公 開 講 演
漢
語
仏
典
に
つ
い
て
牧
田
諦
亮
只 今 、 ご紹
介 た ま わ り ま し た 牧 田 で ご ざ い ま す 。 こ う い う と こ ろ、 こ と に 、 公 開 講 演 の よ う な 肩 の 凝 る よ う な も の は 好 む も の で は あ り ま せ ん が 、 硬 く で は な く 、 な る べ く 軟 か に お話
し い た し ま す 。 こ 民 に 漢 語 仏典
と 申 し ま す が 、 中 国 は ご 承 知 の よ う に 普 通 中 国 語、 中 国 語 と 申 し ま す け れ ど 本来
中 国 に は 五 十 何 種 類 か の少
数 民 族 が あ り ま し て 、 そ れ み丶
が そ の 民 族 の 言 葉 を も っ て い る わ け で 、従
っ て 漢 語 を も っ て 中国
語 と は ど う も 、 と い う 意 見 が あ る よ う で ご ざ い ま し て 、 中 国 の方
か ら 出 ま す そ う し た関
係 の 本 な ど は ほ と ん ど 漢 語 と い う こ と ぽ を 使 っ て お り ま す 。 こ れ は 仏 典 の 場 合 は い う ま で も な く 、 そ う し た 漢 語 仏典
（ 漢 訳 仏 典 と 漢 民 族 撰 述 の 仏 典 ） が 中 心 と な っ て お り ま す 。 と こ ろ が そ れ じ ゃ 漢 語 に 訳 さ れ た 仏 典、 翻 訳 さ れ た 仏 教 、 そ う し た も の が 果 し て ど の 程 度 の 確実
さ を も っ て 翻 訳 と 言 え る か と な り ま す と 、 そ れ は 非 常 に 問 題 が 多 う ご ざ い ま す 。 私 は 、 駒 澤 大 學 佛 歡 學 部 論 集 第 二 十 六 號 平 成 七 年 十 月 ご 紹 介 い た 父 き ま し た よ う に 、 昭 和 二 十年
終 戦 ま で 、 上 海 の 東 亜 同文
書 院 大 学 に お り ま し て、 助 手 を し て お り ま し て 、 中 国 近世
仏
教 史 の 勉 強 を し て お り ま し た 。 そ し て た まく
昭 和 十 八年
秋
に 兵隊
に 召 集 さ れ ま し て 、 昭 和 二 十年
八 月 十 五 日 に 上 海南
方
の 嘉興
と い う と こ ろ で終
戦 と な り ま し た 。 そ し て 三 日 後 、 八 月 十 八 日 に 現 地 召 集 解 除 に な っ て 、 同 日 夜 上海
の 大 学 に 戻 り ま し た け れ ど 、 大 学 は す で に 封 鎖 さ れ て お り ま し て 行 く と こ ろ が あ り ま せ ん 。 そ こ で 同 じ 大 学 の 教 授 （ 後 に 東 京 教 育 大 学 教 授 ） で あ ら れ ま し た 小 竹文
夫 先 生 の お 宅 へ 飛 び こ ん で泊
め て い た だ く こ と に な り ま し た 。 そ こ に は 先 客 が お り ま し て 、 武 田泰
淳 と い う 小 説 家 の 、 そ の 頃 卵 だ っ た 彼 と 、 小竹
先 生 の 指 導 で 約 半 年 、 二 十 二 史 剳 記 ・ 史 記 列伝
な ど を 読 み っ 艾 け ま し た 。 そ の 後 武 田 さ ん は 小 説 の 上 で 大 き な 活 動 を な し と げ い ろ ん な 著 作 を 書 き ま し た 。 私 は 翌 年 昭 和 二 十 一年
の 三 月 二 十 一 日 ま で 上 海 に 居 り ま し た 。普
通 戦 後 、 集 中 営 と い っ 四 七漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） て 一 ケ 所 に 日 本 人 を
強
制 的 に 集 中 居 住 さ せ る の で す が 、 上 海 の 場 合 は 他 の 地 方 と ち が っ て 非 常 に 日 本 人 居 住 者 が 多 い 、 従 っ て 一 ケ 所 に お し こ め て お く と い う よ う な こ と で 済 む こ と で は な い 。 二 、 三 十 万 と お っ た わ け で す か ら 。 そ れ で 古 く か ら 日 本 人 が多
く 住 ん で お り ま し た 虹 口 と い う 地 域 を、 日 本 人 の 集 中 収 容 場 所 と し た も の で す 。 そ こ で き わ め て ノ ン ビ リ と し た 半年
間 を 送 っ た わ け で ご ざ い ま す 。 終 戦 後 ひ と 月 ふ た 月 と 経 ち ま す と 、 ボ ツ〈
と 上 海 の 空気
が 変 わ っ て 参 り ま し た 。 東 亜 同文
書 院 大 学自
身
は も ち ろ んす
ぐ に接
収 さ れ ま し て 、 九 月 の 下旬
に は そ の接
収 官 と し て 、 『 中 国 俗 文 学 史 』 な ど の 本 を書
き ま し た 鄭振
鐸
が 、 國 民 政府
の 教 育 部 の 上 海 の 担 当 者 と し て来
ま し て 、東
亜 同 文 書 院 大学
図 書館
の 蔵 書 二 十何
万 冊 そ の 他 一 切 の 財 産 と か 全 部 接収
い た し ま し た 。 そ の つ い で に 、 私 た ち 教 職 員 の本
も み な 接収
さ れ て し ま い ま し た 。私
自 身 も 三 千 冊 ほ ど あ り ま し た 蔵 書 を み な持
っ て い か れ た わ け で す （ そ の 蔵 書 の 一 部 を 、 陝 西 師 範 大 学 の 教 授 が 上 海 復 旦 大 学 の 学 生 で あ っ た 時 に 、 古 書 肆 で 買 い 求 め 、 四 十 年 後、 そ の 教 授 の も と に 一 年 研 究 に 従 事 し た 富 山 大 学 の 教 授 の 報 告 で 知 り ま し た ） 。 そ う し た 中 で だ ん だ ん と 上 海 が 国 民 党 関 係 の 政 府 役 人 、国
民 党 の軍
人 、 そ う し た 人 た ち が 沢 山 入 っ て き て 上 海 が変
わ っ て き ま し た 。 そ う し た と き に た と え ば 高 級 将校
が 来 ま す と 、 四 八 招待
会 な ど が ご ざ い ま す 。鶏
の 尾 の 酒 の 会 （ 鶏 尾 酒 会 ） と い う 字 が 新 聞 に ど んく
と 出 て く る わ け です
、 こ れ は ま こ と に 面 白 い で す ね 。鶏
は ク ヅ ク で 、 尾 は テ ー ル 、 ク ッ ク テ ー ル パ ー テ ィ 、 つ ま り カ ク テ ル パ ー テ ィ の こ と を 、 い つ も 上海
の 新 聞 で は 、 「 鶏 尾 酒 会 」 、 つ ま り鶏
の 尾 の 酒 の 会 と い う 。 若 干 皮 肉 の 意 を も ふ く め た そ の こ と ぽ は い か に も 中 国 の 翻 訳 と い う こ と で す ね 。 そ れ を 日 本 人 で す と 、 外国
の も の は 全 部発
音 ど お り に カ タ カ ナ で済
ま せ て し ま い ま す け ど 、 中国
人 の 方 で は カ タ カ ナ にあ
た る も の が ご ざ い ま せ ん か ら 、 な ん で も か ん で も 漢字
に 置 き か え な け れ ば な ら な い 。 そ う し た 場 合 そ の 翻 訳 の 仕方
に、 こ れ は ま あ 確 か に カ ク テ ル パ ー テ ィ で す か ら 、 ひ と つ の音
を そ の ま ま 写 し て い る も の で ご ざ い ま す 。 「 迷恷
」 と 申 し ま す こ と は、 ミ ニ ス カ ー ト の こ と で す ね 。 小 さ い 短 か い ス カ ー ト だ と い う こ と で す 、 そ う い う も の を 「 迷 恷 」 で 、 こ れ は 確 か に 音 は 「 み ん に ん 」 で す が 、 と こ ろ が 字 を み ま す と、 あ な た を 迷 わ す ス カ ー ト だ と い う こ と で 、 こ う い う こ と に は な っ て ま す 。 た し か に男
性 に と っ て あ の ミ ニ ス カ ー ト の 女 性 を 見 ま す と 、 い さ さ か悩
ま せ る こ と が あ る と い う こ と を 、中
国 人 は ち ゃ ん と 「 迷恷
」 と い う こ と ば で 置 き 替 え て い る 。 こ う い う こ と ば で、 お そ ら く は 中 国 の 最 初 の 仏 典 の 翻 訳 と い う よ う な も の も つ ま り 音 で 訳 す る か 、 完 全 に 意 味 を 訳 す るか 、 そ う い う 違 い が あ る わ け で す 。 「 真 言 」 の
方
で 、陀
羅 尼 と い う の は 、 五種
不 翻 と い う そ の 翻 訳 の 仕 方 の 中 で 、 こ の 真 言 と い う も の は 、音
訳 し て も ど う に も 意 味 で 訳 す る こ と が で き な い 、 だ か ら 仕 方 な く 音 で、 そ の 音 で 出 た も の は 全 く 我 々 の 想 像 も つ か な い で す ね 。 曹 洞 宗 の 方 は 如何
で す か 、浄
土 宗 で使
っ て い る あ の 夏 の お 盆 の 施餓
鬼 の と き な ん か は 、 お そ ら く 江 戸 時 代 に 曹 洞 宗 か ら 来 た ん で は な い か と 思 い ま す が 、 「 ノ ー マ ク サ ラ バ タ タ ギ ャ タ ー … 」 と い う の で す が 、 こ れ は 一 体 何 の 意 味 か 残念
な が ら ま だ分
ら な い 。 こ の あ い だ も 京 都 の 種 智 院 大 学 で 日 本密
教 学 会 が あ り ま し た と き 、 光 明 真 言 の 翻 訳 の 話 し が 出 て お り ま し た 。光
明真
言 と い う の は、 真 言 宗 で は 一 番 大事
な真
言 だ と 言 わ れ て い る の で す け れ ど も 、 そ の 日 本 語 訳 と い う も の が 、 ま だ 定 訳 が な い そ う で す 。 あ の 人 の 訳 は こ う だ 、 こ の 人 の 訳 は こ う だ 、私
の は こ う 思 う と い う よ う な 四 種 類 か 五 種 類 の 訳 を 並 べ 、 光 明 真 言 の 説 明 を し て お ら れ ま し た け れ ど 、 そ う い う ふ う に 翻 訳 す る こ と の で き な い 真 言 、 そ う い う も の も や は り 中 国 の 仏典
の 中 に は ご ざ い ま す が 、 こ の 仏 典 の 翻 訳 と い う も の が お そ ら く こ う い う よ う な 形 で い ろ い ろ な こ と ば が 行 な わ れ た の で は な い か 、 そ し て そ の 翻 訳 の と き に は 、 当 然 に 、 い ろく
な 中 国 の 思 想 語彙
、 中 国 の社
会 事 象、 そ う し た も の を含
め た こ と ば が あ り 、 お 経 の 中 に つ か わ れ て お り ま す 。 漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ）私
の友
人 で道
教 の こ と を専
門 に や っ て お り ま すあ
る 教授
が 道 教 に 凝 り ま し て 、 阿弥
陀 経 、 あ る い は 浄 土 三 部 経 の 中 に そ の 道 教 的 こ と ば が ど れ だ け あ る か と い う こ と を 並 べ た て ま し て 、 こ こ に 全 部 で何
十 カ 所 あ る と い い ま し て 、 そ の 中 の こ と ば に 、 た と え ば 道 人 、 道 教 、 こ う い う こ と ぽ は浄
土 三 部 経 の中
に ご ざ い ま す 。 じ ゃ あ 道 教 ・ 道 の お し え 、 い わ ゆ る道
教 と 同 じ で は な い か と 、 こ う い う こ と を 言 い 出 す わ け で ご ざ い ま す が 、 お 経 の 中 に 使 わ れ て い る 「 道 教 」 と い う こ と ば は、 い わ ゆ る 中 国 の 古典
的 道 教 で は な く し て 、 人 間 が 守 る べ き 道、 お し え 、 そ う い う か た ち で 道教
と い う 文 字 が 使 わ れ て い る 。 ま た 道 人 と い う の は 、 普 通 の 道 人 ・ 道 士 と 申 し ま す と 、 道 教 を 信 仰 し て い る 人 た ち 、 あ る い は 道 教 の 坊 さ ん、 そ う い う 老 を 「 道 人 」 と 申 し ま す け れ ど も 、 経 典 の 中 に 使 わ れ て い る も の は 、 同 じ く 道 を お さ め る 人 、 仏 の 道 を お さ め る 人 と い う よ う な か た ち で 、 こ の 道 人 と い う 言 葉 が 漢 語 仏 典 の中
で つ か わ れ て い ま す 。 考 え て み ま す と 、 こ の い わ ゆ る 「 漢語
仏 典 」 と い う も の の 中 に は 、 い ろく
考
え さ せ ら れ る も の が 多 い わ け で す 。 そ の こ ろ の 人 文 科 学 研 究 所 で は 、 「 共 同 研 究 」 と 「個
人 研 究 」 の 二 本 だ て に な っ て い ま し た 。 共 同 研 究 で は、 三 十 余 年 の 成 果 を 『 弘 明 集研
究 』 三 巻 と し て、 昭 和 五 十 年 三 月 に 完 成 し ま し た 。 先 ほ ど も ご 紹 介 い た だ き ま し た 『 疑 経 研 究 』 と い う 本 を 京 都 大 学 を 定 年 、 退官
の 昭 和 五 十 一 年 三 月 に 、今
四 九漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） ま で の 「
個
人 研 究 」 を ま と め て 出版
い た し ま し た 。 こ の疑
経 と い う こ と ば は、 こ れ は 漢 語 に 翻 訳 し た も の が 正統
の 経 典 で あ る 、 漢 民 族 が つ く っ た お 経 は 、 翻 訳 し た お 経 で な い か ら に せ も の であ
る と い う考
え 方 で す 。 漢 民 族 の 経典
目 録 編 纂者
た ち は 、 そ の 考 え 方 に た っ て、 漢 民 族 が つ く っ た お 経 は 全 部 疑 偽 に ぞ く す る も の だ と し て、 こ れ を 「 疑 経 」 と し て 「真
経 」 と い う 翻 訳 さ れ た も の と 別 に 扱 う と い う こ と が 行 わ れ て お り ま す 。 こ れ は そ の 経典
目 録 編 纂 者 、 こ れ は 漢 訳 仏 典 最 初 の 経 録 『 綜 理 衆 経 目 録 』編
纂
者 道 安 と か 、 あ る い は 『 出 三 蔵 記 集 』 を 編纂
い た し ま し た 僧祐
と か、 あ る い は そ の 他 大 蔵 経 の 中 心 的 な 経 典 目 録 と し て 今 日 も つ か わ れ て い ま す 唐 の智
昇 の 『 開 元 釈 教 録 』 、 の よ う な 経 典 目録
の 編 纂 者 は 、 い つ も 漢 族 が つ く っ た お 経 は ダ メ だ 、 翻 訳 し た も の で な い と 経 典 で な い 、 ほ ん と の 仏 の 経 典 で な い と い う ふ う に 言 っ て い る わ け で す 。 果 し て そ れ で は 翻 訳 さ れ た 経 典 が 正 し い か ど う か 。 ほ ん と に 翻 訳 さ れ た か ど う か 、 こ う い う よ う な 多 く の 問題
点 が あ る け れ ど も 、 な かく
そ れ は 簡 単 に は 見 き わ め ら れ な い と い う こ と で ご ざ い ま す 。 駒 沢 大 学 に 戦 前 、 林 屋 友 次郎
と い う 先 生 が お い で に な ら れ ま し た 。林
屋 友 次 郎 先 生 は 『 経 録 研 究 』 と い う 大部
な 、 大 変 大 き な 本 を お 書 き に な り ま し た 。 そ し て そ れ は 上 ・ 下 の 予 定 が 、 上巻
が 出 て 、 下巻
は と うく
先 生 の ご 存 命 中 に は そ れ は 五 〇 出 版 さ れ て い な か っ た よ う で す 。 こ の経
録
の 研 究 と い う も の は 、 じ つ は 林 屋 友 次 郎 先 生 も 最 後 は お そ ら く も う 戸 惑 い さ れ た の で は な い か と わ た し は 思 う ん で す 。 つ ま り 経 録 の 研 究 と 申 し ま し て 、 こ う し て 『 出 三 蔵 記 集 』あ
る い は 『 開 元 釈 教 録 』 な ど の 多 く の 経 録 が で て い る け れ ど 、 そ の 中 で、 こ の 経 は ニ セ モ ノ こ の 経 は ホ ン モ ノ と い う 査 定 が し て あ る の か ど う か 、 こ う い う 問 題 が つ ま り 中 国 の 方 で は 漢 民 族 の考
え 方 と し て 、 こ れ は 中 国 人 と い う の は 「 中 華 意 識 」 で も 知 ら れ る よ う に自
己 意 識 が 高 い 民 族 で ご ざ い ま す 。 丁 度 数 日 前 に 、 わ た し の 研 究 室 で 研 究 し た 外 人 の ひ と り で、今
ベ ル ギ ー の ル ー バ ン 大 学 の 日 本 部 主任
を し て お り ま す 教授
が 来 ま し て 、 中 国 ほ ど か た く な に 自 分 の 意志
を 言 い た て る 民 族 は 他 にあ
ま り あ り ま せ ん、 と い う よ う な 話 し を し て お り ま し た が 、 こ れ は ご 承知
の よ う に漢
民
族 に は 昔 か ら 中 華意
識
と い う も の が ご ざ い ま し て 「 東 夷 西戎
南 蛮 北 狄 」 と い い ま し て 、 東 の 方 は 夷、 西 の 方 は 戎 、南
の 方 は蛮
、 北 の 方 は 狄 と い い ま し て 、 自 分 の 住 ん で い る と こ ろ は 一 番 ま ん 中 で 中 華 で あ り 文 化 が す ぐ れ て お り 、 周 辺 は み ん な 文 化 が 低 く 、 野 蛮 人 と い う 考 え 方 、 こ れ が 中華
意 識 で ご ざ い ま す が、 こ の 中 華 意 識 と い う も の が 非 常 に き つ い 民 族 、 そ し て 自 分 の 国 が 一 番 文 化 が す ぐ れ て い る と 自慢
し て い る に も か か わ ら ず 、 こ う し て外
国 か ら い ろ ん な 新 し い 文 物、 あ る い は 新 し い 宗 教 が来
る 、こ れ は そ こ で は 非
常
な 問 題 が 生 ず る わ け で ご ざ い ます
。 さ き ほ ど お 話 し に 出 し ま し た 『 弘 明集
研
究 』 と い う 本 を わ た し た ち は 塚 本 善 隆 先 生 が責
任 者 と な っ て 弘 明 集 の会
読
を 始 め ら れ た 昭 和 二 十 四 年 以 来 、 二 十 余 年 か か り ま し て 、 人文
科
学 研 究 所 で 毎 週 水 曜 日 に 午 后 の 一 時 か ら 六 時 、 七 時 頃 ま で か か っ て 、 イ ソ ド 、 中 国 仏 教、 中 国 哲 学 の専
門 研究
者 老若
ふ く め て 二 十 数 人 ほ ど の 人 た ち が 集 ま り ま し て 、 担 当 者 の つ く っ た 原 訳 を た 玉 き 台 に し て 読 む 、 そ し て そ れ は 議 論 し 読 む だ け で あ っ て 、 未 定 稿 で あ っ た も の を 、 わ た し は 定 年 前 の 三年
ほ ど か か っ て 寝 食 を 忘 れ る と い う こ と が ご ざ い ま す が 、寝
食
を 忘 れ た ら ば 体 が も ち ま せ ん が 、 非常
に 努力
し て 三 冊 の 上 ・ 中 ・ 下 の 『 弘 明集
研 究 』 を ま と め あ げ た わ け で ご ざ い ます
。 そ の 『 弘 明 集 研 究 』 の 一番
最 初 に 「 理惑
論 」 と い う の が ご ざ い ま す 、 も と は 「 治 惑 論 」 と い う 名 前 で あ っ た の で ご ざ い ま す が 、 こ れ は 唐 の 第 三 番 目 の 皇 帝 高宗
の諱
が 「 治 」 で あ る た め に そ の 諱 を 避 け て 「 理 」 惑 論 と し て 入 っ て い ま す が 、 こ の 中 に は 仏 教 が イ ン ド か ら 西 域 を 通 っ て中
国 に 入 っ て来
た 。 そ の 中 国 へ 、 非常
に 自 信 の強
い 儒 教 の 盛 ん な 中 国 へ 入 っ て 来 て 、 そ し て そ れ が 漢 民 族 の 中 に 受 け 止 め ら れ る ま で に は 、 い ろ ん な 困 難 な こ と が あ り ま し た 。 ま ず 第 一 番 に、 僧 侶 が 頭 を 剃 っ て い る こ と は 、 儒 教 の 方 か ら 申 し ま す と 、 親 か ら も ら っ た こ の 身 体 を 大 切 に し な い 、親
不 孝 の第
一 番 だ 、 と す る 非 難 漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） で あ り ま し た 。 つ ま り 親 か ら も ら っ た 髪 の 毛 を 大 事 に し て 残 し て 、 そ し て 最 後 ま で 身体
を た も っ て い く 、 こ れ は 親孝
行
の 「 身 体 髪 膚、 こ れ を 父 母 に受
く 、 敢 え て 毀 傷 せ ざ る は孝
の 始 な り 」 （ 孝 経 ） と い っ て お り ま す 。 そ し て 人 生 の最
後 、 臨終
の と き に い た っ て も、 自 分 の 身 体 を 弟 子 た ち に 見 せ て 、 「予
が 足 を 啓 け 、 予 が 手 を 啓 け 」 （ 論 語 ・ 泰 伯 ） と い う て 、 自 分 の 手 足 が 、 親 か ら も ろ う た よ う に じ っ と 保 っ て き た か ど う か、 そ し て 親 か ら も ろ う た 身 体 の よ う に 立 派 に揃
っ て 、 そ し て 死 ん で い く 、 そ れ が 孝 の 終 り な り と い わ れ て い る 。 一 番 孝 の終
り な り と い う こ と は 、 日 本 仏 教 の 方 か ら い う と あ ま り 関 係 な い の で す が、 名 を あ げ、 そ し て お お い に 立 身 出 世 し て 親 の 名 前 を あ げ る、 そ れ が 孝 の お わ り な り （ 孝 経 ） と 、 こ う い う こ と な ん で す 。 立 身 出 世 し て 親 の 名 前 を あ げ る 、 そ れ が孝
の お わ り な り と 、 こ う い う か た ち の で す ね、 儒教
の 考 え 方 か ら い え ば 、 仏 教 の 、 い ろく
な す べ て の も の は 縁 に 因 っ て な る と か 、 す べ て の も の は 無 常 で あ る と か 、 そ う い う よ う な こ と は 、 儒 教 の方
か ら い え ば、 こ れ は ま こ と に け し か ら ん 考 え だ、 と い う こ と で い ろく
な 困 難 な こ と が あ り ま し た 。 そ う い う よ う な い ろく
な 困 難 を 経 て た まく
漢 語 に 翻 訳 さ れ た 経 典 と い う も の は 、 『 梁 高僧
伝 』 で 申 し ま す と、最
初 に 翻 訳 さ れ ま し た の は、 「 四 十 二章
経 」 だ と い う こ と に な っ て お り ま す が 、 こ れ は 理 惑 論 を 承 け た ひ と つ の 伝 承 であ
っ て 、 は た し て ど の 経 五 一漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） 曲 ハ が 最 初 に 翻 訳 さ れ た か は わ か り ま せ ん 。 し か し そ の 経 典 が 翻 訳 さ れ た 、 そ れ と ほ と ん ど 時 を 同 じ く し て 、 こ の 「 疑 経 」 と い う も の が 生 じ て い る わ け で す 、 中
国
の最
初 に 経 典 目 録 を 編 集 し た 道 安 の 『綜
理衆
経 目 録 』 、 そ の 中 に は 疑 経 が 二 六 部 一． 一 十 巻 と、 個 々 の 名 前 を あ げ て そ れ が 記 録 さ れ て お り ま す 。 も ち ろ ん 道安
の 『綜
理 衆 経 目 録 』 自 身 は す で に散
逸 は し て お り ま す け れ ど も 、 そ の 内 容 は 梁 の 時 代 に で き ま し た 僧 祐 の 『 出 三 蔵 記 集 』 の 中 に そ れ が 入 っ て お り ま す か ら 、 わ た し た ち は 道 安 の 記 録 を 、 そ れ に よ っ て 知 る こ と が で き る わ け です
。 中 国 仏 教 の 初 期 か ら そ う い う 経 典 の 翻 訳 と い う も の が 行 わ れ る 、 一方
で 、 疑 経 と い う も の が あ り 、 そ れ は 、 漢 民 族 の 理 解 す る 仏 教 を 漢 民 族 に よ っ て、 そ の民
族 性 を 生 か し て 、 よ り 弘 く 仏 教 を 伝 え た い と す る 努 力 の あ ら わ れ が あ り ま し た 。 そ し て そ の 経典
の 翻 訳 と い わ れ る も の が 、 果 し て ど の 程度
に 行 わ れ た か （ 直 訳 か、 漢 民 族 の 思 惟 を ふ く め た も の か ） 、 今 日 で は 全 く 知 る こ と は 不 可 能 で す 。 と申
し ま す の は 中国
の 方 で は こ れ も や は り 中華
意 識 で し ょ う か、 漢語
に 翻 訳 し て し ま う と 、 そ の 原典
は 棄 て 玉 顧 み な い 、 い っ た ん 中 国 の も の に し て し ま え ば 、 そ の漢
字
に な っ た も の が 中 心 で あ っ て 、 よ そ の 国 の こ と ば 、 も と の 国 の こ と ば は も は や 不 必 要 で あ る 。 こ れ は今
の 共産
主 義 の マ ル ク ス ・ レ ー ニ ソ な ど の い ろく
な 著 書 は翻
訳 さ れ て お り ま す が 、 そ れ は 中 国 語 に 、 漢 語 五 二 に 翻 訳 さ れ た も の が 正 し い の で あ っ て 、 そ れ の 原 典 に つ い て 顧 み る こ と が な い 。仏
典 の 場 合 も 今 日 中 国 で は ほ と ん ど 、 お そ ら く 全 く と い っ て い い ほ ど、 そ う い う 原 典 が 残 さ れ て お る と い う こ と が な い わ け な の で す 。 す べ て 漢 語 に 翻 訳 さ れ た そ の 時 点 で 、 漢 語 の 方 は 正 し く て 、 も と の 方 は す て て 顧 み な い 。 こ の 漢 民 族 の 翻 訳 に つ い て の 態 度 、 そ し て ま た 翻訳
に つ い て は 当然
に 漢 民 族 知識
人 の 援 助 を得
る わ け で す 。 も ち ろ ん 外 国 か ら来
た 僧 侶 た ち が も っ て き た お 経 と い う も の 、経
典
の 原 曲 ハ と い う も の、 そ う し た も の を 翻 訳 し た も の を 、 そ う し た 僧 侶 自 身 も漢
語 に 通 じ て い た で し ょ う け れ ど も 、 そ の 周 辺 に い る 漢 民 族 の 知 識 人 、僧
侶 た ち に よ っ て 援 助 を 受 け て 、 経典
が 翻 訳 さ れ た 。 そ う 考 え ま す と じ つ は、 こ の 経 典 そ の も の を も う い ち ど考
え 直 す 必要
が あ る 。 は た し て今
日 、 わ た し た ち が 大 蔵 経 の 中 に 入 っ て い る 経 典 が 原 典 本 来 そ の ま ま で あ っ た か ど う か 、実
際 に ど の よ う な か た ち で 翻 訳 さ れ た か ど う か 、 そ う い う こ と を 考 え て み る 必 要 が ご ざ い ま す 。 そ れ で わ た し た ち が 今 、 や っ て お り ま す 仕事
は 、 名 古屋
の通
称 七 寺 （ な 乂 っ で ら ） と い う、真
言 宗智
山 派 の 長福
寺 で ご ざ い ま す が 、 そ こ に二
七 五 年 、 日 本 で申
し ま す と 平 安 末期
、 法 然 上 人 が浄
土 宗 を 開 い た と い わ れ る 、 承安
五 年 か ら の あ と 数 年 の 問 に 、 非 常 に 精 力 的 に 一 切 経 の 書 写 が 行 わ れ た こ と が ご ざ い ま す 。 今 日、 七寺
に は 一 一 七 五年
頃 に 書 写 さ れ た 一 切経 が 現 在 四 千 九 百 五 十 四 巻 の 経 典 が 残 さ れ て お り ま す 。 こ れ は ア メ リ カ 軍 の 空 襲 の と き に も 幸 い
疎
開
し て あ り ま し た の で 、 戦 災 を免
れ ま し て 、今
日 、 お 寺 に そ れ が 全 部戻
っ て き て お り ま す 。 そ う し た も の の 調 査 を た まく
数
年 前 か ら や る よ う に な り ま し た 。 そ う し ま し た 中 に 『 毘 羅 三 昧 経 』 と い う お 経 が 上 ・ 下 二 冊完
全 な か た ち で 残 さ れ て お り ま し た 。 こ の 『 毘 羅 三昧
経 』 と い う の は 、 じ つ は さ き ほ ど 申 し ま し た 道 安 の 経 録 に 、 中 国 仏教
の 疑 経 目録
の 中 に あ る 二 六 部 三 十 巻 の 疑経
の な か に 、 こ の 『 毘 羅 三昧
経 』 が あ る わ け で す 。 一 一 七 五年
に書
写 さ れ た 日 本 の 一 切 経 の 中 に道
安 が 最 初 に 記録
し て い た 疑 経 が 入 っ て い る 。 そ れ は も ち ろ ん わ た し ど も の仲
間 で 毎 週 金 曜 日 に 会読
を続
け て お り 、 よ う や く こ の 三 月 に 『 毘 羅 三昧
経 』 を 中 心 と し た 七 寺 の 『 古 逸 経 典 研 究 叢 書 』 第 一巻
（ 平 成 六 年 三 月 、 大 東 出 版 社 刊 ） と い う も の が で き あ が っ た わ け で ご ざ い ま す 。 も ち ろ ん こ れ は 漢 民 族 が つ く っ た お 経 、 中 国 で つ く り ま し た と い い ま し て も 、 そ れ ま で 翻 訳 さ れ て い ま す お 経 、 あ る い は 行 わ れ て お り ま し た 経 典 類 、 あ る い は そ う し た も の を 参 照 し な が ら 、 漢 民 族 の 思 惟 の も と に、 漢 民 族 が読
ん で 理 解 で き る よ う な 経典
、 そ う い う か た ち で こ の 『 毘 羅 三 昧 経 』 も 編集
さ れ著
作 さ れ て お り ま す 。誰
が つ く っ た か と い う こ と は 分 り ま せ ん 。 け れ ど も 完 全 な か た ち で 残 さ れ て い る 。 そ う い う こ 漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） と を み ま す と、 じ つ は 日 本 で は 『 毘 羅 三 昧 経 』 が な ぜ 七寺
の 一 切 経 の 中 に 入 っ て い た か と 申 し ま す と 、 平 安 末期
、 一 一 七 五 年 の こ ろ 、 そ の と き に は名
古 屋 の 熱 田 神 宮 、 あ る い は そ の 付 近 に あ り ま し た お 寺 、 神 社 、 そ う し た と こ ろ にあ
り ま し た お 経 を み な 借 り ま し て 、 写 し て お り ま し た 。 熱 田 神宮
に も相
当 な仏
典
が あ っ た よ う で ご ざ い ま す が 、 そ う し た も の は 勿 論 ご 承知
の よ う に 明 治 期 の 排 仏 毀 釈 の よ う な も の に よ っ て 、 そ れ が 失 く な っ て き て い る わ け で ご ざ い ま す が 、 そ う し た 熱 田 神 宮 そ の あ た り 、 そ し て そ の 他 に美
濃 あ る い は 尾張
、 そ の 辺 で 求 め ら れ な い お 経 は は る ぽ る と 京 都 ま で き ま し て 、 そ の 頃 は 京都
に は 藤 原 氏 の 六 勝 寺 、 六 ツ の 勝 の字
を も っ た の が あ り ま す が 、 そ の 中 に 法 勝 寺 と い う お寺
が あ り ま す。 こ の 法 勝寺
は 今 日 で は も ち ろ ん な く な っ て お り ま す が 、今
の 京都
の 動物
園 の あ る 辺 り が こ の 法 勝 寺 の 遣 蹟 で あ っ た よ う で す が 、 こ の 法 勝寺
の 一 切 経 を 借 り て 、 そ れ を清
水寺
で 写 し た と い う よ う な 奥書
き も あ り ます
。 そ う い う ふ う に し て 名 古 屋 周 辺 で集
め ら れ な い お 経 は こ う し た 有名
寺
院 か ら ま た 借 り し て 写 す 。 京 都 の 法勝
寺 に あ り ま し た 『 毘 羅 三 昧 経 』 は 一 体 ど う い う も の か と い い ま す と 、 『 大 日 本古
文 書 』 、 正 倉 院 文書
の 中 に 『 毘 羅 三 味 経 』 を 写 し た、 と い う 記事
が 入 っ て お り ま す 。 と い う こ と は 、 こ れ は 天 平年
間 の こ と で ご ざ い ま す が 、 こ の 天 平年
間 以 前 に お そ ら く は 朝 鮮 、 あ る い は 中 国 か ら 直 接 か こ れ は分
り 五 三漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） ま せ ん が、 け れ ど も 当 然 海 外 か ら 奈 良 朝 に も ち こ ま れ 、 そ れ に よ っ て 経 典 が そ こ で ま た 写 さ れ る と い う こ と に な る 。 そ う し ま す と 結 局 真 経 だ 、 疑 経 だ と 経
典
目 録 の 編纂
者
は 声 を か ら し て い う て お り ま す け れ ど、 実 際 に は そ う い う選
別 な し に ち ゃ ん と 日 本 へ も 入 っ て き て る 。 七 寺 の 方 に は 、 ま だ 十 点 ほ ど の い わ ゆ る 疑 経類
が 入 っ て お り ま し て 、 こ れ ら の 研 究 報告
は 一 九 九 四年
か ら 毎年
一 冊 あ て 、 一 九 九 九年
の 三 月 に 第 六 巻 を 出 版 し て 完 了 す る予
定 で お り ま し て 、 そ の第
一 、 ご 、 三 巻 あ た り に今
申 し ま し た疑
経 類 を研
究 の 対 象 と し て 、 そ れ を 報告
す る 段取
り に な っ て お り ま す が 、 そ う い う こ と を 考 え て み ま す と 、実
際
に ど う い う か た ち で 経 典 が 翻 訳 さ れ た か 、 あ る い は ど う い う か た ち で い わ ゆ る疑
経 と い わ れ る も の が あ っ た か 、 そ う い う も の に つ い て 非 常 に考
え さ せ ら れ る も の が 多 い わ け で す （ 十 六 巻 本 仏 名 経 を 中 心 と す る 研 究 は 、 七 寺 古 逸 経 典 研 究 叢 書 第 三 巻 と し て、 平 成 七 年 三 月 に 刊 行 ） 。 わ た し は 丁度
三 十 年 近 く 前 で す が、 永 平 寺 の 管 長 を し て お ら れ ま し た 秦慧
玉 禅 師 に 御 縁 の あ る 方 の お 寺 へ 辻 政 信 さ ん に関
連 の 事 が あ り ま し て 行 っ た こ と が あ り ま す 。 そ こ の お 墓 の あ ち こ ち に 「 血 盆 経 に い わ く … … 」 と か 、 そ う い う こ と が書
い て あ る 塔 婆 を 見 た こ と が あ り ま す 。 じ つ は わ た し は曹
洞 宗 の 方 で も 現 在 も使
っ て お ら れ る の か と は じ め て 気 が つ き ま し 五 四 た 。 そ れ か ら後
、 ご 存 知 の よ う に 『 血 盆 経 』 に つ い て は い ろ ん な 問題
点
が あ り ま し て 、 曹 洞 宗 の 中 で は 『 血 盆 経 』 は 使 っ て は い け な い こ と に な っ て い る そ う で ご ざ い ま す け れ ど、 こ の 『 血 盆 経 』 は 中 国 で行
わ れ て お っ た 経 典 で ご ざ い ま す 。婦
人 の 出産
の と き 、 あ る い は 赤 ち ゃ ん が 死 ん で し ま う こ と か 、 あ る い は 出 血 多 量 で 母体
が、 お 母 さ ん が 死 ん で し ま う と か 、 そ う い う こ と を 怖 れ て 『 血 盆 経 』 を 読 む と か 、 あ る い は そ う い う 不幸
が あ っ た と き に 『 血 盆 経 』 を 唱 え る と か 、 そ う い う こ と があ
っ た よ う で ご ざ い ま す 。 中 国 の方
で は も ち ろ ん 明 代 の 頃 の い ろ ん な 『 金 瓶 梅 』 『 紅 桜 夢 』 と い う 小 説 の 中 に は 、 度 々 出 て ま い り ま し て そ の 『 紅 桜 夢 』 の 中 に 寺 で の 法 事 に こ の 『 血 盆経
』 を 読 ん だ と い う こ と が書
い て ご ざ い ま す 。 出 産 の と き に 、事
故 な ん か に あ い ま し て 、 出 血 多 量 で 亡 く な る 、 そ う い う内
容
や 後 世 で の 使 わ れ 方 が 女 性蔑
視 に つ な が る と か い う よ う な こ と が 曹 洞 宗 で は 問 題 に な っ た と か聞
い て お り ま す け れ ど も 、 こ れ は 今 日 で も 他 の 宗 派 で も そ う い う こ と は 使 っ て お り ま す 。 わ た し は 滋 賀 県 の 甲賀
郡 の 生 ま れ で ご ざ い ま す が 、 そ の 菩 提 寺 に で す ね 、 わ た し は 寺 の 生 ま れ で は ご ざ い ま せ ん が、 一 方 で は 野 洲 町 念 仏寺
の 住 職 で ご ざ い ま す け れ ど も、 生 ま れ 故郷
の方
で は 、 あ る お寺
の檀
家 の ひ と り で ご ざ い ま す 。 そ こ へ 去 年 、 た まく
親
戚 の 法 事 が ご ざ い ま し て お 寺 に 行 き ま し たら、 そ こ の 本 堂 に 「 血 盆 講 」 と い う 札 が あ り ま し た 。 そ の 講 に 入 っ て い る 人 た ち の 名 前 が
書
い て あ る 。 こ れ で わ た し は ビ ッ ク リ い た し ま し て 、 も ち ろ ん 『 血 盆 経 』 か ら き た 血 盆 講 で ご ざ い ま し ょ う が 、 こ れ は 一 体 ど う い う こ と か と 聞 き ま し た ら 、新
し く こ れ ら の 檀 家 へ 嫁 に き た 人 た ち は み な、 こ の 仲 間 に 入 る わ け で 、 血 盆 講 の 仲 間 の 名 前 が 並 ん で い る わ け で ご ざ い ま す 。 そ う い う よ う な 『 血 盆 経 』 と い う よ う な も の、 こ れ は 年 代 的 に申
し ま す と ど う も 、 早 く て も 宋 の末
か、 元 代 の 頃 に 中 国 で つ く ら れ た経
典 で あ る よ う で ご ざ い ま す 。 こ う い う よ う な も の も 、 じ つ は や は り 仏教
と い う も の が 一 般 民 衆 の中
に 入 っ て い く う え に は 、 ど の よ う な か た ち で 入 っ て い く べ き か を あ ら わ し て い る も の と い え ま す 。 こ の 疑 経 と い う も の は い か に も疑
わ し い と か 、 あ る い は ニ ン ベ ン に 為 を 書 き ま し た偽
の お 経 と か い う の で 非 常 に ゴ ロ が悪
い の で す け れ ど も 、 そ れ は 経 録編
纂
者 の い わ ば 偏 見 に も と つ い た 意 見 で あ っ て 、 わ た し ど も は そ う は 思 わ な い わ け で す 。 つ ま り 翻 訳 さ れ た経
典、 あ る い は 漢 民 族 が つ く っ た 経 典 、 い つ れ に し て も こ れ は や は り 、自
分
た ち の 修 行 の た め、 自 分 た ち の 日 々 の 生 活 の 中 で ひ と つ の精
神 的 な お し え と な る も の 、 そ う し た こ と を 教 え る も の が 、経
典 で ご ざ い ま す 。 お そ ら く曹
洞 宗 の 場 合 は ど う か は 知 り ま せ ん が 、 浄 土 宗 の 場合
で す と 、 法 事 と か そ う い う と き に 、浄
土 三 部 経 を 読 み ま 漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ）す
。 そ う し ま す と 「如
是我
聞 一時
仏 在1
」 こ れ は 聞 い て る方
は 全 く 分 ら な い 、読
ん で る 方 も で す ね 。 こ の 頃 の 若 い 人 た ち な ど は お そ ら く 、 そ の お 経 の横
に つ け て あ る フ リ ガ ナ を 拾 う て 読 ん で い る よ う な 形 で の 経典
を 読 誦 す る と い う よ う な 形 で 読 む こ と は あ っ て も 、 こ れ は 聞 い て い る 方 は い よく
分
ら な い わ け で す ね 。 「如
是 我聞
一 時 仏 在1
ー
」 と い わ れ た ら で す ね 、 「 こ れ は も う お 経 が 始 ま っ た 、 じ ゃ あ 一 ぷ く し よ う か 」 と い う こ と に な り か ね な い 。 そ う い う よ う な 経 典 は 、 じ つ は 日 本 の ひ と つ の 独特
の も の な の で す 。 と い う の は 日 本 で は ご 承 知 の よ う に 経 典 が 日 本 に 伝 え ら れ た と き 、 日 本 で は 、 日本
人 は 文 字 を も た な い 民 族 で ご ざ い ま す 。 し た が っ て 伝 承 的 に そ れ 以 前 に 日 本 に 来 た渡
来 人 の 間 に は 漢 字 が あ っ て 、 仏典
も読
ま れ て い た も の で し ょ う が、 日本
人 に と っ て は 、 ア カ の 他 人 と い う縁
の な い も の であ
っ た 。 そ れ が た まく
日 本 に 百済
の 聖 明 王 に よ っ て 『 千 字 文 』 と か お 経 と か 『 論 語 』 と か が も た ら さ れ た と い う 。 そ の も た ら さ れ た と き に は 、 じ つ は 日 本 人 は 文字
と い う も の を持
た な い 、 開 国 伝 説 伝 承 、 喜 ． 口 い 伝 え は 、 昔 か ら 伝 え ら れ て お っ た と し て も 、 そ れ を 書 き と め る 技 術 を 知 ら な か っ た 民 族 で あ り ま す 。 そ し て そ れ が よ う や く 百数
十 年 ほ ど へ て 奈 良 時 代 に な っ て 初 め て 文 字 を使
っ て 日 本 の 歴 史 と い う も の を 書 く 『 古事
記 』 と な り 、 『 日 本書
紀 』 と な っ た も の で あ る と 、 こ れ は皆
さ ん ご 承 知 の と お り で ご ざ い ま 五 五漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） す 。 と こ ろ が 私 が 必
要
に 迫 ら れ て 『 日 本 書 紀 』 を 読 み ま し て 、 欽 明 天 皇 の 壬 の 申 の 年 冬 十 月 で す が、 仏 教 の 経 典 が 初 め て 百 済 か ら も た ら さ れ た と い う と こ ろ を よ く 読 ん で み ま す と 、 す ぐ そ こ に 百 済 の 聖 明 王 の 国 書 、 公 け の 手紙
が ち ゃ ん と書
い て あ る ん で す ね、 『 日 本 書 紀 』 の 中 に 。 と こ ろ が そ れ は も う す で に 古 く か ら 言 わ れ て い る こ と で 、 皆 さ ま ご 承 知 の と お り の こ と で す 。 こ の 国 書 と い わ れ て い る 文 章、 そ れ は じ つ は 長 安 で 勉 強 し た 道 慈 が 、 中 国 か ら 帰 え っ て き て 、 あ の 『 日 本 書 紀 』 の 編纂
に か か わ っ て 、 仏 教 の と こ ろ を そ の 道 慈 が書
い た 。 そ の と き に 、 以 前 長安
に お り ま し た 道 慈 は 、義
浄 三蔵
の も と に お っ て 、 よ く 義浄
三 蔵 の 翻 訳 と か を 知 っ て お っ た 。 そ し て 日 本 へ 帰 っ た 道 慈 は 『 金光
明 最 勝 王 経 』 の 中 の 文 句 が そ の ま ま 『 日 本 書 紀 』 の 百 済 の 聖 明 王 の 国 書 と い う も の の 中 に 書 か れ て い る 。 と こ ろ い う こ と に な っ て ま い り ま す と 、 つ ま り 日 本 の 歴 史 と い う も の は じ つ は そ れ ほ ど 信 用 な ら ん も の と な っ て く る わ け で あ っ て、 こ れ は 事 実 そ の と お り な ん で す ね 。 こ う い う こ と 、 こ れ は ひ と つ の 事 実 の 極 端 な 例 で ご ざ い ま す け れ ど も 、 そ う い う こ と を 考 え ま す と 、 日 本 人 は 仏典
が 入 っ て き た と き に そ れ を 日 本 語 に 、 日 本 の 文字
に す る こ と を 知 り ま せ ん か ら、 当 然 翻 訳 と い う こ と は な い わ け で あ り ま す 。 そ う し て よ う や く 奈 良 時代
に な っ て 漢 字 を 自 分 の 文字
と し て 使 う よ う に な っ て も 、 今 度 は そ れ を そ の ま ま お い て お 五 六 く 、 つ い に 日 本 の 仏 教 者 は 経 典 の 翻 訳 と い う こ と に つ い て 決 定 的 考 え を せ ず 、 あ る い は ま た 決 定 的 経 典 翻 訳 と い う こ と に つ い て あ ま り 考 え ず 今 日 に 至 っ て お り ま す 。 一番
大 事 な 宗 教 行 事 と し て の 経 典 を 読 誦 す る と い う と き に 、 わ け の 分 ら ん 、 じ つ は 誰 が 聞 い て も 分 ら ん よ う な 口 本 語 で も な い 、 中 国 語 で も な い 、 そ の 言 葉 で そ れ を 読 む 。 そ し て こ れ を 二 十 分 な り 三 十 分 な り読
ん で 、 そ れ で お 経 を読
ん だ と い う こ と に な る 。 こ う い う こ と に つ い て 、 ほ ん と う に 真 剣 に 果 し て こ う い う こ と で よ い の で あ ろ う か 。 そ う し た こ と を考
え た 、少
な く と も宗
教 行 政 に か 瓦 わ っ て い る各
宗 の宗
務 総 長 だ と か 教 学 局 長 だ と か が 考 え た こ と が あ る だ ろ う か 。 そ う い っ た こ と を 考 え ま す と 、 じ つ は 日 本 で 経 典 の 翻 訳 が 行 わ れ な か っ た と い う こ の事
実 、 そ れ は つ い に 日 本 人 が 経典
を 読 む と い う こ と に つ い て 、 真 剣 で な か っ た と い う こ と に も な り ま す が 、 そ う い う こ と に つ い て い ろく
考 え て み ま す と、 じ つ は 多 く の 問 題 が で て ま い り ま す 。 そ こ で ひ と つ の 例 と し て 、 お 手 元 の プ リ ソ ト を 見 て い た だ き ま す が、 こ れ は 右 の方
に と 書 い て あ り ま す の は 『 大 正大
蔵 経 』 の巻
十 七 、 安 世高
訳 と い わ れ て お り ま す 『分
別 善 悪 所 起 経 』 と い う お 経 の 一節
で ご ざ い ま す 。 『 分 別善
悪 所 起 経 』 と い う の は 、 こ れ は 中国
の 方 で 翻 訳 さ れ た と し て 、 も ち ろ ん で い ろく
な 大 蔵 経 の中
に 入 っ て お り 、 『 高 麗 大蔵
経 』 に も入 っ て お り 、 そ し て そ れ に も と つ い た 『 大 正 大 蔵 経 』
第
十 七 巻 に 入 っ て お り ま す 。 昨 年秋
じ つ は わ た し は 、 非 常 勤 講 師 を し て お り ま す 仏 教 大 学 大 学 院 の 学 生 と 一 緒 に 本 を 読 ん で お り ま し た 。 『 分 別 善 悪 所 起 経 』 を と り あ げ て 、 た まく
読
み 出 し ま し た 。 そ う し た ら 別 掲 の 、 大 正 大蔵
経 第 十 七巻
五 一 九 頁 の 下 の 段 七行
目 、 伝 遠 疎 通 戒 於 太 察 篤 信 守 一 戒 於 壅 蔽 勇 猛 剛 毅 戒 於 暴 乱 仁 愛 温 良 戒 於 不 断 広 心 浩 大 戒 於 狐 疑 沈 清 安 舒 戒 於 後 時 分 別 善 悪 所 起 経 （ 大 正 一 七 、 五 一 九 下 ） 正． 若 人 作 惡 得 惡 若 、 干 罪。 或 入 太 山 地 獄 中。 或 墮 鰍 鬼 中。 或 墮 畜 生 中． 設 得 作 人。 當 作 下 賤 貧 窮。 無 所 識 知。 亦 復 醜 惡 色。 如 人 種 苦 得 苦 實． 種 甜 得 甜 實． 長 貧 譬 如 種 五 穀。 o 種 稻 程 稻。 種 豆 得 豆． 如 人 作 善 得 善 作 惡 得 惡 矣 薄 遠 踈 逋 戒 於 太 察 篤 信 守 同 戒 於 壅 蔽 勇 猛 剛 毅 戒 於 暴 翫 仁 愛 温 良 戒 於 不 斷 廣 心 浩 大 戒 於 狐 疑 沈 清 安 舒 戎 於 後 時 刻 削 盗 急 戒 於 m 剽 疾 多 人 長 辭 戒 於 無 實 賢 者 且 守 戒 見 敬 多 求 愚 住 戒 行 巳 盡 行 至 必 當 至 從 戒 可 滅 。雨 痛 行 之 有 三 善 壽 靈 受 天 身 。 巳 慧 制 意 行 悉 斷 所 當 受 三 世 戒 在 上 漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） 漢 書 列 伝 巻 五 十 一 張 衡 伝 五 七漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） と 、 こ う い う こ と ぽ が 書 い て あ る 。 こ の 『 分 別
善
悪 所起
経 』 は 確 か に 安 世 高 訳 と い う こ と に な っ て お り ま し て 、 内 容 は 良 い こ と を せ よ 、 悪 い こ と は す る な と い う 経 典 で あ る こ と に は ち が い な い 。 そ し て そ の た め に い ろく
な 五 戒 十 善 と い う こ と を 詳 し く か か れ て あ り ま す 。 と こ ろ が こ の 、今
読 み あ げ た と こ ろ が ど う も 経 典 の こ と ば に し て は お か し い と い う こ と に 気 が つき
ま し て、 そ し て受
業 生 と い ろく
中 国 の 古 典 を 調 ぺ ま し た と こ ろ が 、 の と こ ろ 、 こ れ は 『 漢 書 』 な の で す 。 こ れ は 中 国 の 前 漢 の 歴 史 書 、 こ の 中 に と ほ 父 同 じ 文 が 出 てき
た ん で す 。 の 二 行 目 か ら後
の 五 行 目 ま で 、藷
明鑒
護
於黍
蕎
少 見叢
於護
（ 緬黯
雍Y
勇 猛 剛 彊 者 戒 於 大 暴、 仁 愛 温 良 者 戒 於 無 断、 湛 静 安 舒 者 戒 於 後 時 （難
日 湛 ） こ う い う こ と が 書 い て あ り ま す 。 こ れ は こ の 漢書
の 巻 の 八 十 一 、 列傳
巻
五 十 一 、 張衡
と い う 人 の 伝 記 の 中 に 出 て く る も の で 、 張 衡 と い う の は 、 非 常 に 家 は貧
し く お と う さ ん の 自 身 は 百 姓 を し て お っ た 。 と こ ろ が 張 衡 自 身 は 優 れ て お っ て お お い に勉
強 し、 し か し 金 が あ り ま せ ん か ら今
日 の こ と で い え ば ア ル バ イ ト を し て お 金 を 得 て、 そ し て勉
強
を 続 け て お っ た 。 と く に 詩 経 と い う も の に 詳 し く 、 彼 が 詩 経 を 講 義 す る と き に は 、 人 々 皆 ん な ア ゴ を はず
さ せ る ほ ど笑
わ せ な が ら 講 義 を し て ま こ と に 巧 み で あ っ た と 、 こ う い う こ と が こ の 漢 書 の 中 に 五 八 書 い て ご ざ い ま す 。 こ の 漢 書 の中
の 文章
は と ぎ の 天 子 に 対 し て い ろく
な注
意 す べ き こ と 、 そ う い う こ と を 上 書 し た 、 そ の 中 の 一 句 に こ の こ と ば が 入 っ て い る 。 こ れ を み ま し て 一体
こ の 『 漢 書 』 の著
者 で あ る 班 固 と い う 人 は 西 暦 一 世紀
頃 の 人 で 、 安 世 高 と い う 人 は 二 世 紀 の人
で 、 こ れ は 安 世 高 訳 か ど う か は っ き り 分 り ま せ ん が、 お 経 に は 後 漢 の 安 世 高 訳 と 書 い て あ る の で あ り ま す が 、 す る と 年代
的 に み ま す と 『 漢書
』 の方
が 古 く て 、 『 分 別 善 悪所
起
経 』 は も ち ろ ん 、 そ の あ と の こ と で ご ざ い ま し て 、当
然 お そ ら く は こ の 漢書
を み て 、漢
書
の 中 の 気 に 入 っ た も の を こ こ に つ け 加 え 、 そ う し た こ と で 経 典 の 中 に こ う し た 中 国 の古
典 が 入 っ て い る と い う 例 と し て 、 た まく
大 学 院 の 授 業 の と き 見 つ か り ま し て、 こ れ は わ た し 、 ま あ ビ ッ ク リ い た し ま し た 。 そ う し ま す と 、 一体
こ の 『分
別善
所 起 経 』 は ど う い う経
路 を と っ て 今 日 に 伝 わ っ て い た か と い い ま す と 、 一 番 古 く は 『 出 三蔵
記 集 』 の 中 に こ の 『 分 別善
悪 所 起 経 』 と い う の が 出 て お り ます
が 、 西 晋 の と き の 失 訳 、 つ ま り 翻 訳 者 は 分 ら ん と 、 ち ゃ ん と 記 録 し て あ る 。 と こ ろ が そ の の ち の 経 録 に な り ま す と 、 こ れ が だ んく
と 加 え ら れ て ま い り ま す 。 そ れ か ら 唐 の代
に な り ま す と 、 『大
唐 内 典 録 』 と い う 道 宣 の つ く り ま し た 経 典 目 録 に は、安
世高
訳 百 七 十 六部
一 九 七巻
と い う 多 数 の 安 世 高 訳 と い う 経 典 がず
ら っ と 並 べ て あ り ま し て 、 そ の 中 に こ の 『 分 別 善 悪 所 起 経 』 は 入 っ て お りま す 。 と い う こ と は 、 そ れ よ り 以 前 の 経 典 目 録 に は 翻 訳 者 は 分 ら な い と 書 い て あ る に も か か わ ら ず、 の ち の 経 典 目
録
に な る と そ れ が 安 世 高 訳 と な っ て い ま す 。 宇井
伯
寿 先 生 に は 『 釈 道 安 研究
』 と い う の が ご ざ い ま し て、 こ こ に 釈 道 安 の 経 の 序 文 で す ね 、 序 文 を 沢 山 翻 訳 し た も の が ご ざ い ま す 。 宇 井 伯 寿 先 生 は 安 世 高 が 訳 し た に ち が い な い、 と 思 わ れ る も の だ け を こ れ を 『 釈 道 安 研 究 』 に 翻 訳 さ れ て お ら れ る の で す が 、 じ つ は こ う し て 経典
目 録 に は 二 百 十 三 部 三 百 二 十 巻 、 百 七 十 六 部 百 九 十 七 巻 と い う よ う な ふ う に 書 い て ご ざ い ま し て 、 は な は だ し い も の に は 、 「 古今
訳 経 図 紀 」 と い う 経 録 に は 、 西 晋 の 恵 帝 の代
に 竺 法 度 訳 と な っ て い ま す 。 な に に 基 い て そ う い う ふ う に 法 度 へ 突 然 、 『分
別 善 悪 所 起 経 』 を翻
訳 し た か は わ た し は存
知 ま せ ん 。 経 典 目 録 に は そ う 書 い て あ る と い う し か 方 法 が な い の で す が 、 そ の 後 の 経 典 目 録 の模
範
的 経 録 と し て 、 唐 の 智 昇 の あ つ め ま し た 『 開 元 釈 教 録 』 に は安
世高
訳 と し て 、 こ れ が ま た 『 開 元 釈 教 録 』 の 中 に 入 っ て お り ま す 。 そ の 故 に 、 宗 初 の 大蔵
経 以 後 、す
べ て真
経 と し て 「分
別善
悪
所 起 経 」 は 収 め ら れ て い ま す 。 私 は こ れ は疑
経
だ と 思 う の で す が 。 と い う ふ う に な り ま す と、 ほ ん と う に い わ ゆ る 経典
目 録 の 中 に 、 誰 そ れ 訳 と書
い て あ る の が、 ど の程
度
信 頼 で き る か ど う か 、 そ う い う こ と で も 疑 問 が 生 じ る わ け で ご ざ い ま す が、 そ う い う こ と を 言 い ま す と 、 結 局 林 屋友
次 郎 先 生 の 二 の 漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） 舞 い に な り そ う で す ね 。 わ た し は こ れ 以 上 経 典 目録
に つ い て は 何 も 申 さ な い 。 ま た わ た し は 経 典 目 録 に つ い て は 、 も う 勉 強 す ま い と 決 め ま し た 。 お そ ら く あ の 林 屋 友 次 郎 先 生 は も う 最後
に な っ て 「 こ ん な も ん、 ど う に も な ら ん わ い 」 と お っ し ゃ っ た に ち が い な い と 思 う ん で す け れ ど も 、 そ う い う こ と を 考 え て み ま し て も 、 今 申 し ま し た た ゴ ひ と つ の 例 と し て 、安
世高
訳 の 『 分 別 善悪
所 起 経 』 を と り あ げ ま し て 、そ う し て 『 出 三 蔵 記 集 』 あ る い は 、
隋
の 時 代 の 経 録 、 唐 の 時代
の 経 録 そ れ に よ っ て み な 違 う 、 し か も そ れ ら は 一 体 ど う い っ た か た ち で そ れ を 処 理 し た か、 当 然 に 本 来 で あ れ ば も と の 原 本 に 立 ち戻
っ て 考 え る の が 普 通 な ん で す け れ ど も 、 中 国 の 場 合 は 原 本 に 戻 る 余 地 が な い わ け で ご ざ い ま す 。 ま っ た く捨
て て 顧 な い 、 原 本 と い う も の は翻
訳 し て 漢 字 に な れ ば そ れ が 漢 字 に な っ た も の が 正 し い と い う こ と で ご ざ い ま す の で 、 経典
目 録 と い う も の を 研 究 し て み て も ム ダ で あ る 。 と い う こ と を わ た し は信
じ て お り ま す が、 い ろく
こ う し た い わ ゆ る漢
語
仏 典 と い う の に つ い て考
え さ せ ら れ ま す こ と は 、 つ ま り こ う し た 経 典 目 録 編 纂 者 は 、 中 国 人 が 書 い た も の は ダ メ だ と 、 翻 訳 し て 漢 字 に な っ た も の が 一 番 正 し い の だ と、 こ う い う 考 え 方 で ご ざ い ま す が、 そ の 翻 訳 さ れ た と い う も の が 果 し て ほ ん と う に 翻 訳 さ れ た も の か ど う か 、 そ う し て ま た そ れ は い ろく
な 中 国 の 古 典 や な に か か ら 援 助 を 求 め て は い な い だ ろ う か 、 こ う 五 九漢 語 仏 典 に つ い て （ 牧 田 ） い う こ と を じ つ は こ れ か ら 考 え て み る 必 要 が あ る の で は な い か 。 わ た し は 今 ま で の と こ ろ 、 た と え ば 、 孔 子 の 言
葉
と か を今
年
に な っ て か ら 『 分 別善
悪 所 起 経 』 の 中 で数
ヶ 所 み つ け ま し た 。 こ れ は 明 ら か に 、孔
子 の 言葉
、 孟 子 の 言 葉 と い わ れ る も の が お 経 の 中 に 入 っ て い る 。 そ う い う こ と を 考 え ま す と 、 じ つ は 日 本 で は 仏 教 の 研 究 と い う も の は 、 こ れ は まず
イ ン ド の 仏 教 、 サ ソ ス ク リ ッ ト、 あ る い は パ ー リ 語、 あ る い は チ ベ ッ タ ン 、 そ う し た も の を 研 究 し な け れ ば 仏 教 は 研 究 で き な い と 、 こ の 頃 は 各 宗 門 大 学 に お い て、 そ う い う 傾 向 が 多 う ご ざ い ま す 。 何 故 そ う い う こ と に な っ た か 、 と い う こ と を考
え て み ま す と 、 明 治 二 、 三 十年
代
、東
京 帝国
大 学、 京 都帝
国 大 学 、 あ る い は そ の 他 の い わ ゆ る 帝 国 大 学 に お い て 仏 教 を 研 究 す る の は 、 こ れ は 宗 教 と か ち 合 う か ら ダ メ だ と、 そ う い う も の な ら 哲 学 の 中 で 、 イ ソ ド 哲 学 の 中 で勉
強 す る べ き であ
る と、 こ う い う 考 え 方 か ら 東 京 帝 国 大 学 の イ ン ド 哲 学 科 、 西 洋 哲 学 科 、 中 国 哲 学科
と い う も の が 置 か れ た 。 そ の 頃 は 中 国 哲 学 と は い わ ず 支 那 哲 学 と い わ れ て お っ た の で す が 、 そ う い う 考 え 方 か ら 、 と に か く イ ソ ド の も の 、 西 洋 の も の 、 と に か く 外 国 の も の が 必 要 と な っ て く る 。 と い う 形 で 何 ん で も か ん で も今
日 で は 京 都 の 仏 教 系 大 学 あ た り で も 、 イ ン ド 仏 教 ・ チ ベ ヅ ト 仏 教 を や っ て る 方 が い か に も 秀 才 であ
っ て、 中 国 の こ と を や っ て お る の は 頭 が 悪 い と 六 〇 い う こ と に な っ て お る よ う に 思 わ れ る わ け で ご ざ い ま す 。 こ れ は ほ ん と う に 日 本 の 仏 教、 中 国 の 仏 教 を 研究
す る の で あ れ ば ご 承 知 の よ う に 、 漢 字 で 書 か れ た 仏 典、 漢 語 仏 典 と い う の が 基 礎 に な っ て 、 そ れ は 翻 訳 さ れ た 、 あ る い は 翻 訳 さ れ て い な い 、 そ れ は 別 個 で ご ざ い ま す 。 こ れ は 漢 訳 さ れ て い る 、 漢 字 で 表 現 さ れ た 経 典 、 漢 語 仏 典 と い う も の を研
究 す る こ と に 確 か に 一方
の イ ン ド の 経 典、 あ る い は パ ー リ 経 典 に は こ う あ る、 と い う ひ と つ の参
考 に は な る け ど、 そ れ と 較 べ て イ ソ ド ・ 中 国 の 漢文
経典
は ど う だ と い う 議 論 は 成 り 立 た な い 。 つ ま り中
国 人 の 仏 教 、 あ る い は そ れ に 影 響 さ れ た 日 本 の 仏 教 と い う も の は、 漢 語 の 仏 典 を 通 じ て 得 ら れ た ひ と つ の 学 問 、 あ る い は 宗 教 が ご ざ い ま し て 、第
一 パ ー リ 語 に し て も 、 あ る い は チ ペ ッ タ ン に し て も 漢 語 の 仏 典 よ り 相 当 年 数 の 後 、数
百 年 あ と で 書 か れ た も の が今
多 く 、 い わ ゆ る サ ン ス ク リ ッ ト 経 典 、 あ る い は チ ベ ッ ト 経 典 と い わ れ る も の で あ っ て 、 じ つ は 今 日 残 さ れ て い る 漢 文 経 典 よ り は ズ ッ ー と 時 代 が新
し い も の で あ る 。 従 っ て そ れ は 原 始 仏 教 ・ イ ン ド 仏 教 の 研 究 に は 当 然 そ れ ら の 学 問 の 研 究 を し な け れ ば い け な い け れ ど、 中 国 仏 教、 日 本 仏 教 の 研 究 と い う も の に は も っ とく
い わ ゆ る 漢 語 の 仏典
の 研 究 と い う も の、 も っ と 深 く考
え 、 あ ら た な視
野 に 立 っ て 、 そ れ を 勉 強 し て い く 必 要 が あ る の で は な い か 、 そ う い う こ と を わ た し は 最 近 と く に 考 え ま し た 。 こ ち ら の書
籍 部で
