Vol.24 , No.2(1976)002結城 令聞「華厳五教章に関する日本・高麗両伝承への論評」

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一、 問 題 の 所 在 -華 厳 五 教 章 の 研 究 で 必 ず 触 れ て お か ね ば な ら ぬ 問 題 に ﹁ 和 本 と 宋 本 ﹂ と 云 う の か あ る。 天 平 八 年 (736) 道 藩 に よ っ て 将 来 さ れ た と さ れ て い, る 五 教 章 ( 和 本) と、 そ れ よ り は る か 后、 治 承 年 間 ( 1 17 7 -1 180) に も た ら さ れ た 五 教 章 (宋 本) と の 間 に 相 違 か あ る と こ ろ か ら、 何 れ か 著 者 法 蔵 の 原 本 で あ ろ う か を 決 め よ う と す る 問 題 で あ る。 日 本 で は 凝 然 (1 240-1321) の 通 路 記 に こ の 問 題 か 提 起 さ れ て 以 来、 問 答 抄、 纂 駅 等 に は 問 題 を 残 し な か ら も、 和 本 を 以 て 原 著 と し、 宋 本 を 以 て 后 代 の 再 治 と し て い る の か 一 般 で あ る。 と こ ろ か 最 近 ( 19 7 1) 朝 鮮 奨 学 会 の 学 術 論 文 集 第 一 (集 に 金 知 見 博 士 に よ っ て ﹁ 寄 海 東 書 考 ﹂ な る 論 文 か、 ﹁ 特 に 五 教 章 和 本 ・ 宋 本 の 背 景 に つ い て ﹂ と 云 う 副 題 を 付 し て 発 表 さ れ、 高 麗 均 如 の 五 教 章 円 通 記 の 記 事 を 根 拠 と し て 五 教 章 の 異 本 に つ い て の 高 麗 の 伝 承 な る も の か 紹 介 さ れ た。 調 査 し て み る と、 全 般 的 に み て、 高 麗 に お け る 異 本 を、 直 ち に 日 本 に お け る 和 本 と 宋 本 と に 当 て は め る こ と は 出 来 な い。 し か し 章 の 冒 頭 の 十 門 の 列 次 と 云 う 部 分 に 問 題 を 限 定 す る と、 和 本 で は 義 理 分 斉 九、 所 詮 差 別 十 と な つ て い て、 そ れ か 原 著 の 形 態 だ と 伝 承 さ れ て お り、 第 九 と 第 十 か 入 れ か わ つ て い る 宋 本 は 后 人 の 再 治 と 云 う よ う に 日 本 で は 云 わ れ て き た。 と こ ろ か 高 麗 で は、 所 詮 差 別 第 九、 義 理 分 斉 第 十 と な つ て い る 宋 本 こ そ か 原 著 者 法 蔵 (642 -7 13) の 著 述 の ま ま で あ り、 日 本 の 和 本 の 順 序 は 新 羅 の 義 湘 ( 65 2 -7 0 2) か、 原 著 者 の も の を 手 直 ほ し し て 置 き 換 え た も の で あ る と 云 う 趣 旨 に な る よ う で あ る。 そ う で あ る か ら こ そ、 特 に 副 題 か 設 け ら れ た の で あ ろ う。 こ の 論 文 に 私 か 関 心 を 持 っ た の は、 も し 高 麗 の 伝 承 か 正 し い と す る な ら ば、 五 教 章 に 関 す る 日 本 の 伝 承 は 改 め ら れ ね ば な ら な い し、 ま た 天 平 十 四 年 (74 2) 最 初 に 華 厳 を 開 講 し て 講 弘 の 始 祖 と 称 せ ら れ る 審 祥 か、 実 に 新 羅 僧 で あ っ た か ら、 日 本 の 伝 承 を 改 め ね ば な ら ぬ こ と も 起 り う る 可 能 性 か な い で も な い と 思 わ れ た か ら で あ る。 研 究 し て み る と、 こ の 問 題 の 解 決 に は 極 め て 複 雑 な 派 生 的 な 問 題 か 出 て く る。 そ れ ら を も 含 め て 論 評 す る こ と は こ 華 厳 五 教 章 に 関 す る 日 本 ・ 高 麗 両 伝 承 へ の 論 評 ( 結 城) 九

華 厳 五 教 章 に 関 す る 日 本 ・ 高 麗 両 伝 承 へ の 論 評 ( 結 城) 一 〇 625-702新 羅 義湘 642-713法 蔵 華 厳 教 分 記 三 巻(華 厳 伝) 692一 乗 教 分 記 三 巻(海 東 書) 736(天 平 八 年)道 踏 華 厳典 籍 将 来(凝 然 伝 通 縁 起 等) 740新 羅 審祥 来 る, そ の時 将 来 か(見 聞) 742(天 平 十 四 年)審 祥 華厳 経 講 経(凝 然 通 路 記) 743天 平写 経, 華 厳 教 分 記 三(古 文 書 八)以 後 写 多 し, そ の 中 に五 教 三巻 と云 う もの もあ り, 寿霊 の指 事記(和 本) に は 上, 中, 一 華 厳 一 乗 教 分 記 下 一 華 厳 経 中一 乗 五 教 分 斉 義 755-763安 史 の 乱 清 涼18-26歳 796頃 清 涼 演 義 紗 を撰 す。 今 章 を義 分斉, 五教 義 分 斉 等 と呼 称 す。 816頃 宗 密 円 覚大 疏, 略 疏抄 を造 り, 華 厳 教 義 分 斉, 五 教義 分 斉 等 と呼 称 す。 845会 昌の 廃 仏 855新 羅 崔 致 遠 華厳 五 教章 と云 う。 923-975高 麗 均 如 円通 記 を撰 す。 上, 下 一 華 厳 一乗 教 分 記(具 に は教 義 分斉 とす と) 中 一 華 厳 経 中一 乗 立 教 分 斉 義 記 と称 し和本 の 中下 の順 序 か高 麗 本 で は下 中 とな る。 ま た 下 中の 名 も相 違 を示 して い る。 955後 周 の廃 仏 961高 麗 諦 観 入 1010-1088宋 浄源 重 校序 華 厳 一 乗 教 義 分 斉 章 を正 当 と し華厳 五 教章, 華 厳 一 乗 教 分記 を評 斥 す, 標 題 有 乖 謬, 列 門有 参 差, 伝 写 有 託 舛 と して宋 本 の径 山蔵 経 本 を評 斥 す, 1085高 麗 義 天入 宋 1086同 帰 国 義 天 録 に教 義 分 斉 三巻 と あ ぐ 1090宋 四大 註 の義 苑 成 る 華 厳 一 乗 教 義分 斉 章 と す(宋 本) 1192復 古記 成 る 華 厳 一乗 教 義 分 斉 章 とす(宋 本) 1177-1180治 承 年 間宋 本 将 来 華 厳 一 乗 教 義分 斉 章 と称 し, 和 本 と の 間 に 中下 の前 卸 そ の他 多 くの 相 違 あ り。 1311凝 然 の通 路 記 成 る 1313審 乗 の 問 答抄 成 る 1372明 南蔵 入蔵 1440明 北蔵 入蔵 南 北 と もに四 巻 とす。 1707鳳 潭 考異 を造 る。

こ で は 許 さ れ な い の で 別 の 機 会 を え た い と 思 う。 こ こ で は 本 筋 の も の だ け を 略 説 す る し か 方 法 は な い か、 結 論 的 に 云 つ て 私 に は、 列 門 次 第 の 問 題 だ け に 限 つ て も、 日 本 伝 承 の 方 か 正 し い と 思 わ れ る し、 殊 に 宋 和 両 本 間 に 含 ま れ て い る 問 題 を 全 体 的 に 採 り 上 げ る と な る と、 日 本 古 来 の も の こ そ か 原 著 者 の も の で あ る と 云 う こ と を な ほ さ ら そ の 感 を 深 く す る も の で あ る。 宋 和 両 本 の 全 体 に わ た る 異 同 に つ い て は 鳳 潭 か 既 に 考 異 を 発 表 し て い る こ と を 付 言 し て お く。 こ の 論 評 に 必 要 な 関 連 事 項 を 最 少 限 度 に し て 前 頁 に 表 を 示 し て お い た か ら 参 照 さ れ た い と 思 う。 五 教 章 の 宋 和 両 本 を 論 ず る と き、 演 義 砂 の 文 章 か 複 雑 な 難 題 を 提 起 し 展 開 す る こ と に な る か、 右 表 は そ れ に は 触 れ な い で、 問 題 を 五 教 章 ・に 限 定 し て 造 る こ と に し た。 高 麗 の 伝 承 -均 如 の 円 通 砂 に よ る と、 当 時 五 教 章 に 両 本、 即 ち 十 門 の 列 次 に つ い て、 日 本 伝 承 本 の よ う に 第 九 義 理 分 斉、 第 十 所 詮 差 別 と 次 第 し て い る の と、 そ の 順 序 か 逆 に な つ て い る も の と の 両 種 の も の か あ り、 そ れ に つ い て 均 如 か そ の 理 由 を 述 べ て い る。 結 論 的 に 云 う と、 原 著 者 法 蔵 は 第 九 所 詮 差 別 第 十 義 理 分 斉 ( 日 本 で 云 う 宋 本 の 順 序 に 当 る) と し て い た の を 新 羅 の 義 湘 か そ の 順 序 を 改 め て 前 後 せ し め た と 云 う の で あ る。 そ こ で 金 博 士 は、 あ ら わ に は 云 わ な い か、 日 本 で 和 本 と 云 わ れ る も の は、 日 本 で の 華 厳 初 講 の 新 羅 の 審 祥 か 新 羅 で 改 訂 さ れ た も の を も た ら し た も の、 そ し て 宋 本 の 形 か 法 蔵 本 来 の も の だ と 云 わ ん と し て い る よ う に 受 け と ら れ る。 そ れ で は 均 如 は、 ど う 云 う 理 由 で 義 湘 改 訂 説 を 立 て た か と 云 う と、 一 に は 寄 海 東 書 ( 続 蔵 第 八 套、 円 宗 文 類、 巻 二 十 二 所 収) に よ り、 二 に は 清 涼 の 演 義 砂 の 記 事 に よ る の で あ る。 前 者 に よ る 理 由 と 云 う の は、 法 蔵 か 新 羅 僧 勝 詮 に 托 し て 同 門 の 先 輩 新 羅 の 義 湘 に、 書 簡 ( 寄 海 東 書) と 自 著 探 玄 記、 一 乗 教 分 記 ( 五 教 章)、 中 略 十 二 門 論 疏、 法 界 無 差 別 論 疏 等 を 贈 つ た か、 そ の 書 簡 中 に ﹁ 請 上 人 詳 検 藏 否、 幸 示 箴 謳 ﹂ と 云 つ て い る。 そ こ で 義 湘 か そ れ に 答 え て、 も と 第 九 所 詮 差 別 第 十 義 理 分 斉 と し て あ つ た も の を、 そ の 順 序 を 逆 に す る 方 か 理 に 叶 つ て い る と 云 う の で そ う し た の だ、 そ し て も と の も の を 錬 本 と い い、 訂 正 本 を 草 本 と 称 し た と 云 う の で あ る と 伝 え て い る。 次 に 後 者 の 理 由、 こ れ に つ い て は 金 博 士 は 触 れ て い な い か、 私 に は こ の 方 か む し ろ 基 本 的 な 重 要 性 を は ら ん で い る と 思 わ れ る か そ れ は、 清 涼 の 玄 談 巻 五 ( 大 正 蔵 三 五p. 5 1 2, 下) に よ る と ﹁ 若 約 二 所 説 法 相 一者、 第 三 約 二 所 詮 噺弁 レ 異、 然 賢 首 義 分 斉 内 第 二 巻 広 明、 今 但 略 説 ﹂ と 云 う 記 事 か あ る。 も し そ う だ と す る と、 澄 観 所 覧 の 五 教 章 で は 所 詮 差 別 か 第 二 巻 即 ち 第 九 所 詮 差 別 と な り、 義 理 分 斉 は 第 三 巻 で 第 十 と 云 う 順 序 と な つ て、 宋 本 の 如 く 錬 本 の 如 く な ら ざ る を え な い こ と と な る。 即 ち こ れ こ そ か 原 本 の 形 で な け れ ば な ら ぬ と 云 う こ と に な る。 華 厳 五 教 章 に 関 す る 日 本 ・ 高 麗 両 伝 承 へ の 論 評 ( 結 城) 一 一

華 厳 五 教 章 に 関 す る 日 本 ・ 高 麗 両 伝 承 へ の 論 評 ( 結 城) 一 二 日 本 の 伝 承 -華 厳 の 文 献 は 道 喀 の 将 来、 ( 審 祥 将 来 と 云 う 見 聞 の 説 に つ い て は 後 に 評 す)、 治 承 年 間 将 来 の 宋 本 と 比 較 し た 場 合 如 何 な る 角 度、 例 え ば 表 題、 撰 号、 十 門 列 次 の 章 句、 本 文 文 章 の 整 備 の 事 情、 等 々 を 考 え た と き、 宋 本 か 原 本、 和 本 か 改 訂 本 な ど と 云 う こ と は 考 え ら れ な い こ と に な つ て い る。 た だ し 前 出 の 玄 談 の 記 事 に つ い て は、 鎌 倉 時 代 の 問 答 抄、 纂 駅 の 指 摘 す る 所 と な つ て 問 題 を 残 し て い る か、 通 路 記 は 問 題 に し て い な い。 否 そ れ ど こ ろ か 演 義 砂 を 証 拠 と し て 却 つ て 和 本 こ そ か 原 本 だ と 云 う 主 張 を し て い る。 例 え ば 題 名 の 両 本 を 比 較 す る と 和 本 名 は 法 蔵 自 ら そ う 云 つ て い る も の、 撰 号 も 亦 製 作 年 時 よ り す れ ば 和 本 か 妥 当、 十 門 の 名 称 も 宋 本 か 四 字 で 全 部 を 整 備 し て い る の に、 和 本 で は 一 か 建 立 乗 と な り、 三 か 叙 古 今 立 教 と な つ て 他 か 四 字 で 完 結 し て い る の に、 一 と 三 の み か 三 字 五 字 と な つ て い て 不 整 で あ る。 整 の 宋 本 か 原 本 で、 そ れ か ら 不 整 の 和 本 に 改 訂 さ れ た な ど 考 え ら れ な い こ と で あ る。 ま た 巻 初 に 出 さ れ た 和 本 の こ の 十 門 か、 宋 本 で は 本 文 中 の 略 作 十 門 の 次 に 配 置 さ れ、 文 章 論 と し て は 当 然 そ れ の 方 か 整 備 さ れ て い る と 云 う の は 古 来 学 者 の 一 致 す る 所 で あ る。 こ こ で も 宋 本 か 原、 和 本 改 訂 本 な ど と 考 え ら れ な い。 こ れ ら の 比 較 は 鳳 潭 か 既 に 考 異 を 出 し て い る か ら そ れ を 見 れ ば よ い。 両 伝 承 に 対 す る 論 評 ー 均 如 か 寄 海 東 書 の ﹁詳 検 減 否 幸 示 箴 謳 ﹂ の 文 字 を 理 由 に し て 法 蔵 の 原 本、 即 ち 錬 本 か、 改 め ら れ て 草 本 の 順 序 と な つ た と 云 う の は 理 由 と し て 首 肯 し か ね る。 こ の こ と は 均 如 の 時 代 に 順 序 の 異 つ た 両 種 の 異 本 か あ つ た と 云 う 事 実 を 知 り う る だ け で、 異 本 の で き た 理 由 と し て 三 百 年 も 距 つ た 寄 海 東 書 の 文 字、 そ れ も 書 簡 の 挨 拶 程 度 の 文 字 で、 他 に 順 序 を 逆 に し た 事 実 的 証 拠 の な い も の を、 こ れ だ け で 義 湘 の 改 訂 と 云 う の は 余 り に も 想 像 的 で 証 明 の 根 拠 と す る の は 無 理 だ と 思 う。 殊 に 錬 本 と 草 本 と 云 う 文 字 の 使 用 に つ い て は 最 も 理 解 に 苦 し む と こ ろ で あ る。 こ の 文 字 の 使 用 法 は、 均 如 の 当 時 或 は そ れ 以 前 か ら 両 本 を そ う 呼 ん で い た の だ と 思 う か、 草 本 か 草 稿 本、 錬 本 か 手 入 本 と 云 う の か 文 字 の 意 味 か ら 当 然 で な け れ ば な ら な い。 即 ち 草 本 は 原 著 者 の も の、 錬 本 は 原 著 者 か 或 は 后 人 か そ の 何 れ か は 別 と し て も、 ね ら れ た 本、 即 ち 草 本 か 草 稿 本 で あ る の に 対 し て 錬 本 か 再 治 本 に 当 る こ と は 文 字 的 に 当 然 で な け れ ば な ら な い。 そ れ か 原 著 者 法 蔵 の か 錬 本 再 治 本、 改 訂 本 か 草 本 草 稿 本 な ど と 云 う こ と か 一 体 通 用 す る の だ ろ う か、 だ か ら 均 如 の 云 う と こ ろ に は こ の 様 な 矛 盾 か 含 ま れ て い る。 こ れ は 恐 ら く、 草 本 か 法 蔵 の 草 本、 錬 本 か 再 治 本 と、 均 如 の 当 時、 或 は そ れ 以 前 か ら そ う 云 う 意 味 で 呼 ば れ て い た の に 違 い な い と 思 う。 そ れ を 均 如 か 列 門 の 第 九 と 第 十 と の 前 後 相 違 の 本 に 対 し、 宋 本 の 順 序 の も の か 中 国 本 で あ り、 か た か た 清 涼 玄 談 の 文 字 等 か ら 清 涼 所 覧 本 か そ う な つ て い る よ う に 思 え る の で、 仕 方 な く 宋 本 ( 錬 本) を 原 著 者 の

も の、 そ れ と 順 序 の 異 つ た も の ( 改 訂 本) を、 寄 海 東 書 に 理 由 を 求 め て 義 湘 改 訂 と し た の で な い だ ろ う か。 両 本 の 違 い を 寄 海 東 書 に よ つ て 理 由 づ け な か ら 草 本 と 錬 本 と 云 う 言 葉 は 従 来 の 異 本 に そ の ま ま す え 置 い た の で、 こ の よ う な 矛 盾 を は ら む 結 果 と な つ た の で な か ろ う か と 思 う。 そ う 考 え る と 朝 鮮 の 伝 承 と 錐 も も と も と 草 本 原 著、 錬 本 は 後 の 再 治 本 と 云 う の で な か つ た の で な い か と 思 う。 日 本 の 伝 承 に つ い て 凝 然 の 孫 弟 子 普 一 の 説 と し て ﹁ 此 章 新 羅 審 祥 禅 師 天 平 年 中 華 厳 経 論 随 身 来 朝 時 来 欺 是 云 二 和 本 章 こ と 云 う の か 見 聞 に あ る。 こ の 説 を 重 視 し て、 和 本 の 章 は 義 湘 改 訂 本 か も た ら さ れ た の で な い か と 金 博 士 は 推 定 し よ う と し、 審 詳 を 賢 首 の 面 授、 そ し て 直 ち に 日 本 に 来 た と 云 う 伝 承 を 考 え な お す べ き だ と し、 ま た 道 喀 の 将 来 説 に つ い て も 疑 問 視 し よ う と し て い る。 し か し こ れ は、 日 本 古 来 の 和 本 か、 義 湘 の 改 訂 本 だ と 決 め て の 議 論 な の で あ る か、 義 湘 の 改 訂 そ の も の を 疑 問 と し て い る 私 と し て は そ れ は 余 り に も 飛 躍 し た 考 え 方 だ と 云 わ ざ る を え な い。 ま た 見 聞 以 前 既 に 凝 然 か 道 喀 将 来 と 云 つ て い る に も か か わ ら ず、 普 一 か こ の 様 な こ と を 云 つ た 意 図 は 彼 か ﹁ 審 祥 賢 首 直 逢 此 章 伝 来 朝 住 大 安 寺 ﹂ と 云 つ て い る よ う に、 歴 史 的 事 実 よ り も 華 厳 に 開 宗 者 直 伝 と 云 う 権 威 を 持 た し め ん と す る こ と と、 始 め て 講 義 ﹂を し た 人 で あ る か ら、 経 論 も の こ の 人 か も た ら し た の で な い だ ろ う か と 推 定 し て も よ い で は な い か と 云 う ほ ど の 軽 い 意 味 で 云 つ て い る 文 意 で あ る。 そ の 説 に 欺 と 云 う 字 を 付 し て い る こ の 説 よ り も、 ま た こ の 説 の 方 か 都 合 か よ か り そ う で あ る に も か か わ ら ず、 そ う 云 わ な い で 道 藩 説 を 述 べ て い る 凝 然 の 言 葉 に こ そ 却 つ て 信 頼 性 か あ る と 考 え る の か 普 通 で あ る。 ま た も し 和 本 か 義 湘 改 訂 本 で あ つ た と す る な ら ば、 華 厳 の 普 寂 の 弟 子 で あ る 道 略 と 祥 審 と の 間 で、 或 は 祥 審 の 講 義 の 時、 何 ら か の 意 味 で こ の こ と か 話 題 に な り、 或 は 指 事 記 の 記 録 の 中 に そ れ か あ ら わ れ、 そ れ ら か 話 題 と し て ど こ か に 残 つ て い な け れ ば な ら な い 筈 で あ る。 そ し て 宋 本 の 存 在 を 知 つ た 鎌 倉 時 代 の 華 厳 学 者 か、 何 等 か の 意 味 で、 以 前 か ら こ の 問 題 の あ つ た こ と に 触 れ ね ば な ら な い 筈 だ と 思 う。 し か る に 一 向 そ の こ と か な い の は 不 審 と 云 う よ り も、 む し ろ 義 湘 改 訂 を 否 定 す る 消 極 的 材 料 と な り う る と 思 う。 浄 源 重 校 序 の 見 解-晋 水 浄 源 (1010-1088) は 宋 の 四 大 注 駅 家 た ち よ り 以 前 の 宋 の 華 厳 専 攻 の 有 名 な 学 者 で あ る か、 彼 に 教 義 分 斉 章 の 重 校 序 か あ り、 今 章 に つ い て 標 題 と 列 門 と 伝 写 と に つ い て 諸 本 の 相 違 を 研 究 し、 著 者 の 原 意 を 探 ろ う と し て い る。 今 問 題 に な る の は そ の 中 の 第 二 の ﹁ 列 門 有 二 参 差 こ の 項 で あ る。 具 体 的 に 云 え ば 第 九 と 第 十 の 前 後 問 題 で あ る。 そ の 文 に 云 う ﹁ 又 若 総 列 二 章 門 一稽 二 諸 輿 本 一皆 以 二 義 理 分 斉 一 系 二 乎 第 九 一、 所 詮 差 別 当 二 於 第 十 一、 近 有 二 仏 朧 学 者 一 伝 二 乎 径 山 華 厳 五 教 章 に 関 す る 日 本 ・ 高 麗 両 伝 承 へ の 論 評 ( 結 城) 一 三

華 厳 五 教 章 に 関 す る 日 本 ・ 高 麗 両 伝 承 へ の 論 評 (結 城) 一 四 写 本 叫 妄 以 二 第 十 門 一為 二 中 巻 噛 反 以 二 第 九 門 一 為 二 下 巻 ↓ 向 所 レ 謂 列 門 有 二 参 差 一 其 失 二 也、 ﹂ と。 諸 輿 本 と 云 つ て い る か ら 相 当 種 の 諸 本 を 重 校 し た に 違 い な い、 そ の 多 く か 和 本、 草 本 の 列 門 の 如 く な つ て い る か 仏 朧 学 者 か 伝 え た 径 山 の 写 本 の み か 逆 の 順 序 で、 宋 本、 錬 本 の 如 く な つ て い る か そ れ は 誤 り で あ る と 指 摘 し て い る。 即 ち 彼 は 日 本 の 伝 承 と 全 く 合 致 し た 見 解 を 示 し て い る。 し か も 彼 か ﹁ ⋮ ⋮ 久 奉 二 祖 門 一施 レ 繕 開 勒、 於 レ 是 頼 書 二 往 日 所 稟 之 語 一 告 二 来 畜 一 云 ﹂ と 云 つ て い る 言 葉 か ら す る と、 宋 代 に は 和 本 と 同 じ 列 門 の も の も 開 勒 さ れ た こ と か わ か る し、 浄 源 の 見 解 は 往 日 の 所 稟 と 云 っ て い る か ら、 こ れ か 以 前 か ら の 中 国 の 華 厳 学 者 の 伝 承 で あ っ た と 思 わ れ る。 と す る と、 に も か か わ ら ず、 ど う し て 中 国 に 於 て も 四 大 注 駅 家 か 径 山 写 本 を テ キ ス ト と し て 使 用 し た の で あ ろ う か と 云 う 疑 問 か 起 っ て く る し、 こ の 疑 問 は ま た 当 然 に 均 如 の 義 湘 改 訂 説 と も 関 連 を 持 た ざ る を え な く な る。 私 見 に よ る と、 そ れ は 清 涼 の 玄 談 の 記 事 か 然 う せ し め た の で な い か と 思 う。 こ の 記 事 を 重 視 す る と 日 本 の 伝 承 に も 疑 問 か 起 り、 宋 本 の 順 序 こ そ か 原 著 者 の も の で な か つ た の で な い だ ろ う か と 云 う 問 題 を 残 す こ と に な る。 玄 談 の 文 は 均 如 か 義 湘 の 改 訂 を 主 張 す る 第 二 の 根 拠 と し て あ げ た も の で あ る こ と は 既 に 述 べ た 通 り で あ る か、 そ れ に よ る と ﹁ 第 三 約 二 所 詮 一弁 異、 然 賢 首 義 理 分 斉 第 二 巻 広 明、 今 但 略 説 ﹂ と あ る。 即 ち 五 教 に 約 し て 所 詮 の 異 を 弁 ず る こ と は 賢 首 の 義 理 分 斉 ( 五 教 章) の 第 二 巻 に 広 く 明 し て い る 通 り で あ る と 云 つ て い る。 然 う な る と 清 涼 の 見 た 五 教 章 で は 第 九 (中 巻) で 所 詮 差 別、 第 十 ( 下 巻) で 義 理 分 斉 を 述 べ て い る こ と に な り、 宋 本 の 如 く 錬 本 の 如 き 順 序 と な つ て い る。 清 涼 か 見 た 本 だ か ら、 錯 本 だ と 考 え た く な い 心 情 か ら、 こ れ を 原 著 者 の も の だ と 考 え る の は 当 然 の よ う に も 思 わ れ る。 だ か ら 鎌 倉 時 代 で も そ う で あ る か、 江 戸 時 代 の 学 者 の 中 に も 玄 談 の 文 字 か ひ つ か か る の で、 豊 山 の 学 者 の 中 に は、 玄 談 の 第 二 は 第 三 の 写 誤 に 違 い な い と 云 つ た り、 大 派 の 学 者 の 中 に は、 最 初 か ら 両 様 の 形 の も の か あ つ た の で な い だ ろ う か な ど と 決 択 を つ け か ね て い る 人 も あ り、 学 者 の 苦 慮 す る 所 で あ る。 均 如 の 考 え 方 あ の 様 な 発 想 は 玄 談 の 記 事 か 基 本 的 に あ る よ う に 思 わ れ る。 と 云 う の は 文 字 上 の 用 法 か ら 云 つ て、 草 本 と 錬 本、 従 来 の 伝 承 で は 草 本 か 原 著 者 本、 錬 本 は 再 治 本 と 云 わ れ て い た に 違 い な い と 思 う の で あ る か、 そ れ か、 ど う し よ う も な い 玄 談 の 記 事、 そ し て 清 涼 か 見 た も の か 原 著 者 の も の で な い と 云 い た く な い 心 情。 そ こ で 用 語 に 矛 盾 を は ら ん で い る に も か か わ ら ず 錬 本 の 形 か 原 著 者 の も の と 云 わ ざ る を え な く な つ た の だ と 思 う。 で は そ う で な い も の か ど う し て 発 生 し た の で あ ろ う か、 そ こ で 寄 海 東 書 に 根 拠 を 求 め て 義 湘 改 訂 と 云 う 考 え 方 か 生 れ た の で な い か と 思 う。 ま た 宋 の 四 大 注 駅 家 達 に し て み て も、 他 に 順 序 を 異 に し た 種 類 の も の か あ つ た

の を 知 ら な い で は な か つ た と 思 う か、 こ こ で は 一 に は 径 山 蔵 経 と 云 う 権 威 と、 二 に は や は り 清 涼 所 覧 本 と 云 う こ と に 支 え ら れ て、 前 郡 本 を 採 用 し た の で な い か と 思 う。 清 涼 所 覧 本 と 云 う こ と へ の 信 頼 は 日 本 の 学 者 に 於 て も 同 様 で あ る。 例 え ば 凝 然 の 第 子 の 審 乗 の 如 き に 於 て で さ え、 演 義 砂 を 根 拠 と し て ﹁ 以 二 唐 列 次 一 可 レ 為 二 指 南 一也 ﹂、 と 云 い、 重 校 序 の 見 解 に 対 し て は ﹁ 尋 云 浄 源 検 定 量 無 二 依 薦 一 耶、 答 具 付 二 当 代 流 布 之 本 一 如 レ 此 検 定 欺 ﹂ ( 大 正 蔵 七 二 p. 6 18) と 逃 げ そ い る し、 纂 駅 の 如 き も 問 答 抄 の 重 校 序 の 会 通 は こ れ を 避 け て ﹁ 如 何 会 通 乎 ﹂ と 疑 問 を 残 し た ま ま に し て い る。 こ う な る と 問 題 は、 一 転 し て 玄 談 の 記 事 に 対 す る 扱 い 如 何 と 云 う こ と に な る。 と こ ろ か 不 思 議 な こ と に は、 凝 然 は 演 義 砂 を 根 拠 と し て 却 つ て 和 本 の 正 当 性 を 主 張 し て い る の で あ る。 即 ち 通 路 記 に ﹁ 又 演 義 抄 中、 五 教 断 証、 階 位 等 事、 指 二 章 下 巻 嚇 故 後 二 門 不 レ 可 二 前 郡 一後 代 諸 記、 対 二 前 郡 本 ↓ 随 レ 彼 除 述、 次 第 生 起、 浄 源 研 霰、 何 不 レ 依 乎、 ﹂ ( 大 正 蔵 七 二p. 298) と、 そ し て 玄 談 の 記 事 に は 全 然 触 れ て い な い。 こ れ は ど う し た こ と だ ろ う か 不 思 議 で あ る。 凝 然 は 重 校 序 を 尊 敬 し て い る 人 で あ る か、 所 か 重 校 序 の 著 者 浄 源 か、 ま た 何 故 か こ れ に 触 れ て い な い の も 問 題 に な る。 浄 源 に は 華 厳 経 疏 注 百 二 十 巻 ( 唐 澄 観 述 宋 浄 源 録 疏 注 経) と 云 う の か あ る の で あ る か ら こ れ を 知 ら な い 筈 か な い の に、 こ れ に 触 れ な い 所 に 問 題 か 残 る。 重 校 序 で 触 れ な い の み な ら ず 録 疏 注 経 中 に も 勿 論 触 れ て い な い。 宋 の 笑 庵 観 復 の 演 義 砂 会 解 記 ( 金 沢 文 庫 紀 要 や 178) の こ の 部 分 を 見 て も 亦 全 く こ の こ と に 関 説 す る と こ ろ か な い。 触 れ て い な い か ら 問 題 に な る こ の 記 事 か 存 在 し な い と 云 う の で は な い か、 し か し 問 題 の 記 事 の 存 在 し な い 別 本 か 存 在 し て い た の で な い か と 云 う 推 定 を 起 さ し め る 資 料 か あ る。 そ れ は 問 答 抄 や 纂 駅 に 於 け る 記 事 で あ る。 即 ち 問 答 抄 で は ﹁ 演 義 抄 三 上 云、 若 約 二 所 説 法 相 一者 下 約 二 所 詮 一弁 レ 異、 然 賢 首 義 分 斉 内 第 二 巻 広 明、 今 但 略 説 文 ﹂ と 云 い な か ら そ の 次 に ﹁ 唐 本 印 本 云、 次 品 広 説 文 ﹂ と 紹 介 し て お り、 纂 駅 で は も つ と 明 瞭 に 同 じ 問 題 の 文 を あ げ た 次 に ﹁ 此 抄 有 二異 本 { 次 上 所 引 是 和 国 古 来 所 伝 井 高 麗 印 本 也、 若 二 宋 印 本 一、 云 二 次 巻 広 説 一﹂ と 云 つ て い る。 次 品 広 説 か 次 巻 広 説 か 何 れ か の 方 か 意 を 取 つ て つ 云 て い る と 思 わ れ る か、 こ の 記 事 に よ つ て ﹁ 然 賢 首 義 分 斉 内 第 二 巻 広 明 ﹂ の 文 字 の な い 文 か あ つ た こ と か わ か る 。 そ し て そ の 本 で は ﹁ ⋮ ⋮ ( 下 約 二 所 詮 一弁 レ 異)、 次 品 広 説、 今 但 略 説 と ﹂ な つ て い た の で あ る。 こ れ で 文 と し て も 義 と し て も 適 当 で あ る こ と は 云 う ま で も な い。 大 体 演 義 鋤 と 云 う 書 物 は 実 に 不 思 議 な 本 で あ る。 と 云 う の は、 識 者 に お い て 既 に 気 付 か れ た こ と で あ ろ う か、 審 乗 や 湛 容 の 見 た 本 で は、 問 題 の 賢 首 云 々 の 文 字 か ﹁ 巻 三 上 云 ﹂ と な つ て い る の に 続 蔵 本 で は 玄 談 の ﹁ 巻 五 ﹂ に 出 て お り、 大 正 蔵 本 で は ﹁ 巻 九 ﹂ に 出 て い る と 云 う よ う に 調 華 厳 五 教 章 に 関 す る 日 本 ・ 高 麗 両 伝 承 へ の 論 評 ( 結 城) 一 五

華 厳 五 教 章 に 関 す る 日 本 ・ 高 麗 両 伝 承 へ の 論 評 ( 結 城) 一 六 巻 極 め て 不 同 で あ る。 現 存 し て い る 続 蔵 本 と 大 正 蔵 本 ( 明 蔵、 縮 蔵 も 明 蔵) に よ つ て み る と、 前 者 で は 玄 談 を 別 出 し て 八 十 巻 と な つ て お り、 後 者 で は 玄 談 を 包 括 し て 九 十 巻 と な つ て い る。 そ し て 湛 容 所 覧 本 は、 自 ら 編 年 通 論 や 宋 高 僧 伝 に 四 十 巻 と し て い る こ と 紹 介 し て (演 義 纂 駅 一) 何 も 云 つ て い な い か ら 四 十 巻 本 で あ つ た の で あ ろ う か と 思 わ れ る。 更 に 義 天 録 に よ る と 六 十 巻 本 も あ つ た よ う で あ る。 し て み る と 問 答 抄 か 唐 本 印 本 と 云 い、 纂 駅 か 宋 印 本 と 云 つ て い る の は 恐 ら く こ の 四 十 巻 本 を 云 つ て い る の で な い か と 思 う。 浄 源 に し て も 凝 然 に し て も、 全 く 演 義 の 賢 首 云 々 の 文 字 に 触 れ な い の は、 恐 ら く こ の 印 本 に よ つ た か ら で な い か と 思 う。 し か も 賢 首 云 々 の 文 字 の あ る 八 十 巻 本 に し て も 九 十 巻 に し て も こ れ は 径 山 蔵 経 本 で あ る。 即 ち 高 麗 の 義 天 録 に よ る と、 演 義 砂 四 十 巻 と し て 出 し、 細 註 し て ﹁ 或 開 数 六 十 巻、 径 山 写 本 八 十 巻 ﹂ と し て い る。 即 ち こ こ に 列 門 第 九 第 十 前 郁 問 題 を 引 き 起 し た 五 教 章 か 径 山 本 で あ り、 そ の 根 拠 と さ れ た 演 義 砂 本 か 径 山 本 で あ る。 そ こ に 浄 源 か 云 う よ う に、 他 の 諸 本 か ら は そ う と 受 け 取 る わ け に い か ぬ の に も 均 ら ず、 径 山 本 の 五 教 章 の み か 然 う な つ て い る と 云 つ て い る そ の 理 由 か わ か つ て き た よ う な 気 か す る。 そ こ で 問 題 は 更 に 径 山 蔵 経 の 性 格 如 何 と 云 う こ と に な る の で あ る か、 何 だ か 五 教 章 と 問 題 か 離 れ そ う に な る の で 別 の 機 会 に 譲 り 度 い と 思 う。 現 在 の 私 の 考 え で は、 何 等 か の 機 会 で 五 教 章 に 前 後 の 相 違 か 起 こ さ れ た。 そ の た め に 私 は 安 史 の 乱 だ と か 会 昌 の 或 は 後 周 廃 仏 だ と か を 一 応 考 え て み る こ と に し た ( こ の こ と は 華 厳 だ け で な く、 他 宗 の も の、 ま た 漢 籍 に 於 て も 同 様 の 問 題 か あ る の で) か、 と に 角、 然 う 云 う こ と の た め、 そ の 順 序 の 五 教 章 に よ つ て、 後 人 か ﹁ 然 賢 首 義 分 斉 内 第 二 巻 広 明 ﹂ と 書 入 れ ら れ た も の か 展 転 書 写 の 間 に 本 文 化 し た の で な い か と 思 つ て い る。 以 上 や む を え ず 極 め て 荒 つ ぽ い 概 括 的 な 叙 述 に て 終 始 し た わ け で あ る か、 請 う 学 者 の 示 教 を 賜 わ ら ん こ と を。