︿ 論 説 V
法 ・ 人 間 ・ イ デ オ ロ ギ ー
W ・ マ イ ホ ー フ ァ ー の 法 思 想 に ふ れ て
法 ・人 間 ・イ デ オ ロ ギ ー
目 次
一 ︑ は じ め に
二 ︑ イ デ オ ロ ギ ! と 法 ー マ イ ホ ー フ ァ ー の 見 解
1 多 様 な 考 察 方 法
2 イ デ オ ロ ギ ー 批 判
三 ︑ 種 々 の 検 討 課 題 法 ・ 人 間 ・ イ デ オ ロ ギ ー
ー マ イ ホ ー フ ァ ー の 法 存 在 論
2 歴 史 哲 学 と 現 代 自 然 法 論
3 イ デ オ ロ ギ ー と 科 学
4 イ デ オ ロ ギ ー 批 判 と ユ ー ト ピ ア
5 自 然 法 ・ 人 聞 性 ・ ユ ー ト ピ ア 松 岡 誠
一 ︑ は じ め に
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一 九 八 一 年 秋 に 開 か れ た 日 本 法 哲 学 会 に お い て ︑ ﹁ 法 ・ 法 学 と イ デ オ ロ ギ i ﹂ と い う テ ー マ で 研 究 報 告 や デ ィ ス カ
ッ シ ョ ン が な さ れ た ( 法 哲 学 年 報 一 九 八 一 年 ︑ 所 収 ) ︒ ・ そ の 折 に も 感 じ た こ と だ が ︑ 従 来 ︑ 自 然 法 の 分 野 で は ︑ こ の よ う
ヘヘヘヘヘヘヘヘへ
な 魅 力 的 で 関 心 の も た れ る 課 題 の 研 究 が ︑ 体 系 的 な い し 綜 合 的 に 必 ず し も 充 分 な さ れ て い な か っ た よ う に 思 わ れ る ︒
け れ ど も ︑ イ デ オ ロ ギ ー と い う 直 接 的 な 言 辞 こ そ 用 い ら れ て い な く て も ︑ 実 際 的 に 法 的 思 考 論 や 法 学 方 法 論 が ︑ イ デ
オ ロ ギ ー 論 や イ デ オ ロ ギ ー 批 判 論 と 同 様 の 性 格 や 機 能 を 果 た す 場 合 も あ る の か も し れ な い ︒ た と え ば ー 田 中 成 明 教 授
も 指 摘 す る よ う に ー ︑ 正 義 を め ぐ る 法 的 紛 争 の 際 に ︑ ﹁ そ の 思 考 過 程 の な か に イ デ オ ロ ギ ー 的 議 論 が 入 り 込 む ﹂ よ う
( 1 ) な と き に は ︑ 法 的 思 考 自 体 が イ デ オ ロ ギ i 的 性 格 や 機 能 を 有 す る と 考 え ら れ る 場 合 で あ る ︒ と す る な ら ば ︑ 法 と 係 わ
る あ ら ゆ る 問 題 1 そ れ が 理 論 的 で あ れ 実 践 的 で あ れ ー は ︑ ま た イ デ オ ロ ギ ー 論 か ら の 把 握 や 理 論 構 成 が 可 能 に な る と
( 2 ) い え る で あ ろ う し ︑ 逆 に そ れ ゆ え イ デ オ ロ ギ ー 性 排 除 を め ざ す ケ ル ゼ ン の 純 粋 法 学 も 活 気 ず く の で あ ろ う し ︑ ま た マ
( 3 ) ル ク ス 主 義 法 学 も イ デ オ ロ ギ ー 批 判 を そ れ の 基 本 的 視 点 に 出 来 る の か も し れ な い の で あ る ︒
と は い え ︑ こ の ﹁ イ デ オ ロ ギ ー ﹂ と い う 概 念 も 実 に 多 義 的 で あ っ て ︑ 種 々 の タ イ プ の 考 え 方 が あ る の で ︑ し た が っ
て 本 稿 で は ︑ こ の イ デ オ ロ ギ ー の 概 念 を ま ず ど の よ う に 規 定 す れ ば よ い の か と い う こ と か ら 考 え ね ば な ら ず ︑ ま た そ
れ だ け で す で に つ ま ず き を 感 じ ︑ さ ら に そ れ 以 上 考 え が 先 に 進 め な い よ う な 気 持 と 躊 躇 さ で い っ ぱ い で あ る ︒ た だ ︑
ヘへ
法 ( と く に 自 然 法 ) と イ デ オ ロ ギ ー 論 と の 関 連 を ︑ こ の 際 わ た く し な り に 探 求 し 整 理 し な く て は な ら な い と い う 必 要 が
あ っ て ︑ そ れ は ま た 拙 稿 ﹁ 現 代 自 然 法 論 の 再 検 討 ﹂ (創 価 法 学 第 + 三 巻 第 一 号 ︑ 所 収 ) で の 指 摘 通 り ︑ 現 代 自 然 法 は イ ギ
オ ロ ギ ー 問 題 を 避 け て 通 る こ と が 出 来 な い と い う こ と で あ り ︑ と 同 時 に ﹁経 験 的 科 学 主 義 や マ ル ク ス 主 義 な ど に つ い
( 4 ) て ︑ 現 代 自 然 法 論 は ど の よ う な 態 度 を と れ ば よ い の か ﹂ と い う 問 題 を も 考 え ね ば な ら な い と い う こ と で も あ る ︒
ヘヘヘヘヘへ
そ こ で 本 稿 で は ︑ ま ず は ﹁ イ デ オ ロ ギ ー と 法 ﹂ に つ い て の ︑ 現 代 的 な 法 哲 学 に お け る 先 駆 的 業 績 の 一 つ と 思 わ れ
( 5 ) る ︑ ヴ ェ ル ナ ー ・ マ イ ホ ー フ ァ ー の 見 解 を 手 が か り と し て 考 察 し た い と 思 う ︒ と り わ け ︑ ﹁ イ デ オ ロ ギ ー と は 何 か ﹂
を も と め て ︑ イ デ オ ロ ギ ー の 概 念 や 性 格 ︑ イ デ オ ロ ギ ー 批 判 論 ︑ イ デ オ ロ ギ ー と 法 と の 基 本 的 関 係 ︑ そ し て 最 後 に 人
法 ・人 間 ・イ デ ォ ロ ギ ー
問 学 的 な 構 成 に よ る ﹁ イ ギ オ ロ ギ ー と 法 ﹂ の 絵 合 ︑ を め ざ す マ イ ホ ー フ ァ ー の 見 解 に は 示 唆 に 富 む 多 く の ヒ ン ト が 含
ま れ て い る よ う で あ る ︒ け れ ど も ︑ 本 稿 で は ︑ 興 味 や 問 題 意 識 の み 旺 盛 で あ っ て も ︑ 種 々 の イ デ オ ロ ギ ー 論 へ の 理 解
や ︑ ま た 文 献 に つ い て も ︑ 何 分 す べ て に 準 備 不 足 で ︑ せ っ か く の マ イ ホ ー フ ァ ー の 見 解 を 充 分 に 活 用 す る ま で に は 到
っ て い な い ︒ の み な ら ず ︑ 肝 心 の イ デ オ ロ ギ ー と 現 代 自 然 法 論 に つ い て も 殆 ど 検 討 さ れ て い な い が ︑ い ず れ そ れ ら に ︑
つ い て は ま と め て 発 表 し た い と 願 っ て い る の で ︑ 今 回 は ほ ん の わ ず か な 問 題 提 起 の み と し ︑ 残 る 課 題 は 他 日 を 待 ち た
い と 思 う ︒
( 1 ) 田 中 成 明 ﹁ 法 的 思 考 と イ デ オ ロ ギ i ﹂ 1 法 内 在 的 イ デ オ ロ ギ ー に つ い て の 一 試 論 1 ︑ 法 哲 学 年 報 一 九 八 一 年 ︑ 一 七 頁 以
下 ︒ な お ︑ 田 中 教 授 の イ デ オ ロ ギ ー に 対 す る 基 本 的 な 見 解 は ︑ 人 々 に 指 針 と な る よ う な 全 体 論 的 な 観 念 ︒ 信 条 . 態 度 と ︑ そ
の 社 会 実 践 的 な 機 能 を 考 察 す る こ と で あ る と 解 す る ( 二 五 頁 ) ︒
( 2 ) 純 粋 法 学 の イ デ オ ロ ギ ー 批 判 は ︑ 結 局 ﹁ 論 理 的 イ デ オ ロ ギ ー 批 判 ﹂ で あ る と い う 指 摘 に つ い て ︑ 兼 子 義 人 ﹁ 法 学 と イ デ オ
ロ ギ ー ・ イ デ オ ロ ギ ー 批 判 ﹂ ー ﹁ 純 粋 法 学 ﹂ と ﹁ マ ル ク ス 主 義 法 学 ﹂ に つ い て ー ︑ 法 哲 学 年 報 一 九 入 一 年 ︑ 四 六 頁 ︑ 参 照 ︒
( 3 ) 最 近 で は ︑ ハ ン ガ リ ー の 法 哲 学 者 ︑ V ・ ペ シ ュ カ の 独 訳 版 ( < 出 9 0 ω ℃ ① ω 9 吋 ρ O 議 巳 b ﹃ 〇 三 ① 8 ① 山 震 目 o 匹 Φ 旨 窪 閃 ① ︒ 臣 ω ︑
b 三 δ ω o b 三 P 切 鼠 巷 ① 曾 H Φ 刈 野 ) か ら の 邦 訳 ﹃ 現 代 法 哲 学 の 基 本 問 題 ﹄ 天 野 和 夫 監 訳 ( 一 九 八 一 年 ) ︑ が 注 目 さ れ る 文 献 で あ
ろ う ︒ 次 に ︑ マ ル ク ス 主 義 的 観 点 か ら ー も っ と も 著 者 の 大 橋 教 授 自 身 は 以 下 の 論 稿 が そ の よ う な 観 点 な の か ど う か 自 問 し て
い る け れ ど も ー ︑ 現 代 の 法 思 想 批 判 の た め の 思 考 過 程 を す る ど い 洞 察 力 で 丹 念 に 論 じ て い る も の と し て ︑ 大 橋 智 之 輔 ﹁ 現 代
の 法 思 想 批 判 ﹂ i 法 実 証 主 義 と 自 然 法 論 1 ︑ 天 野 和 夫 他 編 ﹃ マ ル ク ス 主 義 法 学 講 座 ﹄ 第 七 巻 所 収 ︑ = 頁 以 下 が あ る ( 一 九
七 七 年 ) ︒ ま た ︑ マ ル ク ス 主 義 法 理 論 の 再 構 成 に 関 す る ︑ い わ ゆ る フ ラ ン ク フ ル ト 学 派 的 な 研 究 と し て は ︑ 酒 匂 一 郎 ﹁ ヴ ォ ル
フ ・ パ ウ ル の 批 判 的 法 理 論 に つ い て ﹂ ︑ 原 ・ ヨ ン パ ル ト ・ 三 島 編 ﹃ 法 の 理 論 ﹄ 3 ︑ 一 三 五 頁 以 下 が 問 題 提 起 的 で あ ろ う ( 一
九 八 三 年 ) ︒
( 4 ) 拙 稿 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 入 五 頁 以 下 ︑ 参 照 ︒
( 5 ) 芝 o 旨 窪 冨 鉱 ぴ o h ① 5 国 易 騨 導 同α 8 ご 讐 Φ g 口 島 菊 o o 窪 ㌧ 男 蚕 旨 謀 霞 蔓 ζ お ① P な お ︑ こ の 中 に は ︑ 冠 0 9 0 びq δ 二 巳 幻 8 窪 ( ω .
H 融 .) と 置 ① o δ σq δ 二 巳 三 魯 口 冥 o o ず け (ω D H 舘 臣 ●) に つ い て の マ イ ホ ー フ ァ ー の 二 つ の 論 稿 が 収 め ら れ て い る ︒
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二 ︑ イ デ オ ロ ギ ー と 法
ー マ イ ホ ー フ ァ ー の 見 解 1
ま ず ︑ W ・ マ イ ホ ← ア 編 ﹃ イ デ オ ・ ギ 禽 ﹄ に 収 め ら れ た 同 名 の 論 文 7 デ オ ︒ ギ ー し 混 ﹂ か ら マ イ ホ ー フ
ァ ー の 考 え 方 を ︑ 意 訳 を ま じ え な が ら 以 下 に 要 約 し ︑ そ の 中 で ︑ そ れ に つ い て の 若 干 の コ メ ン ト を も 加 え て み た い と
思 う が ︑ 不 慣 れ な 用 語 も あ る た め に ︑ 著 し い 誤 解 が 生 じ て い な い こ と を 願 う ば か り で あ る ︒ な お ︑ 同 書 は 一 九 六 六 年
ケ ル ン で 開 か れ た I V R の ド イ ッ 支 部 大 会 の 報 告 を 基 に し て 書 か れ て い る ︒ し た が っ て 今 か ら お よ そ 二 〇 年 も 前 の 論
文 で は あ る け れ ど も ︑ 一 九 六 〇 年 代 の 東 西 緊 張 や 反 体 制 運 動 の 激 化 時 代 の 論 議 だ け に ︑ と り わ け 興 味 が 注 が れ る で あ
ろ う ︒
1 多 様 な 考 察 方 法
さ て ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ 法 は イ デ オ ロ ギ ー 的 事 実 ( 膨 ざ ε 日 ) な の か ︑ そ れ と も イ デ オ ロ ギ ー 批 判 的 決 定 ( ぎ ω $ 口 N )
な の か ︑ と い う 問 い か ら 考 察 を 始 め る ( ω ・ 一 )︒ 前 者 は イ デ オ ロ ギ i 的 な 支 配 と し て の 法 を 意 味 し ︑ 後 者 は 人 々 の 生 活
を 規 定 す る よ う な 世 界 観 的 な イ デ オ ロ ギ ー と し て の 法 で あ る ︒ こ う し て ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ 法 の 観 念 に イ デ オ ロ ギ
ー 的 解 釈 の 可 能 性 を 提 唱 し ︑ 正 当 な る 社 会 意 識 の イ デ オ ロ ギ ー 的 性 格 を 求 め よ う と す る が ︑ そ の た め に 前 者 は 存 在 面
か ら ﹁ 法 の 事 実 性 ﹂ を ︑ ま た 後 者 は 当 為 面 か ら ﹁ 法 の 規 範 性 ﹂ を 考 え な が ら 探 求 す る ︒ そ こ で ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑
前 者 の 法 思 想 と し て ︑ ト ラ シ ュ マ コ ス ︑ マ キ ア ヴ ェ リ ︑ マ ル ク ス を ︑ ま た 後 者 と し て ︑ ソ ロ ン ・ ア リ ス ト テ レ ス ・ カ
ン ト を 検 討 す る ︒ そ し て ︑ 前 者 か ら は ︑ 出 生 . 身 分 ・ 職 業 ・ 財 産 に よ っ て 個 人 や 階 級 よ り 優 越 す る よ う な 強 者 の 支 配
原 理 や ︑ 支 配 階 級 の 道 具 と し て の 法 の 性 格 が 説 か れ る ( ω ﹄ 卑 ) ︒ こ れ に 対 し て 後 者 か ら は ︑ 中 立 的 な 機 能 に よ る 衡 量
と し て の 理 念 的 な 規 範 の 性 格 と ︑ そ れ は ま た 非 党 派 的 あ る い は 客 観 的 ( ー 問 主 観 的 ) な 立 場 を 必 要 と し ︑ さ ら に そ う す
法 ・人 間 ・ イ デ オ ロ ギ ー 117
る こ と で 結 果 的 に 弱 者 の 保 護 を も た ら す よ う な 法 の 思 想 が 述 べ ら れ る ( ω . ㊤ 津 ) ︒
続 い て ︑ ﹁ イ デ オ ロ ギ ー と は 何 か ﹂ ︑ ま た ﹁ イ デ オ ロ ギ ー 批 判 的 決 定 と し て の 法 を 用 い て の イ デ オ ロ ギ ー 批 判 は 可 能
で あ る の か ﹂ と い う 問 い を マ イ ホ ー フ ァ ー は 考 え る ( ω ﹂ 刈 h ●) ︒ そ こ で ︑ ま ず イ デ オ ロ ギ ー 概 念 の 積 極 論 と 消 極 論 が 検
討 さ れ る ︒ 積 極 論 に お い て は ︑ イ デ オ ロ ギ ー は 社 会 意 識 ( αq Φ ω o 房 9 緯 岳 9 0 ω 閑 Φ ≦ 島 什ω ① ぼ ) よ り 生 ず る と 解 さ れ て い る ︒
そ れ も 個 々 人 か ら で は な く ︑ 共 存 す る 社 会 集 団 か ら 発 せ ら れ る も の で あ っ て ︑ い わ ば ﹁ 我 々 意 識 ﹂ ( ≦ 撃 ゆ Φ ≦ 島 什ω ︒ ε
よ り 生 ず る の で あ る ( ω ﹂ Φ ) ︒ そ し て こ の よ う な 意 識 の う ち に 法 意 識 も 入 れ ら れ る の だ が ︑ し か し そ れ は 法 の 価 値 中 立
的 な 機 能 で は な く ︑ 法 の イ デ オ ロ ギ i 的 な 機 能 に よ っ て い る ( oo ・ 醇 ) ︒ 次 に ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は 消 極 論 に お け る 価 値 概
念 を 考 察 す る ︒ も つ と も ︑ 価 値 自 由 的 イ デ オ ロ ギ ー と 評 価 的 イ デ オ ロ ギ ー の 区 別 は ︑ す で に ︑ カ ー ル ・ マ ン ハ イ ム の
﹃ イ デ オ ロ ギ ー と ユ ー ト ピ ア ﹄ で 提 唱 さ れ て い る が ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー も こ こ で こ の 区 別 を 援 用 し て い る ( ω ・ お ) ︒ そ し
て ︑ 消 極 論 に お い て は ︑ マ ン ハ イ ム の 指 摘 に 従 っ て ︑ 社 会 意 識 の 虚 偽 ( 哨 鋤 一ω O げ げ ① 一け ) が 現 わ れ る と き に ︑ 現 実 の 社 会 存
在 は 意 識 の う ち に 正 し く 反 映 さ れ な い と マ イ ホ ー フ ァ ! も 述 べ る ( ω ・ 卜︒ 目 ) ︒ し た が っ て 評 価 的 な イ デ オ ロ ギ ー に は ︑ 常
に こ の よ う な 虚 偽 意 識 が 混 入 す る 危 険 性 が 生 じ る の で ︑ そ こ で マ イ ホ ー フ ァ ー は 最 後 に ︑ 正 当 で 非 イ デ オ ロ ギ ー 的 な
社 会 意 識 の 可 能 性 を 検 討 し な け れ ば な ら な い と 考 え る の で あ る ( ω ・ N bQ ) ︒
そ し て そ れ が ︑ ユ ー ト ピ ア の 価 値 概 念 す な わ ち 具 体 的 ユ ー ト ピ ア 概 念 ( ぎ 5 ζ ① 什① q 8 且 Φ σ Φ ひq 村 一自 ) な の で あ る ︒ も つ
と も ︑ ユ ー ト ピ ア 的 な 意 識 は 未 だ 現 実 化 さ れ な い が ︑ ﹁ 予 見 さ れ た 意 識 ﹂ と し て 将 来 に 実 現 の 可 能 性 を 有 す る と 考 え
ら れ て い る ( 一び 達 .) ︒ し か し ︑ こ こ で マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ エ ル ン ス ト ・ プ ロ ッ ホ の 哲 学 に 従 っ て 考 察 す る ︒ す な わ ち ︑
正 当 な る ユ ー ト ピ ア 意 識 が ︑ 具 体 的 ユ ー ト ピ ア 意 識 と し て 未 存 在 ( Z ︒ 9 ‑ Z 8 鐸 1 ω ︒ ε を 方 向 づ け る か ︑ あ る い は ︑
現 実 的 ユ ー ト ピ ア 的 意 識 と し て ︑ 近 い 将 来 に 客 観 的 ・ 現 実 的 可 能 性 ( O σ ︺① 犀 什一 く 1 同 O ① 一〇 竃 α αq 凱 O げ 屏 Φ 一什 ) を 獲 得 す る か ︑ の
よ う な 場 合 に ︑ ま た 虚 偽 意 識 ( h鋤 一ω O げ ① ω ︼W Φ ぐ 唱二 ζ◎ けω ￠ 一]P ) に よ る 虚 構 性 の 問 題 が 生 じ る と き ︑ そ れ は む し ろ ﹁ 抽 象 的 な も
の と し て の ユ ー ト ピ ア 意 識 ﹂ ( 巴 ω 9 ω 爲 醇 け ￠ 8 且 ω ︒ 冨 ︒・ 切 ︒ ≦ 島 房 ︒ ぎ ) に ほ か な ら な い の で あ る ( ω b ︒︒ ) ︒ そ し て ︑ こ れ は 結
局 ︑ 意 識 の 分 裂 や 障 害 に よ る 現 実 の 歪 曲 ︑ も し く は 雑 多 な 感 情 に よ る 現 実 の 誤 解 か ら 生 じ る の で あ っ て ︑ こ の 点 に つ
い て は テ オ ド ー ル ・ ガ イ ガ ー の 指 摘 通 り で も あ る と マ イ ホ ー フ ァ ー は 解 す る ( ω . 隠 ) ︒
と は い え ︑ イ デ オ ロ ギ ー 概 念 の 積 極 論 で あ れ 消 極 論 で あ れ ︑ イ デ オ ロ ギ i 的 な ︑ あ る い は ユ ー ト ピ ア 的 な 社 会 意 識
の 考 察 や 価 値 判 断 は ︑ 個 々 の 事 態 陳 述 や 事 実 評 価 に 対 し て の み な ら ず ︑ 通 常 的 な 意 味 で の イ デ オ ロ ギ ー 的 な も の や ユ
ー ト ピ ア 的 な も の の 全 体 的 構 想 の 現 実 性 に 対 し て も 可 能 な の で あ っ て ( 筐 e ︑ そ れ ゆ え マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ イ デ オ ロ
ギ ー 概 念 消 極 論 の イ デ オ ロ ギ ー 批 判 的 な も の と ︑ 具 体 的 ユ ー ト ピ ア 概 念 の ユ ー ト ピ ア 的 な も の と の 評 価 の 相 違 を そ れ
で は ど の よ う に 根 拠 づ け る の か と い う 問 い を 以 下 で 考 慮 す る の で あ る ︒
2 イ デ オ ロ ギ ー 批 判
そ こ で ︑ そ れ は 第 四 節 ﹁ イ デ オ ロ ギ i 批 判 の 範 囲 ﹂ の 中 で ︑ 三 つ の 方 向 か ら 検 討 さ れ て い る ( ω ﹄ 霞 .) ︒ す な わ ち ︑
内 在 的 ( 経 験 的 ) イ デ オ ロ ギ ー 批 判 と 超 越 的 ( 超 経 験 的 ) イ デ オ ロ ギ ー 批 判 ︑ そ し て 超 越 的 イ デ オ ロ ギ i 批 判 と し て
の 事 物 の 本 性 お よ び 人 間 の 本 分 ( 切 ① ω け ぎ ヨ 巷 αq 9 ω と o ロ ω 9 g ) で あ る ︒ と こ ろ が ︑ イ デ オ ロ ギ i 的 な 意 識 と ユ ー ト ピ
ア 的 な 意 識 は ︑ 時 代 の 推 移 に お い て 一 見 区 別 で き る よ う だ が ︑ し か し そ う で は な い ︒ な ぜ な ら ︑ 時 代 的 推 移 に の み 着
目 す れ ば ︑ か つ て の 進 歩 的 イ デ オ ロ ギ ー も や が て 反 動 的 ユ ー ト ピ ア に 転 化 す る こ と も あ る か ら で あ る ︒ し た が っ て ︑
善 悪 の 評 価 を 伴 な う よ う な イ デ オ ロ ギ ー 的 な も の と ユ ー ト ピ ア 的 な も の は ︑ 結 局 ︑ 時 間 的 性 格 に よ っ て 区 別 さ れ る の
で は な く ︑ む し ろ そ の 時 々 の 意 識 内 容 の 存 在 的 性 格 ( ω ︒ 一鵠 ︒ 冨 臣 簿 ε に よ っ て 区 別 さ れ る の で あ る と マ イ ホ ー フ ァ ー
は 考 え る ( ω ﹄ 劇 ) ︒
け れ ど も ︑ あ ら ゆ る 内 在 的 ( 経 験 的 ) イ デ オ ロ ギ i 批 判 は イ デ オ ロ ギ ー の 範 囲 内 で は ︑ イ デ オ ロ ギ ー 的 構 想 が 部 分 な
い し 半 分 以 上 の 真 理 を 含 ん で い る か ど う か に つ い て ︑ 判 断 で き な い 揚 合 が あ る ( ω .bo 刈 ) ︒ そ れ ゆ え ︑ 超 越 的 ( 超 経 験 的 )
法 ・人 間 ・イ デ ォ ロ ギ ー 119
イ デ オ ロ ギ ー 批 判 が 登 場 す る が ︑ そ こ で は 往 々 に し て ︑ 絶 対 的 に 定 め ら れ た 固 有 の イ デ オ ロ ギ ー の 世 界 に あ り が ち
な ︑ 特 定 の 宗 教 的 な い し 世 俗 的 イ デ オ ロ ギ ー に よ っ て 粉 飾 さ れ た イ デ オ ロ ギ ー 批 判 が ︑ 到 る と こ ろ で 横 行 し 煙 幕 を 張
っ て い る ( ω . ミ h ) ︒ た と え ば ︑ 新 ト ミ ズ ム に よ る マ ル ク ス 主 義 批 判 の よ う な 場 合 ︑ 最 近 で は マ ル ク ス と ト マ ス と の 一
致 点 を 主 張 す る 類 の 理 論 も あ る が ︑ こ れ は 適 当 と は い え な い と マ イ ホ ー フ ァ ー は い う ︒
さ ら に ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ マ ン ハ イ ム の 知 識 社 会 学 を 援 用 し な が ら ︑ 超 越 的 イ デ オ ロ ギ ー 批 判 に 属 す る 事 物 や 人
間 の 本 性 を 探 求 す る ( ω ・ N Q◎ 津 ) ︒ そ し て ︑ そ れ を ま ず 全 体 的 イ デ オ ロ ギ ー 概 念 ( 8 芭 ︒ 国 8 δ αq 蓉 Φ αq ﹃ 一龍 ) と 存 在 拘 束 性
( ω ① 一口 ω 2< O 同び 口 昌 血 ① 口 げ O 一け ) の 理 論 か ら 考 察 す る が ︑ そ れ は ま た 精 神 の 外 在 化 と 歴 史 性 に よ っ て 考 え ら れ た 世 界 精 神 ( へ ー
ゲ ル ) や 世 界 意 志 ( マ ン ハ イ ム ) の 課 題 で も あ り ( ω ﹄ ⑩ ) ︑ と 同 時 に ︑ そ れ は 時 代 に お け る 社 会 意 識 や イ デ オ ロ ギ ー の 真
偽 と 世 界 意 志 ( ぐ 弔 ㊦ 一什 ≦ O 一一 ① コ ) と の 関 連 性 の 問 題 で あ っ て ︑ そ こ で ︑ 単 な る 時 代 精 神 の 外 在 化 で は な い よ う な イ デ オ ロ ギ
! 批 判 の 可 能 性 が 検 討 さ れ る 必 要 が 生 じ る の で あ る ( ω ・ω o ) ︒ す な わ ち ︑ そ れ は 特 定 的 観 点 に 対 す る 歴 史 的 条 件 付 け お
よ び 抑 制 で あ る と マ イ ホ ー フ ァ ー は 指 摘 ず る ( 一玄 血 ●) ︒
こ う し て マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ さ ら に 人 間 の 本 性 に つ い て 考 察 を め ぐ ら す ︒ そ れ は ︑ 人 間 と は 何 か と い う 問 い か ら 始
ま る が ︑ 人 間 存 在 の 歴 史 的 プ ロ セ ス や 進 展 の う ち に や が て 明 ら か に さ れ ︑ そ の 点 で は マ ン ハ イ ム の 生 成 的 ジ ン テ ー ゼ
( 實 ︒ 働 艮 鉱 く ① ω 巻 昏 ⑦ ω ① ) の 理 論 に 従 っ て い る よ う で あ る ︒ た だ し ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ そ こ で の 部 分 的 な い し 共 有 的 な
体 験 と ︑ 存 在 的 ・ 人 間 学 的 な 根 拠 に ょ る 人 間 観 ・ 世 界 観 の 絶 対 化 や 具 象 化 に お け る 真 偽 ︑ と の 関 連 を 問 題 と す る ( ω ・
ω H ) ︒ こ こ で ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は マ ン ハ イ ム の 人 間 観 を も 援 用 す る ︒ す な わ ち ︑ 人 間 存 在 は 歴 史 的 な い し 社 会 的 存 在
の 特 定 の 立 場 以 上 の も の に ほ か な ら な い の で あ る と ( 筐 o ●) ︒ も っ と も ︑ 絶 対 的 で 超 時 代 的 な 統 合 を も と め る こ と は ︑
主 知 主 義 の 静 的 な 世 界 像 へ と 帰 る こ と で も あ る ( マ ン ハ イ ム ) ︒ そ し て ︑ こ の よ う な 方 向 づ け に よ っ て ︑ そ の 時 々 の 歴
史 的 に 現 在 化 さ れ た 哲 学 的 人 間 学 と の 関 連 で ︑ 具 体 的 自 然 法 や 歴 史 的 な い し 生 成 す る 自 然 法 に つ い て 論 議 さ れ ね ば な
ら な い ( ω ・ 認 ) ︒ そ れ ゆ え ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ そ の 時 々 の 事 物 の 本 性 ( 乞 鉾 霞 島 興 ω 碧 9 ) と 具 体 的 状 況 が 問 題 と な
り ︑ そ れ は 結 局 ︑ 生 活 関 係 の そ の 時 々 の 基 本 構 造 と の 関 連 で 吟 味 さ れ る の で あ る ( ω . ω ω ) ︒ 最 後 に ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ 法 の 社 会 批 判 的 機 能 お よ び イ デ オ ロ ギ ー 批 判 的 機 能 を 考 え る ( ω ◎ ω ω R ) ︒ そ し て ・ 社 会 存 在 や 社 会 立 日心 識 に 対 し て ︑ 法 が 社 会 批 判 や イ デ オ ロ ギ ー 批 判 的 審 判 の 役 目 を 果 た す こ と は ︑ 実 定 法 に 対 す る 批 判 的 超
実 定 法 思 想 の 現 代 的 論 議 を 喚 起 す る こ と で あ る と マ イ ホ ー フ ァ ー は 解 す る ︒ そ れ が す な わ ち ︑ 事 物 の 本 性 と 人 間 の 本
分 へ の 考 察 で あ っ て ︑ そ れ は ま た ︑ 事 物 相 互 の 単 な る 相 対 的 関 係 を 吟 味 す る の で は な く ︑ 相 関 性 ( カ O 一四 仲 一〇 口 帥 一凶 什 飲 什) と 部
分 性 ( 勺 鋤 同 鼻 = 一効 民 一什 似 什) か ら 検 討 し ︑ さ ら に 人 間 界 に お け る 真 理 の 全 体 を 吟 味 す る こ と な の で あ る ( Gっ ●逡 ) ︒ そ の た め に
は ︑ ケ ル ゼ ン 流 の 法 理 論 的 実 証 主 義 で は な く ︑ ま た ラ ー ト ブ ル フ 流 の 法 哲 学 的 相 対 主 義 で も な い ︑ む し ろ ・ 事 物 本 性
論 に よ っ て 生 活 構 造 の 方 法 的 . 体 系 的 分 析 を す る 法 社 会 学 的 法 理 論 の 法 規 範 学 や 法 事 実 学 こ そ そ れ に 相 応 し い 学 問 で
あ る と マ イ ホ ー フ ァ ー は い う ︒
も つ と も ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー に よ れ ば ︑ ラ ー ト ブ ル フ の 法 哲 学 が 社 会 哲 学 に よ っ て 裏 付 け さ れ る な ら ︑ そ こ か ら 哲 学
. 法 . 政 治 的 人 間 学 や 社 会 科 学 と し て の 法 学 へ の 可 能 性 が 生 じ る で あ ろ う し ︑ そ れ は ま た 単 な る 認 識 学 と し て で は な
く ︑ 判 断 学 ( 穿 冨 ︒ 冨 置 毒 αq ω 惹 ω ω 窪 ω ︒ 冨 津 ) と し て の 道 が 開 か れ る で あ ろ う と 考 え ら れ て い る ︒ そ し て ︑ 法 と は 何 か ︑ ま
た 法 は ど う あ る べ き か を ︑ 判 断 学 が 正 当 な る 方 向 を 示 す の で あ っ て ︑ と 同 時 に 社 会 批 判 的 な 機 能 や イ デ オ ロ ギ ー 的 機
能 が 果 た さ れ る の で あ る ( ω ● GQ 朝 ) ︒ そ れ に よ っ て ︑ 法 律 学 (言 器 胃 & Φ 自 ) の み な ら ず ︑ 法 律 家 の 正 し い 理 解 へ と 到 達 す
る ︒ と く に 法 律 家 は ︑ 従 来 の よ う で は な く ︑ 知 性 ( 一暮 ① 巨 伽q ︒ 言 ) を 携 え て ︑ 社 会 批 判 的 ・ イ デ オ ロ ギ ー 批 判 的 な 機 能 お よ び 法 の 適 用 を 試 み な 蛋 は な ら な い の で あ っ て ︑ そ . ﹂ に ご 炉 ︑真 な る 葎 家 (尋 ① こ 量 へ の 道 が あ る と マ イ ホ
ー フ ァ ー は 解 す る の で あ る ︒
以 上 に よ っ て ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の 法 思 想 で は ︑ 法 ・ 人 間 ・ イ デ オ ロ ギ ー の 問 題 を ︑ 線 合 帥 に 把 握 し 検 討 を 加 え る こ
と が め ざ さ れ て い る と 思 わ れ る ︒ そ れ に は ︑ プ ロ ッ ホ や マ ン ハ イ ム 的 な 手 法 が 援 用 さ れ ︑ や が て ︑ 法 ・ 人 間 ・ イ デ オ
ヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘ
ロ ギ ー は ︑ 自 然 法 ・ 人 間 性 ・ ユ ー ト ピ ア へ と 展 開 さ れ る こ と に よ っ て ︑ 人 間 の 内 な る 希 望 が 将 来 に 到 来 す る よ う な 世
界 観 が め ざ さ れ て い る か の よ う で あ る ( 後 述 三 ー 5 ︑ 参 照 ) ︒ そ こ で ︑ 以 下 で は ︑ こ の よ う に 法 ∵ 人 間 ・ イ デ オ ロ ギ ー
ヘへ
を 一 体 と し て と ら え る 際 の ︑ 種 々 の 課 題 に つ い て 検 討 し て み た い と 思 う ︒
法 ・人 間 ・ イ デ オ ロ ギ ー ユ21
( 1 ) そ の 中 の 序 論 を 以 下 に 要 約 す る ︒ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ 法 の 規 範 面 や 事 実 面 に 関 連 す る 法 素 材 ( 菊 Φ ︒ 巨 ωω 8 庸 ) が ︑ 人 間 世 界
そ れ も 社 会 的 に 生 活 す る 人 間 の 意 識 と 係 わ る こ と を と く に 重 視 す る ︒ そ の 際 ︑ 問 題 と な る こ と は ︑ 現 行 法 が そ の よ う な 意 識
を 正 確 に 反 映 し て い る の か ︑ そ れ と も そ う で は な い 単 な る 錯 覚 ( H= = ω δ づ ) な の か と い う こ と で あ る ︒ そ こ で ︑ 社 会 と 法 の ズ
レ を 修 正 す る に は 内 在 的 批 判 の 方 法 ︑ す な わ ち 内 在 的 社 会 ・ イ デ オ ロ ギ ー 批 判 ( ぎ ヨ き Φ 馨 Φ ω ︒ N 凶寧 二 巳 H鳥 8 δ αq δ ζ 三 犀 ) と 内 在 的 法 批 判 ( 一8 ヨ ① づ O b h ① 開 Φ O げ 件ω 犀 民 一什 一犀 ) の 方 法 が 考 え ら れ る ︒ と は い え ︑ 社 会 意 識 そ の も の が 正 し く な い 場 合 ︑ 単 に
そ れ の 正 確 な 反 映 を の み 問 題 と す る だ け で は 足 り な い ︒ そ れ ゆ え ︑ 超 越 的 批 判 の 方 法 ︑ す な わ ち 超 越 的 社 会 批 判 ( 曾 9︒ 塁 舘 ‑
巳 Φ ロ 9 ω ︒ 恩 巴 す 一鉱 吋 ) と 超 越 的 イ デ オ ロ ギ ー 批 判 ( 畦 き ω N ① 邑 ⑦ 彗 Φ 冠 Φ o 一〇 ひq 一Φ ζ 三 屏 ) が 必 要 と な る ︒ そ し て ︑ そ の た め に は 事 物 の 本 性 ( ワ 剣鋤 酔= ﹃ 山 ① ﹃ ω 鋤 O げ ① ) や 人 間 の 本 分 ( ω Φ ω 鉱 ヨ ヨ § αq 創 Φ ω 冨 Φ 口 ω 6 ゴ Φ 口 ) を 考 慮 し な け れ ば な ら な い ︒ と 同 時 に ︑
そ れ に よ っ て カ ン ト ( 世 界 市 民 的 な 社 会 ) や マ ル ク ス ( 階 級 無 き 社 会 ) の よ う に ︑ 将 来 の 具 体 的 な 予 見 性 を も 備 え ら れ る ユ
ー ト ピ ア を 有 し ︑ さ ら に ︑ 人 間 社 会 に ︑ 自 由 ・ 平 等 ・ 平 和 を め ざ す 理 想 や 正 義 が 実 現 さ れ ね ば な ら な い の で あ る ︑ と 述 べ て
い る ( ]≦ ⇔ ぎ o 常 さ 出 議 σq こ 嚢︒ ●p ●O こ 票 巳 虫 葺 コ ひq l 園 0 9 けω ω o 鼠 9 0 αq 冨 = p 血 一飢 Φ 9 0 αq 冨 犀 ユ ぼ ぽ ー ) ︒
( 2 ) 竃 巴 口 び o け さ 鉾 P O こ ω ω . 一 ー ︒︒ ㎝ ・ な お ︑ 要 約 し た そ れ ぞ れ の 該 当 個 所 に つ い て は ︑ 本 文 の 中 で ぺ ー ジ 数 を 示 し て お い た ︒
( 3 ) ヴ ェ ル ナ ー ・ マ イ ホ ー フ ァ ー に つ い て 言 及 さ れ た 論 稿 は ︑ 内 外 に 数 多 く あ る と 思 わ れ る が ︑ 今 回 は そ れ ら の 用 意 も 充 分 で
は な い ︒ な お ︑ わ た く し の 目 に と ま っ た マ イ ホ ー フ ァ ー の 法 哲 学 関 係 の 著 作 は 以 下 の 通 り で あ る ︒ " ① 9 什 巷 ユ ω ① ぎ ( ち 鰹 y
< o ヨ ω ぎ ロ ヨ g ω 9 一一 9 2 0 a 昌 二 5 αq ( 一 ㊤ ♂ ) ℃ Z 鋤 ε 霞 Φ o 洋 巴 ω 国 臥 ω 什g 母 o o 巨 ( 一 ㊤ ① ω ソ 幻 Φ 9 冨 ω $ 暮 ロ ⇒ 血 日 ① 口 ω o 巨 8 ず ① 芝 二 巳 Φ
( 一 〇 ① Qo ) 博 U o ヨ o ζ 讐 δ 一ヨ ω o N 巨 冨 日 = ω ( お ① ︒︒ ) 9 国 議 Φq こ H 血 8 δ ㎎ δ 二 巳 幻 8 窪 ( δ ① ㊤ ) L 呂 ① αq ① ω 巴 ω 9 鋒 二 一〇 冨 司 毒 犀 酔凶 8 α Φ ω
閃 Φ 6 ぽ ω ﹂ ﹃ 芝 ﹂ ≦ 巴 げ o 剛 ① 5 g ・ω ≒ こ く 頃 誘 αq .y 冒 巨 げ ロ o げ { 紆 沁 Φ o 算 ω ω o 風 9 0 ひq δ ⊆ 昌 創 閑 o o 寡 ω 窪 Φ 〇 二 ρ しσ き 匹 H ( H ミ O ) " N ￠ ヨ < Φ 昏 巴 9 δ < o コ 図 ① o 洋 ︒︒ ω o N 一9 0 σq δ ￠ a 閑 ① 6 窪 の 匪 8 ﹃ 凶ρ 繭﹃ O ● 冒 年 二 昌 亀 芝 偏 竃 巴 げ o 胤 巽 く = 鵠 ひq .y 幻 Φ 9 けω 窪 8 ユ ① ( 一 Φ コ y カ ① 巴 凶ω 鉱 ω 9 ① 言 ユ ︒Q b 霊 山 窪 朗 凶﹃ 鋤 ・働 .O こ ( 一 〇 謡 ) 植 幻 ⑦ o 窪 ω 窪 8 ユ o 舘 ω ゆ 器 一ω 巳 ω N 一覧 ぎ 9 H 言 ユ ω 震 = 号 自 L 巨 智 ξ げ 琴 F
餌 .o ●○ こ 切 p 昌 虹 一 一 ( ち 刈 bo ) ●
122
三 ︑
法 1蓼 の
・ 検 人 討 間 課
斗 題
蒙
阜
葺
ー マ イ ホ ー フ ァ ー の 法 存 在 論
( 1 ) マ イ ホ ー フ ァ ー の 事 物 本 性 論 に 関 し て ︑ ギ ユ ン タ ー ・ エ ル シ ャ イ ト は 以 下 の よ う に 考 え る ︒ す な わ ち ︑ マ イ ホ ー フ
ァ ー は ︑ 事 物 の 本 性 を ︑ 存 在 論 的 に 解 釈 さ れ た 生 の 役 割 お よ び 状 況 に 求 め た ︒ そ れ は ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー が ︑ ﹁ 一 貫 し
て 当 為 の 存 在 内 在 性 に 固 執 し て き た ﹂ か ら で あ っ て ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の 主 張 す る ﹁ 社 会 的 な 生 の 役 割 の も つ 構 造 が ︑
ヘへ
存 在 的 で は な い も の と し て ︑ そ し て 科 学 的 経 験 に よ っ て は ︑ た と え ば 社 会 学 に よ っ て は 到 達 不 可 能 な も の と し て 特 質
( 2 ) づ け ら れ て い る ﹂ の で あ る ︒ そ し て ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ 社 会 の 個 別 的 な 役 割 の 歴 史 的 変 遷 ( 存 在 的 歴 史 ) に 対 し て ︑
﹁ と し て の 存 在 ( ≧ ω ω ① ε ﹂ の ﹁ 本 来 性 ( 田 αq ⑦ 馨 一一 ︒ 冥 葺 ) ﹂ の 歴 史 肝 存 在 論 的 歴 史 ( 8 8 一︒ σq 誇 冨 o ① 8 三 ︒ げ 什① ) を 置 い た の
で ︑ ﹁ 少 く と も 概 念 的 に は ︑ 役 割 に お け る 現 存 在 の 存 在 論 的 構 造 を 異 な っ た 層 に 属 す る も の と し て 経 験 的 ‑ 社 会 学 的
( 3 ) 役 割 か ら 区 別 す る こ と に 成 功 し て い る ﹂ と 解 す る ︒
け れ ど も ︑ さ ら に エ ル シ ャ イ ト に よ れ ば ︑ 社 会 記 述 的 な 把 握 以 外 の 方 法 が 可 能 で あ る た め に は ︑ そ の た め の 識 別 基
準 ( 閑 葺 ︒ 戦 貯 日 ) を 必 要 と す る が ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の 場 合 ︑ 実 質 面 で は ︑ た だ ﹁ ふ さ わ し い (σq 魯 9 σq ) ﹂ ・ ﹁ 理 性 的 な
( 4 ) ( < ⑦ 旨 自 h 江 σq ) ﹂ . ﹁ 根 拠 の あ る ( げ 興 ︒ 9 け 一ぴq け) ﹂ と い う 程 度 に す ぎ ず ︑ 結 局 ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の ﹁ 存 在 論 的 識 別 基 準 の 無 内
容 性 ﹂ が 問 題 と な る の で あ る ︒ し た が っ て ︑ そ の た め に ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の 法 存 在 論 は ︑ ﹁ 生 成 す る 具 体 的 自 然 法 ﹂
が 動 態 的 な 事 物 本 性 論 に よ っ て 現 実 と の 調 和 を も と め る こ と に な り ︑ ま た そ れ ゆ え に ︑ 保 守 主 義 ( 一( O b ﹁ω ① ﹃< 蝉 什一 ω 5 P 二 ω )
( 5 )
の 結 果 に な る ︑ と エ ル シ ャ イ ト は 解 し て い る ︒
以 上 の エ ル シ ャ イ ト の 指 摘 の 通 り ︑ 存 在 と 当 為 と の 間 を 架 橋 す る 事 物 本 性 論 に つ い て の マ イ ホ ー フ ァ ー の 存 在 論 的
法 ・人 間 ・イ デ オ ロ ギ ー 123
( 6 ) 前 提 は ︑ 理 論 的 に は 不 充 伽 さ が あ る の か も し れ な い ︒ ま た ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー に つ い て ︑ 大 橋 智 之 輔 教 授 に よ れ ば ︑ す
な わ ち ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ 現 実 肯 定 的 な ﹁ イ デ オ ロ ギ ー と し て の 自 然 法 ﹂ に 対 し て ︑ 将 来 的 展 望 の た め の ﹁ ユ ー ト
ピ ア と し て の 自 然 法 ﹂ を 目 標 に ︑ 旦 ハ体 的 自 然 法 の 道 を 考 え た が ︑ 結 局 ︑ ﹁ そ れ は 実 は ︑ 当 該 社 会 に 歴 史 的 に 沈 澱 し た
社 会 的 穐 ﹂ に す ぎ な い ・ と 指 摘 さ れ て い る ︒ な ぜ な ら 具 体 的 自 然 法 と な る た め に は ︑ 現 実 の 社 会 体 制 へ の 批 判 的 対
決 が 要 求 さ れ ︑ と 同 時 に ︑ ﹁ 人 類 の 一 体 と し て の 歴 史 的 な 展 開 過 程 を 総 合 し ︑ 位 置 づ け ︑ 将 来 を 展 望 す る 歴 史 哲 学 的
な 驚 ﹂ が 必 要 と さ れ る か ら で あ っ て ︑ し た が っ て ︑ こ の 点 に 関 し て は 大 橋 教 授 も エ ル シ ャ イ ト と 同 様 に マ イ ホ ←
ア ー に 対 し て 批 判 的 で あ る ︒
ヘヘへ
た し か に ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の 場 合 ︑ マ ル ク ス 主 義 的 な 法 理 論 と い う 面 で は 不 徹 底 で あ ろ う ︒ な ぜ な ら ︑ マ イ ホ ー フ
ヘヘヘヘヘ
ァ ー は ︑ カ ン ト と マ ル ク ス を 綜 合 す る よ う な ︑ あ る い は プ ロ ッ ホ の よ う な 哲 学 ︑ そ れ も 人 間 の 哲 学 を め ざ す こ と に あ
る の で あ っ て ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の 解 釈 の と き に は ︑ こ の こ と を 念 頭 に 置 く こ と が 肝 要 と 思 わ れ る ︒ し た が っ て ︑ マ イ
ホ ー フ ァ ー の 法 折 範 に お い て ・ と く に 強 調 さ れ る こ と は ︑ 法 の 人 間 性 ( ぎ ω 鼻 壼 け) の 探 求 で あ る ︒ そ れ は ま た ︑
ヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ
事 物 の 本 性 に も と づ き ︑ 法 の 価 値 や 目 的 を よ り 人 間 的 な 内 容 に し て ︑ 現 在 か ら さ ら に 将 来 に 向 か っ て の 展 望 を 切 り 開
く こ と で も あ る ︒ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ そ の よ う な 法 哲 学 こ そ ︑ 現 実 的 法 理 学 ( お 9︒ 密 器 o 冨 冒 ユ 魯 讐 傷 Φ 目 ) へ の 道 で あ
( 10 ) る と い う ︒
2 歴 史 哲 学 と 現 代 自 然 法 論
と こ ろ で ︑ エ ル シ ャ イ ト は ︑ 抽 象 的 ・ 合 理 的 自 然 法 の ユ ー ト ピ ア 的 傾 向 を 批 判 し ︑ ま た 事 物 本 性 論 に お け る 現 秩 序
の 肯 定 的 傾 向 ( 11 保 守 主 義 ) を も 批 判 し た ︒ そ し て ︑ エ ル シ ャ イ ト は ︑ 抽 象 的 ・ ユ ー ト ピ ア 的 法 思 想 と 具 体 的 . 保 守 的
( 11 ) 法 思 想 の 綜 合 ( ω 旨 芸 Φ ω ① ) を 歴 史 哲 学 的 方 法 の 法 哲 学 の 課 題 と し た の で あ っ た ︒ そ こ で ︑ こ の よ う な エ ル シ ャ イ ト の
ヘへ
自 然 法 論 を ︑ む し ろ ︑ 自 然 法 掛 粉 諭 も し く は 抽 粉 帥 自 然 法 論 と い う 方 が 適 切 か も し れ な い し ︑ あ る い は 一 種 の 歴 史 哲
124
学 的 な 自 然 法 論 と い え る の か も し れ な い ︒ そ し て ︑ そ こ で は 現 代 自 然 法 論 に と っ て 重 要 な 方 法 論 で あ る ﹁法 の 歴 史
性 ﹂ に 関 し て ︑ と り わ け 歴 史 哲 学 (Ω 婁 ξ 巨 ・ ω. 垂 か ら の 探 求 姦 調 さ れ て い る ・ と い 脚つ こ と は ・ 同 様 に 法 原
則 の 歴 吏 性 が 問 題 に な る と き も ︑ ま た 歴 史 哲 学 的 な ア プ ロ ー チ が 不 可 欠 で あ る と い う こ と な の で も あ ろ う ︒ な お ︑ こ
の 点 に 関 し て ︑ ホ セ ・ ヨ ン パ ル ト 著 ﹃ 法 の 歴 史 性 ﹄ に 対 す 至 一島 淑 臣 教 授 の 轟 に よ れ ば ・ す な わ ち ・ ヨ ン パ ル ト 教
授 の 説 に は 歴 史 哲 学 的 考 祭 回 避 さ れ て お り ︑ む し ろ エ ル シ ャ イ ト の 見 解 に 全 面 的 賛 成 で 鶉 ・ と 述 べ ら れ て い る こ
( 15 ) と を こ こ で 注 目 し て お き た い ︒ た し か に ︑ ヨ ン パ ル ト 教 授 の 見 解 で は ︑ 法 原 則 の 歴 史 性 の 諸 原 理 は ︑ 法 制 度 全 体 と は
係 わ ら ず ︑ ま た 法 全 体 の 変 動 と 発 展 を 考 察 す る 法 の 歴 史 哲 学 か ら も 除 か れ て い る ︒ こ れ に つ い て は ︑ あ る い は 学 的 対
象 の 厳 密 性 の 考 慮 に よ る こ と か も し れ な い が ︑ し か し ﹁法 原 則 の 歴 史 性 ﹂ の 諸 原 理 も 歴 史 的 に 発 展 し て き た 法 の 制 度
ヘへ
史 か ら 抽 出 さ れ ね ば な ら ず ︑ も し そ う で な け れ ば ︑ む し ろ 単 な る ﹁ 法 思 想 の 変 遷 性 ﹂ の 問 題 に な っ て し ま う の で は な
い か と も 思 わ れ る の で ︑ そ れ ゆ え 三 島 教 授 の よ う な 指 摘 も 重 要 で あ ろ う ︒
こ う し て ︑ 歴 史 哲 学 の 重 要 性 を 主 張 す る 内 外 の 考 え 方 も 依 然 と し て 活 発 で あ る が ︑ と く に 現 代 自 然 法 論 に と っ て
は ︑ そ の よ う な 思 潮 が 探 求 さ れ る こ と に よ っ て ︑ そ の 結 果 ︑ 歴 史 哲 学 と 現 代 自 然 法 と の 関 連 ‑ 相 補 も し く は 対 決 1 に
つ い て 考 慮 さ れ る こ と に な る で あ ろ う し ︑ さ ら に ︑ そ の た め に は ︑ ﹁歴 史 哲 学 と は 何 か ﹂ と い う 根 本 臨 な 設 問 か ら 取
り 組 ま ね ば な ら な い で あ ろ う ︒ そ れ は ま た ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の 法 哲 学 の 基 磯 に あ る ︑ 暦 史 0 前 造 伽 わ か 0 魯 学 に も 現
ヘヘヘへ
魂 て い る の で あ っ て ︑ い わ ゆ る 第 三 の 道 を 歩 む と い わ れ る マ イ 季 フ ァ あ 法 折 口学 も ︑ や は り 目 葎 的 な 歴 史 的 自
然 法 ﹂ の 一 種 と し て 位 置 づ け ら れ る と 思 わ れ る ︒
3 イ デ オ ロ ギ ー と 科 学
イ デ オ ロ ギ ー と い う 言 葉 の 概 念 や 定 義 に 関 し て ︑ こ れ ほ ど の 多 義 的 な 用 語 に つ い て は ︑ 最 初 か ら 基 本 的 な 観 念 や 意
味 を き ち ん と 規 定 し て お く こ と も 必 要 な の か も し れ な い が ︑ た だ そ れ ら が 係 わ る 範 囲 は ︑ 複 雑 で 彪 大 な 研 究 領 域 の た
法 ・人 間 ・イ デ ォ ロ ギ ー 125
( 17 ) め ㌔ 一 義 的 な 定 義 は な か な か 困 難 な こ と と 思 わ れ る ︒ こ の こ と に つ い て ︑ ジ ョ ン ・ プ ラ ム ナ ッ ツ ﹃ イ デ オ ロ ギ ー ﹄ に
お い て は ︑ イ デ オ ロ ギ ー と い う 言 葉 は ︑ ﹁ 集 団 や 社 会 に 特 有 の 一 連 の 緊 密 に 関 連 し 合 っ た 信 条 や ︑ 観 念 ︑ さ ら に は 態
( 18 ) ( 19 ) 度 ﹂ ︑ あ る い は ﹁ 世 界 観 ﹂ や ﹁ 包 活 的 イ デ オ ロ ギ ー ( § 鼻︒ = α 8 一︒ αq 網 ) ﹂ な ど を 示 す も の と し て 用 い ら れ て き た と 述 べ ら
れ て い る ︒ け れ ど も ︑ た と え そ の よ う に 言 え る と し て も ︑ そ れ は 従 来 か ら の 種 々 の 用 法 を 羅 列 し て い る だ け に す ぎ
ず ︑ 逆 に ︑ 言 葉 の 定 義 を め ざ す と い う ︑ ま さ に こ の こ と か ら ︑ す で に イ デ オ ロ ギ ー 的 性 格 が 入 り 込 む 可 能 性 が あ る ︑
と い う ふ う に も 考 え ら れ る か も し れ な い ︒ と す る な ら ば ︑ イ デ オ ロ ギ ー と い う 言 葉 を 理 解 す る こ と は ︑ ま す ま す 混 乱
す る こ と に な っ て し ま う が ︑ あ る い は そ の こ と が ま た イ デ オ ロ ギ ー と い う 概 念 の 特 色 な の か も し れ な い の で あ る ︒
こ こ で ︑ た と え ば 相 対 主 義 の 揚 合 を 考 え る と ︑ す な わ ち ︑ 相 対 主 義 と は ︑ あ ら ゆ る 価 値 的 ・ 主 張 的 立 場 を 相 対 的 に
ヘヘへ
受 け と め る こ と と さ れ る が ︑ そ の 際 に ︑ と く に 相 対 主 義 こ そ 正 し い と い う 見 解 を ︑ む し ろ 絶 対 的 に 正 当 だ と 解 し て い
ヘへ
る と し た の な ら ︑ そ れ こ そ ︑ 逆 に 絶 対 主 義 を 前 提 と し て い る こ と に な る の で あ る ︑ と よ く い わ れ る こ と が あ る ︒ し た
が っ て ︑ そ れ は ま た ﹁ 相 対 主 義 と は 何 か ﹂ と い う 根 本 的 な 問 い で も あ っ て ︑ そ し て そ の 揚 合 に ﹁ 相 対 主 義 の 絶 対 性 を
( 20 ) 克 服 す る こ と が 必 要 で あ る ﹂ ( ア ル ト ゥ ー ル ・ カ ゥ フ マ ン ) と い う 指 摘 が 重 要 な も の に な る と 思 わ れ る が ︑ 同 様 に イ デ オ
ヘヘヘヘヘヘヘ
ロ ギ ー 論 の と き に も ︑ そ も そ も ﹁ イ デ オ ロ ギ ー と は 何 か ﹂ と い う 問 い が 始 終 つ き ま と う こ と に な る で あ ろ う ︒
と き に ︑ イ デ オ ロ ギ ー 排 除 を め ざ す ハ ン ス ・ ケ ル ゼ ン の 所 論 に つ い て ︑ こ こ で 言 及 し な く て は な ら な い し ︑ 同 様 に
( 21 ) ま た ︑ 科 学 的 な 見 地 か ら イ デ オ ロ ギ ー 批 判 を 徹 底 的 に 目 論 む ︑ エ ル ン ス ト ・ ト ! ピ ッ チ ュ に つ い て も 興 味 が 尽 き な
い ︒ と り わ け ︑ ト ー ピ ッ チ ュ の 場 合 ︑ い わ ゆ る ﹁ ウ イ ー ン 学 派 ﹂ の 論 理 的 な 実 証 主 義 に よ っ て は ぐ く ま れ ︑ マ ル ク ス
主 義 の 神 秘 主 義 性 や 自 然 法 論 の 内 容 空 虚 性 に 対 し て ︑ す る ど く 分 析 し ︑ さ ら に 世 界 観 批 判 へ と 到 達 す る よ う な 社 会 哲
学 で あ る と い わ れ る こ と が あ る ︒ す な わ ち ︑ ト ー ピ ッ チ ュ は ﹁ 科 学 的 研 究 は イ デ オ ロ ギ ー 的 世 界 像 や 歴 史 観 の 傍 ら に
( 22 ) そ れ 自 身 の 学 説 体 系 を 構 築 す る だ け に と ど ま ら ず ︑ イ デ オ ロ ギ ー 的 思 考 そ の も の を 批 判 的 探 求 の 対 象 と す る ﹂ と 述
12b
べ ︑ さ ら に 知 識 社 会 学 ・ 文 化 社 会 学 的 な 探 求 を も 援 用 し よ う と す る の で あ る ︒
な お ︑ ケ ル ゼ ン や ト ー ピ ッ チ ュ に つ い て は ︑ い ず れ あ ら た め て 現 代 自 然 法 論 と の 関 連 で 述 べ た い と 思 う が ︑ そ れ に
ヘヘヘへ
し て も ︑ た と え ば ﹃ 合 理 主 義 の 復 権 ﹄ (碧 海 純 一 ) の よ う な 見 方 の 場 合 は ︑ や は り 一 種 の イ デ オ ロ ギ ー 的 な 表 明 と し て
受 け と る こ と が 可 能 な の で あ ろ う か ︒ ま し て 科 学 万 能 主 義 な ら 一 層 明 ら か で は あ ろ う が ︑ 1 も つ と も 碧 海 教 授 の 指 摘
通 り ︑ 今 日 で は そ の よ う な 主 張 は 影 を ひ そ め た け れ ど も ー ︑ た と え 現 代 合 理 主 義 が ﹁合 理 的 ・ 科 学 的 態 度 そ の も の の
︑ ︑ ( 23 ) 倫 理 的 ・ 文 明 史 的 背 景 と こ の よ う な 態 度 の 有 効 性 の 限 界 に つ い て の 明 確 な 反 省 と 自 覚 ﹂ に あ る に せ よ ︑ そ の よ う な 立
場 も ︑ イ デ オ ロ ギ ー 論 と し て 把 握 で き る の か も し れ な い ︒ と す る な ら ば ︑ そ の 意 味 で ︑ も し ︑ ケ ル ゼ ン の イ デ オ ロ ギ
( 24 ) i 批 判 論 を も ︑ す な わ ち そ の ﹁ 純 粋 性 ﹂ の 主 張 を ︑ イ デ オ ロ ギ ー と し て と ら え る な ら ば ︑ こ れ は ︑ あ る い は 語 義 の 混
乱 も し く は ア ン チ ノ ミ ー の 問 題 か ︑ そ れ と も ︑ あ ら ゆ る 思 想 は イ デ オ ロ ギ ー 的 な も の で あ る と 規 定 す る よ う な イ デ オ
ロ ギ i 的 被 拘 束 性 ( 峯 8 一︒ ぴQ 一① ひq 9 二 巳 窪 冨 一什 ) の 理 論 を 認 め る か ど う か の 問 題 に な る の で あ ろ う か ︒
4 イ デ オ ロ ギ ー 批 判 と ユ ー ト ピ ァ
( 25 ) マ ッ ク ス ・ ホ ル ク ハ イ マ ー に よ れ ば ︑ ﹁ 哲 学 の 真 の 社 会 的 機 能 は ︑ 現 実 を 支 配 し て い る も の の 批 判 に あ る ﹂ と さ れ ︑
哲 学 的 批 判 の 目 的 は ﹁社 会 の 既 成 組 織 が そ の 成 員 に 浸 透 さ せ る ︑ あ れ こ れ の 観 念 や 活 動 に わ れ を 忘 れ る こ と か ら ︑ 人
( 26 ) 類 を 救 出 す る 仕 事 で あ る ﹂ と 述 べ ら れ て い る ︒ そ し て ︑ ホ ル ク ハ イ マ ー は ︑ ﹁ 批 判 的 ・ 弁 証 法 的 思 考 の 発 展 ﹂ に よ っ
て ︑ そ の よ う な 企 て を 遂 行 す る こ と を 強 調 す る が ︑ そ れ は ユ ー ト ピ ア 的 な も の を 扱 う の で は な い ︒ な ぜ な ら ︑ ﹁ ユ ー
( 27 ) ト ピ ア は も は や ︑ 社 会 と い う 問 題 を 扱 う の に 適 切 な 哲 学 的 型 式 で は な い ﹂ か ら で あ る が ︑ た だ し ︑ そ れ を 実 現 化 す る
方 法 は 不 断 に 考 え ね ば な ら な い の で あ る ︒ と 同 時 に ︑ ﹁ 批 判 的 理 論 全 体 の た め の 一 般 的 基 準 と い う も の は ︑ 存 在 し な
い ︒ ︑ な ぜ な ら 一 般 的 基 準 は ︑ 常 に 出 来 事 の く り か え し ︑ し た が っ て ま た ︑ 自 己 自 身 を 再 生 産 す る 全 体 の 存 在 に 依 存 す
( 28 ) る か ら で あ る ﹂ と ホ ル ク ハ イ マ ー は 考 え る の で あ る ︒
法 ・人 間 ・イ デ オ ロ ギ ー 127
こ う し て ︑ い わ ゆ る フ ラ ン ク フ ル ト 学 派 の 批 判 理 論 が 形 成 さ れ る の だ が ︑ む ろ ん ︑ こ の よ う な 思 想 へ の 反 発 と 論 議
も 数 多 く あ ろ う ︒ た と え ば ︑ ﹁ ホ ル ク ハ イ マ ー と ア ド ル ノ の 批 判 理 論 は ︑ 知 識 人 に た い し て ︑ 阻 害 的 ︑ 破 壊 的 な 作 用
を お よ ぼ す ︒ こ の 理 論 は ︑ そ れ ら の 知 識 人 の 敵 対 的 な 気 分 と 態 度 に 対 し て ︑ 政 治 的 な 無 責 任 さ と 同 時 に 巧 妙 な 弁 解 の
( 29 ) ︑ ︑ ︑ ︑ ︑ ︑ 道 を ひ ら く と い う 機 能 を も っ て い る ﹂ と い う よ う に で あ る ︒ し た が っ て ︑ こ う な れ ば ︑ い わ ば ペ ダ ン チ ッ ク な イ ン テ
ヘヘヘヘヘヘヘヘ
リ ゲ ン チ ア に 対 す る ド グ マ チ ッ ク な マ ル キ ス ト か ら の 攻 勢 と い う こ と に な る の か も し れ な い ︒ さ ら に 批 判 理 論 の 有 す
る 問 題 点 は も う 少 し 別 の 角 度 か ら も 指 摘 さ れ る こ と が あ る ︒ そ れ は ︑ 全 体 的 ・ 一 般 的 基 準 の 欠 如 へ の 疑 問 が 投 げ か け
ら れ る 場 合 で あ る ︒ も つ と も 批 判 理 論 で は ︑ 全 体 は 主 体 と と も に ︑ 全 体 性 が 考 察 さ れ ︑ 社 会 変 革 が め ざ さ れ る わ け だ
ヘへ
が ︑ け れ ど も ︑ 全 体 を そ の 内 側 か ら 主 体 が よ く 見 れ る の か ど う か ︑ あ る い は 歴 史 の 動 き を ︑ 逆 に 動 か な い も の が あ る
か ら そ の 動 き が よ く わ か る と 解 す れ ば ︑ す べ て を 動 き と と ら え る 批 判 理 論 で は ︑ ど の よ う に し て 動 き が 理 解 さ れ る の
( 30 ) ・ ︑ ・ ・ か ︑ な ど の 問 題 点 も 指 摘 さ れ て い る ︒ こ の こ と か ら も ︑ フ ラ ン ク フ ル ト 学 派 の 批 判 理 論 は ︑ 超 越 す る と い う 哲 学 者 の
ヘへ
も う 一 つ の 重 要 な 仕 事 を 放 棄 し て し ま っ て い る の か も し れ な い ︒
と き に ︑ ユ ー ト ピ ア に つ い て も 以 下 若 干 考 え て み た い と 思 う ︒ す で に ︑ 知 識 社 会 学 に お い て は ︑ カ ー ル ・ マ ン ハ イ
( 31 ) ム ﹃ イ デ オ ロ ギ ー と ユ ー ト ピ ア ﹄ が あ る が ︑ そ こ で マ ン ハ イ ム は ︑ イ デ オ ロ ギ ー と ユ ー ト ピ ア は ﹁ 新 し い 二 つ の 事 実
( 32 ) が 歴 史 的 に 現 わ れ る こ と を 示 す の で は な く て ︑ む し ろ 一 つ の 根 本 的 に 新 し い テ ー マ が 実 際 的 に な る ﹂ と 解 し て い る ︒
そ し て ︑ イ デ オ ロ ギ ー 概 念 に は ︑ 部 分 的 か ら 全 体 的 へ ︑ 特 殊 的 か ら 普 遍 的 へ ︑ 価 値 自 由 的 か ら 価 値 評 価 的 へ ︑ の 分 類
が な さ れ て い る ︒ 次 に ︑ ユ ー ト ピ ア 概 念 へ と 考 察 を す す め る こ と に よ っ て ︑ そ れ は ﹁存 在 超 越 的 な 方 向 づ け ﹂ で あ っ
︑ ︑ ︑ ( 33 ) て ︑ す な わ ち ﹁意 識 が そ の 周 囲 の 存 在 と 一 致 し な い 場 合 ︑ そ の 意 識 は ユ ー ト ピ ア 的 で あ る ﹂ と マ ン ハ イ ム は 解 す る ︒
し た が っ て ︑ そ の よ う な 方 向 づ け が 現 実 化 さ れ る と き に は ︑ ﹁ そ の 時 そ の 時 に 現 存 す る 存 在 秩 序 を 部 分 的 に か ︑ ま た
( 34 ) は 完 全 に 破 壊 す る ﹂ こ と に な る ︒ し か し ︑ 具 体 的 な 生 活 秩 序 と し て の 存 在 か ら 超 越 す る 場 合 に は ︑ イ デ オ ロ ギ ー 的 観
ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 念 と ユ ー ト ピ ア 的 観 念 が あ る が ︑ し か し ︑ 前 者 は 過 去 的 ・ 現 在 的 で あ り ︑ 後 者 は 将 来 的 で あ る し ︑ ま た 両 者 の 区 別 は
ヘヘへ
現 実 化 へ の 過 程 で 考 え ら れ る こ と に な る の で あ る ︒ さ ら に ︑ ユ ー ト ピ ア の 概 念 に は ︑ 相 対 的 な も の と 絶 対 的 な も の ︑
が 分 け ら れ る が ︑ 結 局 ︑ ユ ー ト ピ ア は ﹁ い つ か は 歴 史 的 ・ 社 会 的 な 存 在 の 形 を 変 え る よ う な 影 響 を 及 ぼ す と こ ろ の ︑
( 35 ) あ の す べ て の 存 在 超 越 的 な 表 象 ﹂ に ほ か な ら な い の で あ っ て ︑ そ れ ゆ え ︑ も し ユ ー ト ピ ア が 無 く な っ た ら ︑ ﹁ 人 間 自
( 36 ) 身 が 物 に な っ て し ま う よ う な ︑ 静 止 し た 即 物 性 の 状 態 を 引 き 起 こ す ﹂ と マ ン ハ イ ム は 考 え る の で あ る ︒
( 37 ) な お ︑ こ の 点 に つ い て は ︑ ﹃ イ デ オ ロ ギ ー の 終 焉 ﹄ を 書 い た ダ ニ エ ル ・ ベ ル も 同 様 の 指 摘 を し て い る ︒ す な わ ち ︑
( 38 ) ﹁ イ デ オ ロ ギ ー の 終 焉 が 同 時 に ユ ー ト ピ ア の 終 焉 で は な い し ︑ そ う あ っ て は な ら な い ﹂ と 強 調 す る ︒ ベ ル は マ ン ハ イ
ム の 社 会 思 想 に 従 っ て ︑ 現 存 秩 序 を 擁 護 す る 思 想 を ﹁ イ デ オ ロ ギ ー ﹂ ︑ そ し て 社 会 秩 序 を 変 革 し よ う と 努 め る 思 想 を
( 39 ) ﹁ ユ ー ト ピ ア ﹂ と 解 し た ︒ け れ ど も そ れ は ︑ マ ル ク ス 主 義 的 な 存 在 被 拘 束 性 の 方 法 論 を 受 け 入 れ ︑ そ し て 逆 に そ の 方
へ
法 で マ ル ク ス 主 義 を 批 判 し た マ ン ハ イ ム の イ デ オ ロ ギ ー 論 ・ ユ ー ト ピ ア 論 の 概 念 を 援 用 す る こ と に よ っ て ︑ む し ろ 徹
ヘへ
底 的 な 反 マ ル ク ス 主 義 的 イ デ オ ロ ギ ー 論 を ベ ル は 展 開 し た と も い え る の か も し れ な い ︒
5 自 然 法 ・ 人 間 性 ・ ユ ー ト ピ ア
マ イ ホ ー フ ァ ー の 法 思 想 に つ い て の 考 え 方 の 究 極 に は ︑ ﹁ 人 聞 性 ﹂ が あ る ︒ す な わ ち ︑ ﹁ 法 哲 学 は 法 の 人 間 性 の 保 証
( 40 ) 人 ( o 凶 鑓 三 ) ﹂ に ほ か な ら な い の で あ っ て ︑ そ れ は ま た ︑ こ の 世 に お け る 人 間 の 生 活 に も と ず く ︑ 法 に 関 す る す べ て の
( 41 ) 目 的 や 価 値 に つ い て の 探 求 ︑ お よ び 抽 象 的 思 考 で は な い 人 間 社 会 の 具 体 的 状 況 の 具 体 的 分 析 を め ざ す こ と で も あ る ︒
し た が っ て ︑ こ の よ う な ﹁ 人 間 性 ﹂ は ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー に と っ て は ︑ 具 体 的 ユ ー ト ピ ア で あ り ︑ ま た 評 価 的 イ デ オ ロ
ヘヘ
ギ ー と も 思 わ れ る ︒ そ し て ︑ ま た ﹁ 人 間 性 ﹂ は 価 値 判 断 に お い て ︑ 正 当 な る 社 会 意 識 ー イ デ オ ロ ギ ー 1 を 反 映 し ︑ さ
ヘヘヘヘヘヘへ
ら に そ れ を 方 向 づ け る の で あ る ︒ そ の 意 味 で は ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の ﹁ 人 間 性 ﹂ は ︑ 法 の 基 点 ‑ 同 時 に 起 点 で あ り 終 点
ヘヘヘへ
で あ る よ う な ー で あ ろ う ︒ そ し て そ れ は マ イ ホ ー フ ァ ー の 自 然 法 論 な の か も し れ な い ︒ か つ て マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑
法 ・人 間 。イ デ ォ ロ ギ ー x29
﹁ 自 然 法 ︑ そ れ は ︑ 人 々 の 問 に 真 な る 人 間 的 な 社 会 の 形 成 の た め に ︑ 目 常 生 活 に お け る 人 間 的 な 諸 関 係 の ︑ 永 続 的 な
( 42 ) 進 展 と 変 革 を 求 め る ﹂ と 述 べ た ︒ こ の こ と か ら も ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー の ﹁ 人 間 性 ﹂ を 実 現 す る 道 は ︑ 結 局 ︑ ﹁ 現 代 的 自
然 法 ﹂ と い う こ と に な る の で あ ろ う ︒
マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ ﹁ イ デ オ ロ ギ ー と 自 然 法 ﹂ の 中 で ︑ 近 代 自 然 法 を ユ ー ト ピ ア と し て 述 べ て い る が ︑ そ の 際 に ︑
( 43 ) ユ ー ト ピ ア と は ︑ 過 去 的 . 現 在 的 で は な く ︑ 将 来 的 社 会 存 在 の 意 識 と し て 解 す る ︒ そ し て ︑ 自 然 法 を ︑ 客 観 的 ・ 現 実
( 44 ) 的 可 能 性 を 有 す る よ う な 具 体 的 ユ ー ト ピ ア 概 念 と し て と ら え ︑ そ う す る こ と に よ っ て ︑ 実 定 法 へ の イ デ オ ロ ギ ー 批 判
が 果 た さ れ る の で あ る と 考 え る ︒ こ う し て ︑ マ イ ホ ー フ ァ ー は ︑ 法 と は ﹁ 旦 ハ体 的 か つ 生 成 す る ユ ー ト ピ ア ( H 自 然 法 )
( 45 ) の 批 判 的 視 座 か ら の ︑ 社 会 批 判 も し く は イ デ オ ロ ギ ー 批 判 ﹂ に ほ か な ら な い と 述 べ る の で あ る ︒ と す る な ら ば ︑ マ イ
ホ ー フ ァ ー は ︑ 自 然 法 ( 1ー ユ ー ト ピ ア ) と 実 定 法 ( n イ デ オ ロ ギ f ) と い う 図 式 で ︑ 両 者 の 関 係 を と ら え よ う と す る と も
い え よ う ︒
ヘヘヘヘヘへ
し か し ︑ そ の 前 に ︑ 誰 が ・ 何 を ユ ー ト ピ ア と す る の か ︑ と い う 問 い と ︑ そ の ユ ー ト ピ ア 的 な 内 容 の 正 当 性 を ︑ ど の
ヘへ
よ う に し て 解 明 す る の か ︑ と い う 問 題 が あ る ︒ そ れ に ︑ 虚 偽 意 識 の 問 題 ︑ さ ら に ︑ 社 会 に お け る 意 識 と 無 意 識 の 問 題
( 46 ) ま で 考 え ね ば な ら な い で あ ろ う ︒ た と え ば ︑ フ ラ ン ス の 精 神 医 学 者 ア ン リ ・ エ ー に よ れ ば ︑ ﹁ 意 識 は 無 意 識 と 共 同 の
( 47 ) 生 活 を 営 み ︑ あ く ま で 無 意 識 と と も に 自 己 を 実 現 す る ﹂ と 述 べ ら れ て い る ︒ と い う こ と は ︑ 人 間 性 の 主 体 で あ る ﹁ 人
間 ﹂ の 自 己 形 成 に お け る 人 格 は ︑ 決 し て 経 験 的 ・ 存 在 的 な も の に の み 係 わ る の で は な く ︑ 無 意 識 の 媒 介 に よ っ て ︑ 単
ヘへ
な る 想 像 を 作 成 す る 場 合 も あ り 得 る と い う こ と で も あ る ︒ と す る な ら ば ︑ ユ ー ト ピ ア と し て の 判 断 は ︑ ま す ま す 困 難
ヘヘヘヘヘへ
さ を と も な う で あ ろ う し ︑ ま た も し も ﹁ 判 断 学 ﹂ が 可 能 で あ っ た と し て も ︑ そ れ か ら の 解 答 は ︑ 結 局 ︑ 一 つ の 考 え 方
に す ぎ な い の か も し れ な い ︒
ヘヘヘヘへ
に も か か わ ら ず ︑ 法 が 批 判 的 機 能 を も つ た め に は ︑ 人 間 の 不 断 の ﹁自 己 吟 味 ﹂ と ﹁現 実 の 考 察 ﹂ を 通 し て ︑ 次 な る
場 ︑ す な わ ち 実 存 的 決 断 に よ っ て ︑ 必 ず 実 現 さ れ る と い う ﹁ 希 望 ﹂ こ そ ︑ そ れ へ の 道 を 開 く と 思 わ れ る の で あ る ︒ そ
30 ︑ ︑ ‑ れ は ま た ︑ 法 ・ 人 間 ・ イ デ オ ロ ギ ー の 検 討 を 通 し て ︑ さ ら に 自 然 法 ・ 人 間 . ユ ー ト ピ ア へ の 投 企 が な さ れ る こ と に よ
ヘヘヘヘヘヘヘヘヘへ
っ て ︑ 正 し さ と 方 向 を 示 す よ う な ︑ 現 代 自 然 法 論 の 新 ら た な 意 義 づ け が 可 能 に な る で あ ろ う ︒
( ‑ ) 2 三 ① 島 = ω § 算 ∪ 鋤 ω z き ﹃ § 募 寒 幕 旨 凶昌 血 ︒ 導 窪 § 幻 ︒ 舞 § 出 ︒ ω ε 三 ① 冒 " 鰹 錬 § 暮 ー 閏 鋤 ω ω ︒ 暮 ﹃ ヒ 罐 こ
田 託 導 窪 品 貯 閃 g 葺 ω 9 一 一︒ ω ︒ 娼 三 Φ 慧 α 菊 ︒ ︒ 犀 ω 昏 ︒ o 幕 血 巽 O 罐 ① 昌 零 9︒ 3 国 Φ 崔 Φ ぎ Φ お . 内 巴 興 昌 ︒ 日 ㊤ § ω ω ・ 卜︒ ω 1 刈 H ・
( 訳 ) ギ ュ ン タ ー ・ エ ル シ ャ イ ト ﹁ 現 代 法 哲 学 に お け る 自 然 法 問 題 ﹂ ︑ A ・ カ ウ フ マ ン ー W . ハ ッ セ マ i 編 ﹃ 法 理 論 の 現 在 ﹄
竹 下 賢 他 訳 所 収 ︑ 二 四 頁 ‑ 入 一 頁 ︑ 参 照 ︒
( 2 ) ﹃ 前 掲 訳 書 ﹄ 六 七 頁 ︒
( 3 ) ﹃ 前 掲 訳 書 ﹄ 六 八 頁 ︒
( 4 ) ﹃ 前 掲 訳 書 ﹄ 六 八 頁 ︒
( 5 ) ﹃ 前 掲 訳 書 ﹄ 六 九 頁 ︒
( 6 ) 大 橋 智 之 輔 ﹁ 現 代 の 法 思 想 批 判 ﹂ 1 法 実 証 主 義 と 自 然 法 論 1 ︑ 天 野 和 夫 他 編 ﹃ マ ル ク ス 主 義 法 学 講 座 ﹄ 第 七 巻 所 収 ︑ 一 一
頁 ‑ 四 四 頁 ︑ 参 照 ︒
( 7 ) ﹃ 前 掲 書 ﹄ 四 〇 頁 ︒
( 8 ) ﹃ 前 掲 書 ﹄ 四 一 頁 ︒
( 9 ) ζ 鉱 げ o h ① さ N ￠ ヨ < ① 魯 笹 言 凶ω < o コ ⁝ ⁝ L ﹃ 2︒ ●曽 ・O ●讐 ω ・ N O O︒ h ・ な お ︑ 後 述 注 ( 40 ) 参 照 ︒
( 10 ) ホ セ ・ ヨ ン パ ル ト ﹃ 法 の 歴 史 性 ﹄ ー 現 行 法 の 法 哲 学 的 試 論 ー ︑ 一 九 三 頁 ‑ 一 九 七 頁 ︑ 参 照 ︒
( 11 ) エ ル シ ャ イ ト ﹃ 前 掲 訳 書 ﹄ 七 一 頁 ︒
( 12 ) ﹃ 前 掲 訳 書 ﹄ 七 七 頁 ︒
( 13 ) 法 哲 学 年 報 一 九 七 八 年 ︑ 二 四 五 頁 ‑ 二 五 六 頁 ︑ 参 照 ︒
( 14 ) 前 掲 ︑ 二 五 四 頁 以 下 ︑ 参 照 ︒
( 15 ) ヨ ン パ ル ト ﹃ 前 掲 書 ﹄ = = 頁 ︒
( 16 ) ヨ ン パ ル ト ﹃ 前 掲 書 ﹄ 一 九 七 頁 ︑ 参 照 ︒
( 17 ) J ・ プ ラ ム ナ ッ ツ ﹃ イ デ オ ロ ギ i ﹄ ー そ の 意 味 と 政 治 的 効 用 1 ︑ 田 中 治 男 訳 ︑ 参 照 ︒ な お ︑ プ ラ ム ナ ッ ツ は ︑ マ ル ク ス 主
ヘヘへ
