明六社・日本学士院と共存同衆・交詢社 : 福沢諭吉・小幡篤次郎・馬場辰猪

明六社・日本学士院と共存同衆・交詢社 : 福沢諭

吉・小幡篤次郎・馬場辰猪

著者

井上 琢智

雑誌名

近代日本研究

号

22

ページ

229-265

発行年

2005

URL

http://hdl.handle.net/10236/455

明

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福 沢 諭 吉 ・ 小 幡 篤 次 郎 ・ 馬 場 辰 猪

井 上

琢

智

ご 紹 介 いただ き ま し た 関 西 学 院 大 学 の井 上 と 申 しま す 。 こ の話 を頂 戴 した と き 少 し 躊 躇 し ま し た 。 いち ば ん大 き な 理 由 は 、 私自 身 が福 沢 諭 吉 の経 済 思 想 そ のも のを 取 り 上 げ た論 文 を 一 本 も 書 い て いな いと いう こと です 。 福 沢 は も ち ろ ん 日本 経 済 思想 史 を 研 究 す る者 にと って は き わ め て 重 要 な人 物 であ り 、 私 た ち の上 の世 代 の先 生 方 、 た と え ば 杉 山忠 平 先 生 と か杉 原 四郎 先 生 な ど は福 沢 の経 済 思想 に つ いて の論 文 や 著 書 を 書 い てお ら れ ま す し、 近 年 で は 藤 原 昭夫 先 生 にも ﹃ 福 沢 諭 吉 の 日本 経 済 論 ﹄ ( 一 九 九 八 ) が あ り ます 。 し か し 、 私 は 現在 ま で福 沢 の経 済 思 想 を 直 接 扱 っ た 論 文 を 書 い て いな い、 む し ろ書 け て いな い と い う こと です 。 と いう のは 過 去 の蓄 積 が 多 く 、 広 く 、 か つ 深 い も の です か ら、 な か な か論 文 を 書 く こと が でき な いで いる と いう こと です 。 た だ 、 私自 身 は先 程 ご 紹 介 にあ り ま し た よ う に、 日本 と イ ギ リ ス の近 代交 流 史 を 、経 済 思 想 を 軸 と し て 、 こ の三 十 年 来追 ってき ま し た 。 そ の中 でと く に興 味 を 抱 い た のは 、 イ ギ リ スか ら の お 雇 い 外 国人 、 イ ギ リ ス へ の

留 学 生 が、 経 済 学 の導 入 に い か にな る役 割 を 果 た し た か と い う こ と でし た 。 従 来 の研 究 視点 であ る邦 訳 史 に加 え て、 こ の新 た な 視 点 を も 加 え た 総 合 的 な 研究 を し た いと い う こ と でし た 。 と り わ け 、 こ のよ う な 研 究 の基 礎 と し て、 お 雇 い 外 国 人 、 そ れ に留 学 生 の詳 細 な資 料 的 研究 を しな け れ ば な り ま せ ん。 研 究 を 始 めた 頃 は 現 在 整 備 さ れ つ つ あ る デ ー タ ・ ベ ー スな ど が な か っ た 時代 です から 、 カ ー ド の 一 枚 一 枚 に、 一 人 ひと り の情 報 を 書 き 、 そ の人物 がど こ へ 留 学 し 、 そ の証 拠 は伝 記 な のか 、 そ れと も 、留 学先 の 一 次 資 料 な のか を チ ェ ックし てき ま し た 。 たと え ば 自 伝 や伝 記 に ﹁ ケ ンブ リ ッジ大 学 留 学 ﹂ と 書 い てあ っ た と し ても 、 ケ ンブ リ ッ ジ 大 学 の学 籍 簿 な ど に よ って裏 付 け ら れ る ら れ る か どう か を 調査 し てき ま した 。 そ のよう な 作 業 の中 で偶 然 、 馬 場 辰 猪 にも 出 会 いま し た 。 こ のよ う な 資 料 に つ き ま し ては 、 お 手 元 に お配 り しま し た資 料 の中 の最 後 に ︻参 考 文 献 ︼ があ り ま す が 、私 自 身 が ま と め ま し た ﹁ 幕 末 ・ 明 治 ・ 大 正期 イ ギ リ ス 日本 人 留 学 生 資 料 ﹂ ( 一 ・ 二) を ご 覧 頂 き た い と 思 いま す 。 か な り 大 部 な も の です け れ ど も 、 未 完 です 。 こ の よう な 基 礎 資 料 の整 備 を 行 い、具 体 的 にイ ギ リ ス 側 の資 料 に よ る 裏 付 け が あ る 人 物 を 取 り 上 げ る こ とを 基 本 にし な が ら 研 究 を 進 め てき ま し た 。も ち ろ ん実 際 にはイ ギ リ ス 側 の資 料 的 裏 付 け のな いも のも多 く あ り ます 。 そ の作 業 中 に気 が つき ま し た のが 、 ﹁ 日本 学 生 会 ﹂ の存 在 で し た 。 こ れ は 、 き ょう の テ ー マにな り ま す ﹁共 存 同 衆 ﹂ の母 体 と な っ た 組 織 です 。 こ の ﹁ 日本 学 生 会 ﹂ と 通 常 呼 ば れ て いる組 織 は 、明 治 の初 期 にイ ギ リ スに 留 学 し て いた 留 学 生 の仲 間 同 士 の討 論 の 場 と し て つ く ら れま し た 。 こ の 日本 学 生 会 の調 査 を 行 って いる時 に 、 岩 波 書 店 の ﹃ 馬 場 辰 猪 全 集 ﹄ の編 集作 業 が行 わ れ て おり 、 そ の編 集 作 業 に 、今 日 、来 て いた だ い てます 竹 田行 之 さ んか ら お 誘 いを う け 参 加 さ せ て いた だき ま した 。 こ れ に よ って 、私 自 身 の 研究 動 機 がさ ら に強 ま った わ け

明六 社 ・日本学 士 院 と共存 同 衆 ・交 詢 社 であ り ま す 。 幕 末 ・ 明治 初 期 の日本 人 留 学 生 が 、 ﹁ 国﹂ 、 ﹁ お ら が 国 ﹂ の ﹁ 国﹂ 、 つ ま り ﹁ 藩 ﹂ を超 え て日 本 と い う 国家 を 意 識 しな が ら 、 イ ギ リ ス の土 地 で い か に仲 間 を つ く っ て い く か 、 そ のよ う な 関 心 を も って結 成 さ れ た のが こ の日 本 学 生 会 であ り 、 そ のよ う な 組 織 か ら 共 存 同 衆 は生 ま れ てき ま し た 。 研 究 の進 展 と と も に 、 ﹁ 共 存 同 衆 ﹂ そ れ と かか わ る ﹁ 交 詢 社﹂ に行 き 着 き ま し た 。 し か し、 他 方 、 これ と は違 う タ イ プ の 組 織 の存 在 に も気 づき ま し た。 そ れが 、当 時 の 屈 強 の ﹁ ソ サ ヱチi ﹂ であ っ た ﹁ 明 六 社 ﹂ で あ り 、 現 在 の ﹁ 日 本 学 士 院 ﹂ へ と 発 展 す る 組織 で し た。 こ れら の 二 つの ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ の内 容 と そ の相 違 を 明 ら か にす る こと が今 回 の報 告 の第 一 のテ ー マです 。 も っ と も 、き ょ う は福 沢 諭 吉 の話 を す ると い う こと です ので、 副 題 には 、 福 沢 と 馬 場 を 取 り 上 げ て彼 ら の考 え 方 の違 いを こ れ ら 二 つの ソサ ヱチ ーと の関 連 で取 り 上 げ た い と 考 え ま し た 。 そ れ が 、 お作 り頂 いた ポ スタ ー に 掲げ ら れ て いる 副 題 で し た。 しか し こ の 報 告 のた め に少 し 調 べを 進 め て い く う ち に、 私 自 身 いま だ 勉 強 し て き て い ま せ んが 、 最近 と く に研 究 が進 ん でき た 小幡 篤 次 郎 と い う 人物 を 組 み込 む 必 要 が あ る と 考 え る よ う にな り ま した 。 つ ま り 、 二 つの ソサ ヱチ ー に対 す る こ の三 人 の考え 方 、 役 割 の相 違 を 明 ら か にす る こ と は 、 明 治 初 期 の日本 にお け る 近代 社 会 の 成 立 の 研 究 にと っ て重 要 な 課 題 で は な い か と いう 仮 説 を 立 て、 そ れ を 論 証 し た い と考 え 、 そ の論 証 の 一 端 を お話 しす る の がき ょ う の 話 の 最 終 的 な テ ー マです 。 少 し急 ぎ ま す 。 お 配 り し た レ ジ ュメ に は幾 つか ミ スが あ り 、 お詫 び い た しま す 。 必 要 に応 じ て訂 正 を さ せ て いた だき た いと は 思 っ て い ま す 。 こ れ か ら レ ジ ュ メ にほ ぼ 従 い ま し てお 話 を さ せ て いた だ き た いと 思 いま す 。

一

問

題

の

所

在

司 会 者 か ら も お っ し ゃ っ て い た だ き ま し た よ う に、 イ ギ リ ス経 済 思 想 を 専 攻 し て い る私 自 身 が も って いた 問 題 意 識 の 一つ は 、 イ ギ リ ス に おけ る経 済 学 の いわ ゆ るプ ロの 、 す なわ ち 専 門家 集 団 と し て の ﹁ 学 会﹂ が い つ で き た のか と い う こ と で し た。 経 済 思 想 史 研 究 の用 語 で申 しま す と ﹁ い つ 頃 、 経 済 学 は 制 度 化 し た か﹂ と い う こ と です 。 たと え ば A ・ スミ ス の ﹃ 国 富論 ﹄ が 一 七 七 六 年 に書 か れ 、経 済 学 は 科 学 と し て成 立 しま し た 。 し か し、 そ の経 済 学 が ケ ンブ リ ッジ大 学 でト ライ ボ ス i 卒 業 試 験 のこ と で す がー の 一 つ に数え ら れ た のが 一 九 〇 三年 です か ら 、 百 二 十年 余 り が経 過 し て いま す 。 さ ら に ﹁ 経 済 学 部 ﹂ と し て独 立 し た ﹁ 学 部 ﹂ と な る に は さ ら に時 間 が 必 要 で し た 。も っ と も 、 R ・ マルサ スは 一 八 〇五 年 には 経 済 学 の教 授 職 に就 い ては いま す が 、 そ れ は例 外 で す 。 こ のよう に考 え ま す と 、 た と え ば 、 イ ギ リ ス の経 済 学 会 の設 立 は 一 八 九 〇年 で す か ら 、専 門家 集 団 と し て の学 会 の 成 立 は経 済 学 の場 合 、 自 然 科 学 と 比 べ てき わ め て遅 か っ た と いう こと に な り ま す 。も っ と も 、 そ れ ま で ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ がま っ た く な か っ た か と いう と 、 そ う では あ り ま せ ん。 む し ろ、 ア マチ ュア集 団 と し て の ﹁ ソ サ ヱチ ー﹂ は ひ じ ょ う に た く さ ん つ く ら れ て い ま す 。 こ の よう に ﹁ ソサ ヱチ i﹂ の変 遷 過 程 を 念 頭 に入 れ な が ら 、 馬 場 た ち が か かわ っ た ﹁ ソ サ ヱチ ー ﹂ に つい て、 次 に お話 し た いと 思 いま す 。 1 分 析 の視 点 ( 1 ) 分 析 の視 点 と し ま し ては 、 今 指 摘 しま し た よう に、 ア マチ ュア集 団 と し て の同 好 会 と 、 専 門 家 集 団 言 い換 え れ ば ア カ デ ミ ックな 集 団 と し て の学 会 と の関 係 に留 意 し た いと いう こと です 。 こ のこ と は啓 蒙 主 義 時 代

明 六社 ・日本 学士 院 と共 存 同 衆 ・交 詢 社 に あ っ て は非 常 に重 要 な こと です 。 つ ま り 、 ア マチ ュア集 団 と ア カ デ ミ ック集 団 と を つな ぐ のが 啓 蒙 思想 家 だ と 考え ま す 。今 日 で はあ ま り にも 専 門化 が進 みす ぎ て 、学 会 の中 で しか 理 解 さ れな い専 門 用 語 が 横 行 し 、 一 般 の市 民 に は そ の専 門用 語 はま っ た く通 じな い と い っ た 問 題点 が 深刻 にな ってき て いま す 。 一 八 七 〇年 代 以 降 の イ ギ リ スで は 、 こ の ア マチ ュア団 体 か ら ア カ デ ミ ック 団体 へと 、 そ の重 点 が 少 しず つ 移 って いく と い う 状 況 が あ る こ と を 、ま ず は念 頭 に お いて いただ き た いと 思 いま す 。 ま さ に こ の時 代 が 日本 の幕 末 ・ 明 治 期 に あ た る と いう こ と で す 。 ( 2) も う 一つ は 、 ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ の議 論 を 日本 の状 況 で議 論 す る際 、 ア ア マチ ュア にせ よ 、 アカ デ ミ ック に せ よ ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ が 、政 治 団 体 化 す る可 能 性 と そ の実 態 をど の よう に捉 え るか と いう 視 点 も 同 時 に も ち た い と 思 っ て い ま す 。 ( 3) さら に重 要 な こと は 、 そ の中 で ﹁ 自 発 的 (ボ ラ ンタ リ ー) 結 社 ( ソサ ヱチ ー ) ﹂ と ﹁ 官 製 的 結 社 ( ソサ ヱチ ー ) ﹂ 1 ﹁ 官 製 的 結 社 ﹂ と いう こと ば が あ る のか ど う か ち ょ っ と 自 信 が な い ので す がー と を 区 別 し て考 え る と き 、 政府 の援 助 や 政府 に保 護 さ れ な が ら 設 立 さ れ 、維 持 さ れ た ﹁ 官 製 的 結 社 ﹂ を つ く ると いう 点 を ど のよ う に 評 価 す べき か と い う こ と です 。 ( 4 ) こ の三番 目 の視 点 と か かわ っ て 、 そ の ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ が ﹁ ボ ラ ンタ リ i﹂ な も の かど う かと い う こ と だ け でな く 、 そ れ が ﹁ 閉ざ さ れ た ソサ ヱチ ー﹂ な のか 、 そ れ とも ﹁開 か れた ソ サ ヱ チ i﹂ な のか を 考え る こ と が き わ め て重 要 にな る と 思 います 。 こ の視 点 は こ れ か ら後 で お話 し ま す よう に、 馬 場 が か かわ っ た ﹁共 存 同衆 ﹂ を 理 解 す る 上 で き わ め て重 要 な も の だ と 思 いま す 。 そ し て こ の ﹁ 開 か れた ソ サ ヱ チ ー﹂ と いう も のを 拡 大 す る こと によ って、 ﹁ 近 代 社 会 ﹂ が成 立 し て いく と 、 馬 場 自 身 考 え て いた の では な い か と 考 え て い ま す 。 論 証 には

さ ら に研 究 の深 化 が 必 要 です が 、 一 応 の 一 つの結 論 と し て いま す 。 ( 5 ) こ の よう な視 点 に立 って、 ﹁個 ﹂ 、 ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ が 日 本 で は ど のよう な形 で区 分 さ れ 、 理解 さ れ て いる か を 考 え た いと 思 って いま す 。 こ の こ と は 、 イ ギ リ ス の場 合 に は政 治 的 ・ 経 済 史 的 背 景 か ら 明 ら か です が 、 ﹁ 個 ﹂ ﹁ 個 人 ﹂ が 確 立 し 、 そ の ﹁個 ﹂ ﹁ 個 人 ﹂ が 少 し ず つ ﹁ ボ ラ ンタ リ ー﹂ な組 織 を 形 成 し 、 そ の中 か ら 、 政党 に せ よ学 会 にせ よ 、 政治 家 や 研 究 者 と い っ た 専 門 家 が 自 立 し た 組織 を 結 成 し て い く と い う 経 路 を 見 いだ す こと が でき ま す 。 し か し 、近 代 化 の 遅 れ た 日本 の 場 合 に は 、 ﹁ 個 ﹂ の 確 立 、 さ ら には そ の集 団 と し て の ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ も ほ ぼ同 時 に成 立 さ せざ る を 得 な か っ た のが 一 般 的 状 況 です 。 こ れを ど の よう に考 え る か と い う こ と であ り ま す 。 段 階 を 追 って 一 応 整 理 を し ま す と 以 下 の通 り に な ろう と 思 い ま す 。 ( a ) 日本 近 代 史 の文 脈 の中 では ﹁家 ﹂ か ら独 立 し た ﹁ 個 (近 代 人 ) ﹂ の確 立 。 ( b ) 日 本 では ﹁ 藩 ﹂ が ﹁ 国﹂ と考 え ら れ 、 さ ら に近 代 的 な ﹁ 国 ﹂ と いう 抽 象 的 概 念 を 近 代 の ﹁ 日 本 ﹂ の確 立 と いう 具 体 的 内 容 へと 、当 時 の 人び と が ど の よう に し て達 す る こと が でき た か を 考え た いと思 い ま す 。 ( c ) 私 は経 済 学 畑 の人 間 です か ら 、 ミ ク ロ 的 な主 体 と マク ロ的 な 主 体 と い う 区 別 を 考 え る の です が 、 ( a ) で扱 う ﹁ 個 ﹂ か ら ( b ) で扱 う ﹁近 代 国 家 ﹂ を 形 成 す る際 、重 要 か つ必須 であ る中 間 概 念 と し て ﹁ 共 同 体 ﹂ を 媒 介 にし て ﹁ 個 ﹂ か ら ﹁ 近 代 国家 ﹂ を ど の よう に作 って い く かを 、馬 場 辰 猪 を 例 と し て示 し た い と 思 い ま す 。 さ ら に 、 馬 場 の場 合 に は 、 そ の ﹁ 共 同 体 ﹂ は旧 い 日本 の共 同体 で は なく ﹁ 結 社 ﹂ と い う ﹁ ボ ラ ン タ リ ー﹂ な も のを 媒 介 と し て 、 ﹁ 近 代 国 家 ﹂ を つ く って いこ う と す る道 筋 を 考え た ので は な いか と いう こと を 明 ら か に し た いと 思 いま す 。

明 六社 ・日本 学 士 院 と共 存 同 衆 ・交 詢 社 2 分 析 対象 こ のよ う な 視 点 を 踏 まえ な がら 、 本 報 告 で具 体 的 に取 り 上げ る のは 、ま ず 明 六 社 と そ の明 六社 が解 消 さ れ る 中 で創 立 さ れ た 日 本 学 士 会 院 であ り ま す 。 こ の 二 つの結 社 は 、先 程 の区分 で申 しま す と 、 比 較 的官 製 的 なも の であ り 、 非 常 に ﹁ 閉 ざ さ れ た ソサ ヱチ ー﹂ であ り ま し た 。 そ れ に 対 し て 、次 に取 り 上 げ る 共存 同衆 や交 詢 社 は き わ め て第 一 のグ ルー プ と は違 った、 つ ま り 先 程 の こ と ば で 言 いま す と 、ま さ に ﹁ ボ ラ ンタ リ ー﹂ で 、 そ し て な お か つ ﹁ 開 か れ た ソサ ヱチ ー﹂ であ ったと い う こ と で す 。 そ の点 で東 京 大 学 (東 京 帝 国大 学 ) の学 士 会 は 、交 詢 社 の設 立 状 況 を お話 す るな か で触 れ ま す が 、 同窓 会 組 織 の典 型 だ と 思 いま す 。 3 比 較 対 象 (イ ギ リ ス ・ アメ リ カ ) そ れ で はイ ギ リ ス や ア メリ カ で は 具体 的 に ど のよ う な ﹁ ソサ ヱチ ー ﹂ が あ っ た かを 紹 介 し た いと 思 いま す 。 渡 航 した 際 、 日 本 人留 学 生 は さ まざ ま な ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ を 見 たり 、場 合 に よ っては そ れ に参 加 さ え し て いま す 。 たと え ば 、 福 沢 も いろ いろな ﹁ ソサ ヱチ ー ﹂ を 見 て いる わ け でし て、 そ の 内 容 は例 え ば 山 口 一 夫 さ ん の ﹃ 福 沢 諭 吉 の西 洋 航 巡 歴 ﹄ ( 一 九 九 二) を お 読 み い た だ け れ ば と 思 いま す 。 そ こ で今 日 の テ ー マに直 接 か か わ り のあ るも の を 取 り上 げ て い き た い と 思 いま す 。 最 初 に取 り 上 げ る のは 、 ( -) 因 o 団 巴 Qり o o δ 曙 ( 一 ⊥ ハ ⊥ ハ ○∼ ) ロイ ヤ ル ・ ソサ ヱチ ー があ り ま す 。 これ は ー ・ ニ ュート ンた ち が 活 躍 し た 科 学革 命 の時 代 か ら 始 ま る 、 い わ ゆ る ﹁ 学 会 ﹂ の連 合 組 織 と し て 存 在 す るも ので あ り ま す 。 そ れ と 同 じ 役 割 を 果 た した のが 、 ア メ リ カ で は 、 Z 豊 8 巴 ﹀ 。巴 Φ ヨ 団o 鴎 ω 9 。 昌 8 です 。 こ れ ら は 専 門 家 1 も ち ろ ん ニ ュ ー ト ン の時 代 で は 、 彼 ら は 幅 広 い分 野 で

活 躍 し て い ま す か ら 、 今 日 の よ う に 細 分 化 さ れ た 各 科 学 の専 門 家 と いう 基 準 か ら 言 え ば ア マ チ ュ ア と い う こ と に な る の か も し れ ま せ ん が ー の 集 団 で 、 や は り 学 会 的 な 色 彩 の 強 い組 織 だ と い え ま す 。 ( 2 ) 目 ﹃ Φu コ 葺 房 げ︾g 。 。。0 99 諏 o 口 8円 夢Φ﹀自 く き 8 日。 巨 o ら QQ 9 9 8 ( 一八 三 一∼ ) も う 一 つは 、 イ ギ リ ス で は こ の ロ イ ヤ ル ・ソ サ ヱ チ ー そ の も の の 衰 退 を 背 景 に し な が ら 、 イ ギ リ ス 科 学 の 進 歩 を 促 す た め に こ の 組 織 が 一 八 三 一 年 に 作 ら れ ま し た 。 ( 3 ) 目 冨 Z 註 o ロ 巴 ﹀ω 。。o o 貯 一δ口8 二 げ ￠津 o 日o 賦 o ロ o 馬 Q。 o o 芭 QQ g o 零 o ( 一 八 五 七 ∼ 八 六 ) そ し て 最 後 に 、 こ れ は 今 日 の テ ー マ に と って は と く に 重 要 な 組 織 で あ り ま す が 、 社 会 科 学 振 興 協 会 と 一 応 訳 し て お き ま す け れ ど も 、 一 八 五 七 年 か ら 始 ま って 八 六 年 に 解 散 し た 組 織 で す 。 こ の 組 織 は も と も と は 法 律 の 改 革 を め ざ す 組 織 か ら 派 生 し た も の で あ り 、 マ ル ク ス 主 義 的 立 場 か ら 見 れ ば 明 ら か 革 命 的 で は な く 改 良 主 義 的 な 組 織 で す が 、 十 八 世 紀 後 半 か ら 起 こ っ た 産 業 革 命 を 背 景 に し て 生 ま れ た さ ま ざ ま な 社 会 問 題 を 解 決 す る た め の 組 織 で し た 。 馬 場 が 深 く か か わ った ﹁ ソ サ ヱ チ ー ﹂ が ロイ ヤ ル ・ソ サ ヱ チ ー や ブ リ テ ィ ッ シ ュ ・ア ソ シ エ ー シ ョ ン と い っ た 純 粋 学 会 で は な く て 、 む し ろ 政 治 的 な 側 面 を 強 く も っ て い た こ の 社 会 科 学 振 興 協 会 で あ った こ と が 、 今 日 の テ ー マに と って き わ め て 重 要 な 意 味 を も っ て い る と いう こ と で す 。

二

予

備

的

考察

1 < 〇 一⊆ 三帥 2 >ω ω o o 翼 一〇 コ (自 発 的 結 社 ) の 定 義

明 六 社 ・日本 学 士 院 と共 存 同 衆 ・交 詢 社 ( 1 ) ボ ラ ン タ リ ー ・ ア ソ シ エ ー シ ョ ン は 、 今 津 孝 次 郎 さ ん の ﹁ 日 本 の ︿ o 一き 竃 ﹀。 ・駒。 0 9 毘 o 昌 と 明 治 前 期 民 権 結 社 i <o 冨昌 8 >吻 。。8 巨 δ 昌 と 教 育 ・ 序 説 1 ﹂ ( ﹃ 京 都 大 学 教 育 学 紀 要 ﹄ 二 〇 、 一 九 七 二 ) の 定 義 に よ り ま す と 、 特 定 の利 害 関 心 を 共 通 にも つ人び と に よ って結 成 さ れ た機 能 団体 だ と い う こと です 。 た だ し 、 会 社 、 企 業 体 は 含 め な い。 も ち ろ ん福 沢 を含 め て当 時 の翻 訳 語 と し て の ﹁ 会 社 ﹂ と ﹁ 社 会 ﹂ と の区 別 の問 題 に つ いて は 、 当 然 議 論 し な け れ ば いけ な い だ ろう と は思 い ま す 。 ( 2) 同 時 に そ の、 集 団 の 設 立 、 集 団 への参 加 ・ 脱 退 が自 発 的 でな け れば な ら な いと いう こと です 。 と り わ け 、 参 加 そ のも のが ク ローズ ド では なく て、 き わ め て てオ ー プ ンであ る 必要 が あ ると いう こと です 。 ( 3 )加 え て 、会 員 個 人 個 人 が 互 い に知 り 合 う こと が 可 能 な 規 模 だ と いう こ と で す 。 こ れが 今 津 氏 によ る定 義 です が 、 こ れか ら の 話 は こ の 定 義 を 念 頭 に おき な が ら 進 め て いき た いと 思 っ て いま す 。 2 イギ リ ス ・ ア メリ カ の 事 例 先 程 、例 に挙 げ ま し た ロイ ヤ ル ・ ソサ ヱチ ー は 、 イ ギ リ ス の科 学革 命 を支 え たき わ め て優 れ た 学 会 でし た 。 そ の会 員 が 現 代 から 見 て ア マチ ュアで あ っ た と し ても 、 そ の時 代 にあ っ て は科 学 革 命 を 実 際 に担 え る だ け の専 門 家 でした 。 しか し、 一 八 ○○年 代 にな り ます と 、 バ ベ ッジ (O ﹄ 魯9 。q ⑦ )-彼 は経 済 学者 でもあ り 、 コン ピ ュ ー タ の原 理 を発 明 した 人 と し ても 有 名 であり ま す け れ ど もi 彼 が 一 八 三 〇年 代 に書 い た 肉 匙 恥 鼠 §向 § 、薄 b 題、 き 偽 駄 暫 § 亀 によ ると 、 こ の ロイ ヤ ル ・ ソサ ヱチ ー はす でに 死 に 体 にな って いた と いう こと です 。 つま り 活 動 を ま った く し て い な い 。 学 会 の ぎ 霞織 ミ 馬§ 隔 は た え ず 発 行 され て は い ま す け れ ど も 、 実 際 に学 会 と し て の機 能 を 十 分 に は果 た し て し て いま せ ん でし た 。

こ の 衰 退 を 背 景 に自 然 科 学 を 中 心 と す るイ ギ リ ス科 学 促 進協 会 が発 足 しま し た 。 そ れ は 一 八 三 一 年 で した 。 こ の学会 の目 的 は 、 科 学 の諸 研 究 に より 強 い 推 進 力 と より 体系 的 な方 向 を 与 え る こと であ り 、科 学 の 発 展 を 阻 止 し て いる障 害 を 取 り 除 く こ と であ り 、 科 学 の 研究 者 -当 時 、 彼 ら は .8庄く 碧 o 冨. と か .噂 巨 o 。。o 嘗 臼、 と よば れ て おり 、 .。・ 曾 暑 巴 . と い う こ とば は 一 八 四 〇年 代 にな っ て初 め て ヒ ユー ウ エル (宅 .毛 冨≦ ① ε と いう 人 が使 っ た と さ れ て いま すー を 育 てる こ と で し た 。 も っ と も 、 こ の科 学 は主 と し て自 然 科 学 を意 味 し ま す 。 と い い ま す のは 、当 時 は 自 然 科 学 が 学 問 の理 想 型 だ と さ れ て い ま し た の で、 現在 も そう かも し れま せ ん が 、自 然 科 学 の 学会 連 合 組 織 と し て創 立 さ れ ま し た 。 創 立 当 初 こ の組 織 には 数 学 ・ 物 理科 学 の A部 会 か ら統 計 学 のF部 会 ま で あ り ま し た。 経 済 学 は や っ と 一 八 五六 年 にな って こ の F部 会 に ﹁ 経済 科 学 ・ 統 計 学 ﹂ 部 会 と し て含 ま れ る よう にな り ま し た。 ま さ に経 済 学 が こ のイ ギ リ ス科 学 促 進 協 会 に 組 み込 ま れ た 翌 年 の 一 八 五 七年 に社 会 科 学 振 興協 会 が創 立 さ れ ま し た 。経 済 学 が 自 然 科 学 化 し始 め たま さ に そ の時期 に、 社 会 科 学 を 中心 と す る組 織 が でき た ので し た 。 そ の 目 的 は 、 す で に指 摘 し ま し た よう に 、 イ ギ リ ス が 直 面 し て いた法 改 正 、 教 育 、 公 衆 衛 生 、 社 会 経 済 問 題 等 i 労 働 組 合 運 動 が 主 た る問 題 な ので す が1 取 り 組 む こと でし た 。 そ の中 に は い わ ゆ る 工 場 法 や労 資 (労 使 ) 問 題 と い っ た課 題 も 含 ま れ て い ま した 。 し た が っ て こ の協 会 は 、 これ ら社 会 問 題を 経 済 学 だ け で は なく 、社 会 科 学 の発 展 と普 及を 通 じ て解 決 し、 社 会 の改 善 に 寄 与す る こと を 目 的 と し て いた 訳 です 。 こ の 組 織 は 、 で す か ら 研 究 者 だ け で なく 、当 時 を 代 表 す る政 治 家 、 さ ら に は多 く の女 性 を 含 む市 民 の 参 加 を認 め 、 こ の時 代 の立法 に 対 す る 批 判 的立 場 に た っ た 、政 治 団体 で は な いけ れ ども 、 しか し な が ら 強 力 な 圧力 団体 と な り 、 こ の時 代 の立 法 に非 常 に大 き な影 響 を お よ ぼ し た 団体 で し た 。

注 目 す べき は 、 こ の協 会 に は さ まざ ま な グ ル ー プ 、 部 会 が つ く ら れ て い ると いう こと です 。 ﹁ 立 法 ・ 法 改 正 部 会 ﹂ ﹁ 教 育 部 会 ﹂ ﹁ 公衆 衛 生 部 会 ﹂ ﹁社 会 経 済 ︿ 経 済 と 貿 易 ﹀部 会 ﹂ 、 そ のほ か 臨 時 的 に ﹁ 刑罰 ・ 矯 正 部会 ﹂ と い った部 会 が作 ら れ 、個 別 の問 題 が議 論 さ れ ま し た 。 こ のよ う な テー マ 別 の部 会 を つく っ たと いう こ と に注 目 し て おき た い と 思 います 。と い う の は、 こ のよう な テー マ 別 の部 会 組 織 が 、 共存 同衆 や 、 そ のあ と の 交 詢 社 で も 、分 野 は多 少 違 いま す け れ ども 、 実 際 に設 置 さ れ 、 そ こ では 専 門 家 が テ ー マ 別 に 議論 を す る こと にな って い たと い う こと です 。 こ の 一つ を 見 ても 、馬 場 を は じ め とす る こ の社 会 科 学 促 進協 会 に参 加 し た多 く の日本 人 が、 そ こ で の経 験 を 日 本 で展 開 し よう と した と いう こ と が 分 か る と 思 いま す 。 これ が 、 先 取 った結 論 の 一 つで す 。

三

旦

ハ体

的

分析

明 六 社 ・日本 学 士 院 と共 存 同 衆 ・交 詢 社 今 日 取り 上 げ てお り ま す明 六社 や共 存 同 衆 と い っ た 組 織 は 、 そ れ を 立 ち 上 げ る に 際 し て イ ギ リ スや ア メリ カ の ど のよう な 組 織 を モデ ルに し た かを 簡 単 に お 話 を し てお き た いと 思 いま す 。 1 明 六社 ( 1) 設 立 ご承 知 のよう に、 明 六社 は明 治 六年 に森 有 礼 が ア メリ カ か ら 帰 国 後 提 案 し た も のだ と さ れ て いま す 。 ( 2) 目 的 そ の目的 は 、 あ く ま でも ﹁ 米 国 に ては 学 者 は 各 其 学 ぶ 所 に従 ひ 、 学 社 を 起 し て互 に学 術 を 研 究 し 、 且 講談 を 為 し て世 人を 益 す ﹂ と い う こ と です 。 前 段 は 専 門 家 と し て の研 究 、 後 段 は た し か に啓 蒙 的 な側 面 を も って いま

す 。 こ の よ う な ア メ リ カ で の 現 状 と 比 較 し て 、 日 本 で は いわ ゆ る ﹁ 学 会 ﹂ が 実 現 さ れ て いな い現 状 を 指 摘 し 、 ﹁ 余 は 本 邦 の 学 者 も 、 彼 国 の 学 者 の 如 く 互 に 学 社 を 結 び 、 集 会 講 究 せ ん こ と を 望 む ﹂ と 書 い て い ま す 。 ( 3 ) モ デ ル こ の 森 自 身 の 発 想 は だ れ か ら 来 た か と いう と 、 森 の ア メ リ カ 時 代 に ま さ に 彼 の 父 親 、 保 護 者 の 役 割 を 果 た し て い た ヘ ン リ ー (旨 ●= o 目 望) か ら だ ろ う と 思 い ま す 。 ヘ ン リ ー 自 身 は 、 ω 巨 臼 。。o 巳き 冒。 。 臨 ヨ δ昌 そ れ か ら ﹀ヨ ￠ ユ o き ﹀ω 。。o 。 聾 δ 昌 8﹃ 浮 o> 曾 き 。 ⑦ 目① 巨 亀 。。 。 δ 口 8 先 程 申 し ま し た 自 然 科 学 を 中 心 と す る 学 会 の 会 長 を し て い ま す 。 さ ら に は 、 Z 9δ昌 亀 ︾ 8 密 ヨ図 o h 。。 。 δ昌 8 の 会 長 を も 務 め て いま す 。 こ れ ら を 踏 ま え ま す と 、 森 は 学 者 の 集 団 を ま ず は 大 切 に し 、 そ の 中 で 得 ら れ た 成 果 を 一 般 の 国 民 に 提 供 す る と いう 、 そ う いう 目 的 意 識 を も っ て い た の だ と 思 い ま す 。 ( 4 ) 組 織 し た が っ て 、 そ の よ う な 組 織 は 、 あ く ま で も ク ロ ー ズ ド な も の に な っ て いき ま す 。 そ の 前 に そ の 組 織 を 簡 単 に 触 れ た い と 思 い ま す 。 (a ) 二 つ の 仕 組 み が あ り 、 一つ が 図 書 館 で 、 も う 一つ が 学 ・ 術 ・ 文 を す る 社 中 で す 。 注 目 す べ き は 、 こ の 図 書 館 は だ れ が 入 館 し て も い い と さ れ て い る こ と で す 。 し か し 、 ( b ) こ の 社 中 へ の ﹁ 入 社 ヲ ノ ゾ ム 人 ハ⋮ 入 札 シ 可 ト ス ル者 五 分 三 二 至 レ ハ之 ヲ 許 ス ベ シ ﹂ と あ り 、 初 め か ら 、 こ の 会 は ま さ に ク ロ ーズ ド な ソ サ ヱ チ ー と し て 考 え ら れ て い ま す 。 さ ら に 付 言 す れ ば 、 社 中 の メ ン バ ー と し て は 、 研 究 者 の 集 団 が ま ず は 念 頭 に お か れ て い た と いう こ と で す 。 こ の 規 則 に つ い て は 後 に も 触 れ ま す が 、 入 会 の 条 件 が 少 し ず つ厳 し く な っ て 、 最 後 に は 三 分 の 二 に を り ま す 。 ま さ に こ の 閉 鎖 性 が 一 段 と 強 め ら

明 六 社 ・日本 学 士 院 と共 存 同衆 ・交 詢 社 れ る と い う こ と で す 。 加 え て、 ( c ) こ の会 は政 治 的 中 立性 を 宣 言 し な がら も ( d )当 初 あ っ た ﹁ 我 国 ノ 教 育 ヲ 進 メ ンカ為 ﹂ と いう 目 的 が 削 除 さ れ る な ど 、 啓 蒙 的 側 面 を ー これ だ け の材 料 で判 断 す る の は危 険 か も し れま せ ん がー 弱 め て いき ま す 。 そ れ は 、 例 え ば 当 初 ﹁ 異 見 ﹂ と あ っ た文 言 を ﹁ 意 見 ﹂ と 変 更 した こ と にも 現 れ て いる の では な いか と 思 いま す 。 ( 5)特 徴 こ のよ う にし て いよ いよ こ の明 六 社 が 、 啓 蒙 団体 と し て の性 格 を 失 いは し な いけ れ ども 、 ど んど んと 弱 め 、 狭 い意 味 で の学 者 の集 団 と な る こと を 目 的 と す る よう に な って い ったと 言 え る と 思 いま す 。 ( 6) 衰 退 経 緯 ﹃ 明 六 雑 誌 ﹄ の廃 刊 問 題 -雑 誌 そ のも のは 啓 蒙 す る た め の最 も 重 要 な手 段 であ り ま す がー を契 機 と し て、 こ の明 六 社 は そ の存 続 の議 論 に拍 車 が か か り ま す 。 刊行 の 継 続 を め ぐ っ て 、 廃 刊 を 提 案 し た福 沢 、 それ に対 す る賛 同 者 は 津 田 仙 、 箕 作 秋 坪 など です 。 そ れ に対 し て 存 続 を主 張 し た のは 、 西 周 や 津 田 真 道 な ど です 。 こ の対 立 を 見 て い き ま す と 、 や はり 福 沢 の こ の会 に対 す る 姿勢 が ど こ に あ っ た か を 想 像 でき ま す 。 こ の 対 立 が 決 定 的 にな っ た のは 、 ﹁東 京 学 士 会 院 ﹂ 設 立 問 題 です 。 2 東 京 学 士 会 院 ( 1) 設 立 と 変 遷 こ の設 立 は 、 そ の後 の 経緯 か ら 見 て いた だ い ても わ か り ま す よう に 、 ﹁ 帝 国 学 士 院﹂ にな って いく こと か ら 明 ら か な よう に、 き わ め て学 会 のト ッ プ の人 び と によ っ て 組 織 さ れ ま し た 。 当 初 は 、 博 士 号 授 与を 推 薦 でき る

権 限 を も も って いま し た 。 ( 2) 目 的 重 要 な こ と は 、 こ の会 が ﹁ 学者 は各 其 学 を 学 ぶ所 に従 い、 学 社 を 起 こ し て以 て 互 に学 術 を 研究 ﹂ す る こと が 中 心 だ っ た と いう こ と です 。 も ち ろ ん ﹁ 講 演 を 為 て世 人 を 益 す る﹂ と は書 か れ て い ま す 。 こ の 点 は 日本 の学 制 を た ど る と よ く 分 か り ま す 。 た とえ ば 、 帝 国 大 学 は 研 究 を 中 心 と す る組 織 であ り 、 大 学 で教育 を行 う こと が 通 達 さ れ た の は第 二次 大 戦 中 です。 こ の 点 は今 日も な お 旧 国 立大 学 に お いて は残 って いると 思 いま す 。 で す か ら 、 昨今 の大 学 改 革 では ﹁ 教 育 、 教育 ﹂ と 言 わ ざ るを 得 な い の では な い かと 思 い ま す 。 そ の帝 国大 学 のト ッ プ にあ る のが こ の組 織 です か ら 、 や は り ﹁ 研 究 ﹂ 中 心 だ と いう こと です 。 こ のよ う な 組 織 の最 初 の選 挙 で 、福 沢 は院 長 に選 ば れ て いま す 。 こ れ が次 の話 題 にな り ま す 。 ( 3) モ デ ル そ れ では こ のよ う な 学 者 集 団 の組 織 そ のも のが 、 イ ギ リ ス型 ・ ア メ リ カ型 な の か、 フ ラ ン ス型 な のか が問 題 にな り ま す 。 す な わ ち 、 イ ギ リ ス はき わ め て個 人 主 義 が ほ か の国 に比 べ れば 確 立 し て いる 国 で し た から 、 イ ギ リ ス型 は 基 本 的 に ﹁ 会 費 によ る自 立 的 な会 ﹂ な の です 。 当 初 、 日 本 学 士 会 院 は そ の よう な 性格 をも って は い ま し た 。 し か し 、 そ れ に対 し て森自 身 が文 部 大 臣 にな っ た 際 に、 こ の学 士 会 院 の改 正 案 を 提 出 し ま し た 。 そ の変 更 は 学 士 会 院 を イ ギ リ ス型 か ら フラ ン ス型 へ と 変 更 し よ う と す るも の で し た 。 つ ま り 、 こ の組織 を ﹁国 家 に保 護 さ れ た 、 いわ ゆ る 官 僚 ⋮機構 の 一 部 ﹂ と し て変 更 す る こと でし た 。 ( 4) 組 織 こ の問 題 は 、 福 沢 の会 長 辞 任 の問 題と 深 く か かわ って い ると 考 え ま す 。 こ の組 織 が会 員 数 四 十名 の き わ め て

明 六社 ・日本 学士 院 と共 存 同 衆 ・交詢 社 閉 ざ さ れ た会 員 制 の組 織 で あ って、 あ る意 味 では 一 般 国 民 と は 隔 離 さ れ て る と いう 側 面 を も って いる と い う こ とな の です ね 。も ち ろ ん 研 究成 果 を 一 般 の国 民 にも 伝 え ると いう 役 割 が 完 全 にな く な っ た わ け では あ りま せ ん が。 ( 5)福 沢 ・ 小 幡 退 院 問 題 そ れ で は 、 福 沢 会 長 辞 任 問 題 さ ら には 福 沢 ・ 小 幡 の退 院 問 題 の内 容 を 見 て み た いと 思 いま す 。 そ の経 緯 は ﹃ 交 詢 社 百年 史 ﹄ ( 一 九 八 三 ) や ﹃ 日本 学 士院 八十 年 史 ﹄ ( 一 九 六 一 ∼ 六 三 ) に書 か れ て い ま す 。交 詢社 史 で は 簡 単 に福 沢 の改 革案 が受 け 入 れ ら れ ず 、 福 沢 が多 忙 であ っ た た めと 書 か れ て いるだ け です が 、 そ の中 身 を今 少 し詳 しく 見 て いき た いと 思 いま す 。 福 沢 が 問 題 にし た のは 会 員 の ﹁ 給 与 の 二 重 払 い ﹂ と い う こと でし た 。 す な わ ち 会 員 にな ると 給 与 と 年 金 が 出 る 。も ち ろ ん本 来 の職 場 でも 給 与 を も ら って いる の です か ら 、 そ の上 に 日本 学 士 会 院 から も 給 与 を も ら う 。 そ れ は ﹁ 給与 の二 重 払 い﹂ であ っ て 、 ﹁ と ん でも な い ﹂ と い う こ と な ん です ね 。 ま し て や年 金 ま で支 払 わ れ て い る と い う こと にな れ ば 、 好 ま しく な い 。 そ こ で福 沢 は ﹁年 金 を 積 立 て て学 士 会 院 を 自 主 運 営 ﹂ す ると いう 改 革 案 を出 した ん で す ね。 と こ ろが こ の改 革案 は、 中 村 正直 が賛 成 し た だ け で 、全 体 の賛 成 は 得 ら れま せ ん で し た 。 そ こ で小 幡 は、 議 論 の中 で改 良 の実 施 を 暫 時 的 にし よ う と 提案 し た のです が 、 そ れ でも 最 終 的 には 福 沢 の提 案 を 実 現す る こと にな ると い う も の で し たか ら 、 やは り受 け 入 れ ら れ な か った 。 です か ら福 沢 は辞 表 を 出 し ま す 。 こ の福 沢 の改 革 の意 図 はど こ にあ った の でし ょう か 。 学 士会 院 と い う ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ は 一 人 ひと り の自 主 的 な ﹁ ボ ラ ンタ リ ー﹂ な集 ま り であ り 、 オ ープ ンな 組 織 であ る こ と を福 沢 は強 く望 ん で いた ので はな い か と い う こと な ん で す 。自 ら の会費 で も っ て 、自 ら の組 織 を 自 立 さ せ る 。 そ う い う こ と を彼 自 身 は考 え て いた の で は

な いか と いう こと で す 。 改 革 案 が受 け 入 れ ら れ な か っ た た め 、 彼 自 身 は 除名 願 いを 出 し ま す 。 も っ と も こ の ﹁ 除名 願 い﹂ と い う こと ば が、 ﹁ 除 名 し てく れ﹂ の意 味 な のか 、 ﹁自 主 退 会 ﹂ の意 味 な のか 、 厳 密 に は考 え な い と いけ な いと は 思 いま す が 、 いず れ に せ よ わざ わざ ﹁ 除 名 し てく だ さ い ﹂ と 言 う わ け です か ら、 ち ょ っ と穏 や か な ら ぬ 辞 め 方 だ ろう と 思 いま す 。 いず れ にせ よ こ のよ う な ﹁ 閉ざ さ れ た 、官 製 的 な政 府 の官 僚 機 関﹂ の 一 つと し て存 在 す る よう な っ た 組 織 、 ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ に対 し て福 沢 は 、 ﹁ ボ ラ ンタ リ ー﹂ な 組 織 であ る こ と を 目指 し て いたと い う こと にな り ま す 。 ち な み に 日本 でも ﹁ 専 門 学 会 ﹂ が そ の当 時 少 しず つです が でき て い ま す 。 た とえ ば 、 ﹁ スタ チ スチ ック社 ﹂ ( 一 八 七 六 ) 、 そ の後 の ﹁ 統計 協 会 ﹂ で 、適 塾 出 身 の杉 亨 二が 創 立 者 です 。ま た 、 ﹁ 日 本 数 学 会 社﹂ ( 一 八 七 七 ) が 神 田 孝 平 等 に よ って つく ら れ ま す 。 ま た 、 ﹁︿ 東 京 ﹀化 学 学 会 ﹂ ( 一 八七 八) が でき 、 ﹁東 京 地 理学 会 ﹂ ( 一 八 七 九 ) 、 ﹁ 日本 地 震 学 会 ﹂ ( 一 八 八 ○ ) な ど が 次 々と 創 立 さ れ て い き ま す 。 こ れ ら は 、 ロ イ ヤ ル ・ ソサ ヱチ ー の よ う な 学 会 の連 合 体 で は な く て 、個 別科 学 の個 別 学 会 が 日 本 にも 次 々と 誕生 し てく るよ う にな って いく と い う こ と です 。 た と え ば 、 ﹁ 化 学 学 会 ﹂ で い い ま す と 、 イ ギ リ ス では 一 八 四 一 年 、 フ ラ ン ス では 一 八 五 七 年 、 ド イ ツで は 一 八 六 八 年 、 ロシ アで 一 八 六 八年 、 ア メ リ カ で 一 八七 六 年 で、 日 本 が 一 八七 八 年 です か ら 、 ア メ リカ と そ れ ほ ど 変 わ ら な いん です ね 。 と い う こ と は す で に こ の 当 時 の 日本 の化 学 研 究 が いか に優 れた も の にな って いた か と い う こ と にな り ま す 。 そ の当 時 、 イ ギ リ ス に留 学 した 代 表 的 な 人 物 は杉 浦 重 剛 です 。 杉 浦 重 剛 は 貢 進 生 と し て東 大 で学 び 、 そ れ か ら ロ ンド ン へ、 最終 的 に は マン チ ェス タ ー の オ ー エンズ ・ カ レ ッ ジ で化 学 を 学 び ま す 。 そ の 後 こ の大 学 には 日 本 人 化 学者 が留 学 し 、 日本 の化 学 界 を 担 って い き ま す 。 も っ と も 杉 浦 重 剛 は 途 中 で化 学 を 捨

明六 社 ・日本 学 士 院 と共 存 同衆 ・交詢 社 てま す け れ ど も 、 イ ギ リ ス の時 代 に学 生 と し て英 文 の 専 門論 文 を 書 いて 、 そ れ が イ ギ リ ス の専 門 の学会 誌 に載 せ ら れ る ほど 優 れ た 研 究 成 果 を 上 げ て い ま す 。も つ と も こ のよう な専 門学 会 は 馬 場 や 福 沢 の直 接 の関 心 で はあ り ま せ ん でし た 。 3 共 存 同 衆 そ れ で は共 存 同 衆 は ど の よう に つく ら れ て い っ た か を 追 って いき た いと 思 いま す 。 ( 1) 社 会 科 学振 興協 会 と 日 本 学 生 会 共存 同衆 は 先 程 申 し ま し た よう に 、 日本 学 生 会 が そ の発 端 と な って いま す 。 こ のこ と は 先 程 簡 単 に 触 れま し た が 、 思 い 出 し て い た だ き た いの は 、 こ の 日本 学 生 会 は 馬 場 辰 猪 が 中 心 と な っ て つく ら れ 、 相 談 に あ ず か った 一 人 が ロ ン ド ン に滞 在 中 であ った小 野梓 であ ったと いう こ と で す 。 もう 一 つ 確 認 し ておき た いの は 、共 存 同 衆 の モデ ル にな っ た の が社 会 科 学 振 興協 会 であ っ たと いう こ と です 。 こ の組織 は、 先 程 申 し ま し た よう に 、社 会 改 良 を めざ す 、 政治 団体 では な いけ れ ども 、市 民 の 運 動 団 体 で し た。 こ の組 織 は ほ ん の 短 い 期 間 し か活 動 し ま せ ん でし た が、 活 動 中 は 全 国 大 会 を 年 に 一 度 イ ギ リ ス各 地 の大 都 市 で 開 催 し て いま す 。 そ こ へは会 費 を 払 って 多 く の 市 民 が参 加 し、 会 場 と な っ た 都 市 は こ の全 国 大 会 を 市 民 の 一 大 イ ベ ント と位 置 づ け 、補 助 金 ま で出 し ま す し 、 地 元 の新 聞 はそ の全 記 録 を 掲 載 し ま す 。 それ と 同 時 に ロ ンド ン で分 会 と い いま す か 、 常会 と 訳 し ても い い か も し れ ま せ ん が、 そう い う 小 さ な グ ルー プ の会 合 を 開催 し 、 研究 会 を 開 い て いま す 。 一 八七 二年 の十 二月 二日 の社 会 科 学 振 興 協 会 の記 録 によ る と 、 日 本 人 が 最 初 に出席 し て いま す 。 一 八 七 九 年 の三 月十 日ま で の記 録 を 調 査 し ま す と 、 約 十 名 の 日本 人 が 延 べ三 十 回 にわ た って出 席 し て いま す 。 そ の会 合 への出 席 は 一 八七 三年 に集 中 し て い ま す 。 馬 場 が十 二 回、 原 六 郎 、 彼

は 日 本学 生 会会 員 で、 帰 国後 銀 行 関係 で大 き な 役 割 を 果 た し 、共 存 同 衆 の設立 に つい ても協 力 しま す け れ ど も 、 こ の原 が 八 回。 そ れ か ら 長 岡 護美 が 二回 、 馬 場 の同 郷 の真 辺 戒 作 ら が出 席 し て い ま す 。 十 二回 にわ た って こ の 会 に出 て いた馬 場 が 、 そ の経 験 を も と に 一 八 七 三 年 に ノ リ ッ ジ で開 か れ た 同協 会 の全 国 大 会 にも 出 席 し て い ま す 。 そ のうえ でも う 一つ 申 し 上 げ た い のは 、 こ の協 会 は、 当 時 のイ ギ リ ス で も 唯 一 例 外 だ と 思 う のです が、 履 歴 書 の提 出 など の手 続 き は 必 要 な の です が 女 性 の参 加 を 認 め 、 最 初 か ら 副会 長 に女 性 を 選 ぶな ど 、 女 性 の自 由 な 参 加 を 認 めま した 。 そ し て、女 性 雇 用 な ど さ ま ざ ま な 女 性 問 題 を テー マと し て 取 り 上 げ 、 ま た 特 別 の会 合 を 開 い て討 論 し て いま す 。 会 員 の中 には 非 常 に有 名 な 女 性 が いま す 。 ﹁ イ ギ リ ス社 会 科 学 振 興協 会 と ヴ ィ クト リ ア 中 期 の 女 性 問 題 ﹂ ( ﹃ 大 阪女 学 院短 期 大 学紀 要 ﹄ 第 一 八 号 、 一 九 八 七 ) に詳 細 を 紹 介 し て い ま す が 、 た と え ば 、 いち ば ん良 い例 は ナ イ チ ンゲ ー ルだ と 思 いま す 。 そ の他 、 ナ イ チ ンゲ ー ル ほど 有 名 では あ り ま せ んけ れ ど も 、 ボ ー チ ェレ ッ ト と か 、 メレ デ ィ ス、 ベイ ー ン ズ が いま す 。 そ の中 で重 要 な 人 物 が い ま す 。 H ・ マー テ ィ ノ ーと い う 女 性 ジ ャー ナ リ スト であ り 、経 済 学 入 門書 の書 き手 であ り 、社 会 改 良 主 義 者 が いま す 。 そ の ノリ ッ ジ で の 大 会 で馬 場 は こ の マー テ ィ ノ ーと 会 って い ま す 。 当 時 のイ ギ リ スでも 希 有 であ っ た 女 性 の参 加 を 認 め て いた こ の 協 会 に参 加 す る こ と で 、 馬 場 は 女 性 問 題 に 関心 を 抱 き 、 後 に共 存 同 衆 の会 合 で ﹁本 邦 女 子 ノ有 リ 様 ﹂ ( 一 八 七 五年 三月 ) と いう タ イ ト ルで演 説 し て い ま す し 、 そ の講 演 を イ ギ リ ス に戻 っ た と き に ﹁ 日 本 の状 況 ・ 日 本 の 女 子 教 育﹂ ( 一 八 七 五年 六 月 ) と し て日 本 学 生 会 で演 説 し て いま す 。 こ の馬 場 の意 図 し た 日本 学 生 会 の目 的 は ﹁ ﹃ 言論 の自 由 ﹄ の重 要性 を自 覚 し 、実 践 し 、体 験 し 、 日 本 で共存 同衆 を 結 成 し、 日 本 国 内 にお け る 言 論 の自 由 の場 を形 成 し 、 最 終 的 に は 、社 会 科 学 振 興協 会 が イ ギ リ ス社会 の 改 良 を めざ した のと 同 様 に、 日 本 の社 会 の改

明 六 社 ・日本 学 士 院 と共 存 同衆 ・交 詢 社 良 を 改 革 す ると い う 意 図 が あ っ た の では な い か ﹂ と いう こ と で す 。 ( 2) 共 存 同 衆 の歴 史 共 存 同衆 は、 一 八 七 四 年 九 月 に結 成 さ れ 、 翌 七 五 年 に ﹃ 共 存 雑 誌 ﹄ を 刊行 、七 七 年 に共 存 会 館 建 設 と 順 調 に 発 展 し ま し た が、 八 ○年 の集 会 条 例 の発 布 によ り 打 撃 を 受 け 、 そ の年う ち に ﹃共 存 雑 誌 ﹄ が廃 刊 さ れ る など 急 速 に衰 退 しま す 。 そ の後 、 組 織 そ のも のは 大 正 時 代 ま で 続 き ま す が 、重 要 な 活 動 は 馬 場 辰 猪 の ア メ リ カ 行 き ( 一 八 八六 ) と と も に 、 実質 的 に は消 滅 し て し ま いす 。 ( 3) 特 徴 次 に社 則 など を 検 討 す る こと で、 共 存 同 衆 の特 徴 を 簡 単 に見 て いき た いと 思 い ま す 。 ま ず 、会 合 への出 席 です が 、 希 望 者 は 開 会 前 にた だ 単 に ﹁ 私 は 出 席 しま す ﹂ と 申 し出 る だ け で 、自 由 に参 加 でき ま す し 、 イ ギ リ ス社 会 科 学 振 興 協 会 と 同 様 、 女 性 衆 員 の参 加 も 認 めま す 。男 女 も 含 め て ﹁種 々 の人 種 ﹂ の 共存 を 実 現 す る こと を 目 的 と し て い ま す 。 さ ら に 、 そ の衆 員 全 員 が ﹁ 我 々も 我 が 自 由 思 想 を 以 て相 許 し て定 置 た る べ し﹂ 唯 一 の ﹁ 無 形 の統 御 者 ﹂ であ る べき だ と考 え て い ま す 。 し た が って、 各 衆 員 は ﹁ 権 利 を 求 め 、 義 務 を責 め﹂ る 必要 が あ る と さ れ て い ま す 。 こ のよう な組 織 です か ら 当 然 、 組 織 の ﹁ 頭 ﹂ と し て ﹁ 社 長 ﹂ 、 ﹁ 会 長 ﹂ を置 いて いま せ ん 。も っ と も 会 議 の議 長 は 必 要 です か ら、 ﹁ 会 頭 ﹂ と呼 ん で そ の役 目 を 担う こ と に な って い ま した 。 小 野 は 、 こ のこと に つ いて ﹁ 世 の社 会 ﹂ と 同 様 ﹁ 頭 取 ・ 酋 長 な る 者﹂ を 仰 ぐ 明 六社 を ﹁ ソサ ヱチ ー﹂ の ﹁ 先 鞭 ﹂ と は 認 め な か ったと 言 って い ま す 。 つ ま り これ は 明 ら か に明 六 社 を共 存 同衆 に対 抗 す る組 織 と し て考 え て いた と いう こ と だ と 思 います 。 です か ら 、非 常 に ク ローズ ド で、 そ し て官 僚機 構 の 一 部 と な り つ つあ っ た 明 六

社 を 、 小 野 は 批 判 を し て い た こと にな り ま す 。 こ のこ と は 現代 でも 重 要 な こ と だ と 思 いま す 。 た と え ば 日本 で戦 後 創 立 さ れ た 学会 の中 で 、 私 が所 属 し て い る経 済 学 史学 会 は そ の代 表 者 を ﹁ 会 長﹂ と は 呼 ば ず に、 運 営 主 体 であ る幹 事 会 のま と め 役 と し て ﹁ 代 表 幹事 ﹂ と 呼 ん で、 ﹁会 長﹂ と い う 名 称 を 避 け てき ま し た 。 つ ま り 、 会 員 は全 員 基 本 的 に 平等 だ と いう 立 場 を 維 持 し よ う と し て いま し た。 さ ら に 共存 同衆 は ﹁ 不 偏 不 党 ﹂ を 掲 げ ま す が 、 社 会 改 革 の担 い 手 と な ると いう 意 味 で 、 政治 的 圧力 団体 に な る こと が望 ま れ て い ま し た 。 こ のよう な 特 徴 を 共存 同 衆 は も って いたわ け です 。 し か し 、 さ ら に重 要 な こと は ﹁ 権 利 を 求 め 、義 務 を 責 め﹂ る衆 員全 員 が 、組 織 の ﹁ 頭 ﹂ と し て ﹁ 社 長 ﹂ 、 ﹁ 会 長 ﹂ を 仰 が ず 、 ﹁我 が自 由 思想 を 以 て相 許 し て定 置 た る べ し﹂ 唯 一 の ﹁ 無 形 の 統 御 者 ﹂ と な る よ う な 結 社 そ のも のが 、 = 般 の ﹃社 会 ﹄ ︿ 観 ﹀に ま で広 げ ら れ る とき に 、 ま さ に ︿ そ の 総 体 が ﹀ 近 代 市 民 社 会 と し て の民 主 国 家 と な る ﹂ 一つの契 機 と な る と い う が馬 場 の意 図だ っ た と い う こと で す 。 実 際 に こ れら の メ ン バー は 、 儒 教 や 漢 学 の影 響 を 受 け て いた 明 六 社 と は 異 な り 、英 学 の 影 響 を 強く 受 け て い た 人び と でし た。 し たが っ て当 時 の人 びと は こ の共存 同衆 に集 う 人 び と の ことを ﹁ 英学 書 生 の 集 合 なり ﹂ と 言 つ て いま す 。 そ のか ぎ り では ま さ に若 い時 代 に 英 学 を 学 ぶ こ と に よ って ー ど こま で本 質 的 に理 解 した かど う か は 別 にし て ー 民主 的 な ル ー ル を マ スタ ーし て い き つ つあ っ た 人 び と の集 団 であ ったと い う こ と 、 そ の こ と が ま さ に ﹁ 共 存 同衆 ﹂ と い う そ の名 前 にも 現 れ て いた と いう こと だ ろう と 思 いま す 。 4 交 詢 社

明六 社 ・日本学 士 院 と共 存 同 衆 ・交 詢社 こ の よう な 共 存 同 衆 の 衰 退 の流 れ の中 で、 交 詢 社 が 登 場 し ます 。明 六社 、 東 京 学 士 会 院 、 日本 学 生 会 、 共 存 同衆 、交 詢 社 の盛 衰 の流 れ を 見 てみ た いと 思 い ま す 。 ま ず 最 初 に 明 六社 が設 立 され ま す 。そ の明 六社 が でき た 年 で あ る 一 八 七 三年 の 九 月 頃 に 日本 学 生 会 が 結 成 さ れ て い ま す 。 ﹃ 明 六 雑 誌 ﹄ の発 刊 が 続 く 中 で、 新 た に共 存 同衆 が 一 八 七 四年 九 月 に結 成 さ れ て い き ま す 。 小 野 梓 の見 解 に よれ ば 、組 織 上 も 特 徴 も 異 な っ た ﹁ ソ サ ヱチ ー ﹂ が併 存 す る中 で、 次 第 に専 門 の学 会 が でき て いき ま す 。 馬 場 はイ ギ リ スと 日 本 と の間 を 行 き 来 し ま す 。 馬 場 の影 響 力 が大 き か っ た 共 存 同 衆 の盛 衰 は彼 の渡 航 ・ 帰 国 に 左 右 され ま す 。 明 六 社 を 結 果 的 に 消 滅 さ せ る こと にな っ た 東京 学 士 会 院 の設 立 が 一 八七 九 年 です 。 こ の時 点 では明 六 社 は 実 際 に は ﹁ 明 六会 ﹂ と名 前 を 変 更 し て いて、 以 前 の明 六 社 と は異 な っ た 組 織 にな って い ま す 。 こ のよう な 状 況 の中 一 八 七 九年 七 月 三 十 一 日 に、 福 沢 は ﹁ 社 中集 会 の義 に つ き 会 合 を 催 す ﹂ と の連 絡 を 仲 間 に送 り ま す 。休 刊 し て いた ﹃ 共 存 雑 誌 ﹄ は そ の年 の 三月 に は復 刊 し て いま す 。馬 場 が前 年 の 五月 に帰 国 し て お り 、 小 野 など 旧 友 訪 ね 、 共 存 同 衆 の再 出 発 のた め の努 力 を した 結 果 で し た 。 こ の よう に東 京 学 士 会 院 の 創 立 と 共 存 同 衆 の 復 活 の流 れ の中 で交 詢 社 は 立 ち 上 が って い ま す 。 こ のよう な経 緯 を 念 頭 に お いて い た だ き た い と 思 って いま す 。 (ユ V設立動 機i 福 沢の西 洋航巡歴1 す で に紹 介 しま し た 山 口 一 夫 さ ん の ﹁ 福 沢 諭 吉 と 倶 楽 部 ﹂ ( ﹃泉 ﹄第 三九 号 、 一 九 八 二) や ﹃ 福 沢 諭 吉 の西 洋 航 巡 歴 ﹄ で詳 しく 述 べら れ て いま す の で、 紹 介 は避 け ま す け れ ど も 、交 詢 社 の設 立 に は福 沢 の海 外 で の経 験 、 と り わ け ロ ンド ン で の ﹁ コ ン サ ー バ テ ィブ ・ ク ラ ブ﹂ 、 ア ム ス テ ルダ ム の ﹁ ヨ ッ ト ・ ク ラ ブ﹂ な ど の経 験 が大 き く影 響 し て いると 思 い ま す 。

(2 ) 目的 ﹁慶 應 義 塾 社 中集 会 の趣意 書﹂ の中 に 、 慶應 義 塾 そ のも の の目 的 が 書 か れ て いま す の で紹 介 し ま す 。 ﹁ 慶 應 義 塾 の本 色 は 天 下 の後 進 性 を 学 問 上 に教 育 す るも のな れ ど も 、其 到 底 の目的 は社 会 の 風 俗 を改 良 し て人 生 に 大 切 な居 家 処 世 の道 を 安 か ら し め んと す る にあ り ﹂ ( ﹃ 全 集 ﹄第 一 九 巻 、 四 〇 一 頁 ) と あ り ま す 。 つ ま り 慶 應 義 塾 の 目的 が 、第 一 に 教 育 を 、 第 二 に 教 育 を 通 じ て ﹁ 社 会 の風 俗 の改 良 ﹂ 、 個 人 に対 し て は ﹁ 居 家 処 世 の道﹂ を 確 保 す る こと に求 め ら れ て い ま す 。 こ の よう な 慶 應 義 塾 の ﹁社 中 ﹂ つ ま り ﹁ ボ ラ ンタ リ ー﹂ な組 織 の中 か ら 交 詢 社 が つ く ら れ て いき ま す 。 交 詢 社 の設 立 準 備 のた め に、 一 八七 九 年 八 月 四 日 に 最初 の会 合 が開 か れま す が 、 そ の 後 の議 論 の中 で少 し ず つ 交 詢 社 の姿 が 明 確 にな って い き ま す 。 た とえ ば 、 最 初 ﹁ 社 中 の集 会 ﹂ にす ぎ な か っ たも の が、 ﹁社 中 の結 社 ﹂ つ ま り ﹁ 同 窓 会 ﹂ と し て の性 格 を 持 つ よ う にな って い き ます 。 し か し 、最 終 的 に は ﹁一 学 塾 の卒 業 生 だ け が 集 ま って社 を 結 ぶと いう 閉 ざ さ れ たも の では な く て、 広 く 門 戸を 開 放 し て 、当 時 の 日本 の 知 識 階 級 の知 識 交 換 の 場 、 一 種 の社 会 教 育 の機 関 た ら し め よう と の考え に 発 展﹂ し て い き ま す 。 これ を 裏 書 き す ると 思 わ れ る重 要 な 資 料 を 指 摘 し ておき た い と 思 い ま す 。 ﹃ 交 詢 社 百 年 史 ﹄ に よ れば 、 ﹁ 交 詢 社 社 則 ﹂ (西 村 本 第 一 ) に 、 ﹁ 交 詢 ﹂ 社 と いう 名 称 を確 定 す るま で に ﹁ 日東 ﹂ 社 と い う 名 称 が考 え ら れ て いた と い う こと を 示 す 資 料 が あ り ま す が、 こ の資 料 に注 目 し た い と 思 い ま す 。と い う の は、 元来 ﹁ 日東 ﹂ と 印 刷 さ れ て いた所 に ﹁交 詢 ﹂ と 書 か れ た紙 を貼 って いる と い う こ と です 。 ﹁ 日 東 ﹂ と いう こと ば は ﹁ 日 本﹂ のこ と を 意 味 しま す か ら 、 交 詢 社 はも と も と ﹁ 日本 社 会 の社 則﹂ ー そ の ﹁ 日本 ﹂ が 日本 の社 会 全 体 を 指 す のか ど う か は 不 明 です がー を 作 ろう と 意 図 し て いた と も 考 え ら れ る訳 です 。 穿 った 見 方 か も し れま せ ん が 。 し か し 、少 な く

明 六 社 ・日本 学 士 院 と共 存 同 衆 ・交 詢 社 と も 言 え るこ と は 、 た と え ば 先 程 申 し ま し た よ う に イ ギ リ ス の 社 会 科 学 振 興 協 会 の名 称 には ﹁ ナ シ ョナ ル ﹂ と い う こと ば が つ いて いま す が 、 そ の ﹁ ナ シ ョナ ル﹂ は も ち ろ ん広 い 意 味 の イ ギ リ スを 指 す の です が 、 そ れ を 意 図 し て わ さ わざ ﹁ 日 東 ﹂ ﹁ 日本 ﹂ と つけ た の かも し れ ま せ ん 。 具 体 的 な 実 証 を し な け ら ば な ら な い問 題だ と は 思 い ま す が 、 注 目 し てお き た いと 思 いま す 。 し か し 、 いず れ に せ よ ﹁ 日本 ﹂ を 意 味 す る ﹁ 日東 ﹂ と いう と 名 称 を 付 け よ う と し て いた と い う こ と は 、 こ の交 詢 社 が 日 本 の近 代社 会 の形 成 のま さ に核 にな る と い う 気 概 を 示 す も のです し 、 そ の気 概 は 今 な お 慶 應義 塾 に 生 き て いる と 思 いま す。 そ れ では 、 こ のよ う な 社 則 の起 案 に ど のよ う な 人 物 が か か わ っ た の で し よう か 。 第 一 回 の創 立 準 備会 に は 、 小 幡 篤 次 郎 、 小 泉 信 吉 、 馬 場 辰 猪 等 が いま す 。 こ の社 則 の作成 過程 で大 き な影 響 力 を 示 し た のが 、 結 論 を 先 取 り し て言 え ば 、 馬 場 辰 猪 では な か っ た か と い う こ と で す 。 ( 3) 社 則 社 則 の中 に以 下 の文 章 が あ り ま す 。 コ メ ント を 付 け な が ら お話 を し た い と 思 い ま す 。 まず 、 ﹁ 社 会 旧来 の 仕 組 を 一 変 し て人 々独 立 精 神 は梢 や 成 長 し た る 如 く な れ ど も ﹂ と い う 文 章 です 。 こ こ で 重 要な こと は 、 個 々 の人 び と の独 立 の精 神 が ま ず は 少 し 成 長 し てき た 、と い う 現 状 認 識 です 。 さ ら に ﹁ 人 間 最 第 一 の緊 要 た る 社 会 結 合 の 一 事 に至 て は 、未 だ 其 体 を 成 さず 。 藩 名 に依 て社 を 結 ば ん と す る も 既 に其 藩 な し。 県 名 に依 ら ん と す る も 其 県 甚 だ 新 にし て未 だ 之 に慣 れず 。 生 国 の国 名 に依 ら ん と す る も 漠 然 と し て 広 き に 過 ぎー こ れ は 日本 と い う こと だ ろう と 思 いま す がー 、 同 郷 竹 馬 の友 を 会 せ んと す るも 狭 き に 過 ぎ て 事 を 謀 る に足 り ず ﹂ と あ り ま す 。 こ こ には 、 個 人 の独 立 精神 が育 っ てき た にも か か わ ら ず 廃 藩 置県 に よ っ て 失 った ﹁ お ら が国 ﹂ は な く 、 しか し 、 新 し い 社 会 、 す な わ ち ﹁ 日本 国 ﹂ は広 す ぎ 、 一 方 ﹁ 同 郷 ﹂ では 狭 す ぎ

ると し て求 め る べき ﹁ 社 ﹂ や ﹁ 会 ﹂ の単 位 を 模 索 し て い ま す 。そ し て最後 に 、﹁ 人 類 結 合 の堅 固 な る は生 誕 の土 地 ー ﹁ 同 郷﹂ です ね ー に依 る に非 ず 、 職 業 の異 同 に ー ﹁ 身 分 ﹂ で す ね1 依 る に非 ず 、 唯 同 一 の主義 ︿ 曾 昌 9 覧 ① ﹀に従 て意 見 を 同 う す る﹂ 社 会 を求 め て い き ま す 。 こ こ で言 わ れ て い る ﹁ 主 義 ﹂ と い う 用 語 は 、 ﹁β ロ日 ﹂ を 訳 し たも のと し て今 日 で は 通 常 使 わ れ て いま す 。 た と え ば 、社 会 主 義 、 、.。・ 0 9 島 。。日、 .です ね 。 し か し明 治 期 は も と も と こ の ﹁で 巨 。 旦 Φ ﹂ を ﹁ 主 義 ﹂ と 訳 し てき ま し た 。 た と え ば 、 関 西 学 院 は キ リ スト 教 主 義 に基 づ く 学 校 です が 、 そ の英 文 の創 立 文 書 に は .、o ロ匪 ￠ 嘗 昌 9 覧 8 0 悔 O 巨 。。一 一き 芽 .、 と な っ て ま す 。 、.Ω巳 。。菖 き 芽 、. の 、げ 匿 9 覧 Φ 。。 、. と 複 数 にな って いる の で 、 キ リ ス ト教 で あ れば 、 ち ょ っ と カ ト リ ック は 別 かも し れ ま せ んが 、 プ ロ テ スタ ント で あ れば ど の派 でも 寛 容 でき る と い う こ とを 言 って い ま す 。 し か し ﹁ 主 義 く 嘗 口 9 覧① ﹀ に従 て 意 見 を 同 う す る ﹂ 社 会 を 求 め な が ら も 、 コ 科 一 事 、 専 門 の結 社 よ り も 先 ず 人 間最 第 一 緊 要 た る社 会 結 合 の旨 を 達 す る が為 云 々﹂ と あ る よう に、専 門 学 会 よ り も ﹁ 社 会 結 合 の 一 主 義 ﹂ を 実 現 し、 そ の後 に専 門学 会 を 実 現す べき だ と い う のが 、 こ の 社 則 の意味 す る と こ ろだ と 思 いま す 。 こ の よう に考 え ま す と 、次 の よう に 要約 でき る の では な いか と 思 いま す 。 ま ず ﹁ 人 間 の独 立 精 神 ﹂ は ﹁ 梢 や成 長﹂ し て おり 、 専 門 学 会 で あ る = 科 一 事 、 専 門 の結 社 ﹂ は存 在 し て い るも の の、 しか し ﹁ 人 間最 第 一 の緊 要 ﹂ が欠 如 し て いると の認 識 に立 って、 ま さ に近 代 社 会 の形 成 のた め に 必 要 と す る ﹁ 社 会 結 合 ﹂ の原 理 、 たと え ば 、 A ・ ス ミ ス であ れ ば ﹁ 同 感 の理 論 ﹂ 、 ル ソー であ れば ﹁ 社 会 契 約 論 ﹂ と い っ た ﹁ 社 会 結 合 ﹂ の 原理 そ のも の が や はり 日本 には いま だ欠 如 し てる 。 だ か ら こそ そ のよ う な 原理 を求 め る こ と が こ の交 詢 社 の少 なく とも そ の 最も 初 期 の ﹁ 社 則 ﹂ に現 れ た 思 想 だ ろ う と 思 いま す 。 そ れ で は こ の問 題 を ど の よう に解 決 をす る かと い う こと にな り ま す 。 ま ず ﹁ 一 社 ﹂ を 結 ぶ、 共存 同衆 か も し

明六 社 ・日本 学 士 院 と共存 同 衆 ・交 詢社 れ ま せ ん し、 交 詢 社 で あ っ た かも し れま せ ん 。 し か し 、 いず れ に せ よ こ の よう な ﹁社 ﹂ が 他 の ﹁社 ﹂ と 結 合 し て複 数 にな る、 そ し てそ の連 鎖 が ﹁ 近 代 社 会 ﹂ を 形 成 す る と 考 え た ので はな いか。 これ が こ の社 則 の趣 旨 で は な いか と い う のが 私 の結 論 で あ り ま す。 こ の 理 解 が 正 し いと す る と 、 あと でお 話 しま す 馬 場 辰 猪 の考 え 方 と き わ め て密 接 な か か わ り が あ る よう に 思 い ま す 。 そ れ で は こ の ﹁ 社 則 ﹂ の 作 成 に参 加 し た人 び と の果 た し た 役 割 を考 え て みた いと 思 いま す 。 ﹃ 交 詢 社 百 年 史 ﹄ に は 、 こ の 点 に つ いて福 沢 の見 解 を 以 下 の よう に 書 い て いま す 。 ﹁ 福 沢 の発 想 が 、 は じ めは 慶 應 義 塾 の 同窓 会 と い う と こ ろ に あ っ た﹂ ( 三 五頁 ) 。 そ の根 拠 と し て挙 げ ら れ て いる のが、 勧 誘 し た 対 象 が義 塾 の社 中 であ った こ と 、 ま た 、 福 沢 の 個 人 的 な 知 り 合 い に限 ら れ て いた こ と 、 さ ら に東 京 な ど のさ ま ざ ま な 新聞 を使 って勧 誘 し た こ と な ど で す 。 し か し、 こ の福 沢 の発 想 が 同窓 会 設 立 にあ っ た と い う こと は は た し て本 当 な ん だ ろう か と い う 一 つ の問 題 が あ りま す 。 現 在 では 、 交 詢 社 は 同 窓 会 と は 一 応 切 り 離 さ れ て い ま す が 、 こ の証拠 だ け で交 詢 社 が 同 窓 会 と し て結成 さ れ たと す る には 問 題 が あ る よう には 思 い ま す 。 も っ とも 、 交 詢 社 設 立 時 の状 況 を 調 べ て み ま す と 、 一 八 七 七 年 か ら 七 八年 にか け て の時 期 に、 慶 應義 塾 は か な り 経 済的 危 機 に陥 って いま す 。 そ こ で政 府 も 含 め さ まざ ま な 関 係者 に資 金 援 助 を 求 め て いま す 。 こ の経 済 的 危 機 の問題 と 交 詢 社 設 立 と を 結 び つけ て考 え ま す と 、 交 詢 社 を 慶應 義 塾 を 支 え る同 窓 会 組 織 と し て設 立 し よ う と し た と い う 判 断 も 問 違 って いる と は 思 いま せ ん 。 ( 4) 組 織 残 り の 説 明 は 簡 単 にし た いと 思 いま す 。 組織 は 二 十 四 名 の公 選 さ れ た常 議 員 で、 任 期 二年 で半 減 上 陸 で選 ば

れま す 。常 議 員 長 ・ 副 長 は 選挙 ー も ち ろ ん無 記名 投 票 の実 施 が規 定 さ れ て い ま す がー で選 ば れ る こと にな っ て いま す 。 入会 は 、 こ れ は重 要 な こと です が 、 社 員 二名 の推 薦 と と も に入 会 を 申 し 込 め ば 可能 に な ると い う 点 で す 。常 議 員 の ﹁ 衆 議﹂ の上 で の 許 可 にす ぎ ま せ んか ら 、 事 実 上 申 し 込 みを さ え す れ ば 、 よ ほ ど の こと がな い かぎ り 許 可 さ れ た のだ ろ う と 思 います 。 も ち ろ んオ リジ ナ ル ・ メ ン バー には 推薦 人 も いり ま せ ん 。会 費 は有 料 で し た 。 そ の 意 味 で は こ の 会 が ボ ラ ン タ リー な 、 つ ま り 経 済 的 自 立 を 原 則 と す る 組 織 であ っ た と い う こと で し た 。 , 大 会 は東 京 で開 く と 同時 に 、小 会 も 開 い て いた と いう こ と であ り ま す 。 先 程 の社会 科 学 振 興協 会 は、 も ち ろ ん全 国を 回 って い き ま す け れ ども 、 ロンド ン でも 開 催 さ れ て いま し た 。 そ こ に馬 場 な ど が 出席 し て いた こと は す で にお 話 し ま し た 。 さ ら に 、 東 京 に と ど ま ら ず に各 地 に ﹁ 支 社 ﹂ を 置 き 、 ﹁親 睦 会 ﹂ を 作 って いき ま す 。 そ れ だ け で は な く て、 巡 回 の 委 員 を つ く り 、 そ の委 員 が 日 本 中 を 講 演 す る こと にな って いま し た 。 こ の よう な 地 方 への拡大 は 、 交 詢 社 が 日 本 中 に そ の組 織 を 伸 ば そ う と し て いた こと を 意 味 し て いる と 思 いま す 。 会 合 では ﹁弁 論 ハ自由 タ リ﹂ と し て言 論 の自 由 を 保 障 し て いま す 。 と は いえ 当 時 の言 論 統制 を 無 視 でき る は ず は な く 、 あ く ま でそ の言 論 の 自 由 も ﹁ 不 敬 ノ言 語 ヲ用 ヒナ イ ﹂ 限 り と いう こと にな って いま す 。 さ ら にもう 一 つ重 要 な こと は 、部 会 を 設 置 し て いる こと です 。 こ の部 会 は ﹁ 農 部 会 ﹂ 、 ﹁ 経 済部 ﹂ 、 ﹁ 法 律 部 ﹂ そ し て ﹁ 工 芸 部﹂ です 。 第 一 部会 の メ ン バ ー に は、 鳴 門 義 民 、 井 関 清 な ど が 、 第 二部 会 には犬 養 毅 、 高 島 小 金 治 な ど が 、第 四部 会 には 浜 野定 四郎 、 中村 貞 吉 、 辰 野 金 吾 、小 幡 篤 次 郎 ら が いま す 。 こ のよ う な部 会 組 織 は 1 社 会 科 学 振 興協 会 に は 農 業 、 工 芸 は あ り ま せ ん が、 経 済 の部 も 法 律 の部 も 実 際 に存 在 し て いま し たー 日本 の そ の当 時 の状 況 、 ま さ に工 業 化 を 行 い、農 業 改 革 を 行 う た め に必 要 な 部 会 であ っ た と い う こと だ と 思 いま す 。

明六 社 ・日本 学 士 院 と共 存 同衆 ・交 詢社 こ のよう に 、 こ の交 詢 社 は 、 共存 同 衆 と 同 じ よ う に、 イ ギ リ ス の社 会科 学 振 興 協 会 と き わ め て類 似 し て いる と いう こと であ り ま す 。 ( 5) 常 議 員 そ れ では 常議 員 メ ン バ ー (第 一 回 、 一 八 八 ○年 ) を 見 て いき た いと 思 います 。会 頭 、 こ れ は議 長 です け れ ど も 、 長 岡 護美 で 、 日本 学 生 会 の メ ン バ ー でも あ っ た 人 物 です 。 これ ら のメ ンバ ー全 員 の分 析 そ のも のは 、 も う いま は 時 間 が あ り ま せ ん の で出 来 ま せ ん が 、 詳 し く は ﹁ 明 六社 と 共存 同衆 ﹂ ( ﹃ 近 代 化 の諸 相 -産業 経 済 と そ の周 辺i ﹄ 一 九 九 二) を ご覧 いた だ け れ ば と 思 いま す 。 こ の常 議 員 の中 に馬 場 辰猪 がも ち ろ ん い ま す 。 こ の選 挙 では 三 六 九票 を 取 って いる。 常 議 員 のト ッ プ は 福 沢 諭 吉 で九 六 四 票 であ り 、 小 幡 篤 次 郎 が 二位 で九 一 九 票 で す 。そ れ か ら菊 池 大麓 (三 九 二票 ) で す。 彼 は 東大 教 授 です が 、 ユ ニ ヴ ァー シ テ ィー ・ カ レ ッジ から ケ ンブ リ ッ ジ 大 学 へい っ て 、 ケ ン ブ リ ッ ジ で日 本 人 最 初 の学 位 を 取 っ た 数 学 者 でし た 。 こ の 菊 池 も 日本 学 生 会 の メ ン バ ー でも あ り ま す か ら 、 日本 学 生 会 、 共 存 同 衆 の メ ン バ ーと の重 な り が多 く見 ら れ ま す 。他 に 、岩 崎 小 二郎 も 日 本 学 生 会 の メ ンバ ー でも あ りま した 。 ( 6) 特 徴 交 詢 社 の性 格 付 け に つ いては 諸 説 があ り ま す 。 た と え ば 、交 詢社 は ﹁ 同窓 会 ﹂ であ る と いう 理 解 、 ﹁ 知 識 を 交 換 し 云 々⋮ 最古 の 社 交 ク ラ ブ﹂ であ ると いう 理 解 な ど です 。 も つ と も ﹁社 交 ク ラブ﹂ と い う 意 味 を ど の よう に考 え る か と い う こ と は問 題 があ り ま す が、 いず れ に せ よ、 今 日 でも 社交 ク ラブ と し て の 役 割 を 果 た し て いる と 言 え ま す 。 と こ ろ で 、 ﹁ 現 在 で も 交 詢社 に は女 性 メ ンバ ー は 入 っ て い ま す か ﹂ と お 尋 ね し ま す と 、 ﹁ ジ ェン ト ル マン の倶 楽 部 な の で女 性 は入 って い な い ﹂ と い う こと で した 。 こ の 点 で は社 会 科 学 振 興協 会 の精 神 は 受 け 継