Vol.121「【特集】ルネッセ 今とこれから」 - 書籍・出版/CEL【大阪ガス株式会社 エネルギー・文化研究所】
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(2) C O N T E N TS. 特集. 今とこれから. Special Feature / Renesse − The Present and the Future. ［対談］. 02 「文楽」 で大阪を再起動する. 竹本織太夫［文楽太夫］× 池永寛明［大阪ガス㈱エネルギー・文化研究所所長］. ［インタビュー］ 未来を考える── 1. ［インタビュー］ 未来を考える── 2. 10 アートとテクノロジーがつなぐ過去と未来 COSMIC LAB（コズミック・ラブ） 16 科学技術が人間を自由にする技であるために 上田紀行［東京工業大学リベラルアーツ研究教育院長］ 22 「ルネッセ」を総括する. 2 年間の活動を振り返って. 過去の生活文化を掘り起こし未来を考えるきっかけに 谷直樹［「大阪くらしの今昔館」館長］. 文化的な土壌改良が大阪の地盤沈下を解決する、か？ 橋爪節也［大阪大学総合学術博物館教授］. 広がる「ルネッセ」未来へと文化を紡ぐ企業の活動 株式会社 Mizkan／株式会社シマノ. C E L. ﹄は、. 号まで. つながり. 1 2 0. 情報誌﹃. 1 1 6. 号から. ち. 回にわたって「ルネッセ（再起動） 」をテーマに、. ま. 「場―都市」「交―交流」「耕―文化」の理論編、. 海外の取り組みに学ぶ実践編へと展開を続け、. 日本社会が抱える問題の本質を浮かび上がらせるとともに、. 再興へ向けた方法論を提起してきました。. 今号では総集編として. これまでの活動を振り返りながら、. 「ルネッセ」の今を捉えつつ、. 未来へとつなげていくための実践を目指します。. 5. 池永寛明. 「ルネッセ」 ×ナレッジキャピタルがつなぐ「これまでと、これから」 野村卓也［ナレッジキャピタル総合プロデューサー］ 保田充彦［株式会社ズームス代表］ 山本粧子［株式会社スーパーフェスティバル クリエイティブディレクター］ つながる 「ルネッセ」未来に向けて文化を伝える活動 吉田千春［気仙沼市地域福祉計画推進委員］ 鐘燕［通訳者］ トロイアノス・アンジェラ［株式会社結コンサルティング代表］ 五感で学ぶ、上品で上質な大阪の文化. ――「上方生活文化堂」が取り戻していること. 池永寛明. 40 スポーツクラブが都市を駆動させる ──ドイツ・エアランゲンからのリポート. 高松平藏［ドイツ在住ジャーナリスト］= 文. ［レポート］. 46 「内と外」 「過去と現在」でつながる食文化 表 紙 ／ 2015 年 5月に 開 催された COSMIC LAB によるイベント「高 野山1200 年の光 ──南無大師遍 照金剛」 （写真提供／ Reiji_Isoi）。 扉／ 2014 年 3月に高松塚古墳を舞 台に開催された COSMIC LABによ るイベント「SPACE ECHO 回 光 」 の様子（写真提供／ Reiji_Isoi） 。. ルネッセ・セミナー「食で、まちを変えられるのか」報告. ［エッセイ］. ［書籍案内］. ［CEL からのメッセージ］. 52 私と京都. ベニシア・スタンリー・スミス［ハーブ研究家］= 文. 54 「ルネッセ」の今とこれからを考えるための 10 冊 未来を夢見る東京、過去に固執する大阪. 池永寛明.
(3) 「文楽」 で 大阪を 再起動する その都市ならではの価値を掘り起こし、再起動へつなげる連続 特集企画「ルネッセ」 。今号では、六代目竹本織太夫氏に、江 戸時代の大坂で花開き今もなお進化し続けている「文楽」の本 質を余すところなく抽出していただき、そこから見えてくるこ れからの大阪の再起動の方法論について語り合う。 増田智泰 ＝撮影. 対談 ［文 楽 太 夫 ］ Takemoto Oritayu. e s s e n e R. 織 太 夫 今 か ら 335 年 前、 貞 享 元（1684）年 に、 初 代 竹 本 義 太. 歴史上の人物を主人公とした「時代. e s s e. 環（. 物 」 の 作 品 ば か り だ っ た の で す が、. n e r. 組み合わせた造語です。都市や地域. 初代義太夫は当時の市井の人物、江. るまでに成長しました。先人たちに. 今ではユネスコの無形文化遺産にな. 織 太 夫 文 楽 は 330 年 以 上 か け て、ある意味芸術というものになり、. きたいと思います。. 再起動のあり方と方法論を考えてい. もいうべき文楽をテーマに、まちの. 子といったら髪結いぐらいでしたが、. いて、当時手に職をもっている女の. たんです。実は料金設定も工夫して. たちがこぞって観にくるようになっ. あった心中事件の話をやるみたい. 主 役 な ん や て。 こ の 間、 曽 根 崎 で. 公。そのおかげで「. 日働いてもらえる金額. よ」と、噂を聞きつけた若い女の子. 19. 竹本織太夫 Ikenaga Hiroaki. をつかむ場であり、学びの場であり、 当時は決して高尚なものではなかっ. 池永 大阪ガス㈱エネルギー・文化 ） 研 究 所 は、 「 ル ネ ッ セ（ 」. 夫が道頓堀に竹本座を興し、活況を. たのですよね。. をテーマに掲げ、活動を展開してい. 呈 し ま し た。 従 来 の 人 形 浄 瑠 璃 は、. 神棚のおはぎを ちゃぶ台に降ろす. ます。 「ルネッセ」とは、 「再び・循. に埋没する本質を掘り起こし、新た. 戸時代の現代人を主人公とした「世. ） 」を. な こ と と 融 合 し て 方 法 論（ モ ー ド ）. 話物」というものをつくったのです。. ） 」 と「 実 在 す る（. を再構築し、再起動させようという. その最初の作品が、 『曽根崎心中』. 今のワイドショーネタですよね。 回にわたってさまざまな観点か. 試みです。これまで情報誌『CEL』. です。時代物の歴史上の人物でなく、. で. ら発信してきましたが、今回は今一. お初という. 歳の若い女の子が主人. 度大阪に立ち返り、大阪の象徴とで. は感謝していますし、先人たちが携. 彼女たちが. 歳の女の子が. わり大事にしてきたものに対し、私. 19 のままで十分であるとは思っていま. 覚ももちろんあります。ですが、今. が承継し後世に伝えていくという自. な価値を創造し、客層を劇的に変え. 池永 まさに人形浄瑠璃を再定義し、 枠組みを変えることによって、新た. にしていたそうです。. ちに熱狂的に支持されました。人形. 見 立 て て い る ん で す が、 神 棚 か ら. 織太夫 そうです。私は文楽を、神 棚や仏壇に供えられているおはぎに. たということですね。. 浄瑠璃は商人にとって多面的に情報. 池永 テレビも映画もスマホもない 江戸時代、人形浄瑠璃は大坂商人た. せん。. 1. 2 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 3. 5. 池永寛明 ［大阪ガス㈱エネルギー・文化研究所所長］. 写真提供／国立劇場 協力／国立劇場、人形浄瑠璃文楽座 平成 30（2018）年12月文楽公演『鎌倉三代記』より.
(4) 隈 が 最 先 端 の ま ち だ っ た の で す ね。. 前の芝居でした。当時は阿弥陀池界. て興行したのが阿弥陀池、和光寺門. 織 太 夫 重 要 無 形 文 化 財 保 持 者（ 人 . は面白い考え方ですね。. 池永 文楽は高尚な芸・教養という イメージをもたれがちなので、それ. ぶ台に降ろす作業は今も必要です。. がやったように、この神棚からちゃ. ら勝手に食べられます。先の竹本座. 家に帰ってちゃぶ台に置かれていた. あるおはぎには手を出せない。でも. 思っています。神棚や仏壇に置いて. ちゃぶ台に降ろすことが大事だと. でもやっぱり人気は人形浄瑠璃と日. ナミズムを見て回ったのでしょうが、. 三井とかの大店といった大坂のダイ. る湊、大丸などの呉服店、鴻池とか. ふれた本です（笑） 。. をしています。我ながら大阪愛にあ. 持ちで、パッと手に取りやすい工夫. 楽も選択肢に入れてほしいという気. のがあるけれども、大阪に来たら文. 味しいものや大阪城やいろいろなも. 楽を堅苦しく語るより、大阪には美. 修をした『文楽のすゝめ』でも、文. てしまうと手を出しづらい。私が監. といった立派なところばかり目立っ. 間 国 宝 ）や ユ ネ ス コ の 無 形 文 化 遺 産. そういう交流がたくさんあって。. の三味線弾きだったそうです。昔は. 道八は、. 織太夫 鴻池といえば当主は素人浄 瑠璃をやっており、うちの初代鶴澤. あっている」ということではないか. ですが、おそらく新と旧が「まじり. 市の共通項が何かないかと考えたの. 第. でウィーン、メルボルンに次ぐ世界. 市ランキング」（英誌『エコノミスト』）. 池永 大阪愛に関していうと、大阪 は、昨年「世界で最も住みやすい都. 示会をしたり、義太夫節の体験教室. 楽のすゝめ計画」というのをやって. 奇跡的なことです。ちなみに文楽の. 「竹本義太夫座再興座本」を名乗っ. 織太夫 明和年間に竹本座の劇団が 分 裂 し た と き、 初 代 竹 本 綱 太 夫 が. 日で大坂に滞在し、楽. 出してきたのが大阪という都市です。 文楽も伝統に安住することなく、常 に新しい価値を生み出そうとしてお られるのですね。. み. だ. は、四天王寺、大坂城、. ちなみに江戸時代の大坂観光の訪 あ. 問先ベスト 阿弥陀池なんですよ。. け て、 人 形 も 遣 え る よ う に な っ た。 人、 ある意味絶滅危惧種です。今は「文. 太夫だけで稼いでいる人間は. います。大阪に来てもらうための展. 頼った先が人形浄瑠璃だったわけで. き. す。たとえば『壺坂観音霊験記』は、. はい ぶつ. す。そういう意味でも、大阪の文化. しやく. の中核ともいえる文楽の役割は大き. から飛び降り、奥さんも飛び降りて、 普通だったら死ぬところが、観音様. の感想文に「私は織太夫さんに文楽. 浄瑠璃のことを話したところ、学生. 池永 私は大学で「大阪の風土と文 化」の講座をもっていますが、人形. 拠です。. めに人形浄瑠璃が使われたという証. これは仏教にもう一度光を当てるた. 通 あ り 得 な い ハ ッ ピ ー エ ン ド で す。. のおかげで目が見えるようになって. を教えてもらいました」と書かれて. ふたりとも生きのびる。文楽では普. いたのでビックリしました。織太夫. 池永 私は、元禄のときにつくられ た太夫、三味線、人形遣いの「三 業. さ ん ぎよう. さんは、長年地元の小学校で文楽を. 一体」こそが、商業都市大坂ならで. 織太夫 竹本義太夫の登場によって、 そ れ 以 前 の 浄 瑠 璃 が「 古 浄 瑠 璃 時. はのイノベーションだったんじゃな. いつたい. 教えていらっしゃいますよね ?. いかと思います。 んどが黒門市場や商店の娘息子たち。. 代」と呼ばれるようになり、新しい. 人ほどの少人数で、ほと で も 累 計 で 考 え る と、500 人 以. 時代の幕開けを迎えたんです。浄瑠. クラス. 上の若者が浄瑠璃を語れて、三味線. 今年で. 織太夫 授業での「子ども文楽」は、 年目になります。 学年が. 大阪に文楽が残っているのは 必然性があるから？. 盲目のだんなが「死ぬ」と言って崖. 代鴻池善右衛門のお抱え. を混じりあわせて新たなものを生み. ニューヨークだったらブルックリン 本一美味しいといわれた大坂料理で. 池永 新旧だけでなく、人と人との 混じりあいも重要です。都市もそう. を中之島図書館でやったり。. 位になりました。その際、各都. みたいな感じでしょうか（笑） 。 しみ、多くのことを学んだと思いま. ですけど、モノづくり、ビジネスも. こうした活動は、結構、昔からや. こうの い け. 池永 そうかもしれません（笑） 。道 頓堀で芝居も観るんですけど、順位 す。京都や奈良観光との違いの本質. そうだと思うんですね。新旧の混じ. ら れ て い ま し た。 明 治 期 の 廃 仏 毀. おおだな. は阿弥陀池の方が上です。江戸時代 は、まさにこの芝居や大坂料理とい. りあいのなかで、それらをつなぐの. 釈 の 時 代 に、 そ れ こ そ「 ル ネ ッ セ 」. 泊. の大坂は、日本一の観光都市でした。 う 体 験 で す。 そ れ は、USJ や キ. は何だろうと思ったときに、それは. した。. たとえば「天下の台所」の天満の青 タ・ミナミを周遊する現代の観光と. 19. 璃 に も い ろ い ろ あ り ま す が、 ベ ー. 1. も弾けて、能管も吹けて、太鼓も叩. 18. 30. ば. 3. いのではないでしょうか。. 11. 3. 1. こ. 『通し狂言 妹背山婦女庭訓』 東京・国立劇場. ざ. 物市場や 雑 喉場 の魚市場を見に行っ. で す け ど、 仏 教 を 再 興 さ せ よ う と. うに多様なもの、新旧という時間軸. まっていく様を表しますが、そのよ. まとまる） 」で、水が流れて丸くまと. います。 「混」は「氵（水）+ 昆（丸く. 「混ぜる」の方じゃないかと思って. たです。そして私は、大阪の本質は. れたら C が生まれるというまぜか. よ う に ま ぜ る、 つ ま り A に B を 入. という字は元の食材を見えなくする. 材 が 分 か る よ う な ま ぜ か た、 「混」. あ っ て、 「交」という字は使った食. と。まじりあうにはふたつの漢字が. 店の案内など、大阪のガイドブックのよ うにも楽しめる。. まさに「文化」であると思っていま. 新旧混じりあう大阪は 今も昔も人気の地. 織 太 夫 氏が監 修する『文 楽のすゝめ』 （実 業之日本社、2018 年）は、文 楽の 紹介だけでなく、近松門左衛門ゆかり のパワースポットや織太夫氏が愛する名. 同じ文脈です。. 今後の文楽公演 ～ 29日（18日除く） 国立文楽劇場開場 35 周年記念 4月文楽公演 第一部『通し狂言仮名手本忠臣蔵（大序より四段目まで） 』、第二部『祇園祭礼信仰記』 『近頃 河原の達引』 大阪・国立文楽劇場 ● 2019 年 5月11 ～ 27日 5月文楽公演. 4 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 5. 平成 30（2018）年12月文 楽 公演『鎌 倉三代記 』 「高綱物語の段」を演じる竹本織太夫氏。 写真提供／国立劇場 協力／国立劇場、人形浄 瑠璃文楽座. たのはもちろん、北前船が出入りす. ● 2019 年 4月6. 3 平成 30（2018）年12月文楽公演『鎌倉三代記』より 写真提供／国立劇場 協力／国立劇場、人形浄瑠璃文楽座. 2.
(5) シックはあくまで上方です。発祥地 としては京都だと思いますが、大坂 に移ったんですね。これはやっぱり 経済が大坂に来たから。今、東京に いろいろなものが集まるのも経済が 東 京 に 移 っ た か ら で し ょ う ? で もどんな状況にしろ、人形浄瑠璃と いう芸能が大阪を離れなかったのは、 大阪でなくてはいけなかったからな んです。. などは武家の子が幼名として後を継. 池永 人形浄瑠璃の多くの作品の舞 台 が 大 坂 や 京 都 だ っ た だ け で な く、 らを運ぶ際にヤクの毛で包んでいた. ドの王子様の親殺しであるとか、継. 「 穀 物 は 輝 き、 輝 き て 」 だ そ う で、. う? それらを編集し、大坂版の物語に変. 本質が「商い」であったからではな. ているのです。 池永 シルクロードの終着地点であ る大坂で、世界の「技術」が日本的 えてしまったということなんです。. ぐべき嫡男にも使用される。いわば. 池永 古代より、遣隋使・遣唐使の みならず、シルクロードを通り、世 なものと融合した形が、現代の文楽. 王子ですよね。ということは、イン. けですね。. 界最先端の大陸の文化を日本に取り で観たり聴いたりできるのはとても. 池永 日本という「内」と世界とい う「外」とを融合する編集力はすさ. んです。それを大坂は、上手に再利. 織太夫 演目やことば、訛りだけで なく、楽器もそうです。三味線は日 入れ、日本的に翻訳・編集してきま 興味深いですね。. 用 し た と い う わ け。 面 白 い で し ょ. 本 の 楽 器 だ と 思 わ れ が ち で す が、 したが、その方法論は江戸時代にも. 穀物とは米や小麦で、収穫の喜びを. ルーツは琉球の三線で、その元は中 発揮されたということですね。しか. 「 悦 び あ り や、 悦 び あ り や 」 と 舞 っ. 世ペルシャの楽器だそうです。材料 し、どうしてサンスクリット語のま. いでしょうか。人形浄瑠璃にとって. を見ても、胴は花梨、棹は 紅木でイ ま演じられるようになったのでしょ せ つ しゆう が つ ぽうが つ じ. 織太夫 私は六代目竹本織太夫を襲 名した際に『摂 州 合 邦 辻』下の巻の. しゆん と く ま る. だったと言えるのですね。. は な く、 む し ろ グ ロ ー バ ル な 時 代. いたといわれますが、決してそうで. まじいですね。江戸時代は鎖国して. 母の恋であるとか、放浪であるとか、. ンドやミャンマー産、 撥 は象牙、駒. さんしん. は水牛の角、糸はシルクです。まさ うか ? 織太夫 ある意味、今日のハリウッ ド の よ う な も の だ っ た ん で し ょ う。. き. にシルクロードの終着地点である大 切「合邦内」を演じましたが、実は 海外から大坂に入ってきたものを大. そう. こう. 坂が生んだ芸能といえます。. 織太夫 それは声明からきているの で、やはり仏教の影響ですね。 もともとはインドの王子様の物語な 坂人用に全部つくり直した。. ばち. 天下泰平、五穀豊穣を祈る御祝儀 また、人形の髪の毛はチベットの のです。物語の中で「俊徳丸」とい 池永 全て編集されたものです . 大坂人の編集力. 曲 の『 寿 式 三 番 叟 』 に し て も、「 と ヤクという動物の毛でつくられてい う人物が登場しますが、本来は「信 か?. ま. しようみよう. うとうたらりたらりら、たらりあが るのですが、チベットからわざわざ 徳」と書きます。これは中国におけ. ば. りららりとう、ちりやたらりたらり 輸入していたのではありません。当. ことぶき し き さ ん. ら、 た ら り あ が り ら ら り と う 」 と る イ ン ド の 尊 称 で す。 そ し て「 丸 」. 織太夫 そうです。大坂人の編集力 には驚きです。だから、こうしたこ. こ. 時、唐ものや高麗ものといった磁器 とつくと、たとえば牛若丸や梵天丸. から. …… 何 を 言 っ て い る か 分 か ら な い や陶器が珍重されており、船でそれ. 大坂にいることの必然性があったわ. 長年使い続けているため、現在の名の下にうっす ら「豊竹咲甫太夫」の文字も見える。. （笑） 。 こ れ は サ ン ス ク リ ッ ト 語 で、. 6 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 7. 太夫の語りにおいて、床本、見台（写真下） 、尻引、 オトシ、腹帯（写真上）などの道具類は欠かせな い。特に腹帯は芯のある声を出すための必需品で、.
(6) 一番社会に影響を与えたのは、浄瑠 しんれい. がい. ラックボックス化しつつある。以前、 璃作者「福内鬼外」としてなんです. き. ず、 さ ら に 8K と か 言 わ れ て も 興 対談させていただいた松岡正剛さん よ。彼の初作『神霊矢 口 渡』は、江. ち. 味がもてませんよね。逆に今、地下 が、スマホによるメリットもあるが、 戸で初演された浄瑠璃本のなかで最 も良く売れた作品でした。アンテナ. ふく. 鉄 な ん か に 乗 っ て い る と ラ ジ コ（ス スマホによって弱くなる時間軸と地 理軸を取り戻すことが重要だと話さ. や ぐちのわたし. マ ホ で ラ ジ オ が 聴 け る ア プ リ ）の 広 告. だらけで、実際にあちらこちらでラ 本立っている、こうした. が. 本、. れていました。 人を東京に流出させてはいけない。. 織 太 夫 災 害 の と き に 4K、8K はいらない。情報をきっちり正確に. 番頼れる存在です。. 池永 おっしゃる通り想像力は大事 ですよね。災害のときもラジオが一. ていたんです。. る」ですが、昔は「聴く」と言われ. てくる。ちなみに文楽も、今は「観. 生で見ているよりよっぽど頭に入っ. ていても、うまい人がしゃべったら. 乗っていてラジオで相撲中継をやっ. が な く な っ た ん で す。 タ ク シ ー に. ン、想像力を働かせるっていうこと. したけど、要するにイマジネーショ. くなったからだ」と誰かが言ってま. なくなったのは、ラジオの中継がな. 大阪にあんまりいないのです。それ. た ち は、 す ぐ 東 京 へ 行 っ て し ま い、. 感度の高い人、携帯だったらアンテ. 織太夫 だから編集能力に長けた人 が重要視される時代なんですね。今、. こない。. 分からなくなり、全体がつながって. り薄れていて、瞬間瞬間のものしか. 力があった。しかし、今それがかな. る。演じる人、観客の双方に編集能. 州合邦辻』といった題目も理解でき. できていたのでしょう。だから『摂. がら、現代的視点で組み換え、編集. も積層された物事を混じりあわせな. の一気通貫の歴史、同じ場所に幾重. 池永 先ほどの編集のお話だと思い ます。大阪の人は古代から現代まで. をさらに成熟させてくれると思いま. 大阪に来る世界中の人たちが、文楽. 大 阪 に 住 ん で い る 人 だ け で は な く、. 大 阪 サ ミ ッ ト、 ラ グ ビ ー ワ ー ル ド. ス だ と 捉 え て い ま す。 今 年 の G. 文楽の再興という意味でも、大阪に. は浄瑠璃しかないと思っていますが、. 織太夫 大阪で生まれて大阪で育て られた私にとって、大阪への恩返し. 坂にはそういう土壌があった。. ディーにつくる能力も高かった。大. れ を 編 集 し て つ く る 能 力、 ス ピ ー. 報収集能力は凄かった。そして、そ. イターでもあり。彼のアンテナ、情. 浮世絵師であり、劇作者やコピーラ. という人もいたんです。商人であり、. あかつき か ね な り. 語れる人が必要です。スマホの普及 はやっぱり経済が大事だからなので す。新しい力や才能が、新しい文楽. どう. で 多 く の モ ノ が な く な り ま し た が、 しょうけど。 のための努力を続けていかないとい. か. ラジオは復活しています。 エレキテルで有名ですが、彼は広告 けません。. けん. 池永 幕末の大坂には、博覧強記で 有 名 な 木 村 蒹 葭 堂 以 外 に、 暁 鐘 成. 池永 今、スマホなどの情報革命に よって、生活、人間関係、教育、仕 業界だったら日本初のコピーライ. カップ、その先の万博もそうですね。. をつくると信じていますし、私もそ. 金時代再興に向け、種を植え、毎日 学中、先生に「君は日本人なのに文. ハーバード・ビジネス・スクール在. ですね。それをまだ文楽を観劇した. ます。文楽 版の『トイ・ストーリー』. 織 太 夫 ある方に子ども向けの新作 を 書いていただき、今 曲 をつけてい. た。文楽協会を東京に、という話も. てはいけない」と、おっしゃいまし. 織太夫 私の大師匠（豊竹山 城 少 掾） も「石にかじりついてでも大阪を出. 理 解 し、 支 持 す る 人 々 が 必 要 で す。. 毎日水をあげ、肥料をやり、私が亡. ことのない子 どもたちに見せようと. そう言ってもらえるように。 目的とし、思い切った革新的なもの. りを始めたのは、保存や承継だけを. れたそうです。その文楽が右肩下が. リー』とでも申しましょうか。文 楽. い け ど、 「 文 楽 版 の『 ト イ・ ス ト ー. す話です」と言われても分かりにく. ちが自分たちの意志を持って動き出. 「文楽公演の終演後の舞台裏で人形た. 文楽を長く愛していただけると確信. にひとりでも共有していただければ、. ました。その気持ちを大阪の人たち. 土地を離れてはいけないと私は思い. 大師匠のおっしゃるように、大阪の. な文楽の歴史を考えまして、やはり. と よ た け や ま しろのしようじよう. くなる頃には、うちの子どもたちや. 楽 を 観 た こ と が な い の か ? 文 楽 というのは世界で一番の芸能だ。こ. ありましたが、今日お話ししたよう. 池永 先ほどからお話を聞いていて、 をつくらなくなったからじゃないで. ファンお馴 染みの人形や詞 章も出て. を有しているということです。だか. 繰り返すことに本質があるのではな. 池永 文 化 の 語 源 は 耕 す・ 栽 培 す ） こ と で あ り、 る・ 磨 く（. そ れ か ら、 文 楽 は い わ ゆ る ピ ラ. かなと思うのではないでしょうか？. 思います」って言ったら、観に行こう. つ く づ く 思 っ た こ と は、 文 楽 は A. 文楽再興 で 大 阪 を 再 起 動. す か ? だ か ら、 い ろ い ろ な 実 験 があっていいんですよ。. しています。. らビジネスマンとして観ても、江戸. い で し ょ う か。 繰 り 返 し な が ら も、. ミッドの頂点で、昔は女流義太夫か. できます。だからビジネスマン必見. 五感を磨く教材としても観ることが. 文楽を通して学び、大阪人としての. いかれますか ?. 向けて、どのような活動を展開して. 目標を教えてください。文楽再興に. 最後に、織太夫さんのこれからの. することによって、大阪のまちは変. 草野球やノンプロといった野球のよ. よね。リトルリーグやシニアリーグ、. それぞれが稽古に励んでいたんです. か ら 小・ 中 学 生 の 子 ど も た ち ま で、. e t a v i t l u c. 必聴だと思っています。. 織太夫 まずは太夫の数を倍増させ たいですね。特に大阪、上方・関西. わ る ん で す。 も と も と 文 楽 の ま ち、. と B を引っ付けて C を生み出す力. 時代の物語が腹落ちします。商いの. 新たなことを加えて、進化・洗練し. 織太夫 岡倉天心が「芸術こそが政 治や経済を動かすことができる。ま. の出身者を増やしたいです。何をや. 浄瑠璃のまちだったんですから。. たけ もと・おりたゆ う. 1 9 7 5 年、 大 阪 府・ 心 斎 橋 生 ま れ。2 0 1 8 年 に 豊 竹 咲 甫 太 夫改め六代目竹本織太夫を襲名。 祖父は文楽三味線の二代目鶴澤 道八、伯父は鶴澤清治、実弟は鶴澤清馗。NHK Ｅ 回. 回 松 尾 芸 能 賞 新 人 賞、. 年、第. テレの﹃にほんごであそぼ﹄にレギュラー出演する 年、 第. など、文楽の魅力を幅広く発信する。 咲 く や こ の 花 賞、. 平成 年度大阪文化祭賞グランプリ受賞。. 年 大 阪 ガ ス 入 社 後、 天. 部長、近畿圏部長を経て2016年より現職。. 応を担務。大阪ガス帰社後、北東部エネルギー営業. にて企画部長として、エネルギー・環境制度設計対. 業部門にてマーケティングに携わる。日本ガス協会. 然 ガ ス 転 換 部 に て 人 事 勤 労、 営. ま れ。. 究所所長。1959年、大阪市生. 大 阪 ガ ス ㈱ エ ネ ル ギ ー・ 文 化 研. いけなが・ひろあき. 池永寛明. 28. 原理原則や人間関係や義理、おもて. た、芸術と職人の技芸を分けてはな. る に も 太 夫 が い な い と 始 ま ら な い。. 11. ら、だんな衆や素人の愛好家、それ. らない」という言葉を残しています。. そのためには、まずは広く多くの人. 池永 文楽は、大阪というまち、大 阪人を表す原風景であり、大阪スタ. 13. 続けることが重要だと思います。. ちなみに文楽の太夫・三味線・人形. に文楽という素晴らしい芸能にふれ. イルの本質を体現しています。文化. 25. なしといった大阪スタイルの本質を、. は技芸員と呼ばれますから、まさに. てもらい、一生の仕事にしてもらえ. 34. 82. うに。そうしたピラミッドを再構築. 技芸の人であり、芸術家でもあると。. 竹本織太夫. きて、大人も楽しんでいただけると. 略です。. まだ見ぬ孫たちや、後輩たちが「あ. 企てているわけなんです。たとえば、. 平賀源内のことをご存知ですよね。. 多様な人が数多く来ることはチャン. こないといけない。これからの時代 事の進め方などが大きく変わりまし タ ー と も 言 わ れ て い ま す。 「土用の. 池 永 ま さ に「 分 」 で す ね。 「分」 とは、自分、分別、本分、存分、分. 本立っているような人. は語りの時代だと思います。テレビ た。とりわけ、インプットとアウト 丑の日」とかつくっている。だけど. を承継するのはひとりの天才的なク. 本、. が 面 白 く な く な っ て、 4K す ら ま プ ッ ト し か 見 え ず、 プ ロ セ ス が ブ. るように、私自身が素晴らしい舞台. ナが. だみんな持っていないにもかかわら. そして、大阪における芸術というの. 20. んな素晴らしいものはない」と言わ. とをちゃんと語り聞かせる人が出て. 際、分限などと使われ、自分がなす. リエーターだけではだめで、それを. 5. の人がいたから今の文楽がある」と、. 私 の 長 年 の 知 り 合 い の 話 で す が、. を務めないといけません。. 織太夫 時間軸とはどういうことで しょうか ?. ジコを聴いている人がいるわけです よ。これからはラジオの時代。語り 聞かせるという時代になってきてい. 5. は人形浄瑠璃なんですね。文楽こそ. る ん で す。「 プ ロ 野 球 で ス タ ー が 出. 4. べき役割を意味していますが、それ. 個性を楽しむのも文楽 の魅力のひとつだ。. そういう意味で文化は都市・地域戦. 太 夫によって表 現のし かたも違ってくる。その. 池永 次世代にどう承継していかれ ますか ?. 記されている。太 夫自. が大阪の経済と文化。大阪のまちづ. 身が手書きをするため. くりの将来にもつながるんです。. かれ、 「朱（しゅ） 」と呼 ばれる語り方の指示も. が織太夫さんの「分」ですね。. 床本は、太夫が語ると. 織 太 夫 そ う で す。 100 年 前 の 華やかなりし大大阪時代の、文楽黄. 4. 8 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 9. きに用いられる台本の こと。浄瑠璃文字で書.
(7) 未来を考える――. アートとテクノロジーがつな ぐ 過去 と 未 来. や す み ち. これまでさまざまな角度から提起してきた「ルネッセ（再起動） 」。 ここではその実践例ともなる大阪発のアート集団の仕事を紹介する。 伝統文化にアート＆テクノロジー表現を融合し、 過去から現在、そして未来へ創造しつなげていくための手法、 またそこから導かれる未来とは――。 代表の三浦泰理氏をはじめ、国際色豊かなスタッフの皆さんにお話を伺った。. 2015 年. 月、 開 創 1200 年 に 沸 く 真 言 しようみよう. 密 教 の 聖 地 高 野 山 で、「 高 野 山 1200 年 の 光 ――南無大師遍照金剛」と題した声明と映像、光 の共演によるイベントが行われ、話題となったこ とをご存知だろうか。 今号の表紙を飾っているが、そのイベントの舞 台は高野山壇上伽藍内大塔。この地に道場を開い た開祖弘法大師空海がシンボルとして建立したこ とから「根本大塔」とも呼ばれる仏塔である。 イベントは日没より開始した。その姿を闇に沈 めていた大塔をレーザー光線が浮かび上がらせ、 僧侶衆による声明が厳かに響き始める。天空から 舞い降りてきたかのような、美しい光の散華に始 まり、蓮華、曼荼羅……次々と塔に映し出される 映像に合わせるかのように力強さを増す声明や和 太鼓の響きが空間を震わせるなか、大きく本尊大 日如来が映し出された瞬間、会場を埋め尽くして いた観衆からどよめきと大きな拍手が起こった。 そこに感じられたのは、プロジェクションマッ ピングという現代手法で歴史的建造物を彩った映 像美への単純な賛辞にとどまらない、声明という 伝統文化にテクノロジーを融合させることで生ま 本誌が提起する、 「ルネッセ」実践の好例とも. れた、新しい祝祭空間に対する深い感銘である。 いえる、このイベントの総合プロデュースを担当 したのは、大阪を拠点とするミックスメディア・ プロダクション「COSMIC LAB （コズミッ ク・ラブ） 」 。. 「アートとテクノロジーを結びつけ、デジタルシス テムまでを作品に昇華した未知なるヴィジュアル & オーディオの体験を探求する実験室」というコンセ プトのもと国 内 外 を 舞 台に活 躍する COSMIC LAB が、高 野 山と出 合ったことで見 えたものは. ションを行っている。. とつである味園ユニバースビル。近年公開された. 高野山でのプロジェクトを振り返り、 「伝統や. その. 何 だったのだろうか。そのクリエーション活 動の 映画『味園ユニバース』の舞 台ともなった、極彩. その続きがここから始まったと感じました」と話 す の は、 代 表・ デ ィ レ ク タ ー で あ り、. に、声明をもとにして. 年は語り継がれるような. 開 創 1200 年 と い う ア ニ バ ー サ リ ー イ ヤ ー. ても活動する三浦泰理氏。. 名義で VJ （ビデオジョッキー）とし. r e l l u i M o l o C. して活用されている。. ているもの』で、そこに対してコミットできた、. ベースとなる大阪という場の魅力やアート & テク に、COSMIC LAB はある。 現在は外国人メンバーふたりを含む 組みながら、フレキシブルなスタイルでクリエー. ムで活動するが、仕事に合わせて外部スタッフと. 人のチー. 文化とは『古いもの』ではなく、 『未来へと続い. 加藤しのぶ＝構成 宮村政徳＝撮影. 色のネオンがひときわ目を引く複合商業ビルの中. み. 5. ぜあわす〝マッシュアップ〟を得意とする国際的. 族だと思っていた日本人が、実は色々なものを混. 渡来人の影響を受けてつくられたもので、単一民. 経験が生きたそうである。明日香村の石の文化は、. 石舞台古墳などにマッピングする仕事に携わった. できるのか。ちょうどその前に奈良の明日香村で. 異色の「お題」の世界観をどういう演出で表現. あって、実現の運びとなった。. う。 し か し 青 年 教 師 会 な ど の 熱 心 な 働 き か け も. 階ではアゲインストな風もあったようです」と笑. 「これまで見たことがないものですから、企画段. 開催に難色を示される向きはなかったかと問うと、. マッピング――かつてない組み合わせのイベント. た 伝 統 的 な 声 明 と、 最 先 端 の プ ロ ジ ェ ク シ ョ ン. 1200 年 近 く に わ た り 連 綿 と 伝 え ら れ て き. ルーツとも言われている。. 璃などの邦楽に影響を与えたことから日本音楽の. へもたらされた「声の音楽」である。謡曲や浄瑠. 中国を経て奈良時代から平安初期にかけてわが国. 仏教儀式で用いられる声明は、インドに始まり. あったという。. 庫県青年教師会の僧侶からのそのような要望で. ことをしたい――。きっかけは、高野山真言宗兵. 50. 5. ノロジーのこれからについてお話を伺った。. インタビュー ては「ユニバース」 （写真左）という 昭和モダンなキャバレーなども入っ た歓楽施設だったが、現在は、新た な世代が集うライブやアートイベント も開催され、カルチャーを育む場と. テクノロジ ーがつなぐ伝統文化 大阪ミナミ、千日前 繁 華 街のランドマークのひ. 大阪ミナミの千日前、昨今外国人に 人気の黒門市場がある筋の手前に、 「味園ユニバース」 （写真上）の建物 がある。1956 年に建てられ、かつ. 10 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 11. コズミック・ラブ. COSMIC LAB. 1.
(8) とシンクロしたかなと感じました。. かった空間ができあがり、高野山. することで、今まで全く日常にな 訳」についてふれているが、テクノロジーを融合. 誌 117 号 巻 頭 対 談 で、 空 海 に よ る「 日 本 的 翻. いでしょうか」と評されたそうである。以前、本. ベントに対する高野山の柔軟な受容姿勢には、開. させて声明を現在にアップデートさせた今回のイ. せるもので、目に見える現実のレ 祖の精神が今に根付いている、といえようか。. 事実、声明や真言は場面を想起さ イ ヤ ー （ 側 面 ）と は 別 の レ イ ヤ ー. その先にあるものが重なって、こ. 見 て い る 側 面 は 違 う の だ け れ ど、. が な い だ ろ う と 思 わ れ る 人 々 が、. れている姿に「普段絶対に共通項. る種の一体感をもって受け止めら. 表層的反応は十色であっても、あ. ピ ン グ に も 馴 染 ん だ 若 者 層 ま で、. デ ィ ズ ニ ー や U SJ な ど で マ ッ. で あ る。 信 仰 篤 い 高 齢 者 層 か ら、. 幅広い年齢層にわたる観客の反応. 氏にとって特に印象的だったのは、. 高かったと思います」と語る三浦. マッピングという手法と親和性は. ういった点でも、我々が手掛ける. ティに近いものを感じました。そ. 認識が変容するバーチャルリアリ. すし、それによってリアリティの. 山伏は里と山を往来して、修行で得た知見を伝え、. れに近い感性があったと知ったのは発見でした。. いと思っていた僕にとって、実は日本の山伏にそ. 感覚は日本にはなく、海外からの逆輸入でしかな. を、古代の日本に感じ取ったのです。そういった. 種のカウンターカルチャーの源泉のような精神性. して、新たな視座を獲得し還元するという、ある. ずにいうと、既存のシステムからドロップアウト. の存在を意識するようになりました。誤解を恐れ. 海」の足取りも多分に含まれており、以来、空海. に感づいていました。勿論そこには「弘法大師空. いた精神性が地域の風土として根付いていたこと. イベントに携わる先々で、山伏や修験道が担って. 前から、自然のなかに音楽、アートをもち込んだ. と。実は、高野山のプロジェクトに関わるずっと. 楽、そしてテクノロジーはやはり地続きなのだ、. 「こんなに深い世界と、現代の新しいアートや音. な気付きを得たという。. 三浦氏は高野山の経験を通して、ほかにも色々. こまで共有できる感覚を広げられ 人々の生活を豊かにする役目を担っていたのです。. を複合させていくものだと思いま. るのかと感じました」と話す。 『文化は人がつなぐもの』。機会があれば、今後、 文 化 と い う 観 点 か ら、 こ う し た 山 伏 の 魅 力 に も. 週間にわたり開催されたイベントは評判を. 呼び、当初懐疑的な見方もあった高野山側から、 迫ってみたいと思います」. 約. くる新たな発見を前提とした観点からディスカッ 「真言密教の聖地、壇上伽藍でのプロジェクショ. ションとヒアリングを重ね、. デ ィ オ ヴ ィ ジ ュ ア ル デ バ イ ス「Quasar （ ク. COSMIC LAB が 近 年 開 発 し た の が、 オ ー. くり〟だと思いました。声明とマッピングが融合. 「実際にやってみて、今回のイベントは〝場面づ. る。. 言語をもたなくとも感覚でその場にいる人間に訴. 生命の誕生と進化していくさまを表現する。共通. ら、その配置の妙で映像と音楽が多彩に変化し、. 盤上にキャップを置くというシンプルな操作なが. 深淵普遍の宇宙観の片鱗をお伝えできたのではな. 世代を超えて多くの皆様の心に真言密教の世界、. ンの方法として、宗教や国籍の違い、信仰の有無、. ンマッピングの上演は次世代のコミュニケーショ. エーザー） 」だ。これは、動画素材を収めたキャッ. 生活」などと称されるイベントの名称だ。何もな. かけ本番を迎えた。当日の模様は前述の通りであ. プ を 円 盤 上 に 自 在 に 配 置 し な が ら、「 映 像 」 と えかける、熱量の感じられるパフォーマンスであ. 年. 週間生活を共にし、最後はすべてを燃や. 度開催され、 「奇祭」 「アートで原始的な共同. 1. s t o o R e v i t a e r C r u O e t a r b e l e C. & e r u t u F. して無に帰して終えるというこのイベントに、三. s t o o R. 代の頃より 次に「味園ユニバースビル （正式名称は「味園ビ. 参加し、多大な影響を受けているという。. ネージャーの高良和泉氏のふたりは. ら. LA B の こ う し た ユ ニ ー ク な ク リ エ ー シ ョ ン の. E F I L F O R E W O L F 」. たか. 浦氏と学生時代の同級生でもあるプロジェクトマ. 経由のアートパーティー「. ニ ン グ マ ン 」 発、 大 阪「 味 園 ユ ニ バ ー ス ビ ル 」. それをひもとくふたつのキーワードが、 【「バー. 源泉はどこにあるのだろうか。. 者が約. に. ンとは、アメリカ北西部・ネバダ州の荒野で. ひとつ目は「バーニングマン」 。バーニングマ. の中に込められている。. 日本文化のユニークさに開眼しつつある. 「音」を同時に奏でられる次世代ライブシステム. い荒野に新たなまちをつくり、数万人に及ぶ参加. 」。「. で あ る。Quasar を 使 っ た 作 品 の ひ と つ が 「 」 を サ ブ タ イ ト ル に も つ 本 作 品 で は、 日 本. 古来の盆踊りの映像とシカゴ発の現代ダンス ミュージックをクロスオーバーさせて、過去から. 1. 乗って繁盛し、. 年代ま. 高度成長期の好景気に. えた一大歓楽施設である。. ホール、宴会場などを備. 心に、スナック、ダンス. レー「ユニバース」を中. 地下につくられたキャバ. ビ ル は 1956 年 建 築、. である。味園ユニバース. となっているビルのこと. ル」 ） 」 。 先 ほ ど も ふ れ た よ う に、 現 在 の 活 動 拠 点. 連動するスクリーンに、その複数のリズムと踊り手の映像が絶妙にマッチングし映し出される。. 未来へとつながっていく流れを表現している。. 1. 独自に開発したオーディオヴィジュアルデバイス「Quasar（クエーザー） 」は、キャップ状の 装置一つひとつに、たとえば太鼓の音色と盆踊りをする踊り手の映像が組み込まれている。 この色々な種類のキャップを、円形のテーブル上に自在に配置し読み込ませると、PC 上や. 言葉では分かり辛いが、実際に目の前で操作し. 海 外 で も 高 い 評 価 を 受 け る COSMIC. り、海外での反応は非常に大きいとのことである。. 大阪のもつ「グローカル」な バランス感覚の魅力. 年余の準備期間を. な民族であったと知った。現代的な感覚で見えて. 2015 年 5月に開催された「高野山1200 年の光――南無大師遍照金剛」。歴史ある大塔に、新たなプロジェクションマッピ ングの技術で本尊大日如来などが幻想的に映し出される。時空を超えた一体感を生む祝祭空間は観客を魅了した。. 1. をその起源に持つ】というホームページの紹介文. 20. は子どもの頃からテレビ. とって、このビルの存在. 関西出身のふたりに. されている。. 『LIFE』 誌 に も 紹 介. なっており、アメリカの. 計意匠は当初から話題と. あった。その前衛的な設. 街を代表する存在でも. ではミナミ千日前の歓楽. 80. てもらうと、まさに「百聞は一見に如かず」。円. 奈良の明日香村にある石舞台古墳では、その名前の由来となった逸話をもとにしたライブ感 溢れる映像演出と、ヴァイオリニストが奏でる埋葬者へのレクイエムで、観客を超時空の旅 へと誘った。. 12 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 13. 1.
(9) 毎年、アメリカ・ネバダ州の何もない荒野に、世界各国から人が集まる「バー. るザ・マン（人形）を焼いて、無に還し何も残さない。 写真提供／ Reiji_Isoi. を感じました。それまで日本では『この辺で止め. 感覚があり、このビルにもそういったエネルギー たですね。バンドの世界観がずば抜けてはいたの. う、自分が好きな大阪のバンドの存在も大きかっ. 思います。あと、個人的には『ボアダムス』とい. ちつつ、海外を見渡すとすごく評価されていると. ておかなあかんかな』という壁を感じていたので ような表現がここでなら可能かな、という印象を いうスタンスにも余裕を感じましたし、ローカル. ですが、メインストリームとは程よい距離感を保. 受けました。アートやクリエイティブな部分は自 かつグローバルというバランスもとても良いなと. すが、その壁をとっぱらった、バーニングマンの. 発的に出てくるものなので、 〝余地〟や〝隙〟が 思っていました」. れている。. のメンバーは、外国人ふたりを含む. 人で構成さ. 先 述 し た よ う に、 現 在 の COSMIC LAB. ――アート＆テクノロジーのこれから. や｢りなさい で ｣ はなく 「やりたい」を原動力に. めるが、当面大阪を離れる予定はないという。. 現在仕事のフィールドは海外、東京が半分を占. 必要なんですね。だからこそ、サイクルを重ねて きた古いビルを舞台に気兼ねなく生まれてくるも のもあるかな、と」（三浦氏） 「ビル内に空中ステージがあったり、今見ても驚 くほどスタイリッシュでスペイシー （空間的）な デザインの内装に、そうした歴史の残り香を感じ ました。僕らが来たときは時代に取り残され、訪 れる人も少なかったのですが、逆にこのスペース でこそ時間をかけてやりたい表現の場がつくれる と思いました」（高良氏）. やってみないか」と誘われたときも、記憶に残る. 味園ビルが面白いから、ここでアートイベントを. な か っ た そ う だ。 2001 年、 友 人 か ら「 今、. カルを突き詰めたら宇宙的なものになるのかな」. いう名称のギャップ感覚に面白さを感じ、 「ロー. 日前〟というローカルな場所と〝ユニバース〟と. ち な み に、COSMIC LAB と は〝 大 阪 市 千. ニバースを拠点にさまざまな活動を続けている。. もプログラマーだ。. カ人のプラヴィーン・リヤナアラチチ氏。いずれ. は、アメリカ人のベン・ジョンソン氏とスリラン. やっています」とのこと。現在の外国人メンバー. 外 国 の 方 で し た。 私 た ち も ウ ェ ル カ ム の 姿 勢 で. 本語と英語の両方で出したところ、応募者は全員. 三浦氏によれば「現在のメンバーの募集を、日. CM の イ メ ー ジ と ア ー ト は 結 び つ か な か っ た。 という発想から、宇宙つながりでの命名とのこと. 年近く、この味園ユ. しかし、実物を目の当たりにして、海外のバーニ 使用言語はジャパニーズ・チューズデイとして. す。COSMIC LAB で ア ー ト と テ ク ノ ロ. ゲーム開発だったが今の方がやり甲斐があると話. たなやり方でプログラムを組むこともチャレンジ. プログラミングであったことに対し、ここでは新. 面ではこれまでの職場では決められたやり方での. いう。日本語を話すこと自体がチャレンジ、仕事. チームでの仕事は「チャレンジ」があっていいと. り も ま だ 苦 手 な よ う だ が、 そ ん な な か で も 今 の. くられたものには、外に向かって開かれた独特の. 大阪には残っているんです。大阪万博の時代につ. いのですが、その当時のポジティブな感覚がまだ. 「僕たちは万博開催のときにはまだ生まれていな. 万博の頃の空気感」だ。. ル 」 と い う 場 に 色 濃 く 漂 う「 1970 年 の 大 阪. なかでも圧倒されたのは、「味園ユニバースビ. 「我々は学ぶ場所がなかったから、自分で勉強し. ように続けた。. いう三浦氏の言葉に、高良氏も頷きながら、次の. につくりあげられるカルチャーに惹かれます」と. に言われることもなく自分でやっていく、自発的. た話もありますが、 『やりなさい』ではなく、誰. ト & テクノロジーの教育制度の整備を』といっ. んあって、そこが面白いと思っています。 『アー. し、高い自主性をもっていれば学べる場はたくさ. ンが高い人にとっては学習の機会が得やすいです. トリアルサイトが充実しています。モチベーショ. 「今はウェブ上にコードシェアのサイトやチュー. ションマッピングも習得したという。. て い る チ ュ ー ト リ ア ル で 勉 強 し て、 プ ロ ジ ェ ク. クスしたオープンマインドな気風が合っていると. 「もともと生まれもこちらですし、大阪のリラッ. ルからの造語）なバランス感覚の良さ」をあげる。. 阪というまちの「グローカル （グローバルとローカ. るわけではないですが」と前置きしたうえで、大. たことについて三浦氏は、 「東京に対抗意識があ. 大きいとはいえ、一貫して大阪をベースとしてき. 近年はハイブランドの広告に起用されていたり、. トラアートともコラボレーションしてみたいです。. です。. るような次世代の祝祭空間をつくり出してみたい. あわせて、リアルとヴァーチャルの境界がなくな. フォーマット上で、世界中のお祭りの要素を混ぜ. 〝Quasar〟 を 進 化 さ せ た デ ジ タ ル ア ー ト の. よ う な プ ロ ジ ェ ク ト も 展 開 し て み た い で す ね。. くって、異文化を多角的に面白がって再定義する. り、文化的・技術的背景をもつ人々とチームをつ. 「大阪を拠点にしつつも、さまざまな国であった. と思います」（高良氏）. 球体空間で、祝祭的な映像表現に挑戦してみたい. メンバーとしての仕事をどのように感じているの. 地 の 良 い 環 境 の な か で、COSMIC LAB の. る」という答えが返ってきた。彼らにとって居心. てみると、口を揃えて「東京よりリラックスでき. られる。まず、ふたりに大阪のまちの印象を聞い. た言葉の壁さえも「面白い」と楽しむ余裕が感じ. 必ずしも意思疎通はスムーズではないが、そうし. 日本語だけを使う日を設けている以外は英日半々、. ジーの開発を学ぶなかで、今の時代は、テクノロ. 漸く世界が気付きだしたリアルなクール・ジャパ. 味園ユニバースという魅力的な場との出合いが. ジーは向上しているのに文化的な価値が低下して. てきました。自分たちで学んだからこそたどり着. ンだと思います。やはり自分はインディペンデン. だという。 来日して. に表現・交感できる場としてのコミュニティの活. 年になるプラヴィーン氏は、前職は. 日本に来て日の浅いベン氏は、日本語の聞き取. だろうか。. いると感じるというプラヴィーン氏からは、「今. いた世界だと思っています。教育は大事ですし、. トな （自発的な）カルチャーが好きなんです。. それから、日本で独自に進化を遂げてきたデコ. 後次世代に対して、文化的な価値を残していける. 学べる環境を整えることも重要ですが、 『やりた そこに労力を注いで、モチベーションを刺激して. 性化を目指したいです。カルチャー、ビジネス共. あとは、半径が小さくとも、好きなことを自由. では、プラヴィーン氏の弁にもあったアートと. いく方が大事。まず自分のカッコいいとか面白い. た。 テクノロジーのこれから、たとえば次世代に向け. に、自分たちの原点はそこなので」（三浦氏）. いと考えたときに、専門学校などには行かず独学. になったそうだ。映像に興味をもち、仕事にした. COSMIC LAB に 誘 わ れ て チ ー ム メ ン バ ー. ングなどの映像に関わる仕事をしていたところを、. 後の展望を伺った。. 開催が決定している今、それらを視野に入れた今. 阪 万 博 に 続 き、2025 年 に 再 び 大 阪 で の 万 博. い が、 そ の 存 在 は 大 き い 」 と い う 1970 年 大. 三浦氏と高良氏にとって、 「実際に見てはいな. おわりに. あるかどうかが重要だと思います」. どり着く。むしろ、そういうことを体験する場が. という思いがあって、初めてそういうところにた. 年前よりチームでモーション. LAB ではどう考えているのだろうか。 これについて、. グ ラ フ ィ ッ ク （ 映 像 制 作 ）を 担 当 し て い る 西 尾 健 志 氏 の 場 合 を 見 て み よ う。 西 尾 氏 は 鳥 取 県 出 身。. で学んだという。独学とは非常にハードルが高く. 「360 度 映 像 に 包 ま れ た 空 間 を つ く れ た ら、. 地 元 で ひ と り で VJ や プ ロ ジ ェ ク シ ョ ン マ ッ ピ. 聞こえるが、西尾氏によれば「ウェブの存在が大. と考えています。たとえばガスホルダーのような. 別コンテンツを手掛けるなど、幅広く活躍する。. V J ・ デ ィレ ク タ ー の 三 浦 泰 理 氏 が 代 表を務め、アーティスト／クリエイター がコラボレートするミックスメディア・ プロダクション。アートとテクノロジー を 結 びつ け、 デ ジ タ ルシステ ム ま で を 作品に昇華した未 知なるヴィジュアル& オーディオの体 験を 探求し続けている。代表作﹁高野山1200年の光﹂は第 回 JACE イベントアワード超世代アート賞を受賞。2017 年のカザフスタン・アスタナ国際博覧会において、日本館の特. コズミック・ラブ. COSMIC LAB. て の 教 育 の 必 要 性 な ど に つ い て COSMIC. い』という自分の欲求をいかにして実現させるか。. ような何かをしたい」と頼もしい言葉が返ってき. という。. ングマンに刺激されていたふたりは「日本にもこ. 以後、現在にいたるまで. 5. である。. 20. ん な 場 所 が あ る ん だ !」 と 大 き な 衝 撃 を 受 け た. CM で お な じ み の も の だ が、 実 際 に 見 た こ と は. ニングマン」のイベント。一週間の間、自給自足のような生活を送りながら、 唯一「何か創造的なものを生み出す」ことに精を出す。最終日には象徴であ. きかった」とのことであり、ウェブ上に公開され. 2. 3. 14 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 15. 3.
(10) 未来を考える――. 科学技術が人間を自由にする 技であるために 評価ばかりを求め、 質問をしない学生たち 私が東京工業大学に着任したのは１９９６年、 バブル崩壊後のことでした。そのとき印象的だっ たのは、授業中の質問がとても多いこと。さすが 年間で失われていき、授業. に頭のよい子たちは違う、と驚いたものです。と ころがその雰囲気も で積極的に発言をするような学生は減り続けまし た。かわりに増えたのが、レポートでも試験でも 評価ばかり重んじる学生たちです。批判的な鋭い 質問のかわりに、 「先生、このレポートの評価軸 は何ですか？」といったことばかり訊かれるよう も、 「どんな質問をするのがよいのですか？」と. 日本の未来を考えるうえで、避けては通れない教育問題。社会が成熟し、イノベーションを生 み出す人材がますます求められる現在、専門性ばかりを重視したこれまでの大学教育とは異な るアプローチが必要ではないだろうか。そこで今回は、理工系の大学でありながらリベラルアー ツ教育を充実させる、東京工業大学の取り組みを紹介する。その理念や内容について、リベラ ルアーツ研究教育院長の上田紀行氏にお話を伺った。. インタビュー. 脇坂敦史 ＝構成. 逆に問われてしまう。自分が何をやりたいか、自. になった。 「もっと質問してください」と促して 西田香織 ＝撮影. 分が何を知りたいかよりも、自分はどう評価され るか、を考えずにはいられないのでしょう。 これには社会的な背景もあり、実は学生だけに 限った話ではありませんでした。学校の教師も会 社員も、誰もが厳しい評価の目にさらされるよう になっていた。評価されない、役に立たない、無 駄なことは誰もやらない。そんな時代になってし 年くらいのあいだ、どこの大学でも社会. まったのです。 この に出てすぐに役立つ「即戦力」の育成が求められ てきました。専門教育を前倒しする大学が増え、 大学院の重点化も行われた。 「大学の国際競争力 を高めよ」などと言われ、大学も評価を求めて時 流に乗った改革をつぎつぎと進めてきたのです。 今、振り返ると、やるべきこととまったく逆の ことをやっていたのかもしれません。日本は成熟. ＭＩＴ （マサチューセッツ工科大学）を模範とした. 社会を迎えており、成熟社会だからこそのよさを. り出されてきたのです。でも、画期的なイノベー. の下にあるという課程でもなければ、理工系大学. 出していくべきだったのに、自らがもつ文化の底. それに今はサクセス （成功）よりも、レジリエ. における文系科目のことでもありません。リベラ. 大学改革を行いました。 「著名ではあるが一匹狼. ンス （回復力、復元力）の時代だと私は思います。. ル＋アーツ。つまり人間を自由にする技術こそが、. ションを起こしていく人というのは、答えを導く. 東日本大震災のような災害だけではありません。. リベラルアーツだと私は考えています。リベラル. を 浅 く し て し ま う よ う な こ と を し て い た の で す。. てこない。それも、こうした教育の現状と関連が. 事業の失敗や不祥事……個人的にも、親が倒れて. アーツの起源は古代ギリシア・ローマ時代に遡り. みたいな文化人」タイプの教授は、このときから. あるのではないだろうか？ そんな疑問を抱く人 たちが増えてきたのだと思います。他人がつくっ. 介護しなければならないとか、離婚してひとりで. ます。当時の共同体、たとえばポリスには自由市. 採用されることになったのです。. た問題は解けるが、自分で問題をつくれない学生. 子どもを育てるとか。思ってもいなかった挫折か. 民と奴隷がいました。自由市民は自分の頭でもの. 人というよりも、 「自ら問いを立てることができ. た ち。 彼 ら は、 こ の 世 の 中 に ど ん な 問 題 が あ り、. ら、どうやって立ち直るかが大切になってきてい. を考え、よきものを追求しながら、ポリスの未来. る人」です。. 自分は何に取り組もうか、という根っこの部分が. る。ところが、専門分野のなかだけで効率的な勉. を決めていく人たち。一方の奴隷は、自由市民が. たとえば最近の日本では、どうも社会を変えてい. 弱い。問題を解いたり、課題をこなす能力はあっ. 強をして、単線的に成功してきた学生たちは、失. そもそもリベラルアーツとは、大学の専門分野. ても、常に指示待ちという人間が大量に社会へ送. 敗して新たな分野に挑戦したり、なんとか脱線か. ル ア ー ツ （ 教 養 教 育 ）で す。 私 た ち 東 工 大 だ け で. 幾 何、 天 文 学、 音 楽 ） 」と呼ばれるリベラルアーツ. 素養が「自由七科 （文法学、修辞学、論理学、算術、. でものを考えなくてもよい。自由市民がもつべき. なく、日本の大学全体で「教養力の見直し」とい. でした。 現代を生きる私たちは一見すると自由ですが、. ベラルアーツに力を入れていた大学でした。学長. 語っています。このように、もともと東工大はリ. 大きな影響を受けたというエピソードをしばしば. 学 ）と い っ た 先 生 た ち が も つ オ ー ラ に 圧 倒 さ れ、. 人類学） 、宮城音弥 （心理学） 、永井道雄 （教育社会. 整 （ 英 語 ）や 鶴 見 俊 輔 （ 哲 学 ） 、川喜田二郎 （文化. 樹氏は、学生時代に東工大で出会った作家の伊藤. ２０００年にノーベル化学賞を受賞した白川英. にこの書類を書け、などと言われて日々奴隷的な. 学の教員である私も同じで、決められた期日まで. リーマンにも奴隷的な部分があります。それは大. たとえば、給料をもらって会社で働いているサラ. 言われて困惑している学生だけではありません。. タイトルは自由、字数も自由にしてください」と. のではないでしょうか？ 評価軸のはっきりした 課題を与えられないと何もできず、 「レポートの. 日々誰か別の人が考えたことに従って生きている. 本当にそうでしょうか？ よきものを追求しなが ら、 自 分 の 頭 で も の を 考 え て い る と い う よ り、. として終戦を迎えた和田小六という工学者が敗戦. 問題なのは、いわば社会のどこにも自由市民が. 仕事にも追われています。 なければ、これからの工学はだめ」ということで、. を振り返り、 「ものごとを複眼的に見ていく力が. リベラルアーツとは、 人間を自由にする技術. うことが言われ始めているのです。. こうした反省から高まりつつあるのが、リベラ. 考えたことを実行する。だから奴隷は、自分の頭. くようなイノベーションを起こす人がなかなか出. Ueda Noriyuki. ［東京工業大学リベラルアーツ研究教育院長］. 上田紀行. 20. ら立ち直ったりする力が弱くなってきている。 「東工大立志プロジェクト」での、大人数講義。池上彰氏をはじめ、錚々（そうそう）たる講 師陣が顔をそろえる。. 16 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 17. 20. 2.
(11) リーダーシップ 道場. 学生プロデュース 科目 教養科目での学び の総 括と、その後 の自身の志を表現 する論文（全員必修）. 仲間の能 力を引き 出すリーダーシッ プ を磨くグル ープ ワーク. 共同研究の成 果を 発表する場の企画・ 運営. ファシリテーション. 教養先端科目 リーダーシップ道場 での学びを生かし、 教養卒論の執筆を サポート. 東工大立志プロジェ クトの少人数グルー プワークにファシリ テーターとして参加. SDGsのなかから統 一テーマを設け、専 門の異なる者同士で 行う共同研究と発表. 横断科目. 世界を知る 日本を伝える 心身のタフネス. 教養 コ ア 学 修 科 目. の必修科目「東工大立志プロジェクト」では、池 上彰氏や平田オリザ氏ら著名な講師陣から、「僕 が 言 っ た か ら と い っ て、 鵜 呑 み に し ち ゃ だ め だ よ！」といったアジテーションを織り交ぜた刺激 人 の ク ラ ス に 分 か れ、 そ の な か で 少 人 数 グ. 的な講義をたくさん受けることになります。また、 約 ループをつくり、たとえば前週に受けた池上氏の 講義について書いたレポートを輪読しながら、講 義を聴いて何を感じたのかを話し合うのです。 この少人数グループは、あえて専攻する分野の 違 う 学 生 た ち が 混 ざ り 合 う よ う に つ く り ま し た。 そのことによって、自分とは異なる適性や進路を もっている学生からも刺激を受けられるよう工夫. いても別のところにフォーカスし、違うことを考. ないこと。グループに４人いれば、同じ講義を聴. もらうことも大切です。まず、正解はひとつでは. それまでやってきた試験勉強との違いを感じて. ティブラーニングの重要性は、ここにあります。. 必 要 が あ る の で す。 少 人 数 グ ル ー プ に よ る ア ク. 発言をすると何かが変わる。それを感じてもらう. 分がここにいることで何かを変えていく、自分が. が学生に求めているのは、まったく逆のこと。自. ところが、リベラルアーツ教育を通して私たち. 続けていることになってしまいます。. く」というメタメッセージを、朝から晩まで流し. いなくても世界はまったく同じように進んでい. 感じてしまいます。これでは、大学が「あなたが. は、たとえ自分がいてもいなくても同じだな、と. 代の私もそうでしたが、こうした大教室の授業で. 学生が聴講する大人数講義を経験します。学生時. 大学に入ると、学生たちは普通１００人以上の. したのです。. 人文学、社会科学、融合系の各科目. リーダーシップ アドバンス. 専門と教養を横断的に学ぶ. 選択科目. 文系エッセンス 技術史、科学技術倫理、科学技術社会論、意思決定論、合意形成学など. 表象文化論、法学、政治学、国際関係論、経済学、社会学、統計学、メディア論、科学史、. 教養のエッセンスを より深く学ぶ. 英語科目. 第二外国語科目 ウェルネス科目. 日本語・日本文化科目 教職科目. 東京工業大学のリベラルアーツ教育は、理系の専門科目と並行して行われる教養科目を中心としたカリ キュラム。学部 1年生は「東工大立志プロジェクト」からスタートし、 「文学」 「政治学」 「科学史」や英語、 第二外国語といった科目を履修していき、学部 3 年生の「教養卒論」で自身のリベラルアーツ教育の成 果をまとめる。修士課程以降は、リーダーシップ力を養う授業や、専門分野を超えた共同研究授業が 用意されている。. うことが意図されているのも、大きな特徴です。. ろにさまざまな人と人の出会いをつくりだすとい. ンドの異なる学生たち。こんな風に、いたるとこ. 程の学生たちも参加します。年齢やバックグラウ. して、リーダーシップの実践を積んできた修士課. がら進めていきます。さらにファシリテーターと. つくった少人数グループで、互いに批評し合いな. 論文の執筆は、異なる分野に進んだ仲間たちと. がら、５０００～１万字くらいでまとめます。. ３年間で学んだリベラルアーツの知見を生かしな. か？ 困っている人の何かを救うのか？ あるい は、自分はその学問のどこにわくわくするのか？. 研究は、地球や社会にどのような貢献ができるの. 「志」を問うものです。自分が取り組むであろう. いる理工系の学問分野で何をしたいのか、やはり. 格的な研究生活を前に、自分が取り組もうとして. 養卒論」を書きます。これは次の年から始まる本. にしたメンバーは、３年の後期に再び集い、 「教. 入学直後の「東工大立志プロジェクト」をとも. いたるところに人と人の出会いを つくりだす工夫をした. な教養科目を学んでいくことになるのです。. で、その後、学生たちはそれぞれが選択した多様. 大流リベラルアーツへの最初の洗礼といえるもの. この「東工大立志プロジェクト」は、いわば東工. び、何を志しているのかをまとめ、発表します。. り返した後、夏休みの前には自分がここで何を学. ループでのディスカッション。それを何週間か繰. 批判的思考の重要性を説いた授業と、少人数グ. 高い点を取ることが目的ではないのです。. て高め合い、活性化する。もはや、隣の人よりも. 場は優れた人がいればいるほど相乗効果を発揮し. 哲学、歴史学、文学、芸術、宗教学、文化人類学、心理学、教育学、コミュニケーション論、. 6 年目（修士課程）. い な く な っ て し ま っ た こ と で す。 か つ て 企 業 の トップには、しばしば松下幸之助や本田宗一郎の ような、すごい自由市民がいました。その下で働 く人たちは奴隷的な仕事をしていたかもしれませ んが、偉大な経営者の人格から薫陶を受けながら、 やがて自由にものを考える術を身につけていった ものです。 ところが今の経営者は、四半期の業績や日々の 株価といったものによって、誰よりも自由のない、 最もその仕事を厳しく評価される「奴隷」になっ てしまった。企業のトップから下っ端まで、誰も が「奴隷」になってしまったら、どうなるのか？ 近年、かつては一流企業と呼ばれた会社で、つぎ つぎと信じられないような不正が明るみに出てい ます。そして、社会が求めるようなイノベーショ ンも思うように生み出すことができない。その背 景には、こうした大きな変化があると私は考えて います。 こうなってくると、共同体は滅びていかざるを えない。だからこそ、「自由にする技」というも のを学生のときから学ぶことが大切です。私たち がつくった新しいリベラルアーツ教育のカリキュ ラ ム は、 単 に 教 養 を つ け る、 知 識 を 増 や す、 と いったことではなく、自らの頭で考える自由な学 生を育てることを最も大きな目的に据えています。 社会をこういう風に変えていきたい。こんな人間 になりたい。そういう内発的な力をもつこと。そ れが人間が自由であるということであり、東工大 ではそれを「志」と呼んでいます。. 東工大で始まった 「志」をつくるためのカリキュラム ２０１６年度から東工大で導入された入学直後. 18 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 19. 教養卒論 入学直後に全学生 が履修する、講堂 での大人数講義と その内 容にもとづ く少人 数 で の グ ループワーク. 5 年目（修士課程）. 東工大立志 プロジェクト. ピアレビュー実践 ピアレビュー. 7年目〜（博士後期課程） 3 〜 4 年目 2 年目 1 年目 （入学〜）. 30. えているのが普通です。そして、こういう学びの. 少人数のグループワークは、円卓がわりのダンボール「えんたくん」を膝に載せ、議論の内容を落書きのようにメモしながら進める。. ■東京工業大学のリベラルアーツ教育の仕組み.
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