主
催
平
成
日
年
日
月
幻
日
(
月
)
(
}
日
月
2
日
(
金
)
筑
波
大
学
附
属
図
書
館
(
中
央
図
書
館
貴
重
書
展
示
室
)
筑
波
大
学
哲
学
・
思
想
学
系
文
芸
・
言
語
学
系
附
属
図
書
ご
挨
拶
本
学
は
、
明
年
に
設
立
三
十
年
を
む
か
え
る
新
し
い
大
学
で
す
が
、
そ
の
前
身
は
さ
ら
に
百
年
、
は
る
か
明
治
五
年
の
師
範
学
校
の
創
設
に
ま
で
さ
か
の
ぼ
り
ま
す
。
そ
の
伝
統
は
、
高
等
師
範
学
校
、
東
京
文
理
科
大
学
、
東
京
教
育
大
学
を
経
て
、
今
日
に
ま
で
受
け
継
が
れ
て
お
り
ま
す
。
こ
と
に
国
語
・
国
文
学
の
研
究
と
教
育
に
お
い
て
は
、
前
身
校
お
よ
び
本
学
は
、
優
れ
た
教
授
陣
を
擁
し
、
多
く
の
有
為
な
研
究
者
や
教
育
者
を
輩
出
し
、
学
界
と
教
育
界
に
確
固
と
し
た
位
置
を
占
め
て
き
ま
し
た
。
広
大
な
キ
ャ
ン
パ
ス
に
巨
大
な
建
物
が
林
立
す
る
現
在
の
本
学
の
よ
う
す
か
ら
は
、
そ
れ
を
偲
ぶ
こ
と
は
な
か
な
か
困
難
で
す
が
、
本
学
附
属
図
書
館
の
蔵
書
に
は
、
は
っ
き
り
と
そ
の
偉
業
を
温
ね
る
こ
と
が
で
き
ま
す
。
こ
の
た
び
高
葉
学
会
が
本
学
を
会
場
と
し
て
開
催
さ
れ
る
に
あ
た
り
、
文
芸
・
言
語
学
系
の
芳
賀
紀
雄
教
授
を
中
心
と
す
る
チ
l
ム
の
献
身
的
な
ご
努
力
を
い
た
だ
き
、
本
学
附
属
図
書
館
が
所
蔵
す
る
国
語
・
国
文
学
関
係
の
古
典
資
料
を
展
示
し
、
広
く
ご
鑑
賞
い
た
だ
く
機
会
を
得
た
こ
と
は
、
そ
の
意
味
で
も
、
ま
こ
と
に
慶
ば
し
い
こ
と
で
す
。
秋
の
ひ
と
と
き
、
﹁
日
本
古
代
の
学
問
と
寓
葉
集
﹂
の
世
界
を
心
ゆ
く
ま
で
お
楽
し
み
く
だ
さ
い
。
平
成
十
三
年
十
月
筑
波
大
学
附
属
図
書
館
長
山
内
芳
円
口
次
挨 拶 展
刀τ
目
録
5
日
本
古 代
の 寸 一 間 図
版 解 題
﹃
革
問
葉
集
﹄
研
究
の
流
れ
1
6
図
版 解 題
18 写
土叉
刊 土 と
仏 教 教
，l l L.
うこ
の
世
界
2
6
図
版 解 題
四
五
叩 J
-ノ ¥
七
・
八
九
。
四
展
示
目
録
一
五
論
語
集
解
(
正
平
版
写
)
一
六
論
語
集
解
(
要
法
寺
刊
本
)
一
七
論
語
集
註
Ｉｾ＠
古
文
孝
経
九
古
文
尚
書
。
文
選
李
白
観
漆
図
・
刻
一
様
訪
戴
図
︽
参
考
︾
歴
聖
大
儒
像
︽
参
考
︾
一 一
一 一
苗
門
葉
集
註
釈
(
仙
覚
抄
)
二
四
古
葉
略
類
取
水
抄
二
五
苗
門
葉
集
(
校
異
本
)
一
二
ハ
詞
林
一
米
葉
抄
七
首
門
葉
名
所
歌
集
Ｉｾ＠
訂
正
常
陸
国
風
土
記
神
楽
歌
考
(
神
遊
考
)
東
遊
歌
曲
・
神
楽
歌
・
風
俗
歌
曲
・
催
馬
楽
歌
曲
日
本
紀
聴
室
田
三
国
史
記
大
智
度
論
稔
伽
師
地
論
金
剛
頂
経
稔
伽
修
習
毘
虚
遮
那
三
摩
地
法
金
剛
頂
大
教
王
経
止
観
輔
行
伝
弘
決
一
l
h
¥
刀
て
n
い
﹂
￨
l
ノ
土
均
/
仁
卜
文
字
反
反
立
田
極
学
抄
種
古
言
衣
延
川
柳
詮
日
本
古
代
の
学
問
谷
口
孝
介
唐
制
を
継
受
し
た
律
令
国
家
で
あ
る
古
代
の
日
本
に
お
い
て
、
国
家
を
支
え
る
官
吏
養
成
機
関
と
し
て
の
大
学
・
国
学
で
教
授
さ
れ
る
学
科
の
中
心
は
、
い
う
ま
で
も
な
く
儒
教
の
経
典
で
あ
っ
た
。
儒
教
の
徳
治
の
精
神
を
体
現
し
た
官
吏
に
よ
る
統
治
が
理
念
と
し
で
あ
っ
た
の
で
あ
る
。
﹃
養
老
令
﹄
(
学
令
)
で
は
大
学
で
教
授
す
べ
き
経
営
一
日
と
し
て
、
﹁
凡
そ
経
は
、
﹃
周
易
﹄
﹃
尚
喜
﹄
﹃
周
礼
﹄
﹃
儀
礼
﹄
﹃
礼
記
﹄
﹃
毛
詩
﹄
﹃
春
秋
左
氏
伝
﹄
を
ば
一
経
と
為
よ
。
﹃
孝
経
﹄
﹃
論
訪
問
﹄
は
、
学
ぶ
者
兼
ね
て
習
へ
﹂
(
原
漢
文
)
と
見
え
、
さ
ら
に
は
教
授
に
さ
い
し
て
使
用
す
べ
き
諸
経
の
注
釈
を
も
次
の
よ
う
に
規
定
し
て
い
る
。
﹁
凡
そ
正
業
を
教
授
す
る
に
は
、
﹃
周
易
﹄
に
は
鄭
玄
・
王
弼
が
注
。
﹃
尚
書
﹄
に
は
孔
安
国
・
鄭
玄
が
注
。
三
礼
・
﹃
毛
詩
﹄
に
は
鄭
玄
が
注
。
﹃
左
伝
﹄
に
は
服
度
・
杜
訪
問
が
注
。
﹃
孝
経
﹄
に
は
孔
安
国
・
鄭
玄
が
注
。
﹃
論
語
﹄
に
は
鄭
玄
・
何
回
安
が
注
﹂
。
た
だ
し
こ
の
条
は
基
づ
い
た
唐
令
(
﹃
大
唐
六
典
﹄
に
よ
る
)
を
ほ
ぼ
引
き
写
し
た
も
の
で
、
﹃
令
集
解
﹄
の
引
く
古
注
に
も
﹁
鄭
玄
注
は
、
今
の
読
む
と
こ
ろ
に
あ
ら
ず
﹂
と
い
う
よ
う
に
、
日
本
で
は
実
際
に
利
用
さ
れ
て
い
な
か
っ
た
注
を
も
挙
げ
て
い
る
の
で
あ
る
。
小
島
憲
之
氏
に
よ
る
と
、
三
礼
(
﹃
周
礼
﹄
﹃
儀
礼
﹄
﹃
礼
記
﹄
)
﹃
毛
詩
﹄
は
規
定
通
り
第
十
ぷ
注
で
あ
る
が
、
そ
の
他
の
実
際
に
利
用
さ
れ
た
注
は
、
﹃
周
易
﹄
は
王
弼
注
、
﹃
尚
書
﹄
は
孔
安
国
伝
(
﹃
古
文
尚
書
﹄
)
、
﹃
左
伝
﹄
は
社
預
注
(
﹃
春
秋
経
伝
集
解
﹄
)
、
﹃
孝
経
﹄
は
孔
安
国
伝
(
﹃
古
文
孝
経
﹄
)
、
﹃
論
語
﹄
は
何
回
安
注
(
﹃
論
語
集
解
﹄
)
で
あ
っ
た
と
い
う
。
続
い
て
﹁
学
令
﹂
で
は
諸
経
を
量
の
多
少
に
よ
っ
て
、
﹃
礼
記
﹄
﹃
左
伝
﹄
を
﹁
大
経
﹂
、
﹃
毛
詩
﹄
﹃
周
礼
﹄
﹃
儀
礼
﹄
を
﹁
中
経
﹂
、
﹃
周
易
﹄
﹃
尚
書
﹄
を
﹁
小
経
﹂
と
類
別
し
、
修
習
の
選
択
の
組
み
合
わ
せ
を
規
定
し
て
お
り
、
こ
と
に
そ
の
条
の
最
後
に
﹁
﹃
孝
経
﹄
﹃
論
語
﹄
は
、
皆
兼
ね
て
通
ず
べ
し
﹂
と
こ
の
二
経
は
必
須
で
あ
る
こ
と
を
明
記
し
て
い
る
。
こ
れ
と
呼
応
す
る
よ
う
に
、
﹁
孝
課
令
﹂
の
明
経
科
試
験
の
評
定
基
準
の
規
定
で
﹁
﹃
論
語
﹄
﹃
孝
経
﹄
全
く
通
ぜ
ず
は
、
皆
不
第
と
為
よ
﹂
と
あ
る
よ
う
に
、
こ
の
二
経
は
律
令
官
人
の
も
っ
と
も
ス
タ
ン
ダ
ー
ド
な
経
典
と
さ
れ
て
お
り
、
習
熟
の
度
合
い
も
高
か
っ
た
の
で
あ
る
。
﹃
養
老
令
﹄
よ
り
も
以
前
の
﹃
大
宝
令
﹄
で
は
、
こ
れ
ら
の
諸
経
以
外
に
、
﹃
・
決
選
﹄
﹃
爾
雅
﹄
の
二
警
が
経
蓄
に
準
じ
て
加
え
ら
れ
て
い
た
よ
う
で
あ
る
。
現
に
﹁
選
叙
令
﹂
で
は
進
士
科
の
試
験
に
お
い
て
、
﹁
進
士
に
は
、
明
ら
か
に
時
務
に
閑
ひ
、
弁
せ
て
﹃
文
選
﹄
﹃
爾
雅
﹄
を
読
む
者
を
取
れ
﹂
と
選
考
基
準
に
挙
、
げ
ら
れ
て
い
る
。
ま
た
﹃
弘
仁
式
﹄
の
諸
経
修
習
の
日
限
規
定
に
﹁
三
史
(
﹃
史
記
﹄
﹃
漢
書
﹄
﹃
後
漢
書
﹄
)
﹃
文
選
﹄
各
々
中
経
に
准
ぜ
よ
﹂
と
あ
る
よ
う
に
、
中
経
相
当
の
四
百
六
十
日
の
講
説
期
間
が
設
け
ら
れ
て
い
た
こ
と
が
分
か
る
。
こ
の
背
景
に
は
日
本
の
令
制
に
お
け
る
文
章
科
の
重
視
が
あ
っ
た
も
の
と
思
わ
れ
る
。
い
っ
ぽ
う
ト
ネ
リ
コ
i
ス
を
歩
む
下
級
官
人
や
地
方
に
ま
で
﹃
文
選
﹄
が
普
及
し
て
い
た
こ
と
が
分
か
っ
て
お
り
、
上
代
の
文
学
を
支
え
る
裾
野
の
広
さ
を
知
る
こ
と
が
で
き
る
。
﹃
文
選
﹄
に
も
数
種
の
注
が
存
し
た
が
、
経
書
で
は
な
い
ゆ
え
﹃
令
﹄
に
注
の
規
定
は
な
い
。
た
だ
こ
の
書
に
つ
い
て
も
小
島
憲
之
氏
に
よ
っ
て
、
初
唐
の
李
善
注
の
利
用
が
明
ら
か
に
さ
れ
て
い
る
。
後
漢
末
か
ら
東
証
日
末
に
い
た
る
知
識
人
の
エ
ピ
ソ
ー
ド
を
集
め
た
、
宋
の
劉
義
慶
﹃
世
説
新
語
﹄
(
梁
の
劉
孝
標
注
)
も
上
代
び
と
に
よ
く
読
ま
れ
た
漢
籍
で
あ
っ
た
。
狩
野
尚
信
筆
﹁
剣
渓
訪
戴
図
﹂
は
﹃
世
説
新
語
﹄
任
誕
篇
の
王
子
猷
の
故
事
を
踏
ま
え
た
も
の
で
、
山
陰
に
い
た
王
子
猷
が
雪
の
夜
に
興
に
乗
じ
て
小
舟
を
仕
立
て
、
一
晩
か
か
っ
て
剣
に
い
た
親
友
の
戴
安
道
の
邸
の
門
前
ま
で
至
っ
た
も
の
の
、
そ
の
ま
ま
中
に
入
ら
ず
に
帰
っ
た
と
い
う
、
逸
興
の
境
地
を
描
い
た
も
の
で
あ
る
。
﹃
高
葉
集
﹄
(
巻
十
七
・
三
九
六
五
(
)
三
九
六
六
前
書
簡
、
大
伴
家
持
)
に
﹁
興
に
乗
ず
る
の
感
あ
り
と
錐
も
、
杖
を
策
す
る
の
労
に
耐
へ
ず
﹂
(
原
漢
文
)
と
あ
る
の
も
こ
の
故
事
を
踏
ま
え
た
も
の
で
あ
る
。
こ
の
扉
風
の
右
隻
で
あ
る
﹁
李
白
観
濠
図
﹂
も
、
李
白
の
﹁
望
鷹
山
濠
布
二
苔
﹂
を
踏
ま
え
た
も
の
で
、
隠
逸
の
気
味
を
表
す
画
題
と
し
て
室
町
時
代
に
盛
ん
に
描
か
れ
、
詩
の
題
材
と
も
な
っ
た
も
の
で
あ
る
。
大
学
寮
に
お
い
て
毎
年
二
月
八
月
の
上
丁
の
自
に
行
わ
れ
て
い
た
釈
食
と
い
う
儀
式
も
、
唐
制
に
倣
っ
た
も
の
で
、
釈
貧
と
は
犠
牲
を
供
物
と
し
て
神
前
に
捧
げ
て
祭
る
こ
と
を
い
い
、
孔
子
等
を
祭
る
儀
式
で
あ
る
。
﹁
学
令
﹂
に
は
、
﹁
凡
そ
大
学
・
国
学
は
、
年
毎
に
春
秋
の
二
仲
の
月
の
上
丁
に
、
先
聖
孔
宣
父
(
孔
子
)
に
釈
実
せ
よ
﹂
と
あ
り
、
﹃
続
日
本
紀
﹄
文
武
天
皇
大
宝
元
(
七
O
二
年
二
月
丁
巳
(
十
四
日
)
が
初
見
で
あ
る
。
こ
の
の
ち
、
養
老
・
天
平
期
に
二
度
入
唐
し
た
吉
備
真
備
に
よ
っ
て
儀
式
次
第
は
整
備
さ
れ
て
い
っ
た
。
真
備
は
唐
の
弘
文
館
の
画
像
を
日
本
に
も
た
ら
し
、
百
済
画
師
に
写
さ
せ
て
大
学
寮
に
置
い
た
と
い
う
。
こ
れ
が
﹁
唐
本
﹂
と
呼
ば
れ
て
釈
食
画
像
の
基
本
と
し
て
尊
ば
れ
、
巨
勢
金
岡
の
転
写
本
が
作
ら
れ
る
な
ど
し
た
。
こ
う
し
た
経
緯
か
ら
日
本
の
釈
食
は
麿
の
よ
う
に
彫
像
を
置
い
た
り
壁
画
を
描
い
た
り
す
る
の
で
は
な
く
、
聖
賢
の
画
幅
を
掛
け
る
形
で
行
わ
れ
る
よ
う
に
な
っ
た
。
﹃
延
喜
式
﹄
(
大
学
寮
)
で
は
孔
子
像
を
廟
堂
奥
に
南
面
し
て
置
き
、
そ
の
東
西
に
﹃
論
語
﹄
先
進
篇
に
見
え
る
十
人
の
高
弟
、
い
わ
ゆ
る
十
哲
の
画
像
を
配
列
す
る
形
で
あ
っ
た
よ
う
だ
。
そ
の
後
、
釈
実
は
細
々
と
続
け
ら
れ
て
い
た
が
、
応
仁
の
乱
以
降
廃
絶
し
て
し
ま
っ
た
。
江
戸
時
代
初
期
、
寛
永
九
(
一
六
三
二
)
年
、
徳
川
義
直
が
上
野
忍
岡
(
現
在
の
上
野
公
園
の
地
)
に
先
霊
殿
(
孔
子
廟
)
を
建
て
、
林
羅
山
に
寄
進
し
た
。
翌
十
年
、
羅
山
に
よ
っ
て
釈
実
は
復
興
さ
れ
た
。
そ
の
さ
い
寛
永
九
年
、
羅
山
は
、
釈
会
で
の
使
用
や
学
生
へ
の
教
材
も
兼
ね
て
、
儒
教
の
聖
人
・
賢
人
二
十
一
人
の
肖
像
画
を
制
作
す
る
こ
と
を
企
画
し
、
狩
野
山
一室
に
描
く
よ
う
に
依
頼
し
て
い
る
D
そ
れ
が
現
存
す
る
﹁
歴
聖
大
儒
像
﹂
二
十
一
一
幅
で
あ
る
。
こ
の
う
ち
本
学
に
蔵
す
る
宋
儒
六
幅
は
当
時
の
釈
実
に
使
用
さ
れ
た
も
の
で
、
﹃
昌
平
士
山
﹄
所
載
の
﹁
殿
上
列
位
図
﹂
に
よ
る
と
、
孔
子
を
中
心
に
左
右
に
四
配
(
顔
子
・
曾
子
・
思
子
・
孟
子
)
の
彫
像
が
南
向
き
に
並
び
、
両
庶
(
両
脇
の
部
屋
)
に
六
人
の
宋
儒
が
従
記
さ
れ
て
い
た
。
孔
子
と
四
配
と
は
彫
像
が
常
置
さ
れ
て
い
た
の
で
、
釈
実
に
あ
た
っ
て
こ
の
六
幅
の
画
像
が
掛
け
ら
れ
た
の
で
あ
る
。
こ
れ
ら
の
像
は
﹃
礼
記
﹄
王
制
に
い
う
﹁
昭
穆
﹂
の
制
と
い
う
祖
先
の
位
牌
を
並
べ
る
序
列
の
法
郊
に
よ
っ
て
左
右
に
振
り
分
け
て
配
列
さ
れ
て
い
る
。
つ
ま
り
①
照
子
③
程
叔
子
⑤
郁
子
が
﹁
昭
﹂
、
②
程
伯
子
④
張
子
⑥
朱
子
が
﹁
穆
﹂
で
あ
る
。
﹃
高
葉
集
﹄
を
始
め
と
す
る
上
代
の
文
学
を
支
え
た
主
体
で
あ
る
律
令
の
官
人
た
ち
の
思
惟
を
大
き
く
枠
取
っ
て
い
た
の
は
、
っ
た
の
で
あ
る
。
こ
の
世
界
の
裏
打
ち
に
よ
っ
て
上
代
の
文
学
は
生
動
し
た
と
い
え
よ
う
。
(
参
考
)
小
島
憲
之
﹃
国
風
暗
黒
時
代
の
文
学
上
﹄
塙
書
房
一
九
六
八
東
野
治
之
﹃
正
倉
院
文
書
と
木
簡
の
研
究
﹄
塙
書
房
一
九
七
七
芳
賀
紀
雄
﹁
万
葉
集
比
較
文
学
事
典
﹂
﹃
別
冊
国
文
学
万
葉
集
事
典
﹄
学
燈
社
杉
原
た
く
哉
﹃
中
華
図
像
遊
覧
﹄
大
修
館
書
庖
二
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0
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一
九
九
三
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よ
う
な
中
国
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儒
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界
論
語
集
解
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正
平
版
写
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論
語
集
解
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法
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本
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