読 みの印象、解釈 の虚偽

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読 みの印象、解釈 の虚偽

パ ス カ ル 、r父 の 死 に 関 す る手 紙 』 形 態 分 析

野 呂 康

1.序

今 日 、 パ ス カ ル の 「社 交 界 時 代 」の テ ク ス トと して 、 彼 の 伝 記 記 述 を 志 す 文 学 者 に よ って 重 要 視 さ れ るr父 の 死 に 関 す る手 紙(1)は1651年9月24日 の 父 エ チ エ ン ヌ ・パ ス カ ル の 死 を 契 機 と して 書 か れ た と い わ れ る 。1◎ 月17日 の 臼付 を 付 さ れ 姉 夫 婦 を 名 宛 人 と す るr手 紙 』 は 、1670(1669)年 、rパ ンセ 』 の 一 章 と して パ ス カ ル の 死 後 初 め て 公 刊 さ れ た(21。こ の い わ ゆ る ポ ー ル ●pワ イ ヤ ル 版rパ ン セ 』 に お い て 、編 者 た ち が 数 多 くの 加 筆 、 修 正 を 施 し、 今 巳 で は 考 え に く い こ と で は あ る が 、 書 き 手 が 残 した 以 外 に も い

くつ か の テ ク ス トを 挿 入 し て い た と い う事 実 は よ く知 ら れ て い る 。

さ て 現 在 こ の テ ク ス トは 、「私 」(je=語 り手 パ ス カ ル)が 「あ な た が た 」(vows=聞 き 手 で あ る 姉 夫 婦)に 対 して 「私 の 父 」(it)の 死 を 知 らせ 、「慰 め を 提 供 す る 」 形 で 「キ リ ス ト教 徒 」(nous)に と って の 死 の 意 味 を 説 明 して ゆ く と い う 構 成 を 持 つ 。 「現 在 」 と わ ざ わ ざ記 した の は 、r手 紙 』 が ポ ー ル ●pワ イ ヤ ル 版 に お い て 大 幅 な 修 正 を 施 さ れ て 以 来 、 ほ ぼ 今 の 形 態 に 近 い も の に ま で 復 元 さ れ る の は十 九 世 紀 半 ば の こ と に す ぎ な い か ら で あ る 。 しか し十 九 世 紀 以 降 、 ポ ー ル 噌 ワ イ ヤ ル 版 が 訂 正 、増 補 さ れ 、決 定 的 に重 要 な 要 素 が あ る 程 度 読 み 手 に 提 供 され る よ う に な っ て か ら も、 こ の テ ク ス トは そ れ ま で の 印 象 に基 づ く恣 意 的 な 解 釈 を 引 き ず っ て き た と い え る 。 本 論 の 目 的 は 、 現 在 に い た る ま でP手 紙 』 が 強 い られ て き た 解 釈 の 根 拠 を そ の 初 出 形 態 に 求 め る と 同 時 に 、 主 に 文 体 論 と テ ク ス ト言 語 学 の 成 果 を 取 り入 れ な が ら 、 そ う した 従 来 の 解 釈 に み ら れ る

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恣 意 性 を根 底 か ら否 定 す る よ う に記 述 され て い るr手 紙 』 とい うテ ク ス ト自体 の特 性 を 示 す こ とに あ る。

そ の 際 の手 順 と して は 、 まず今 日に至 るま で の解 釈 、 テ クス ト受 容 を概 観 し、次 い で この テ クス トの 初 出形 態 と そ こでの 戦 略 を検 討 す る。 総 体 的 な文 体 分析 に よ り、 初 出 形態 と して の ポ ール ●pワ イ ヤル版 の特 徴 を 知 る こ とが で きよ う。最 後 に 、以 上 の よ うな作 業 に よ って 明 らか とな ったポ ー ル ・ロ ワイ ヤ ル 版 との差 異 を示 し、 『手 紙 』独 自 の 要素 が どの よ うな もの で あ るの かを 考察 した い。

2.受 容 史

従 来 、 こ の テ ク ス トの 解 釈 は 「社 交 界 時 代 」 に お け る パ ス カ ル の 伝 記 記 述 上 の位 置 と rパ ン セ 』 に 見 られ る 思 想 の 先 行 形 態 の 探 求 と い う 二 点 に 集 約 さ れ て き た と い え る(J)。

も ち ろ ん 、 こ の テ ク ス ト自体 の 文 体 特 徴 に 注 目 した 研 究 が な い わ け で は な いMI。 しか し そ の 最 終 的 な 結 論 が テ ク ス ト自体 の 特 異 性 を 割 り 出 す こ と に 向 け られ て い た わ け で は な か っ た 点 、 した が って そ こ で の 結 論 が 従 来 の 見 解 を 追 認 し、 作 家 の 生 涯 と 『パ ン セ 』 か ら の 遡 及 的 解 釈 に終 始 して し ま っ た 点(51、必 ず し も満 足 の ゆ く もの で は な か っ た 。 で は 、 『手 紙 』 が パ ス カ ル の 他 の テ ク ス ト(特 にrパ ン セ 』)と 比 べ て 相 対 的 に低 い価 値 し か 与 え られ ず 、 主 に 伝 記 的 記 述 との 関 係 か ら しか 捉 え ら れ て こ な か っ た の は な ぜ な の だ ろ う か 。 そ れ は こ の テ ク ス トの 成 立 過 程 と 特 に 初 版 に お け る テ ク ス ト形 態 が 醸 し出 す 文 体 印 象 に 深 く関 わ る も の で あ る よ う に 思 わ れ る 。 そ こ で 最 初 に 、 これ ま で の 解 釈 の 根 拠 と な る 文 体 の 印 象 が ど の よ う な も の で あ っ た か を 簡 単 に 振 り返 っ て お こ う。

メ ナ ー ル に よ れ ば 従 来 、 二 通 りの 印 象 が 支 配 的 で あ っ た 。 す な わ ち 、 こ の テ ク ス ト が 「r冷酷 な ま で に整 然 と して 』」 お り 、 「rさ ほ ど心 を 打 つ も の で は な い 』」 と す る点 、 そ し て 「パ ス カ ル 」 の 「社 交 界 時 代 」 と 呼 ば れ る 時 期 に 書 か れ た だ け に 、 そ の 信 仰 告 白 が 本 物 か ど う か 「歴 史 家 た ち を 戸 惑 わ せ 」 る よ う な も の で あ る と い う点 、 こ の 二 点 で あ る(6)。十 九 世 紀 の 全 集 編 纂 者 ア ヴ ェ等 に 代 表 さ れ る 以 上 の よ う な 印 象 は 、 サ ン ト・

ブ ー ヴ に よ る 次 の記 述 に 凝 縮 さ れ て い る 。 「わ れ わ れ に は 『父 の 死 に つ い て 』書 か れ た

バ ン セ

手 紙 か ら抜 粋 され た、 パ ス カル の 極 め て美 し く、 極 め て キ リス ト教 的 な思索 が残 され て い るが 、 それ は少 々[わ れわ れ を 】戸 惑 わ せ る もの で あ る し、 この 時期 の彼 の一 連 の

読 みの 印 象、 解 釈 の虚 偽3

心 情 と はあ ま り合 致 しない よ うに みえ る。J"'こ う した読 みの 印象 とそ こか ら生 み 出 さ れ る解 釈 は今 世 紀 に入 ってか ら もほ とん ど変 わ らず 繰 り返 され る こ とにな る。 「お そ ら くこの[手 紙 に見 られ る 】信 仰(そ して そ の信 仰 が導 いた典 礼 の実 践)は 社 交界 時 代 の期 間 い ささか 冷 め て お り、一 六 五 四年 末 の十 一 、 十二 月 頃 にな って は じめ てい くらか の 熱心 さを取 り戻 す ことに な るの だ ろ う。野 メ ナ ール は これ に対 して 、この テ クス トが 書 かれ た 当 時 の状 況 と現 在 は失 わ れ て しま った 「最 初 の手 紙 」(ポ ール ・ロワイ ヤ ル版 が 削除 したr手 紙』 の 冒頭 部 分 で言 及 され て い る)を 考 慮 して読 む べ き こ と、「社 交 界 時代 」 か ら 『手 紙 』の評 価 を 下 す の で はな く、『手 紙 』 か ら 「社 交界 時 代 」を割 り出す 必 要 性 を説 く。 さ らに 「慰籍 書 簡 」 の系譜 、典 拠 の曖 昧 さ、rパ ンセ』 の先行 形 態 の発 見 の三 点 を 考察 す べ き視 点 と して 付 け加 え て い る̀勇。 しか しメナ ー ル の視 点 もrパ ン

セ』 か らの遡 及 的解 釈 と 「回心 」 とい う伝 記 記 述 を め ぐって な され てい る こ と に変 わ りな く、 その 意 味 で は 『手 紙 』 とい うテ クス トその もの を問 題 に してい る と は言 い難 い 。

そ れ で は以上 の よ うな 印象 は、 い つ 頃か ら、 な ぜ 生 じて きた のか 。 そ の根拠 をr手 紙 』 の初 出 形態 に求 め るこ とが で き る の で はな い か 、 と い うの が本 論 の主 要 な論 点 で あ る。

3,ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル版 『パ ン セ 』 第 三 十 章

ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版rパ ンセ 』 の 第 三 十 章 に 組 み 込 ま れ たr手 紙 』 の 抜 粋 は 次 の よ

バ ン セ

うな題 名 を付 されて い る。 「死 に関 す る思 索 、パ スカル 氏 に よ って彼 の父 の死 とい う主 題 に関 して書 か れ た手 紙 か ら抜 粋 され た。」 この題 名 自体 、「パ ス カル」の 名 を含 ん で い る こ とか らわ か る よ うに 、編 者 た ちに よ ってつ け られ た もの で あ り、それ ゆえに こ の テ クス トの 戦 略 的方 向 づ け、 操 作 の形 跡 を確 実 に刻 み込 ん で い る。 まずr手 紙 』 は 姉夫 婦(「 あ な たが た」)に 宛 て られ た私 信 で あ るの だ か ら(も ち ろん この時代 の 手紙 だ けに朗 調 され る こ とは念頭 にお かれ て い た か も しれ な い)、一般 的な 「死」の考 察 で は な く、書 き手 に と って は明 らか に 自 らの「父 の死 」(語り手 は 「私 の父 」とい う表 現 を繰 り 返 す)と そ の意 味 に主 眼 が置 か れ て い た はず で あ る。 そ れ に もか かわ らず 、 ポール ・ロ

パ ン セ

ワイ ヤル 版 の編 者 た ちは、 章 の題 名 と して 冒 頭 に 「死 に 関す る思 索」と印 刷 す る こ とで

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バン セ

他 の章 の 「思 索 」 と並 置 し、極 めて 私 的 な そ して近 親 に と って意 味 の あ る「私 の父 」の

バ ン セ

r死 」に 関 す る記 述 を 、「死 」の 一 般 的 な 偲 索 」 と い う 形 に 置 き換 え て し ま っ た 。 そ こ で は 「死 」一 般 が 問 題 な の で あ っ て 、 エ チ エ ン ヌeパ ス カ ル と い う個 人 は 匿 名 の 存 在 と し て 、 非 人 称 化 さ れ る 。

さ ら に 、題 名 に 「抜 粋 さ れ た 」と あ る よ う に 、編 者 た ち は 単 に元 のr手 紙 』 に 手 を 入 れ 部 分 的 に 書 き換 え た ば か りか 、戦 略 的 に あ る 特 定 の 箇 所 を 切 り取 り、「抜 粋 」と し て 印 刷 した 。 編 者 た ち に よ る書 き 換 え 、抜 粋 に 関 し て は そ の 多 くが メ ナ ー ル 版 の ア パ ラ ・ク リ テ ィ ッ ク に 指 示 され て い るiiol。そ れ に よ る と 、 ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 の 主 要 な 抜 粋 部 分 は 五 箇 所 と い う こ と に な る(本 論 図 表 ⑤ のe1‑e5)。 細 部 の 改 変 と は 別 に 、r手 紙 』 と そ の お よ そ 二 十 年 後 に 上 梓 さ れ た ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 の 間 の 主 な 形 態 的 差 異 は 、 当 然 こ の 抜 粋 が 省 略 し た 削 除 箇 所 を 中 心 と して い る 。 で は こ の 抜 粋/削 除 に よ りr手 紙 』 は ど う変 容 した の で あ ろ う か 。 そ れ を 見 る た め に ま ず 、 削 除 さ れ た 部 分 が ど の よ う な 文 体 特 徴 を 持 っ て い た の か を 調 べ な くて は な ら な い 。

4.テ ク ス ト分 析

4.1.文体 分析(1)一 時 制

こ こで は 、 これ ま で の作 家 の 生 涯 とい う視 点 を絡 め てr手 紙 』 を読 む こ とを 避 ける た め に も、 テ ク ス トの文 体 特 徴 を 総体 的 に分析 す る こ とに した い 。

まず は 時制 表現 か ら見 て ゆ く。 この 点 に関 して興 味 深 い方 法 及 び視 点 を提 出 して く れ るの は、「テ クス ト言 語 学 」を標榜 す るハ ラル ト・ヴ ァイ ン リヒに よ る 「時 制 」分 析 で あ る{m。まず 未 だ一 般 によ く知 られ て い る とは言 い難 い とい う理 由 か ら、ヴ ァイ ン リヒ の 『時制 論 』 にお け る分 析 方 法 と主 要 概 念 を 簡単 に見 て お く(12)。

ヴ ァイ ン リヒは ギ リ シ ャ語 の ク ロノ ス、 ラテ ン語 の テ ンプ ス とい う語 が 時 間 と言語 形 式 と しての 時制 の両 方 を 意 味 す る こと に着 目 しなが ら、後者 が従 来 統 語 論 の 領 域 で 過 去 一現 在 一未来 と区分 され る こ とに よ り、前 者 と混 同 され て きた こ とを まず 指 摘 す る。 例 え ば、 フ ラ ンス語 に お け る複 合 過 去 や半 過 去 形 が テ ク ス ト内 に現 れ る時 、 そ れ らは端 的 に時 間 的 な過 去 を 示 す もの で は ない し、未 来 形 に して も同様 に未 来 を あ らわ す もの で はな い。 そ う した時 悶 と時制 表 現 のず れ を意 識 し、動 詞形 を二 つ のr時 制 群 」

読 み の翻 象 、 解釈 の虚 偽5

に 分 類 す る こ と で 、 時 制 の テ ク ス ト内 で の 機 能 や テ ク ス トの 特 性 、 ま た 、 歴 史 的 に 見 た 単 純 過 去 形 の 口 語 表 現 か らの 消 滅 や い わ ゆ る 文 学 形 式(ジ ャ ン ル)の 変 遷 の 意 味 等 を 探 ろ う と 試 み た の で あ る。 した が って 、 分 析 さ れ た テ ク ス トは 数 量 こ そ さ ほ ど多 くは な い が 、 フ ラ ン ス 語 の テ ク ス トに 限 っ て み て も 、 古 仏 語 で 書 か れ た 中 世 の 物 語 、 デ カ ル ト、 ル ソ ー 、 モ ー パ ッ サ ン、 プ ル ー ス トらの テ ク ス ト、 日記 や 歴 史 記 述 な ど ジ ャ ン ル と し て は 多 岐 に わ た っ て お り、 そ の 意 味 で 『時 制 論 』 は テ ク ス ト分 析 を す る 際 の 応 用 範 囲 の 広 さ を 垣 間 見 せ て くれ る ば か り か 、 具 体 的 な 指 標 及 び 見 通 し を 与 え る も の と

し て 、 今 臼 な お そ の 有 効 性 は 検 討 に 値 す る と 思 わ れ る 。

彼 は 動 詞 を 二 つ の 「時 制 群 」 に 分 類 す る(13)。す な わ ち 、 時 制 群1を 現 在 、 未 来 王(未 来 形)、 複 合 過 去 、 未 来 ∬(前 未 来)、 時 制 群IIを 半 過 去 、 単 純 過 去 、 条 件 法 王(条 件 法 現 在)、 大 過 去 、 前 過 去 、 条 件 法H(条 件 法 過 去)と して 、 前 者 を 「説 明 の 時 制 」(仏 訳 で 「説 明 」 はcommentaire「 注 釈 」 と な って い る)、 後 者 をr語 りの 時 制 」 と名 づ け る(14)。

こ れ が 「発 話 の 態 度 」 に よ る 分 類 で あ る。

過 去 時 制 は 過 去 に生 じ た 出 来 事 を 指 す の で は な く 、 未 来 時 制 は 未 だ 起 こ ら ざ る 事 象 を 示 す の で は な い 。 時 制 形 式 を 時 間 か ら 明 確 に 区 別 す る た め に ヴ ァ イ ン リ ヒ が 用 い る の が 「発 話 の 方 向 」 に よ る分 類 で あ る。 つ ま り、 テ ク ス ト内 の 語 り手 が 物 語 る 場 合 、過 去 形 を 用 い た か ら と い っ て 過 去 の 出 来 事 を 指 す の で は な く、 「語 り手 の 自 由 」 に よ りそ の 出 来 事 の 情 報 が あ と か ら振 り返 って 捉 え られ た に 他 な ら な い 。 未 来 時 制 も 岡 様 で あ る 。 そ れ は 未 だ 起 こ ら ざ る 未 来 を 示 す の で は な く、 情 報 が 先 取 り さ れ た と い う方 向 性 を 意 味 す る 。 した が って 一 方 は 「回 顧 時 制 」、 他 方 は 「予 見 時 制 」 と 呼 ば れ る 。 そ の ど ち ら に も分 類 さ れ な い 動 詞 形 を 「ゼQ段 階 」 の 時 制 とす る 。r回 顧 時 制 」 に は 複 合 過 去 (説 明)、 大 過 去(語 り)、 前 過 去(同)、rゼ ロ段 階 」 に は 現 在(説 明)、 半 過 去(語 り)、 単 純 過 去(同)、 「予 見 時 制 」 に は 未 来1、II(共 に説 明)、 条 件 法1、II(共 に 語 り)が そ れ ぞ れ 分 類 さ れ る 。

以 上 の よ う な 分 類 に も ま してr時 制 論 』 に お い て 興 味 深 い の は 、時 制 間 の 「移 行 」の 分 析 で あ る 。「時 制 移 行 」は 「同 質 移 行 」と 「異 質 移 行 」と い う 二 種 類 に 分 け られ る。「発 話 の 態 度 」の 観 点 か らす れ ば 、「説 明 」に 属 す る 時 制 か ら 「語 り」の 時 制 に 移 行 す る こ と 、 ま た は そ の 逆 が 「異 質 移 行 」で あ り、「説 明 」な ら そ の 時 制 群 の 内 部 で 移 行 す る の が 「同 質 移 行 」

と い う こ と に な る。 一 例 を 挙 げ れ ば 、現 在(説 明)か ら半 過 去(語 り)へ の 移 動 が 「異 質

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移行 」、現 在(説 明)か ら複合 過 去(説 明)が 「同 質 移行 」で あ る。「発 話 の方 向」に おい て は 「回 顧 時制 」内部 で な ら「同質 移行 」、「回顧 時 制 」か ら「ゼQ段 階 」、「予見 時制 」に移 動 す るの な ら「異 質 移 行 」であ る。 つ ま り大 過 去(回 顧)か ら現 在(ゼ ロ)へ の移動 は「異 質 移 行 」であ り、現在 か ら半過 去 、単純 過 去 へ は「同質 移 行 」とな る"5)。そ して この 時制 移行 、

と りわ け 同質 移 行 よ り も同一 テ ク ス ト内 に お いて 数 量 的 に希 少 価 値 の高 い異質 移 行 に よ って 、読 者 は特 別 の信 号 標識 を受 け取 る こ とに な るQG)。これ が時 制 移 行 の効 果 で あ る。

した が って 、以 上 の よ うな広 義 の文体 論 に属 す る時 制分 析 か ら得 られ る結 果 とは、当 然 書 き手 の心 情 や それ を め ぐって の歴史 的 な 出来 事 で は な い。 文 体 論 が 目的 とす るの はあ くまで テ クス ト内 のr逸 脱 」(deviation)や統 語 論上 の揺 れ が どの よ うな もの で あ る の か 、いか に して作 られ るの か とい った ことで あ る。 ヴ ァイ ン リヒのr時 制 論』は 、一 般 に シ ュ ピ ッツ ァー に 始 ま る と いわ れ る文 体 論 の 系譜 の 中 で そ れ を捉 え る とす れ ば、

特 に 時制 表 現 に着 目 して文 体上 に み られ る逸 脱 、 いわ ば 文体 の揺 れ と前 後 の 文脈 に生 ず る断絶 とを具 体 的 に観 測 可 能 な もの と して くれ る とい う意 味 で、 注 目に値 す る貴 重 な 試 み な の で あ る。

そ れ で は 、 以 下 で 実 際 にr手 紙 』 本 文 を 分 析 し て ゆ く(17)。

r手 紙 』 に お い て 最 も多 く用 い ら れ て い る 時 制 は 現 在 で 、428個 の 動 詞 中258と 全 体

メ ナ ー ル 版 ポ ー ル ・Oワ イ ヤ ル 版

説明

現在 複合過去 未来

258060.3)

91(2竃.3)・365(85.3) 16C3.7>

197(60、8)' 11・

12t3.7>

語 り

半過去 大過去 単純過去 条件法1

42(9.8)剛 501.2)63014

.7)3CO .7>

13(3.0)

29(9.0)' 6C1.9)41C12

.Z>1(0 .3)

5C1.5>

計 ^{428 324}

図表① 発話態度 による分類 ^*()内 は全 体 に対 す る%を 示 す 。

**小 数 点 第 二 位 四 捨五 入

読 みの 印 象、 解 釈 の 虚 偽7

の 約60.3%に あ た る(図 表 ①)。

つ い で 複 合 過 去91、 半 過 去42の 順 で あ る が 、 重 要 な の は 現 在 、 複 合 過 去 、 未 来 三の 三 時 制 を 合 わ せ て365と 全 体 の 約85.3%、 大 半 を 占 め て い る と い う事 実 で あ る 。 ポ ー ル

●pワ イ ヤ ル 版 で も ほ ぽ 同 様 の 結 果 が 得 ら れ る(約87 .3%)。 し た が っ て 「発 話 態 度 」 の 観 点 か らす れ ば 、 こ の テ ク ス トは 「現 在 」 の 極 め て 高 い 「反 復 価 」 に よ り典 型 的 な 「説 明 」 の 分 類 に 属 す る こ と に な る 。 つ ま り語 り手 は 聞 き 手 に 対 して あ る 特 定 の 情 報 を 説 明 、 注 釈(commentaire)し て ゆ くの で あ る 。 バ ン ヴ ェニ ス トは 「歴 史 」 に 「言 説 」 が 組 み 込 ま れ る 場 合 を 考 察 して い た が 、 こ の テ ク ス トで い え ば 、 優 勢 で あ る 「説 明 」 の 時 制 に 「語 り」 の 時 制 が 組 み 込 ま れ る こ と は ほ と ん ど な く、 表 面 上 は 均 質 な 形 態 を 保 っ て い る と い え る。

次 に 「発 話 の 方 向 」 の 観 点 か ら見 て ゆ く と 、 や は り現 在 が 多 い こ とか ら 当 然 予 想 さ れ る よ う に 、「ゼ ロ段 階 」 が 約f%と 、「回 顧 情 報 」(約22.4%)「 予 見 情 報 」(約6.8%)

回顧情報 ^{ゼ 鶏段 階} 予見情報

説明 複合過去 91 現在 258 未来 16

語 り 大過去 5 半過去

単純過去

42 3

条 件 法1 13

計 ^96C22.4) 303t70.8> 29(6.8)

図 表 ② 発話 の方 向 によ る分 類(メ ナ ー ル版)

をは るか に凌 い で い る(図 表 ②)。

語 り手 は終 始一 貫 して現 在 を用 い る こ とで 情報 の 「ゼ ロ段 階 」 に とど ま る可 能性 が 高 い 。 そ の意 味 で は直 線 的 か つ安 定 した論理 を展 開 して い る よ うな 印象 を 読 み手 に与 え る こ とに な ろ う。 異 方 向 へ の時 制 間 移 行 が あ ま り行 わ れ な い ため に、 表 層 は均 質 性 を装 い、テ クス ト内 に動 きは ほ とん ど見 られ な い(18)。動 きの少 な さは それ だ け語 り手 の 論 理 が一 貫 し、逸 脱 が 少 な い こと を予 想 させ る。 つ ま り、 テ ク ス ト内 の所 与 の 情報 は 限 定 され て お り、 その 絶 対量 の少 な い情 報 を 語 り手 が 注 釈 して ゆ くとい う形 式 を持 つ のが 、 この テ ク ス トの特 徴 で あ る。 ヴ ァイ ン リヒは この 一 貫性 を 「テ ク ス ト性 」 と名 づ け、 同質 移 行 が それ を保 証 す る と い う。 結 果 と して、 テ クス ト性 の高 い テ クス トと は同 質 移行 が多 く動 きが 少 な い た め に、 語 り手 の提 供 す る情報 が 乏 しい テ ク ス トとい

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う こ とにな る。 「テ ク ス ト性 とい う概 念 と、(情 報理 論 の意 味 で の)情 報 とは 、つ ま り 逆 概 念 なの で あ る。Jま た 語 り手 に よ る 「発 話 方 向」 の不 均 衡 に 目を 向 けれ ば 、「予

見情 報 」 は 「ゼ ロ段 階 」、 「回 顧情 報 」 よ り も使 用量 が極 端 に少 な いた め に、 そ こへ語 り手 が論 を 進 め る 時(す な わ ち時 制移 行 が 行 わ れ る と き)、 読 み手 に対 して特 別 な信 号 を発 す る可 能 性 が あ る と い うの は前 述 の通 りで あ る。 で は 、 そ う した不 均 衡 な 割合 で 配 置 され てい る諸 時制 間の 移行 現 象 を 調 べ て み よ う。

0

φ

複 合 過 去

現 在

未 来

条 件 法 H

条 件 法 1

大 過 去

半 過 去

単 純 過 去

前 過 去

φ 1

複 合 過 去

回

凹

現 在 ^{壌 29}

回

回

未 来 ^{2 8}

回

条 件 法H

条 件 法 王 ^{2 7}

[

大 過 去

国

半 過 去 ¹⁰

團

回

単 純 過 去 ¹

国

前 過 去

図表 ③ 二 重 枠 線 内 は発 話 の 方 向 の観 点 か ら見 た岡 質 移 行(メ ナ ー ル 版)

同 質 移 行:異 質 移 行=302:127 移 行 の 確 率 同 質移 行 約7◎.49b

異 質移 行 約29脇

読 み の 印象 、 解釈 の虚 偽9

ま ず は 「発 話 の 方 向 」 に お け る 時 制 移 行 で あ る(図 表 ③)。

こ の 図 表 で は 左 の 行 で 移 行 前 の 時 制 が 、 右 の 列 で 移 行 先 の 時 制 が あ らわ さ れ て い る1201。二 重 枠 線 内 の 同 質 移 行 は302で 全 体 の 約7◎.4%、 そ れ 以 外 の 異 質 移 行 は127(約 29.6%)で 、 同 質 移 行 は 異 質 移 行 の 約2.4倍 の 数 値 を 示 し て い る。 移 行 率 と し て は 、 こ こ で も ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 と ほ とん ど 変 わ ら な い 。 同 質 移 行 よ り は 異 質 移 行 の 方 が そ の 希 少 性 ゆ え に 、 読 み 手 の 関 心 を 引 く標 識 と な っ て い る と い う ヴ ァ イ ン リ ヒの 観 測 が こ こ で 確 認 さ れ る 。 こ れ を 敷 延 して い え ば 、 異 質 移 行 は 読 書 行 為 に お い て 同 質 移 行 に よ り形 成 さ れ て き た テ ク ス ト表 層 の 均 質 性(読 者 の 一 定 し た 印 象)を 崩 す 。 しか も 予 見 情 報 へ の/か らの 異 質 移 行 は 異 質 移 行 全 体 の 中 で 約 三 分 の 一 、 移 行 全 体 か らい え ば 約 9.8%に す ぎ な い 。 こ の 異 質 移 行 の 移 行 率 の 低 さ に 関 し て は ま た 後 に 触 れ る こ と と し て 、 と り あ え ず 他 の 分 析 を 終 え て しま お う。

次 に 「発 話 の 態 度 」 の 観 点 か ら の 時 制 移 行 に 移 る(図 表 ④)。 こ ち ら は さ ら に 極 端 な 結 果 を 示 して い る。 色 付 け さ れ た 同 質 移 行 は351、 そ れ 以 外 の 異 質 移 行 は78で あ り、前 者 は 全 体 の 約8隻.8%、 実 に 後 者 の 約4.5倍 の 数 値 を 示 して い る の で あ る(211。

一 方 で 「発 話 の 方 向 」 で あ れ ば 、 同 質移 行 の確 率 の 高 さは テ ク ス ト内の 「説 明 」 の 均 質 性 、情 報 量 の 制 限 を 示 し て い た 。 他 方 、 「発 話 の 態 度 」 で あ れ ば 「説 明 」(約85.3%

一 図 表 ①)か ら 「語 り」(約14 .7%一 一 同)へ の 移 行 は ほ と ん ど 行 わ れ な い(移 行 率 約 18.2%一 図 表 ④)の で あ る か ら、 「説 明 」 内 で の 動 き の 少 な さ(岡 質 移 行)は ヴ ァ イ ンi) ヒの 言 う と お りテ ク ス トの 一 貫 性 を 示 す こ と に な る 。 そ れ ら の 数 値 か らわ れ わ れ が 導 き 出 せ る結 論 と は 、 テ ク ス ト表 層 が 如 何 に 動 き の 少 な く、 ま た そ れ ゆ え に読 み 手 に一 定 し た 印 象 を 与 え る よ う 記 述 され て い る か 、 と い う こ と で あ ろ う 。 しか し先 程 か らた び た び 言 及 し て い る よ う に 、 そ う した 最 大 値 の 「テ ク ス ト性 」 が 生 み 出 す 均 質 な 印 象 は 見 か け に す ぎ な い 。 よ り詳 細 に 観 察 す れ ば わ か る よ う に 、 読 み 手 に対 して は 常 に 信 号 が 発 せ ら れ て い る。r時 制 論 』 の 仏 訳 者 の 表 現 に よ れ ば 、 「異 質 移 行 は 特 に そ の 希 少 性 に よ り 、読 者 を 警 戒 状 態 に お く こ と に な り、従 っ て 信 号 の 価 値 を 持 つ 」の で あ る。 つ ま り テ ク ス ト全 体 は極 め て 強 い 同 質 性 を 保 ち 、 そ れ ゆ え 均 質 な 印 象 を 与 え て は い る の だ が 、 そ れ で も時 折 異 質 移 行 が 差 し込 ま れ る こ と に よ り そ の 同 質 性 は破 られ る。 と こ ろ で 、 も し こ の 異 質 な 要 素 が 部 分 的 に せ よ 削 除 さ れ た と した ら 、 全 体 の 印 象 は ど う な る で あ ろ う か 。 実 際 、 図 表 ⑤ か ら 明 ら か な よ う に 、 こ の 均 衡 を 崩 す 要 素 で あ る異 質 移

io

0

φ 複 合 過 去

現 在

未 来

条 件 法 H

条 件 法 1

大 過 去

半 過 去

単 純 過 去

前 過 去

φ ^肇

複 合過 去 ⁴⁴

{ 3t ξ ^璽

2 4 9

現 在 ^{1 29 雪9呂} マ ^{8 1 12 2}

未 来 ^{2 欝 灘}

条 件 法H 尺帆 噴 粘 ご

言

事̀ : 事^{〜 〜多}

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条 件 法1 ^{2 7 1}

ま

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1

事 F年

事

事

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大過 去 ^{3 定 窺 1}

半 過 去 ^{10 12 1}

1

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茎ア

/託 塾 年

̀

単 純 過 去 ^{1 1}

言ご

事ハ

ギ ^尊

前 過 去

図 表 ④ 色 付 け さ れ た範 囲 は発 話 の態 度 の観 点 か ら見 た同 質 移 行(メ ナ ー ル版)

同質 移 行:異 質 移 行=351:78 移 行 の確 率 同 質 移行 約81.846

異 質 移行 約18.脳

行 は ポー ル ●pワ イ ヤル 版 が 削除 した 箇所 に お よ そ その 四 割 が 集 中 す る。 した が って

『手 紙』 と比較 す れ ば 、 ポ ール ●pワ イ ヤル版 に は異 質 移 行 が 前 者 の お よ そ六 割 に満 た な い数 しか ない こ とに な る。 われ わ れ は こ こで一 つ の結論 に達 す る。 『手 紙 』が それ を 読 む もの に与 え る 印象 は確 か に一 定 した もので あ るが、 その 均 質 性 を崩 す要 素 が異 質 移行 と して所 々挿 入 され て い る。 しか しポ ール 噌 ワイ ヤル 版 は編 者 た ちの編集 作 業 に

読 み の印 象 、解 釈 の 虚偽11

よ り こ の 要 素 が 削 減 さ れ る こ と で 、 逸 脱 の 少 な い よ り一 貫 した 印 象 を 与 え る こ と に な る の で あ るlz3)0

4.2.文 体 分 析(2)一 人 称

以 上 の よ う な 時 制 に 関 す る 分 析 を 踏 ま え な が ら 、 次 に 人 称 表 現 に つ い て み て ゆ く。

先 程 簡 単 に 触 れ た が 、エ ミー ル ・バ ン ヴ ェ ニ ス トは 、「言 説 」(ヴ ァ イ ン リ ヒ の言 う 「説 明 」)と 「歴 史 」(「語 り」)の 差 異 を 明 確 に す る た め 、 時 制 と 人 称 の 関 係 に も言 及 し て い た 。 歴 史 家 が 歴 史 記 述 を す る場 合 、 用 い る 時 制 は 半 過 去 、単 純 過 去 、大 過 去 で あ り、人 称 は 三 人 称 で あ る 。 こ の 組 み 合 わ せ に よ り「歴 史 」は 「言 説 」か ら 区 別 さ れ る 。 他 方 「今 、

こ こ 」で の 発 話 を 規 定 す る の が一 人 称 、二 人 称 で あ り、 ア オ リス ト(単 純 形 と複 合 形)を 除 く あ ら ゆ る 時 制 形 式 と 結 び つ く こ と で 、 今 度 は 「言 説 」 が 「歴 史 」か ら分 け ら れ る。

『手 紙 』 は 先 程 ま で の 分 析 か ら わ か る よ う に 、 こ の 「言 説 」に対 応 す る 「説 明 」の 形 態 で 記 述 され て い る の で あ る か ら、 当 然 そ こ で 用 い ら れ て い る 人 称 は 一 人 称 と そ こ か ら導 き 出 され る 二 人 称 と い う こ と に な る。 バ ン ヴ ェ ニ ス トの 分 析 を 参 照 す れ ば 、 出 て く る 帰 結 と は 以 上 の よ う な も の で あ る 。 そ こ で こ の 場 で は さ ら に 一 歩 踏 み 込 ん で 書 き手 が 用 い て い る 人 称 に つ い て 考 え て み た い 。

P手 紙 』 が 私 信 で あ る 以 上 、 書 き手 で あ る 「私 」と 名 宛 人 で あ る 「あ な た が た 」を 中 心 と して 人 称 が 現 れ る の は 当 然 で あ る。 こ の 二 つ に 加 え て そ の 場 の 論 理 、 状 況 に よ り変 化 す る三 人 称(非 人 称)を 別 と して も 、「キ リ ス ト教 徒 」と の 対 比 で 用 い られ た 書 き手 と 名 宛 人 を 意 味 す る 「私 た ち」、「キ リ ス ト教 徒 」と して の 「私 た ち 」、聖 書 か らの 引 用 を 書 き 手 が 翻 訳 し た 文 章(図 表 ⑤ のe2の 部 分 に該 当 す る)の 中 に 現 れ る イ エ ス ・キ リ ス トを意 味 す る「私 」、神 を 意 味 す る 「あ な た 」(to)等が 用 い ら れ て い る。 こ れ らの 代 名 詞 の 指 向 対 象 を と り あ え ず は 特 定 せ ず 、「私 」Ge)、「あ な た が た 」(vows)、「私 た ち 」(nous)の 三 つ に 分 類 して み る と 、r手 紙 』 で は 「私 た ち 」を 意 味 す る語(語 句)が119(約62.6%)、 「私 」が47 (約24.7%)、 「あ な た が た 」が18(約9.5%)と な るQ4)。こ れ に 対 し て ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版

で は 全 体 が100で 、 内 「私 た ち」が90(90%)、 ヂ私 」が1(1%)、 聖 書 の 翻 訳 部 分 を 除 い た 本 文 中 の 「あ な た が た 」に い た って は 一 つ も な い 。 こ れ ら の 数 値 が 何 を 意 味 し て い る の か は 明 ら か で あ ろ う。 ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 の 編 者 た ち は 「私 」/「 あ な た が た 」 の 関 係 か ら成 り立 つ 私 信 と して の 人 称 部 分 を す べ て 「私 た ち」 に 置 き 換 え る か 、 削 除 して い

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る の で あ る(25(。ポ ー ル 噌 ワ イ ヤ ル 版 に お い て 人 称 が 「私 た ち」に 統 一 さ れ る こ と で 、本 来 な らば 「私/あ な た が た 」 の 関 係 が 作 り出 す 親 密 で 私 的 な領 域 で あ っ た 『手 紙 』 と い う テ ク ス トは 、普 通 名 詞 と して の 「死 」 の 考 察 と して 一 般 化 され る。 つ ま りr手 紙 』 で の 「私 」/「 あ な た が た 」 と の 関 係 で い え ば 特 定 の 人 物(「 私 の 父 」)で あ り え た だ ろ う

「彼 」 は 、 ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 で 現 れ る 場 合 、 私 的 人 称 を 置 き換 え た 「私 た ち 」 と 並 置 され る こ と と な り 、 誰 を 指 す の で も な い と い う意 味 で 非 人 称 化 さ れ る 。 した が って わ れ わ れ は 次 の よ う な 結 論 に 導 か れ る 。r手 紙 』 で は 全 体 と し て 確 か に 「私 た ち 」 と い う人 称 が 多 くみ られ る も の の(約62。6%)、 「私 」/「 あ な た が た 」 が か な り の 割 合 で 組 み 込 ま れ る こ と で(合 わ せ て 約34.2%)、 や は り均 質 な 印 象 を 免 れ る こ と に な る 。 逆 に ポ ー ル 噌 ワ イ ヤ ル 版 は 聖 書 の 引 用 及 び そ の 翻 訳 部 分 を 除 け ば ほ ぼ 全 面 的 に(約98.9%)一 般 (on)を 意 味 す る 「私 た ち 」 に 統 一 さ れ て い る た め 、P手 紙 』 と比 べ て 人 称 の 揺 れ は 限 り な くゼ ロ に等 し く、 異 常 に 同 質 性 の 高 い テ ク ス トと な っ て い る の で あ る 。

4.3.文 体 分 析(3)一 削 除/抜 粋

これ ま で の と こ ろ で わ れ わ れ は 、 時 制 と人 称 の 統 計 的 分 析 に よ っ て 二 つ の 結 論 を 得 て き た 。 こ こ で 繰 り返 し て お け ば 、 第 一 に 時 制 に 関 し て 「予 見 情 報 」 は 量 的 に 限 られ て い た 。 そ の 希 少 性 に 加 え て 他 の 「発 話 方 向 」 か ら 「予 見 情 報 」 へ の 移 行 、 及 び そ こ か ら の 他 の 方 向 へ の 移 行 は 読 み 手 の 関 心 を 引 く特 別 な 信 号 と な る 、 と い う こ と で あ っ た 。 し た が っ て 「予 見 情 報 」 は 数 量 的 に 限 られ て い る に も か か わ ら ず 、 い や 限 ら れ て い る か ら こ そ 『手 紙 』 の 重 要 な 要 素 で あ る こ と が 確 認 で き る。 こ の 「予 見 時 制 」 が ポ ー ル 噸 ワ イ ヤ ル 版 に お い て は お よ そ 半 分 近 くが 削 除 さ れ て い る 点 は 見 逃 す こ と が で き な い 。 第 二 に人 称 に 関 して 、Q手 紙 』 と ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 で さ ら に 際 立 っ た差 異 が 見 ら れ た 。 す な わ ち 、 前 者 に お い て 頻 繁 に 用 い られ る 「私 」/「 あ な た が た 」 と い う人 称 表 現 が 、 後 者 に お い て は 削 除/置 換 の 作 業 に よ って 極 め て 高 い 割 合 で 「私 た ち 」 に統 一 さ れ て い た 。 そ れ ゆ え ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 はr手 紙 』 よ り 、 こ こ で も 同 質 性 が 高 く、

均 質 な 印 象 を 与 え る こ と に な る 。

以 上 の よ う な 予 見 時 制 と 人 称 の 分 布 を 表 に ま と め て み よ う。 図 表 ⑤ は メ ナ ー ル 版 の ア パ ラ ・ク リテ ィ ク に 記 さ れ た ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 に お け る抜 粋(e1〜e5の 五 箇 所)と 削 除(冒 頭 及 び 抜 粋 に挟 ま れ た 部 分 、 合 計s1〜s5の 五 箇 所)の 分 布 を 表 わ し た も の で あ

ル7εs、 P(Page) 1(Iignu)

851 1 852.9 852.10 1 853.1

・ 1 853.3

s I 857.18

857.19 1 ・・

857.24 i 860.2 4f! i 860.13

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#i i 862.27

862.28 i 863 抜粋(e)/ 削除(s)

s1e1s2e2s3e3s4e4s5e5 MSS.十十十十十十十十十十 :.一十一十一十一十一十 私的人称十C+〉十C+〉十一十一十一 予見時制十十一十一十十十十一 同(数)3403052570 図表⑤人称と予見時制分布‡削除(suppression)/抜粋(extrait)はポール・oワイヤル叛におけるそれを示す。 $#メナール叛のアパラ・クリティックを基準として作成する。

灘 勢 ㊦ 碧 懸' 鶉 踏 ㊦ 羅 藩 お

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る 。 乎は 該 当 箇 所 や 問 題 と な っ て い る 要 素 が 存 在 す る こ と を 、 一 は そ の不 在 を 示 す 。 私 的 人 称 の 項 目 中 、elの(牽)は 前 述 の 唯 一 の 例 外 と し てr私 」 が 現 れ る と こ ろ で あ り、e2 の(や)は 聖 書 の 引 用/翻 訳 部 分 で あ る 。 した が っ て こ の 二 箇 所 の(+)は 実 質 上 、 一 と して 捉 え る こ と が で き る だ ろ う 。

図 示 して み る と 、 こ れ ま で 時 制 、人 称 と して 別 々 に 分 析 して き た 二 つ の 要 素 に 、 ポ ー ル ●pワ イ ヤ ル 版 の 削 除 箇 所 に お い て 共 通 点 が 見 られ る 。 そ れ を 表 に沿 って 、 か つ 『手 紙 』 本 文 と 照 ら し合 わ せ な が ら確 認 して ゆ こ う 。

ま ず 、 ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 が 削 除 し たr手 紙 』 の 冒 頭 部 分 で あ る(sり 。 こ こ で は 半 過 去 か ら条 件 法1へ 、 半 過 去 か ら未 来1へ 、 現 在 か ら未 来1へ と い う三 つ の 予 見 方 向 へ の 異 質 移 行 が 行 わ れ て い る。 条 件 法1は 「こ こ で あ な た が た に̲を 繰 り返 した い ほ ど で す 」(下 線 は 条 件 法1)と な っ て お り、語 り手 は 最 初 の 書 き か け た 手 紙 の 内 容 を 確 認 す る た め に 予 見 時 制 を 用 い る の で あ る 。 未 来1は 「私 は 私 が そ の こ と か ら引 き 出 し た 帰 結 の み を こ こ で は あ な た が た に 語 る こ と に しま し ょ う」(下 線 は未 来1)、 「これ を 偉 大 な る 基 礎 と して 、 私 は̲に よ っ て 私 が 語 る べ き 事 を あ な た が た にr語 り 達は じめ た い と 思 い ま す 」(同 、 【]は 訳 者 挿 入)と な る 二 箇 所 で あ り、異 質 移 行 は 語 り手 が 既 に 獲 得 し た 「帰 結 」 に 入 る た め の 標 識 と な っ て い る。 つ ま り三 つ と もOfi一ル ・Rワ イ ヤ ル 版 が そ れ だ け を 独 立 さ せ て 呈 示 す る 「帰 結 」 部 分 へ と 移 行 す る 前 の 記 述 な の で あ る 。 さ ら に こ こ は 『手 紙 』 の 前 置 き に あ た る 箇 所 で 、 「私 」/「 あ な た が た 」 が 頻 出 し て い る (「私 」=15は 「私 」 全 体(47)の 約31.9%、 「あ な た が た 」 尋 は 「あ な た が た 」 全 体(18) の50%)。

第 二 、 第 三 の 削 除 部 分(s2,s3)に 共 通 して 言 え る事 は 、 私 的 人 称 が 存 在 し(牽)、予 見 時 制 が 共 に 存 在 しな い(一)と い う こ と で あ る。

ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 が 欠 落 させ た 四 番 目 の 箇 所(s4)に お い て 、 や は り予 見 時 制 と私 的 人 称 の 組 み 合 わ せ が 現 れ て い る 。 「以 上 が 、確 か に 私 た ち が 信 じて い る こ と 、 私 た ち が 表 明 す る 信 仰 が ど の よ う な も の か と い う こ と な の で す 。 そ し て 私 は 以 上 ま で の と こ ろ で 、 私 の 些 細 な 努 力 に よ っ て あ な た が た が 慰 め を 得 ら れ る よ う 助 け て 差 し上 げ る の に十 分 す ぎ る と 信 じて い ま す 。 私 は 私 自身 の 力 で あ る な ら ば 、 そ う した 慰 め を あ な た が た に お 知 らせ し よ う とす る こ と も な い で し ょ う 。 そ う で は な く、 こ れ ら は 私 が 得 た こ と の 繰 り返 しに す ぎ ず 、̲」(下 線 は 条 件 法1)こ こ で は 統 計 的 な 数 値 よ り も(「 私 」

読 み の印 象 、 解釈 の 虚 偽15

凱7(約14.E%)は さ ほ ど注 目 に は 値 しな い)、 再 び 「帰 結 」 の 表 示 か ら語 り手 が 逸 脱 し、

「あ な た が た 」 に 直 接 語 りか け て い る 点 が 重 要 で あ る 。 先 程 の 異 質 移 行 が 論 理 へ の 導 入 で あ る と す れ ば 、 この 部 分 は 論 理 呈 示 の 一 時 的 中 断(「 以 上 ま で の と こ ろ で̲十 分 す ぎ る 」)と い う こ と に な ろ う。

最 後 に 予 見 時 制 が 他 の 箇 所 に 比 べ て 最 も多 く用 い られ て い る ポ ー ル ・ロ ワイ ヤ ル 版 五 番 目の 削 除 部 分(s5)を 見 て み よ う 。 こ の 箇 所 で 出 て く る 「私 」 は 全 体 の約42.6%(20)と 高 い 数 値 を 示 す ば か りか 、予 見 時 制 に して も未 来 夏が2、 条 件 法 互が5で あ り、予 見 方 向 へ の/か ら の 異 質 移 行 全 体 の お よ そ三 分 の 一 を 占 め て い る 。r私 は こ の 断 固 と した 決 断 に 関 し て 神 が 私 た ち を 支 え て く だ さ る よ う、 お 祈 り しま す 。 そ して こ う した 事 を 期 待 しな が ら、私 が あ な た が た に 与 え る 助 言 を 受 け 入 れ て く だ さ る よ う に と 願 って い ま す 。 こ の よ う な 助 言 な ど あ な た が た は 、私 が い な く と も 十 分 に!ら れ る こ と と思 い ま す が 。 私 は し か し そ う せ ざ る を え な い の で す 。̲そ の こ と に も っ と も 関 心 を 抱 い て い る の は 私 で す 。 も し私 が 六 年 前 に彼 を 失 っ て い た ら 、私 は途 に れ て い る と こ ろ で し ょ う 。

そ して 私 は 今 現 在 は 彼 が そ れ ほ ど 絶 対 的 に必 要 で あ る と は 思 っ て い ま せ ん が 、 彼 は そ れ で も な お 十 年 は 私 に と っ て 必 要 で あ っ た で し ょ う し、 私 の 生 涯 を 通 じて 大 切 な 方 で あ っ た こ と を 承 知 して い ます 。J(下 線 は 未 来 互、及 び 条 件 法1を 合 わ せ た 予 見 時 制)。 語 り手 自 らが 確 認 して い る よ う に 、 「私 の 父 」(「 私 た ち の 父 」 と い う表 現 は 決 して 用 い ら れ て い な い 点 に 注 意)に 関 わ る 事 柄 に 「も っ と も 関 心 を 抱 い て い る の は 私 」 で あ る 。

「私 」 は ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 編 者 た ち が テ ク ス トの 人 称 と して 統 一 した 「私 た ち」 の 論 理(「 帰 結 」)か ら逸 脱 す る こ と を 示 す 記 号 で あ り、 そ れ が 「予 見 時 制 」 と 同 時 に 用

い られ る こ と に よ っ て 別 の 論 理 へ と移 行 す る 標 識 を つ く りだ し て い る 。

さ て 、 以 上 で ポ ー ル ●pワ イ ヤ ル 版 に お け るQ手 紙 』 の 削 除 部 分 を 、表 とr手 紙 』 本 文 を 照 ら し合 わ せ な が ら一 読 した こ と に な る が 、 そ こ に わ れ わ れ が 見 出 す こ と の で き る 共 通 点 と は 何 で あ ろ うか 。 ま ず 第 一 に ポ ー ル 噌 ワ イ ヤ ル 版 で の 削 除 部 分 に私 的 人 称 が 集 中 し て い た の は す で に 確 認 した が 、 そ れ に 加 え て 予 見 時 制 が そ の 同 じ削 除 部 分 に 多 く見 ら れ る と い う 点 は 重 要 で あ る(繰 り返 せ ば 予 見 時 制(29)の お よ そ 四 割(12)が こ こ に 集 中 す る)。 第 二 に 、 こ れ ら の 予 見 時 制 の ほ と ん どが 「発 話 の 方 向 」 に お け る 異 質 移 行 で あ る(例 外 はs5に み られ る 一 箇 所 の み)。 比 較 して み る と 、e3、e4な どr手 紙 』 と

ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 が テ ク ス トと して 同 じ時 制 を 用 い て い る 箇 所 で は 同質 移 行 の 方 が

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多 い 。 ヴ ァイ ン リ ヒが言 うよ うに、 異質 移 行 が その希 少 姓 ゆ え に読 み手 の特 別 の関 心 を 引 く標 識 とな るの な らば 、 われ わ れ は次 の よ う に これ を言 い換 え る こ とが で き るだ ろ う。 す なわ ち、希 少 性 の高 い予 見 時 制 や異 質 移 行 が 削減 され る こ とで テ クス ト上 か らは読 み手 の 関心 を引 く標識 が極 力 排 除 され て い る、 と。 つ ま り人 称 及 び 時制 の高 い 同質 性 は読 み手 の関 心 を さほ ど 引か な い ば か りか 、平 坦 な、 い わ ば そ っ けな い 印象 さ え 与 え る ので あ る。

以上 の よ うな抜 粋/削 除部 分 にみ られ る文 体特 徴 に よ り、ポ ール ●pワ イ ヤル版 の編 集 作 業 の戦 略(意 図 的 か ど うか は問 題 で は な い)と それ に よ って形 成 され る印 象 が 明 ら か にな った ので は ない だ ろ うか。 繰 り返 し強 調 してお くが、安 定率 の高 い 「説 明」 の 時 制 群 を基 調 と して、 同 質 移行 を繰 り返 しな が ら読 み手 の関 心 を 引 く標 識 の 多 くを削 除 し、加 え て一 般(m)を 意 味す る 「私 た ち」 とい う人 称 に統一 す る こ とで、 ポー ル ・ロ

バ ソ セ

ワイ ヤル版 は読 む者 に均 質 な論 理 と して の 印 象 を与 え 、一 般 的 な 「思 索 」 と して の性 質 を このテ クス トに付与 して い たの だ といえ よ う。 ポ ール ・ロ ワイ ヤル版 は今 日で言 う 意 味 で の 「論 文 」 と してr手 紙 』 を読 む よ う読 者 を強制 す るの で あ る。

5。結 論

以 上 の 比較 作業 に よ り、 次 の よ うな結 論 を導 き 出す こ とがで きる の で は ない だ ろ う か。 す な わ ち、従 来 の解 釈 はポ ー ル ●pワ イヤ ル版 の時制 、 人称 を特 徴 と した体 系 的 ・ 相 補 的 な削 除/抜 粋 によ って 生 み 出 され る文 体 印象 を基 調 と して いた た め に、均 質 か つ

「冷 た い」印 象 をr手 紙 』 に読 み込 む こ とを強 制 され て きた 。 この テ クス トが 「整然 と した」 「論 文 」 と して扱 わ れ て きた 理 由 は ここ に あ る。 『手 紙 』 が 『パ ンセ』 や 『プ ロ ヴ ァ ンシア ル』 等 に代 表 され るrパ ス カル 」 の テ クス トに比 べ て そ の独 自性 を 認 め ら れず 、 主 に伝 記 的記 述 やrパ ンセ 』 か らの 遡 及 的解 釈 に還 元 され て二 次 資 料 的 な扱 い を受 け る とい う受容 史 を もつ に い た ったの も、 こ う した読 み の印 象 との相 互 的 な作 用 に よ る もの と いえ よ う。 しか し、 この テ ク ス トは決 して これ まで の解 釈 が強 調 して い た ほ どに は理 路 整然 と して はい な い。 私 的 人 称 が 多用 され 、書 き手 が テ ク スF表 層 の 論 理(語 り手 の言 う 「帰結 」)か ら逸 脱 す る時 、特 に予見 時 制及 び異 質 移行 を導 入 の標 識 と しな が ら書 き手 「私 」 は独 自の論 理 を展 開 す る。 そ こに こ そ書 き手 パ ス カル が直

読 み の 印象 、 解 釈 の 虚 偽17

面 した出来 事(「 私 の 父」 の死)と 歴史 事 象(十 七 世 紀 フラ ンス文 化)と の 接 点 が刻 み込 まれ て い るはず で あ る。 だ が そ こ に行 き着 くには 、必 然 的 に別 の視 点 か らの検 討 が要 請 され る。

今 臼わ れわ れ は、 ジ ャ ン ・メ ナ ール の 比類 な き文 献 学 的作 業 に よ りポー ル ●pワ イヤ ル版 が 削除 した部 分 を も読 む こ とが で き る。 そ うで あ るな らば、ポー ル ・ロ ワイ ヤル版 に よ り形 成 され、反復 され て き た文 体 印象 と それ を根拠 とす る従 来 の解 釈 に盲 従 して、

r手紙 』を伝 記記 述 の 道具 と して は な る まい。 語 り手 で あ る 「私 」に と って、r手 紙 』を 書 くこ とが持 つ意 味 と は何 だ った の か。 また 同 時 に、読 む ことが一 回性 を前 提 とす る 出来事 で あ るな らば、 本 論 を執 筆 す る私 とや は りこの テ クス トを読 む現 代 の わ れ われ に と って、 この テ ク ス トは如 何 な る解 釈 の 可能 性 を秘 め て い るの か。 それ を知 るため に も語 彙 、 文体 、歴 史 な どあ らゆ る角 度 か ら この テ クス トを ひたす ら、 そ して よ り詳 細 に読 む 必要 が あ る。 本論 は そ う した読 み の可 能 性 を探 るた めの 、一 試 み に す ぎ ない。

註

(1)BlaisePascal,Lettresurtorn・rtdes・npere,inJeanMes購 配d.,伽v・ ε5cornpletes, DescleedeBrouwer,T.1,...,PP.851‑863.以 下 、 本 文 で 『手 紙 』 と い え ば メ ナ ーIV版 を 指 し、 註 に お い て はMES.と 表 示 す る 。 こ の テ ク ス トの 成 立 、校 訂 作 業 に 関 し て はMES.,

PP.845‑851を 参 照 。

(2)"Penseessurlamort,quiontesteextraittesdunelettreecritteparMonsieurPascalsurle sujetdelamortdeMonsieursonPere"inPENSEESDEMPASCALSURLARELIGION,ET

SURQUELQUESAUTRESSUJETS,chap.XXX,L'editiondePort‑Royal(1670),Universitede

Sainte‑Etienne,1971.註 に お い て は,.、 本 文 で は ポ ー ル.pワ イ ヤ ル 版 と 表 示 す る 。 (3)メ ナ ー ル 版 解 説 に よ る 。 ま た 『手 紙 還全 体 の 解 釈 を 提 出 し た も の と し て は 以 下 の 著 作

が あ る 。 飯 塚 勝 久 、rフ ラ ン ス ・ジ ャ ン セ ニ ス ム の 精 神 史 的 研 究 』、 東 京 、 未 来 社 、1984、

PP.253‑257.さ ら に 同 氏 に よ る 邦 訳 メ ナ ー ル 版rパ ス カ ル 全 集 』 第 一 巻 解 題 、 及 び 解 説 PP.1$2‑1$4,PP.20◎‑201.最 近 の 研 究 と し て はr手 紙 』 をr慰 籍 書 簡Jの 文 脈 か ら読 み と ろ う と し た 次 の 仕 事 が あ る 。Co醸anceCa解at,加1吻7∫c1α5ε 蜘8,HonoreChampion,1995, PP!7‑94.

(4)ConstanceCagnat,op.cit.カ ニ ャ はr手 紙 』 に み ら れ る 特 徴 と して 「間 テ ク ス ト効 果 の 重 要 性 」 と 「文 体 の 諸 効 果 」 を 挙 げ る 。 前 者 は 要 す る に パ ス カ ル が 聖 書 や 典 礼 な ど 典 拠 を 明 示 せ ず に 用 い て い る と い う 理 由 か ら、 書 き 手 パ ス カ ル が 既 に そ う し た 諸 思 想 に 触 れ

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て い た こ と に 着 穏 し て い る 。 後 者 は 「増 幅 の 方 法 」(列 挙 、反 復 、三 元 的 リ ズ ム 等)と 「単 純 化 の 方 法 」(対 句 法 、 対 照 法 等)と し て 、 分 析 さ れ て い る 。

(5)上 記 の 文 体 特 徴 か ら導 き 出 さ れ た カ ニ ャ に よ る結 論 は 、メ ナ ー ル の 解 説 を 反 復 し た 形 で 「社 交 界 時 代 」 の 意 味 を 相 対 化 す る こ と 、 そ し てrパ ン セ 』 に 見 ら れ る 思 想 の 源 泉 を r手 紙 』 に 求 め る こ と で あ る 。 そ も そ も カ ニ ャ は メ ナ ー ル 版 し か 参 照 し て い な い 。 Cf.Cagnat,op.cit.,P.72,n.148.

(6)MGS.,P.846.

(7)Sainte‑Beuve,Port‑Royal,3vol.,Paris,Gailimard,1952‑55,<Pieiade>,T.1,P.898,note.[]

は 本 論 筆 者 に よ る 挿 入 。

(8}PhilippeSellier,Pascaletlaliturgie,Paris,PressesuniversitairesdeFrance,1966,P.S.

(9)MES.,PP.847‑850.

(10)し か し必 ず し も 十 分 と は 言 え な い 。 例 え ば メ ナ ーIV版P.859でr以 上 が 聖 人 の 救 済 に 関 す る 、 神 の 知 恵 の 驚 嘆 す べ き行 い な の で す 。」 と な っ て い る 部 分 が ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 版 で は 「霊 魂[人 闘 の 救 済 に 関 す る 、̲」 と さ れ て い る が 、 こ の 改 変 の 指 示 は メ ナ ー ル 版 に は 見 当 た ら な い 。 こ の 「聖 人 」 をr霊 魂[人 間 】」 と 置 き 換 え て い る の は 、 『手 紙 』 全 体 に 「聖 人 」 「聖 遺 物J等 く聖 な る も の 〉を 表 象 す る語 句 が 頻 出 し 、 重 要 な 役 割 を 果 た し て い る こ と か ら 考 え て 意 味 深 長 で あ る 。 『手 紙 』 に お い て く聖 な る も の 〉が 担 う 機 能 に 関 し て は 、 第106回 パ ス カ ル 研 究 会("死 体 の 発 す る カ グ ワ シ キ カ オ リ ー パ ス カ ル 、 『父 の 死 に 関 す る 手 紙 』 を 読 む た め に"22,nov.,1997、 東 京 大 学 山 上 会 館 に 於 い て)で 所 見 を 述 べ る 機 会 が あ っ た 。

(11)ハ ラ ル ト ・ヴ ァ イ ン リ ヒ 、r時 制 論 一文 学 テ ク ス トの 分 析 』、 脇 坂 豊 他 訳 、 東 京 、 紀 伊 國 屋 書 店 、1982.(私 は 第 二 版 、HaraldWeinrich,?'empus‑Besproclaeneanderzd/ilteWelt, Stuttgart,Kohlhammer,1971,ZweiteEd.及 び 初 版 か ら の 仏 訳LeTemps‑LeRecitetZe cornmentaire,traduitparMicheleLacoste,Paris,Seuil,1973.を 参 照 す る こ と が で き た 。)邦 訳 は 第 三 版(1977)を 底 本 と し て い る 。 『時 剃 論 』 初 版 は1964年 刊 。 な お 、 こ の 仏 訳 が ジ ュ ネ ッ トと ト ド ロ フ が 監 修 す る<poetique>叢 書 の 一 冊 と して 刊 行 さ れ て い る と い う 経 緯 を 考 え れ ば 、 『時 制 論 』 の テ ク ス ト分 析 に お い て 持 つ 重 要 度 が 自 ず か ら 確 認 さ れ る で あ ろ う 。 こ の 時 制 分 析 を パ ス カ ル の テ ク ス トに 応 用 し た 論 文 と し て は 以 下 の も の が あ る 。 MicheldeCerteau,"L'Etrangesecret‐<Maniered'ecrire>pascalienne:Laquatriemelettrea

Melle[sic.]deRoannez",Rivistadistoriaeletteraturareligiosa,Anno13‑N.1,1977,PP.104‑

126.こ の セ ル トー に よ る 先 駆 的 な テ ク ス ト分 析 は 時 制 論 ば か り で は な く、 様 態 論 、 言 語 行 為 論 な ど多 彩 な 概 念 、 手 法 を 駆 使 し てrQア ネ ー ズ 嬢 宛 て 第 四 の 手 紙 」(1656)の 文 体 を 考 察 し た もの で あ る 。 しか し本 論 に お け る 分 析 と は 対 象 だ け で な く 、ね ら い も異 な る 。 セ ル トー の 主 眼 は 「神 秘 主 義 」 と 「レ ト リ ッ ク 」 の 関 係 を 探 る こ と に 置 か れ て い る 。 (12)一 般 に よ く知 ら れ て い る と は 言 い 難 い と 記 し た が 、 『時 制 論 』 と ヤ ー コ ブ ソ ン の 「言

語 な い し言 語 活 動 に つ い て の 二 軸 理 論 」 を 取 り上 げ て 「<か た り>!の 特 質 を 明 ら か に し よ う と し た 以 下 の 著 作 が あ る 。 坂 部 恵 、 『か た り』、 東 京 、 弘 文 堂 、1990、<弘 文 堂 思 想 選 書 〉。 坂 部 氏 は 紹 介 を 兼 ね て 、 や は り 『時 制 論 』 の 要 約 を し、 ま た ヤ ー コ ブ ソ ン の 理