智 山 教
学
大
会
特
別 講演
「華
厳
と
密
教
」国
際 仏 教 学 大学
院 大 学 教 授鎌
田
茂
雄
「華厳と密 教」 司 会た だ い ま よ り 今 回 の 智
山
教
学
大会
の特
別
講 演 を 開き
た い と 思 い ま す 。 本 日 は 「 華 厳 と 密 教 」 と 題 し ま し て、 国 際 仏 教学
大
学院
大
学 教 授 、 東京
大
学
名誉
教授
で あ る鎌
田茂
雄
先 生 に お 話 を お 願 い い た し ま す 。 そ の 前 に鎌
田 先 生 の略
歴 等 の ご紹
介 と い う こ と で 講 師 紹介
を さ せ て い た だ き ます
。 先 生 は 昭 和 二 年 、鎌
倉
市
に お 生 ま れ に な り ま し た 。 い ろ い ろ な経
歴 の 持 ち 主 で い ら っ し ゃ い ます
が 、 簡 単 に申
し あ げ ます
と 、 駒 沢 大学
仏 教 学科
を卒
業 さ れ た あ と 、東
京 大学
大
学
院 を 博 士 課 程 ま で 修 了 さ れ ま し て 、 そ の あ と東
京 大学
の ほ う で 職 に 就 か れ 、 東洋
文
化 研 究所
の 教 授 を 長 い こ と お務
め に な ら れ て い ま す 。 そ の 間 に 日本
学 士 院賞
、 な ら び に 仏 教伝
道 文 化賞
等 の 数 々 の受
賞
を な さ っ て い ら っ し ゃ い ま す 。 先 生 の ご 専 門 は 、 皆 さ ん ご 存 じ の と おり
で 私 の ほう
か ら ご 紹介
す る ま で もあ
り ま せ ん が 、 中 国 仏 教 、 と り わ け華
厳 の 仏 教 に 関 し て の 世界
的 な 第 一 人 者 で い ら っ し ゃ い ま す 。 代表
的 な 著作
と し ま し て は 、 『 中 国 華厳
思想
史
の 研 究 』 『 中 国 仏 教 思 想史
研 究 』 、 全 八巻
の 大 著 『中
国 仏 教 史 』 六 巻刊
行 、 そ の ほ か 『 朝 鮮 仏 教史
』等
、 さ ま ざ ま な 分 野 に わ た り研
究
を さ れ て い ら っ し ゃ いま
す 。 とり
わ け 先 生 の学
問 は、単
に 仏 教 の 文献
の み で な く 、 仏 教 学 の 中 に新
し く フ ィ ー ル ド ワ ー ク と いう
研 究 方法
を導
智 山学報第四十 九輯 入 さ れ ま し て 、 中
国
、東
ア ジ ア 、 あ る い は 東南
ア ジ ア 等 、 さ ま ざ ま な と こ ろ に 現 地 調 査 に 赴 か れ た 実 体 験 に 基 づ く 研究
を 文 献 学 と結
び つ け る と こ ろ に 大 き な 特徴
が あ る か と 思 い ま す 。 私 が ご 紹介
す る ま で も な く 、皆
様 方 に は ご 存 じ の 高 名 な 先 生 で い ら っ し ゃ い ま す 。今
日 は 「 華厳
と 密 教 」 と 題 し ま し て お 話 を お 願 い い た し ま す 。 先 生 、 どう
ぞ よ ろ し く お 願 い い た し ます
。鎌
田真 言 宗 の
大
会
で お 話 し す る の は 恐 れ多
い の です
が 、 密 教 学 の 大 碩学
で あ ら れ る 宮 坂 先 生 が 応 接 間 に 入 っ て こ ら れ た の に ま ず び っ く り し ま し た 。 軽 く 安 請 け 合 い を し て と ん で も な い こ と を し た な と 思 っ て い ま す 。 「 華 厳 と 密 教 」 と い う の は 私 が つ け た 題 で は な く て 、 司会
者 が つ け て く だ さ っ た 題 で す 。 私 も あ ん ま り 考 え た こ と は あ り ま せ ん し、 密 教 は 何 に も 知 り ま せ ん 。 勉 強 し た 経 験 が皆
無 です
。 で す か ら 、 密 教 の ほ う は資
料 に 書 い て お き ま し た の で 、 そ ち ら を見
て い た だ け た ら と 思 い ます
。 「華
厳
と 密 教 を や る 」 と い う の は よ ほ ど 碩 学 で な い と で き な い で し ょう
。 あ る い は 反 対 に 両 方 よ く 知 ら な い と 怖 い も の な し で で き る ん で す ね 。 両方
知 ら な い か ら 適当
に 言 っ て お こ う と いう
よ う な気
に な る ん で す ね 。 両方
を や っ た り 、あ
る い は片
方 を 本 当 に や っ て い る と 、 こ う いう
題 で は でき
な い ん です
。 で す か ら 、 司 会 者 の 先 生 が こ う い う 題 を与
え て く だ さ っ た こ と は 本 当 に あ り が た い と 思 っ て い ま す 。資
料
を ご覧
い た だ い て、 資 料 に沿
っ て 、 あ と 資 料 の細
か い こ と は 先 生方
が み な ご 専 門 で い ら っ し ゃ い ま す の で 、 ご 判断
い た だけ
た ら と考
え て い ま す 。 中 国 で は各
宗 派 を分
け る の に 、 だ い た い 顕 教 、 密 教 、 心 教 と わ け て い ま す 。 こ の よう
に分
け た 人 は 賛寧
と い い ま し て 「 宋 高 僧伝
』 を 書 い た 人 で す 。 こ の 人 は 宋 の時
代
の 入 で す が 、 中 国 の 仏 教 は 大 きく
三 つ に 分 け ら れ る と いう
わ け で す 。第
一 は 顕 教 、 第 二 は 密 教 、第
三 は 心 教 だ と 。 顕教
と いう
の は 「 諸 乗 の 経律
論 な り 」 と 定 義 し て い ま す 。経
律 論 が 顕 教 だ 。 で は 、密
教 は 何 か と い い ま す と 、 瑜 伽 、 灌 頂 、護
符 、 護摩
、 三 密、曼
陀 羅 の 法 なり
と 言 っ て い て 、 こ れ も非
常 に簡
潔 な 定義
の 仕 方 だ と 思 い ま す 。 そ れ で は 心 教 と は何
か と い い ます
と 、 直 指 人 心 、見
性
成 仏 の 禅法
な り 。「華厳 と密教 」 心 教 と い
う
の は 禅 だ と 言 っ て い ます
。 こ れ が宋
の 時 代 、賛
寧 が考
え
た 中 国 仏 教 の 分 類 に な り ま す 。 浄 土 教 が 入 っ て い な い の は お か し い の で は な い か と 思う
け れ ど 、 浄 土 教 は 「観
無
量 寿経
」 や 「無
量 寿 経 」 に 基 づ い て い る か ら 顕 教 の 中 に 入 れ て し ま っ て も構
わ な い の で し ょう
か 。 禅 だ け は経
典
に 頼 ら な い 。 だ か ら 、 心教
だ 。 そ う す る と 、 こ こ に 大 き く ウ ェ ー ト を も つ の が 密 教 です
。 で す か ら 、 私 た ち は 中 国 仏 教 を 理 解 す る の に 凝 然 の 「 八宗
綱 要 」 と か 、 そう
いう
頭 で考
え る の は 非 常 に よ く な い の で す ね 。 い ま ま で の 中 国 の 仏 教 の 研究
に も 疑 問 が あ り ま す 。 天 台宗
の 人 は 日本
の 天 台宗
か ら 中 国 の 天台
宗
へ 遡 源 し て い る で し ょ う 。華
厳宗
の 人 も 同 じ で す 。 禅 宗 の 人 な ど は 、 禅 宗 は 宋 の時
代 か ら鎌
倉 に 入 っ て き て い る の で 、 そ こ か ら 遡 っ て 達磨
ま で 行 け ば い い わ け で す 。 浄 土 教 も 同 じ で 、法
然 上 人 が善
導
大 師 を夢
で ご覧
に な っ て 浄 土教
を と り 入 れ た こ と に な っ て い ま す 。 遡 源 し て い き ま す と 、善
導 大師
、 道 綽 、曇
鸞
と 遡 源 し て し ま い ま す 。 中 国 で は 浄 土 教 は 、 日 本 人 が考
え る よ う に そ の 三 人 より
は 、 廬 山 流 の浄
土 教 と か 、 あ る い は永
明 延寿
が 開 い た唯
心
の 浄 土、 あ る い は 禅 浄 一 致 の 浄 土 教 と いう
か 、 そう
いう
も の が 現在
で も 主 流 で す 。 私 た ち は ど う し て も 日 本仏
教
の 目 で 見 て し ま い ま す 。 そ れ で 凝 然大
徳 が言
っ た よう
な 八 宗 を 考 え て し ま っ て 、 中 国 仏 教 も そ こ に あ て は ま る の で は な い か と考
え て し ま い ま す が 、 そう
で は な い の で す 。 宋 の 時 代 に 中 国 の 仏 教 は 顕 教 と 密 教 と 心 教 だ と の 三 つ に分
類
し て い ます
。 顕 教 と密
教 は 両 方 と も 経 典 を使
い ま す が 、 心 教 は 経 典 を使
わ な い 。 不 立 文 字 だ か ら 禅宗
だ と 考 え た の で し ょ う 。賛
寧 の 分類
が 事 実 と あ っ て い る か どう
か わ か り ま せ ん が 、 と に か く 顕 教 と 密 教 、経
典
に よ る の は そ の 二 つ だ と 言 っ て い る の は 注 目 し て い い と 思 い ま す 。 華 厳 学 と い う の は 、 法蔵
と い う 人 が 大成
し て 、 澄観
、 宗密
と 三 代 に わ た っ て 展 開 し て い き ま す 。 い い の か 悪 い の か よ く わ か り ま せ ん が 、 日 本 の 凝 然 と いう
人 が あ ま り に も 偉 い 学 者 で あ っ た た め に 、法
蔵 の 「 探 玄 記 」 で あ る と か 「 五教
章
」 で あ る と か を 読 み 過 ぎ て し ま っ た の で す 。 そ れ か ら、 澄 観 の 「 華 厳経
疏
」 な ど も読
み 過 ぎ て し ま っ た 。 読 み 過 ぎ て 深 く 理 解す
る と いけ
な い こ と もあ
る ん で す ね 。 そ れ を 統 一 し よう
と 思 う よう
に な っ た 。 い い こ と か 悪 い こ3
智山学報第四十 九輯 と か 分 り ま せ ん が 、 法 蔵 と 澄
観
を 一 つ に統
合 し た 華 厳学
を 鎌倉
時代
に 主 張 し ま し た 。 「 法 界玄
鏡
」 、あ
る い は 「 華厳
宗
要 義 」 と い う華
厳
学 概 論 があ
り ま す が、 そ れ に 述 べ ら れ て い る の が ま さ に そ う で す 。 と こ ろ が 、法
蔵
と 澄 観 を統
合
し て い ま す が 、 澄 観 の 中 に 密 教 の影
響 が あ る と か、 浄 土 教 の影
響 があ
る な ど と いう
こ と は み ん な 切 っ て し ま い ま し た 。 そ れ で 澄 観 の中
の 文 献 で残
っ て い る 華厳
学 だ け を 取 り出
し て 、 澄観
と法
蔵
を 一 つ に し て 「華
厳宗
要 義 」 と いう
も の を 書 き 上 げ ま し た 。 そう
し ま す と 恐 ろ し い も の で 、 そ れ 以後
み ん な そ れ で い い の だ と い っ て 現 代 ま で 来 て し ま い ま し た 。 し か し 、 江 戸 時 代 の 鳳 潭 だ け が 強 烈 に 反対
し ま し た 。 鳳 潭 と い う 人 は 、 法 蔵 と 澄観
を 結 び つ け る こ と す ら い け な い 。法
蔵 と 宗密
な ど結
び つ け よう
が な い 。 な ぜ法
蔵
と 澄 観 を 結 び つ け る の が い け な い の か と いう
と 、 そ れ は 「 起信
論 」 に な っ て し まう
。 「 起 信 論 」 に な っ て し まう
と華
厳
で は な い 。 「 起 信 論 」 に な っ て し まう
と い う こ と は 、真
如縁
起 に華
厳
学
を後
退 さ せ る 、 下 落 さ せ る 、 お と し め る こ と に な る 。 だ か ら 、 い け な い と鳳
潭 は 猛 烈 に 反対
し ま し た が、 そ れ 以後
、 反対
が な く な り ま し て 、 そ れ が 明 治 以後
も ず っ と 規定
さ れ て い ま す 。 華 厳 学 は 龍 谷大
学
、 大谷
大 学 で 相承
さ れ て き ま し た が 、 全部
、 法蔵
と 澄観
を 一 つ に し な が ら考
え て い き ま し ょ う と いう
華
厳
学 に な っ て し ま い ま し た 。実
際
は 法 蔵 と 澄 観 は ず い ぶ ん 違 い ま す 。 時 代 も違
い ま す し 、 言 っ て い る 主 張 も か な り 異 な り ま す が 、凝
然
と い う偉
い 人 が 言 う も の で す か ら 、 ま あ 、 そう
いう
こ と か と い う こ と に な っ て い た わ け です
。 資 料 ω に は 「 法 蔵 教 学 と事
相 」 と 書 い て お き ま し た が 、事
相
な ど 何 に も な い の で す 。 た だ 、彼
は 十 玄 門 と いう
も の を 説 き ま し た 。 そ こ に 「 十 者 託事
顕法
生 解 門 」 と書
い て あ り ま す が 、 こ れ が 華 厳 を密
教 と 結 び つ け る 可能
性 のあ
る 思 想 的 な 根 拠 に な っ て い ま す 。 な ぜ か と いう
と 、 も の 、事
に託
し て 法 を表
し 、 そ れ か ら 理 解 を 生 じ る 立 場 だ と いう
わ け で す 。 も の に 、 例 え ば こ の マ イ ク で も い い です
が 、 マ イ ク に か こ つ け て 法 を 説 い て い こう
。実
際 の 例 と し て は 金 師 子 章 （ こ ん じ し し ょ う ） と いう
の が あ り ます
。 金 で で き た 獅 子 に 託 し て華
厳 の教
え を説
い た と い う 本 です
。 則 一4
一「華厳と密教」 天 武
后
の た め に 華 厳 の教
え を や さ し く 説 い た と い う も の で す が 、何
か に 託 し て華
厳 の教
え を 説 こ う 。あ
る い は イ ン ド ラ ジ ャ ー ラ に 託 せ ば因
陀 羅 門 に な り ま す 。 そ う いう
も の に 託 し て 説 こ う と い う だ け で 、事
相 と いう
ほ ど の も の で は あり
ま せ ん 。 た だ 、 も の に 託 し て 説 こう
。 そ の資
料
の 中 で は 「 華厳
経 」 の 中 の 十種
の 宝 王 雲 と いう
雲 の こ と が 書 い て あ り ま す が 、 そう
いう
雲 に 託 し て 華 厳 の 教 え を 説 こう
と い う 程 度 の も の で あ っ た わ け で す 。 と こ ろ が 、 あ と の 問 い か ら答
え の ほ う を 見 て い き ま す と 、 三乗
の 立 場 で事
相
に 託す
る の と 、 一 乗 の 立 場 で 事 相 に 託 す る の と は どう
違 う か と い う ふ う な こ と を 議 論 し て い ま す 。 花 に 託 し て華
厳 の 教 え を 説 く と 、花
の 理 は わ か り ま す よ ね 。 花 に 託 し て 華 厳 の道
理 を 説 く 。 花 の 理 は わ か る 。 あ る い は 、 い ろ い ろ な も の に 託 し て 説 く 。 そ れ が 三乗
の 立 場 だ と い う こ と で す 。華
厳
の 一 乗 の 立場
は そう
で は な く て、 こう
い う も の に共
通 す る 根 本 的 な 原 理 を説
く の が華
厳
の 立 場 だ と いう
こ と に な り ます
。 り し よ つ つ い で に お 話 し し ま す と 、 個 物 と 言 っ て い い で し ょう
か 。 個 物 の 中 に 理 性 を そ れ ぞ れ認
め る 。 こ の 個 物 に は こう
いう
理 性 、 こ の 個 物 に は こう
いう
理 性 と い う ふ う な こ と を 言 っ た の は 新 羅 の義
湘 です
。 義 湘 と い う の は サ ン ズ イ が な い の が 本 当 で す が 、皆
さ ん 、 サ ン ズ イ を つ け る か ら つ け て お き ま す 。義
湘 が 説 い て い ま す 。 と こ ろ が 華厳
で は い ち いち
の 個 物 に 理 性 を 見 い だす
と は 言 い ま せ ん 。 全体
に 、 い ろ い ろ な 個 物 が あ る で し ょう
。 そ れ に 通 ず る 理 性 が 本 当 の 理性
だ 。 と こ ろ が義
湘
は 一 つ ひ と つ に 何 か あ る はず
だ と 言 い ま し た 。 だ か ら、考
え
方 に も よ り ま す が 、 そ う いう
立場
な の で す 。法
蔵
の 場合
は どう
か 。有
教
無
観 。宋
の時
代 に法
蔵
の 華 厳 教 学 を 一 言 で言
っ た言
葉 です
。 教 が あ る け れ ど 、 観 が な い 。 教 が あ る 、 哲 学 はあ
る が 、実
践 が な い 。法
蔵
自 身 は 「起
信
論 義 記 」 と い う 本 の 中 で 、 華 厳 の 止 観 は 天 台 止観
に よ る べ し 。 天台
の 小 止観
を使
え ば い い の で は な い か と言
っ て い ま す 。 そう
し ま し た ら 、 そう
いう
考
え 方 が華
厳 宗 で は伝
わ っ て い ま し て 、華
厳
宗 で は観
が な い の で す 。 宗 密 と いう
人 は 「 円覚
経 道 場修
証 儀 」 と いう
の を 書 き ま し て 、 そ5
一智 山学報 第四十九輯 の 中 で 天 台 小 止 観 を 全 面
的
に 引 用 し て い ま す 。 だ か ら 、 天 台 止観
と いう
の が 中 国仏
教 で は 何 と い っ て も華
厳
の実
践 を 規 定 す る も の だ っ た の で す 。 華 厳 に は実
践 は な い 。 な ぜ な い か と いう
と、 凝 然 に 言 わ せ ま す と 、 華 厳 は べ つ に 実 践 は い ら な い ん だ と いう
わ け で す 。実
践 が い ら な い と いう
の は どう
い う こ と か と い う と 、 教 が そ の ま ま観
で あ る 。 天 台 の 場 合 に は 天 台 止 観 、 そ れ か ら 天台
の 教学
が あ り ま す 。 天 台 の 教 学 と 天台
の 止 観 は 二本
立 て な の で す 。車
の 両 輪 の ご と し と い う の が 天 台 で す 。 華 厳 は 教 が そ の ま ま観
だ と いう
考
え方
を 打 ち 出 し て い ます
。 と いう
こ と で 、 観 が消
え て し まう
わ け です
。 観 が消
え て し まう
の は や は り ま ず い の で 、宗
密
と い う 人 は 「 円 覚経
道 場 修 証儀
」 と い う の を 書 い て 、 天 台 小 止 観 を そ の ま ま 引 っ 張 り 込 む よ う に な っ て い た の です
。 で す か ら 、 天 台 小 止観
と か 摩 訶 止観
と い う の は す ご い も の です
。 あ れ は イ ン ド の 仏 教 の い ろ い ろ な 経 典 の 止観
関 係 を抜
き 出 し て ま と め て い ま す 。 そ れ に 中 国 の 道教
関 係 の 胎息
法
も と り 入 れ て ま と め て い ま す 。 だ か ら 、 イ ン ド の 仏教
の経
典 と 中 国 の 道 教 の 胎 息 法 と い う も の を 集 大 成 し た の が 天台
小 止観
で く く ら れ る わ け で す 。 そ れ が ま た い ろ い ろ な ほ う へ 影響
を 与 え て 、 禅 で は そ の 中 か ら い ろ い ろ な 坐 禅 儀 を つ く っ て い き ま す 。 元 は 天台
小 止観
な の で す が 、 そ れ が禅
の 坐 禅 に な っ て い る わ け で す 。 だ か ら 、華
厳
と い う の は どう
も法
蔵 の段
階 で は 実 践 門 の ほ う が非
常 に弱
い ん だ と い う こ と を ご 理 解 い た だ き た い と 思 い ま す 。 で は 、 澄 観 は どう
し た の か 。資
料を ご
覧
く だ さ い 。 「 澄観
教学
と密
教 」 と あ り ま す 。 密 教 と 書 く の は お こ が ま し い の で す が、 こ の よ う な 題 に し ま し た 。 金 閣 寺 が 五 台 山 に で き た の は い つ ご ろ か は 忘 れ ま し た が 、 た ぶ ん 七 七 〇 年 ご ろ で し ょう
。 不 空 の 熱 意 に よ っ て お弟
子 さ ん が あ そ こ へ 住 ん で 、 あ の 大き
な 立 派 な 金 閣 寺 が完
成 し た わ け で す 。 澄 観 が 五 台 山 に 入 山 し ま し て 、 ち ょ っ と 離 れ て い ま す け れ ど 、 華 厳寺
に 入 り ま し て 、華
厳 経 の注
釈 書 を 書 い た の は 七 八 〇 年 ご ろ で す 。 で す か ら、金
閣 寺 が でき
て か ら ち ょ っ と あ と に 五 台 山 に 入 っ た の が 澄 観 で す 。「華厳 と密教 」 澄
観
の本
に 五 台 山 の こ と を 書 い て い る と こ ろ が あ り ま し た の で 、資
料 に 載 せ て お き ま し た 。 ご 覧 く だ さ い 。清
涼 山 と いう
の は代
州 雁 門 郡 五 台 山 の こ と で あ る 。 そ の 中 に 清涼
寺
があ
る 。 そ れ は ど う で も い い の で し て 、 一 の資
料
の 五 行 目 か ら 最 後 を ご覧
く だ さ い 。 五 智 と か 五 眼 と か 五部
之 眞 祕 と か 五 陰 之 眞源
と か 五 佛 之 冠 と か 五 方 之 髻 、 こ の よう
な 言 葉 がず
っ と 並 ん で い ま す 。 密 教 を や っ て い る 方 は 、 ああ
、 こ れ は 密 教 の 言 葉 だ な と い う こ と は 当 然 す ぐ に わ か り ま す 。 五台
山 は 、 北 魏 の 時代
に で き た と き に は特
定 の宗
派
は あ り ま せ ん 。 と こ ろ が 則 天 武 后 の と き に な り ま す と 華 厳 が 優勢
に な り ま し て 、 澄 観 が 入 る と 華 厳 、 そ れ か ら円
仁 が行
っ て い る こ ろ に は 天台
学 と 浄 土 教 で す 。 で す か ら 、 五台
山
の仏
教 と い う の は 、寺
々 に よ っ て や っ て い る こ と は 違 い ま す が 、 不 空 三蔵
が 】 番 力 を 入 れ た の は 何 と い っ ても
金 閣寺
です
。 澄 観 は 、 華厳
寺
へ 行 く 通 り 道 で す し 、 金 閣 寺 を 時 々 見 て い た の で し ょ う 。 金 閣 寺 か ら ず っ と台
懐鎮
の ほう
に行
く
と 華 厳寺
が あ り ま す 。 で す か ら 、 い つ も 通 っ て 見 て い た り 、 あ る い は お参
り
も し て い た の で は な い か と いう
感
じ は も ち ま す 。 五台
山 と いう
の は 、 そ の よう
な 意 味 で 澄 観 も 密 教 の こ と を 金 閣寺
を 通 じ て 何 と な く 目前
に見
て い た と い う 感 じ が し ま す 。資
料
を ご 覧 く だ さ い 。 四 十 二 字 門 と い
う
の が華
厳
経 の終
わ り の ほう
に あ り ま す が 、 そ の 四 十 二 字 門 の 説明
を す る と こ ろ で す 。 そ の 四 行 目 の と こ ろ に 「 文 殊 五字
経
」 と いう
の が あ り ます
。 こ の 「文
殊 五 字経
」 と は い っ た い 何 か 。 そ の あ と の 「 金 剛頂
経
曼殊
室
利
菩 薩 五 字 心 陀 羅 尼 品 」 に あ た る の か 、 ほ か に あ た る の か 。 私 の 知 識 で は わ か り ま せ ん が 、似
た よう
なも
の が い く つ か あ り ま す 。 そ の 中 の 言 葉 と 澄 観 が引
用 し て い る 「 文 殊 五字
経 」 と い う の は 何 だ か 似 て い ま す ね 。 です
か ら 、 も っ と ピ ッ タ リ す る ほ か の 五 字 経 が あ る の か も し れ ま せ ん 。 と に か く 澄観
は 「 金 剛 頂経
」 の 五字
心 陀羅
尼 品 で あ る の か と いう
こ と は確
言 で き ま せ ん が 、 線 が 引 い て あ る と こ ろ と 、 そ の 左 に あ る 「 金剛
頂
経 曼殊
室 利菩
薩
五 字 心 陀 羅 尼 品 」 の文
句 を 比 べ て い た だき
ま す と、 似 て い る と こ ろ も あ り ま す 。 で す か ら 、 澄智 山学報 第四十九輯
観
は こう
いう
も の を 引 用 し て い ま す 。 最後
の 「 嚶字
」 の こ と に つ い て も そ れ と 似 た よう
な こ と 、 あ る い は不
生義
です
か 、 阿 字 の こ と に つ い て も 何 か 似 た よう
な 表 現 を し て い る の で 、 もう
少
し 丹 念 に 比 べ れ ば、 ど の 訳、 ど の 五字
経 か と い う こ と を確
言 で き る の か も し れ ま せ ん 。 そ の よう
な こ と で 、 こ こ で は 「 文 殊 五 字 経 」 を 引 用 し て い ま す 。 そ の 次 に資
料
を ご 覧 く だ さ い 。 「
第
三 修観
儀
式 」 「 彼文
」 と い っ て 「 大 方廣
佛 華 厳経
入 法 界品
頓 證 毘 盧 遮 那 法 身字
輪
瑜 伽 儀 軌 」 と 書 い て あ り ま す 。 こ れ は大
正 十 九 巻 七 〇 九 の 中 下 を 全 文 引 用 し て い る よ う です
。 こ の 何 と か 瑜 伽 儀軌
と い う の が 十 九 巻 に あ っ て 、 不 空 訳 に な っ て い ま す 。 私 は よ く知
ら な い の で す が 、華
厳
経 の 入 法 界 品 の 四 十 二 字 門 の 四 十 二字
を 中 心 に し て華
厳 経 の 儀 軌 と い っ た も の を つ く っ て い ま す 。 澄観
は そ れ を 全 面 的 に 引 用 し て い ま す 。 こ の修
観 儀 式 と いう
の は 、 華 厳 に 観法
が あ り ま せ ん ね 。 そ れ な ら 密教
に あ る か ら密
教
の 観法
を お 借 り し ま し ょ う と いう
の が こ れ で す 。 こ れ は 十 九 巻 七 〇 九 の 中 下 と 合 わ せ ます
と 非常
に よ く 合 っ て い ます
。 で す か ら 、 お そ ら く 澄観
は 修 観 儀 式 と いう
も の を考
え
る の に 、 密 教 の こ の よ う な も の を ち ょ っ と 拝 借 し てく
る と 何 と な く 華 厳 で も使
え る の か と 思 っ た の で し ょ う 。 も と も と こ れ は 華 厳 の 四 十 二 字 観 に 基 づ く も の で す か ら 、 使 っ て も 構 わ な い わ け で す 。 そ れ で使
っ た の で は な い か と い う感
じ が し ま す 。 内 容 は 、 先 生方
の ほう
が ご専
門 で い ら っ し ゃ っ て 、私
は よ く わ か ら な い の で す が、 ほ と ん ど 全 文 を そ の ま ま 引 用 し て い る よう
で す 。 次 に 資 料 働を ご
覧
く だ さ い 。 こ れ は ま た 三 十 七 尊 を 説 く と い う こ と で 金 剛 界 の 三 十 七 尊 を ず っ と 挙げ
て い ま す 。 金 剛界
の 諸 尊 を 挙 げ て い る の だ と 思 い ま す が 、 皆 さ ん 、 ご 覧 に な れ ば 、 な ん だ 、 こ れ か と い う こ と で何
に も 問 題 は な い と 思 い ま す 。 と に か く華
厳
経
の 注 釈 の 中 で こ う い う も の を 使 っ て い ま す 。 そ し て 最後
を見
て く だ さ い 。 最後
の 行 の真
ん 中 か ら あ と に 、 「今
経 中 海印
頓
現 大意
同 也 」 と あ り ま す 。 「経
中 」 と いう
の は華
厳
経 で す 。 「 海 印 頓 現 」 と い う の は 、 海 印 三 昧 に よ っ て表
れ た 華 厳 の 世界
で す 。 そ の華
厳 法 界 と こ の 三 十 七 尊 がず
っ と 並 べ て い る 世界
と は 同 じ「華厳と密教」 な ん だ と い う こ と を 言 っ て い ま す 。 華
厳
学
の ほ う で は 、 凝 然 は こう
い う こ と を 言 っ て い な い の で す ね 。 こう
いう
こ と を 言う
と 、 だ ん だ ん密
教 へ 取 ら れ て し ま う の で は な い か な ど と 思う
か ら 言 わ な い の で し ょ う が、 べ つ に そ ん な こ と は 何 の 関係
も あ り ま せ ん 。 た だ 、 澄 観 は密
教 の そ れ と 華 厳 の海
印 三昧
と は 同 じ で は な い か と言
っ て い ます
。 だ か ら 、 澄 観 の 場 合 に は 華厳
の 法界
縁起
の 究極
と 密 教 の観
法
的 な も の 、 儀 軌 類 の 世 界 と を 一 つ に し て い る 。 イ コ ー ル し て い ま す 。 最 後 に ご 説 明 す る遼
代 の 密 教 に 至 る ま で 、 中 国 の 顕 教 の 中 の 華 厳 教 学 と 密 教 は 同 じ 、 同 類 に な る わ け で す 。 弘法
大
師 が 「十
住
心 論 」 で お や り に な っ た よう
に華
厳 は 九 番 目 だ 、 そ の 上 に 密 教 が 乗 っ か る と いう
の は 、弘
法
大
師 の 天才
が そう
い う 組織
づ く り を し て い っ た の だ ろ う と 思 い ま す 。 中 国 で は そ こ ま で 及 ば な い 、 と いう
こ と は 、真
言 密教
が 華 厳 に対
抗 し て、あ
る い は 華厳
を 組 み 入 れ て そ こ ま で 自 立 し て い な い と も 言 え る の で し ょう
か 。 イ コ ー ル で 何 と な く つ な い で い ま す 。 一 言 で い っ て し ま え ば 、 中 国 の 仏 教 で は華
厳
の 究 極 と 密 教 の 究 極 は イ コ ー ル だ と いう
9
こ と です
。 そ れ を 第 九 に 置 い て 、 そ の 上 に ま た 密 教 を 乗 せ る と い う よ う な 天才
的 な弘
法大
師
の 組 織 能力
は 、中
国 人一 に は な か っ た と
言
っ て い い の で は な い か と 思 い ま す 。 もう
少 し い ろ い ろ 調 べ て み な い と わ か り ま せ ん が 、 と も か く 澄観
は こ の よう
に 引 用 し て い ます
。 金 閣寺
と 華 厳寺
は 同 じ 五台
山 で す 。当
然 、密
教 の こ と を 何 と な く 知 っ て い た の で は な い か 。 澄観
と い う 人 は 普 通、 禅 と 〕 体 化 を 図 っ た と 言 わ れ て い ま す 。 だ れ で も そ う 言 う し 、 そ の よう
に言
わ れ て い ま す が 、密
教 と も こ う し て 一 体 化 を 図 っ て い る の だ と い う こ と が 言 え る と 思 い ま す 。 澄観
が 第 四 祖 と し ま す と 、宗
密 が 第 五 祖 に な り ま す 。 華 厳 は 一 、 二 、 三 ま で は 何 と な く つ な が り ま す 。杜
順 、 そ れ か ら 二 番 目 に智
儼 と い う 人 が い ま す 。 三 番 目 が法
蔵
で 、 こ れ を 大 成者
と 言 い ま す が 、 こ れ は 何 と な く 弟子
の関
係 があ
る よ う です
。 特 に 智 儼 と法
蔵 は つ な が り ま す 。 と こ ろ が 三番
目 と 四番
目 が つ な が り ま せ ん 。 四 番 目 が い ま お 話 し し た澄
観 で 、 五番
目 が宗
密 で す 。 華 厳 は 五 祖 だ と 言 わ れ て い ま す が 、 こ の 聞 が つ な が り ま せ ん 。 慧 苑 と いう
人 が智山学 報第四 十 九輯 こ こ に 介
在
し て き ます
が 、 澄観
が 徹 底的
に た た い た た め に こ の 人 は つ ぶ さ れ て し ま い ま し た 。 こ の慧
苑 を 見 つけ
出 し て慧
苑
の 教 学 に つ い て 述 べ た の が 立 正 大 学 に お ら れ た坂
本
幸
男 先 生 で す 。 坂 本 先 生 が 、 慧 苑 と いう
の を つ ぶ し て は か わ い そ う だ 。 や は り 独 特 な 華 厳 学 を 主 張 し て い る ん だ と い う こ と で 慧 苑 に つ い て 論 じ て お ら れ ま す が 、 華厳
宗
の 宗 祖論
か ら は 抹 殺 さ れ ま す 。 だ い た い宗
祖 論 と いう
の も い い か げ ん で す か ら こ う いう
の を で っ ち あ げ て い く の が 、 宗 密 の時
代
に あ る 程 度確
定
し て き た の で し ょ う が 、 本 格 的 な確
定 は宋
の 時 代 に な っ て か ら で す 。 宗祖
論 と い う の は み ん な 遅 く な っ て か ら や る も の で す か ら 。 真 言 宗 史 の ほ う で も い つ で き た か 私 も よ く知
り ま せ ん が 、 み ん な あ と の 時代
に 宗 祖 論 と い う の が で っ ち あ げ ら れ て い く と 思 わ れ ま す 。宗
祖 論 を つ く る と き に 何 と な く邪
魔 な 人 は除
く の で し ょう
。 何 と な く 合 い そ う な 人 は 無 理 に つ な い で 並 べ た り し ます
が 、 文句
を 言う
よう
な 異論
を 立 て る よ う な 人 は何
と な く つ ぶ さ れ る と いう
こ と が あ り ます
。 だ い た い宗
祖 論 と いう
の は 何 の た め に つ く っ た の か 。 で き て く る の は 中 国 仏 教 で は 全 部 、 八 世 紀 、 七 五 〇 年 ご ろ で し ょう
か 。 天 台 で も 同 じ で す 。 天 台 で も 慧文
、 慧 思 と か あ り ま す が 、 天 台 智 頻 と な っ て 、 そ れ か ら 章安
灌 頂 と な り、 あ と は 暗 黒 時代
で 、 そ れ か ら 中 唐 に な っ て 荊刑
湛
然 が 出 て 天 台宗
が 復 活 し た と い う の が 教 科 書 で す 。 華 厳 で も み な 教 科書
は こ れ です
。 こ れ が 、 本 当 か と 言 わ れ る と 、 や は り危
な い の で す 。 だ い た い章
安
灌 頂 と い う の が 、危
な い の で す 。 こう
いう
人 が い る と 、 い ろ い ろ な 問 題 が そ こ で 起 こ っ て き ま す 。 点 々 と 微 か に 続 い て い ま す が、 宗 祖論
を 何 か で っち
あ げ な い と い け な い と いう
意 識 を も っ た の は 湛 然 か も し れ ま せ ん 。 そ こ で初
め て 宗 派 の呼
称 が 生 ま れ ま す 。 天台
宗
と い う呼
称 を 、 確定
し て い く の で す 。華
厳 宗 と い う 呼 称 も 、 い つ で き た か と 言 わ れ る と 困 っ て し ま い ま す 。 法 蔵 の と き に は な か っ た ん で す ね 。 と こ ろ が 澄 観 、 宗 密 あ た り に な る と でき
て き ま す 。 中 国 で は 華 厳宗
な ど と は言
い ま せ ん 。 必 ず賢
首
宗
と い い ま す 。 そ れ 以 一10
一「華厳と密 教 」
後
の 中 国 の 仏 教 史 関係
の文
献
を 見 る と 、 華厳
宗 と いう
言 葉 は あ り ま せ ん 。 全 部、 賢首
宗 で す 。 法 蔵 の宗
派
と いう
意 味 で す 。 そう
いう
こ と で す か ら 、 天台
宗 も い ろ い ろ な 問 題 が そ こ に 入 り 込 ん で し ま う の で す 。 章 安 灌頂
が 天台
大
師 の も の を い ろ い ろ 集 め て書
き 直 し た り 、 吉 蔵 の 「法
華
経 」 の 注釈
を と っ て 「法
華
文句
」 を つ く っ た な ど 、 い ろ い ろ な 説 が 言 わ れ て い ます
。 あ あ いう
の も み ん な章
安 灌 頂 が や っ た の で し ょ う が 、 天 台宗
の 智顎
の 高 弟 は灌
頂
で は な く て 、 智 越 で は な い か と い う 感 じ が し ま す が 、 天台
宗 の 伝 承 だ と 灌頂
だ と い う こ と に な っ て い ま す 。 そう
いう
伝
承
が い つ で き て 、 何 の た め に そ う 主張
す る か と い う こ と を考
え る こ と が 重 要 だ と 思 い ま す 。 中 国 の 密教
の 相 承 で も 、 中 唐 の時
代 に で き た の で し ょう
が 、 と に か く 何 か の た め に そう
い う も の を つ く る 人 が い て 、 そ れ で あ ぶ れ る 人 も い る わ け で す 。 天 台宗
で は智
越 が消
え て し まう
。 章 安 灌頂
の ほう
に 主 流派
が 行 っ て し ま う 。 そう
す る と 、 八 世 紀 か 九 世紀
に こう
いう
祖師
を つ く る と き に は作
為 を 行 わ な い と い け な い で し ょう
。 例 え ば吉
蔵 が 天 台大
師 に 出 し た 手紙
と い う の が あ り ま す 。 短 い文
句
で す が 、 こ れ が 「 国 清 百録
」 と いう
も の に載
っ て い ま す 。 吉 蔵 が 天台
大師
あ て に 、あ
な た の法
華
経 の 講義
を ぜ ひ や っ て い た だ き た い 、 お 願 い し ま す 、 と 書 い た 手紙
です
が 、 こ れ が だ い た い 偽 作 で は な い か と 言 う 研究
者 も い ます
。 天台
宗 で は そ ん な こ と は 言 い ま せ ん よ 。 天 台宗
で は吉
蔵
が 智 顎 に 頭 を 下げ
た と いう
こ と を 言 い た い の で す 。 そ れ に は 何 か史
料 が な い と ま ず い 。 二 、 三行
な ら 書 け る 。 そ れ を 「 国 清 百録
」 の 中 に 入 れ て お け ば 、 「 国清
百 録 」 と いう
の は 初期
天 台 教 団 の根
本
史料
だ か ら 、 み ん な が 信 用 す る だ ろ う 、 と いう
こ と で す 。 華厳
宗 の ほ う で も そう
いう
問 題 が あ っ て、 宗 祖 論 が で き て き た の で は な い か と いう
感 じ で す 。 む し ろ 華厳
宗
な ど の 本当
の 祖統
説 を 確 立す
る の は凝
然 です
。 日 本 の鎌
倉
時 代 に な っ て 、 十 祖 説 だ 、 何 説 だ と 整 理 し て い ま す 。宋
の 時代
に あ る 程度
あ り ま し た が 、 そ れ を ま た 凝然
が 整 理 し て い ま す 。 そ ん な こ と を や っ て も し ょ う が な い の で は な い か と 思 い ま す が 、 や ら な い と 権 威 が な い し 、 こ ん な に 続 い て い る ん だ と い う よう
な こ と を 示 す の に は い い か ら 、 皆 さ 一 ll 一智 山 学報第 四 十 九 輯 ん 一 生
懸
命
や っ て い ま す 。 そ れ で 、 普 通 は宗
密
と い う の は 禅 と華
厳
を 一 つ に し た と いう
ふ う に 言 わ れ て い ま す 。 し か し 、 宗 密 と い う の は 禅 と 華 厳 を 一 つ に し た と い う だ け で は あ り ま せ ん 。宗
密 と い う の は 「 起 信 論 」 に 異常
に 肩 入 れ し ま し た 。 「 起 信 論 」 に 肩 入 れ し た も の で す か ら 、 中 国 仏 教 の 思 想 史 は そ れ 以 後 大 き く変
わ っ て い き ま す 。 だ い た い宗
密
が 引 用 し て い る 本 は み ん な 偽 作 の も の が多
い で し ょう
。 よ く 偽経
や 論 を あ れ だ け 集 め ら れ る と 思 っ て感
心 す る ほ ど彼
は 特 異 な 人 で す 。 一番
の 偽 経 は 「 円 覚 経 」 で す 。 そ れ か ら 偽作
さ れ た も の は 「 宝 蔵 論 」 で す 。 こ れ だ け で は なく
て 、 当 時 は 「 釈 摩 訶 衍 論 」 と か 、 い ろ い ろ な偽
経
が 利 用 さ れ る よ う に な り ま す 。 た だ 、 偽 経 の 中 で 共 通 し て い る も の があ
り
ま す 。 背 景 に あ る の は 「 起 信論
」 で す 。 「 宝蔵
論 」 は 「起
信
論 」 と は言
え ま せ ん が 、 あ え て 言 え ば 「 起 信 論 」 か も し れ ま せ ん 。 「 宝 蔵 論 」 と い う の は 、 従 来 は 僧 肇 の も の と さ れ て い た の で す 。 と こ ろ が こ れ は 八 世 紀 に つ く ら れ た も の で す 。僧
肇 の も の と し て 八 世 紀 に つ く ら れ た の で す 。 み ん なう
ま く つ く ら れ ます
ね 。偽
書
の ほ う が本
物 よ り い い です
ね 。偽
書 だ か ら と いう
の で 一 生懸
命 つ く る か ら 、 本物
よ り い い も の が で き て し ま う 。 「 円 覚 経 」 な ん て いう
の は す ご い 立 派 な お経
で す 。 「 宝 蔵論
」 も 僧 肇 の も の に し た わ け で す 。 そ ん な こ と であ
の あ た り の 思 想 史 と い う の は 非 常 に 重 要 で す 。 私 に 言 わ せ る と 、 中 国 の 仏 教 思 想 史 を こ こ で大
き く 切 断 す る の が宗
密 だ と考
え て い ま す 。 八 〇 〇年
ご ろ と考
え て い い で し ょう
か 。 ち ょ う ど 密 教 の 盛 り が 過 ぎ た こ ろ 、 そ の こ ろ に 中 国 仏 教 思 想 史 を 切断
す る大
き な も の が で き て き た わ け です
。 だ か ら 、 そ れ 以 後 の 中 国 仏 教 を 見 て み ま す と、 中 国 人 が 一番
依
用す
る お経
は 「円
覚
経 」 で す 。 「首
楞
厳経
」 と 「 円覚
経 」 、 こ れ が 中 国 人 の 主 流 の お 経 で す 。 日 本 人 は 「 法 華 経 」 です
。道
元 禅師
は 「 円覚
経 」 と 「首
楞
厳
経 」 は 偽 経 だ か ら 読 ん で は い け な い と 言 っ て い ま す が 、 偽 経 の 方 が 中 国 人 に は 合う
の で す 。 イ ン ド撰
述 の本
当 の お経
は 中 国 人 に は合
わ な い の で す 。偽
経
は 日 本 人 の 目 で 見 る と ち ょ っ と お か し い 。 だ か ら 、 合 わ な い が、 中 国 人 に は合
う の で し ょう
。 一 12 一「華厳 と密教 」 お 隣 の 韓 国 人 は 、 表 は 「 金
剛
経
」 、 裏 は 「華
厳経
」 で す 。 日 本 人 は 「法
華経
」 、 中 国 人 は 「 円覚
経
」 で す 。 そう
いう
こ と で す か ら 、 「 円覚
経 」 は 非 常 に 重 要 な お経
です
が 、 そ れ を 発 見 し た の が 宗 密 です
。 だ か ら 、宗
密 の 中国
仏 教 思 想 史 に お け る 位 置 と いう
の は 、 改 め て 考究
し な い と い け ま せ ん 。従
来 、何
と 言 わ れ た か 。 禅 と華
厳
を 一 緒 に し た と 言 わ れ て い ま す が 、 華厳
で は なく
て 「 円覚
経
」 で す 。 「 円覚
経 」 の背
後 に あ る の は 「 起信
論 」 で す 。 「 起 信論
」 の影
響 が 徹 底 的 に 大 き い わ け で す 。 そ ん な 雑 談 を 加 え ま し て 遼 の密
教 を ご覧
い た だ き ま し ょう
。 資料
の、 「 三 、 遼 代
密
教 と華
厳 」 と い う と こ ろ を ご 覧 い た だ き た い と 思 い ま す 。 中 国 の 山 西省
の 大同
市
に 上 下 華厳
寺
と い う の があ
り ま す 。 あ そ こ の 華厳
寺 の 仏像
を ご覧
に な っ た 方 が い ら っ し ゃ る と 思 い ます
が 、 密 教 の 五 仏 が 見 事 に 並 ん で い ま す 。 だ か ら 、 遼 と いう
の は ほ と ん ど 密 教 な の で す 。 そ し て 、 二 、 三年
前
で し た か 、 山 西 省 の奥
地 の学
術 調 査 を や っ て い た と こ ろ、 や は り み ん な密
教
の も の で し た 。 遼 と いう
の は 密 教 の 宝 庫 だ な と 思 い ま し た 。 ほ と ん ど 調 査 さ れ て い ま せ ん が 、 密 教 と し て こ れ か ら見
て い か な け れ ば い け な い の は 山 西省
で す 。皆
さ ん 、華
厳寺
は よ く 知 っ て お ら れ て 、 あ あ 、 あ そ こ に 並 ん で い る の は 密教
の 五 仏 だ な と お わ か り で し ょう
。 だ け ど 、 そ れ 以 外 に 山 西 省 は 密教
の 人 に 重 要 な も の があ
る と 思 い ま す 。 遼 は 山 西省
か ら 旧満
州 、 北京
か ら い ま の東
北 地方
で栄
え ま し た が 、 そ の遼
で は華
厳 が非
常 に 盛 ん で し た 。 華厳
と 、 密 教 の 経 典 に対
す る 注 釈 も 盛 ん です
。資
料
を 見 て く だ さ い 。 「 顕
密
圓 通 成 仏 心 要 集 」 「 五台
山 金 河 寺 沙 門 道段
」 。 こ の字
は 何 と読
む か わ か ら な い の で す が 、 い ち お う 「 き 」 に し て お き ま し ょう
。 五台
山 金 河 寺 、 金 河 寺 が当
時 ど こ に あ っ た か と い う の は よ く わ かり
ま せ ん が 、 い ま で も 五台
山 に はあ
ん ま り 人 が行
か な いす
ご い 寺 が あり
ま す 。 例 え ば 秘 魔巌
、 こう
いう
と こ ろ に行
っ て み る と 、 五 台 山 の 金 閣寺
と 菩薩
頂 だ け を 見 て い た の で は だ め だ な と いう
感 じ が し ま す 。 竹 林寺
な ど 、 昔 は何
に も あ りま
せ ん で し た 。 全 部 、最
近 再建
し た お寺
で し ょ う 。 私 が 初 め て 入 っ た こ ろ は 塔 が 一 つ あ る だ け で 、 何 に も あり
ま 13智山学報第四十九 輯 せ ん で し た 。 い ま き れ い に 伽 藍 が
建
っ て し ま い ま し た が 、 金 河 寺 が ど こ に あ る の か は わ か り ま せ ん 。 五台
山 は 密 教 を や っ て い る 方 が よ く 見 て い く と 、 い ろ い ろ 違 っ た も の が 発 見 で き る の で は な い か と いう
感 じ が し ま す 。資
料の
資
料
の 三 行 目 を 見 ま す と 、 顕 は 諸 乗 の経
律 論 で 、 密 は 諸 部 の 陀 羅 尼 だ と あ り ま す 。 そ れ か ら彼
は 四 つ の 立 場 か ら さ ま ざ ま な 問 題 を 論 じ て い き ま す 。 そ れ が そ の 次 に書
い て あ る 、 一 、 顕教
心 要 、 二 、密
教 心 要 、 三 、 顕密
雙
辯 、 四、 慶 遇 述 懐 で す 。 こ れ が彼
の 宗 旨論
を 展 開 す る 四章
で す 。彼
は こ の 四段
に 分 け て 展開
し て い き ま す 。 そ し て 、 二 、密
教 心 要 と いう
の を ご覧
い た だ き ま す と 、 そ こ に お 経 の 名前
や 諸宗
の名
前
が 書 い てあ
り ま す が 、 そ こ で密
圓 と いう
よ う な 言 葉 を 使 っ て い ま す 。次
の 三 を ご 覧 い た だ き ま す と 、 「 顕 密雙
辯
」 と あ り ま す が 、顕
教 と密
教 を 比較
し て い ます
。 そ の 二 行 目 を ご覧
い た だ き ま す と、 心 は 法 界 帝網
等
の 観 を つ く る と あ り ま す が 、 こ れ は 華 厳 の法
界
観 で す 。 そ れ か ら 、 口 に 准 提 六字
等 の 呪 を 誦 す る と あ り ま し て 、 そ こ は 少 し 飛 ば し て い ま す が 、 「華
厳
経 字 輪 儀 軌 」 を 引 用 し て いま
す 。 「 華厳
経字
輪 儀軌
」 と いう
の は 先 ほ ど の 澄 観 が 引 用 し た も の で 、 観 行 は こ れ で や ろう
と い っ た も の で す 。 そ れ が 密 教 の 中 で どう
い う 価 値 を も っ て い る の か は わ か り ま せ ん が 、 澄 観 に と っ て は そ れ が 重 要 だ っ た の で し ょう
。 遼 の 密 教 に と っ て も 「 華 厳 経 字輪
儀
軌 」 と い う の は 、華
厳
の観
法 と し て 用 い ら れ た ん だ ろう
と 思 い ま す 。 四 に は 慶 遇 述 懐 と あ り ま す 。 こ れ は 王 様 に 会 っ て大
変う
れ し い と い う よう
な こ と な の で し ょ う 。如
来 の 一 代 の 聖 教 は 顕密
両 門 を 出 で ず と いう
よ う な こ と を言
っ て、華
厳 一 教 が 最 も 最 妙 だ と いう
よう
な こ と を 言 っ て い ま す 。終
わ り か ら 三 行 目 の 一 番 下 を 見 て く だ さ い 。 准 提 一 呪最
霊 最勝
と いう
よ う な こ と を言
っ て い ま す 。 こ れ を 見 る と、 華 厳 の 一番
深
い と こ ろ と 密 教 の 一番
い い と こ ろ が何
と な く イ コ ー ル で つ な が っ て い る よ う で す 。 次 に資
料 圖を ご 覧 く だ さ い 。 こ れ は 大 毘 盧 遮 那
成
仏 神 變 加 持経
の 「 義 釋 演 密鈔
」 で す 。 こ れ は 覺 苑 と い う 人 が 書 い た本
で す が 、初
め の ほう
は 華厳
の 五 教 判 を 書 い て い ま す 。資
料 の 二 の 下 段 の 一行
目 を ご覧
く だ さ い 。 「今
神
變
経 一 14 一「華 厳と密 教」 典 、 此 と 大 い に 同 じ 但 顕 密 を
異
に す る の み 」 、 と あ り ま す 。 だ か ら 、 華 厳 の 究極
と 密 教 の究
極
は 対 比 で き る ん だ と いう
よう
な こ と を 言 い た い ら し い の で す 。資
料
を ご 覧 く だ さ い 。 こ れ は 「 釈 摩 訶 衍 論
贊
玄 疏 」 で 法 悟 の も の で す 。 「 釈摩
訶 衍論
」 の 注釈
が遼
の 時 代 に 非 常 に は や り ま す が、 な ぜ こ ん な に は や る の か い ま だ に わ か り ま せ ん 。 「 釈 摩 訶 衍論
」 と いう
の は 、東
北 ア ジ ア 、 旧 満 州 の 南 の ほう
、 北 支 那 の あ た り の領
域 を考
え な い と、 どう
も わ か ら な い の で は な い か と いう
感 じ が し ます
。 日本
の伝
承 で す と 新 羅 の 月 忠 が つく
っ た と い う 伝 承 が あ り ま す が 、 新 羅 よ り もう
少 し 北 に行
く の で は な い か 。 し か し 、 そ れ が 遼代
に 東 北 部 で 流 行 し た か ら と い っ て 、 元 の 「釈
摩
訶 衍 論 」 が 八 世 紀 ご ろ に 東 北 部 で つ く ら れ た 保 証 は ま っ た く あ り ま せ ん 。 し か し 、 「 釈 摩 訶衍
論 」 と い う の は どう
も 南 で 作 ら れ た の で は な く て 、 何 と な く 北 の ほう
で は な い か と 思 わ れ ま す 。 私 は 何 に も 研究
し た こ と は あ り ま せ ん し 、昔
、 那須
先 生 が お書
き に な っ た の を い た だ い て 、 拝読
さ せ て い た だ い た り し ま す が 、 どう
も
よ く わ か ら な い 本 で す ね 。 わ か ら な い と い っ て も 、大
変
な こ と を 主張
し て い る も の だ な と いう
感 じ は し ま す 。 そ の資
料
の
終
わ り の ほう
で す が 、 「 華厳
の第
十 圓 融 具徳
宗 に 於 い て攝
す る な り 」 と あ り ま す 。 何 が 圓 融 具徳
宗
と 合 う の か 。 三 十 二種
門 、 三 十 二種
法 で す か 。あ
る い は 一 言 で い え ば 不 二 大 乗 で も い い で す か 。終
わ り か ら 四行
前
に 不 二 大乗
と 書 い て あ り ま す が、 そ う いう
よ う な も の と華
厳 の 圓 融 具 徳 宗 と が 合 っ て く る の で は な い か と い う よう
な こ と を法
屠 は考
え ま し た 。 だ け ど 、 法 悟 が考
え た に し て も 、客
観 的 に そ う 見 え る か ど う か は 別 で す 。 こ れ は 別 に 研究
し な け れ ば な り ま せ ん 。 し か し 、 「 釈 摩訶
衍
論
」 が い つ 、 ど こ で で き た か と い う の は 、 い く ら や っ て も 史 料 的 に は 出 て き ま せ ん 。 い く ら や っ て も 空 し い仕
事
で す 。 あ と は状
況 証 拠 で 固 め る 以外
に 手 は な い で し ょう
。 あ の本
を い く ら に ら ん で い て も だ め で す 。 あ そ こ に 出 て く る 変 な 文字
で す が 、 つ い 最 近 、 四 川省
の 大 足 石 窟 の 研究
報
告
の 中 で新
し く塔
が 見 つ か っ て 、 そ 一15
一智 山学報 第四十 九輯 こ へ 変 な
字
が い っ ぱ い 書 い て あ る と いう
の で す 。 し め た 、 「 釈 摩 訶 衍論
」 の字
だ 、 万 歳 だ と 思 っ た ら 、 則 天 武后
の 則 天 文 字 で し た 。 が っ く り き ま す 。 則 天 文 字 は い た る と こ ろ に 引 用 さ れ て い ま す 。 大 足 石 窟 の 新 し く発
見
さ れ た 塔 は則
天 文 字 で し た が 、 中 国 は広
い で す か ら 、 ど こ か の 塔 に 、 塔 の裏
側 、塔
の 中 、 塔 心 、 そ こ に 「釈
摩 訶 衍論
」 の 変 な字
で も 並 べ て あ っ た ら 、 こ れ は 大 変 な発
見
で す 。 い ま の と こ ろ は 変 な文
字 は見
当 り ま せ ん 。 中 国 で は 何 が 、 い つ 、 ど こ で発
見
さ れ る か、 ま っ た く わ か り ま せ ん 。 広 い で す し 、 発 掘 し て も す ぐ に 埋 め ら れ て し ま い ま す 。今
年 の 九 月 九 日 に や む を 得 ず 北 京 に 行 き ま す 。 な ぜ 北京
に行
く か と いう
と 、 房 山 石経
で す 。 房 山 か ら 発 見 さ れ た 房 山 石 経 、 石 に 書 い た お経
で す が 、 あ れ を 全部
埋 め る儀
式 を や る か ら来
い と い う の で す 。 どう
し て 埋 め る の か と聞
い た ら 、拓
本 に と っ た か ら と い う の で す 。 拓本
を と っ た ら 永 久 に保
存
す る た め に 元 の 場 所 に 全 部 埋 め て し まう
。 中 国 と いう
の は 埋 め る と いう
こ と を よ く や る ん で す 。 長安
の真
言宗
の寺
青 竜 寺 も そ う で し ょう
。 房 山 石 経 を 埋 め る と い う の は 大 変 で す 。 一 つ が こ の ぐ ら い あ り ます
し 、 厚 さ だ っ て 二 、 三 セ ン チ あ り ま す 。 そ の で っ か い 石 の板
に お 経 が 全 部 書 い て あ り ま す が、 そ れ を 全 部 埋 め る と いう
の で す 。 埋 め る か ら 世紀
の事
業 だ 、 見 に 来 い と いう
わ け で す 。 石 経 は 経 本 を永
遠 に 保存
す る た め に 造 っ た の で し ょう
。 だ か ら 、永
遠 に 保存
す る た め に は 地 下 に 埋 蔵 す る の が 最 も い い と い う わ け で す 。 そ の 一 つ の 例 が 資 料 ω で す 。 「 大 足 石窟
に お け る 華 厳 と 密 教 」 。 いず
れ論
文 に し た い な と 思 っ て い ま す が 、 い ま 忙 し く て な か な か書
け ま せ ん 。 清 の 劉喜
海
の 編集
し た 『 金 石苑
』 と いう
本
の 中 に こ う い う も の が載
っ て い ま す 。 こ れ は 現 物 も あ りま
す
。 た だ 、 現 物 を見
て も 、 あ ん ま り 変 わ り ま せ ん 。 そ れ で 『 金 石 苑 』 か ら と っ て き た の です
が 、 こ れ は 「 唐 柳 本尊
伝 」 と 書 い て あ り ます
。 こ れ を 、残
っ て い る字
だけ
よ く ご覧
い た だ き た い 。先
生 方 は ご専
門 で い ら っ し ゃ る か ら す ぐ に わ か り ま す 。残
っ て い る 字 だ け た ど っ て い た だ く と 、唐
の 密 教 が 四 川 省 に 伝播
し て い る こ と が は っ き り わ か り ます
。 一16
一「華厳と密教」 私 も
