 のな いこ とで 艶名 全南 洋に 轟い てゐ るマ ーシ ヤル 女﹂ など の文 章に よっ て︑ 徹底 的に

﹁ネ リー

﹂に は﹁ マー シヤ ル 女

﹂イ メー ジが 付け られ る︒ 当 時の

﹁マ ー シ ヤル 女

﹂イ メ ージ と は

︑た と えば

︑︿ 南 洋 もの

﹀を 多 く 著し た 作 家︑ 安 藤 盛の

﹃南 洋記

﹄︵ 昭 １１和

・８ １８・

︑昭 森社

︶に ある よう な︑

﹁女 が足 らな い世 界で も︑ 土人 は日 本人 には 惚れ る︒ そ し て︑ この 島の 女は 恋に 奔放 だ︒

︵ 略︶ カナ カ族 の全 生 活 とい つ て よい 乱 倫 な 性生 活

﹂な ど の言 説 が 補強 し た

︑性 に 奔 放な 南洋 女性 像で ある

︒﹁ ネ リー

﹂は そう した

﹁マ ーシ ヤル 女﹂ の典 型的 人物 とし て造 型さ れ︑

﹁青 木﹂ の船 が日 本

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ９０ ―

へ 向か うそ の日 でさ え︑

﹁ マス ター

︑ネ リー がよ その 男と 関 係 して ゐ ま すよ

﹂と ボ ー イ に密 告 さ れる よ う な女 性 と し て 描か れる

︒

﹁ マー シヤ ルの 女に 貞操 を守 らせ るの は︑ 死 ねと い ふ にも ひ と し いの だ

﹂︑

﹁ マー シ ヤ ル女

﹂に と っ ては

﹁西 洋 人 同 志 の 挨 拶の 接 吻 ほど の 意 味 しか な い﹂ こ とを 体 験 上︑ 知る

﹁青 木

﹂は

︑﹁ マ ー シ ヤ ル 女 ら し い︑ そ の 行 為 に よ つ て

︑ 彼 に対 する 彼女 の誠 意を 疑ふ わけ には 行か なか つた

︒彼 は︑ さう した こと をき かさ れた 今で さへ

︑ネ リー の自 分に 対 す る愛 情を 疑ふ 気は すこ しも なか つた

﹂と 言 い 切る

︒し か し 同時 に

︑﹁ か ツ と燃 え 上 がつ た あ の熱 い も の﹂

︑﹁ 不 純 を ゆ るさ ぬ日 本人 の潔 癖な 感情

﹂を 抱く こと にな る︒

﹁ 青木

﹂の 中の

﹁日 本人

﹂が

︑﹁ 青木

﹂の

﹁ネ リー

﹂理 解に 影響 を 及 ぼし てい くの であ る︒

﹃ 島妻

﹄に 描 か れ る の は

︑﹁ マ ー シ ヤ ル 女

﹂﹁ ネ リ ー

﹂と

︑﹁ 日 本 人﹂

﹁ 青 木﹂ と の 決 別 で あ る︒ し か し

︑﹃ 島 妻﹄ で は

︑木 の上 に登 った

﹁ネ リー

﹂が

︑鏡 を反 射 させ る こ とで

︑﹁ 青 木﹂ の 船に め が け て光 線 を ずっ と 当 て続 け

︑愛 惜 の 思 いを 告げ ると いう

︑﹁ ネ リー

﹂の

﹁青 木﹂ への 深い 愛を 窺わ せる 結末 とな って いる

︒﹁ ネリ ー﹂ と﹁ 青木

﹂と の恋 愛 は 存在 した と捉 える こと が出 来る だろ う︒ そ して そ れ は︑

﹁マ ー シ ヤル 女 ら し い︑ その 行 為 によ つ て︑ 彼 に対 す る 彼 女 の誠 意を 疑ふ わけ には 行か なか つた

﹂と

﹁島 民﹂ らし さを 諒解 する

﹁青 木﹂ の姿 から も窺 うこ とが 出来 る︒ 次に

︑﹁ 妙 齢﹂ 第二 作︑

﹃流 木﹄ を見 てい く︒

﹃ 流木

﹄は

﹃小 説九 人集

﹄︵ 昭和 １６・ １・ １１︑ 妙齢 会︶ に収 録さ れて い る

︒﹁ 私

﹂は

﹁文 筆家

﹂で

︑南 洋庁 の 役 人で あ る﹁ 橋 本﹂ と︑ 同じ く 南 洋 庁の 医 者 であ る

﹁北 村﹂ と︑ 役 人嫌 い で 島 民 と寝 食を 共に する 芸術 家︑

﹁ 酒田

﹂と 出会 う︒

﹁私

﹂は

﹁酒 田﹂ に興 味を 抱き

︑﹁ 酒 田﹂ を観 察す る︒

﹃ 島妻

﹄と 同じ くヤ ルー トの

︑今 度は

﹁船 上

﹂を 舞 台に 設 定 して い る

︒こ れ もま た 半 ば強 制 的 に﹁ 島民

﹂と 生 活 を し なく ては なら ない

﹁場

﹂と い える

︒そ し て︑ そ こで 描 か れる 人 物

︑﹁ 私﹂ は﹁ 米 に対 す る 熱意 を 失 い︑ パン の 実 な

― ９１ ― 大久保康雄と〈南洋行〉

ど の方 が口 に適 う﹂

︑﹁ 島 民﹂ 寄り の人 物と して 描か れる

︒特 に︑

﹁ 私﹂ が興 味を 抱く

﹁酒 田﹂ にい たっ ては

﹁日 本人

﹂ が いる スペ ース では なく

﹁島 民﹂ のい る甲 板で 寝 食を す る 人物 で

︑﹁ 私 は島 民 が 好 きな ん で すよ

︑島 民 と 一緒 に 生 活 す るの が│ な︒ 単純 で︑ 素朴 で︑ 親 切で

⁝⁝

︒私 は 役 人が 嫌 ひ なん で す

﹂と

︑﹁ 島 民﹂ と一 緒 に 生活 す る こと を 望 む 人 物で ある

︒

﹁ 島民

﹂寄 り の 人物 と し て描 か れ る﹁ 私﹂ と﹁ 酒 田﹂ の決 定 的 な相 違 点 は︑

﹁芸 術 家

﹂で あ る か 否 か と い う 点 で あ る

︒酒 田氏 は﹁ 芸術 家﹂ とし ての 自負 が強 く

︑﹁ 私﹂ と はじ め て 対面 し た 場 面で も

︑﹁ あ なた も 芸 術家 だ さ う です ね

﹂ と 押し つけ るよ うに 言い

︑﹁ 芸 術は 放浪 から 生 まれ る で すよ

︑放 浪 か ら│

﹂と 言 い きる 人 物 であ る

︒一 方 の私 は 同 じ

﹁芸 術家

﹂で あり なが ら﹁ 文学 愛好 者﹂ と自 称す る︑

﹁芸 術家

﹂と して 名乗 りを 上げ られ ない 人物 であ る︒

﹁ 私﹂ は﹁ 芸術 家

﹂に な りき れ て おら ず

︑﹁ 酒 田﹂ は﹁ 純 粋芸 術 を 求 め て

︑天 涯 孤 独

︑か う し て 南 海 を 放 浪 し て い る

﹂人 物だ とい える

︒

﹁ 酒田

﹂に とっ て︿ 南洋

﹀は

︑﹁ 芸 術的 昂 奮﹂ を かき 立 て てく れ る 対 象で あ り︑

︿ 南洋 女 性﹀ も﹁ 酒 田﹂ にと っ て は 同 じく

﹁純 粋芸 術﹂ の対 象と して 捉え ら れる 存 在 であ る

︒﹁ 酒 田﹂ は﹁ 拙輩 の 精 神 を刺 激 し︑ 拙 輩の 芸 術 的昂 奮 を 多 少 でも かき 立て てく れる 女な ら︑ それ だけ で拙 輩に は満 足な ので す︒

﹂ と言 い︑

﹁女 なん ても のは

︑い はば 刺激 物で す な

︑肉 体の 刺激 物で

︑同 時に 精神 の刺 激物

│︒

﹂︑

﹁日 本の 女な んて

︑も う私 には

︑刺 激に も何 にも なり あし ませ んよ

﹂ と 語る

︒ 最終 的に

﹁酒 田﹂ は﹁ トメ エン

﹂と いう 大酋 長の 養女

﹁イ ムリ

﹂を 手に 入れ る︒ 彼女 は﹁ マー シヤ ルら しい マー シ ヤ ル女

﹂と 設定 され た人 物で

︑﹁ マ ロイ ラツ プ 島 にお い て︑ す でに 生 娘 で はな く な つて ゐ る﹂ こ とか ら

﹁酒 田

﹂に 嫁 ぐ こと にな る女 性で ある

︒

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ９２ ―

﹁ 酒田

﹂は

﹁マ ーシ ヤル 女﹂ とし ての 南洋 女性 に価 値を 見出 す﹁ 芸術 家﹂ とい う設 定に よっ て︑

﹁島 民﹂ に溶 け込 む こ とが 可能 な人 物で あっ た︒ 大久 保康 雄 は︿ 未開

﹀で あ る︿ 南 洋﹀ に興 味 を 持ち

︑﹁ 島 民

﹂へ の﹁ 限 りな い 愛 と理 解

﹂で

︿南 洋﹀ に 住み 続 け る 作 家た ちを 評価 して いた

︒そ の大 久保 が竹 内虎 三か ら題 材を 貰っ て作 品を 書き 上げ た︒ 当然

︑大 久保 も竹 内に 同種 の 共 感を 得て いた こと は想 像 に難 く な い︒ その 共 感 のあ り か と は︿ 未開

﹀の

﹁島 民

﹂と 生 活を 共 に し︑

﹁島 民

﹂世 界 に 溶 け込 もう とし た点 であ った ので はな いだ ろう か︒ 大久 保康 雄﹁ 妙齢

﹂二 作 品は 何 れ も﹁ マー シ ヤ ル女

﹂と

﹁日 本 人

﹂と の 恋愛

︵﹁ 島 妻﹂ と して の 結 婚︶ を主 題 に し た もの であ る︒ しか しな がら

︑大 久保 の描 く﹁ マー シヤ ル女

﹂は

︑ス テレ オタ イプ 化さ れた

︿南 洋﹀ 女性 像の 範疇 を 逃 れら れて いな かっ たこ とも 指摘 出来 るだ ろう

︒ 四

中島 敦は 昭和 十六 年六 月二 十八 日︑

︿ 南洋

﹀に 旅 立 って い る︒ 現 地で は 南 洋 庁の あ る パラ オ に 滞在 し

︑時 折 り︑ 視 察 出張 とし て︑ トラ ック

︑ポ ナぺ

︑ク サイ

︑ヤ ルー トな どま だ開 かれ てい ない 土地 に出 掛け た︒ 実際 の︿ 南洋

﹀で の 中 島は ヤル ート での 竹内 虎三 に心 酔し たよ うに

︑ヤ ルー トな ど小 さい 島へ の視 察出 張を

﹁私 の南 洋へ 来た 目的 の第 一 で あ り ます

﹂!

と い い︑

﹁ へん ぴ な 離 れ島 を 知 つて ゐ る 人﹂ の話 を

﹁特 に 面 白い

﹂と い う"

な ど

︑﹁ 未 開﹂ で あ る︿ 南 洋

﹀に 興味 を抱 くさ まが いた ると ころ で見 受け られ る#

︒ そう した

﹁未 開﹂ の地 であ るヤ ルー トで

︑中 島は

﹁ヤ ルー ト島 民楽 団を 率ゐ

︑諸 離島 を巡 遊の 予定

﹂が ある 竹内 虎

― ９３ ― 大久保康雄と〈南洋行〉

三 に好 感を 持つ

︒従 って

︑そ の竹 内が 話 した 材 料 に取 材 し た︑ 大久 保 康 雄﹃ 島 妻﹄

﹃流 木

﹄に も 似た よ う な共 感 を 得 て い た と推 測 出 来る

︒そ こ に 描 かれ た の は﹁ 島 民﹂ 寄 り の︿ ま な ざ し﹀ を 持 ち︑

﹁ 島 民﹂ へ の﹁ 限 り な い 愛 と 理 解

﹂ で

︿南 洋﹀ に溶 け込 もう とす る人 物で ある

︒中 島の

︿南 洋﹀ での 理想 のあ り方 も︑

︿ 南洋

﹀に 溶け 込み

︑﹁ 島民

﹂寄 り の 生活 をす ると いっ た とこ ろ に あっ た の だろ う

︒そ れ は︑

︿ 南洋 行

﹀前 に 書き 上 げ た︑

﹃光 と 風 と 夢﹄

︵昭 １７・ ５︶ の

﹁ス ティ ヴン スン

﹂に 見受 けら れる よう な

││

﹁教 育 な き・ 力溢 る る 人々 と 共 に 闊歩

﹂す る こ とを 望 み︑

﹁ 植民 政 策 も 土 着 の 人間 を 愛 する こ と か ら始 め よ﹂ と 考え る よ うな

││ ス タ ンス で あ っ た︒

﹃ 光 と 風 と 夢﹄ の﹁ ス テ ィ ヴ ン ス ン

﹂ は

︑サ モア でそ の生 涯を 終え てい る︒ こう した

﹁島 民﹂ 世界 に溶 け込 む物 語は

︑大 久保 康雄 が憧 れた

﹃台 風﹄ や﹃ 暗 黒 の河

﹄に 近し いも のと いえ るだ ろう

︒ また

︑﹁ 竹 内と いふ

︑実 に気 持の 良い 男﹂ と竹 内虎 三を 評価 する 中島 は︑

﹁一 緒に

︑役 人と いふ もの

︵殊 に南 洋庁 の 役 人︶ を痛 快な 程︑ 罵倒 した

!

﹂と 書く

︒ つ まり

︑中 島 敦 も︑ 大久 保 と 同じ く

︑植 民 政 策側

︵南 洋 庁 役人

︶へ の 反 感 を 持 っ て い た こ と が わ か る

︒﹃ 風 物 抄

﹄ で は︑

﹁ 公学 校に 着く と︑ 背の 低い

・小 肥り に肥 つた

・眼 鏡 の 奥か ら 商 人風 の 抜 目 の無 さ さ うな

︵絶 え ず 相手 の 表 情 を 観察 して ゐる

︶目 を光 らせ た・ 短い 口髭 のあ る・ 中年 の校 長が

︑何 か不 埒な もの でも 見る やう な態 度で

︑私 を迎 へ た

︒﹂ と

︑日 本人 であ る公 学校 の校 長に 対し

︑決 して 好意 的と は言 えな い表 現で 描写 して いる

︒ し かし な が ら︑ 大久 保 が︑

﹁ 島民

﹂世 界 に 溶 け込 も う とし た 人 物を 描 い た の に 対 し︑

︿南 洋 行﹀ 後 著 さ れ た 中 島 の

︿南 洋も の﹀ は少 々︑ 趣が 違う もの とな って いる

︒

﹃真 昼﹄

︵昭 １７・ １１︶ には 次の よう な文 章が ある

︒ お 前は 今︑ 輝く 海と 空と を眺 めて ゐる と思 って ゐる

︒あ るい は島 民と 同じ 目で 眺め てゐ ると 自惚 れて ゐる のか も

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ９４ ―

知 れぬ

︒と んで もな い︒ お前 は実 は︑ 海も 空も 見て おり はせ ぬの だ︒ ただ 空間 の彼 方に 目を 向け なが ら心 の中 で

Elle est retrouvée! − Quoi? − L’Eternité. C ’est la mer m êlée au soleil.

︵見 付か った ぞ！

何 が？

永 遠が

︒陽 と溶 け 合 った 海原 が︶ と呪 文の よう に繰 返し てゐ るだ けな のだ

︒お 前は 島民 をも 見て おり はせ ぬ︒ ゴー ガン の複 製を 見 て おる だけ だ︒ ミク ロネ シア を見 てお るの でも ない

︒ロ ティ とメ ルヴ ィル の画 いた ポリ ネシ アの 色褪 せた 再現 を 見 てお るに 過ぎ ぬの だ︒ 中島 敦の

︿南 洋も の﹀ は︑

﹁ 島民

﹂世 界に 溶け 込も うと しな がら も︑ 決し て溶 け込 めな いこ とに その 特徴 があ る︒ たと えば

︑﹃ マ リヤ ン﹄ が挙 げら れ る︒

﹃マ リ ヤ ン﹄ は︑ 昭和 十 七 年十 一 月 十 五日 に 発 行さ れ た﹃ 南 島 譚﹄

︵今 日 の 問 題社

︶に 収録 した 一篇 であ る︒

﹃ マリ ヤン

﹄は

︑﹁ 私﹂ と︑

﹁ 土俗 学者 Ｈ氏

﹂と

︑﹁ Ｈ氏

﹂の

﹁パ ラオ 語の 先生

﹂で あ る

﹁マ リヤ ン﹂ との 交流 を描 いた 物語 で︑ 実在 の人 物﹁ マ リ ヤ﹂ に取 材 し たも の で ある

︒!

︿南 洋﹀ 女 性﹁ マ リヤ ン

﹂ は

︑ス テレ オタ イプ 化さ れた

﹁マ ーシ ヤル 女﹂ では ない

︒﹁ マ リヤ ン﹂ は︑ 性に 奔放 な南 洋女 性と して では なく

︑﹁ 内 地 人﹂ より も﹁ 極め てイ ンテ リ﹂ な女 性と して 現れ る︒ しか しな がら

︑﹃ マ リヤ ン﹄ は︑

﹁ミ クロ ネシ ア・ カナ カの 典 型 的な 顔﹂ であ りな がら

︑﹁ 極 めて イン テリ

﹂で ある

﹁マ リヤ ン﹂ の姿 を︑

﹁い たま しさ

﹂の 象徴 とし て描 き出 す︒ そ し て︑ その よう な﹁ マリ ヤン

﹂の 姿を 通し て︑

﹁ パラ オ

﹂に お ける

﹁熱 帯 で あり な が ら 温帯 の 価 値標 準 が 巾を き か せ て ゐる 所か ら生 ずる 一種 の混 乱﹂ を描 く︒ つま り書 き手 は﹁ 島民

﹂世 界に 混乱 をも たら す存 在と して の自 己を 認識 し て いる と捉 える こと が出 来る だろ う︒ また

︑﹁ パ ラオ 地方 の古 譚詩 の類 を集 めて

︑そ れを 邦訳 して ゐる

﹂﹁ 土俗 学者 Ｈ氏

﹂は

︑実 在の 人物 であ る︒ 土方 久 功 とい う︑ 中島 敦と 現地 で交 流を 持っ た彫 刻家 であ る︒ 彼は ヤッ プの 離島 サテ ワヌ 島な どに 住み

︑各 地の 神話 伝説 を 蒐 集し た︒ つま り︑ 竹内 虎三 に近 しい

︑﹁ 島 民﹂ 世 界に 身 一 つで 溶 け 込 んだ 人 物 とい え る︒ 作 品内 で は︑

﹁ マ リヤ ン

﹂

― ９５ ― 大久保康雄と〈南洋行〉

に

﹁を^! ぢ^! さ^! ん^! は そり や半 分 以上 島 民 なん だ か ら﹂ と言 わ れ て いる

︒一 方 の﹁ 私﹂ は﹁ 偏 屈な 性 質 の せゐ

﹂で

︑﹁ パ ラ オ の役 所の 同僚 とは まる で打 解け た交 際が 出来

﹂な い存 在で ある

︒二 人と も︑

﹁ 内地

﹂人 の中 でも 特異 な︑

﹁島 民﹂ 寄 り の人 物だ と言 える

︒し かし なが ら︑

﹃ マリ ヤン

﹄の 最後 部は

︑次 のよ うに 纏め られ てい る︒ Ｈ氏 も最 近偶 然結 婚︵ 隨分 晩婚 だが

︶の 話が まと まり

︑東 京に 落着 くこ とと なつ た︒ 勿論

︑南 洋土 俗研 究に 一 生 を捧 げた 氏の こと 故︑ いづ れは 又向 ふへ も調 査に は出 掛け るこ とが ある だら うが

︑そ れに して も︑ マリ ヤン の 予 期し てゐ たや うに 彼の 地に 永住 する こと はな くな つた 訳だ

︒ マリ ヤン が聞 いた ら何 とい ふだ らう か？

﹁ いず れま た秋 頃ま でに は帰 って 来る よ

﹂と い う﹁ 私﹂ に﹁ 内地 の 人 とい く ら 友 達に な っ ても

︑一 ぺ ん 内地 へ 帰 っ た ら二 度と 戻っ て来 た人 は無 いん だ も のね え

﹂と 言 う﹁ マリ ヤ ン﹂

︑﹁ 私

﹂が

﹁彼 の 地 に 永住 す る こと は な く なつ た

﹂ 現 在が 示さ れる

︒

﹁ 内地

﹂に 戻っ た以 降か ら﹁ 私﹂ が物 語を 編み 始め るの は︑

︿南 洋﹀ には 永住 しな い﹁ 内地 人﹂ とい う構 図を 示す た め では ない だろ う か︒

﹁ 私﹂ や﹁ Ｈ氏

﹂は

︑そ の 性質 ゆ え に﹁ 島民

﹂に 溶 け 込 めな か っ たの で は なく

︑ふ た り が﹁ 内 地 人﹂ であ るこ と︑ その 純然 たる 事実 ゆえ に﹁ 島民

﹂と は一 線を 画す こと にな るの であ る︒ つ まり

︑中 島 敦 にと っ て の︿ 南洋 行

﹀は

︑﹁ 文 明 人﹂ であ る こ との 自 覚 を促 す も の で あ っ た と い え る︒ そ の 結 果

︑

︿南 洋 行﹀ 前の 作 品﹃ 狼 疾記

﹄に あ る よ うな

︑﹁ 原 始 的な 蛮 人 の生 活 の 記 録を 読 ん だり

︑そ の 写 真 を 見 た り す る た び に

︑自 分も 彼ら の一 人と して 生れ てく るこ とは 出来 なか った もの だろ うか

︑と 考え たも ので あっ た︒ 確か に︑ とそ の 頃 の彼 は考 えた

︒確 かに 自分 も彼 ら蛮 人ど もの 一人 とし て生 れて 来る こと も出 来た はず では ない のか

？ そし て輝 か し い熱 帯の 太陽 の下 に︑ 唯物 論も 維摩 居士 も無 上命 法も

︑な いし は人 類の 歴史 も︑ 太陽 系の 構造 も︑ すべ てを 知ら な

大久保康雄と〈南洋行〉 ― ９６ ―