密教文化 Vol. 1951 No. 14 001岩原 諦信「土砂加持について P1-18」

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一、 土 砂 加 持 此 の 法 會 は 光 明 眞 言 役 秘 法 を 中 心 と し て 息 災、 滅 罪、 敬 愛 の 爲 め に 修 せ ら れ る が 就 申 滅 罪 の 爲 に 行 せ ら れ る 場 合 が 多 い の で あ る。 行 法 は 醤 高 野 山 寳 性 院 門 下 で は 光 明 眞 言 法、 無 量 壽 院 門 下 で は 理 趣 法 が 用 い ら れ る 掟 で あ つ た ら し い が、 今 日 と し て は 導 師 の 考 へ で 爾 者 何 れ の 行 法 を 用 ゆ る も 任 意 で あ る。 シ キ シ ュ ヨ ニ 十 五 人 の 職 衆 が 六 座 に 渉 つ て 行 す る の で あ る が、 一 座 土 砂 加 持 と い ふ の も 古 く か ら 行 は れ た ら し い の で、 六 座 土 砂 加 持 が 省 略 さ れ て 一 座 土 砂 加 持 の 案 出 と な つ た か、 或 は 初 め 一 座 で あ つ た も の が 六 座 に 磯 展 し た か、 何 れ に も 考 へ ら れ る が、 私 の 手 元 で は 其 の 何 れ と も 断 定 し 得 る 材 料 を 持 つ て ゐ な い, が、 實 修 の 方 面 か ら は、 其 れ は 何 れ で も 氣 に す る 必 要 は な い と 思 ふ。 六 座 土 砂 加 持 の 正 し い 行 じ 方 六 座 土 砂 加 持 の 正 し い 行 じ 方 に つ い て は 拙 著 ﹁ 眞 言 宗 諸 法 會 作 法 解 論 ﹂ 九 ○ 頁 以 下 委 悉 に 蓮 べ て あ る か ら 見 て 下 さ い。 然 し こ れ は 現 行 法 則 に つ い て 解 読 し た の で あ る が、 私 は 現 行 土 砂 加 持 法 會 は 中 途 で よ く な い 攣 化 を し て 居 る よ う に 思 は れ る の で 改. め た 方 が よ い と 思 ふ。 そ の 黙 に 關 し て 以 下 所 見 を 述 べ た い と 思 ふ。 我 宗 に 現 在 行 は れ て 居 る 法 會 に は 純 粋 に 密 教 的 組 織 に な つ ミ ヅ ダ デ た 法 一會 ( 密 立 の 法 會 と 云 は れ る ) と 顯 教 的 儀 式 を 密 教 に 取 り ケ ン ダ デ 入 れ て 組 織 さ れ た 顯 教 的 法 會 ( 顯 立 の 法 會 ) と が あ る わ け で あ る。 從 つ で 法 會 組 織 の 材 料 に も 顯 教 的 の も の と 密 教 的 の も の と が あ つ て、 そ れ 等 の 材 料 は 古 來 か ら の 約 束 で、 密 立 に 限 つ て 使 用 さ れ る 材 料 と、 顯 立 に 限 つ て 使 用 さ れ る 材 料 と 爾 者 に 通 用 さ れ る も の と が そ れ み ＼ 定 つ て 居 る。 例 へ ば ﹁ 如 來 唄 ﹂ ( 長 唄 ) は 顯 立 に 限 つ て 使 用 価 る 材 料 で あ り﹁云 何 唄 ﹂ は 密 立 に 限 つ て 使 用 さ れ る 材 料 で あ り、﹁ 二 禮 中 唄 ﹂ は 爾 者 に 通 用 す る 材 料 で あ る と 云 つ た わ け で あ み。 元 來 六 座 土 砂 加 持 は 純 糠 密 教 の 教 義 信 仰 を 表 現 す る 儀 式 と し て 組 織 ざ れ て あ る こ と は、 常 識 的 に 一 見 し て 剣 断 出 來 る 所 土 '砂 加 持 に つ い て

密 教 業 化 で あ る か ら、 其 の 組 み 立 て の 材 料 は 全 部 密 教 猫 自 の 窓 の で あ つ て、 顯 立 の 材 料 が あ つ て は な ち な い と 云 ふ こ と が 原 則 で あ る。 然 る に 現 在 行 は れ て 居 る 土 砂 加 持 の 中 に は 明 ら か に 顯 立 の 材 料 が 混 入 し て 居 る の で あ る。 そ れ は 何 で あ る か と 云 へ ば 即 ち ﹁ 伽 陀 ﹂ が そ れ で あ る。 伽 陀 は 元 は 天 台 の も の で あ つ た が 進 流 に 取 り 入 れ ら れ て 後 に 進 流 の 譜 に 書 き 直 さ れ た も の で あ る。 顯 教 と 全 然 封 立 し た 密 教 で は な く て 顯 教 の 一 切 を 調 和 統 一 し た も の が 密 教 で あ る か ら、 法 會 儀 式 の 組 織 と し て も 顯 の 一 切 の も の を 取 捨 塩 梅 調 和 し た も の が 密 教 の 法 禽 で あ る べ き だ か ら、 密 教 猫 自 の 儀 式 と い つ て も 其 の 中 に 顯 の 素. 材 が 混 入 し て 居 る こ と が 少 し も 不 都 合 で は な く て 寧 ろ 其 れ が 當 然 で あ ら う と 云 ふ こ と に な る。 此 の 見 地 か ら す れ ば 土 砂 加 祷 法 則 の 申 に、 ﹁ 伽 陀 ﹂ が 混 入 し て 居 つ た と て 少 し も 問 題 に は な ら な い 筈 で あ る。 然 る に こ れ が 聞 題 に な る と 云 ふ こ と は、 最 初 組 織 さ れ た 土 砂 加 持 法 則 に は ﹁ 伽 陀 ﹂ は 組 み 込 ま れ て 無 か つ た。 そ れ が 申 途 か ら 組 み 込 ま れ た の、 は よ い と し て も、 土 砂 加 持 法 會 組 織 全 体 の 仕 組 み を 考 慮 せ す に、 箪 な る 思 ひ つ き で ク ツ ツ ケ た か ら 竹 に 木 を つ い だ よ う な 不 調 和 な も の に な り、 密 立 の 法 則 に、 顯 立 の 材 料 に 限 る ﹁ 伽 陀 ﹂ を 雑 入 し て、 顯 密 法 會 の 規 模 を 破 壊 し て 居 る と 云 ふ 所 に 不 都 合 が あ る。て れ は 私 が 雪 ふ の で は な く て、 既 に 諸 法 會 儀 則 に 痛 論 し て 居 る 所 で あ る。 諸 法 會 儀 剣 に 關 す る 著 蓮 に 獄、 法 則 集 弘 治 年 間 樹 下 曾 某 馨 諸 勤 行 款 第 慶 長 十 二 年 某 薯 講 勤 作 法 萬 治 四 年 順 良 作 法 則 集 寛 文 十 年 宥 皓 作 講 勒 拾 要 集 享 保 十 七 年 少 足 堂 作 諸 胴法 ん曾 円 儀 則 明 和 六 年 儒 羅瑞 作 等 が あ る と の こ 乏 で、 近 代 は 嬢 瑞 師 の 諸 法 會 儀 則 が 密 教 儀 式 の 指 針 最 高 櫻 威 と し て 蓮 奉 さ れ て 來 た。 拙 著 諸 法 會 作 法 解 読 も 亦 ζ れ を 初 心 者 に 講 読 し た 程 度 の も の で あ る。 さ て 現 代 土 砂 加 持 に 使 用 さ れ そ あ る ﹁ 伽 陀 ﹂ は 案 す る に 前 後 二 画 に 混 入 さ れ た も の か と 考 へ ら れ る。 末 尾 の 廻 向 伽 陀 が 先 づ ク ツ ツ ケ ら れ、 そ れ か ら 何 年 か の 後 に 総 禮 伽 陀 が ク ツ ツ ケ ら れ た も の と 思 は れ る。 諸 法 會 儀 則 中 雀 二 十 五 丁 に ﹁ 按 す る に 総 禮 伽 陀 を 用 ゆ る も の は 顯 立 の 渋 則 な わ ノ。 然 れ ば 即 ち 近 世 の 法 則 獄 顯 密 混 然 と し て 分 た ざ る に 似 た り ○ 今 は 則 ち 讃 経 組 の 法 期 な る が 故 に 禮 を 用 い ざ る を 佳 と す ﹂ と あ つ て 輸 絡 禮 伽 陀 を 用 ゆ ゐ の 不 都 合 で あ る こ 査 を 論 じ て あ る。 然 る に 廻 向 伽 陀 を ゆ る こ と の 可 否 に つ い て は 燭 れ て ゐ な い の み な ら す。 配 役 花 ﹁ 光 明 眞 言 伽 陀 一 人 ﹂ と 列 記 し て あ る。 し て 見 る と 難 瑞 師 は 総 禮 伽 陀 を 用 ゆ る こ と は 不 都 合 だ が 廻 向 伽 陀 は 用 い て も よ い と 蓉 ふ 意 昧 で あ る ら し い。 け れ ど も 爾 者 共 に 伽 陀 で あ つ て 共 に 顯 立 法 則 の 材 料 で あ る か ら 総 禮 伽 陀 が 不 可 で あ る と 云 ふ の な ら ば 廻 晦 伽 陀 も 同 様 に 不 可 で あ る と 云 は な く て

ぱ な ら ぬ。 然 し 私 が 今 此 の 問 題 を こ言 で 取上 り 上 げ て 居 る の は 理 論 の 爲 に 理 論 を し よ う と 云 ふ 意 志 か ら で は な く て 法 會 の 實 修 の 上 に 問 題 が あ る が 爲 で あ る。 だ か ら 其 の 使 用 の 可 否 を 考 へ る こ と は 法 會 の 組 織 全 体 の 上 か ら 考 へ て 見 な く て は な ら ぬ の で あ る。 先 づ 総 禮 伽 陀 か ら 考 へ て 見 よ う。 近 來 の 法 則 で は、 先 諸 衆 入 堂 着 座 次 諸 衆 総 禮 中 禮 三 度 女 配 土 砂, 次 諸 衆 護 身 法 次 諸 衆 土 砂 加 持、 次 七 種 秘 印 次 総 禮 伽 陀 等 と 次 第 し て 居 る が、 絡 禮 伽 陀 を 唱 へ る 意 味 は 伽 陀 を 唱 へ て 禮 舞 す る 意 味 で 人 を 訪 問 し た 侍 の 最 初 の 儀 禮 と 同 じ 酒 あ る。 然 る に 土 砂 加 持 法 倉 と し て 最 も ・重 要 な ﹁ 土 砂 の 加 持 ﹂ や ﹁ 七 種 秘 印 ﹂ 等 の 作 法 を 経 つ て 次 に 総 禮 伽 陀 を 唱 へ る と 云 ふ こ と は、 挨 拶 な し に 他 人 の 家 に 上 り 込 ん で お 茶 等 飲 ん で 後 に 思 ぴ 出 し た 様 に 挨 拶 す る の と 同 橡 で あ つ て、 全 く 総 禮 伽 陀 の 意 味 を 没 卸 ・し て 居 る。 然 ら ば 最 初 に 総 禮 伽 陀 を 唱 へ て 次 に 護 身 怯 以 下 の 順 序 に 行 じ た ら よ い で は な い か と 誤 ふ と と に な る が、 へ こ れ は 総 禮 伽 陀 の 意 味 に は 含 致 す る が、 中 途 の 沈 獣 が ﹁ マ が ヌ ケ ル ﹂ の で 外 儀 上 面 白 く な い。 故 に 何 れ の 所 に 伽 陀 を 組 み 込 ん で も 此 の ま、 で は 一 寸 都 合 が 蕪 い. 且 つ 叉 経 立 の 法 會 に ダ は 三 禮 な し に 着 座 す る の が 原 則 で あ る と 云 ふ の に、 初 め に 総 禮 を や り、 中 途 に 又 総 禮 伽 陀 を 置 い て 二 重 に 不 必 要 の ご と を や つ て 居 る。 か う い ふ 事 情 に 一 切 無 關 心 で 唯 よ か レ さ う だ か ら、 よ い 加 減 に つ け 加 へ た と 云 ふ 所 に 問 題 が あ る の で あ る。 法 會 の 時 間 を 短 か く ぐ と 云 ぴ な が ら 都 合 に 依 れ ば 全 く 不 必 要 な こ と で も 亭 氣 で や つ て 居 る と 云 ふ こ と に な つ て 居 る の で あ る。 次 に 廻 向 伽 陀 の ・聞 題 を 考 へ て 見 よ う。 こ れ は 難 瑞 師 の 諸 法 會 儀 則 に も 問 題 に し て 居 な い の で あ る か ら、, 其 の ま言 で よ い で は な い か と 云 ふ こ と に 一 鷹 は な る。 然 し よ く 法 會 の 組 織 を 味 う て 見 る と、 こ れ に も 問 題 が あ る と 思 ふ。 私 の 見 る 所 で は こ れ は 竹 に 木 を つ い だ よ う な つ ぎ 方 で あ る と 考 へ ら れ る の で、 恐 ら く は 土 砂 加 持 法 會 が 最 初 組 織 さ れ る 時 か ら 組 み 込 ま れ て あ つ た も の で は な か ら う。 思 ひ つ き て 申 途 か 疹 ク ツ ツ ケ ら れ た も の で あ る と 私 は 考 へ る。 何 と な れ ば ﹁ 伽 陀 ﹂ は 顯 立 法 會 組 織 に 使 用 さ れ る 材 料 で あ る か ら. 最 初 か ら 純 密 立 に 組 織 さ れ て 居 る 土 砂 加 持 に. そ ん な も の が 存 在 す る わ け が な い。 早 く か ら 顯 教 一 般 に 行 は れ て 居 つ た 法 會 に ﹁ 佛 名 會 ﹂ が 〃 あ る。 現 在 三 口 宗 に 用 い て 居 る 佛 名 會 法 則 は 顯 教 所 用 の 法 則 に 少 し ぐ 手 を 入 れ た 程 度 の も の で 大 し た 攣 凱 方 で は な い よ う で ほ デ ン ダ あ る が、 現 存 佛 名 會 法 則 の 顯 密 の 相 違 は 最 初 に. ﹁ 傳 供 ﹂ を 置 い た も の が 顯 の 所 用 で、 そ れ の な い 竜 の が 密 の 所 用 と 考 へ て 土 砂 加 持 に つ い て

密 教 文 化 よ い と 承 つ て 居 る。 其 の 所 謂 顯 教 所 用 の 法 則 ( 享 保 七 年 版 ) の 末 尾 に、 ﹁ 古 來 十 六 巻 維 一 萬 三 千 佛 之 用 錐 非 當 用 任 古 本 掟 出 置, 之 而 已 ﹂ と 漸 つ て 伽 陀 を 十 九 種 載 せ て あ る。 其 の 中 に 三 世 の 諸 佛 願 く は 善 巧 方 便 回 ら し て 生 死 の 夢 を 驚 か し 大 畳 尊 と 成 レ 給 へ と 云 ふ の が あ る。 土 砂 加 持 の 光 明 眞 書 伽 陀 は 此 の 伽 陀 の 第 一 向 を ﹁ 光 明 眞 言 ﹂ と 置 き 替 へ た だ け で あ る。 光 明 眞 言 伽 陀 の 文 伺 の 方 が 元 で コ ニ 世 の 諸 佛 ﹂ の 方 が 置 き 替 へ ら れ た と も 云 へ る け れ ど も、 佛 名 魯 は 奈 良 朝 の 頃 か ら 行 は れ 公 式 に 盛 大 で あ つ た と 云 ふ こ と、 此 の 伽 陀 が 一 萬 三 千 佛 所 用 と 噺 つ て あ る こ と、 顯 所 用 の 法 則 と 云 は れ る 法 則 の 末 尾 に 載 せ て あ る こ と、 等 の 黙 か ら 考 へ て、 佛 名 會 の 伽 陀 の 中 の 歌 詞 を 誰 れ か ゴ 感 心 し て、 思 ぴ つ き で、 ﹁ 三 世 の 諸 佛 ﹂ を ﹁ 光 明 眞 言 ﹂ と 置 き 替 へ て 土 砂 加 持 ヘ ク ヅ ツ ケ た も の か と 考 へ ら れ る。 土 砂 加 持の 第 六 座 の ﹁ 光 明 眞 言 と 舎 利 禮 と 廻 向 伽 陀 ﹂ と は こ の 時 に 、 付 加 せ ら れ た も の で あ ら う と 思 は れ る の で あ る。 一 般 晋 樂 の 各 段 落 に は ﹁ 静 止 ﹂ が 量 か れ る が、 中 で も 樂 曲 の 最 後 に は 最 大 の ﹁ 重 い 静 止 の 普 ﹂ が 置 か れ る。 此 の 最 後 の 静 止 の 音 が 若 し 適 當 で な い 場 合 は 何 と か せ な け れ ば 止 め ら れ な い 不 安 定 の 感 じ が す る も の で あ る。 聲 一明 の ﹁ 商 ﹂ の 昔 で 絡 曲 す る 場 合 は 静 止 が 輕 く て 不 安 定 だ か ら、 最 後 の 商 を 大 き く 由 つ て ﹁ 宮 ﹂ の 働 き に し て 安 定 感 を 糟 大 す る 如 き で あ る。 一 の 法 會 を 全 体 と し て 考 へ て 見 る と、 樂 曲 の 連 績 だ か ら、 法 會 の 絡 局 ぼ 樂 曲 の 絡 り と 同 様 に '﹁ 重 い 静 止 ﹂ の 何 も の か ゴ あ つ て 最 後 の 安 定 感 を 與 へ て 終 ら ね ば な ら ぬ。 一 般 の 法 會 に 於 て 後 讃 が 絡 つ て、 導 師 の ﹁ 至 心 廻 向 ﹂ の 聲 に 績 い て、 諸 衆 ﹁ 繊 悔 随 喜 ﹂ を 唱 へ て 法 會 を 終 る が、 あ の ﹁ 繊 悔 随 喜 ﹂ こ そ は 法 禽 終 了 に 安 定 感 を 與 へ る 重 い 静 止 の 役 目 を つ と め て 居 る の で あ る。 故 に 若 し ﹁ 幟 悔 随 喜 ﹂ で 終 了 せ す に 諸 眞 言 で も 唱 へ た と し た ら 又 何 か 静 止 の 役 目 を す る も の を 唱 へ な く て は 止 め ら れ な い か ら ﹁ 願 以 此 功 徳 ﹂ を 唱 へ て 絡 了 す る の で あ つ て、、 此 の ﹁ 願 以 此 功 徳 ﹂ が 第 二 回 目 の 静 止 の 役 目 を す る の で あ る。 外 儀 を 問 題 と し な い 護 維 等 の 場 合 は 不 用 意 に ご 回 も 静 止 を 唱 へ る 場 合 が な い で は な い が、 大 体 一 の 法 會 に 蓮 績 ご 回 も -﹁ 法 會 絡 了 の 静 止 ﹂ を 置 く こ と は 法 會 の 組 織 上 こ れ 程 ヤ ズ イ こ と は 無 い と 思 ふ。 〆 第 六 座 の ﹁ 職 悔 随 喜 ﹂ で 土 砂 加 持 法 禽 は 既 に 終 了 の 感 じ を 與 へ て 居 る の で あ る。 然 る に 其 れ か ら 又 思 ぴ 出 し て 光 明 翼 言 行 道 を や り 悔 舎 禮 や 廻 向 伽 陀 を や る こ と は ﹁ 臓 悔 随 喜 ﹂ 以 前 で 一 の 法 會、 光 明 眞 言 行 道 以、 後 で 叉 別 の 法 禽 を や つ て 居 る も 同 様 で、 光 明 眞 言 行 道 以 後 は 思 ぴ つ き で 後 か ら グ ツ ツ ケ た も の で あ る と 云 ふ こ と が 分 る。 そ の 理 由 は 純 密 立 の 法 會 は 導 師 と 職 衆 と が 絡 始 一 貫 一 連 の 肱 絡 を 持 つ て 居 る の で、 そ れ が 左 に 無 關 係 に 行 動 さ れ る 場 合 は 無 い の で あ る。 然 る に 土 砂 加 持 の 第 六 座 に 於 て ﹁ 繊 悔 随 喜 ﹂ の 終 り に 下 禮 盤 の 金 を 打 つ た 時 に 導 師 の 作 法 の 一 切 は 絡 了 し て し ま つ た の で あ る。 所 が そ の

導 師 と は 何 の か言 は り も な し に 光 明 眞 言 行 道 以 下 を 職 衆 丈 げ で 勝 手 に や つ て 居 る こ と に な つ て 居 る の で あ る。 と の 瓢 か ら 考 へ て 見 て も 光 明 眞 言 行 道 以 下 は 後 世 に、 思 ぴ つ き で、 竹 に 木 が つ か れ た も の で あ る と 云 ふ こ と が 分 る。 諦 行 別 行 の 曼 茶 羅 供 等 の 場 合 と は 似 て も 似 つ か ぬ 乱 雑 さ で あ る。 . 第 六 座 に 光 明 眞 言 行 道 が 無 い か ら、 何 と か し て、 申 間 の 座 と 同 嫌 に、 光 明 眞 言 行 道 が 置 き た い と 考 へ ら れ. 易 い の で あ み る。 所 で 繊 悔 随 喜 以 前 に、 は 組 み 込 み 難 い よ う に 思 は れ る の で 常 樂 會 法 則 の 絡 り の 様 式 を 眞 似 て、 彼 れ の 舎 利 讃 嘆 の 所 へ 光 明 眞 言 行 道 を 置 き 以 下 全 く 彼 れ の 形 式 を 其 の ま、 採 用 し て、 舎 利 禮、 廻 向 伽 陀、 稻 名 禮 を 置 い た も の で あ る ら し い こ と は 彼 此 の 法 則 を 比 較 し て 見 れ ば 首 肯 出 來 る と 思 ふ。 彼 此 法 則 は 根 本 的 に 組 織 が 異 つ て 居 る の で 訪 る。 常 樂 愈 は 顯 教 の 法 會 を 密 教 に 取 り 入 れ て、 そ の 末 尾 に 行 法 を 連 結 し た も の で、 云 は ゴ 攣 則 的 の も の だ か ら そ こ に 多 少 の 不 自 然 が 残 つ て 居 る の で あ る。 土 砂 加 持 は 最 初 か ら 密 教 で 組 織 さ れ た も の だ か ら 彼 れ と 同 じ 不 自 然 が 存 在 し て は な ら な い。 一 座 と 一 座 と の 中 間 の 断 絡 な ら ば よ い け れ ど も 一 座 の 中 間 に 断 絡 が あ る と 云 ふ こ と は 何 と し て も 法 會 の 組 織 上 不 合 理 で あ る。 若 し 第 六 座 に 光 明 眞 言 行 道 が 無 い と し た な ら ば、 そ れ は 肝 心 な も の が 猷 け て 居 る の で あ つ て 甚 だ 不 都 合 で あ る 様 に も 思 は れ る け れ ど も、 中 間 の 座 は 維 の 次 に 中 間 の 讃、 光 明 眞 言 と 云 ふ 形 式 に な つ て 居 る か ら、 第 六 座 も そ の 通 り に な つ た 方 が よ い と 思 れ る の は 無 理 か ら ぬ ご と で は あ る が、 結 願 の 座 で あ る か ら 中 間 の 座 と は 組 み 方 が 異 つ て 居 つ て よ い の で は あ る ま い か。 四 座 講 の 最 後 の 含 利 講 に は ﹁ 念 佛 ﹂ を 置 い て な い の を 見 て も、 土 砂 加 持 の 第 六 座 に 光 言 が な く て も 不 都 合 で は な い で は な い か、 殊 に 後 讃 Q 第 三 段 に 於 て 光 明 眞 言 秘 讃 を 唱 へ る の で あ る か ら 第 六 座 の 形 式 と し て は 戯 悔 随 喜 で 絡 了 す れ ば 恰 ど 適 當 で あ る と 考 へ ら れ る の で あ る。 か よ う な 理 由 か ら 土 砂 加 持 に 於 て は 前 後 共 に 伽 陀 の 存 在 す る こ と は 事 實 上 都 合 が 悪 い。 此 の 見 地 か ら す れ ぼ 組 織 さ れ た 最 初 の 形 の 六 座 土 砂 加 持 は 恐 ら く 次 の 如 き も の で あ つ た k 相 違 な い と 考 へ る。 私 は こ れ を 假 り に ﹁ 夷 式 六 座 土 砂 加 持 ﹂ と 名 づ け る の で あ る。 微 式六 ハ 座 土 砂 加 佐 凋 先 諸 衆 入 堂 着 座 次 配 土 砂 次 諸 衆 護 身 法 次 諸 衆 加 持 土 砂. 次 諸 衆 七 種 秘 印 明 結 諦 次 撤 土 砂 次 導 師 登 壇 次 云 何 唄 次 散 花 封 揚 土 砂 加 持 に つ い て

密 教 交 化 , 次 唱 禮 金 長 膏 次 前 讃 四 智 梵 語 心 略 梵 語 不 動 漢 語 若 し 不 動 梵 語 を 唱 ふ れ ば 駄 都 讃 を 付 加 す る。 次 経 申 曲 働 請 有 入 句 合 殺 に て 終 了 不 唱 廻 向 次 中 間 讃 吉 慶 梵 語 初 段 吉 慶 漢 語 諸 佛 都 史 次 光 明 眞 言、 初 重 二 反、 二 重 二 反、 三 重 一 反、 ご 重 一 反、 初 重 一 反 以 上 七 反 行 道 三 唖 ( 以 上 初 座 終 り ) 第 二 座 次 唱 禮 九 方 便、 短 音 自 大 樂 次 経 終 合 殺 次 中 閥 讃 吉 慶 梵 語 第 二 段 吉 慶 漢 語 遡 毘 羅 衛 次 光 明 眞 言 初 二、 一 三、 初 一 1 1 五 反 無 行 道 第 三 庵 次 唱 禮 五 悔 短 吾 次 維 如 上 款 中 間 讃 吉 慶 梵 語 第 三 段 吉 慶 漢 語 金 剛 座 上 次 光 明 眞 言 如 上 第 四 座 次 唱 禮 九 方 便 短 昔 次 経 如 上 次 中 間 讃 四 波 羅 密 吉 慶 漢 語 波 羅 捺 園 次 光 明 眞 言 如 上 第 ヨ 座 次 唱 禮 五 悔 糎 音, 次 経 如 上 次 中 間 讃 西 方 讃 由 肖 慶 漢 語 諸 佛 大 慈 次 光 明 眞 言 如 上 第 六 座 次 唱 禮 五 悔 長 音 自 大 樂 次 経 終 廻 向 次 過 去 帳 次 後 讃 辺 智 漢 語

心 略 漢 語 光 明 眞 言 秘 讃 次 諸 衆 ﹁ 繊 悔 随 喜 ﹂ 如 常 次 退 出 で あ る。 そ こ で 六 座 土 砂 加 持 の 最 も 嚴 儀 の 場 合 に 於 て は 如 上 の 形 式 に 依 つ て 實 修 せ ら れ る 可 き も の で あ る と 信 ず る。 献 立 の 徒 ら に 多 か ら ん と と を の み 求 め て、 法 禽 の 時 間 は 出 來 る 丈 け 短 か き を 望 み、 所 作 も 聲 明 も 崩 れ る 限 り 崩 さ れ て 居 る の が 今 日 の 法 倉 で あ る が、 何 庭 や ら の 螢 働 者 の 様 に 働 く 時 間 の 短 か き を 望 み 賃 金 の み 多 か ら ん ヒ と を 要 求 す る 様 で は 高 度 日 本 文 化 の 展 開 も 怪 し い も の で あ る。 吾 等 は 先 づ 時 代 を 一 歩 先 ん じ て お 互 に 己 が 脚 下 か ら 着 實 の 一 歩 を ふ み 出 さ ね ば な ら ぬ の で あ る。

嵐

式

六

座

土

砂

加

持

絡 禮 伽 陀 や 廻 向 餌 陀 を 土 砂 加 持 に 組 み 込 む と 云 ふ こ と は 前 蓮 の 理 由 に 依 り、 法 會 の 組 織 と し て は 大 き な 攣 革 で あ る か ら 一 層 も つ と 思 ひ 切 う て 改 作 す べ き だ と 云 ふ 老 べ も 起 る が 曝 然 し さ う は い つ て も 善 か れ 悪 し か れ 既 に 長 年 實 修 さ れ て 習. 慣 と な つ て 居 る 現 行 の 土 砂 加 持 で あ る か ら、 こ の ま言 で 少 し で も 合 理 的 に 實 修 出 來 る よ う に 考 へ ら れ な い も の で あ ら う か。 私 は 現 在 の ま言 で 實 修 す る と し て も 最 小 限 度 左 の 三 黙 丈 け は 是 非 考 慮 し な く て は な ら ぬ と 思 ふ。 イ 総 禮 伽 陀 を 組 み 込 む な ら ば ﹁ 土 砂 の 加 持 ﹂ は 必 す ﹁ 総 加 持 ﹂ と し て ﹁ 別 加 持 ﹂ に し な い ヒ と。 ﹁ ロ 総 禮 の 催 を せ す し て 唯 総 禮 伽 陀 を 唱 へ る の み と す る こ と ヘ ノ ノ ハ 繊 悔 随 喜 は 導 師 の み 微 音 に 唱 へ 職 衆 は 唱 へ な い こ と。 で あ る。 そ ヒ で 其 の 順 序 は、 先 諸 衆 入 堂 着 座 次 総 禮 伽 陀 伽 陀 " 一句 目 の 頃 導 師 登 且、 伽 陀 終 つ て 法 用 の 金 ご 丁 次 致 何 唄 以 下 中 間 の 座 如 常 第 六 座 の 後 讃 第 三 段 の 鉢 を 聞 い て、 導 師 は 普 供 養、 三 力. 断 願、 禮 佛、 廻 向、 至 心 廻 向 凡 て 導 師 の み 微 音 に 唱 へ. 下 禮 レ 盤 の 金 は 音 を 立 て す し て 打 ち て 行 法 を 絡 る。 諸 衆 は 後 讃 第 三 段 の 鉢 が 絡 る と 繊 悔 随 喜 を 唱 へ す し て 直 ぐ に 光 明 眞 言 の 頭 を 焚 一貿 し て 行 道 に 移 り 三 匝 絡 つ て 着 座、 次 に 舎 禮、 次 廻 向 伽 陀。 廻 向 伽 陀 の 絡 り の 頃 に 導 師 下 禮、 柄 香 呂 を 持 つ て. 穂 名 禮 を 諸 衆 と 同 様 に 唱 へ 起 居 し て 終 了 す る の で あ る。 繊 悔 随 喜 を 職 衆 が 唱 へ な い と 秀 ふ こ と は 向 上 廻 向 が 歓 げ る と 云 ふ 失 ・が あ る と の 非 難 も 起 る わ け な れ ど も、 廻 向 伽 陀 を 繊 悔 随 喜 の 延 長 と 考 へ、 こ の 申 に 向 上 廻 向 の 意 を 含 め て 見 よ ケ と 考 へ る の で あ つ て、 此 の 方 が 中 途 断 落 の ﹁ 失 ﹂ を 救 ふ ヒ と が 出 來 て 外 儀 上 は る が に 勝 れ て 居 る と 考 へ る も の で あ る。 私 は こ れ を な 式 六 座 土 砂 加 持 と 名 づ け る の で あ る。 土。 砂 加 持 に つ い て -7

密 教 丈 化 凄 式六 ハ 座 土 砂 加 紘 付 霞厭 式 は 近 代 の 次 第 を 其 の ま言 生 か し て 唯 繊 悔 随 喜 を 微 音 に 唱 ふ る の み の 訂 正 と し た の で あ る が、 私 は 寧 ろ 亥 の 如 く 行 す る の が 一 層 都 合 が よ い と 考 へ る。 私 は こ れ を 費 式 と 名 づ け る の で あ る。 先 諸 衆 入 堂 着 座 次 総 禮 伽 陀 如 上 吹 唄 次 散 花 封 揚 次 唱 禮 等 第 五 座 迄 羅 式 と 同 U。 第 六 座 を 羨 の 如 く 改 め る。 第 六 座 次 唱 禮 五 悔 長 音 自 穴 樂 次 経 終 廻 向 次 光 明 眞 言 七 反 行 遣 三 匝 如 上 亥 含 利 禮 吹 過 去 帳 次 後 讃 次 廻 向 伽 陀 稻 名 禮 次 退 出 後 讃 第 三 段 の 鉢 の 間 に 導 師 は 至 心 廻 向 ま で 凡 て 導 師 一 人 の み 微 音 に 唱 へ て 行 法 を 終 る。 下 禮 盤 の 金 も 音 を 立 て す し て 打 つ。 諸 衆 は 後 讃 の 鉢 が 絡 る と 繊 悔 騰 喜 を 唱 へ す し て 直 ち に 廻 向 伽 陀 を 嚢 音 す る こ と 等 前 の 式 と 同 じ で あ る。 私 は こ れ を ︽ 式 六 座 土 砂 加 持 と 名 づ け る。 初 座 に 絡 禮 伽 陀 を 加 入 す れ ば ・﹁ 土 砂 の 別 加 持 ﹂ に つ い て 都 合 が 悪 い こ と が 出 來 る し、 絡 り に 廻 向 伽 陀 を 置 く と 繊 悔 随 喜 に 憂 則 を 設 け ね ば 都 合 が 悪 る く な る の で み る。 近 代 の 仕 方 を 生 か す と す れ ば 上 記 の ︽ 式 か 煮 式 か で、 結 局 は 六 座 土 砂 加 持 は 爽 式 叉 ︽ は 式 の 橡 式 に 改 め ら る 可 き で あ る と 私 は 考 へ る の で あ る。 二、 一 座 土 砂 加 持 六 座 土 砂 加 持 に 準 じ て 考 へ る と 先 づ 左 の 如 き 二 様 式 が あ る と 思 ふ。 燗 座 土 砂 加 持 第 一 様 式 先 諸 衆 入 堂 着 座 次 配 土 砂 覧 次 諸 衆 護 身 法 吹 諸 衆 土 砂 加 持 次 諸 衆 七 種 秘 印 明 結 請 次 撤 土 砂 次 導 師 登 且 次 云 何 唄 吹 散 花 封 揚

次 唱 禮 金、 長 音 次 前 讃 家 中 曲 次 光 明 翼 言 七 反 行 道 三 匝 次 舎 利 禮 次 過 去 帳 次 後 讃 次 繊 悔 随 喜 次 退 出 以 上 一 座 土 砂 加 持 第 二 糠 式 先 諸 衆 入 堂 着 座 次 総 禮 伽 陀 ご 句 目 導 師 登 且 次 云 何 唄 吹 散 花 封 揚 次 唱 禮 金、 長 音 次 前 讃 次 申 曲 次 光 明 眞 言 七 反 行 道 三 匝 次 舎 利 禮 次 過 去 帳 次 後 讃 吹 廻 向 伽 陀 構 名 禮 繊 悔 随 喜 は 導 師 一 人 の み 唱 ぺ る こ と 其 の 他 注 意 事 項 は 前 の 六 座 の 時 と 同 様 で あ る。 以 上 は 古 い 次 第 並 に 近 代 の 次 第 を 成 る 可 く 形 を 其 の ま言 に し て 如 法 た ら し め る 様 に 考 へ た 結 果 の 様 式 で あ る が、 元 來 一 座 土 砂 加 持 は 所 用 時 間 の 短 い の を 主 眼 と す る の で あ ら う か ら 寧 ろ 思 ひ 切 つ て 墜 縮 さ れ た る 所 要 時 間 の 短 い 一 座 土 砂 加 持 の 法 會 が 必 要 だ と 思 ふ の で 私 は ヲ コ ガ マ し く も 第 三 次 第 を 提 唱 す る も の で あ る。 時 代 と 共 に 法 會 も 聲 明 も 薪 し く 移 り 行 く 可 き 筈 で あ る の に、 鎌 倉 時 代 に 薪 作 さ れ た ま言 で 今 日 に 及 携、 中 に は 聲 明 と し て 既 に 滅 亡 し た 曲 も あ る。 日 本 で 聾 明 が 新 作 さ れ て 以 來 今 聾 目 迄 の 間 に 於 て 既 に 多 少 の 省 略 が 行 は れ て 居 る。 例 へ ば 理 趣 経 の 作 断 は 長 音 の そ れ が 原 譜 で あ つ て、 現 行 の 短 音 は 一 種 の 省 略 で あ り、 今 日 の ﹁ 勧 請 ﹂ の 唱 へ 方 も 亦 同 様 で あ る と 考 へ ら れ る。 昭 和 に 於 げ る 佛 教 大 音 樂 の 出 現 を 要 望 す る 聲 は 高 く て も 近 い 將 來 に 手 が 届 く 見 込 は 無 い。 然 る に 最 近 日 本 の 就 歌 態 は 急 激 に 轄 回 し て、 凡 て 法 會 が 長 遇 ぎ る と は 檜 俗 共 に 認 め る 所 で あ つ て も、 今 の 所 で は 古 い ま N を 出 來 る 丈 け 粗 略 に 早 く 片 づ け る よ り 方 法 が 無 い の で あ つ て、 と れ は 徒 ら に 混 乱 を 招 く ぼ か り で 檜 俗 共 に 失 ふ こ と の み 多 く し て 得 る 所 は な い と 思 ふ。 昔 は か う い ふ こ と を や る 時 に は 一 山 の 大 衆 が 魯 合 し て 練 議 の 上 で 出 來 た も の で あ る ら し い の で あ る が、 今 は そ れ も 出 來 な い の で、 此 の ま N で 行 け ば 無 茶 苦 茶 に な る よ り 道 が 無 い と 思 ふ か ら、 オ コ. ガ マ し い 次 第 ﹁で は あ る が、 私 は 或 る 程 土 砂 加 持 に つ い て

密、 教 文 化 度 の ﹁ 省 略 ﹂ を 行 ふ こ と言 し た い の で あ る。 即 ち 一 座 土 砂 加 持 の 第 三 様 式 並 に ﹁ 省 略 法 則 ﹂ の 素 材 と し て 次 の 如 き も の を 提 唱 し た い の で あ る。 勿 論 中 途 バ ン パ な も の で は あ る が、 こ れ に 依 つ て 法 會 の 時 聞 が 短 縮 さ れ て 而 も 比 較 的 如 法 で あ り 得 る な ら ば 私 は 喜 ん で 省 略 の 罪、 を 受 け る で あ ら う。 悶 座 土 砂 加 持 第 竃 檬 式 ( 所 要 時 間 約 七 十 六 分 ) 先 諸 衆 入 堂 着 座 禮 を な さ す し て 着 座。 総 禮 の 催 し も し な い の で あ る。 次 総 禮 伽 陀 ご 句 目. 導 師 登 且 ( 所 翼 時 間 三 分 ) 下 記 省 略 墨 譜 を 使 用 す る。 以 下 の 聲 明 皆 省 略 譜 に 依 り て 行 す る。 次 唄 ( ご 分 ) 次 散 花 ( 五 分 ) r次 甑甥 館揚 ( 頭 助 六 分 ) 次 表 白 へ 八 分 ) 常 に は 表 白 は 唱 へ る こ と が 稀 で あ る け れ ど も、 ﹁ 分 る 聲 明 ﹂ だ か ら 成 る 可 く 唱 へ る ヒ と に し た い。 時 間 を 節 約 す る 爲 め に 法 用 と 表 白 と 同 時 に 行 す る 悪 習 慣 が あ る け れ ど も 絶 封 に 實 修 し て は な ら な い。 樹 揚 終 つ て 金 一 丁 表 白 獲 昔 の 次 第 た て 必 す 行 す、 ゐ こ と に 定 め ね ば な ら な い。 次 唱 禮 ( 十 五 分 ) -次 前 讃 ( 駄 都 一 讃 頭 助 ) ( 一 分 ) 次 中 曲 ( 二 十 分 ) 申 曲 行 道 は ﹁ 善 哉 ﹂ 迄 は 常 の 如 く 行 じ、, 善 哉 以 下 四 行 墨 譜 常 の 通 り に 唱 へ 第 五 行 か ら 切 々 経 に て 唱 へ る。 合 殺 は 第 一 行、 第 二 行、 第 三 行、 及 び 絡 り の 二 行、 凡 て 五 行 を 常 の 通 り 唱 へ る。 但 し 行 道 な し。 次 光 明 眞 言 五 反、 行 這 一 匝 ( 五 分 ) 初 重 一 反、 二 重 一 反. 三 重 脚 反、 二 重 一 反、 初 重 一 反。 の 五 反 と す る。 行 道 は 初 重 の 頭 を 稜 音 し て 行 道 に 移 り 一 匝 絡 つ た ら、 各 自 の 座 坪 に 立 つ た ま、 獲 り を 唱 へ 絡 つ て 着 座 す る。 次 過 去 帳 ( 六 分 ) 次 後 讃 ( 光 明 眞 言 秘 讃 一 讃 一) ( ご 分 ) 次 光 明 眞 言 伽 陀 ( 一 つ の み 唱 へ る ) ( ご 分 ) 次 稽 名 禮 ( 咽 分 ) 次 退 出、 以 上 注 意、 導 師 は 後 讃 第 三 段 鉢 の 聞 に 普 供 養 三 力、 所 願、 禮 睡 佛、 廻 向 を 凡 て 微 音 に 唱 へ、 ﹁ 繊 悔 随 喜 ﹂ も 亦 導 師 一 人 の み 微 音 に 唱 へ 絡 り. 下 禮 盤 の 金 は 晋 を 立 て す し そ 打 ち、 光 明 眞 言 伽 陀 の 終 り に 下 禮 盤、 柄 香 呂 を 取 つ て 稽 名 禮 を 唱 和 し 諸 衆 と 同 時 に 起 居 し て 絡 る の で あ る。 讃 頭 は. 後 讃 の 鉢 は 二 十 四 と、 外 に、 ﹁ 返 へ し 鉢 ﹂ の 規 模 を 意 味 し て ﹁ 序 の 鉢 ﹂ を 三 つ 丈 け 突 き 添 へ、 都 合 二 十 七 を 突。 諸 衆 は 後 讃 終 れ 傭 繊 悔 随 喜 を 唱 へ ず し て 直 に 光 明 眞 言 伽 発 の 頭 を 磯 晋 す る の で あ る。

三、

省

略

法

則

材

料

﹁

信

私

﹂

○

総

禮

伽

陀

○

云

何

唄

土 砂 加 持 に つ い て

密 教 丈 化

○

散

花

(第

一

種

)

( 以 上 散 花 第 一 種 )

土 砂 加 持 に つ い て

-13-密

教

丈

土 砂 加 持 に つ い て,

密

教

文

私 は 以 上 一 座 土 砂 加 持 所 用 の 聲 明 を、 出 來 得 る 限 り 滑 ら か に、 原 譜 の 味 を 成 る 可 く 攣 革 せ ぬ よ う に、 極 端 に 唱 へ 難 い 譜 は 成 る 可 く 除 く よ う に 考 へ て ﹁ 省 略 ﹂ を 試 み た の で あ る。 ヒ れ を 持 つ て 一 座 土 砂 加 持 を 修 行 す れ ば 一 時 間 二 三 十 分 の 時 聞 を 以 つ て 如 法 に 修 行 出 來 る。 墨 譜 も 從 來 の 聲 明 常 識 が あ る 人 な ら ば 特 別 に 習 得 し な く て も 唱 和 出 來 る 筈 で あ る。 こ の 材 料 を 持 つ て 法 用 付 理 趣 三 昧 を 修 行 す る こ と も 亦 可 能 で あ つ て、 其 の 時 に は、 ﹁ 樹 揚 ﹂ の 第 四 句 を ﹁ 法 性 無 漏 甚 深 妙 典 ﹂ と 改 め る。 大 師 御 法 樂 の 時 に は 第 三 句 を ﹁ 弘 法 大 師 倍 増 法 樂 ﹂ と す る。 廻 向 で 無 い 法 會 の 場 合 は 第 三 句 を ﹁ 伽 藍 安 穏 興 隆 佛 法 ﹂ と か ﹁ 國 家 安 穏 諸 人 快 樂 ﹂ 等. 時 の 宜 し き に 從 つ て 改 め て 入 れ 替 へ る。 廻 向 伽 陀 は ﹁ 光 明 眞 言 伽 陀 ﹂ の 代 り に ﹁ 願 以 此 功 徳 ﹂ の 伽 陀 を 入 れ 替 へ、 稻 名 禮 の 第 一 句 を ﹁ 南 無 般 若 理 趣 ﹂ と 改 め る。 廻 向 伽 陀 ﹁ 願 以 此 功 徳 ﹂ の ﹁ 省 略 墨 譜 ﹂ は 次 の 大 般 若 法 則 の 末 尾 に 載 せ て 置 い た か ら 見 て 下 さ い 理 趣 三 昧 の 時 に も 是 非 ﹁ 表 白 ﹂ を 博 士 に 讃 み、 其 の 間 一 同 は 必 す 謹 し ん で 合 掌 し て 嘉 聞 す る 様 に せ ね ば な ら な い。 法 用 と 表 白 と 同 時 に や る 様 な こ と は 絶 封 に 行 ふ て は な ら ぬ。 封 揚 終 つ て 金 一 丁 ﹁ 表 白 ﹂ と す る 次 第 を 必 ず 守 る と と に 定 め ら れ タ イ カ イ ね ば な ら ぬ。 理 趣 三 昧 の 表 白 は 私 の ﹁ 昭 和 改 板 魚 山 蟄 芥 集 ﹂ 第 二 巻 に 載 せ て あ る か ら 其 れ を 用 い て 下 さ い。 前 後 讃 等 は 一 讃 宛 に 省 略 し て も ﹁ 表 白 ﹂ は 如 法 に 護 む と と に し た い。 一 座 法 會 中 に 於 て、 信 者 に 少 し で も 分 る も の と 云 へ ば ﹁ 表 白 ﹂ と 土 砂 加 持 に つ い て

密 教 交 化 ﹂ ﹁ 過 去 帳 ﹂ の み で あ る か ら こ れ 等 は 出 來 得 る 限 り カ を F入 れ て 如 法 に 實 修 さ れ る こ と を 熱 望 す る も の で あ る。 理 趣 三 昧 の 時 に 最 後 に 廻 向 伽 陀 稻 名 禮 を 用 い る 場 合 は 後 讃 の 絡 り に 諸 衆 は 臓 悔 随 喜 を 唱 へ ず し て 後 讃 絡 れ ば 直 ち に ﹁ 廻 向 伽 陀 ﹂ の 頭 を 獲 音 す る こ と、 其 の 間 に 於 け る 導 師 の 注 意 す 可 き こ と 等 前 々 読 明 の 通 り で あ る。 理 趣 三 昧 の 行 じ 方 に つ い て は 拙 著 ﹁ 眞 言 宗 諸 法 會 作 法 解 説 ﹂ 八 三 頁 以 下 委 細 に 述 べ て あ る か ら 見 て 下 さ い。 私 が 此 の 稿 で 理 趣 三 昧 と 云 つ て 居 る の は 同 書 八 九 頁 所 載 ︽ 式 理 趣 三 昧 の 前 後 に 伽 陀 を つ け て 實 修 す る 意 味 で い つ て 居 る の で あ る ℃ 土 砂 加 持 で な い か ら 此 の 際 ﹁ 総 禮 伽 陀 ﹂ を 付 加 す る ヒ と に は 問 題 ' は 起 ら な い が。 ﹁ 廻 向 伽 陀 ﹂ を 付 加 す る に つ い て は ﹁ 繊 悔 階 喜 ﹂ に 封 す る 特 別 取 扱 方 の 注 意 を 無 観 し な い ヒ と を く れ だ も 念 願 す る 次 第 で あ る 0 ﹁ 省 略 法 則 ﹂ で ﹁ 総 禮 伽 陀 ﹂ と ﹁ 廻 向 伽 陀 ﹂ と を 除 け ば 所 用 時 間 約 一 時 間 位 で 修 行 出 來 る。 表 白、 過 去 帳、 伽 陀 を 除 け ば 五 十 分 位 で 修 行 拙 來 る と 思 ふ。 大 体 に 於 て 所 用 時 聞 は 今 迄 の 年 分 位 で 比 較 的 如 法 に 實 修 出 來 る の で あ る。