主 体 か ら 身 体 へ(1)
一 言語的規範の成立と言語外的現実一
高 橋 純
ア ル トー が 肉体(corps)と い う言 葉 を用 い る時,そ れ が 指 示 す るの は 静 的 な二 分 法(精 神/肉 体,意 味/言 葉,総 じて 主 体/客 体 の 分 離 に始 ま っ て人 間 の思 惟 を 規 制 す る二 項 対立 一 般)を 越 え た始 源 的 「基 体」 で あ る と規 定 してみ た と ころ で,彼 が提 起 した問 題 の所 在 を幾 分 な り と暗 示 で き た とは い え,生 涯 彼 に 愚 い て い た この問 題 が,わ れ わ れ の手 で 解 決 を 見 た わ けで はい さ さか もな いD。 この 「基 体」 は,二 項 対 立 の弁 証 法 的止 揚 に よ り実 現 され る よ うな未 来 像で もなけれ ば,退 行 的 に 舞 戻 り う る過 去 の 黄金 時代 で もな い。 そ れ はむ しろ,
自然 過 程 か らズ レを生 じた生 物 で あ る人 間 が,定 め られ た意 味=方 向(sens) を 有 す る秩 序 を 形 成 す る以 前(論 理 的先 行性 と して の以 前)の 無 ・意 味=方 向
(non‑sens)の 境 域 の カ オ ス で あ る。 この カ オ ス は 「自然 」 で はな い。 自然 に は 自 らの 意 味=方 向 性 が あ るの で あ って,本 能 が 自然 の プ ロ セ ス と一 体 化 して い る限 り生 物 が 錯 乱 す る こ とは な い。 自然 か ら分 離 す る ことで,本 能 は もは や 本 能 で は な くな り,そ れ 自体 と して は 意 味=方 向性 を 喪失 す る。 そ こ で この カ オ ス は 自然 か らの分 離(ズ レ)そ の もの の 中 に位 置付 け られ るべ き で あ る 紛。
この 「無 」 意 味 と は,無 方 向 で あ る故 に,基 本 的 に は あ らゆ る方 向 を 目指 しう る可 能 性 を もって 沸 き返 る過 剰 の カオ ス で あ る。 そ れ 故 に二 足 獣が ホ モ ・サ ピ エ ンス とな るた め に は,こ の 過 剰 な る無 意 味 を 抑 圧 し(原 初 的 抑 圧),あ らゆ 原 稿 受 領 日1983年12月8日
1)本 稿 は副 題 に掲 げ た テ ーマ と して は 独 立 して い る が,前 稿(「 人 文 研 究 」62輯1981 年)の 結 論 を 引 き継 ぐ もの で あ る。
2)こ の 分 離 につ い て は 生 物 学 的,心 理 学 的 理 由 づ け が な さ れ るが,こ ご で は 分 離 の 帰 結 が 問題 で あ る。
〔75〕
る人 間 活 動 に 特 定 の 意 味=方 向 づ け を なす 「規 則 」 が 絶 対 不 可 欠 と な る。 人 間 は 自 らが 由 って 来 た るカ オ ス を 排 除 す る(秩 序 を形 成 す る)こ とに よ って しか 人 間 と な りえ な い。 自然 との ズ レ,そ して そ こに溢 れ る過 剰 な無 意 味 の エ ネル ギー は,人 間 的 秩 序(そ の エ ッセ ンス が 理性 で あ り,ま た 自然 の決 定 論 に縛 ら れ た 肉 体 に対 す る精 神 と も呼 ば れ る)を 脅 や かす もの とさ れ なが ら も,実 は こ の秩 序 が 現 実 化 す る ため の 前 提 条 件 な の で あ る。 ア ル トー の 語 る 「肉体 」 を こ の秩 序 の 「外 部」 に位 置 づ け て み た と こ ろで,そ れ は,既 に排 除 さ れ武 装 解 除 され た無 意 味 の カ オ ス と い う暗 黙 の 前 提 条 件 を 抽 象 的 に 蒸 し返 す だ けに 留 る 。 そ して,秩 序 成 立 の要 件 と な る排 除 の機 制 は その まま な の だ。 必 要 な の は この 機 制 の必 然 性 を疑 って み る こ と だ。 そ して,ア ル トー が 生 きた 「 外 部」 を 浮上 させ る こ とに よ っ て,抽 象 的 な思 考 パ タ ー ンで しか な い内 部/外 部 とい う対立 図 式 か らひ とま ず わ れ われ 自身 を解 放 しな けれ ば な らな い 。 「生 き る と は,問 い を燃 え上 らせ る こ とだ」3)と アル トー が 断 言 した時,そ れ は,自 然 か らの ズ レ と して あ る人 間 の 「 生 」 とい う謎 に対 して,意 味 あ る答 え(そ れ は 秩 序 の安 全弁 だ)を 与 え る こ とで そ の 「生 」 を循 環 的 な円 環 構 造 の 中 に閉 じ込 め るの で は な く,そ の 円 環 そ の もの を 断 ち切 る こと を 「生 き る」 と呼 ん だ の で は な か っ た ろ うか 。
ところで,人 間 が形 成 す る(規 則 あ る)秩 序 が 他 者 との 共 有 的 世 界 とな る時, それ ほ共 有 され る意 味 の秩 序 で あ り,そ うで あ る か らに は,そ れ は言 語 的 交 通 の世 界 で あ る。 そ の言 語 は,客 観 的対 象 と して は完 結 した共 時 的 ラ ング と見 な され よ う と も,そ の 根 拠 とな るの が個 人 の生 を貫 く通 時的 パ ロ ー ル であ るか ら には,そ の 個人 の 身 体 的存 在 抜 きに は言 語的 交 通 の全 体 的 把 握 は な され な い。
演 劇 の変 革 を通 じて 新 たな 言 語 を創 出 しよ う と企 て た ア ル トー は,そ の生 成 の プ ロ セス につ いて,演 劇 は 動作 につ い て め新 しい 観念 を 提 出す べ き で あ る と い う視 点 か ら,「動 作 は,言 語 の創 造 に まで 至 っ た行 程 を 詩 的 に辿 り 直 す 。 しか も言 葉 に よ る言 語が揺 り動 か した種 々 の世 界 につ い て の 様 々 な意 識 を も加 え て, それ らの世 界 を再び 息づ かせ る」 ρ と規 定 し,こ の 演 劇 に よ る言 語 の 革 新 とは,
3)(Euひr召sco〃Lp諺̀θs,(GαZZ̀η3αrd),1,p.61.
主 体 か ら身 体 へ(皿)(高 橋) 77
最 終 的 に 「動 作 と思 考 との 途 中 に あ る一 種 の 唯一 独特 の言 語 の観 念 を発 見 す る こと で あ る」励 と言 明 して い る。 こ う して 彼 に お け る言 語 観 は,言 語行 為 の身 体 性 を起 点 と して 打 ち 出 され る ので あ る。こ こで,何 故 彼 は そ の よ う な言 語 を 要 請 す るの か と問 う前 に,彼(わ れ わ れ)が 現 に委 ね られ て い る言 語 の世 界 の 在 りよ うを確 認 して おか ね ば な らな いだ ろ う。
米 米 米
そ れ 自体 に お いて は積 極 的 な価 値 を持 たぬ 差 異 の 体 系 と して 規 定 され る言 語 記号 体 系 は,(自 然 法 則 の 必 然 性 と い った もの に対 比 して み れ ば)根 源 的 な 恣 意 性 の上 に 構 築 されて は いて も,ひ と た び打 ち立 て られ るや,そ の 内 部 に い る もの の 目に は 自明 の 必 然 性 を 帯 び て 見 え る。 つ ま り,言 語(記 号)の 恣 意 性 と 言 わ れ る もの は,そ の恣 意 性 を 自 己完 結 的 に制 度 化 し,こ れ を必 然 性へ と転化
して し ま う動 き を伴 わ ず に は い な い の で あ る。 だか ら,身 体 に言 語 の 系 統発 生 的 根 拠 を 探 り当 て た か ら とい って,そ の時 自然 発 生 的 に純 粋 に新 しい 言 語 が 湧 き出 して くるな ど とい う こ とは な い の だ。 「私 の や りた い よ う な演 劇 が 可 能 で あ り時 代 に受 け入 れ られ るた め に は,一 っ の 別 の形 の文 明が 予 想 され な けれ ば な らな い」の と述べ て い るア ル トー は,自 分 の企 て の困 難 さ を 当時 の外 的 状 況 の 責 に 帰 して 愚 痴 を こぼ して い るわ け で は な い。 そ の真 意 は,肉 体 の 復 権 とい い,言 語 の 革 新 とい い,ど ち ら も一 芸 術 ジ ャ ンル の 改良 の 問 題 と して 済 ま され るべ き もの で はな く,一 っ の 文化 の 根 拠(そ の 恣意 性 と必 然 性)に 疑 問 を投 げ か け る よ うな認 識 論 的問 題 意 識 か ら発 して い るの だ とい う こ とで あ る。(ア ル トー と共 に)言 語 と 肉体 の関 わ り を問 う こ とは 即人 間 と世 界 の 関 わ りを 問 う こ と で あ り,世 界 内存 在 と して のわ れ わ れ の 可 能 性 を 問 い 直 す こ とな の で あ る。
われ わ れ が言 葉 を発 す る時,そ の発 話 行 為 はあ る時点 あ る 場 所 に お け る一 回 的 な行 為で あ るが,発 話 内容 は同 一 の命 題 と して 時 間 的 場 所 的制 限 を 受 けず に 再 現 可 能 な意 味 とさ れ る。 しか し,言 語 行 為 を 「身 体 の 可 能 な使 用 法 の一 っ」
4)op.cὲ,IV,p.132.
5)1bidL,p.103.
6)1bεd.,p.140.
と して 捉 え るメ ル ロ=ポ ンテ ィの 視点 に立 って考 え る と,再 現 可 能 な命 題 が 時 と場 所 を問 わ ず 理 解 可 能 な の は,そ の 理解 を可 能 な ら しめ る意 味 体 系 が 共 有 さ れ て い るか らこ そな の だ が,だ とす れ ば そ の命 題 の発 話 者 も受 け手 もその 身 体 的 存 在(時 間 的 場 所 的 局 在 性)と い う個 別 的 具 体 的 条件 下 で これ を共 有 す る の で あ るか ら,意 味 体 系 は 純 粋 な 客 観 的 対 象 と して あ るわ け で は な い。 それ は, そ の規 則(コ ー ド)を 発 話 の た め に活 用 す る能 力 を 身 に つ け た 身体 存 在 と,そ の発 話(命 題)を 了 解 す るた め に コー ドを 再 適 用す る能 力 を 身 に つ け た身 体 的 存 在 を含 む,間 主 観 的 関 係性 の 総 体 と考 え られ る。 そ して,人 間 の思 惟 が,個 人 的 ・内的 現 象 と して 終 る こ と な く,意 味 を 獲 得 す るた め に は,(内 的 独 白 の よ うな場 合 で さえ)言 語 化 され て この 相互 関係 性 の 地平 で現 実化 しな けれ ば な
らな い 。
言 語 行 為 を通 して,〈 私 〉 は言 語 の 指示 対 象 で あ るく 事 物 〉 に か か わ り,さ らに そ れ を了 解 す る く他 者 〉 に出 会 う。 これ らく 私 〉,〈 事 物 〉,〈 他 者 〉 と い う三 つ の 極が 言 語 的交 通 の 場 の 間 主 観 的 関 係 を基 礎づ けて い る。 〈 事物 〉 は 様 々 な射 映(Abschattung)を 通 して しか く 私 〉(身 体 的 存 在)に 与 え られ る こ とは な い が,〈 私 〉 の 知覚 の こ う したパ ー スペ ク テ ィ ヴ 性 は く 他 者 〉 に も等 し く課 され る条 件 で あ る。 射 映 に基 く事 物 認 識 は,〈 私 〉 とい う単 独 の 中心 点 か らのみ 見れ ば,主 観 的 変形 を伴 っ た不 完 全性 を示 す 外 な い と思 わ れ が ちだ が,
〈 事物 〉 が可 能 的 に は無 数 の く他 者 〉 とい う別 の 中 心 点 に対 して も同 じ射 映 関 係 を開 い て い る と い う事 実 に よ って(こ の 射 映 に よ る知 覚 は く 私 〉 とく他 者 〉 の 身 体位 置 の移 動 に よ って 交 換 可 能 で あ るか ら),事 物 の こ の よ う な 知 覚 仕 方 の 「一 面 性 」・「非完 結 性」 はっ ま る と こ ろ く 事 物 〉 の 客 観 性 の一 部 で す らあ り,そ の ことによ って く 私 〉 と実在 的世 界 と の 関 わ りが 可 能 と な るの み な らず,
〈 他 者 〉 との コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンの可 能 性 も開 か れ るの だ 。
「だ か ら パ ー ス ペ ク テ ィ ヴ 性 は,知 覚 の 中 に 主 観 性 の 係 数 を 導 き入 れ る ど こ
ろ か,反 対 に,わ れ わ れ が 認 識 して い る よ り も も っ と 豊 か な 世 界,す な わ ち
実 在 世 界 との 交 通(communiqueravecunmonder6el)を,知 覚 に 保 証 して
主 体 か ら身 体 へ(H)(高 橋) 79
く れ る も の で あ る 。」
「こう して一 つ の事物 は,私 と他 者 という 異 っ た視 点 か らの 〈眼 差 し〉 によ っ
り
て 触 れ られ る こ と によ って,「 独 我 論 的」 事 物 か ら 「間 主 観 的 」 事 物 へ と 自 らを 形 成 し,存 在 と して の く 厚 み 〉 を 獲 得す るので あ る 。 岬
この よ う に,〈 私 〉 が 志 向 す る指 示対 象 と して の く事 物 〉 は,コ ミュニ ケ ー シ ョン の可 能 性 で あ る間 主 観 的 な く 場 〉 に位 置づ け られ た 時初 めて く他 者 〉 に と って も存 在 可 能 とな る。 そ して そ の く 場 〉 は わ れ わ れ の身 体 的存 在 を抜 き に して は成 立 しえ な い。 〈 私 〉 が く 他 者 〉 に 向 っ て あ るく事 物 〉 を 同定 指 示 す る 行 為 は,〈 私 〉 とい う唯一 の中心 点 を移 動 させ る こと,脱 中心 化 あ る い は脱 パ ー スペ ク テ ィ ヴ化 す る こ と とな り,〈 私 〉(と 同 時 に く他 者 〉 の)中 心一 周 辺 的 構 造 を も った 環 境 世 界(Umwelt)は,共 通 の 同 定指 示 の可 能 的 地 平 と して 万 人 に妥 当す る間 主 観 的 な世 界(Welt)へ と 組 織 され て ゆ く。 言 葉 が 戯 れ, 交 換 さ れ る の は こ の よ う な間 身 体 性 に 根 ざ した 世 界 に お い て で あ る とさ れ る。
言 語 的交 通 に お いて,先 の 指 示 対 象 は,命 題 の 主 語 とな る こ との で き る名 詞 に よ って 示 され る。 そ して 言 語 行 為 が 意 味 の伝 達 とな る た め に は,こ の名 詞 に よ る 同定 指 示 に加 え て 述 定 行 為(attribution)が 存 在 しな け れ ば な らな い。
そ れ に よ って 特 定 の事 物(指 示 対 象)を 主 題 化 した 命 題 の 意 味 が 成立 す る の だ か ら。 だ が そ の 時,述 定 行 為 に お いて 主 語 に付 加 され る述 語 は(言 語 が もっ ぱ ら差異 の体 系で しか な い ので あれ ば),単 独 で何 らか の普 遍 的 本 質 や一 般 的 性 質 を表 現 して い るわ けで はな い。 「… … は赤 い」,「… … は 走 る」 とい う言 葉 は そ れ だ け で 「意 味」 を持 ち は しな い のだ 。 あ る命 題 の 真 偽 を 判 断 し う るの は, そ の命 題 の含 む 述 定行 為 が,あ る対 象 に は妥 当す るが 別 の あ る対 象 に は 妥 当 し な い とい う分 類 や弁 別 が で き るか らで あ り,こ の分 類 ・弁 別 の機 能 こそ 述 語 の
7)メ ル ロ=ポ ン テ ィ 『行 動 の 構 造 』 滝 浦,木 田 訳(み す ず 書 房)p.227.
8)野 家 啓 一 「「ホ モ ・ シ グ ニ フ ィ カ ン ス 」 と し て の 身 体 」 『理 想 』1979年6月 号
P.46.
本 質 で あ る と共 に,そ れ を可 能 に して い る言 語(差 異 の シス テ ム)の 本 質 で あ る。 命 題 を構 成 す る の は思 考 の 主 体 で はあ るが,主 体 の 志 向 を現 実化 し方 向づ け るの は システ ムの方 なのだ(paradigm6とsyntagme,そ して 例 え ば 矛盾 律)。
この よ うに考 え れば,言 語 的行 為(書 か れ た もの で あ れ話 され た もので あれ) を心 的 ・内 面 的 な思 惟 の外 的 な代 理 物 とか 補 助 手 段 と見 傲 す こ と はで きな い 。 思 惟 が な け れ ば言 葉 は不 要 だ が,言 葉 な く して 思 惟 は思 惟 た りえ な い の だ。 言 葉 を 発 す る時 の く 私 〉 は,そ の 語 を い った ん意 識 の対 象 と して 表 象 した後 にそ れ を 音 声 化 す る とい った手 続 きを 踏 み は しな い。 〈私 〉 は言 葉 を発 す る と同 時 に一 つ の 秩 序(そ の 言 葉 が帰 属す る ラ ング)を 現 実 化 し,伴 せ て その 秩序 の規 則 に従 って い るか あ るい は反 して い る 自分 の発 話 行 為 を認 識 す る。 そ して その
ロ
規 則 に従 う こ とが で き る限 り にお い て,そ の 秩序 内 で 自分 が伝 達 す る こと ので
ロ ロ
き る意 味 が 言 語 と して 表 出 され るの で あ る。 だ か ら,場 合 に よ っ て は,〈 私 〉
が この秩序 の中 で何 を言 う ことがで きたか とい う こ とを,自 分 の発 話 行 為 に よ っ て 後 か ら教 え られ た り もす るの だ 。 こ う した意 味で 言 葉 は思 惟 の外 皮 な どで は な く,「 思惟 の 身体 」9)そ の もの な ので あ る。 こ うし た言 語 記 号 の 組 織 化 の 様 式(あ る意 味的 志 向 を現 実 化 す る様 式)を く 私 〉 が 自分 の 身 体 的志 向性 の一 っ
ロ
と して 受 肉 して,一 つ の 言 語 世 界 を使 い こ なせ る時 に こそ い わ ゆ る言 語行 為 が 初 めて 成 立 す る のだ10)。
「組 織化 され た諸 記 号 は,そ の 内 在 的 語 義 と い う もの を 持 って い るが,こ れ は く わ れ惟 う 〉 に は所 属 せ ず,〈 わ れ 能 う〉 に 所 属 す る もの で あ る。 」11)
言 語 行 為(表 現)が,く わ れ 惟 う 〉 の 外 在 化(そ の 場 合,表 現 内 容 が 記 号 表 現 に 先 行 す る)で は な く,〈 わ れ 能 う 〉 の 結 果 と して あ る な ら ば,表 現 内 容 は 少 な く と も 表 現 行 為 と 同 時 的 に 生 み 出 さ れ る と い う こ と に な る。 結 局,表 現 行
9)メ ル ロ=ポ ン テ ィ 『知 覚 の 現 象 学 』1竹 内,小 木 訳(み すず 書 房)p.299.
10)「 言 語 を 教 え る とい う こ とは,そ れ を 説 明 す る こと で は な くて,訓 練 す る と い う こ とで あ る。」(ヴ ィ トゲ ン シ ュタ イ ン 『哲 学 探 究』 第5節).
11)メ ル ロ=ポ ン テ ィ 『シー ニ ュ』1竹 内 訳(み す ず 書 房)p.139.
主 体 か ら身 体 ぺ(皿)(高 橋) 81
為 と は本 質 的 に,「 私 た ち語 る主 体 に と って は私 た ちが 自分 の 思 想 を 他 人 に 伝 達 す る ため にだ け訴 えか け る二 次 的 な 操 作 と い った もの で は な く,そ う しな い で は 無 言 の ま ま で しか 私 た ち に 現 前 しな い と ころ の意 味 を,私 た ちが 収 得 し獲 得 して ゆ く操 作 なの だ 。 」ユ2}
と こ ろで,身 体 的 所 作 と して の 発 話 行 為 が一 過 的 な状 況 内 の 出来 事 で あ る の に,発 話 内容 と して の命 題 は時 間 を越 え て 同一 の 意 味 を 再 現 し う る。 こ う して 文 字 言 語 に定 着 され た意 味 は 読 解(lecture)と い う 「規 則 の 再 適 用」 を 通 じ て 理 解 され る こと に な る。 そ の時 に理 解 され る意 味 が,非 一 時 間 的 ・非一 空 間 的 に,つ ま り時 と場 所 を選 ば ず に再 現(反 復)可 能 な 「意 味 の イ デ ア 性」 と し て 意 識 され るの だが,実 の と ころ,(専)適 用 され る この 規 則 の 同一 性 故 に そ う意 識 され ると い う こと に外 な らな い。 この こ とは,身 体 か ら切 り離 され た言 語 表 現 は(不 易 の同 一 性 を装 う)恣 意 的 な 規 則 に 従 属 させ られ る とい う こ とを 意 味 す るの で は な い。 逆 に,間 身 体 性 と い うわ れ わ れ の 存 在 様 式 が,件 の 規 則 を維 持 して い る シス テ ム に よ って 既 に規 定 され て い る故 に,身 体 か ら発 す る所 作(表 現行 為 も含 め て)が この シス テ ム に よ って 方 向づ け られて い る ことを 意 味 す るの だ 。
「ル ネ ッサ ン スの 遠 近 法 は ひ とっ の 文化 的 事 実 で あ る と私 は い い た い 。知 覚 そ の もの は多 形 で あ るが,そ れ が ユ ー ク リッ ド的 な もの に な る とす れ ば,そ
れ は知 覚 が シ ステ ム によ って方 向 づ け られ るか らで あ る。 」13}
人 間 が 共 有 す る世 界 が 有 意 味 的 世 界 と して 現 わ れ る時,歴 史 的 に可 変 な もの で あ る と は い え,常 に既 に特 定 の シ ス テ ム に よ って 方 向 づ け られ た もの と して'
しか存 在 しな い とい う事 実 を踏 え なが ら も,な お それ 以 前 の 地 点 に純 粋 な 原 型 的 間主 観 性(超 越 論 的主 観性)の 成 立 を認 め るこ と は,複 数 のく 私 〉 の存 在 を 前 提 した 上 で 間 主 観 的世 界地 平 が 自然 に予 定 調 和 的 に平 面 展 開 す る はず で あ る
12)同 書p。141.
13)メ ル ロ=ポ ン テ ィ 『見 え る も の と 見 え な い も の 』(『 現 象 学 研 究 』1976特 別 号 よ り)
とい う信 念 の 表 明(普 遍 的 ア ・プ リオ リの仮 構)と しか な らな いだ ろ う。 そ れ は 果 して 自然 な 成 り行 きな の だ ろ うか 。 「環 境 世 界 」 を つ い に 普 遍 妥 当 的 な
「世 界 」 にま で 高 め て ゆ くの が人 間 とい う理 性 的存 在 の宿 命 だ と して も,ま さ にそ の理 性 が 時 と して 逸 脱 し狂 気 に 陥 る とい う事 実 は ど う説 明 され る の だ ろ う か。 それ こそ 「 反 自然 」 な事態 な のだ ろ うか。 ど の よ うな現 れ方 をす る にせ よ, 狂 気 と い う 「営 み の不 在」瑚 が 共 有 的世 界 との 断 絶 と解 され,そ れ 故 にか つ て
は,狂 者 は(原 因 が 器 質 的 で あ れ 内 因 的 で あ れ)理 性 的 規 範 を 離 れ て(自 ら知 らず と も)本 来 的 自然 の決 定 論 の 命 ず る ま ま に生 き(ざ る を 得 ず),そ う し た 実 在 の世 界 と の無 媒 介 的 交 流 の 只 中 にあ るか ら こそ,時 と して 聖 な る意 味 を秘 め た言 葉 や 神 託 まが い の予 言 が 彼 らの 口 か ら発 せ られ る と考 え られ も した ので あ る。 だ が そ うで あ る とす れ ば,理 性 は 人 間 の 第 二 の 自然 で あ る と い う時,
「自然 」 とい う実 在 が 了 め 前 提 され た上 で しか る後 「理性 」 と い う 自然 の 代 理 物 が 形 成 され る とい うわ け だが,で は何 故 そ の よ うな 類 同 代 理 物 を 作 り出 す こ とが 必 要 な の か。 代 理 物 と は そ もそ も 「本 源 的 な もの」 か らの ズ レ(差 異)を 埋 め 合 せ よ う とす る と ころ に作 られ るのだ 。 っ ま り初 め に この ズ レが あ った の
だ とい え る。
この ズ レに よ って人 間 が 自然 と完 全 に 断絶 す る ので は な い。 こ の ズ レ に よ っ て こそ人 間 は 初 め て 自然 存 在 か ら世 界 内存 在 へ と移 行 す る ので あ る珊 。 自然 過 程 に 密着 した本 能(instinct)に 基 いて 生 を営 む 生 物 に とっ て は,そ の 本 能 の 指令 に従 って 有用 あ るい は無用(有 害)と 識別 され る諸 要 素 か らな る環 境 世 界=
自然 しか 存在 しな い。 い わ ゆ る社会 生 活 を営 む と され る蜜 蜂 な ど も,女 王 蜂 で あ れ 働 き蜂 で あ れ,各 個 の生 体 が単 独 で は 自己 の生 を全 うで き な い ので あ るか ら,各 生 体 はま だ個 体 とさえ呼べ な い ほど に環 境 世 界 に融 合 して しま って い る。
本 能 と は,生 物 が 個 体 と して確 立 して い る と否 とを 問 わず,種 の保 存 と い う目 的 に 向 けて 生 物 を 導 く情 報機 構 で あ る とい え る。 これ に対 して,人 間 の生 の営
14)M.フ ーコーr狂 気 の歴史』 田村 訳(新 潮社)p.558.
15)こ の移行 を人間 と自然の連続性 に基 いて合理化す るにして も,結 果的に現われ るズ
レの説明 として,あ る レベルで の飛 躍を仮定せ ざるをえないので あり,そ れはまた
して も人 間の外(自 然 の中)に 人間の歴史 的ア ・プ リオ リを設定す ることにな る。
主体 か ら身 体 へ(1)(高 橋) 83
み の根 底 に あ るの は 本 能(instinct)で は な.く欲 動(pulsion)で あ る。 フ ロ イ トが人 間行 動 を 律す る原 理 と して 「快 感 原 則 」 と 「現 実 原 則 」 を 立 て た時, 前者 は もは や 「自然 な本 能 」 で は あ りえず,人 間 の生 存 を 脅 や か す 破 壊 的 要 因
と して も現 わ れ て い るの で あ り,そ れ故 に こそ,生 を 維 持 す る ため に は規 範 と して の後 者 の原 則 が不 可 決 と さ れ る ので あ る。 「快感 原 則 の 彼 方 」 に 隠 され た
「 死 の本 能 ∫ の 発 見 が,エ ン トロ ピー の 増 大 に よ っ て 「熱 死 」 に 至 る と い う
「自然 法 則 」 に与 って い る(自 然 存 在 と して の)人 間 の 姿 を 証 して い る と い う のが一 面 の真 実で あ る と して も,そ れ は逆 に,こ のエ ン トロ ピー に 抗 して 「生」
を維 持 しっ っ,し か もそ の 「生 」 か ら出発 して,個 体 に と って の環 境 世 界 を 普 遍妥 当 的 な世 界 に ま で秩 序 立 て て ゆ く暴 力的 な ま で の必 然(要)性(暴 力 的 で あ る とは恣 意 的で あ る とい うこ とだ)が 人 間 に宿 命 づ け られ て い る こ と を物 語 っ て い るの だ。 先 に 述べ た よ うに,間 主 観 的 な世 界 地 平 の中 で 人 間が 意 味(そ れ が イ デ ア 的 で あ るか否 か は と もか く)へ と宿 命 づ け られ て い る とす れ ば,そ の よ う に宿 命 づ けて い る もの こそ,(自 然 とい う実 在 で はな く)自 然 と人 間 と の
コ
ズ レ(差 異)な の で あ る。 ハ イ デ ッガ ー に倣 った デ リダ を模 倣 して 言 え ば16), この 差 異 の 「存 在 」 は 抹 消 符号(× 印)を 付 しつ つ 語 られ ね ば な らな い。 この 差 異 は 自然 に 属 す る もの で もな く,人 間(文 化)に 属す る もの で もな いが,そ の 分 離 を 可 能 に す る もの で あ る と同 時 に,そ の分 離 を通 して しか考 え られ な い
もの で あ る1の。
こ の差 異 に お いて,生 物 の 本 能 は人 間 の 欲 動 とな る。 欲 動 は もは や本 能 の よ うに 自然 との 有 機 的 ・円 環 的 調 和 の 中 で 発 動 され る こ とは な く,エ ロス とタ ナ トス と い う矛 盾 した動 き と して,し か も多 形 倒 錯 的 に あ らゆ る方 向 を 目指 し う る力 と して現 れ る。 この無 秩 序 の カ オ ス を制 圧 した と こ ろ に 「理 性 的 規 範」 が
16)J.デ リダ 『グ ラ マ トロ ジー に つ いて 』 足 立 訳(現 代 思 潮 社)p,54.
17)こ の 差 異 は,前 述 の よ うに 動 物 と人 間 の 相 異 とい った 具 合 に 科 学 的 に 合 理化 さ れ う る の だが,実 は その 時 既 に差 異 が 前 提 され て い るの に外 な らな い 。 つ ま り差 異 自体 で は な くそ の結 果が 説 明 され て い るの だ 。 人 間 の 営 み につ い て の 反 省(諸 学)は 常 に そ の よ うに して 開 始 さ れ る ので あ る。 差異 の 後 に可 能 にな るの だ が,差 異 自体 は
「自然 的 根 拠 」で は な い の で あ る。
成 立 し,共 有 的 世 界 が 可 能 とな る1⑳。 そ して 制 圧 され 抑 圧 され た もの が 人間 の 無 意 識 的 な もの と して 分 離 ・排 除 され る こ とに な る わ け だが,こ の無 意 識 な る もの は何 ら実 体 的 に 存在 す るわ け の もの で は な い。 抑 圧 の メ カニ ズ ムが 機 能 し て こそ分 離が 可能 とな り,そ の 帰 結 と して 意 識/無 意 識 とい う対 立 が 成立 す る。
この 分 離 の 契機 を 自明 の もの とす る時,そ の結 果 に外 な らな い二 つ の 対 立 項 が 実 体 的 に 存 在 す るか の よ うに一 人 歩 き を始 めて しま うの で あ る。 だか ら,何 よ り も この 分 離,差 異 化 ρ 契機 そ の もの に こそ注 目 しな けれ ば な らな い。.
フ ロイ トは,精 神 分析 の経 験 に お いて,「 無 意 識 の 中 か らい か な る 『否 』 を 見 つ け出 す こ と もで きず,自 我 の 側 か ち な され る無 意 識 的 な もの の承 認 が 否 定 的 形 式 で 表 現 され る」19)とい う事 実 か ら出 発 して,こ の 否 定(d6n6gation)を 一 般 化 し ,人 間 の知 的 能 力 の 起 源 に 位 置 づ けよ う と試 み て い る。
「 つ ま り,抑 圧 され て い る表 象 な い し思 考 内 容 は,そ れ が否 定 され る と い う 条 件 の も とで 意 識 の 世 界 の 中 に 入 り込 ん で く る こ とが で き るわ けで あ る。 否 定 は抑 圧 され て い る もの を 認 知 す る一 つ の方 法 で あ っ て,本 来 す で に抑 圧 の 解 除(Aufhebung)を 意 味 して い るが,と は い う もの の,そ れ は む ろ ん,抑 圧 され て い る もの の承 認 で はな い。 知 的 機 能 と情 動 過 程 との 違 い が こ こに見
られ る。 」20)
抑 圧 の 解 除(Aufhebung)に よ って抑 圧 され て い た ものが 廃 棄 され るわ けで は な い 。 そ うで は な い とい う仕 方 で 自分 の存 在 を示 す ので あ る。 抑 圧 が 無 意 識 を 意 味 す るな らば,「 そ うで は ない 」 と い う表 明 は 意 識 的 で あ る の だ か ら,そ
こには もはや 抑圧 はな い と い う こ と にな って しま ケ。 しか し実 際 に は,抑 圧 は, 18)こ うした プ ロセ スを前 提 に して こそ,神 経 病 者 や 夢(規 範 か らの 逸 脱 ・解 放 の徴 候)
の 分 析 を 通 して 「正 常人 」 の心 的 メ カ ニ ス ム が 解 明 さ れ る と 考 え うる ので あ る。
19)フ ロイ ト 「否 定 」 著作 集 第6巻(人 文 書 院)p.361.例 え ば,「 夢 の 中 の こ の 人 物 は誰 か と お っ し ゃい ま す が,母 で は あ りま せ ん 」 とい う患者 の 言 葉 は,こ の否 定 を 度 外 視 して 思 い つ きの 内 容 を 取 り出 せ ば,「 な るほ ど私 に は この 人 が 母 親 に 思 え ま した。 だ が この 思 いつ きを 認 め る気 には な れ な い の で す 」 と言 って い るに 等 しい と 考 え られ るの で あ る。(p.358参 照)
20)同 書pp.358‑359.
主体 か ら身 体 へ(皿)(高 橋) 85
認 め な い,受 け 入 れ な い とい う形 で存 続 して い る ので あ る。
「否 定 の 助 け に よ って解 消 され るの は,抑 圧 過 程 の一 部 だ け で あ っ て,そ の 表 象 内 容 は意 識 さ れ な いの で あ る。 以 上 の こ とか ら,抑 圧 の本 質 的 な もの が そ の ま ま で あ るの に,抑 圧 され て い る もの の一 種 の 知 的 承 認 が 行 な わ れ る と い う結 論 が 出 て くる 。 」21)
否 定 的 判 断 は 抑 圧 の 知 的代 償 で あ り,思 考 は否 定 象 徴 。「否 」 の 創 出 に よ っ て,抑 圧 が もた らす 様 々 な制 限(拘 束)か ら解 放 され,(大 雑 把 に 昇 華subli‑
mationと 呼 ば れ るよ うな)己 れ の 営 み の 内 容 を 豊か に して ゆ くの で あ る。 こ の否 定 象徴 の創 出 に お い て思 考 が 可 能 とな り,「 知 的 な も の が 情 動 的 な も の か ら離 れ る」 と され る の だ が,思 考 が否 定 を行 な うので な く,逆 に否 定 の作 用 に よ って思 考が 中味 を獲 得 す るわ け で あ るか ら,こ の 瞬 間 こそ が知 性(判 断機 能) の起 源 で あ る と考 え られ る こ とに な る。 こ こか ら,基 本 的 な二 つ の 判 断 機 能 つ ま り,あ る事 物 に あ る性 質 を承 認 した り否 認 した りす る帰 属 判 断 と,あ る表 象 の 実 在 性 を 承 認 した り否 認 した りす る存在 判 断 とい う二 つ の機 能 は,否 定 が そ の 象徴 的 機 能 に よ っ て生 じて くる 際 に,(こ の 出 現 の 時 に は ま だ 判 断 は そ の も の と して は 存在 して い な い の だか ら)そ の否 定 の手 前 側(事 後)に あ る もの と して 考 え ね ば な らな い。 否 定 象徴 の 成 立 の 背 後(以 前)に あ るの は もっ ぱ ら第 一 次 的 な欲 動 の 戯 れ で あ る 。
まず 帰 属 判 断 によ って 決 定 を下 され るべ き性 質 は,最 古 の 口唇 欲 動 の二 つ の (一 対 の)力 に 従 っ て,「 私 は そ れ を 自 分 の 中 に取 り入 れ よ う か,そ れ と も 自 分 の中 か ら取 り除 こ うか 」 とい う選 択 の対 象 と され る こ とに よ り,根 源 的 な快 .感 自我 に と って 農 い もの は 自分 の 中へ 取 り入 れ 悪 い もの は外 へ 排 除 す る とい う 形 で,内 部/外 部 の 分 離 の 起 源 とな る2死 次 に 存在 判 断 の方 は,表 象 され た事
21)同 書p.359.
22)「 悪 い も の ・ 自 我 に と っ て 未 知 の も の ・外 に あ る も の は,快 感 自 我 に と っ て は さ し
あ た っ て は 同 じ も の な の で あ る 。」 同 書p.359.
物 が 現実 に存 在 す る か否 か を決 定 す る もので あ り,原 始 的 快 感 自成 か ら発 展 し て き た究 極 的現 実 自我 が 行 う現 実 性 吟 味 で あ る。 存 在 判 断 の 初 め に あ るめ は 表 象 と 知覚 の 間 の 関係 で あ り,そ こで は表 象 と して 自我 の 中 に存 在 して い るあ る もの が,知 覚(現 実)の 中 に も再 発 見 で き るか 否 か が 問 題 と な る。 ここ に生 じ るの もま た 内部 と外 部 の分 離 で あ る。 と ころで,そ もそ も表 象 が 存 在 して い る とい う ことは,表 象 され て い る もの の現 実 性 を 裏 付 けて い るわ けで あ るか ら劉, 重要 な の は,そ の 対 象 が ま だ外 界 に存 在 し続 け,自 我 が 必 要 に応 じて それ を 我 が もの に で き るか 否 か で あ る。 そ こで,表 象 は,主 体 が そ の対 象 を再 び新 た に 発 見 で き るか ど うか の 可 能 性 に よ って 基 礎づ け られ る こ とに な る。
「 主 観 的 な もの は内 的 に の み 存 在 して い る。 そ れ に 対 して も う一 方 の 現実 の もの は外 部 に も存 在 して い る。 〔… …〕 主 観 的 な もの と 客 観 的 な も の と の 対 立 は最 初 か らあ るの で は な い 。 それ は 思 考 が,一 度 知 覚 され た もの を再 生 に よ って 表 象 界 にふ た たび 登 場 させ る能 力 を 得,一 方 客 体 が もは や外 部 に存 在 す る必 要 が な くな る とい う こ と に よ って 初 め て 生ず るの で あ る。 した が って 現 実 吟 味 の 目的 は一 に も二 に も,表 象 され て い る もの に 照 応 す る一 っ の 客 体
り
を,現 実 的知 覚 の 中 に見 出す とい うこ とで は な くて,そ れ を 再 発 見 し,そ れ が まだ 存 在 して い る こ と を確 認 す る と い う こ とな の で あ る。 」2の
こ の よ うに,フ ロ イ トに よ れ ば,発 生 論 的 に 見 た 判 断 は,本 来 快 感 原 則 に 従 っ て 生 じ た 自我 へ の 取 り込 み/排 除 の 目 的 原 因 的 な 発 展 の 結 果 生 じ る もの と さ れ る の だ が,た だ し,知 的 行 為 と し て の 判 断 機 能 の 営 み は,「 否 定 象 徴 の 提 示
〔 創 造 〕 が 思 考 に た い し て,抑 圧 の 諸 成 果 か ら,ひ い て は 快 感 原 則 の 束 縛 か ら, 思 考 が 独 立 へ と 第 一 歩 を 踏 み 出 す こ と を 許 し た 時 に 初 め て 可 能 と な る の で あ る。」25}し か し(実 際 に は 思 弁 的 に)踏 み 越 え ら れ る こ の 一 歩 の 隔 た り こ そ,
23)「 こ の理 論 の発 展 を理 解 す る た め に は,あ らゆ る表 象 が も ろ も ろの 知 覚 に由 来 し, ま た そ の反 復 で あ る こ と を 銘記 して お か な け れ ば な らない 。」 同書p.360.
24)同 書p。360.
25)同 書p.361.
主体 か ら身 体 へ(H)(高 橋) 87
自然 と人 間 との 分 離 で あ るあ の 差 異 に外 な らな い ので あ って,そ の 間 に 自然 的 な 発 展(進 化)を 見 よ う とす る こ と 自体 が,そ こ に 歴 史 や神 話 の次 元(ア ・プ リオ リ)を 導 入 す る こ とに な っ て しま わ な い だ ろ うか(結 合 の代 用 と して の肯 定 は エ ロス に 属 し,排 除 の継 承 で あ る否 定 は破 壊本 能 に 属す,と い うよ うに二 っ の本 能 が 存在 し,そ れ が主 体 を 支 え て い る… … とい っ た神 話)。
否 定(d6n6gation)は 抑 圧 され た もの の 知 的承 認 で は あ るが,抑 圧 の過 程 自 体 は まだ これ に よ って 除 か れ た わ けで は な い一 被 分析 者 が 認 め た と して も, 彼 は また その 否 定 に戻 る,そ して 抑 圧 は や は りそ こに あ る。 否 定 が 無 意 識(抑 圧 され た もの)の 肯 定 で あ るな らば,そ れ は 否 定 の 否 定 とい う形 を とっ た知 的 な 肯 定 で あ る2⑤。 知 性(思 惟)の 起 源 と して の否 定 象徴 の創 出 に よ っ て可 能 と な る この 否 定 の 否 定 に よ る判 断 は,快 感 原 則 に 従 う取 り込 み/排 除 か ら断 絶 な しに帰 結す る発 展形 態 で は な い(っ ま り知 的 な ものが 情 動 的 な もの(affectif) か ら 自然 に離 れ るわ けで はな い)2η。 ま た そ れ は,情 動 的 な もの が 捨 象 され た と こ ろ に成 立 す るの で もな い 。 否 定 の 否 定 と は,主 体 の 自 らに 対 す る 自己 差異 的 な 関係 の成 立 を示 して い る の だ。 この 自 己差 異 的 関 係 の 成 立 は否 定 象 徴 とい 9う言 語 記 号 の成 立 と同時 的 なの で あ り
,そ こか ら,恣 意 的 ・差 異 的 ・共 時 的 構 造 と して の言 語 体 系(有 意 的 体 系 一 般)と い う象 徴 秩序 が 成 立 可 能 とな る。 意 識 と い い主 観 と い い,あ る い は 内部 と い い,い ず れ もが,こ の 自 己差 異 的 関 係 の中 で,そ れ ぞ れ に対 応 す る項(無 意 識 客 観,外 部)を 伴 って こ そ それ 自体 示 差 的 な項 と して 初 め て存 在 し始 め るの で あ る。 理 性/非 理 性(狂 気)と い う 対化 は この示 差 的 関係 の最 も一 般 的 な性 格 規 定 と な る。 この時,情 動 的 な もの は知 的 な もの と断 絶す るの で は な く,ト ポ ロ ジ ック な対 応 関係 に入 る と考 え る べ きで あ る。 や が て 知 能 を生 み 出 して ゆ くもの と して の,原 初 の この情 動 的 な もの は 自然 の 秩序 に 属 して い るの で は な い。 そ れ は あ くま で も象徴 秩 序 の 「外 26)J.イ ポ リッ ト 「フ ロイ トの 「否 定 」 に つ い て の 口 述 に よ る 評 釈 」(ラ カ ン 『エ ク
リ』II弘 文 堂)佐 々木 訳p.366.
27)逆 に 肯 定 に よ る判 断 が エ ロス に 基 く合一 だ とす れ ば,そ れ は快 感原 則 に従 う取 り入
れ(つ ま り情 動 的 な もの の 原 的 関 係)か ら何 ら構 造 的 な 分 離 を生 じな い 。 そ れ 故否
定 に よ る判 断 と肯 定 によ る判 断 の 間 に は 本 質 的 な 非対 称 性 が 存 在 す るの で あ る。
部 」 な の で あ り,人 間 が知 覚 す る限 りで の 「自然 」 の秩 序 と して,象 徴 秩 序 と メ タ フ ォ リッ クな対 応 を 示す こ とに よ って,人 間的 な状 況 に特 有 な領 域 と して の 「世 界」 が 成 立 す るの で あ る。2ξ り
「 わ れ わ れ が 心 理 学 的 に情 的(affectif)と 呼 ん で い る 関 係 の 初 期 形 態 は, それ 自体 人 間 的 な 状 況 に特 有 な 領 域 の 中 に位 置づ け られ る とい う こ と,そ し て,こ の形 態 が 知 能 を 生 み 出 す の は,そ れ が す で に そ の 出 発 点 に お い て根 本
的 な歴 史 的性 格 を含 ん で い るか らだ と い う こ とで す。 一 方 で は,す っか り現 実 の 中 に 引 き込 ま れて しま っ た純 粋 に情 的 な もの なぞ あ り ませ ん し,ま た一 方 で は,現 実 か ら抜 け 出て きて,再 び それ を把 握 す る よ う な純 粋 に 知 的 な も
の もあ りませ ん。」
差 異 の体系 と しての 象徴秩序 は 自然か らの ズ レに お いて 一 挙 に構 造 化 され る。
これ は 歴 史 的 な 出来 事 と して 語 られ る もので は な い。 差 異 の体 系 は 自立 的 要 素 の 加 算 的 集 合 か ら成 るの で は な く,差 異 の 関係 と して しか成 立 しな い ので あ る ・ か ら,例 え ば 近 親 相 姦 の 禁忌 とい う一 事 に よ っ て も,文 化 は 自然 か ら総 体 と し て 差 異 化 を 遂 げ て しま う とい う こ とで あ る。 そ の後 の差 異 的 関係 の精 緻 化 あ る い は 形 式化 が個 別 文化 の 歴 史 と して 語 られ るの で あ り,他 方 自然 は,こ の差 異 の 関 係 に 依 拠 して把 握 され る限 りで の 「 外 部」 と して,つ ま りは この差 異 体 系
の 内 部 で 差 異化 され た 秩序 と して人 間 に とって 存 在 し始 め る ので あ る鋤 。 そ こ に は もはや 実 在 的 な 二 項 対 立(差 異 の 実 在)な どは 存在 せ ず,あ るの は もっ ぱ ら様 々 な 差 異 の 系 列 で あ り,思 考 パ ター ン と して の二 項 対立 の み で あ る(文 化 /自 然,理 性/狂 気,精 神/身 体,意 識/無 意 識,内 部/外 部等 々)。
わ れ わ れ が 人 間 を どの よ うに 捉 え よ う と も,そ れ は人 間 を この 差異 の体 系 の
中 で 関 係 づ け よ う と す る 試 み の 一 っ と 見 倣 す こ と が で き る。 こ の よ う な シ ス テ 28)J.イ ポ リッ ト,前 掲 書p.366。
29)基 本 的 に はあ ら ゆ る世 界 創 造 神 話 が 示 す ご と く,そ れ らが伝 承 され て き た文 化 ・歴
史 の内 部 か らそ の起 源 を問 う者 に 対 して は,宇 宙 開 關 以 来 の 必 然 性 の 展 開 と して 現
在 の 世 界 を 説 明 す る イデ オ ロギ ー と して そ の 神 話 は 理 解 され る ので あ る。
主 体 か ら身 体 へ(皿)(高 橋) 89 ム の 中で は,す べ て が 最 終 的 な 決 定 不 可 能 性 とい う限 界 に行 き つ い て,差 異 の 関 係 を確 認す るだ けか(例 え ば 「Aは 非Aに あ らず」),あ るい は 自 己言 及 的 な パ ラ ドック ス に陥 って しま う(例 え ば 「私 は 嘘 っ きだ」)。そ して これ が ,言 語 記 号 の創 出 と 同時 に成 立 した相 互 関 係 的 行 為 と して の コ ミュニ ケ ー シ ョ ンの世 界 で あ る。 「言 語 は言 語 に っ い て の 言 語 で あ る」 とい うよ うに,言 語 は完 壁 に 自己言 及 的 な差 異 の シ ス テ ムで あ る。 その 中 で 二 項 対 立(差 異)に 依 拠 して 初 めて 可 能 に な る認 識 は常 に本 質 的 な決 定 不 可 能 性 を 抱 え て い る。 そ こで この シ ス テ ムが 恣 意 性 を免 か れ る(隠 蔽 す る)た め には,こ の 自 己言 及 性 を 禁 じ,決 定不 可 能 性 を排 除す る手 段 が 構 じ られ ね ばな らな い。 科 学 の 領 域 で言 え ば,数 学 の 公 理 や メ タ言 語 は いず れ も,完 結 した シス テ ムが 必 ず 持 つ この 自己言 及性 を禁 じ るた め の論 理 的要 請 と して の超 越 的 根 拠 で あ る3。)。 文 化 とい う象徴 秩序
一 般 に つ い て言 え ば ,こ う した 自己言 及 性(そ れ に よ って その 秩 序 の 根 源 的 な
基礎 の不 在 が 露 呈 す る)を 禁 じる の が,対 象 間 の 関 係 の 総 体 と して の 構 造 の 中 で 決 定 され る象徴 的価 値 の ヒエ ラル キ ー で あ る。 象 徴 秩 序 は恣 意 性 の 帰 結 と し て 成 立 す るが,必 然 性 の 貫徹 と して 機能 しな け れ ば,内 部 の各 主 体 が 〜 致 して 従 が う秩 序 た りえ な い 。
「 実 際,象 徴 的 な意 味 や 価 値 が 本 来 恣 意 的 な もの で あ る とは言 え,と い う よ り もそ うで あ るか らこ そ,こ こで は一 個 の 主 体 が 独 自の意 味付 与 や価 値 評 価 に 固執 して も文 字 通 り 「意 味 を な さ な い」 の で あ る。 この よ うな 社会 的交 換 関 係 〔相互 的 関係 行 為一 般 〕 の網 の 目 を事 後 的 に物 象 化 す る こ と によ って は じめ て,個 々 の対 象 の 同一 性 や 固 有 の意 味 ・価 値 ・性 質 が 現 わ れ る。 して み る と,交 換 な く して 象徴 秩序 は形 を な さな い と言 わ ね ば な らな いだ ろ う。 」31)
30)こ れ が 仮 構 され た 超 越 性 に す ぎ な い こ とは,非 ユ ー ク リ ッ ド幾何 学 がユ ー ク リッ ド 幾 何 学 の 公 理 の一 部 変 更 か ら整 合 的 に 導 出 さ れ る 事 態 を考 え れば 明 らか で あ ろ う。
ユ ー ク リ ッ ド幾 何 学 は(自 然 に 密 着 して い る と 考 え られ た)知 覚 に 依拠 して 成 立 し て い るの だ 。
31)浅 田彰 『構 造 と力 』(勤 草 書 房)p.48。
(象 徴 的)価 値 ・意 味 の出 自 は差 異 の関 係 の 結 節 点 で あ り な が ら も,形 成 さ れ た暁 に は逆 に この 差 異 の 関係 を 必 然化 す る力 を持 っ もの と して 立 ち現 われ て こ な い 限 り,差 異 の 体 系 が 象 徴 秩 序 とな る こ とは で きな い。 つ ま り価 値 ・意 味 は超 越 的 な規 範 と して 回 帰 して こな け れ ば 「意 味 を な さな い」 の だ。 歴 史 ・文 化 に働 きか け る この 超 越 的 規 範 は,あ るい は 相 互 暴 力 の犠 牲 に して 調停 者 で あ る ス ケ ー プ ゴー トと して,あ るい は価 値 の 表 象 で あ る貨 幣 と して,あ るい は精 神 分 析 に お け る《 父 》(超 自我)と して 語 られ る もの で あ る32}。こ こで 言 う超
ロ コ
越 性 とは飽 くま で仮 構 され た超 越 性 で あ る こ とを 確 認 し た上 で,問 題 な の は, この超 越性 が い か に形 成 され るか(そ して それ が 真 実 か 否 か)を 検 討 す る こ と で は な く,仮 構 され た結 果 と して この 超 越 的 規 範 が いか に機 能 す るか とい う点 で あ る。
この 超 越性 は,差 異性 ・恣 意 性 の関 係 の平 面 的展 開(そ こ に は中 心 が な く, 諸 項 間 の 差 異 自体 は価 値 も意 味 も生 じな い故 に い まだ 秩 序 で は な い)に 唯一 の 中心 を与 え,各 項 に意 味 と価 値 を 配分 しつ つ,こ の秩 序 に統 一 性 を もた らす 。 逆 に この 中 心 を 取 り巻 く意 味 ・価 値 の ヒエ ラル キ ー は,頂 点 に位 置 す る超 越 的 な 源 泉 か ら流 出下 降 形 成 され る とい う図式 も こ こで 可 能 とな る(何 故 な ら差 異 の 関 係 の み か らは 意 味 も価 値 も生 じな い か ら)。 超 越 的 な 価 値 の 源 泉 は,秩 序 内 の 各 項 に 直 接 的相 互 関係 を 禁 じ33),す べ か ら くこ の源 泉 を経 由 して 自 己同一 化 を図 るべ く仕 向 け る普 遍 的 媒 介 者 と して 立 ち 現 わ れて く る。 こ こに至 って, こ の秩 序 の差 異 の 体 系 は(意 味 ・価 値 の付 与 ・読解 の原 理 と して)コ ー ド化 さ れ る ので あ る。 コー ドの 成立 を可 能 な ら しめ る この 普遍 的媒 介 者 は,秩 序 の関 係 性 の平 面 か ら は排 除 され な が ら も,秩 序 に安 定 と均 衡 を もた らす絶 対 的 他 者 32)R.ジ ラ ー ルr暴 力 と聖 な る もの 』(法 政 大 学 出 版 局),今 村 仁 司r暴 力 の オ ン ト
ロ ギ ー』(勤 草書 房),フ ロ イ ト 『トー テ ム と タ ブー 』(日 本 教 文 社)参 照 。 い ず れ に お いて も,差 異 の体 系 が 象 徴 秩 序 と して 架 構 され るた め に不 可 欠 な 普 遍 的 媒介 項 が 体 系 内か ら析 出 され,排 除 され,超 越 性 を 自 己本 質 化 す る過 程 が 追 究 され る σ 33)前 注 を受 け て言 えば,ミ メテ ィ ッ クな 無 制 限 の 相 互 暴 力 の 禁止(こ れ に よ り秩 序 に
安 定 と均 衝 が もた ら され る),使 用 価 値 の 価 値(交 換 価 値)へ の 還 元(こ れ に よ り
貨 幣 は 交 換 の 普 遍 的媒 介 とな る),近 親 相 姦 に 対 す る く 父 〉 の 「否 」(こ の く 父 〉
へ の 同一 化 に よ り自 我 は 象徴 秩 序 に参 入 す る,つ ま り社 会 化 され る)で あ る。 ・
主 体 か ら身 体 へ(∬)(高 橋)91
と して 超 越 性 の中 に位 置 づ け られ るの で あ る。 この超 越者 の析 出過 程 と象 徴 稼 序 の成 立 とが,因 果 関 係 にあ るの で はな く,同 時 的 に生 起 す る事 態 で あ る と い う こ とは,実 は この秩 序 自体 が 先 験 的(超 越 的)な 規 範 と して,現 在 時 を過 去 か ら包 摂 して い るの に外 な らな い こ とを意 味 して い る。 っ ま り,こ の 超 越者 は われ われ の記 憶 の彼 方 に去 って しま っ た他 者 で は な くて,わ れ わ れ の 現在 を わ
れ わ れ に先 立 って 定言 命 令 的 に規 制 す る法 の 制 定 者 と して,絶 え ず 現在 に回 帰 し続 け て い るの だ とい え る。 そ して この法 こ そ言 葉 の秩 序 で あ り コー ドな の で あ る。 こ う して恣 意性 か ら出発 した 関係 性 の網 目 は,意 味 と価 値 を 規 定 す る体
系 と して 形 成 され,必 然 的 な 秩序 が確 立 され るので あ る。 この必 然 的 な 秩 序 内 の諸 項 に配 分 され た意 味 と価 値 は必 然 的 に各 項 の 本 質 と して 内 在化 され て ゆ く。
各項 は独 立 した 実 在性(本 質),確 定 した 自己 同一 性(主 体)と して 物 象 化 さ れ て ゆ く。 こ う して 最 終 的 に,「 物 」 と 「 意 味」 とは 同一 の分 節 化 を施 こ され て,.単 一 の差 異 体 系 と して 統 合 され るに 至 るわ け で あ る。(そ して こ こで,こ の象 徴 秩 序 と は イ デオ ロギ ー の 構 造 に外 な らな い と言 って も差 し支 え は な い。)
来 米 来
以 上 辿 って き た よ う な,差 異 の体 系 が 統一 性 を 持 った 象 徴 秩序(言 語 的意 味 体 系)へ と形 成 さ れて ゆ く論 理 的 プ ロセ ス は,ア ル トー が,身 体性 か ら出発 し て言 語 の創 造 に ま で 至 っ た過 程 を辿 り直 す こ と と語 っ た演 劇 言 語 の 規 定 で もな い し,「 動 作 と思 考 の 中 間 に あ る一 種 の独 特 の言 語 の観 念 」 の 究 明 と もな っ て は い な い。 逆 に これ は,彼 が拒 否 し終始 逃 れ 出 よ う と して い た(分 節)言 話一 般 の 規 範 の 成 立 過 程 を 描 い て い るに す ぎ な い と い え る。 しか し,わ れ わ れ が 置 か れ て い る言 語 的状 況 の 実態 を 明確 に した上 で な けれ ば,「 ア ル トー の言 語 」 に っ い て い くら言 葉 を 費 して み て も,彼 の企 て を ひ たす らユ ー トピ ア的 に理 想 化 して み せ るだ けに 終 るだ ろ う。 彼 は 自分 の 言 語 を観 念 的 な理 想 の 中 に据 え た わ けで は ない。彼 もま た,事 実 上,上 述 の帰 結 と して一 個 の 主 体 で あ るの だ し, そ こか ら出発 して,(彼 自身 の選 択 に お いて)自 分 を何 者 か で あ ら しめ て い る 当 の言 語 を否 定 す る のだ 。
既 に見 た と お り,言 語(象 徴 秩 序)は 自然 過程 か らの分 離 に お いて 一 挙 に構
造化 され て しか成 立 せ ず,ま た それ は超 越 的 規 範 によ る統一 性 を 持 た ね ば機 能 しえ な い 。 しか し この規 範 の超 越 性 は起 源 の 隠 蔽 と裏 腹 で あ って,言 語 は実 は 自己 完 結 す る差異 の シス テ ムで あ る故 に,い か な る起 源 も真 理 も確 定 しえ な い パ ラ ドキ シカ ル な 自己 言 及性 に 陥 っ て しま う(そ れ を 禁 じる ため に超 越 的 規範 が 要 請 され る)。 っ ま り体 系 と して の 言 語 に は起 源 も生 成 過 程(語 源 の こ と で はな い)も な い とい う こ とに な る。 人 間 は言 語 体 系 と共 に 「人 間 」 た り う るの で あ るか らに は,人 間 が言 語 の創 造 過程 に立 ち合 う こ と な ど あ りえ な い とい う 訳 で あ る。 それ で は ア ル トー の企 て とは一 体 何 で あ っ たの か と い う問 は 本 質 的
に は こ こ に始 ま るべ き もの な の で あ る。
「残 酷 演 劇 」 の唯 一 の上 演 に失 敗 しな が ら も,死 の 間 際 ま で 演 劇 に よ る新 た な言 語 の 創 出 に愚 か れ て い た 男(た だ し既 成 の 演 劇 を こ と ご と く否 定 しな が ら)。 そ こに 理論 的錯 誤 や 技 術 的 失 敗 を認 め るべ きな の だ ろ うか 。 恐 ら く坐 折 の連 続 で あ ったには違 いないの だ が,同 時 に そ れ は意 志 され た坐 折 の 甘 受 で あ っ た の だ。 そ して それ は彼 の 狂 気 と無 関 係 の こ とで は な い の で あ る。 ただ し因 果
関 係 と して で はな く,一 っ の 意 志 と,そ の意 志 が 不 可 避 的 に招 き寄 せ る宿 命 と の交 錯 の よ うに して それ はあ る。
確 か に,体 系 と して の 言 語 の 秩 序 に 「外部 」 は な い、 しか しそ の こ とは,言 語 の な い世 界 を想 定 した と して も,そ こに もま た 内部/外 部 が存 在 しな いの と 同様 な の で あ る。 現 象 ・実 在 と呼 ば れ る もの を ひ っ く るめ て 全て が 言 語 な ので は な く,言 語 に と って は全 て が 言 語 的 に しか 存在 しな い の だ。 言 語 に と って 内 部性 とか外 部 性 と い っ た区 別 は存 在 しな い。 「言 語 と は意 識 で あ る」 と い う規 定 は,言 語的 存 在(人 間)に は無 意 識 が な い とい う意 味 で は な く,言 語 とは客
ロ り
体 化(対 象 化)の 能 力 そ の も の で あ り,認 識 と は す べ か ら く 言 語 的 に 意 識 に 現 前 す る と い う意 味 で な け れ ば な ら な い 。 そ こ で,こ の 言 語 的 意 識 を そ の も の た ら し め る の は,言 語 に と っ て の 「他 な る も の 」 と の 分 離 と い う契 機 で あ る 。 こ の 「言 語 に と っ て の 他 者 」 と は, .当 の 言 語 が 自 己 言 及 的 に 現 実 化(actuali‑
sation)せ ん が た め に,不 可 避 的 に 抑 圧(潜 在 化:virtualisation)さ れ た 異
質 的 な も の の 境 位(616ment)で あ る 。 言 語 と そ の 「他 な る も の 」 と の(非)
主 体 か ら身 体 へ(皿)(高 橋) 93
関 係 は,量 子 力 学 の 不 確 定 関 係 に お け る物 質 の 波動 性 と粒 子 性 の(非)関 係 性 に等 し く,(両 項 の い ずれ に も存 在 論的 優 位 性 が あ るわ け で は な く,た だ 各 項 が個 別 に 自 己完 結 的 一 貫 性 に よ って 独 立 して い るた め に)一 方 を他 方 に還 元 す る こ とが不 可 能 な ので あ る3の。 両 項 を包 括 す る よ うな メ タ ・レベ ル,メ タ理 論 を想 定 す る こ と は,両 項 の弁 証 法 的 綜 合 を 装 った 目 的 論 的説 明 を仮 構 す る こと に外 な らず,結 局 の と こ ろ両 項 の 分 離 の 必 然 性 を肯 定す るだ け で あ ろ う3切 。 そ の時 に は,現 実化 して いる秩 序 は,異 質 的 な もの の 潜 在化(分 離 ・抑 圧 ・排 除) と い う事 態 を,自 己 の存 立 の 必 要 条 件 と して 合 理化 し,更 な る全 体(主 義)化 が 図 られ る こ とに な る。 全 て を常 に既 に先 取 り(過 去 か ら現 在 を 包 摂)し た先 験 的 な 全 体 性 と して立 ち現 わ れ る言 語 の規 範 性 を,次 の よ う に書 くア ル トー は 知 悉 して い た とい え る。36)
「わ れ わ れ が 書 く とい う こ とは 常 に魂 を受 肉 させ る こ とだ った 。 しか し魂 の 受肉 なぞ,わ れわ れが ポエ ジー の中 に入 り込 ん だ時 には と う にな され て しま っ て い た の で あ って,わ れ わ れ の手 に よ って 実 現 したわ けで はな いの だ 。
詩 人 が 書 く時,彼 は 「絶 体 言 語(Verbe)」 に 訴 え か け,「 絶 対 言 語 」 は 己 れ の 法 則 に 訴 え る。 詩人 は 無 意 識 裡 に この法 則 を 自動 的 に信 じて しま って い る。 彼 は 自分 を 自由 だ と思 い 込 ん で い るが,そ ん な こ と は あ り は しな いの だ 。 」
だが 何 故 言 語 は否 定 され ね ば な らない の か。 こ こに 「主体 」 的 な 「自 由」 の 選 択 を見て も始 ま らな い。 これ ら二 つ の括 弧 つ きの 語 自体 が言 語(意 味 ・価 値) 体 系 にお け る 「実 在 性」 と 「能 力」 の 指 標 に す ぎ な い。 こ こに は,ア ル トーか
らの 引用 を も う一 つ 重 ね 合 せ て み な けれ ば な らな い 。
34)量 子 力 学 は 両性 質 の 同時 並 存 を物 質 界 全 体 の 普 遍 的 本 性 と考 え る。
35)両 性 質 の 概念 は 個別 的 に は完 全 に首 尾 一 貫 して い るが,あ る レベ ル を 越 え る と衝 突 す る,と い うよ う に。 つ ま り,い ず れ も物 質 の 実 在 性 を 完 全 に 抱 括 す る概 念で は な
く,人 間が 自 己 の認 識 の中 に取 り込 む 際 の 一 様 態 に 留 ま るの で あ る。
36)oρ.c琵.,XI,p.143.
「私 の 思考 を破 壊 す る何 か が あ る ので す 。 私 が 何 で あ る にせ よ とに か く何 か で あ る こ とを 阻 み は しな い けれ ど も,言 って み れ ば 私 を 宙 吊 り状 態 に して お くよ うな 何 か が あ る ので す 。 こいっ は,こ そ こ そ人 眼 を はば か る代 物 で,私 か ら,私 が見 出 した語 を奪 い取 り,私 の精 神 的 緊張 をゆ るめ,私 の 思 考 の マ ッ ス を形 作 る実質 を次 々破 壊 して しま う。」助
「私が 見 出 した語 」 な ど は実 は常 に既 に与 え られ て い た の で あ り,そ れ 故 に
「 私 の思 考 」 は生 まれ 出 た 時 に既 に 掠 め 取 られ破 壊 され て い る の で あ る。 こ う した 事 態(こ れ は い か に も論 理 的 必 然性 を帯 び て い る)に 対 す る 「否 」 は ど こ か らや って く るの か。 そ れ こそ,ア ル トーが,「 知的 な 叫 び,骨 髄 の 最 も尖 鋭 な部 分 か ら発 す る叫 び が あ る。 これ こそ 私 が《 肉》 と呼 ぶ もの だ。 私 は私 の思 考 を 生 か ら引 き離 さぬ」38)と語 る時 の ま さに そ の 肉体 で あ る,と い うだ け で は 足 りない。 その よ うに結 論 づ け る こ と は,「 肉体 」 を観 念 的 に 特権 化 し,言 語 規 範 に お け る あの 「超 越 者」 の 位 置 に 引 き上 げ るだ け な の だ。 ア ル トー の《 肉》
の叫 び と は,肉 体(場 所 的 ・時 間 的 局 在 性)と 言 語 体 系 とい う先 験 的規 範(凡 場 所 的 ・'凡 時 間 的 超 越 性)と の 間 の 還 元 不 可 能 な 矛 盾 的 意 識(対 立 的 緊 張)そ れ 自体 な ので あ る。(彼 に お い て は,メ ル ロ=ポ ンテ ィ の よ うな,有 機 的 統 一 に支 え られ た間 主 観 的=間 身 体 的 世 界 とい う神 話 は不 可 能 な の だ 。)そ れ 故 に こそ 「詩 人 アル トー 」 の 「否 」 は,言 語 の 成 立(actualisation)に よ っ て 潜 在 化(virtualisation)さ れ た言 語 秩 序 の存 在 論 的 無 意 識 を 露 呈 さ せ る の だ と いえ る。 そ して そ の 「無意 識 」 こそ が,言 語 に と って の 「 他 な る もの」 で あ り, ア ル トー が演 劇 を通 じて 呼 び 戻 そ う と した 「分 身(double)」 な の で あ る 。 次 の引 用 は われ わ れ が 述 べ て きた こ とを 「神 話 的 に」 語 り尽 して い る。
の つ の コ コ
「い った い 神 よ,貴 様 は俺 の 肉体 を ど う して くれ た のだ/〔 … … 〕俺 を 台 無
ロ
しに した/俺 の生 きて い る間 中ず っ とだ/そ の 理 由 は/た だ 次 の 事 実 の た め
37)OP。c̀ε 。,1,P.36.
38)op.c̀̀.,1,p.351.
主 体 か ら身 体 へ(皿)(高 橋)95
/す な わ ち俺 こそが/神 だ っ た/真 実 神 だ った,/一 人 の人 間 た る俺 だ/自 称精 神 なんて奴 じゃな い/そ い っ は 雲 の 中 の 投影 に過 ぎん/俺 以 外 の 男 の だ, /こ いっ は/自 ら こ う名 乗 っ た/造 物 主 の と こ ろで だ,造 物 主 の お ぞ ま しい
コ
