印度學佛教學研 究第42巻 第1号
平 成5年12月(37)
古 代 に お け る ギ リシ ア思 想 とジ ャ ィ ナ教 と の
接 触 に つ い て
―とく に,ダ ン ダ ミ ス 一 派 の 特 定―脇
領
至
1978年,オ ッ ク ス フ ォ ー ドに お け る 「ヘ レ ニ ズ ム 哲 学 認 識 論 に 関 す る 学 会 」 を 期 に 四 回 の 学 会 が 開 催 さ れ,ヘ レ ニ ズ ム 哲 学 の 価 値 が 見 直 さ れ つ つ あ る1)。 こ れ と共 に,古 代 懐 疑 思 想 の 祖 ピ ュ ロ ソ(c.360-270B.C.ア レキ サ ン ダ ー王 の イ ン ド遠 征 に随 行)が 影 響 を 受 け た と さ れ る"イ ン ドの 裸 の 哲 学 者=ダ ン ダ ミ ス ー 派"の 存 在 が,西 洋 古 典 学 上 の 新 た な 問 題 と し て 取 り上 げ ら れ て い る 。 上 述 は,一 方 の イ ン ド古 典 学 に お い て も,1807年 の コ ー ル ブ ル ッ ク の 論 稿 以 来,議 論 が 継 続 し て い る が2),ダ ン ダ ミス ー 派 を 特 定 す べ き イ ン ド側 の 資 料 を 見 い だ せ ず,間 接 資 料 に よ っ て の み 推 論 を 行 っ て,現 在 に 至 る 。 本 稿 は,一 派 を 特 定 す べ き直 接 資 料 と し て,ジ ャ ィ ナ 文 献 『ス ッ カ ・ボ ー ダ ー』 の 未 訳 出 箇 所"ダ ン ダ の 出 家 諏"を2 .に 指 示 し,ギ リ シ ア 史 料 と の 記 述 内 容 の 一 致 点 を1.と3.に 明 確 に し て,4.に"特 定"を 試 み る 。 1.『AlexandrouAnabasis』 田.23) こ の ギ リシ ア 史 料 は,「 ピ ュ ロ ン が,イ ン ドの 裸 の 哲 学 者 と遭 遇 し た 後 に,把握 不 可 能 や 判 断 留 保 の 方 式 を 導 入 し て 自身 の哲 学 を 確 立 し た」 と い うDiogenes
LaertiusR61の
記 述 と共 に,ヘ
レニ ズ ム ・古 代 懐 疑 思 想 の 形 成 過 程 に東 洋 思 想
が 関 与 した か ど うか を 知 る重 要 な手 掛 りと な る。
1)
kai idonti ton sophiston Indon tons gymnous pothos egeneto xyneinai
(ア レキサ ソ ダ ー は)イ ソ ドの裸 の哲 学 者 た ち を見 て,同 行 させ た い と願 った 2) kai hoti oute deoito tou ton, par' Alexandrou(ダ ン ダ ミス は)ア レ ク サ ン ド ロ ス か ら の 贈 り物 な ど 一 つ も 要 ら な い,
3)
ekhein gar hoi eu to paronta,
自分 に は今 あ る もの だ け で 十 分 だ か ら(と 返 事 した と言 わ れ て い る) 2.『Sukha-bodha』 …"ダ ン ダ の 出 家 謳"
こ の ジ ャ ィ ナ 文 献 は,Uttaradhyayana-Sに 対 す る 註 釈 中,と り わ け 説 話 ・
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古 代 に お け るギ リシ ア思 想 とジ ャ イナ 教 との 接 触 に つ い て(脇 領) 伝 承 を 丁 寧 に 取 り込 む こ と で 貴 重 と さ れ る 。 し か しJacobiの 抜 粋 訳(Ausgewa. hlteErzahlungeninMaharastri,1886 .Leipzig)やJ.Charpentierの 諸 研 究(z.D. M・G・,Nr・67.69.usw)が あ る 他,そ の 全 体 は 明 ら か に さ れ て い な い 。 こ こ で 扱 う箇 所 も,両 者 等 に 言 及 さ れ ず 現 代 語 へ の 訳 出 も な い ・)。"ダ ン ダ の 出 家 諏" は,Utt・I正 一31の 主 題alabha(無 所 有)を 註 釈 す る た め に 用 意 さ れ た 二 つ の laukikamudaharanam(世 事 諌)中 の 第 二 り も の で あ る 。 phamdha(ダ ン ダ)は,王 族 の 行 軍 を 教 化 し た 農 仙 の 生 ま れ 変 わ りでVasudeva の 息 子 と さ れ,供 応 を 拒 否 し 無 所 有 を 説 い た と さ れ る 。 3.記 述 内 容 ―の 一・致 所 謂criticaleditionの な いSukha-bodhaを 読 む 場 合,地 較 的 質 の 高 い イ ン ド版 に 依 る 他 な い 。Sri-UttaradhyayanaSutram[Sres㌻hi-devacandralalab-hai-jainapustakoddhara,granthapga33]を,Devendragapi'stikaの 体 裁 を 保 つ こ と で 定 本 に,流 布 本 で は あ る が 内 容 的 に 遜 色 の ―な いSriman-Nemicandr-acarya-viracita-Sukhabodhanamyavrttiを 補 本 に し て,1.1)∼3)に 対 応 す る 箇 所 の み を 以 下 に 記 す 。 一 〈 〉 は 補 本 の み に あ る 記 述,()は 補 本 の 定 本 に 対 す る 別 表 現,〔 〕 は 筆 者 の 補 筆 一1) so ya tammi game duttiyam
(niuttao)
raukiyam carim vahei (vahavei)
そ の村 に 〔あ る〕 任 務 を帯 び た王 族 の 行 軍 が 率 い られ て きた 。2)
<annassa vi sahussa laddhim uvahanai>
くしか し,沙 門 〔ダ ン ダ〕 は 食 糧 〔供応 〕 を 放 棄 した 〉
3)
paccha tena abhiggaho gahito (gahio), jaha-parassa
labho na <mae> ginhiyavvo
そ の 後,〔 ダ ン ダ は〕 所 有 す る こ とに 反対 した 。 一 最 上 の所 有 は,な され るべ き もの が な い こ とで あ る。 〔=最 上 の所 有 は何 も所 有 し な い こ とで あ る 〕 4.ダ ン ダ ミス ー 派 の 特 定 ア レ キ サ ソ ダ ー王 が イ ソ ド遠 征(c.327B.C.)を 果 た し,ダ ソ ダ ミ ス ー 派 と 邊 遁 し た の は ナ ン ダ朝(c.317B.C.ま で存 続)の 頃 の タ ク シ ャシ ラ ー で あ る が,当 時,こ の 地 で は マ ガ ダ か ら の"遊 学"が 盛 ん で あ っ た 。 こ の こ と は,最 初 期 ジ セ イ ナ 教 と ギ リシ ア 思 想 と の 接 触 を 想 定 さ せ る 。 ま た,Sukha-bodhaは ダ ソ ダを Vasudevaの 息 子(vasudevassaputtojato・dhamdho')と す る が,Vasudeva信 仰 は,ベ ス ナ ガ ル のHeliodoros(B.C.2C前 半 に タ クシ ャ シ ラ ーを 管 轄 した ギ リシ ア 大 使)碑 文 か ら 知 ら れ る 。以 上 の こ と か ら,"ダ ソ ダ の 出 家 諌"の 原 伝 承 の 出 所 ・背 景 を,ジ ャ イ ナ 思 想 509
古 代 に おけ る ギ リシ ア思 想 とジ ャィ ナ教 との接 触 に つ い て(脇 領)
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が 影 響 を 及 ぼ し始 め た タ ク シ ャ シ ラ ー 周 辺 と推 し て,ギ リ シ ア 史 料 の 伝 え る ・ ・iDa-ndamis"と ジ ャ ィ ナ 文 献 中 の"Dhamdha"と の 人 物 名 が 一 致 す る か ど う か ,を 考 察 す る 。 まず ・ 両 者 に 共 通 す る 語 音"ダ ン ダ"に つ い て 検 討 す る。AMg.dhamdha は,「dha音 がprakrtに お い てdhaと な る 一Pischel;Grammar§223」 に 従 っ て,Skt・dhandhaに 相 当 さ れ る 。Skt.drdhati/一drmhのP .P.u堅 固 な ・)か ら 派 生 す るdhandhaは,"気 が 進 ま な い(Monier-indisposition)"こ と を 意 味 し ,こ こ か ら 託 化 し たPali.dandhaも"言 う こ と を き か な い(RhysDavids―indocile)" と 解 さ れ る 。 こ の こ と は,1.と3.の2)の 記 述 内 容 に 合 致 し て い る 。ま た ・ 「anillustratedArdha-MagadhiDictionaryがdhamdhaを"eka
jainamaharSi"と 記 し,唯 一 の 典 拠 と し てSukha-bodhaを 挙 げ て い る こ と 」 か ら ・ 両 者 に 畢 な る 語 音"ミ ス"に 対 し て はmaharsiの 尊 称"misra(AMg .mi= sa一 更 に,語 尾 のa音 が脱 落 す る通 例 に従 え ば5),misと な る)"を 想 定 で き る 。
以 上,本 稿 で は,出 家 諏 中 の"ダ ン ダ"を 「Dhamdhamisa(Skt.Dhandha
misra)=(供 応 を)固 辞 し た 尊 者 」 と 解 す る こ と に よ り,ギ リ シ ア 史 料 中 の"ダ ン ダ ミス"と い う語 音 と の 一 致,両 者 の 記 述 内 容 の 合 致,を 確 認 し て,ダ ソ ダ ミス ー 派 を ジ ャ イ ナ 教 徒 に 特 定 す る。
1)学 会 開 催 の 都 度,論 文 集 が 刊 行 さ れ た 。DoubtandDogmatism(1980).Science
and Speculation
(1982). The Norms of Nature (1986). Matter and Metaphysics
(1988).
ま た,わ が 国 に お い て も,J.AnnasandJ.Barnes,TheModesofScepticism1985.
(r懐 疑 主義 の 方 式 』・金 山 弥 兵 訳)の 訳 出 以 降,「 ピュ ロン に おけ る事 物 の無 差 別 性 」 (金 山 氏),嘉 吉純 夫 「一 ピ ュ ロ ソの 思 想 と そ の 起 源 一(1)一(3)」(r日 本 大学 研 究 紀 要 』39・41・42),な どの優 れ た論 稿 が 発 表 され た 。
2)
H.T. Colebrooke; Observations on the Sect of Jains, Asiatic
Researches
]X.
1807. Barua; Pre-Buddhistic
Indian Philosophy.
1921. George Woodcock; The
GreeksinIndia.1966.(金 倉 圓 照 訳r古 代 イ ン ド と ギ リ シ ア 文 化 』)Jayatilleke; EarlyBuddhistTheoryofKnowledge・1963.中 村 元rイ ソ ド古 代 史 』 上.な ど 。 3)Arrian.historyofAlexanderandIndiaII.(LoebClassicalLibrary)p.206. 4)『 精 神 科 学 』31号(日 本 大 学 哲 学 会)の 拙 稿 に,ダ ン ダ の 出 家 課 の 全 試 訳 を 掲 載 し た 。 5)三 枝 充 恵r仏 教 入 門 』P.137― ボ サ ツ(bodhi⇒bod⇒"bo",sattva⇒sattv⇒"satu") の 例 な ど 。 こ の 例 は 最 初 宇 井 博 士 に よ っ て 指 摘 さ れ た,こ と を 三 枝 教 授 に 御 教 示 頂 い た 。 〈キ ー ワ ー ド〉 ダ ン ダ ミス 一 派,Sukha-bodha,ピ ュ ロ ン(日 本 大 学 大 学 院) 508
