交
換
論
と
し
て
の
〟
類
比
〝
の
思
想
マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル と 人 類 学久
保
田
力
東 北 大 学 一 問 題 の 所 在 イ ン ド 学 と 人 類 学 仏 教 学 が 宗 教 学 と 隣 接 す る こ と を 否 定 す る 学 者 は 極 め て 少 な い だ ろ う し か し 、 〟 隣 接 〝 を 認 め る と し て も 、 並 列 的 な 隣 接 か 包 含 的 な 隣 接 か と い う 点 で 意 見 は 分 か れ は じ め る だ ろ う 。 仮 に 、 包 含 的 な 隣 接 ︵ も は や 〟 隣 接 〝 と 呼 ぶ の は 不 適 当 だ が ︶ を 認 め る 場 合 に も 、 ど ち ら が ど ち ら を ど の 程 度 包 含 す る の か と い う 点 で ま た 意 見 は 分 か れ る か も し れ な い 。 現 在 、 常 識 的 妥 当 性 を 持 つ と 思 わ れ る 見 方 は 、 両 者 は 互 い に 独 立 性 が 認 め ら れ な が ら も 重 な り 合 う 部 分 が あ る 程 度 存 在 す る と い う 認 識 で は な か ろ う か 。 そ の 場 合 、 両 者 の 重 複 部 分 は と り あ え ず 〟 仏 教 学 的 宗 教 学 〝 も し く は 〟 宗 教 学 的 仏 教 学 〝 と 呼 び う る が 、 そ れ ︵ 学 際 ︶ を 如 何 に 認 識 す る か と い う 点 に つ い て は 個 々 の 学 者 の 立 場 や 方 法 に よ っ て 多 様 で あ ろ う 。 同 様 の こ と が 、 宗 教 学 と 人 類 学 と の 間 に も 成 り 立 つ は ず だ 。 し か し 、 仏 教 学 と 人 類 学 と の 間 に は 、 一 部 の 研 究 者 た ち を 除 け ば 、 そ れ ら が 宗 教 学 と の 間 で 示 す と 予 想 さ れ る ほ ど 包 含 的 な 隣 接 性 は 自 覚 的 に 認 め ら れ て い な い よ う に 思 う 。 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 二 七こ れ に 対 し 、 イ ン ド 学 ︵ 広 義 ︶ は そ の 中 に 必 然 的 に 仏 教 学 の 一 部 を 含 む も の で あ る ︵ イ ン ド 仏 教 学 ︶ 。 ま た 、 比 較 思 想 ︵ 比 較 哲 学 ︶ は 第 二 次 大 戦 後 、 イ ン ド 、 ア メ リ カ 、 日 本 な ど に お い て 隆 盛 を 帯 び て き た が 、 元 来 は 主 に ヨ ー ロ ッ パ の イ ン ド 学 か ら 派 生 し て き た 経 歴 を １ 持 つ 。 言 い 換 え れ ば 、 比 較 思 想 は イ ン ド 学 か ら 隣 接 諸 学 へ の 方 法 論 的 な 変 形 ︵＝ 反 省 ︶ を 伴 う コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン ︵ 交 換 ︶ の 手 段 で あ っ た 。 だ か ら 、 そ れ は 一 つ の 明 確 な 輪 郭 を 形 成 す る 学 的 領 域 と え る よ り も 、 イ ン ド 思 想 の 多 様 な 〟 変 換 の 理 論 〝 と い っ た 方 が よ か ろ う 。 そ れ 故 、 比 較 思 想 は 常 に 〟 比 較 思 想 〝 と い う 思 想 で あ る こ と を 免 れ な い 。 本 稿 で は 、 比 較 哲 学 の 提 唱 者 と し て 知 ら れ る マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル の 方 法 論 を 、 イ ン ド 学 ︵ 及 び 仏 教 学 ︶ と 人 類 学 と の 隣 接 性＝ 交 換 理 論 と い う 観 点 か ら 捉 え 直 し て み た い 。 こ れ に よ り 、 同 時 に 、 既 に 示 唆 し た 両 学 の 発 生 論 的 ア ナ ロ ジ ー ︵ 起 源 ・ 機 能 ・ ２ 構 造 ︶ の 意 義 を 自 ら 検 証 す る 手 が か り と し よ う と い う 意 図 を 併 せ ３ も つ 。 二 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル の 比 較 哲 学 と 人 類 学 フ ラ ン ス の 東 洋 学 者 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル ︵P . M a ss o n -O u rs el ︶ ︵ 一 八 八 二 ∼ 一 九 五 六 ︶ は イ ン ド 哲 学 史 家 ・ イ ン ド 文 明 史 家 と し て も 知 ら れ る が 、 特 に 比 較 哲 学 の は じ め て の 体 系 的 提 唱 者 と し て 名 ４ 高 い ︵ 同 名 の 著 書 は 一 九 二 三 年 、 英 訳 は 一 九 二 六 年 ５ 刊 行 ︶ 。 彼 は 、 コ ン ト 以 来 の フ ラ ン ス 実 証 主 義 ︵po si tiv is m e ︶ の 流 れ に あ っ て 、 実 証 哲 学 と し て の 比 較 哲 学 の 樹 立 を 目 指 し た 。 比 較 を 行 う 際 に 、 同 一 性 に 固 執 す る な ら 法 則 探 求 的 な 科 学 に 到 達 し 、 差 異 性 に 固 執 す る な ら 非 還 元 的 な 独 自 性 を 求 め る 歴 史 に 到 達 す る 、 と し て 、 彼 自 身 は 類 比 ︵ ア ナ ロ ジ ー ︶ を 比 較 哲 学 の 原 則 と し た ︵ 二 七 頁 ︶ 。 演 繹 で も な く 帰 納 で も な い 類 比 の 方 法 が 選 択 さ れ た わ け だ が 、 結 果 的 に は 科 学 に 準 じ た 法 則 定 立 志 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 二 八
向 へ の 接 近 が 見 出 さ れ る 。 類 比 に よ っ て 、 い わ ゆ る 三 大 文 化 圏 の 思 想 ・ 文 化 現 象 が 比 較 さ れ た 。 例 え ば 、 ソ ク ラ テ ス ︵ ａ ︶ の ソ フ ィ ス ト ︵ ｂ ︶ に 対 す る 関 係 は 、 孔 子 ︵ ｃ ︶ の 諸 子 百 家＝ 中 国 の ソ フ ィ ス ト ︵ ｄ ︶ に 対 す る 関 係 と 等 ６ し い 。 こ れ は 比 例 式ａ ： ｂ ＝ ｃ ： ｄ ︵ も し く は 、 ａ ╱ ｂ＝ ｃ ╱ ｄ ︶ で 示 さ れ る 。 こ の 際 、 ａ と ｂ あ る い は ｃ と ｄ と い う 二 つ の 事 実 だ け を 見 る の で は な く 、 ａ 以 下 の 四 項 を 比 較 し て 、 分 子 の 分 母 に 対 す る 関 係 の 類 似 を 見 出 せ ば 、 二 組 の 事 実 の 間 に い か な る 時 間 差 や 異 質 性 が あ ろ う と も 、 類 比 が 事 実 と 同 じ レ ヴ ェ ル に お い て 析 出 で き る と え ら れ た 。 彼 に 対 す る 評 価 は さ ま ざ ま あ ７ る が 、 本 稿 の 意 図 に 即 す る 限 り に お い て 、 次 の 点 は 確 認 し て お く 必 要 が あ る 。 す な わ ち 、 〟 比 較 の 大 司 祭 〝︵ th e h ig h p ri es t o f ８ co m p a ri so n ︶ マ ッ ク ス ・ ミ ュ ラ ー に よ っ て 宗 教 学 が 始 さ れ た よ う に 、 比 較 哲 学 も ま た イ ン ド 学 を そ の 学 的 発 生 基 盤 に 据 え て い た と い う 事 実 で あ る 。 比 較 宗 教 学 の 正 系 を 継 ぐ エ リ ア ー デ に し て も 、 ヨ ー ガ に 代 表 さ れ る よ う な イ ン ド 学 研 究 を 起 点 と し た 。 イ ン ド 学 が 発 信 す る メ ッ セ ー ジ は 、 比 較 思 想 や 宗 教 学 に と っ て 極 め て 重 要 な 役 割 を 演 じ て い る 。 こ の こ と は 、 イ ン ド と い う 対 象 が 、 特 殊 性 の 中 の 普 遍 性 、 ま た 、 普 遍 性 の 中 の 特 殊 性 を え る と き に ひ と つ の 有 効 な メ ル ク マ ー ル と な る こ と を 証 明 し て い る 。 そ れ で は 、 宗 教 学 の 重 要 な 一 翼 を 担 う 人 類 学 に と っ て の イ ン ド の 役 割 は ど う な の か と い う 問 題 が 生 ず る 。 が 、 本 稿 の 目 的 は そ れ を 扱 う こ と で は な い 。 こ こ で は 、 そ の よ う な 視 点 を 側 面 か ら 照 射 し て 問 題 提 起 を 図 る と い う 意 味 で 、 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル の 手 法 と 人 類 学 と の 接 点 を 検 討 し て み た い 。 そ も そ も 、 彼 の 比 較 哲 学 は 、 西 洋 思 想 を 非 西 洋 の 思 想 と 比 較 し て 自 分 が 帰 属 し て い る 文 化 圏 の 思 想 と は 異 な る 思 想 に つ い て の 情 報 に よ っ て 自 分 の 知 識 を 正 確 に し 広 げ よ う と す る 欲 求 ︵ 三 頁 ︶ を そ の 原 動 力 と し た 。 こ こ に 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 二 九
は 既 に 、 他 者 の 理 解 を 通 し て 自 己 を 認 識 し よ う と い う 人 類 学 と も 共 有 で き る 理 念 が 働 い て い る 。 同 書 序 文 に お い て 彼 は 、 古 代 ギ リ シ ャ の 哲 学 史 家 デ ィ オ ゲ ネ ス ・ ラ エ ル テ ィ オ ス ︵ 西 紀 前 三 世 紀 頃 ︶ の 蛮 族 の 哲 学 ︵ p h ilo so p h ie d es b a rb a re s ︶ と い う 表 現 を ギ リ シ ャ 人 の 眼 に 魅 力 的 と 見 え た 多 民 族 の 思 想 を 哲 学 の 構 成 部 分 と し て 、 人 類 の 資 産 の う ち に 取 り 戻 し た 言 い 方 で あ る と し て 評 価 し た う え で 、 テ オ ド レ ト ス ︵ 五 世 紀 ︶ の 言 を 逆 説 的 に 援 用 し 、 比 べ る こ と に よ っ て 、 異 な る も の を 明 ら か に す る が よ い 、 並 べ て お く こ と に よ っ て 、 同 じ も の を 判 然 と さ せ る が よ い と い う こ と を 彼 の 比 較 哲 学 推 進 上 の 条 件 と し て 提 言 し て い る ︵ 五 頁 ︶ 。 デ ィ オ ゲ ネ ス ・ ラ エ ル テ ィ オ ス の い う 蛮 族 と は イ ン ド 人 や エ ジ プ ト 人 な ど を 含 む ギ リ シ ャ 人 以 外 の 民 族 で あ っ た ろ う 。 し か し 、 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル に と っ て 、 イ ン ド 人 た ち は も は や 蛮 族 で は な か っ た 。 古 代 の 哲 学 者 の 表 現 を 借 り て 彼 が 目 論 ん だ の は 、 ヘ ー ゲ ル に も 抗 し て 、 か つ て は 蛮 族 の 範 に 甘 ん じ て い た イ ン ド 及 び 中 国 の 思 想 的 伝 統 を 西 洋 と 同 格 の 地 位 へ と 復 権 の 機 会 を 認 め よ う と し た こ と だ 。 彼 と そ の 同 時 代 人 に と っ て の 蛮 族 と は 、 人 類 学 が 対 象 と す る い わ ゆ る 〟 未 開 民 族 〝 に 相 当 す る だ ろ う 。 し か し 、 序 文 で は 〟 未 開 民 族 の 哲 学 〝 に 関 し て 保 留 が な さ れ て い る だ け で あ っ て 否 定 さ れ て い る の で は な い こ と は 留 意 す べ き で あ る 。 二 〇 世 紀 的 な 意 味 合 い に お け る 蛮 族 の 哲 学 へ の 解 明 の 真 の 光 は 、 彼 の 著 作 か ら ほ ぼ 四 〇 年 後 に 著 さ れ る レ ヴ ィ ス ト ロ ー ス の 野 生 の 思 ︵L a P en se e sa u va ge , 19 62 , 英 訳 はT h e S av ag e M in d , 19 66 ︶ ま で 待 た ね ば な ら な か っ た 。 比 較 哲 学 の 中 で 試 み ら れ て い る こ と は 、 三 大 文 化 圏 の 思 想 現 象 を ︹ 並 行 関 係 に お け る ︺ 継 起 性 ︵ 四 一 頁 で は 互 換 性 と 言 う ︶ と 同 時 性 と に よ っ て 、 独 立 的 系 統 に し ろ 、 あ る い は 交 叉 的 系 統 に し ろ 、 と も か く も 系 統 関 係 を 再 構 成 す る こ と ︵ 三 七 頁 ︶ で あ り 、 比 例 関 係 と い う 形 で 表 現 で き る 類 比 的 思 ︵ 四 一 頁 ︶ に よ っ て 互 い に 独 立 し た 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 〇
系 統 の 間 に 近 縁 関 係 を 認 め る こ と ︵ 三 〇 頁 ︶ で あ っ た 。 つ ま り 、 彼 は 、 諸 思 想 の 現 実 的 な 〟 影 響 比 較 〝 を 排 斥 し 、 地 盤 と な る 文 明 と の 関 係 で あ る 環 境 の 比 較 可 能 性 の 関 数 ︵ 三 四 頁 ︶ を 重 視 し た 〟 対 比 的 比 較 〝 を 試 み た の で ９ あ る 。 こ の よ う な 類 比 の 方 法 は 、 彼 が 主 張 す る ほ ど 精 神 科 学 ︵sc ie n ce d e l es p ri t ︶ の 樹 立 ︵ 第 一 部 結 論 ︶ に 寄 与 し た か ど う か は 疑 問 視 さ れ る け れ ど も 、 少 な く と も 、 思 想 的 事 実 間 の 相 対 的 な 意 味 ︵ 四 六 頁 ︶ を 把 握 す る た め の 新 機 軸 と 受 け 止 め ら れ た 。 全 体 の 結 論 部 ︵ 第 三 部 ︶ で は 、 精 神 科 学 と い う 代 わ り に 人 間 性 に つ い て の 認 識 ︵ 一 三 五 頁 ︶ と い う 表 現 に 柔 ら げ ら れ て い る 。 彼 は 、 類 比 の 思 の 結 果 を 一 個 の 独 立 し た 哲 学 説 と し て 築 こ う と し た の で は な く 、 逆 に 、 哲 学 が そ の 本 来 も っ て い る は ず の 統 一 性 す な わ ち 多 様 な 相 の 下 で の 人 間 精 神 の 統 一 性 ︵ 一 三 七 頁 ︶ を 取 り 戻 す た め の 方 法 論 を 改 め て 問 題 提 起 し た と い え よ う 。 そ れ 故 に 、 彼 自 身 も 断 わ っ て い る よ う に ︵ 三 七 、 四 九 頁 ︶ 、 比 較 年 代 学 ・ 比 較 論 理 学 ・ 比 較 形 而 上 学 ・ 比 較 心 理 学 と い う 第 二 部 を 構 成 す る 四 部 門 の 展 開 は 、 類 比 的 思 の 試 験 的 な サ ン プ ル に す ぎ な い 。 わ れ わ れ は 、 サ ン プ ル に よ っ て 比 較 哲 学 の 価 値 を 判 断 す べ き で は な く 、 そ の 方 法 論 自 体 を 再 検 討 す べ き で あ ろ う 。 そ の 意 味 で 比 較 哲 学 は 、 何 か の 目 的 地 を め ざ し て 邁 進 す る 手 段 と い う よ り 、 類 比 自 体 を 目 的 と す る 思 想 と い っ た 方 が 実 情 に 近 い と 思 わ れ る 。 つ ま り 、 そ こ で は 手 段 が 目 的 化 さ れ 、 手 段 ︵＝ 類 比 ︶ を 実 践 す る こ と の 中 に 目 的 の 達 成 が 含 ま れ る 。 彼 が 言 う よ う に 、 自 ら が 全 世 界 と 連 関 し て い る こ と が 自 覚 さ れ 、 豊 富 な 情 報 資 料 が 入 手 さ れ る よ う に な っ た 現 今 、 細 分 化 ・ 特 殊 化 が 進 む 研 究 相 互 の 関 連 を 明 ら か に し た り 、 単 独 で 得 ら れ た 諸 成 果 の 間 に 確 認 や 調 整 を 明 ら か に す る た め の 全 体 的 プ ロ グ ラ ム が ほ し い ︵ 二 五 頁 ︶ と い う 切 実 な 要 求 は 、 現 在 で も ま す ま す そ の 必 要 性 が 高 ま っ て い る こ と に ち が い な い 。 彼 の 問 題 意 識 は 、 実 は 、 現 代 に お け る 〟 教 養 と は 何 か 〝 と い う 問 題 と 直 結 し て い る と い え る だ ろ う 。 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 一
結 論 部 ︵ 比 較 哲 学 教 育 の す す め ︶ に お い て 見 ら れ る 次 の 主 張 は ま さ に そ の こ と を 示 し て い る 。 人 間 性 ︵ h u m a n it e ︶ と い う 観 点 、 こ れ こ そ が 人 間 に と っ て の 絶 対 的 な 観 点 で あ る 。 ︵ 一 三 五 頁 ︶ 比 較 哲 学 は 人 間 的 な 相 対 性 の 観 察 に 基 づ く 限 り な き 進 展 の 可 能 な 探 究 方 法 で あ る 。 そ の 人 間 性 は 、 ア ナ ロ ジ ー と い う 新 た な 発 見 的 認 識 の 連 続 に よ っ て こ そ 確 認 さ れ つ づ け る の で あ る 。 そ れ は 単 な る ヒ ュ ー マ ニ ズ ム で は な い 、 と い う ︵ 同 頁 ︶ 。 こ の よ う に み て く る と 、 比 較 哲 学 は 実 の と こ ろ 人 間 性 探 究 の 〟 学 〝 に 究 め て 近 似 す る こ と に 気 づ く の で あ る 。 し た が っ て 、 そ れ は A n th ro p o lo g ie ︵ 〟 ヒ ト 〝 の 学 ︶＝ 人 間 学＝ 人 類 学 に 他 な ら な い 。 実 際 、 彼 は 一 度 だ け だ が 比 較 哲 学 を 比 較 人 類 学 ︵la n th ro p o lo g ie c o m p a re e ︶ ︵ 原 著 三 八 頁 、 邦 訳 三 七 頁 ︶ と 呼 ん で い る 。 彼 は ア ン ト ロ ポ ロ ジ ス ト な の だ 。 そ こ で 次 に 、 彼 が 民 族 学 や 人 類 学 に 対 し て ど の よ う に 接 し な が ら 比 較 哲 学 へ と 進 む の か 、 あ る い は 未 開 や 文 明 な ど の 概 念 を ど の よ う に 取 り 扱 い な が ら 三 大 文 化 圏 た る 対 象 に り 着 く の か 、 そ の 論 理 過 程 を 検 証 す る 。 ま ず 、 次 の 言 に 注 目 し て み よ う 。 し た が っ て 、 実 証 哲 学 に と っ て は 、 明 ら か に 区 別 さ れ た 心 的 構 造 を 相 互 に 対 立 さ せ る こ と ほ ど 肝 要 な こ と は な い 。 ︵ 中 略 ︶ わ れ わ れ は 本 来 的 人 間 と い う と 古 代 ギ リ シ ャ ・ ロ ー マ の 賢 人 と か 中 世 の 信 仰 者 と か 、 ま た は ル ネ ッ サ ン ス の 人 文 主 義 者 と か ル ソ ー の 自 然 人 と か 、 さ ら に は 一 七 八 九 年 の 市 民 や 近 代 の ヨ ー ロ ッ パ 人 と い っ た 、 同 じ 一 つ の 文 化 圏 に お け る 人 物 像 を 思 い 浮 か べ る が 、 こ の ︹ 本 来 的 人 間 と い う ︺ 言 葉 を こ の よ う に ︹ ヨ ー ロ ッ パ の ︺ 同 じ 血 統 を 継 ぐ 者 だ け に 限 定 し て え な い よ う に し た い 。︵ 中 略 ︶ そ れ ら ︹ 比 較 の 対 象 と な る ︺ 人 物 像 は 、 い ず れ も ︹ ヨ ー ロ ッ パ 文 化 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 二
と い う ︺ 唯 一 つ の 主 題 の 変 種 に す ぎ な い の に 、 わ れ わ れ は そ れ ら の 人 物 像 に 共 通 な も の を ︹ ヨ ー ロ ッ パ を 越 え て ︺ 人 間 性 一 般 の ︹ 普 遍 的 な ︺ 特 徴 と み な し が ち で あ る 。 だ が こ の 種 の 根 拠 の な い 思 い 込 み は 、 ヨ ー ロ ッ パ 人 以 外 の 他 の 種 族 の 心 性 に つ い て 多 少 と も 知 る と こ ろ が あ る な ら ば 、 幻 の よ う に 消 え て し ま う 。 民 族 学 者 や 人 類 学 者 は 、 未 開 人 と 白 人 種 た る 文 明 人 と を 対 立 さ せ る こ と に よ っ て 、 数 世 紀 に わ た る 議 論 の な か で 懐 疑 的 主 張 や 哲 学 批 判 が 成 し 遂 げ た よ り 以 上 に 、 多 く の 形 而 上 学 的 偏 見 を 打 ち 破 っ て い る の で あ る 。 そ れ ば か り で は な く 、 こ の 文 明 人 と 非 文 明 人 と い う 反 対 立 は 、 消 滅 す る 傾 向 に 向 か っ て い る よ う に 思 わ れ る 。 な ぜ な ら 、 お よ そ 何 ら か の 文 明 を も た な い 社 会 な ど な い か ら で あ る 。 ︵ 一 八 ∼ 一 九 頁 ︶ ︵ 傍 線 筆 者 、 以 下 同 じ ︶ こ の よ う な 言 は 、 表 面 上 は 現 代 の 人 類 学 者 に も 支 持 さ れ う る 要 素 を 多 分 に 含 ん で い る よ う に 見 受 け ら れ る 。 し か し 、 そ の 意 図 は 少 し く 異 な る 。 彼 は 、 人 類 学 者 た ち の 見 方 を 、 ︹ 文 明 ︵ 人 ︶ ╱ 未 開 ︵ 人 ︶＝ 白 人 ︵ 種 ︶ ╱ 非 文 明 ︵ 人 ︶ ︺ と い う 図 式 で 描 い て い る ︵ 傍 線 部 参 照 ︶ 。 が 、 引 用 末 尾 で は 文 明 人 と 非 文 明 人 と の 対 立 関 係 は 、 お よ そ 何 ら か の 文 明 を も た な い 社 会 な ど な い か ら 消 滅 し て い く だ ろ う と 言 う 。 つ ま り 、 文 明 と い う 項 の 拡 大 に よ っ て ︹ 白 人 ╱ 未 開 ︺ と い う 隠 れ た 対 立 関 係 も 変 化 す る こ と が 暗 示 さ れ る 。 こ れ に ひ き つ づ い た 次 の 文 章 の 中 で は 、 そ の た め か 、 若 干 の 論 理 的 屈 折 が 窺 わ れ る の で 注 目 し た い 。 し か し 種 族 で あ れ 、 民 族 で あ れ 、 ま た は 文 化 で あ れ 、 歴 史 は 多 く の 区 別 を 持 っ て い る 。 そ し て そ の 区 別 に よ っ て 、 人 類 は 時 と し て き わ め て 長 い 年 月 を 経 て 形 成 さ れ た 明 確 な 輪 郭 を も つ い く つ か の タ イ プ に 分 類 さ れ る に 至 っ て い る 。 古 代 エ ジ プ ト 人 種 、 セ ム 族 、 コ ロ ン ブ ス の 発 見 以 前 の ア メ リ カ 原 住 民 な ど は 、 あ る 種 の 固 有 性 を 示 し て い る 。 こ れ ら の 社 会 が そ れ ぞ れ 独 自 で 相 違 し て い れ ば い る ほ ど 、 比 較 対 照 の 方 法 は そ れ だ け 豊 か な 教 訓 を も た ら す 。 各 社 会 は 一 つ 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 三
の 歴 史 を 持 っ て い る か 、 ま た は 少 な く と も ︹ 一 つ の 歴 史 を ︺ 持 つ と 推 測 で き る が 、 そ れ と 同 様 に 各 社 会 は そ れ ぞ れ 一 つ の 哲 学 を 持 っ て い た の で あ り 、 ま た 持 っ て い た は ず で あ る 。 な ぜ な ら 、 人 間 は 変 化 す る か ら ︹ 歴 史 を 持 つ の ︺ で あ り 、 ま た 人 間 は 思 惟 す る か ら ︹ 哲 学 を 持 つ の ︺ で あ る 。 い か な る 哲 学 も 人 間 精 神 を 隅 か ら 隅 ま で 究 め 尽 く し て い る と 主 張 す る 権 利 は 持 た な い 。 し か し ど ん な 哲 学 で も 、 も っ と も 貧 し い 内 容 の も の に 至 る ま で 、 そ れ ぞ れ 人 間 精 神 に つ い て 何 か を 知 ら せ る 材 料 と な る 価 値 を 含 ん で い る も の で あ る 。 実 証 哲 学 は 、 そ の 比 較 研 究 の 立 場 か ら す る 探 究 の 方 法 を 、 人 類 の す べ て の タ イ プ に 適 用 す る で あ ろ う 。 ︵ 一 九 ∼ 二 〇 頁 ︶ よ く 注 意 し て 読 む と ︵ 傍 線 部 ︶ 、 こ の 文 章 に お い て は 歴 史 が 大 概 念 と 小 概 念 と に 使 い 分 け ら れ て い る 。 す な わ ち 、 大 き な 歴 史 は い く つ か の 人 類 の タ イ プ や 社 会 と い う 区 別 を 持 つ 。 そ れ ら は さ ら に あ る 種 の 固 有 性 を 示 す 種 族 や 民 族 や 文 化 を 持 つ 。 各 社 会 ︵＝ 各 タ イ プ ︶ は 、 一 つ の ︵＝ 小 さ な ︶ 歴 史 と 哲 学 を 持 つ 、 と い う よ う に 。 先 に 〟 全 て の 社 会 は 何 ら か の 文 明 を 持 つ 〝 こ と へ の 言 及 が 見 ら れ た 。 し た が っ て 、 こ の 場 合 の 文 明 と は 、 各 社 会 が 持 つ ︵ 小 さ な ︶ 歴 史 や 哲 学 と 同 じ レ ヴ ェ ル の 概 念 で あ ろ う と 推 測 さ 10 れ る 。 ︵ 比 較 哲 学 全 体 の 叙 述 に お い て 、 文 化 と 文 明 の 異 同 は 明 瞭 に 区 別 さ れ て い る と は 言 い 難 い 。 ︶ 一 方 、 引 用 部 末 尾 で 、 い か な る 哲 学 も そ れ ぞ れ 人 間 精 神 に つ い て 何 か を 知 ら せ る 材 料 と な る か ら 、 実 証 哲 学＝ 比 較 哲 学 は 人 類 の す べ て の タ イ プ に 適 用 す る と 指 摘 さ れ る 。 そ れ 故 に 、 こ こ で は 、 大 概 念 と し て の 歴 史 に 相 当 す る も の が 人 間 精 神 に 充 て ら れ 、 人 類 の タ イ プ に 相 当 す る も の が 比 較 哲 学 に 充 て ら れ て い る と み る こ と が で き る 。 以 上 の 関 係 を 集 合 式 を 用 い て ま と め る と 次 の よ う に な る だ ろ う 。 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 四
｛ 歴 史 ・ 哲 学 ・ 文 明 ｝ ⊂ ｛ 種 族 ・ 民 族 ・ 文 化 ｝ ⊂ ｛ 社 会 ・ 人 類 の タ イ プ ｝ ⊂ （ 歴 史 ） （ 哲 学 ） ⊂ （ 比 較 哲 学 ） ⊂ （ 人 間 精 神 ） さ て 、 こ の 構 図 に 直 接 的 に は 示 さ れ て い な い 白 人 、 未 開 、 非 文 明 と い う 概 念 は ど の よ う に 位 置 づ け た ら よ か ろ う か 。 ま ず 、 〟 全 て の 社 会 は 文 明 を 持 つ 〝 と い う 命 題 の 提 示 に よ り 、 非 文 明 は 社 会 の 概 念 か ら 排 除 さ れ た 。 そ し て 、 白 人 種 と 未 開 人 と は 、 こ の 構 図 の 中 で は 、 そ れ ぞ れ 種 族 と 民 族 に 関 連 づ け ら れ る 概 念 で あ ろ う 。 つ ま り 、 白 人 種 と 未 開 人 の 両 概 念 は 、 哲 学 よ り は 上 位 概 念 で あ る が 、 人 間 精 神 も し く は 比 較 哲 学 よ り は 下 位 に あ る 概 念 と し て 一 括 り に ま と め ら れ た 上 で 空 白 化 さ れ て し ま っ た の だ 。 た だ 、 白 人 種 の 方 は 社 会 の 概 念 へ と 融 合 的 に 解 消 さ れ う る か も し れ な い が 、 未 開 人 も ま た 上 位 概 念 に 吸 収 さ れ た と い っ て 本 当 に よ い の か ど う か 疑 問 が 残 る 。 こ の 点 に も 注 意 し つ つ 次 の 文 章 を 見 て み よ う 。 こ う し て 一 見 し た と こ ろ 未 開 人 と み え る 民 族 を わ れ わ れ ︹ ヨ ー ロ ッ パ ︺ の 文 明 と 対 比 さ せ る と い う こ と が 、 わ れ わ れ を 自 己 の 独 断 論 的 な 眠 り か ら 目 覚 め さ せ る た め の 予 備 作 業 と な っ た 。 し か し 、 未 開 の 民 を 基 準 と し て 白 人 種 を 理 解 す る こ と も 、 未 開 の 民 の 心 性 を 白 人 種 の 心 性 に よ っ て 解 釈 す る こ と と 同 様 に 、 正 し い 研 究 の 仕 方 で は な い 。 白 人 種 も 未 開 の 民 も 、 そ れ ぞ れ の 民 に つ い て の 研 究 が 人 類 の タ イ プ と い う 媒 介 項 の 調 査 を 通 し て 結 び つ け ら れ る 時 に 、 は じ め て 認 識 さ れ る で あ ろ う 。 言 い 換 え れ ば 、 白 人 種 も 未 開 の 民 も 、 そ の 時 に は じ め て 人 類 と い う 相 関 関 係 の そ れ ぞ れ 在 る べ き と こ ろ に 正 し く 位 置 づ け ら れ る で あ ろ う 。 こ の 時 、 わ れ わ れ と は か け 離 れ た 異 質 な 民 も 、 原 始 の 民 と は 見 え な く な り 、 逆 に わ れ わ れ が 自 分 自 身 の う ち に 多 く の 原 初 的 な も の を 持 っ て い る こ と に 気 が 付 く で あ ろ う 。 こ う し て 見 か け の 上 で は 未 開 と 見 え る 民 を 歴 史 の 相 の 下 で 眺 め る と 、 歴 史 的 に 発 展 を 遂 げ た 民 と 同 じ 次 元 で 理 解 す る こ と が 不 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 五
可 能 な 事 情 、 す な わ ち 原 始 的 と か 、 自 然 の ま ま と か 、 ま た は 素 朴 と か い う 、 い わ ゆ る 未 開 の 民 の 特 徴 と な っ て い る も の は 直 ち に 解 消 す る こ と に な ろ う 。 こ れ ら の ︹ い わ ゆ る 未 開 の ︺ 民 も 、 歴 史 の 世 界 に 自 ら を 適 応 さ せ る こ と に よ っ て 、 人 類 に 統 合 さ れ る の で あ る 。 し た が っ て 開 化 の 度 合 い が も っ と も 高 い 民 と も っ と も 低 い 民 と の 間 に 介 在 す る い わ ば 人 類 と い う 層 に 、 比 較 と い う 方 法 を 適 用 す る こ と が 緊 急 の 仕 事 と な る 。 そ し て そ の 場 合 で も 、 幸 い に 歴 史 が 今 後 の 研 究 の 手 引 き と な る 。 ︵ 二 〇 ∼ 二 一 頁 ︶ こ の よ う に 述 べ て 、 彼 は 、 比 較 哲 学 の 研 究 方 法 を 今 の と こ ろ す で に 歴 史 を 持 っ て い る 民 族 の 研 究 に 限 定 し て 用 い る 権 利 が あ り 、 ま た そ の 義 務 が あ る ︵ 二 一 頁 ︶ ︵ こ の 場 合 の 歴 史 は 小 概 念 で あ ろ う ︶ と し た 後 に 、 具 体 的 に は 三 大 文 化 圏 を 対 象 と す る に 至 る の で あ る 。 さ て 、 ま ず 引 用 前 半 部 分 の 文 脈 に 注 目 さ れ た い 。 そ こ で は 、 詰 ま る と こ ろ 、 人 類 ︵ の 心 性 ︶ は 人 類 の タ イ プ と い う 媒 介 項 に よ っ て 、 わ れ わ れ＝ 白 人 の 中 に も 潜 む 原 始 性 と い う 内 在 的 認 識 を 通 し て 明 ら か に な る こ と が 主 張 さ れ て い る 。 こ れ を 今 、 便 宜 上 、 数 式 的 に 捉 え て み る と 次 の よ う に 等 式 化 さ れ る は ず で あ る 。 ① 〔 人 類 （ の 心 性 ）〕 ＝ 〔 人 類 の タ イ プ 〕× 〔 未 開 人 〕 〔 白 人 種 〕 ∴ 〔 人 類 （ の 心 性 ）〕 ： 〔 人 類 の タ イ プ 〕＝ 〔 未 開 人 〕： 〔 白 人 種 〕 こ の 比 例 関 係 は 、 ︹ 文 明 ╱ 非 文 明 ︺ の 対 立 が 解 消 し た 後 に も 残 さ れ て い た ︹ 未 開 ╱ 白 人 ︺ の 関 係 が 新 た な 相 貌 の 下 に 提 出 さ れ た も の と 解 釈 す る こ と が で き る 。 何 故 な ら 、 こ の 式 は 即 座 に 次 の よ う に 変 形 で き る か ら だ 。 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 六
未 開 人 白 人 種 ＝ 人 類 （ の 心 性 ) 人 類 の タ イ プ す な わ ち 、 白 人 の 中 の 未 開 性 な る も の は 、 人 類 の 代 表 的 タ イ プ に お け る 彼 ら の 心 性 を 分 析 す る こ と と 同 じ な 11 の だ 。 こ の 隠 さ れ た 論 理 は 、 つ づ く 文 章 ︵ 引 用 中 盤 部 ︶ に お い て ︹ 歴 史 ╱ 原 始 ︺ と い う 別 の 対 立 関 係 の 導 入 に よ っ て 、 明 ら か に 交 差 さ れ て い る 。 そ こ に は 、 〔 白 人 種 ： 未 開 人 〕＝ 〔 歴 史 ： 原 始 〕 と い う 対 比 関 係 が 示 さ れ て い る 。 し た が っ て 、 こ こ か ら は 、 ② 〔 未 開 人 〕＝ （ 白 人 種 ）× （ 原 始 ） 歴 史 が 導 き 出 さ れ る 。 こ の 右 項 の 意 味 を 文 章 化 す る の は 困 難 で あ る が 、 数 学 的 代 数 と し て え た 場 合 、 ② は ① の 公 式 に 代 入 で き る 。 す る と 、 ③ 〔 人 類 （ の 心 性 )〕 ＝ 〔 人 類 の タ イ プ 〕× （ 白 人 種 ）× （ 原 始 ） 歴 史 × １ 白 人 種 ＝ 〔 人 類 の タ イ プ 〕× 原 始 歴 史 が 導 か れ る 。 つ ま り 、 白 人 概 念 は 消 去 さ れ る 。 こ の 中 、 ︹ 原 始 ╱ 歴 史 ︺ は 、 〟 原 始 の 、 歴 史 に 対 す る 関 係 〝 と で も い う べ き 理 解 し 難 い 値 で あ る よ う に 思 わ れ る け れ ど 、 ︹ い わ ゆ る 未 開 の ︺ 民 も 、 歴 史 の 世 界 に 自 ら を 適 応 さ せ る こ と に よ っ て 、 人 類 に 統 合 さ れ る ︵ 傍 線 部 ︶ の で あ る か ら 、 結 局 、 原 始 性 も あ る 種 の 歴 史 性 に 還 元 さ れ る こ と に な る 。 そ れ 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 七
故 に 、 ③ の 式 は 、 ④ 〔 人 類 （ の 心 性 ）〕 ＝ 〔 人 類 の タ イ プ 〕× 〔 歴 史 性 〕 と い う に 等 し い 。 こ れ は 、 ＝ ( ) と い う 関 数 式 と み な す こ と が で き 12 よ う 。 さ ら に 、 こ こ ま で く れ ば 、 ︹ 人 類 の タ イ プ ︺ の 代 わ り に ︹ 三 大 文 化 圏 ︺ を 充 て る こ と が 容 易 に な る 。 そ し て 、 現 実 に 、 そ の よ う な 置 換 が 、 つ づ く 文 章 の 中 で 展 開 さ れ て い た 形 跡 が 認 め ら れ る 。 次 の 文 を ④ の 公 式 を 念 頭 に 読 ん で み る と よ い 。 比 較 哲 学 は 普 遍 的 な も の で あ る は ず で あ る 。 ⋮ ⋮ 三 つ の 地 域 だ け は 、 ほ ぼ 三 千 年 に わ た っ て つ ね に 並 行 関 係 を 保 っ て 発 展 し て き た 。 ⋮ ⋮ 古 さ の 点 で は 、 他 に も い っ そ う 古 い 文 化 発 祥 の 地 が 存 在 す る が 、 上 記 の 三 つ の タ イ プ の 人 類 文 化 に 関 係 づ け る こ と に よ っ て 、 は じ め て 他 の タ イ プ の 文 化 の 大 部 分 も 世 界 史 の う ち に 位 置 づ け ら れ る こ と に な る ⋮ ⋮ こ れ ら 三 大 文 化 中 心 地 に お け る 精 神 構 造 を 対 照 さ せ て み る こ と は 、 現 に 実 証 哲 学 者 の 仕 事 の 本 質 的 部 分 を な し て お り 、 ⋮ ⋮ 独 り ヨ ー ロ ッ パ 民 族 の 場 合 だ け で な く 、 各 地 域 に お け る 思 索 の 展 開 は い わ ゆ る 永 遠 の 哲 学 の 一 部 を 構 成 す る こ と に な る の で あ る 。 ︵ 二 一 ∼ 二 三 頁 か ら 抜 粋 ︶ こ れ ら の 言 に よ り 、 ④ 式 は 次 の よ う に 変 換 さ れ て い る こ と が 理 解 で 13 き る 。 ⑤ 〔 比 較 哲 学 （ ＝ 精 神 構 造 ）〕 ＝ 〔 三 大 文 化 圏 〕× 〔 歴 史 性 〕 こ の 結 果 を 、 最 初 に 導 か れ た 集 合 式 と 比 較 対 照 し て そ の 変 形 過 程 を 眺 め て み よ う 。 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 八
｛ 歴 史 ・ 哲 学 ・ 文 明 ｝ ⊂ ｛ 種 族 ・ 民 族 ・ 文 化 ｝ ⊂ ｛ 社 会 ・ 人 類 の タ イ プ ｝ ⊂ （ 歴 史 ） ↓ ↓ ↓ 〔 三 大 文 化 圏 （ の 哲 学 ）〕 × 〔 歴 史 性 〕＝ 〔 比 較 哲 学 ＝ 精 神 構 造 （ 人 間 精 神 ）〕 こ う し て み る と 、 大 ・ 小 の 歴 史 概 念 は 歴 史 性 と い う も の へ と 収 斂 さ れ て 変 14 数 化 し て い る の に 気 づ く 。 恐 ら く 、 こ の 歴 史 性 な る も の が 類 比 の 作 用 に 近 似 す る も の で あ ろ う と 推 定 で き る 。 つ ま り 、 歴 史 性 と は 、 歴 史 的 な 文 脈 の 対 応 性 で あ り 、 彼 の い う 関 係 の 類 似 性 と し て の 類 比 性 に 他 な ら な い 。 そ れ は 還 元 的 な 擬 似 的 歴 史 性 で 15 あ る 。 そ れ に し て も 、 集 合 式 を 関 数 の 等 式 に 変 換 す る の は か な り の 飛 躍 的 類 推 を 伴 わ ざ る を え な い 。 こ の 強 引 な 変 換 に よ っ て 欠 落 し て し ま っ た も の の う ち で 最 大 の も の は 〟 未 開 民 族 〝 で あ る 。 一 方 、 そ れ に よ っ て 〟 全 く の 白 人 で も な く 、 か つ 未 開 で も な い 〝 三 大 文 化 圏 の 項 が 発 生 し た の も 事 実 で 16 あ る 。 そ れ ら 三 地 域 の 思 想 を 人 間 精 神 の 構 造 の 抽 出 に 活 用 す る た め に は 、 類 比 が 最 も 効 果 的 と え ら れ た の だ 。 類 比 の 方 法 は 類 比 的 思 そ の も の に よ っ て 産 み 出 さ れ た と い っ て よ い 。 あ る 意 味 で こ れ は 、 高 等 な パ ズ ル で あ る 。 ま た 、 極 端 に い う と こ れ は 、 類 似 の 原 理 に 基 づ い た 類 感 呪 術 ︵ フ レ ー ザ ー ︶ 的 な 思 の 産 物 だ と 批 判 さ れ る か も し れ な い 危 う さ を 内 蔵 し て い る 。 彼 の 意 に 反 し て 、 実 証 的 研 究 は 客 観 的 で あ る よ り も 、 〟 積 極 的 〝 な が ら も 〟 独 断 的 〝 と 受 け 取 ら れ か ね な い 歴 史 認 識 を 垣 間 見 せ て い る 。 彼 の い う 歴 史 ︵ 性 ︶ は 、 結 局 、 三 大 文 化 圏 に 集 約 さ れ 、 同 時 に そ れ は 未 開 人 を 人 類 に 適 応 さ せ 、 統 合 さ せ る 道 具 と 化 し て し ま っ て い る 。 そ の 結 果 、 未 開 社 会 は 再 び 事 実 上 〟 歴 史 な き 社 会 〝 へ と 振 り 戻 さ れ る の で あ る 。 だ か ら 、 ハ ル プ フ ァ ス の 言 を 借 り れ ば 、 思 想 の あ ら ゆ る 歴 史 的 形 態 に お け る 〟 実 証 的 〝 ・ 客 観 的 に し て 完 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 三 九
全 に 中 立 的 な 、 人 間 そ れ 自 体 に つ い て の 研 究 に 見 え る も の ︵ 彼 の 研 究 ︶ も 、 や は り ヨ ー ロ ッ パ 的 伝 統 を 支 配 す る よ う に な っ た 進 化 の 特 別 路 線 に 沿 う も の で あ る 。 そ れ は 即 ち 人 間 中 心 主 義 ︵ a n th ro p o ce n tr is m ︶ の 路 線 で あ り 、 そ の 首 唱 者 が コ ン ト で あ 17 っ た 。 わ れ わ れ が 、 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル の 歴 史 認 識 を え る 際 に 思 い 起 こ す の は 、 未 開 民 族 を 発 育 不 全 で 畸 形 と 称 し た サ ル ト ル に 対 し て な さ れ た レ ヴ ィ ス ト ロ ー ス の 次 の よ う な 批 判 で あ る 。 ︵ サ ル ト ル の 見 方 は 、 未 開 民 族 の ︶ ︵ 筆 者 補 ︶ 人 間 と し て の そ の 存 在 は 、 固 有 の も の と し て そ の 人 び と 自 身 に 帰 属 す る も の で は な く 、 歴 史 あ る 人 類 が ど う 扱 っ て く れ る か に よ っ て き ま る も の で あ る こ と を に お わ せ る 。 つ ま り 、 植 民 地 の 状 況 に 置 か れ て 歴 史 な き 人 類 が 歴 史 あ る 人 類 の 歴 史 を 自 己 の う ち に 取 り 込 み 始 め る と か 、 も し く は 、 民 族 学 そ の も の の お か げ で 、 歴 史 あ る 人 類 が 、 意 味 を 欠 い て い た 歴 史 な き 人 類 に 意 味 の 祝 福 を 与 え る 、 と い う こ と に よ っ て き ま る と す る の で 18 あ る 。 右 の 中 の 民 族 学 と い う 語 を 比 較 哲 学 に 置 き 換 え て み れ ば 、 そ れ は そ の ま ま マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル へ の 批 判 に も な り う る 。 三 〟 類 比 〝 の 思 想 と 機 能 主 義 ま と め に か え て 以 上 、 比 較 哲 学 成 立 の 論 理 過 程 を 人 類 学 と の 関 わ り 合 い の 中 で 検 討 し て き た 。 最 後 に 、 比 較 哲 学 が 全 体 と し て 人 類 学 と 如 何 な る 相 関 関 係 に あ る か を 一 し て お き た い 。 比 較 哲 学 が 人 間 精 神 や 精 神 構 造 を 分 析 し よ う と し た か ら と い っ て 、 そ れ を す ぐ さ ま 構 造 主 義 と 結 び つ け る 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 四 〇
の は 不 可 能 で あ る の は 言 う ま で も な い 。 に も か か わ ら ず 、 指 摘 し て お き た い の は 、 類 比 の 思 が 構 造 主 義 的 思 と 関 連 し て え ら れ る こ と で あ る 。 構 造 主 義 は ア ナ ロ ジ ー の 克 服 の 上 に 、 ホ モ ロ ジ ー ︵ 相 同 性 ︶ に よ る 二 項 対 立 を 基 本 的 な 分 析 単 位 と す る 。 し か も 、 そ れ は も っ と 複 19 雑 だ 。 し か し 、 神 話 に し ろ 、 思 想 事 象 に し ろ 、 二 つ の 事 項 間 の 対 比 に よ っ て 分 類 の 新 局 面 を 切 り 拓 き 、 そ こ に 人 間 精 神 の 深 層 や 本 質 を 見 出 そ う と す る 姿 勢 は 比 較 哲 学 と 構 造 主 義 に 一 貫 す る 共 通 性 で あ る 。 ど ち ら も 何 ら か の 〟 普 遍 〝 を 意 図 し て い る と い う 点 で も 類 似 し て い る 。 構 造 主 義 だ け で な く 、 比 較 哲 学 も ま た 、 一 種 の 〟 交 換 の 理 論 〝 な の だ 。 し か し 、 よ り 重 要 に 思 わ れ る の は 、 類 比 の 思 は 機 能 主 義 を 強 く 示 唆 す る こ と で あ る 。 精 神 構 造 と い う 語 が 時 折 使 用 さ れ て も 、 実 際 に マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル が 目 指 し た の は 、 思 想 現 象 相 互 の 類 比 と い う 機 能 に よ っ て 立 証 さ れ る 相 似 性 ︵ 原 著 二 四 頁 ︶ で あ っ た 。 も し 比 較 論 者 が 役 割 な い し 機 能 の 類 似 性 に つ い て 解 明 せ ず 、 諸 現 象 の う ち に い わ ゆ る 同 一 の 内 容 を 捉 え よ う と す る な ら ば 、 正 確 に 細 心 に 認 識 し よ う と す る 者 に と っ て は 、 比 較 と い う 企 て は 欺 瞞 と 見 え る 最 大 の 機 会 と な る で あ ろ う 。 ︵ 二 八 頁 ︶ そ の 際 、 例 え ば 、 プ ラ ト ン と デ カ ル ト と バ ー ク リ ー を 同 じ 〟 観 念 論 者 〝 と 括 る よ う な イ ズ ム の 分 類 は 戒 め ら れ る 。 比 較 哲 学 は 、 機 能 の 同 一 性 あ る い は 論 理 的 同 一 性 を 求 め る の で は な く 、 関 係 の 概 念 に 基 づ く 機 能 の 類 似 性 を 求 め る 。 こ う し て 、 お の ず か ら 明 ら か に な っ て く る 秩 序 は 、 研 究 の 巧 妙 さ に 助 け ら れ る こ と が あ る と し て も 、 ︹ そ れ 自 体 ︺ 客 観 性 と い う 性 格 を 現 し て く る 。 と い う の は 、 そ の 秩 序 が 観 察 者 に そ れ 自 体 の 力 で 迫 っ て く る か ら で あ る 。 視 界 を ほ 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 四 一
ん の 少 し 変 え た だ け で 、 対 比 さ れ て い る 諸 事 実 の 各 々 の 位 置 に 変 化 が 誘 発 さ れ る 。 ち ょ う ど 、 万 華 鏡 の 向 き を わ ず か に 変 え る と 新 し い 組 み 合 わ せ が で き 上 が る よ う な も の で あ る 。 ︵ 四 六 頁 ︶ こ の 言 い 方 は 、 あ る い は レ ヴ ィ ス ト ロ ー ス を も 思 わ せ る が 、 興 味 深 い こ と に 、 彼 は 、 出 来 事 間 に 並 行 関 係 が 認 め ら れ れ ば 今 度 は そ れ が 異 な る 系 列 に 共 通 な 理 解 を 与 え る た め の 基 準 と な る と 指 摘 し て 、 そ れ ら 並 行 関 係 は 比 喩 的 に 言 え ば 、 設 計 家 が 模 型 を 模 写 す る た め に 用 い る 方 眼 紙 を 思 わ せ る よ う な 役 割 を 演 じ る 。 そ の 縦 横 の 線 に よ っ て 、 描 か れ た 対 象 を 正 し い 位 置 に 射 影 す る こ と が 可 能 と な る の で あ る 。 ︵ 三 七 頁 ︶ と い う 。 つ ま り 、 並 行 関 係 た る 方 眼 紙 に 射 影 変 換 す る こ と が ア ナ ロ ジ ー な の で あ る 。 こ れ に 対 し て 構 造 主 義 は 位 相 変 換 で 20 あ る 。 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル が 類 比 を 射 影 変 換 に よ っ て イ メ ー ジ し て い た こ と は 、 彼 の 方 法 が 機 能 主 義 に 収 ま り き れ な い 部 分 を 残 し て い る こ と を 示 す も の だ 。 だ が 、 そ れ に も か か わ ら ず 、 彼 は 類 比 に よ っ て 得 ら れ た も の を 事 実 と し て 扱 お う と す る 。 種 々 の 類 比 的 事 実 を 蒐 集 し 確 認 す る 作 業 が 彼 に と っ て の 実 証 哲 学 で あ っ た 。 そ こ に は 、 デ ュ ル ケ ー ム の い う 社 会 的 事 実 か ら の 影 響 も 認 め ら れ る だ ろ う 。 そ れ 故 に 、 彼 の 比 較 哲 学 は ま さ に そ の 機 能 に お い て 〟 思 想 事 象 ︵ 要 素 ︶ の 類 比 的 機 能 主 義 〝 と 呼 ぶ こ と が で き る 。 さ ら に 、 比 較 哲 学 が 著 さ れ た 一 九 二 三 年 は 、 イ ギ リ ス 機 能 主 義 人 類 学 の 記 念 碑 的 な 著 作 が 現 れ た 直 後 で あ る こ と も 慮 す る 必 要 が あ る 。 ︵ マ リ ノ フ ス キ ー 西 太 平 洋 の 遠 洋 航 海 者 、 ラ ド ク リ フ ブ ラ ウ ン ア ン ダ マ ン 島 民 共 に 一 九 二 二 年 。 ︶ 後 者 が い わ ゆ る 未 開 民 族 の 社 会 組 織 や 制 度 を 対 象 と し た の に 対 し 、 比 較 哲 学 は 三 大 文 化 圏 の 思 想 を 対 象 と し た 。 見 か け 上 は 全 く 違 っ て い な が ら も 、 そ し て 、 経 験 主 義 的 ╱ 実 証 主 義 的 と い う 差 異 は あ る と し て も 、 両 者 は 共 に 機 能 主 義 者 た ち で 21 あ る 。 そ し て 、 ま た 、 両 者 は 共 に ア ン ト ロ ポ ロ ジ ス ト で あ っ た 。 し た が っ て 、 マ ッ ソ ン ・ 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 四 二
ウ ル セ ル の 類 比 的 機 能 主 義 は イ ギ リ ス 機 能 主 義 と 対 称 的 な 関 係 に あ る も の と し て 位 置 づ け ら れ う る 。 言 い 換 え れ ば 、 そ れ は 〟 影 の 機 能 主 義 人 類 学 〝 な の だ 。 こ の 隠 れ た 機 能 主 義 理 論 が 、 マ リ ノ フ ス キ ー ら の そ れ に 価 値 的 に 匹 敵 し え た か ど う か 、 ま た 、 匹 敵 し う る か ど う か は 別 の 議 論 を 必 要 と す る 。 こ の 〟 影 の 機 能 主 義 人 類 学 〝 が 何 故 〟 影 〝 に 甘 ん ず る よ う に 映 じ る の か 。 そ の 背 景 と し て え ら れ る 動 機 が 存 す る 。 そ れ は 、 比 較 哲 学 が 献 げ ら れ た 彼 の 師 レ ヴ ィ ブ リ ュ ル と 関 係 す る 。 レ ヴ ィ ブ リ ュ ル の 主 著 劣 等 社 会 に お け る 心 的 機 能 ︵L es F on ct io n s m en ta le s d an s le s S oc ie te in fe ri eu re s, 19 10 ︶ は 、 邦 訳 で は 未 開 社 会 の 思 惟 と 訳 さ れ て い る よ う に 、 い わ ば 未 開 民 族 の 〟 哲 学 〝 を 扱 っ た も の で あ っ た 。 先 に 本 稿 に お い て 、 比 較 哲 学 は 〟 未 開 民 族 の 哲 学 〝 を 保 留 し て い る 旨 を 指 摘 し た 。 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル と し て は 、 師 が 二 分 し た 〟 未 開 心 性 〝 と 〟 文 明 心 性 〝 の う ち の 後 者 の 解 明 を 自 ら の 任 務 と す る の だ と い う 自 覚 を 持 っ て い た に ち が い な い 。︵ 高 等 ︵＝ 文 明 ︶ 社 会 に お け る 心 的 機 能 ＝ 比 較 哲 学 ︶ レ ヴ ィ ブ リ ュ ル は 、 後 に は 〟 前 論 理 的 〝 と い う 特 別 の 未 開 心 性 が あ る わ け で は な く 、 あ る の は 、 同 じ 社 会 の 中 に 及 び 屢 々 恐 ら く は 常 に 同 じ 精 神 の 中 に 同 時 に 存 在 す る 異 な っ た 心 的 構 造 で 22 あ る こ と を 強 調 し て い る 。 こ の 見 方 は マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル の 先 の 言 と ほ と ん ど 同 じ で あ る 。 だ か ら 、 敢 え て い う な ら ば 、 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル は 、 レ ヴ ィ ブ リ ュ ル の 、 一 つ の 存 在 が 同 時 に 他 と な り 、 ま た 同 時 に 二 つ あ る い は そ れ 以 上 の 場 所 に あ る と 見 る 〟 融 即 の 法 則 〝 に 基 づ い た 未 開 心 性 そ の も の を 、 三 大 文 明 の 心 性 の 中 に も 見 出 そ う と し た か っ た の で は な か ろ う か 。 そ の よ う に え れ ば 、 元 来 哲 学 者 で あ り 、 コ ン ト 研 究 も 著 し た 師 レ ヴ ィ ブ リ ュ ル の 説 を 、 哲 学＝ 文 明 の 立 場 か ら 証 明 し よ う と し た 弟 子 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル の 姿 が 改 め て 浮 か び 上 が る の で あ る 。 以 上 に よ り 、 比 較 哲 学 が 、 機 能 主 義 と 未 開 社 会 の 思 惟 と い う 二 重 の 意 味 で 裏 返 し に さ れ た 人 類 学 の テ ク ス ト で 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 四 三
あ る こ と が 判 明 す る 。 今 や 、 未 開 社 会 の 思 惟 に 取 っ て 替 わ る 野 生 の 思 ︵ レ ヴ ィ ス ト ロ ー ス ︶ を 獲 得 し た わ れ わ れ は 、 新 レ ヴ ィ に 代 わ る 新 マ ッ ソ ン を 期 待 し て も い い の か も し れ な い 。 ア ナ ロ ジ ー と い う 方 法 は 、 人 間 の 造 的 思 へ の 方 法 と し て 改 め て 問 い 直 さ れ る 時 期 が 到 来 し て い る よ う に 23 思 う 。 仏 教 思 想 も 造 的 で あ ろ う と す る 限 り 。 こ の 比 較 の 方 法 は 、 ひ と た び 失 敗 し て も つ ね に そ の つ ど 再 起 す る で あ ろ う 。 ︵ 四 九 頁 ︶ １ 金 倉 円 照 印 度 哲 学 入 門 百 華 苑 、 一 九 五 二 年 、 八 〇 ∼ 一 六 五 頁 ︵ 印 度 哲 学 と 西 洋 思 想 ︶ 、 特 に 、 九 七 、 一 〇 六 頁 。 ま た 、W . H a lb fa ss , In d ia a n d E u ro pe , 19 88 19 90 r ep r. D el h i, p p . 41 9 ∼43 3 In d ia a n d th e C o m p a ra tiv e M et h o d . ２ 拙 稿 宗 教 〟 研 究 〝 史 の 闇 イ ン ド 学 ・ 仏 教 学 と 宗 教 学 ・ 人 類 学 と の 発 生 論 的 ア ナ ロ ジ ー 宗 教 の 闇 ︵ 宗 教 へ の 問 い ５ ︶ 、 岩 波 書 店 、 二 〇 〇 〇 年 、 一 六 一 ∼ 一 九 七 頁 。 ３ 紙 数 の 都 合 上 、 学 会 口 頭 発 表 で の 発 生 論 的 ア ナ ロ ジ ー の 要 約 部 分 は 省 略 し 、 会 場 に て 質 疑 の あ っ た ア ナ ロ ジ ー の 意 義 や 動 機 に 関 す る 局 面 を 本 稿 で は 論 じ さ せ て 頂 い た 。 ご 指 摘 下 さ っ た 桂 紹 隆 、 森 雅 秀 両 先 生 に 感 謝 致 し ま す 。 ４ W . H a lb fa ss , op . ci t., p p . 42 6 ∼42 8. 中 村 元 比 較 思 想 論 ︵ 岩 波 全 書 ︶ 、 七 三 、 八 三 頁 。 峰 島 旭 雄 編 比 較 思 想 事 典 東 京 書 籍 、 二 〇 〇 〇 年 、 八 ∼ 九 頁 。 湯 田 豊 比 較 思 想 論 勁 草 書 房 、 一 九 九 五 年 、 二 〇 ∼ 三 六 頁 。 他 。 ５ P . M a ss o n -O u rs el , L a P h ilo so ph ie C om pa re e, P a ri s, 19 23 ; d o ., C om pa ra tiv e P h ilo so ph y , L o n d o n , 19 26 . 英 訳 か ら の 邦 訳 は 、 マ ッ ソ ン ウ ル セ ル 東 西 哲 学 の 比 較 研 究 大 島 豊 訳 、 第 一 書 房 、 一 九 四 二 年 。 原 著 か ら の 邦 訳 は 、 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル 比 較 哲 学 末 木 剛 博 監 修 ・ 小 林 忠 秀 訳 、 法 蔵 館 、 一 九 九 七 年 。 本 稿 に お け る 引 用 は 、 便 宜 上 こ の 邦 訳 を 使 用 し 、 頁 数 の 指 示 も そ れ に 従 っ た 。 ６ マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル 自 身 は 、 奇 妙 に も 、 ソ ク ラ テ ス や 孔 子 に 対 応 す る イ ン ド 文 化 圏 の 思 想 家 で あ る は ず の ブ ッ ダ の 名 を 具 体 的 に 銘 記 し た 叙 述 を 行 っ て い な い 。 こ れ は 、 彼 が 比 較 を 四 項 に 限 定 し た た め で あ ろ う が 、 そ も そ も 三 大 文 化 圏 を 対 比 さ せ る の で あ る な ら 、 ど う し て ︵ａ ： ｂ ： ｃ ＝ ｄ ： ｅ ： ｆ ︶ が 問 題 に さ れ な か っ た の だ ろ う か 不 可 解 で あ る 。 ヤ ス 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 四 四
パ ー ス は 独 自 の 歴 史 観 か ら こ れ ら 大 思 想 家 を 輩 出 し た 時 代 を 枢 軸 の 時 代 と 呼 び ま た 中 村 元 は 普 遍 思 想 の 下 に 取 り 扱 っ た 。 前 掲 拙 論 一 七 四 ∼ 一 七 五 頁 参 照 。 ７ ホ フ マ ン は 、 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル が 仏 教 思 想 を 多 く 活 用 し た 点 を 評 価 し て い る 。 し か し 、 比 較 哲 学 は 統 一 の 緩 い 思 想 の 動 き で あ り 、 思 想 家 自 身 に と っ て よ り も む し ろ 図 書 館 の 目 録 作 成 者 に 有 益 な 用 語 だ と 指 摘 す る 。F ra n k J. H o m a n , C o n te m p o ra ry B u d d h is t P h ilo so p h y , in C om pa n io n E n cy cl op ed ia o f A sia n P h ilo so ph y , ed . b y B ri a n C a rr a n d In d ir a M a h a lin g a m , L o n d o n a n d N ew Y o rk , 19 97 , p . 48 1. 8 W . H a lb fa ss , op . ci t., p . 42 1. ９ 末 木 剛 博 氏 に よ る 解 説 、 二 〇 七 、 二 三 〇 頁 参 照 。 10 後 に 彼 は 言 う 。 文 明 と い う 概 念 は 歴 史 家 に と っ て は 抽 象 的 に す ぎ 、 哲 学 者 に と っ て は 具 体 的 に す ぎ る の で 、 そ れ は 民 族 学 者 に 一 任 さ れ て い る 。 そ の 民 族 学 者 は 方 法 論 的 な 調 査 や 批 判 的 な 調 査 は 行 な わ な い と し て も 、 少 な く と も 諸 文 明 の 分 類 を 企 て る 学 者 で あ る 。 ︵ 三 五 頁 ︶ こ の 場 合 の 民 族 学 と は 恐 ら く グ レ ー プ ナ ー ら の 文 化 圏 説 ︵K u lt u rk re is le h re ︶ を 意 味 し て い る 。 ま た 、 文 明 の 概 念 は 、 人 間 的 環 境 の あ ら ゆ る 所 産 に よ っ て 証 明 さ れ る 特 徴 を 、 し か も 固 有 の 刻 印 と し て 、 指 示 す る ︵ 三 六 頁 ︶ ︵ 傍 点 筆 者 ︶ と 言 っ て 、 ヨ ー ロ ッ パ ・ イ ン ド ・ 中 国 の 文 明 の 比 較 理 論 ︵ 同 頁 ︶ を 比 較 哲 学 と み な し て い る 。 し た が っ て 、 彼 に と っ て 文 明 と は 、 固 有 相 を 示 す い わ ゆ る 三 大 文 明 に 類 比 的 に 集 約 さ れ た も の で あ る 。 11 今 は 人 類 ︵ の 心 性 ︶ を 人 類 の ︵ 代 表 的 ︶ タ イ プ た る 彼 ら ︵ の 心 性 ︶ と 解 し た が 、 本 来 は 心 性 の 方 に 力 点 が 置 か れ る べ き で あ り 、 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル の 規 定 の し か た 自 体 に 曖 昧 さ が 見 ら れ る 。 12 し か し 、 人 類 の タ イ プ と 歴 史 性 の う ち 、 ど ち ら が 変 数 と な る の か 明 確 で な い 。 後 14 参 照 。 13 あ る い は 、 次 の 別 式 も 暗 示 さ れ て い る の は 明 ら か だ 。 〔 永 遠 の 哲 学 〕＝ 〔 三 大 文 化 圏 の 哲 学 〕× 他 タ イ プ の (古 )文 化 世 界 史 14 し か し 、 三 大 文 化 圏 ︵ の 哲 学 ︶ 自 体 も 一 種 の 変 数 で あ ろ う 。 少 な く と も 定 数 と し て 固 定 化 さ れ え な い 。 何 故 な ら 、 そ れ 自 体 が 類 比 的 方 法 に よ っ て 導 き 出 さ れ ね ば な ら な い は ず だ か ら 。 こ こ に は 、 ト ー ト ロ ジ ー の 陥 穽 が あ る 。 そ れ に 、 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 四 五
〟 三 大 文 化 圏 に 並 行 関 係 あ り 〝 と い う こ と が 暗 黙 裡 の 前 提 と さ れ た 瞬 間 に 、 既 に そ れ ら の 哲 学 思 想 に も 並 行 関 係 が あ る こ と が 無 条 件 に 認 め ら れ る こ と に な ろ う 。 15 そ れ 故 に 、 比 較 哲 学 は 歴 史 と は 正 に 逆 の 立 場 で あ り 、 歴 史 に 帰 着 す る こ と は あ り え な い ︵ 一 七 頁 ︶ の で あ る 。 16 実 際 に は 、 彼 は 〟 文 化 圏 〝 な る 語 を 用 い て い な い 。 三 つ の 地 域 三 大 文 明 三 つ の タ イ プ の 人 類 文 化 三 大 文 化 中 心 地 な ど と 一 定 し な い 呼 び 方 を し て い る 。 こ れ は 、 グ レ ー プ ナ ー ら の 文 化 圏 説 の 規 定 を 敢 え て 避 け て い る 証 左 で あ ろ う 。 し か し 、 こ れ に よ っ て 、 肝 心 の 類 比 の 対 象 を 規 定 す る 枠 組 概 念 を 自 ら 失 う と い う 重 大 な 過 失 を 招 い て い る 。 17 W . H a lb fa ss , op . ci t., p p . 42 7 ∼42 8. ハ ル プ フ ァ ス は 指 示 し て い な い が 、 例 え ば 、 マ ッ ソ ン ・ ウ ル セ ル の 次 の 言 は 進 化 主 義 を 匂 わ せ る 。 人 類 学 や 民 族 学 ︵ 正 確 に は 民 族 誌 et h n o g ra p h ie＝ 筆 者 ︶ が さ ま ざ ま な 資 料 を 収 集 す る の も 、 ひ と え に 将 来 の 人 間 の 進 歩 ︵ev o lu tio n ︶ を 比 較 と い う 立 場 に 立 っ て 解 釈 す る た め で あ る 。 ︵ 一 八 頁 ︶ た だ 、 全 体 と し て は 進 化 主 義 を 極 力 抑 制 し よ う と し て い る よ う に 感 じ ら れ る 。 18 ク ロ ー ド ・ レ ヴ ィ ス ト ロ ー ス 野 生 の 思 大 橋 保 夫 訳 、 み す ず 書 房 、 一 九 七 六 年 、 二 九 八 ∼ 二 九 九 頁 。 19 比 例 関 係 よ り も 複 雑 な 公 式 で あ る 。 例 え ば 、 レ ヴ ィ ス ト ロ ー ス は 神 話 の 構 造 と し て 次 の 式 を 挙 げ る 。 ( )： ( ) ( )： ( ). ︵ 構 造 人 類 学 荒 川 幾 男 他 訳 、 み す ず 書 房 、 一 九 七 二 年 、 二 五 二 頁 ︶ こ れ は 次 の よ う な 表 現 的 な 式 で 言 い 表 す こ と が で き る 。( → )： ( → ) → ( → )： ( → − 1) ︵ 高 田 明 典 知 っ た 気 で い る あ な た の た め の 構 造 主 義 方 法 論 入 門 夏 目 書 房 、 一 九 九 七 年 、 二 八 二 頁 参 照 。 ︶ 20 橋 爪 大 三 郎 は じ め て の 構 造 主 義 講 談 社 現 代 新 書 、 一 九 八 八 年 、 一 六 六 ∼ 一 七 一 頁 参 照 。 21 比 較 哲 学 は 歴 史 的 文 脈 を 類 比 要 素 と し て 重 要 視 し て も 、 歴 史 的 な 立 場 に 帰 着 す る こ と は な い ︵ 15 参 照 ︶ か ら 、 機 能 主 義 の 反 歴 史 的 な 特 徴 と 共 通 す る 。 22 レ ヴ ィ ・ ブ リ ュ ル 未 開 社 会 の 思 惟 上 、 日 本 版 序 ︵ 一 九 二 八 ︶ 、 山 田 吉 彦 訳 、 岩 波 文 庫 、 一 九 五 三 年 、 七 頁 。 23 Ｍ ・ フ ー コ ー は 、 類 比 や 類 似 の 思 を 一 七 世 紀 か ら は 知 の 辺 境 に 追 い や ら れ た も の と し て 低 く 評 価 す る が 、 最 近 の 認 知 科 学 に お い て は 、 人 間 の 造 的 な 思 の 基 本 と し て 高 く 評 価 さ れ 始 め て い る キ ー ス ・ Ｊ ・ ホ リ オ ー ク 、 ポ ー ル ・ サ ガ ー ド ア ナ ロ ジ ー の 力 鈴 木 宏 昭 ・ 河 原 哲 雄 監 訳 、 新 曜 社 、 一 九 九 八 年 。 交 換 論 と し て の 〟 類 比 の 思 想 ︵ 久 保 田 力 ︶ 二 四 六
