Vol.25 , No.2(1977)101沖 和史「ラトナーカラシャーンティの有形象説批判」

ラ トナ ー カ ラ シ ャー ン テ ィの

有 形 象 言

兇ま

比半晒

沖

和

史

ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ著 「プ ラ ジ ュ ニ ャ ー パ ー ラ ミ タ ー ウ パ デ ー シ ャ 」 (PPU)に 見 ら れ る 有 形 象 説 批 判 に 関 して は, 既 に 数 篇 の 論 文 が 提 出 さ れ て い る1)。 こ の 小 論 は, PPUに お け る 有 形 象 説 批 判 の 位 置 づ け と 概 括 と を 目 的 と す る。 ま ず, 有 形 象 説 と 無 形 象 説 と の 真 偽 に 関 す る表 を 掲 げ て お く。 〔A〕 ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ の 無 形 象 説

(B〕

有 形 象 説(有 相唯識派)

. PPUは シ ン メ ト リ ッ ク に 構 成 され た 整 然 と した 論 書 で あ る2)。 今 問 題 と し て い る 有 形 象 説 批 判 は, 4. Yathavadbhavika-cintamayiprajna, 4. 3. 2. に 見 ら れ る が, そ れ と 対 応 す る 個 所 は, 3. Yathavadbhavika-srutamayiprajna, 3.4.6お よ び, 6. prajnaparamita-bhavana, 5. 2. 2(内 容 は5. 2. 3. に示 され て い る)で あ る3)。 こ れ ら の 叙 述 に よ り, ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィの 有 形 象 説 批 判 は, 顕 現 し た 虚 偽 な る 形 象(grahya-grahaka-akara=依 他 起 性)す な わ ち 虚 妄 分 別 を 根 抵 と し てgrahya-

-940-(62) ラ トナ ー カ ラ シャ ー ン テ ィ の有 形 象説 批 判(沖) grahaka(二 取)の 固 定 化 が 行 わ れ る こ と(=遍 計 所 執 性)を 論 理 的 に 証 明 す る た め に 行 わ れ て い る こ と が 知 られ る。 ま た, 彼 の 無 形 象 説 は 上 表 〔A〕 の よ う に 解 釈 す る こ と が で き る4)。 ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ は, 青 等 の 形 象 が 非 実 在 で あ り か つ 虚 偽 な もの で あ る 理 由 を, 最 初 に 形 象 そ の も の の 性 質 か ら 二 つ 挙 げ(PPUP167b5-6)4), 次 い で, 形 象 が 顕 現 し て い て も, す な わ ち 真 実 な るprakasaと 結 び つ い て い て も 虚 偽 で' あ る 理 由 を 以 下 の 如 く示 し, 有 形 象 説 を 批 判 し て い る。 a. 形 象 は 虚 偽 な も の で あ る。 a. 1. 拒 斥 され る か ら5)。 a. 2. も し 形 象 が 虚 偽 な も の で は な い と 仮 定 す れ ば, 1. 迷 乱 が 全 く な く な る か ら。 ま た, 2. 間 接 的 決 定(avasaya)は 知 覚 と 異 ら な くな り, 虚 偽 な る 分 別 知 で は な い こ と に な る か ら6)。 b. 一 っ の 知 覚 に 虚 偽 な もの で あ る形 象 と 虚 偽 な も の で は な いprakasaが あ る こ と は, す な わ ち 両 者 に 同 一 性 が あ る こ と は 矛 盾 し な い。 例 え ば, 附 接 的 決 定 に お い て 虚 偽 な る 牛 性 と そ の 知(=prakasa)に 同 一 性 が あ る 如 く7)。 b. 1.「 形 象 とprakasaと の 同 一 性 と い う論 証 因 だ け に よ つ て 形 象 の 実 在 性 と 非 付 託 性(anaropitatva)が 立 証 さ れ る 」 と い う有 形 象 論 者 の 主 張 は, 不 定 ま た は 不 定 と な る8)。 . PPUに お け る無 形 象 説 と 有 形 象 説 と の 間 の 対 立 は, 勿 論 形 象 が 虚 偽 で あ る か 否 か に 関 す る も の で あ る が,「 所 取 ・能 取 」 に 注 目す れ ば, 無 形 象 説 が,「 青 」 で 代 表 さ れ る 一 切 法 の 形 象 は, 所 取 ・能 取 と し て 顕 現 す る あ り方 す な わ ち 「所 取 ・ 能 取 の 形 象 」 と し て ま と め られ, 形 象 は そ の 基 本 構 造 が 二 取 で あ る か ら虚 偽 で あ る と 主 張 す る の に 対 し, 有 形 象 説 は, 直 観 の 内 容 た る 形 象 の み が 顕 わ れ る こ と9) が 認 識 の 基 本 構 造 で あ り, 二 取 は 分 析 的 思 惟(志 向性 の あ る認 識 ・関 係 を と らえ る 認 識)10)の 基 本 構 造 で あ る と 主 張 す る, そ の 相 違 に 基 づ く と 考 え る こ と が で き る11)ぴ な お, ジ ュ ニ ャ ー ナ シ ェ リー ミ ト ラ は, sakarasiddhi第I章 に お い て 主 と し て 「拒 斥 」(a. 1.)を12), 第 五章 で 「間 接 的 決 定 」(a. 2)を13)扱 つ て い る。 ま たb. は, 例 え ば 第1章 に 見 ら れ る 「青 とpraka6aと は 別 々 に 知 り え ぬ 」 こ と の 論 証 に お け る よ う に14), 両 派 の 対 論 に お い て 最 も根 本 的 な 問 題 で あ る。 表 〔B〕 は, ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ に よ つ て 批 判 さ れ る 有 形 象 説 を も と に, ジ ュ ニ ャ ー ナ シ ュ リ ー ミ ト ラ の 叙 述 を 参 照 し て 構 成 し た15)。

-939-ラ ト ナ ー カ -939-ラ シ ャ ー ン テ ィ の 有 形 象 説 批 判(沖) (63) 1) Yuichi Kajiyama: An Introduction to Buddhist philosophy, Appendix II, Memoirs

of the Fuculty of Letters, Kyoto Univesity, No. 10; Controversy between the sakara. and nirakara-vadins of the yogacara school-some: materials, JIBS vol. XIV-1. 海 野 孝 憲 「ラ ト ナ ー カ ラ ・ シ ャ ー ン テ ィ の 形 象 説 批 判 」JIBS vol. XXIV-1. 2)Shoryu Katsura: ASynopsis of the Prajnaparamitopadesa of Ratnakarasanti,

JIBS vol. XXV-1 3)文 類: 項 目 ・番 号 は桂 氏 の 上 掲 論 文 に よ る。 4)以 下 の 翻 訳 の 下 線 部 分 に 基 づ い て 表 〔A〕 を 構 成 した。 3. 4. 6. (PPUP(eking)161a5-b4, D(erge)142a7-b6)従 っ て 一 切 法 は 心 の み で あ り 表 象(識)の み で あ り, 顕 現 の み で あ る か ら, 認 識 の 所 取(grahya)で あ る 外 界 存 在 は 存 在 し な い。 そ れ ゆ え 認 識 も能 取(grahaka)性 が あ る も の と し て は 存 在 し な い。 これ ら 両 者(所 取 ・能 取)は 意 言(mano-abhilapa)で あ る か ら 一 切 法 の 遍 計 所 執 性 で あ る。 〔これ ら は 〕 ど こ に 構 想(遍 計)さ れ る の か, と い え ば, 対 象 が な い に も か か わ らず, 遍 計 さ れ た 自 性 に 対 す る 執 着 の 習 気 か ら 生 じた, 対 象 と し て 顕 現 す る 虚 妄 な る 分 別 の う ち に 〔構 想 さ れ る の で あ る〕。 こ の 虚 妄 分 別 は 〔一 切 〕 法 の 依 他 起 性 で あ り, 迷 乱 に し て 顛 倒 し た も の で あ り, 誤 知 で も あ る。 こ 〔の 虚 妄 分 別 〕の 所 取 能 取 の 形 象 は, 迷 乱 と 錯 誤 だ け に よ り顕 現 す る の で あ る か ら 虚 妄 で あ る。……如 理 な る も の は 何 か と い え ば, 輝 き の み(prakasamatra)で あ る。 こ の 理 由 で, こ 〔の 二 取 〕の 形 象 は 迷 乱 の 相(nimitta)・ 戯 論 の 相 と述 べ ら れ る。……こ の戯 論 の 相 は す べ て 出 世 間 智 に お い て 断 滅 す る。……(英 訳 が 梶 山 雄 一, 前 掲 論 文 に あ る)。 4. 3. 1. (P167b3-168a4, D148a1-b1)……そ れ ら(五 纏 等)が 存 在 し な く て も, 習 気 に よ っ て 撹 乱 さ れ た 心 が そ の よ う に 顕 現 す る 識 と し て 生 ず る と い う こ と は, す で に 以 前 に(P166a, D146b)述 べ た 通 りで あ る。……これ ら の 青 等 は, 知 識 の 形 象 で あ る け れ ど も非 存 在 で あ り虚 偽 な も の で あ る。 な ぜ な ら, 〔青 等 は 〕 知 識 の 本 性 で は あ っ て も一 と 多 を 離 れ た 状 態 の も の で あ り, ま た, 「習 気 に 撹 乱 さ れ た 」 と い う 表 現 か ら し て も, 習 気 に 汚 さ れ て い る も の か ら 生 じ た 迷 乱 の 相 で あ る, と い わ れ て い る か ら で あ る。 そ れ で は, そ の 虚 偽 な も の が, ど の よ う に し て そ の よ う に 顕 現 す る の か, と い う な ら ば, 「輝 き 」 と 「虚 偽 を本 性 と す る も の(青 等 の 形 象)」 と が 結 び つ く こ と に よ っ て で あ る。……4. 4. (P169a3-5, D149a5-6)そ れ ゆ え 「こ れ ら 一 切 法 は, 所 取 ・能 取 を 欠 い た 識 の み で あ る」 と い う こ の こ と が 成 り立 つ。 そ の 場 合, 非 実 在 に も か か わ ら ず 二 〔取 〕 と し て 顕 現 す る 三 界 の 二 法 は 虚 妄 分 別 で あ る が, こ の よ う な こ の 〔虚 妄 分 別 〕 に お い て, 意 言(manojalpa)に よ り 所 取 〔・能 取 〕 の 二 と し て 遍 計 さ れ た あ り 方 を し て い る。 〔そ れ が 即 ち 〕 遍 計 所 執 性 で あ る。 こ れ(虚 妄 分 別)が こ の 二 〔取 〕 を 欠 い て い る の が 円 成 実 性 で あ る。 5. 2. 3. (P179a3-8, D157b3-7)……こ れ ら種 々 な 十 八 界 は, 所 取 ・能 取 を 欠 い て 無 自 性 で あ る か ら, 心 に す ぎ な い。 さ ら に 「これ は 色 で あ る 」 乃 至 「〔こ れ は 〕 一 切 法 で あ る」 と い う 名 と し て の 顕 現 や 対 象 と し て の 顕 現, こ れ は, す な わ ち 纏 ・界 ・処, 乃 至 一 切 法 と し て の 顕 現 で あ る。 こ の 顕 現(prakasa)は 法 の 如 く に 顕 現 す る か ら, 一 切 法 の 相 で あ る。 こ 〔の 顕 現 〕 は, 迷 乱 〔知 〕 の 対 象 で あ る か ら, 迷 乱 の 相 で あ り,

-938-(64) ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ の 有 形 象 説 批 判(沖) 戯 論 の 相 で あ り, 顛 倒 の 相 で あ る。……

ま た, ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ の 無 形 象 説 は, 覚 賢 が 言 及 す る無 相 唯 識 に 一 致 す る(梶 山 雄 一, 前 掲 論 文)。 な お, 山 口 益 氏 に よ る 「形 相(akara)」 の 説 明(『 中 観 仏 教 論 孜 』P. 310)を 参 照 さ れ た い。cf. 注(9)。

5)PPUP197b8-168a3, D148a5-b1. 英 訳: 梶 山 雄 一, 前 掲 論 文, cf. PPUP170b6-8. D150b5-6; P171b4-8, D151b1-4。

6)PPUP168a4-b6, D148b1-149a1, 前 半 部 分 の 英 訳: 梶 山 雄 一, 前 掲 論 文。 7)PPUP168b6-169a2, D149a1-4. cf. JNA(Jnanasrimitranibandhavali)P. 387,

18-21。

8)PIPUP169a2-3, D149a4-5=JNA p. 387, 21-23. cf. PPUP170a6-8, D150a5-7, 海 野 孝 憲, 前 掲 論 文, p, 468.

9)山 口 益, 前 掲 書, p. 309「 行 相(akara)」 の 説 明 を 参 照 さ れ た い。 10)cf. RNA(Ratnakirtinaibandhavali)P. 132, 19-P. 133, 3.

11)こ の 相 違 は, ラ トナ ー カ ラ シ ャ ー ン テ ィ が 形 象 が 虚 偽 で あ り か つ 非 存 在 で あ る 理 由 と し て4. 3. 1で 最 初 に 挙 げ た 二 つ の 理 由(注(4))に 対 応 す る。 有 相 唯 識 派 か ら の 反 論 は, 順 次 にcitradvata, 及 びvasana論(Prajnakaragupta, Pramanavartikabhasya p. 295. 11-13, 拙 稿 「《citradvaita》 理 論 の 展 開 」 『東 海 仏 教 』 第20輯, p. 85及 び, JNAp. 393, 10-21, RNAp. 130, 8-20)と 考 え ら れ る。

12)JNAp. 368, 11-14, p. 370, 10-p. 373, 14etc; II章p. 391, 1-p. 393, 4, IV章p. 437, 2-p. 440, 22etc.

13)JNAp. 393, 10-22etc., cf. RNAp. 130, 4ff. 14)」: JNAp. 368, 12-p. 370, 9, p. 373, 15ff. 15)nllady-akaraとgrahyagraha: ka-akaraと を ジ ュ ニ ャ ー ナ シ ュ リー ミ ト ラ が 別 の も の と考 え て い る こ と に つ い て は, 前 掲 拙 稿, pp. 85-86及 びp. 89を 参 照 さ れ た い。 ま た, 有 相 唯 識 説 の 「解 脱 」 と は, 間 接 的 決 定(adhyavasaya)が 生 じ な い こ と で あ る か ら(注(11)), 真 偽 の 表 を 一 応 こ の よ う に 記 し た。