物語「こわたの時雨」ところどころ

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(1)物語Ｆ﹂わたの時雨﹂ところどころ. 序. 実子いじめ﹂の話。また双生児の女君が貴公子と結ばれ、変転の末、幸せをつかむユニークな作品である。特に﹁. 君が、寝覚めがちに、はかないわが身の宿世をなげく書き起こし。. にならった寄せ木細工的な美文調で、当然ながらこの起筆も古歌の一節を踏まえていよう。実母に忌み嫌われた姫. 狭衣物語﹂の先樅十市の里の衣うつ槌の音も物語﹁こわたの時雨﹂の起筆である。平安後期物語、たとえば﹁. 一. 年代、また時代背景などにかかわる語句を摘出して、いささか考えてみよう。. れるものがあろう。ここに現存三本のうち、その最善本たる甲南女子大学蔵﹁こわたの時雨﹂を底本に、その成立. 出産シーンが三度も描かれ、さらに姉妹すり変えによって春宮を欺す場面など、その物語構成は多分に興味をひか. 物語﹁こわたの時雨﹂は、無名草子・風葉和歌集などに載せられてはいないが、時雨を機縁として、哀れな境遇. 修槻. 修. 大. (19).

(2) (20) 物語「こわたの時雨」ところどころ. V. か. わ. は. 十市の里の衣うつ槌の音も、朝の露にことならぬ身を、いつまでとか急ぐらんと、. こ・ふろ・しヘ給｀ふ. ͡ 一オ. 夜な夜なは、いとど昔の御面影のみたちそひて、﹁母上の御心のつらきにつけても、とく迎へとり給へ﹂と、朝夕御行ひをしつつ、涙をうけて、. ﹁十市の里﹂は歌枕地名ともいうべく、ヨ条摂政御集﹂におきな、山とよりかへりて、女のもとにやるくればとくゆきてかたらんあふことのとほちのさとのすみうかりしをかへしあふことのとほちのさとのほどへしはきみはよしのと思なりけむ. すならくん聞きと所き｀. 大和国十市郡。なお﹁夫木抄﹂、﹁千五百番歌合﹂など、﹁十市の里﹂なる語を含んだ歌は多い。ただ﹁衣うつ槌の音﹂をも含んだ和歌は案外に数少なく、. 因〓建聞擦衣ねさめしてきけはものこそかなしけれとをちのさとに衣うつこゑ. ︵長方集︶. 抄﹂、﹁大鏡伊ヂ伝﹂にもある。﹁とほ﹂は﹁遠﹂と、十市の﹁十﹂とを掛けており、﹁和名抄﹂巻五に﹁十市止保知﹂、. と贈答歌がある。この歌は、﹁拾遺和歌集﹂巻十八雑賀に、詞書と贈歌に一部の異同あって載せられ、また﹁拾遺. ないほをとおは.

(3) 同百首歌たてまつりし時ふけにけり山のはちかく月さえてとをちの里に衣うつこゑ. Ｃ. いりがたの月の空さへひびくまでとほぢのむらは衣うつなり. 式子内親王. 新古今集、巻五、秋下、四八五︶︵. 入道前太政大臣. ︵玉葉集、巻五、秋下、七六二︶. あたりが、物語本文との適応度も一番高いかと考えられる。﹁長方集﹂は四季・恋・雑の部立に配列され、﹁千載. 集﹂撰進の資料として編纂されたものといわれ、藤原長方は保延五年︵一一二九︶︱建久二年︵一一九一︶の人、﹁千載集﹂初出の歌人として知られる。. 情あって披講されたのが正治二年︵一二〇〇︶十一月二十二日という。﹁玉葉集﹂所載歌は一応措くとして、国同. 一方、﹁新古今集﹂の式子内親王の歌は、詞書によると﹁正治二年初度百首﹂の詠。後鳥羽院の主催。幾多の事. 歌の表現を注目し、かかる表現を仮りに﹁こわたの時雨﹂本文が吸収したと考えて、大凡十二世紀末︱十三世紀初. いかにとりい. て空り・に. も. ′ 思覚し舌L免る. 御台などもあるべかしくてまゐらせたり。夜ふけぬれば、. 雨宿りした。風情ある琴の音が止んで、食膳の用意、大殿油をとぼすなど、童女が出て接待する条、琴の音もやみぬ。. をおか. 雨夜の月にて侍る身にしあれば木幡の里のほとりで、折からの時雨に出逢って難渋した男君は、とある小家に. ニ. 頭という一つの線が出てくるのではなかろうか。. 槻. 修. 大. (21).

(4) (22) 物語「こわたの時雨」ところどころ. しき童女に、大殿油とぼしてまゐらせたり。大学の助、牢一・たひゐ. ﹁ひたそらなる御旅居はさのみこそあれ、持ちてまゐり給へ﹂といへば、﹁雨夜の月にて侍る身にしあれば﹂とて、出でやらぬもことわりに心にくし。. ︵四オ︶. 当然ながら童女の返答は、古歌の一節を踏まえたものと覚しく、引歌としての適例を能う限り検索した結果、かろうち一首は詞書の中に含まれる︶を掲げ得る。うじて次の二首︵. 三井でらに侍りける童を、京にいでばかならずつげよとちぎりて侍りけるを、京へいでたりとはききけれど同一. も、おとづれ侍らざりければいひつかはじける僧都覚雅. かげみえぬきみはあまよの月なれやいでても人にしられざりけり︵詞花集、巻七、恋上、二〇六︶. 局倉院御時、内にさぶらひけるが、さまかへて八幡の御山にこもりぬとききて刑部卿頼輔もとより、君はさ同一. はあま夜の月か雲井より人にしられで山にいりぬる、と申しおくりて侍りける返事に小侍従. 玉葉集、巻十八、雑、二五〇〇︶すむかひもなくて雲井にあり明の月はなにとかいるもしられん︵. 一応、室町未期から現存最古の写本と目される甲南女子大学蔵﹁こわたの時雨﹂は、特徴ある書風その他から、. 桃山時代にかけての写しと考えられているが、物語そのものの成立年代は、大凡、室町時代以前の成立、すなわち.

(5) 修. 槻大. (23). 鎌倉後期に属するものと推定するのが現在の大方の立場である。. さて僧都覚雅は、寛治四年︵一〇九〇︶︱久安二年︵一一四六︶、五十七歳没。東大寺の僧、久安百首の作者に. 詞花和歌集﹂は仁平元年︵一一五こ中に第選ばれたが、詠進を果たさず没したという。﹁金葉集﹂初出。また﹁. 初度本︶を完成奏覧、さらに崇徳院の命に依って第二次本︵三度本・精撰本︶が奏上嘉納されたという。一次本︵. ︱三年︵一一五久寿二年︵一一五五︶後葉和歌集﹂、巻十二、恋三にも取られているが、なお覚雅のこの歌は、﹁六︶頃の成立と目される。. 仮りに﹁こわたの時雨﹂の本文が、国覚雅の歌を踏まえているとすれば、大凡十二世紀半ば以上のことから、︱︱悪左府頼長の活躍を中心にした近衛ｏ後白河朝の頃以後ということになろうか。. すむかひも︱﹂の詞書に、刑部卿頼輔の歌として、つぎに資料国。﹁玉葉和歌集﹂に収められた小侍従の歌﹁. はさはあま夜の月か︱﹂とぁる。頼輔は天永三年︵一一一三︶︱文治二年︵一一八六︶、七十五歳没。家集に部卿頼輔集﹂があり、詞書を. 大宮小侍従内にまいりて候ほとに、道心おこして、あきになりてやはたの御山にまいりこ□ りぬときゝて、. 基盤にすると十四世紀初めに大きく降ることになる。. 以上のことから、仮りに物語本文が同頼輔の歌を踏まえたとして、大凡十二世紀後半、ただ﹁玉葉集﹂成立時を. 三︶二月の成立。. なお﹁玉葉和歌集﹂は正和元年︵一三一頼輔集﹂の成立は寿永元年︵一一八二︶六月。として収められている。﹁. かくともつけぬよしなと申して、おくにかきてつかはせる. 君. 刑.

(6) (24) 物語「こわたの時雨」ところどころ. いま資料同国から、覚雅・頼輔の歌意を物語本文と照応させるに、ともに引歌として適応する面を持っている。. 物語﹁こわたの時雨﹂が作られた頃、人前に姿を見せたくない断り状として、﹁雨夜の月にて侍る身﹂といった言. い回しが慣用語句化しており、それが、覚雅・頼輔らによって歌語の中に組み入れられもした、と仮りに考えた場合、大凡十二世紀半ばから後半という目途は、一応ここに注目しておきたい。三. 空・たひゐもひ. ひたそらなお引用本文中に、大学の助の言葉として、﹁ひたそらなる御旅居はさのみこそあれ、持ちてまゐり給へ﹂. ︵米沢本沙石集︶. なる一節がある。﹁ひたすら﹂︵只管。一向︶なる用例は﹁源氏物語﹂、﹁増鏡﹂、﹁徒然草﹂などにみられるが、その. 転、﹁ひたそら﹂の用例は﹁沙石集﹂を数えるのみである。よほど特異な用語なのであろう。. ・ひたそらの山がつにて侍る. 四. ︵五ウ︶. まれ人雨宿りの男君は、関心もて室内をのぞき見る。折から在五中将の絵など広げて女房たちの声々。尼君が. ﹁いまは大殿籠れ。かかる雨夜はむつかしきものぞ。また廊におはする客人もぞのぞき給ふ﹂.

(7) 来客﹂﹁まろうど﹂の意だが、﹁徒然草﹂、﹁謡曲竹生島・狸々・枕慈土置などに用とたしなめる一節。﹁まれ人﹂は﹁. まれうど﹂としては﹁貫例を見る以外、いわゆる王朝物語類には﹁あさぢが露﹂の例のほかは出てこない。ただ﹁. 、﹁源氏物語﹂、﹁日葡辞書﹂などに見える。﹁こわたの時雨﹂本文は﹁まれ土佐日記﹂之集﹂、﹁まらうど﹂の例は﹁. ︵徒然草︶. ︵あさぢが露︶. 人﹂と表記されており、音便の問題を残すが、他の数多い特殊な語の用例からも総合判断して、中世的な語法の一例と考えてもよろしいかと思われる。. これにまれ人のおはするまれ人の饗応なども、ついでをかしきやうにとりなしたるも. 五. ︵廿一ウ︶. おのづから. 扶持するある日、院の御前で、左大臣の中君を始めとする四美女を形容して、院、内侍、中納言の君などが歌を詠む条で、さても奈良の兵部卿の右衛門頭の中君は、いろいろめでたき憂曇華を、扶持する人もなきままに、倒れふしたらんとにや︱︱. 太平記﹂、﹁古今著聞集﹂に散見するが、宮廷女流文学の系列作品には絶えて見ることができなは﹁平家物語﹂、﹁. 扶持米﹂を給付して臣下とする意など、その用例助力する﹂意で、ひいては﹁扶助﹂は﹁助けること﹂﹁とある。﹁. 主E な無き・宿: に植うゑわたして. 修. 槻大. (25).

(8) (26) 物語「こわたの時雨」ところどころ. い。主として戦記文学に属する作品群に用いられがちな語が、こうして王朝物語の系列作品に混入してゆく時代背. 太平記︶︵. 景を考えさせられる。. ・一族若党等共をも扶持し置き. ︵徒然草︶. ︵古今著聞集︶. ・この信濃入道を扶持し給けり・前後にあひ従ひて扶持したりけり. ニハ. はては朽ち葉に時雨はれゆき、男君が立ち去った直後に、姫君の母が病いの由、急ぎ桜井に赴く。再訪した男. 君は、無人の家に驚いて、姫君の行方を探し、やっと桜井に文を送るが、姫君を憎む母は、内緒で、男君をその妹. に結び付けてしまう。﹁姉君は未だ独身で、実は母から嫌われ、ね泣きがちの日々﹂と、間わず語りする新妻によって、一部始終を察知した男君は、過去のすべてを語り、姫君の今の所在を尋ねるが、母親の手前もあって、妹君は教えようとしない。. ﹁⋮ ⋮御身づからにも文をいま一度みせ奉らまほしき﹂とありしかば、顔うちあかめて、母君のの給ひしこと思しいでて、いとほしけれど、﹁いかなる人かとりけん、田舎の方へと聞きしは﹂とばかり、言葉すくなに答へ給へば、さてはありしこそかぎりならめと思して、.

(9) 大槻. (27). のちの春宮に当る方だが. ﹁はては朽ち葉に﹂. れ局い式部卿親王は. とばかり回すさみて立ち給ふ。. 誉. 。いま﹁はては朽ち葉に﹂を含んだ古歌を検索したところ、次の一例を数えるのみである. 人御子で好色の. ︵二三オ︶. 中納言親宗集. ﹁寿永百首. その紹介文。. ふ基蚤号簑 2塞う該の人元つは一当中が年と平つすの多 ͡ し親て宗のる一く｀一一 lの線歌首だをを時六養家和集六 O° け検踏に V を索ま親示すえ宗五寿福しべても月永原てき物従￢の遷おで語五太頃都きあ￢位皇 ͡ のたるこ下太一治いが｀わ蔵后一承 ° た人宮八四現の兵亮一年状時部経 t͡ か雨権盛一一 L少歌一一ら推の輔合 L四八八し一の V V〇て節二に｀が十おに六仮生三けな月りま歳るつ以にれで和た降こたあ歌自ののとつ作撰成｀た者家立歌いをとは｀集とと目適きい応なう主考さ ° さり催えれせ速こ者らるた断ののれが｀とすよ経てじるう盛いいて｀こなをるわ ° ゆと特初る大は殊め凡慎のと十む歌し二べ合て世きま歌紀でた合. 経盛卿家歌合、恋心を. 時の帝の. 家￢た集親 L宗だ. くれなゐのこひの涙のいかなればはてはくちはに袖をなすらん. のあは史後り｀自上撰初半. 修.

(10) (28) 物語「こわたの時雨」ところどころ. ︵二四ウ︶. まことやこのころ式部卿親王と申すは、当帝のひとり御子にて、中納言の御姉、后の官の御腹に、ただ一所ものし給ふが、. 、ミ︶︵〃. ︵〃、巻五︶. ︵浜松中納言物語、巻一︶. 一般に﹁式部卿宮﹂という表記は多いが、﹁親王﹂と記す例は王朝物語の系列作品に見られない。ただ﹁浜松中納言物語﹂に記された三例は珍らしいといえよう。・秦の親王といへる人ありけり。・唐の親王此の世の事を・第二の親王東宮にゐさせ給ひぬ。. ヽ. 斗・・・つう. いかばかり憂き身には憂じと石山で淋しい毎日が続く姫君は、時の春宮と思わぬ一夜の契りを結。ぶあと姫君の居宅焼亡のこともあって東宮との縁も切れたが、やがて春宮の胤、それも双児の男子を出生。生みの母たる姫君は、赤子を見つめながら、自分の将来を歎く条に、. ﹁かかる折さへつれなき命またながらへて、いかがなりゆくべき身にかあらん﹂. とつつましながら、宮たちのうつくしげにてさしならび給へるを見奉るもあはれに、﹁いかになりはて給はん御行末にか﹂と心苦し。.

(11) ﹁いかばかり憂き身には憂じと思ひとるべきさへあはれなるぞかし。いかなれば母上の、我をばあながちに憎み給ふらん﹂. 八オ︶といと心憂し。Ｔ一. 実伊. 能う限りの検索を経て、適応し易い次の一首を掲げてみる。﹁明題和歌全とある。やはり歌語的な表現と覚しく、永徳御百首﹂からとして、集﹂、雑一、述懐に、﹁. うきみにはうきをうしともえそいはぬ有にもあらは有世と思へは. ヂとその子孫の作が目立つ﹁菊葉和歌集﹂も、応永五年︵一二九八︶ごろ編集を逐げていたという。いま仮りにこ. とあるが、散供した﹁永徳御百首﹂の歌を収める続現存六帖は永享十一年︵一四二九︶以降の撰であり、今出川実. の歌を対象として考えると、一四世紀末から一五世紀半ば、と﹁こわたの時雨﹂への影響年代は大きく下降し、いましばらく適応し易い他の歌の収拾につとめたい。九. くろみすぎぬる入水自殺の寸前を救われた中の君は、改めて大納言と結ばれ、かわりに二の君がった中の君その人との再会を夢みていただけに、春宮の喜びは大きい。. 、妃となるべく工作する。内実を知らぬ春宮から喜びの文。実は、石山寺参詣の折に時雨の中でかいまみ一夜を契. 、時の春宮の. 槻. 修. 大. (29).

(12) (30) 物語「こわたの時雨」ところどころ. くろきすぎぬる御言葉いと多くて知らせばや別れし空もそのままにまたかきくらす雲井なりともまた. あふことを知らぬ命のながらへてうれしき瀬にも袖はぬれけりいとあはれにかたじけなう. ︵五七ウ︶. ︵とはず語り、こ. ﹁くろみすぎぬる﹂の意は、紙面が真っ黒になるほど文字がこまごまと書かれていることで、用例としては、・御返事もくろみすぎしやらむ. ・思ふ心をつくすほどの言の葉、いかにくろみつくすとも︵秋の夜の長物語︶. などを数えるにすぎず、﹁源氏物語﹂などでは、人々が揃って喪服を着る場面︵薄雲︶で﹁くろみわたりて﹂とあ. り、文面の書かれ方に対する形容としての記述は認められない。やはり中世語に属するのであろう。. ︵未完︶.

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